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2008

Por uma psicologia comunitria como prxis de libertao

Lo Barbosa Nepomuceno Vernica Morais Ximenes Elvia Camura Cidade Francisco Weslay Oliveira Mendona Camila Alves Soares
Universidade Federal do Cear (UFC) Fortaleza, CE, Brasil

RESUMO O presente artigo abrange temas importantes para o debate epistemolgico dentro do campo da Psicologia Social, Psicologia Comunitria e cincias afins. Objetiva, atravs de levantamento bibliogrfico, abordar contribuies da Psicologia Social da Libertao para a construo interdisciplinar da Psicologia Comunitria, ressaltando aspectos constituintes desta rea e enfatizando elementos ticos e polticos, que favorecem a compreenso de uma prxis da libertao. A Psicologia Comunitria entendida como fruto dos movimentos de mudana de paradigma cientficoprofissional, da forte demanda de mudana social advinda da realidade concreta da populao e traz no seu cerne uma prxis de libertao. Entendemos que a Psicologia Social da Libertao vem trazer fortes influncias para o desenvolvimento da Psicologia Comunitria, principalmente, no tocante ao fortalecimento de uma perspectiva de construo comunitria e cientfica de alta relevncia social. Palavras-chave: Psicologia Social da Libertao; psicologia comunitria; prxis de libertao. ABSTRACT For a community psychology as praxis of liberation This article covers topics relevant to the epistemological debate within the field of Social Psychology, Community Psychology and related sciences. It aims, through bibliographic survey, addressing contributions from Social Psychology of Liberation for interdisciplinary construction of Community Psychology, highlighting constituent aspects of this area and emphasizing ethical and political factors, which encourage understanding of a praxis of liberation. The Community Psychology is a result of movements of change of scientific-professional paradigm and the strong demand for social change arisen from the concrete reality of the population and brings in its heart a praxis of liberation. We understand that the Social Psychology of Liberation brings strong influences to the development of Community Psychology, particularly with regard to strengthening the prospect of scientific and community building of high social relevance. Keywords: Social Psychology of Liberation; community psychology; praxis of liberation. RESUMEN Por una psicologa comunitaria como praxis de liberacin El presente artculo presenta temas importantes para el debate epistemolgico dentro del campo de la Psicologa Social, Psicologa Comunitaria y ciencias afines. Objetiva, a travs de bsqueda bibliogrfica, abordar contribuciones de la Psicologa Social de la Liberacin para la construccin interdisciplinar de la Psicologa Comunitaria, resaltando aspectos constitutivos de esta rea y enfatizando elementos ticos y polticos, que favorezcan la comprensin de una praxis de la liberacin. La Psicologa Comunitaria es comprendida como fruto de los movimientos de cambio de paradigma cientfico-profesional, de la fuerte demanda de cambio social que viene de la realidad concreta de la poblacin y trae en su esencia una praxis de liberacin. Entendemos que la Psicologa Social de la Liberacin viene traer fuertes influencias para el desarrollo de la Psicologa Comunitaria, principalmente, en lo que toca al fortalecimiento de una perspectiva de construccin comunitaria de alta relevancia social. Palabras clave: Psicologa Social de la Liberacin; psicologa comunitaria; praxis de liberacin.

