Historia y Textos de La Literatura Espanola I

J O S
M A N U E L
B L E G U A
Historia y textos
de la
Literatura Espaola
i
OTRAS PUBLICACIONES DKL AUTOR

j DAN MANUEL, Libro Infinido edic, critica. Zaragoza, 1938. (Agotada.) Gramtica histrica, en colaboracin con el profesor RAAEL GASTON. Zaragoza, 1938. (Agotada.) LOPE DE VEGA, Poesa Urica, edicin, prlogo y notas. Zaragoza, 1939. (Clsicos EBRO.) GONGORA, Poesa, selec, prlogo y notase Zaragoza, 1940. (Clsico EBRO.) FERKAN PEREZ DE GUZMAN, Generaciones y semblanzas. HERNANDO DE PULGAR, Claros varones de Castilla, seleccin, prlogo y notas. Zaragoza, 1940
DON Clsicos EBRO.)
Poesa romntica, Antologa. Zaragoza, 1940. (Clsicos EBRO.) GARCILASO DE LA VEGA, Poesa, seleccin, prlogo y notas. Zaragoza, 1941. (Clsicos EBRO.) LOPE DE VEGA, El caballero de Ol tnedo, edicin, prlogo y notas Zaragoza, 1941. (Agotada.) (Clsicos EBRO.) JUAN DE MENA, El laberinto de Fortuna o Las trescientas, edicin, prlogo y notas. Madrid, 1943. (Clsicos castellanos, Espasa Calpe.) Los pjaros en la poesa espaola. Editorial HISPNICA. Madrid. Las flores en la poesa espaola. Editorial HISPNICA. Madrid. LOPE DE VEGA, Peribez y el Comendador de Ocaa. Editorial
EBRO.
Un nuevo cdice gongorino, Revista CASTILLA. Valladolid. El mar en la poesa espaola. Editorial HISPNICA. Madrid. Cancionero de 1628, ed. de la RFB p. DE HERRERA, Rimas inditas, Anejo de la R. F . E-, Madrid, 1948. La poesa de Jorge Guilln, en colaboracin con R. Gulln. Zaragoza, 1949. EN PR E N S A
Poetas aragoneses del siglo XVII. Biblioteca de. Escrutares Aragoneses (Zaragoza).
JOSE
MANUEL
BLECUA
Catedrtico del Instituto Goya de Zaragoza
Historia y textos
de 1a
Literatura r^spaola
i
AULA
LIBRERA GENERAL ZARAGOZA
1951
ES PROPIEDAD DEL AUTOR
Copyright,
ZARAGOZA,
by
1951
JOS MANUEL BLECUA
I N D I C E
Tags.
Prlogo Primeras manifestaciones de la lengua vulgar. La epopeya medieval. Caracteres de la pica espaola. El Cantar de Mio Cid. Otros cantares de gesta .. .. El mester de clereca. Gonzalo de Berceo. Otros poemas de clereca del meater 24 6
La lrica popular. Los cancioneros galaico-portitgueses. Las formas castellanas. La Razn feita de amor y otros poemas de origen francs. Restos del teatro medieval Alfonso el Sabio : Su figura y su obra. a) Histricas. b) Obras jurdicas. c) Obras cientficas. d) Obras literarias. Libros de influencia oriental El siglo xiv. La poesa. -*~ Arcipreste de Hita. Otros poetas La prosa en el siglo xiv. Don Juan Manuel El siglo xv. Caracteres generales. Los Cancioneros. - Los grandes poetas del Cuatrocientos : Mena, Santillana, los Manriques. Poesa satrica Los romances viejos. Clasificacin de los romances: a) Romances histricos ; b) Romances carolingios y de ciclo bretn ; c) Romances novelescos y lricos. Publicacin y estilo de los romances La prosa en el siglo xv. Caractersticas. La historia. La prosa didctica. La novela Humanismo. Nebrija. La poesa. La prosa. La Celestina. Ediciones y autor. Aigumento. Caracteres y estilo. Realismo, idealismo. Euentes. Trascendencia. Libros de caballeras El teatro. Direcciones.Juan del Encina. Lucas Fernndez Caractersticas del Renacimiento espaol. Introduccin de las formas italianas. Petrarquismo y platonismo. La poesa : Boscn, Garcilaso de la Vega. Obra potica. Temtica e influencias. Estilo. Poetas petrarquistas ... ...
