Grado en Historia del Arte UNED Departamento de Historia del Arte Historia del Arte de la Baja Edad Media

TEMA 10. EL ARTE MUDJAR COMENTARIO DE OBRA ARTISTICA

FACHADA DEL PALACIO DEL REY DON PEDRO. ALCAZAR DE SEVILLA El Alczar de Sevilla es el resultado de un largo y complejo proceso constructivo que se inicia en el siglo X cuando Abderramn III manda construir la Dar al-Imara, primitiva fortaleza a partir de la cual, y conforme aumenta el prestigio de la ciudad, se desarrollarn siguiendo la tradicin islmica distintos recintos y palacios (o Cuartos). La imagen de este palacio real musulmn, tal como se ofreci al rey Fernando III una vez conquistada Sevilla, se completa con la actuacin de la dinasta almohade (Patio del Yeso y Patio del Crucero). La fachada principal del palacio de Don Pedro se levanta, segn es habitual en la arquitectura domstica hispanomusulmana, al fondo del patio (de la Montera), dando acceso a los patios interiores mediante pasillos en recodo. Se dispone en tres calles enmarcadas por pilastras que se prolongan en zapatas para sustentar el gran alero de madera, obra de artfices toledanos. La puerta, adintelada con jambas de almohadillado al gusto cordobs, est flanqueada por arcos ciegos prolongados en paos de sebqa, segn la tradicin almohade local. El piso alto se abre con ventanas de arcos gemelos lobulados en los laterales, aumentando su nmero la central. Concluye el alzado en un friso de cermica de recuerdo granadino rodeado por una inscripcin en caracteres gticos donde se indica la fecha del comienzo de la obra. Se puede sealar cmo en la composicin general se asemeja a la del Cuarto de Comares de la Alambra, construida en fechas muy prximas.

Fachada y palacio fueron realizados para el rey cristiano por alarifes musulmanes procedentes de Sevilla, Toledo y tambin de Granada debido a las buenas relaciones del monarca con el reino nazar. Su participacin introduce nuevos elementos arquitectnicos y decorativos que modifican las tradicionales prcticas locales. Los monarcas castellanos residirn con frecuencia en el Alczar conservando y renovando las estructuras preexistentes porque la convivencia entre culturas diferentes a pesar de los muchos aos de guerra continuada, favoreci el trasvase de costumbres y gustos de un mundo a otro. Reyes y grandes seores cristianos admiraban el refinado modo de vida islmico, sus edificios, objetos, jardines... por ello, no es de extraar el respeto a los monumentos hispanomusulmanes en los territorios recuperados que las ms de las veces slo sufrieron un cambio de uso, ni el encargo de nuevas edificaciones a artfices islmicos en las que las propuestas artsticas de las dos culturas se entremezclan para ofrecer los ms bellos ejemplos de arte mudjar.