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457 J na Amrica Latina, a Psicologia Comunitria resultante de um movimento de crise e transformao da Psicologia Social que at ento se desenvolvia em meados da dcada de 1970 e 1980, profundamente influenciados pelos movimentos populares e pelos problemas sociais vividos no continente (Montero, 2002; Gis, 2005). A crise da Psicologia Social na Amrica Latina se desenvolve a partir do questionamento sobre a repercusso e o impacto dos trabalhos e da produo cientfica da Psicologia no nosso contexto. Focados neste questionamento e levando essa permanente inquietao de refletir sobre um novo fazer cientfico, veio se construindo, principalmente nas ltimas trs dcadas, um novo paradigma em Psicologia Social, compartilhado por vrias escolas situadas na Amrica Latina. Para compreendermos bem o que esta sendo chamando de paradigma, podemos nos basear em Montero (1994, p.30): Entenderemos entonces como paradigma [...] un modelo constituido por un conjunto sistemtico de ideas que presenta relaciones e interpretaciones acerca de la actividad humana, de sus productores, de su gnesis, de sus efectos sobre los seres humanos y sobre la sociedad, sealando modos preferentes de hacer para conocerlos. O paradigma aqui, portanto, se refere a concepes filosficas e epistemolgicas sobre a atividade humana, que formam um todo consentido no meio cientfico, e fundamentam a construo da prxis cientfica e profissional. O paradigma emergente da crise da Psicologia Social na Amrica Latina caracteriza-se: pela nfase no carter histrico da Psicologia; por ter a realidade social como orientadora fundamental dos estudos psicolgicos; combate ao objetivismo; reconhecimento do carter ativo dos seres humanos como produtores da histria; necessidade de incluir no estudo psicolgico o ponto de vista dos oprimidos, compreendidos como sujeitos epistmicos; considerao de que o conflito parte da ao humana; reconhecimento da importncia da ideologia como fenmeno psicolgico; incorporao de uma concepo dinmica e dialtica dos seres humanos; fomento autonomia e emancipao social; incluso de estudos sobre a relao entre indivduos e vida cotidiana, a construo diria dos sentidos dados ao mundo e vida; compreenso do carter enganoso da percepo (que mediada e mantida pela linguagem); e rechao noo linear de progresso cientfico (Montero, 1994). Compreendemos a Psicologia Comunitria sintonizada com esse paradigma e oriunda desse movimento de crise da Psicologia Social na Amrica Latina. Como
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INTRODUO
Este artigo sistematiza discusses geradas a partir de investigao bibliogrfica sobre as bases tericometodolgicas da Psicologia Comunitria realizada em uma disciplina conjunta com alunos de graduao e de mestrado em Psicologia do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Cear, que est integrada a uma pesquisa de Iniciao Cientfica. Tais discusses foram facilitadas pelo Ncleo de Psicologia Comunitria (NUCOM) da UFC e buscaram aprofundar o conhecimento sobre os marcos epistemolgicos da Psicologia Comunitria, suas peculiaridades, relaes entre si e contribuies para o desenvolvimento desta rea. Pautando-se na experincia cearense de mais de 25 anos de construo da Psicologia Comunitria, as bases terico-metodolgicas consideradas nessas discusses foram: a Psicologia Social da Libertao (MartnBar); a Teoria Rogeriana (Carl Rogers); a Pedagogia da Libertao (Paulo Freire); Biodana (Rolando Toro); e a Teoria Histrico-Cultural (Vygotsky, Leontiev e Luria). Este artigo abordar as contribuies da Psicologia Social da Libertao. Com esse artigo, portanto, temos o propsito de desenvolver reflexo terica sobre influncias da Psicologia Social da Libertao para a construo da Psicologia Comunitria na atualidade. Com este intuito, buscamos discorrer, primeiramente, sobre como entendemos a Psicologia Comunitria como rea da Psicologia Social da Libertao, e como estas se originam e se desenvolvem no contexto histrico de mudanas de paradigmas epistemolgicos no campo da Psicologia Social na Amrica Latina. Posteriormente, seguimos na busca de ampliar compreenso sobre a noo de prxis de libertao, como perspectiva tica e poltica orientadora dos trabalhos em Psicologia Comunitria. Finalmente, discorremos sobre influncias de discusses epistemolgicas contemporneas, no campo das Cincias Sociais, que trazem elementos importantes para fortalecer a construo de tal prxis em contextos comunitrios nas sociedades globalizadas.

A PSICOLOGIA COMUNITRIA COMO PSICOLOGIA SOCIAL DA LIBERTAO

A Psicologia Comunitria que nasce na Amrica Latina tem origens diferenciadas da que nasce nos EUA e na Europa. Nestes continentes, reservadas as peculiaridades regionais, ela originria, fundamentalmente, dos movimentos comunitrios e profissionais de Sade Mental Comunitria, em meados da dcada de 1960, insatisfeitos com o modelo biomdico de compreenso e atuao no campo da sade mental.