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Pgs. La prosa en. la poca de Carlos V : Sus caractersticas.Los hermanos Valds ; el erasmismo. Fray Antonio de Guevara. El Lazarillo y la novela picaresca. Las dos pocas de la picaresca. La vida de Lazarillo de Tormes. Sus caractersticas y estilo.Los historiadores
16-2
El teatro en la primera mitad del siglo xvi. Bartolom Torres Naharro. Gil Vicente. Lirismo y paisaje. Cdice de Autos viejos 178 La poca de Felipe II. La poesa. Fray Luis de Len. Su obra en prosa-. Estilo. La poesa. Herrera. Temtica. Estilo. Otros poetas castellanos y andaluces 186 Asctica y mstica. Caractersticas. Juan de Avila. Fray Luis de Granada. Obras. Estilo. Santa Teresa de Jess. Obras. Estilo. San Juan de la Cruz. Poesa y prosa. Lirismo y estilo. Otros escritores ascticos y msticos ... 206 La novela pastoril. Orgenes. Jorge de Montemayor. Gaspar Gil Polo. xito de la novela pastoril. El tema morisco. La prosa histrica. Juan de Mariana 233 El teatro prelopista. El teatro erudito. Lope de Rueda. Obras. Juan de la Cueva. Juan de Timoneda .. El barroco literario. Culteranismo y conceptismo. La poesa culterana. Don Luis de Gngora. Obra. Los poemas mayores. Estilo. Seguidores de Gngora. Enemigos y defensores de Gngora Grupo sevillano y aragons. La poesa pica de los dos siglos ... Apogeo de la novela : Cervantes. Vida. Cervantes, poeta. La Galatea. Novelas ejemplares. Don Quijote, El Quijote de Avellaneda. Cervantes, escritor dramtico. Persiles y Sigismunda La novela en el siglo xvii. Mateo Alemn. Vicente Espinel. Otras novelas picarescas. Castillo y Solorzano. La llamada novela cortesana. Principales autores de este gnero novelesco ... Qu e ved o : Vida. Quevedo, poeta. Quevedo, prosista. Estilo Baltasar Gracin Teoras literarias.Tratados morales y polticos. El Criticn. Ideas. Influencia de Gracin. Estilo. Saavedra Fajardo. Historiadores ... ;. El teatro nacional. Lope de Vega. Obras no dramticas. El teatro de L o p e : Sus caractersticas.'Las comedias ms importantes ... ,. Seguidores del teatro de Lope. Guillen de Castro. Tirso de Molina. J. Ruiz de Alarcn. Vlez de Guevara. Mira Amescua ... Caractersticas del teatro calderoniano. Vida de Caldern. Obras. Los autos sacramentales. Rojas Zorrilla. Agustn Moreto ... 240
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PROLOGO
Estos dos volmenes de Historia y Textos responden a una metodologia universal ya en lu enseanza de las literaturas maternas : metodologa que se reduce a algo tan simple como leer y comentar. Continan as el criterio seguido en los manuales de los cursos anteriores. Siempre ser ms eficaz la lectura comentada de las Coplas de Jorge Manrique, los anlisis orales y escritos, que el brillante recitado de las pginas del mejor manual, por muy excelente que sea. La impresin viva y palpitante de una lectura, la observacin del estilo, los caracteres y las ideas son mucho ms formativos que el simple recitado memorstico. Y urge devolver cuanto antes a nuestra asignatura su carcter formativo y abandonar de una vez mtodos desterrados de la enseanza desde hace muchos aos. (Baste recordar, por ejemplo, que el Ministerio de Educacin francs prohibi ya en 1904 el uso de Historias literarias sin textos.) Aunque entre nosotros abundan los manuales excelentes de Historia literaria, son muy escasos los que combinan la Historia con la edicin de\ Textos. Por esta razn (no han faltado tampoco cariosas incitaciones de amigos y compaeros) nos hemos atrevido a publicar estos dos