Universidad Industrial de Santander Facultad de Ciencias Humanas Escuela de Filosofa Asignatura: Historia de la Filosofa III Estudiante: Jorge Elicer

Guerrero Tarazona Informe de lectura: Spinoza

Para comprender el pensamiento de Spinoza debemos tener en cuenta ciertos antecedentes. Estos no, afirmamos, determinan el pensamiento spinoziano pero s, afirmamos, son una ayuda importante para intentar comprenderlo. El primero de ellos tiene que ver con el origen racial del autor; asimismo, con el credo religioso al que perteneci. Esto, como dijimos no determina el pensamiento filosfico de Spinoza, pero s ayuda a entender los problemas filosficos por los que estaba preocupado. Otro antecedente importante es la vida estica que Spinoza, segn Reale y Antiseri, llev. Este elemento es de suma importancia para comprender su filosofa porque para nuestro tiempo pareciera que lo filosfico se asocia esencialmente con lo racional, es decir, con el pensamiento aislado. Sin embargo, para la filosofa g riega, en general, y para Spinoza pensar es ya un acto. Por lo tanto, pensar y actuar estn inseparables en una misma esfera, y tal cosa es lo que llaman filosofa. Porque todo pensar es un acto del intelecto y debe repercutir en la accin cotidiana; y toda accin humana es en razn de un pensamiento. Ahora bien, cabe decir que no se puede confundir pensamiento y acto, pues no son lo mismo. Pero estn inseparadamente ubicadas en la filosofa de Spinoza. Otro antecedente que vale rescatar de la lectura es el de la busqueda de la verdad por encima del dogma: un elemento propio del pensamiento moderno. No sirve de mucho encasillar a Spinoza en una religin u otra, si no se entiende que por encima de dios est el sujeto. Es decir, por encima de la busqueda de lo divino se encuentra la busqueda de la vida buena, as sta sea en relacin con dios. Este es el giro propiamente dicho del pensamiento moderno. Aun cuando los modernos se sigan

cuestionando por el problema de la trascendencia, el slo hecho de que traten el problema de modo diferente, poniendo al sujeto como base de todo conocimiento, es suficiente para afirma que se ha dado un giro hacia el pensamiento moderno. A saber, no interesan mucho los objetos de estudio, sino el modo como se entiende tales objetos. Un aporte importante de Spinoza a la filosofa moderna es su concepto de dios como la substancia infinita, extensa en todo el universo, y la nica. Comprender que La substancia es una es comprender la totalidad de la filosofa de Spinoza, ya que todo conocimiento se deriva de tal principio. Lo dems son axiomas, definiciones, propocisiones y demostraciones, al modo de la geometra euclidiana, desprendidos de la unidad de la substancia. Esto anterior es lo mismo que decir: todo se deriva de dios, y dios es la causa de todo lo que existe. Sin embargo, esta figura de dios no es la del dios de la religin ni la del dios de los religiosos. Ms bien, dios es un concepto propiamente filosfico que sirve para explicar la naturaleza y el movimiento de los fenmenos del mundo. Dios es la substancia quiere decir que hay un rden prestablecido en la naturaleza y simplemente eso. El dios espinoziano no es un dios interesado en alabanzas ni en castigar a los hombres puesto que no es una entidad antropomrfica. Para los que no les gusta la palabra dios porque les parece muy religiosa, aunque en Spinoza no lo es, pueden usar tambin la palabra naturaleza, entendida en general como de lo que no cabe ningn sujeto, sino que es predicado de todo. Spinoza elimina el dualismo cartesiano pero nos adentra en otros muchos problemas al proponer que la rex extensa y la rex cogitans son manifestaciones diferentes de la misma substancia. Pues si todo es de la misma substancia y esa substancia es libre, o sea, de ella se predica el atributo de la libertad. Entonces, nosotros, como parte de la substancia, tambin somos libres. Cmo y en qu sentido?