458 entendemos, esta se assenta na perspectiva de uma Psicologia materialista histrico-dialtica que prope a superao da dicotomia, existente nas abordagens psicolgicas, entre as influncias da maturao biolgica e do meio ambiente nos fenmenos psicolgicos, a partir da perspectiva interacionista-dialtica, que integra elementos de maturao e da influncia do meio ambiente na compreenso gentica dos fenmenos psicolgicos. Voltando a problematizar a experincia histrica da Psicologia Comunitria (Gis, 2003, 2005; Montero, 2004, 2002) podemos afirmar que, como fruto dos movimentos de mudana de paradigma cientficoprofissional e pela forte demanda de mudana social advinda da realidade concreta da populao, comea a se desenvolver uma Psicologia Comunitria como prxis de libertao. Por conseguinte, no Cear, esta passa a ser concebida, aps seu desenvolvimento e histria de mais de 25 anos, uma rea da Psicologia Social da Libertao (Gis, 2005). A Psicologia Social da Libertao, por sua vez, oriunda do mesmo movimento de crise supracitado e se caracteriza como uma Psicologia Social Crtica (Ibaez, 2005), influenciada tambm pelo materialismo histrico e interacionismo dialtico. Tal Psicologia tem Igncio Martn-Bar como autor de destaque em sua criao e desenvolvimento. Comprometido tica e politicamente com as maiorias populares da Amrica Latina, Martn-Bar foi telogo, jesuta e psiclogo social autor de vrias obras nesta rea. A Psicologia Social da Libertao posiciona-se na busca por dar resposta aos graves problemas de injustia estrutural e desigualdades sociais, situando seu quefazer a partir das circunstncias concretas dos latino-americanos (Martn-Bar, 1996). Buscando, com isso, a construo de uma Psicologia capaz de ajudar o povo a compreender sua realidade e libertar-se dos condicionamentos que sua estrutura social os impe (Ibaez, 2005). Para Igncio Martn-Bar (1998), as orientaes para o trabalho de uma Psicologia Social da Libertao so: o re-planejamento de sua bagagem terica e o fortalecimento das instncias populares. Suas tarefas urgentes so: a recuperao da memria histrica dos povos; a potencializao das virtudes populares; o estudo sistemtico das formas de conscincia popular; a desideologizao da experincia cotidiana; e a anlise das organizaes populares como instrumento de libertao histrica. Falar da importncia da Psicologia da Libertao para a formao e desenvolvimento da Psicologia Comunitria, a nosso ver, tocar na necessidade de desenvolver uma prxis transformadora da sociedade capaz de lutar contra as relaes de opresso, de
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servilismo e de violncia estruturadas no modo de produo capitalista. buscar desenvolver trabalhos capazes de contribuir na construo de sujeitos crticos, que promovam a transformao das condies de misria econmica e opresso poltica imperantes na Amrica Latina, caminhando para a construo de uma agenda poltica revolucionante das dimenses micro e macrosocial. A construo desse novo quefazer da Psicologia Social pauta-se no que Martn-Bar (1998, 1985) chamou de realismo crtico. Este realismo consiste em uma postura ao mesmo tempo metodolgica, epistemolgica e poltica originada de uma forte crtica ao que o mesmo chamou de idealismo metodolgico. Aqui se evidencia um rechao da falsa neutralidade da cincia psicolgica, destacando que valores sempre estaro por trs do desenvolvimento das disciplinas cientficas (Martn-Bar, 1998). A Psicologia Social dominante questionada e denuncia-se sua vinculao ideolgica com os centros de poder, que vm a determinar os temas a serem investigados em funo de seus interesses. Tais temas, geralmente, no esto em sintonia com os interesses da maioria da sociedade e sim, das classes mais favorecidas (Ibaez, 2005). O idealismo metodolgico aparece como a tendncia da Cincia Social tornar-se serva de valores que ela mesma no tenha elegido. Uma das caractersticas a atitude que leva o cientista a dar prioridade teoria ao invs de problemticas oriundas da realidade social ao definir os problemas a serem estudados. Agindo assim el cientfico social pierde toda visin crtica respecto a la teora elegida: el problema real al que se acerc queda reducido a los trminos en los que la misma teora lo explica (Ibaez, 2005, p.452). Dessa forma, pode-se cair no erro de delimitar a realidade pelo j conhecido e confundir o presente com o possvel. Ideologicamente, este modelo metodolgico parte de uma concepo fatalista e a-histrica da atividade humana, que fundamenta como unicamente possvel a submisso e adaptao ao sistema social e poltico hegemnico. Um reflexo do idealismo metodolgico, que at os tempos atuais impera nas cincias psicolgicas o reducionismo psicolgico ou psicologismo na anlise dos problemas sociais. Para Martn-Bar (1985), esse equvoco terico-metodolgico revela muito do que fora a Psicologia Social hegemnica agindo a servio de uma ideologia dominante nos pases ocidentais, onde os problemas sociais so referidos em termos de variveis psicolgicas centradas na pessoa; h a transformao do objeto de estudo, a abstrao dos processos histricos e a centralizao nas causas pessoais (Martn-Bar, 1985; Ibaez, 2005). Ainda segundo Martn-Bar (1985):