volmenes con la esperanza de remediar en parte la ausencia de esta clase de obra*. No creemos, ni mucho menos, haber conseguido algo definitivo, puesto que la tarea estaba erizada de escollos, ya que no se trataba de escoger unos cuantos textos, ms o menos bellos, sino de elegir aquellas pginas decisivas dentro de una obra. Haba que vencer tambin el inconveniente de la extensin. No obstante, siempre que ha sido posible, los textos po ticos se imprimen ntegros, como sucede con la gloga primera de Garcaso o el Cntico espiritual, de San Juan de la Cruz, y se aaden notas explicativas. Los interrogatorios son slo una pauta de lo que se puede exigir a un joven estudiante que ha cursado ya cinco aos de lengua y literatura.
Obligan a una lectura reposada, a tomar notas a ordenar las ideas y a exponerlas con elegante decoro, ya en ejercicios orales ms o menos, colectivos ya en ejercicios de redaccin. El alumno se acostumbra a leer, toma gusto a los clsicos o modernos y se le incita a pensar por su cuenta. Es tambin el nico mtodo posible para tentar el gusto por la lectura de una obra completa, ya que adems no faltan colecciones de clsicos, como la de Clsicos castellanos o la de Clsicos Ebro, asequibles en todas las biblioteca escolares. Por esta razn se da tambin una breve indicacin bibliogrfica al final de cada captulo. El lector vido y curioso encontrar una bibliografia muy completa en los excelentes libros de Hurtado y G. Palncia, L. Pfnde y Valbuena y Prat.
DESDE LOS ORGENES AL SIGLO XVIII
E D A D
M E D I A
I
C A P I T U L O
LA
POESIA
PICA
i Primeras manifestaciones de la lengua vulgar. Como es sabido, la lengua espaola pertenece al grupo de las llamadas lenguas romnicas t ltima evolucin del latin vulgar. Los primeros testimonios en lengua romance se hallan en los documentos notariales, donde alternan formas latinas puras como altariu y carraa frente a autairo, auteiro, otero y ca~ rraira, carrea, carrera, ya romances. Adems de estos documentos notariales poseemos las llamadas Glosas Silenses (del Monasterio de Silos) y Glosas Emilianenses (de San Milln de la CogoUa), del siglo x, que son irataditos latinos que llevan al margen o interlineadas ciertas voces romances, correspondientes a otras latinas del texto. Entre los mozrabes (espaoles que quedaron en las poblaciones conquistadas por los rabes) se hicieron tambin Glosarios, como el de la biblioteca de Ley den, del siglo x. L epopeya medieval. : Los primeros monumentos literarios conservados son los cantares de gesta, poemas picos referentes a hroes o hechos medievales. Nuestra poesa pica arranca del siglo x, aunque el ms antiguo cantar, el del Cid, date del siglo xn. Segn Menndez Pidal el origen de estos poemas hay que buscarlo en la fica germnica, aunque tambin se perciba l influencia de las chansons d& geste francesas, muy conocidas merced a las peregrinaciones a Santiago de Compostela. Hasta el siglo xiv visitaron las Cortes espaolas numerosos juglares franceses, y lo francs influye tambin en otros gneros literarios. Caracteres de la pica espaola. La pica castellana se caracteriza por su historicidad y realismo. Menndez Pelayo lleg a escribir que en Castilla la pica es una forma de la historia y la historia una prolongacin
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JOS
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BLECUA
