Carrera: Profesorado de Geografa 1er ao Profesor: Reina Pedro Ramn

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

TRABAJO PRACTICO N 2

TODO NUESTRO CONOCIMIENTO COMIENZA POR LOS SENTIDOS, PASA DE STOS AL ENTENDIMIENTO Y TERMINA EN LA RAZN

Alumnas: * Muoz. Mara Teresa * Alarcn, Graciela Edith

* Prez, Anglica Elizabeth * Furln, Mara Ilen

 Explique cmo conoce el hombre. El conocimiento es un proceso entre el hombre (sujeto) y el mundo (realidad objetiva u objeto), un proceso por el cual el hombre capta el mundo y lo interpreta, es decir, percibe la realidad y la explica. Llamamos al hombre que conoce sujeto cognoscente y a la realidad que se conoce objeto conocido. Conocer no consiste en que el sujeto capta el objeto tal cual es, hacindose de l una imagen o concepto en su mente. Ese objeto tal cual es nos resulta inaccesible. Nosotros, sujetos, percibimos la realidad porque la captamos a travs de los sentidos y del espacio y el tiempo, que son intuiciones que estn en nosotros, no en las cosas; y nosotros, sujetos, interpretamos o explicamos la realidad porque relacionamos lo que percibimos mediante la causalidad y el resto de las categoras, que tambin estn en nosotros y no en las cosas. Por tanto, el conocimiento es una interseccin entre el sujeto y el objeto, de modo que el objeto queda afectado, teido, baado, contaminado por el espacio, el tiempo y las categoras, que son estructuras mentales, filtros ineludibles que el sujeto proyecta en el objeto. Quien determina, pues, el conocimiento del mundo es el sujeto, ya que si los filtros a travs de los cuales percibimos y explicamos la realidad fueran otros, nuestra comprensin del mundo sera diferente.

Cmo logran, las ciencias fsico-matemticas y las naturales su camino seguro?

La matemtica y la fsica son conocimientos tericos de la razn. Ambos determinan sus objetos de forma a priori (independiente de la experiencia). Se basan en juicios sintticos a priori para alcanzar su camino seguro. Estos juicios deben ser al mismo tiempo necesarios (de tal manera que no puede ser de ninguna otra) y universales (vale para todos los casos). La matemtica, lo hace de forma completamente pura; es decir, completamente a priori , sin contar para nada con la experiencia sensible en lo que a la determinacin del objeto se refiere. La fsica lo hace de forma parcialmente pura, por lo que la determinacin del objeto est sujeta no slo al ejercicio de la razn, sino tambin a otras fuentes de conocimiento distintas a la razn (Ej. sensibilidad). En cambio, las ciencias naturales necesitan realizar experimentos, porque la experiencia misma es un modo de conocimiento que exige entendimiento, ensayo, prueba, error para poder alcanzar su camino seguro.

 FENOMENO
FENMENO La intuicin una vez aplicadas las formas a priori.

Los fenmenos constituyen el objeto de nuestro conocimiento; no son las cosas en si misma sino slo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a nuestra estructura mental: al tiempo y el espacio como formas a priori de la sensibilidad y a las categoras del entendimiento. Fenmenos psquicos: Todo aquello que se da a la Sensibilidad o percepcin interna (sentimientos, actos de voluntad, recuerdos, pensamientos, nuestra vida psquica no interpretada en trminos metafsicos: es decir no interpretada en trminos de propiedades del alma). Fenmenos fsicos: Todas las cosas que se ofrecen a la percepcin o Sensibilidad externa (plantas, seres inertes, animales, etc.).

NOUMENO NOMENO La cosa en s que permanece incognoscible para nosotros. Las cosas en s mismas, fuera de su relacin con nuestro modo de intuirlas o percibirlas; no son objeto de nuestros sentidos, ni por lo tanto de nuestro conocimiento. El nomeno (del griego nomenon: lo pensado o lo que se pretende decir), objeto fenomnico, es decir que no pertenece a una intuicin sensible, sino a una intuicin intelectual o suprasensible. El trmino tambin ha sido usado para hablar de la cosa-en-s, es decir, la cosa en su existencia pura independiente de cualquier representacin. Kant considera nomeno a la cosa en s. Como tal es incognoscible e inabordable para el hombre. Es aquello que est tras los muros del conocimiento posible, de la experiencia en que como hombres dotados de razn, de intuiciones de espacio y tiempo, de categoras, nos movemos inevitablemente.