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459 concepes de homem e de mundo vigentes e preocupase com a construo de mtodos que impulsionem um fazer cientfico de relevncia social genuna para as maiorias populares. Neste contexto, a Psicologia Comunitria constituise como uma rea da Psicologia Social da Libertao, fruto do referido movimento de crise da Psicologia Social na Amrica Latina. Configura-se, assim, como rea de conhecimento que estuda os significados, sentidos, sentimentos individuais e coletivos do modo de vida da comunidade (Gis, 2005), orientada para a mudana social e para a construo de sujeitos comunitrios, problematizadores e transformadores da realidade vivida, utilizando-se de mtodos participativos de insero-atuao comunitria e construo do conhecimento (Gis, 2003, 2005, 2008; Montero, 2004, 2006). O termo comunitrio aqu incluye el rol activo de la comunidad, su participacin. Y no slo como invitada, o como espectadora aceptada o receptora de benefcios, sino como agente activo con voz, voto y veto (Montero, 2004, p.67). Uma Psicologia que concebe a comunidade como ente dinmico compuesto por agentes activos, actores sociales relacionados constructores de la realidad en que viven (Montero, 2004, p.73). Ela se ocupa de fenmenos psicosociales producidos en relacin con procesos de carcter comunitario, tomando en cuenta el contexto cultural y social en el cual surgen [...] Tiene una orientacin hacia el cambio social dirigido al desarrollo comunitario a partir de una doble motivacin: comunitaria y cientfica (Montero, 2004, p.73). Entendemos que essa dupla motivao comunitria e cientfica da Psicologia Comunitria se potencializa quando situada dentro da perspectiva de uma prxis de libertao, orientando os trabalhos a partir de compromisso tico-poltico de responsabilizao dentro do contexto histrico e realidade humana onde se insere. A Psicologia Comunitria, portanto, deve privilegiar modos de fazer cincia que tenham a prxis transformadora como centro. Esta, por sua vez, deve constituir-se a partir de um horizonte de libertao.

Los problemas sociales se convierten as en problemas de personas, y los problemas polticos en problemas de caracteres o personalidades. Se incurre en el personalismo a todos los niveles, tanto para el xito como, sobre todo, para el fracaso [...] De este modo las soluciones sociales y polticas recomendadas por este tipo de anlisis tienden siempre a asumir como intocable el sistema social establecido y a estimular a los individuos a plegarse a sus exigencias (Martn-Bar, 1985, p.24). Em contrapartida, se o cientista adota e assume um compromisso social claro com alguns valores no processo de eleio e desenvolvimento de determinada perspectiva terica, tornam-se mais explcitas as limitaes e potencialidades de seu enfoque. dentro dessa perspectiva de construo de conhecimento que se desenvolve o realismo crtico: El problema, en mi opinin, es ms de orden epistemolgico que conceptual, ms metodolgico que terico. Lo que faltan no son tanto los conceptos en s de la Psicologa cuanto el momento dialctico de su vinculacin; lo que termina por distorsionar la visin de la realidad no es tanto la teora que se aplica cuanto el objeto al que se pretende aplicarla [...] A los psiclogos latinoamericanos nos hace falta un buen bao de realidad, pero de esa misma realidad que agobia y angustia a las mayoras populares. (Martn-Bar, 1998, p.314). Ao contrapor o realismo crtico ao idealismo metodolgico, opera-se a inverso marxista do processo de construo do conhecimento, onde no so os conceitos que convocam a realidade, ao contrrio, esta que busca os conceitos. Seguindo este raciocnio, as teorias no definiriam a realidade social, mas essa realidade que exigiria teorizao e produo de conhecimentos (Martn-Bar, 1998). dentro dessa perspectiva epistemolgica e metodolgica que uma Psicologia Comunitria como prxis de libertao se constri. O caminho a busca de combater prticas alienadas e descontextualizadas, construdas a partir de aportes terico-metodolgicos importados acriticamente de realidades diferentes e baseadas em sujeitos que se tornam a-histricos e abstratos se tomados de forma idealista. O horizonte do quefazer comunitrio deve apontar para a construo de um modelo de interpretao e atuao sintonizado com o movimento de construo histrico-cultural dos atores sociais com os quais se pretende trabalhar. A Psicologia Comunitria que, na Amrica Latina, nasce e se desenvolve partcipe, portanto, na construo dessa perspectiva metodolgica e epistemolgica das Cincias Sociais, que questiona as