de la epopeya. Por ser de contenido histrico, las gestas se pr osificaron eu las crnicas medievales (vid. en la Crnica General los fragmentos referentes a los Siete infantes de Lara). El realismo se percibe en mltiples detalles, sobre todo en la ausencia de lo fantstico y quimrico. Otra de las caractersticas es su continuidad histrica a lo largo de la literatura espaola. Las gestas pasan a las Crnicas, se prolongan en el Bomancero y aparecen en el teatro del siglo xvn, como se puede observar siguiendo el tema de los siete Infantes de Lara. La versificacin de estos cantares es irregular, aunque predominan los versos de catorce y diecisis slabas. E s poesa annima y popular; sin embargo, cada poema es obra de un solo juglar, segn admite hoy la crtica. El cantar de Mio Cid. El nico poema que ha llegado ntegro a nuestros das es el Cantar o Poema de Mio Cid, escrito hacia 1140 por un juglar de cerca de Medinaceli, y copiado en 1307 por un Per Abbat. E l poema se divide en tres cantos o partes y narra las hazaas de Rodrigo Daz de Vivar, el clebre conquistador de Valencia. Su argumento es el siguiente :
Acusado el Cid de haberse quedado con las parias del rey moro de Sevilla, es desterrado por Alfonso V, saliendo de Burgos y dirigindose a tierras aragonesas. Despus de vencer a los reyes moros Fariz y Galve, se pone al servicio del rey moro de Zaragoza, derrotando al Conde Ramn Berenguer de Barcelona. La segunda parte refiere las hazaas del Cid hasta la conquista de Valencia. Una vez conquistada esta ciudad, Rodrigo Daz enva grandes presentes al rey de Castilla, con la splica de que le permita llevarse a su mujer y a sus hijas, que aej en el monasterio de Crdena, cerca de Burgos. El rey lo concede y adems arregla el casamiento de las hijas del Cid con los infantes de Carrin. La tercera parte comienza pintando la cobarda de los infantes, yernos del Cid. Despus de varios incidentes, los infantes, avergonzados y llenos de rencor, solicitan permiso del Cid para trasladarse a sus tierras. Lo concede el Cid, pero a? llegar al robledo de Corpes, los infantes atan a sus mujeres a unos rboles y las azotan cruelmente, abandonndolas. Flez Muoz, primo suyo, las encuentra y las vuelve a Valencia. El Campeador apela al Rey para que castigue a los malvados. En las cortes de Toledo son vencidos los infantes de Carrin por los caballeros del Cid, el cual casa despus a sus hijas con los infantes de Aragn y Navarra.
E l autor fu un poeta excepcional y el cantar abunda en episodios bellsimos, como el exilio del hroe cuando pasa por Burgos, la despedida en Crdena, la alegra por la toma de Castejn, la afrenta de Corpes, tan meticulosamente preparada, y por ltimo, la soberbia escena de las cortes de Toledo. Por otra parte, el cantar es rigurosamente histrico en sus mejores momentos, y los personajes existieron todos, como demostr Menndez Pidal. Todo el. poema gira alrededor del engrandecimiento del Cid, pero las numerosas conquistas no le hacen perder su entraable
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
II
humanidad. E s siempre el campeador complido y leal, modelo de vasallos y de caballeros. Los dems personajes estn dibujados con trazos breves, pero de gran energa expresiva, lo mismo los compaeros del Cid que sus enemigos. Las notas referentes al paisaje son escasas, aunque en slo un verso es capaz de decribir un amanecer, como en Ixie el sol, Dios que fermoso apuntaba!. Con u n solo verso tambin puede describir la pena o la alegra de los personajes. Otros cantares d gesta. Adems del poema del Cid tenemos noticia de la existencia de otros cantares de gesta, ya porque se nos haya conservado algn