A PRXIS DE LIBERTAO COMO COMPROMISSO TICO-POLTICO DA PSICOLOGIA COMUNITRIA

Para discutirmos o conceito de prxis de libertao, tomemos como ponto de partida, as palavras de Cezar Gis (2008) sobre elementos fundamentais orientadores do fazer em Psicologia Comunitria: A Psicologia Comunitria uma disciplina que se orienta por uma prxis libertadora, a partir das prprias condies (atuais e potenciais) de desenvolvimento da comunidade e de seus
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460 moradores. O fundamental a compreenso do modo de vida da comunidade e a realizao de seus potenciais de desenvolvimento pessoal e social (Gis, 2008, p.78). Evidencia-se, com os expostos, a importncia das noes de desenvolvimento comunitrio e de construo de sujeitos comunitrios na construo de uma prxis de libertao baseada no contexto de moradia do indivduo. A existncia de um processo histrico de opresso das maiorias populares, fundado na invaso e explorao europia, bem como no desenvolvimento de projetos poltico-econmicos capitalistas de base exploratria, que visam lucros para minorias internacionais e nacionais, perpetuando de mltiplas formas injustias sociais nas sociedades latino-americanas (Dussel, 1986; Freire, 1980; Martn-Bar, 1998; Nepomuceno, 2003; Ribeiro, 2000). Neste contexto de iniqidades e desigualdades sociais, a permanente tenso entre os grupos sociais deu origem a vrias lutas populares, construdas a partir de formas diversas de organizao popular e de movimentos sociais, voltadas para a transformao da realidade social de opresso. Estas lutas vm direcionando-se a mudanas sociais concretas em prol da melhoria das condies materiais de vida das classes oprimidas nos e dos modos de organizao socioeconmica vigentes. O desenvolvimento histrico-cultural dessas prticas de movimentos sociais genuinamente populares vem a constituir o caminho de construo da prxis de libertao. O termo prxis entendido aqui, a partir das idias de Paulo Freire (1980), como processo humano constitudo como unidade indissolvel entre ao e reflexo sobre o mundo, realizada com a autntica unio dialgica entre os homens mediados pela realidade vivida. Na prxis, elementos objetivos e subjetivos encontram-se imbricados e refletem a dialtica relao homem-homem e homem-mundo. Voltando-nos ao desenvolvimento histrico dos movimentos sociais na Amrica Latina, destacamos o surgimento de uma tica da libertao como uma tentativa de esclarecer e fortalecer essa prxis, que se ope idia de um sistema socioeconmico como totalidade imutvel (Dussel, 1986). Enrique Dussel afirma que h, nesta tica, a percepo de que preciso haver conscincia de que existe uma totalidade na qual estou dentro e fora por onde posso transitar (Dussel, 1986, p. 260). Esta conscincia aponta para a desnaturalizao desta totalidade hegemnica, ou seja, a apreenso da possibilidade de sair de dentro dela, da possibilidade de transform-la em direo a um lugar extra-sistmico. Entendemos esta totalidade hegemnica com sendo o sistema socioeconmico-cultural de injustias,
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intolerncias e opresso no qual estamos imersos nos dias atuais e que se constitui como processo histrico multifacetado de forte determinao em vrios dos problemas psicolgicos vivenciados pela populao. A expresso mltipla e complexa dessa totalidade deve orientar a construo do quefazer da Psicologia Comunitria como prxis compromissada eticamente com facilitao de transformaes sociais significativas para as maiorias populares. Uma tica de libertao reflete-se na luta contra relaes autoritrias de dominao do outro, de excluso do outro em prol dos interesses de um que domina a relao. E excluso, aqui, significa a negao do direito e autonomia do outro de reproduzir, fazer e construir a vida, onde a vida passa a ser definida e construda para esse outro, de acordo com a vontade de um. Esta tica baseia-se numa ontologia da relao, posto que somos seres em relao e atravs dela que construmos a libertao (Montero, 2005). No desenvolvimento da perspectiva poltica e epistemolgica da Psicologia Comunitria, o termo libertao ganha destaque. Este se constitui como processo histrico e coletivo, que nasce da autonomizao dos sujeitos, do resgate e potencializao das virtudes populares, bem como do processo de conscientizao individual e grupal advindo da organizao e fortalecimento dos grupos (Martn-Bar, 1998). um processo destacadamente coletivo, constitudo por relaes solidrias, atravs da participao social ativa na busca por levar a vida com mais autonomia. Nesse processo, h a transformao dialtica das condies sociais de explorao, misria econmica e opresso poltica nas quais esto inseridas as maiorias populares, bem como a afirmao do valor humano e potencial dos povos oprimidos e manipulados pelos sistemas socioeconmico-culturais. A libertao, portanto, visa a construo de um novo mundo possvel e necessrio, uma sociedade onde a participao social ativa construa novos sujeitos, novas relaes do homem com o homem e do homem com a Natureza. No horizonte da libertao, est a justia social, a solidariedade e o compromisso com a vida. Uma prxis de libertao: implica a existncia de um indivduo negado e de um povo tambm negado, coisificado, no cativeiro. Um indivduo e um povo que na condio de dominados descobrem o sentido de ser mais, de ser livre, de ser tico. Partem indivduo e povo da condio de oprimido e explorado para a libertao, um processo que se realiza com outros para si e para os outros indivduos e povos. Portanto, no h libertao se esta produz novos cativeiros. O ser livre significa sermos todos livres, sermos povos livres. Significa tambm construir uma sociedade de homens e de mulheres livres, de cidados.

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461 macrossocial, devem ser considerados no quefazer comunitrio. O caminho para a construo do desenvolvimento comunitrio liga-se necessariamente ao desenvolvimento pessoal dos moradores da comunidade. O aspecto prioritrio a construo dos sujeitos comunitrios. Entendemos que tal processo deve constituir-se como prxis de libertao, onde se busca a superao da totalidade hegemnica opressora (Dussel, 1977, 1986) e a transformao e fortalecimento dos prprios sujeitos comunitrios partcipes da ao. A ao transformadora da realidade comunitria deve gerar aprofundamento da conscincia dos moradores com relao ao seu modo de vida comunitrio (Gis, 2003, 2005, 2008). Deste modo, o que se visa a construo do morador como sujeito da comunidade, que reconhece seu valor pessoal e fortalece seu poder pessoal de sujeito de sua histria e da historia da comunidade (Gis, 2003). Entendemos, portanto, que o desenvolvimento comunitrio e dos sujeitos da comunidade so formas de construir o que est mais alm do sistema vigente, o possvel histrico, que se experimenta atravs da atividade humana transformadora, como atividade comunitria (Gis, 2005). Atividade esta que representa: a atividade prtica e coletiva realizada por meio da cooperao e do dilogo em uma comunidade, sendo orientada por ela mesma e pelo significado (sentido coletivo) e sentido (significado pessoal) que a prpria atividade e a vida comunitria tm para os moradores da comunidade (Gis, 2005, p.89). , portanto, o processo de desenvolvimento da comunidade e do sujeito que dela faz parte que facilita a apreenso cada vez mais profunda dos caminhos mais potentes para a construo de uma nova sociedade, um novo sistema socioeconmico-cultural. Se tomarmos o exemplo do Cear, trata-se de uma construo comprometida com a transformao da realidade do cearense, do nordestino brasileiro e do latino-americano como questes de repercusso internacional e de valor humano universal. Desta forma, destacamos a importncia da articulao dos nveis micro e macrossocial, das dimenses psicolgicas com a histria e a cultura, das dimenses comunitrias com os contextos sociais mais amplos. Assim, uma prxis de libertao deve estar voltada para a luta contra as relaes de dominao e de opresso da vida nos sistemas socioeconmicos vigentes e seus mecanismos de complexa articulao, seus nexos, suas brechas e fissuras. Para caminhar nessa direo, acreditamos que a Psicologia Comunitria e as cincias afins devem
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Libertao e cidadania constituem, portanto, a negao da negao do indivduo ou povo de serem mais (Gis, 2008, p.42). A negao da negao constitui-se na afirmao da exterioridade do oprimido, sua potncia humana, seu saber e poder criativo na construo de si mesmo e da coletividade em que se insere. A prxis de libertao o prprio ato pelo qual se transpe o horizonte do sistema e se entra realmente na exterioridade, pela qual se constri a nova ordem, uma nova formao social mais justa. A mera prxis dentro do sistema de dominao, porque consolida a totalidade vigente; uma atividade ntica ou mera mediao interna do mundo, fundada em seu projeto [...] A prxis de libertao, pelo contrrio, questionamento real do sistema [...] a procriao mesma da nova ordem, de sua estrutura indita, ao mesmo tempo que das funes e entes que o compem. tarefa realizadora por excelncia, criadora, inventora, inovadora (Dussel, 1977, p. 69-70). O sistema mais alm, transcendental (transntico), no utopia irrealizvel, fruto de idealismo. , ao contrrio, uma utopia possvel, desenvolvida atravs da ao dos homens dentro da histria, como sujeitos potentes, atores sociais ativos em processos de autogesto. A libertao revela-se numa multiplicidade de projetos coletivos de mudana e construo de novos modos de sociabilidade, todos pautados na busca pela construo da justia social, da equidade e da conquista da autonomia de povos oprimidos. Voltando-nos para o quefazer em Psicologia Comunitria, destacamos o processo de desenvolvimento comunitrio como necessariamente revelador da prxis de libertao, orientando-se pela valorizao do potencial comunitrio, do poder local e do saber popular para a construo de um novo mundo possvel e necessrio. A comunidade aqui compreendida em elementos mltiplos e complexos como: economia, relaes sociais, instituies, tempo livre, cultura, modo de vida, histria, smbolos e ideologias, subjetividade social e pessoal. O sentido e controle das aes de desenvolvimento devem ser dados pela comunidade, com sua participao ativa (Gis, 2005). Estas aes devem fomentar o desenvolvimento do sujeito da realidade comunitria, o aprofundamento da conscincia e a realizao de potenciais humanos e sociais (Gis, 2003). A dimenso comunitria , portanto, locus estratgico para a construo de mudanas no sistema social vigente. Para tal ao estratgica, os nexos entre diversos nveis do sistema, desde o micro ao

462 pautar-se em mtodos cientficos, que visam o engajamento social do psiclogo e a participao ativa da populao na construo do conhecimento. A construo de estratgias metodolgicas para o avano dessa prxis de libertao deve dialogar com os modos emergentes de se fazer cincia social na atualidade. Nesse propsito, adiante tecemos apontamentos e consideraes acerca de contribuies de discusses epistemolgicas atuais, no campo cientfico, para a compreenso e construo do quefazer comunitrio e cientfico da Psicologia Comunitria como prxis de libertao.