fragmento, ya porque aparezcan prosificados en las crnicas. E n este ltimo caso se encuentra la dramtica leyenda de los Infantes de Lara, reconstruida sagazmente por don Eamn Menndez Pidal, cuyo argumento puede leerse en las pginas que copiamos de la Crnica Ge* neral y en el romance correspondiente. Los caracteres y la geografa del poema son profundamente histricos y realistas. Slo el personaje Mudarra est imaginado para satisfacer la justicia potica. Abunda en trozos de gran belleza dramtica, como el llanto del padre, Gonzalo Gusfcioz, cuando Almanzor le presenta las cabezas de sus hijos. El poema tuvo una gran trascendencia, ya que se incorpor al Romancero, dando origen a uno de los ms bellos ciclos de romances viejos ; pas al teatro de J u a n de la Cueva, Lope de Vega y otros, y termin en el Romanticismo con el poema de El mor expsito, del Duque de Rivas. Hubo tambin cantares de gesta referentes al infante don Garca, al conde Fernn Gonzlez, a Sancho y el Cerco de Zamora, y otros, reconstruidos por haberse prosificado en la Crnica General, Hasta nosotros han llegado cien versos de un cantar de gesta del siglo xni que refera la derrota de Carlomagno en RoncesvaUes. E s el nico ejemplar de pica castellana de asunto francs y el ms remoto antecedente de los romances carolingios.
C O N S L T E S E . M . M e n n d e z Pelayo, Antologa de poetas lricos vol. I ; R. M e n n d e z Pidal, La epopeya castellana a travs de la literatura Madrid. 1946; del m i s m o , Historia y epopeya, Madrid. 1934. castellanos, espaola,
12 POEMA DE MIO CID
JOS
MANUEL
BLECUA
DESTIERRO DEL CID
1 Adis del Cid a Vivar De los sos ojos1 tan fuertemientre llorando, tornaba la cabea y estbalos 2 catando 3 . Vio puertas abiertas e uos sin caados 4 , alcndaras vzias sin pielles e sin mantos 5 5 e sin falcones e sin adtores mudados 6 . Sospir mi Cid ca mucho habi grandes cuidados 7 . Fabl mi id bien e tan mesurado 8 : Grado9 a ti, Seor Padre que ests en alto! Esto me han vuolto 10 mios enemigos malos. 2 Ageros en el camino de Burgos i All pienssan de aguijar, all sueltan las riendas, A la exida de Bivar hobieron la corneja diestra 11 , e entrando a Burgos, hubironla siniestra. Meci12 mi id los hombros y engrame la tiesta :
sin acento Ca, p o r q u e , p u e s (de quia), llcbi, imperfecto d e indic. V a n s e m s adelante otros ejemplos, q u e alternan a d e m s con las terminaciones ia, i. C ztidados, p e n a s . 8 Mesurado, comedido. 9 Grado, 1. a p e r s . del pres. indic. d e gradar, agradecer. 10 Vuolto, u r d i d o . (De volver traicin, urdir, tramar.) L o urdido por los e n e m i gos del Cid fu la acusacin d e haberse q u e d a d o con los tributos p a g a d o s por el rey moro d e Sevilla, causa del destierro del C a m p e a d o r por Alfonso V I . 11 Exida, salida. - Hobieron, tuvieron. L a corneja era a v e agorera. El Cid desprecia los malos ageros q u e significaba el volar de la corneja d e izquierda a derecha 12 Meci, movi. Engrame, sacudi, alz
Obsrvese la construccin, frecuente e n la E d a d Media. 2 Estbalos se refiere a los palacios y casas a b a n d o n a d o s por el Cid, m e n cionados en u n verso anterior, reconstruido por la Crnica de veinte Reyes : Assi d e x a sua palacios yermos e desheredados . 3 Cafando, m i r a n d o con amor, despacio. *' co3 sin caados, puertas sin candados. 6 Perchas vacas sin m a n t o s y sin tnicas d e piel. L a s alcndaras servan t a m b i n p a r a posar sobre ellas las aves d e caza, los halcones y azores, mencionados e n el verso siguiente. Mudados, q u e h a b a n c a m b i a d o las p l u m a s y eran valiosos. T Sospirar alternaba con la forma suspirar, como so, tos, y su, sus. Lase Mo,