Nepomuceno, L.B. et al.

A CONSTRUO DA PRXIS DE LIBERTAO EM CONTEXTOS GLOBALIZADOS: NOVOS DILEMAS EPISTEMOLGICOS

Como dito anteriormente, a crise da Psicologia Social, responsvel pela reformulao da Psicologia no e para o contexto latino-americano, surgiu dentro de um movimento de questionamento sobre a repercusso e o impacto desta cincia e profisso na realidade da populao. As inquietaes diante da necessidade de refletir sobre um novo fazer cientfico possuam, tambm, bases em um movimento maior de questionamento do pensamento social clssico, que ideologicamente analisava os fenmenos sociais dentro de uma perspectiva restrita, rgida, fragmentadora de processos, objetivista e causalstica. Nas ltimas dcadas, essa viso clssica das cincias sociais passou a ser muito questionada e sofre reviso crtica, principalmente, devido complexificao mundial das relaes, mudana na estrutura poltica mundial, ao incremento da populao e da produo mundial, expanso da comunidade de cientistas sociais (Wallerstein, 1996 in Prieto, 2003) e ao avano dos movimentos sociais de libertao que tratamos alhures. Frente a este contexto, viu-se, por exemplo, que a postura das Cincias Sociais em dividir o conhecimento em especialidades e ramificaes disciplinares mostrava-se contraditria, pois o que se exigia era uma noo de mundo cada vez mais ampliada, promovida por trabalhos interdisciplinares, que possibilitassem garantir um melhor entendimento e resoluo dos grandes problemas sociais vivenciados nos sistemas sociais vigentes. Os questionamentos j colocados por MartnBar (1985, 1996, 1998) evidenciam a relevncia dos desafios que a cincia psicolgica enfrenta para a construo de conhecimentos socialmente significativos. Gomez (2007), por sua vez, alerta para a necessidade de a Psicologia Comunitria fortalecerPsico, Porto Alegre, PUCRS, v. 39, n. 4, pp. 446-464, out./dez. 2008

se no estudo de novos problemas tericos capazes de abranger, com mais efetividade, os cenrios atuais das sociedades globalizadas. Para o autor, necessitamos avanar no cultivo de uma nova racionalidade inspirada no pensamento complexo, sistmico, dialgico e dialtico. Prieto (2003) aponta pistas para uma reconstruo epistemolgica das Cincias Sociais, que so especialmente importantes para pensarmos o desenvolvimento da Psicologia Comunitria como prxis de libertao. Dentre os aspectos relevantes abordados pela autora, destacamos a necessidade de: 1) recuperar a noo de totalidade; 2)compreenso da complexidade; e 3) reconceitualizao do tempo e reivindicao da racionalidade utpica. Para recuperar a noo de totalidade, temos que desmontar as divises disciplinares, especializadas e atomizadas em busca de alcanar uma compreenso mais abrangente do social, onde a transdisciplinaridade aparece como epistemolgica e socialmente necessria. Prieto (2003) defende um questionamento permanente das anlises pautadas na causalidade linear e prope a incluso de elementos aleatrios, caticos, incertos e no-predizveis na construo das anlises que se aproximem da totalidade dos sistemas sociais. A considerao da integralidade que interliga micro e macro processos sociais torna-se passo fundamental nesse resgate da totalidade. Aqui podemos identificar contribuies da Psicologia Comunitria no estudo dos processos psicolgicos forjados no mbito sociocomunitrio. Aos psiclogos comunitrios, no entanto, compete o cuidado permanente de integrar o local e o global no desenvolvimento da prxis de libertao, buscando a compreenso da totalidade dos processos e v-la como historicamente construda na cotidianidade comunitria. Seguindo a lgica do resgate da totalidade, a mesma autora prope a passagem de um pensamento simples a um pensamento complexo. Na viso da autora, parece bvio que a sociedade atual e vindoura exige um alto grau de complexificao, dinamismo e multiplicidade de nexos e interaes entre suas partes (Prieto, 2003, p.162). Cabe ao cientista social o desenvolvimento de mtodos capazes de ampliar a compreenso e atuao nessa complexidade. Aqui a nfase dada forte associao entre elementos constitutivos da totalidade complexa. Na prxis de libertao, relevante a formao e atuao em coletivos capazes de atuar, em diversas frentes associadas, num movimento instituinte de novos nexos formadores de uma sociabilidade contra-hegemnica. A reconceitualizao do tempo e a reivindicao de uma racionalidade utpica (Prieto, 2003) so imperativos importantes para o avano da caminhada de libertao.

Por uma psicologia comunitria como prxis de libertao

463 cientfica em Psicologia a partir deste paradigma. Do mesmo modo, ainda h pouca apropriao de teorias criticas e adequadas ao contexto social latinoamericano por parte dos profissionais e pesquisadores psiclogos. Desta forma, encerramos este texto propondo um maior aprofundamento das investigaes referentes interpretao e construo da Psicologia Comunitria como prxis de libertao, sua tica e compromisso poltico. Apontamos tambm para a necessidade de aprofundar estudos sobre outras bases tericometodolgicas da Psicologia Comunitria, para avanarmos na permanente construo transdisciplinar dos trabalhos comunitrios, assim como na permanente construo cotidiana da sociedade que queremos.

Aqui se torna importante a crtica viso mecanicista e universalista do tempo histrico como linearidade previsvel de forma simplista. Concordamos com Prieto (2003, p.169-170), que no possvel compreender com profundidade o presente sem interpret-lo a partir do histrico e de uma opo de futuro. Dessa forma, faz-se necessrio enfatizar o carter tico-poltico do quefazer social comunitrio, da inevitabilidade de um compromisso e de uma postura ideolgica que guie a construo de perspectivas societrias. Neste momento, o compromisso da Psicologia Comunitria com a construo de uma Amrica Latina original, autnoma, bela, diversa e democrtica adquire relevncia e notoriedade. Colocarmos o compromisso com a questo latino-americana, de forma alguma pode ser motivo de fragmentao e separatismos xenofbicos, mas sim, motivo para olharmos para esta como questo internacional e universal, com suas peculiaridades e generalidades prprias aos dilemas humanos, aos dilemas da vida. Entendemos que a Psicologia Comunitria vem dando passos importantes, como o fortalecimento do saber e poder local/comunitrio na construo social e a facilitao da co-construo de sujeitos comunitrios como atores sociais ativos. O horizonte utpico a libertao das maiorias populares, a construo de conhecimentos socialmente significativos para o povo oprimido, a potencializao de movimentos sociais genuinamente populares, o fortalecimento de comunidades como instncias polticas influentes. Acreditamos que nos aproximamos desse horizonte, ao caminharmos com o povo, respeitando e fortalecendo sua autonomia em relaes dialgicas e crticas que buscam a construo multicultural da contrahegemonia.

REFERNCIAS
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Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 39, n. 4, pp. 456-464, out./dez. 2008

CONSIDERAES FINAIS
guisa de concluses momentneas, entendemos que a Psicologia Social da Libertao vem trazer fortes influncias para o desenvolvimento da Psicologia Comunitria, principalmente, no tocante ao fortalecimento de uma perspectiva de construo cientfica interessada nos processos subjetivos envolvidos na formao crtica do ser humano e de sua capacidade de agir criativamente na realidade histrico-cultural, construindo um mundo mais justo e belo. Estas influncias tomam forma principalmente atravs do componente tico-poltico envolvido em ambas as teorias e na prpria histria, em prxis, da Psicologia Comunitria na Amrica Latina. No entanto, em pleno sculo XXI, percebemos atravs da realidade do continente, mais especificamente no que se refere ao Brasil, certa lentido na produo

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Recebido 23/5/2008. Aceito 19/9/2008.

Nepomuceno, L.B. et al.

Autores: Lo Barbosa Nepomuceno Psiclogo. Especialista com Residncia Multiprofissional em Sade da Famlia. Aluno do Mestrado em Psicologia da Universidade Federal do Cear. Bolsista da Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (FUNCAP). Docente do Programa de Residncia Multiprofissional em Sade da Famlia da Escola de Formao em Sade da Famlia Visconde de Sabia (EFSFVS) em Sobral, CE. Vernica Morais Ximenes Psicloga. Doutora em Psicologia pela Universidade de Barcelona. Professora Adjunto do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Cear (UFC). Coordenadora do Ncleo de Psicologia Comunitria (NUCOM) da UFC e vice-coordenadora do Mestrado em Psicologia da UFC Elvia Camura Cidade Graduanda em Psicologia pela UFC. Integrante do Ncleo de Psicologia Comunitria (UFC). Francisco Weslay Oliveira Mendona Graduando em Psicologia na UFC. Integrante do Ncleo de Psicologia Comunitria (UFC). Camila Alves Soares Graduanda em Psicologia na UFC. Integrante do Ncleo de Psicologia Comunitria (UFC). Endereo para correspondncia: Lo Barbosa Nepomuceno Rua Republica da Armnia. 900; Bairro gua Fria CEP 60821-760, Fortaleza, CE, Brasil Tels. (85)8717-8893 e (88)8842-3580 E-mail: leobnepomuceno@hotmail.com

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