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Albricia, Alvar Fez, ca echados somos de tierra! [mas a grand hondra 13 tornaremos a Castiella.] 3 El Cid entra en Burgos Mio Cid Roy Daz por Burgos entrve 14 . Kn sue compaa sessaenta pendones 15 ; i6 d exien lo veer mujieres e varones, burgueses e burguesas por las finiestras 15 son, plorando de los ojos17, tanto habien el dolore. De las sus bocas, todos dizan una razone: 20 Dios, qu buen vassallo ! S 18 hobiese buen seore ! 15 4 Nadie hospeda al Cid.Slo una nia le dirige la palabra para mandarn alejarse.El Cid se ve obligado a acampar fuera de la poblacin, en la glera. Convidar le ien de grado 19 , mas ninguno non osaba : el rey don Alfonso tanto habie le grand saa. Antes de la noche en Burgos del entr su carta, con gran recabdo e fuertemientre seellada20 : 25 que a mi Cid Roy Daz que nadi nol dessen posada 21 , e aquel que gela 22 diesse sopiesse vera palabra que perdere los haberes e ms los ojos de la cara, e aun dems los cuerpos e las almas 23 . Grande duelo habien las yentes cristianas 24 ; 30 ascndense de mo Cid, ca nol osan dezir nada. El Campeador adeli 25 a su posada ;
Hondra y hondrar, como terne, tent y tendr, son formas medievales. 14 Entrove, forma muy arcaica de una e paraggica, exigida por el asonante oe. Ntese la e paraggica ele los versos siguientes. 15 Pendones, es decir, hombres con ianzas que llevaban pendones, banderolas. 16 Finiestras, ventanas. 17 Plorando de loa ojos, es construccin calcada de las gestas francesas. 18 Si, as.Este verso ha quedado como proverbial. Ntese cmo describe con una sola frase el dolor de los burgaleses ante el destierro del Cid,
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Forma del condicional, formado con el infinitivo ms el imperfecto {hob) ta (aqu, te) ; le convidaran de buena gana. 20 Con grandes prevenciones y mucho rigor. 21 Nadi, nadie. Nol, ' no le (Vanse otros ejemplos semejantes ms adelante.) Posada, hospedaje. 22 Gela, se la (de ii illam). 23 Al prometer Alfonso VI ese castigo, sigue una corriente usual en su tiempo. 24 Yentes cristianast todos. 25 Campeador, de campear, batallador. Adeli, se dirigi.
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as commo lleg a la puorta 26 , fallla bien cerrada, por miedo del rey Alfons, que ass lo pararan 27 : que si non la quebrantas 28 , que non gela abriessen por nada. Los de tnio id a altas voces llaman, los de dentro non les querin tornar 29 palabra. Aguij mi id, a la puerta se llegaba, sac el pie del estribera 30 , una feridal daba ; non se abre la puerta, ca bien era cerrada. Una nia de nuef aos a ojo se paraba : Ya31 Campeador, en buena 32 inxiestes espada! El rey lo ha vedado, anoch del entr su carta, econ grant recabdo e fuertemientre seellada. Non vos osariemos abrir nin coger33 por nada; si non perderiemos los haberes e las casas, e aun dems los ojos de las caras. id, en el nuestro mal vos non ganades nada ; mas el Criador vos vala con todas sus vertudes santas. Ya lo vede el id que del rey non habie gracia. Partios de la puerta, pora 34 Burgos aguijaba, lleg a Santa Mara, luego descabalga 35 ; finco los inojos 36 , de coraon rogaba. I,a oracin fecha, luego cabalgaba ; sali por la puerta e Arlann 37 passaba. Cabe Burgos essa villa en la glera S8 posaba, fincaba la tienda e luego descabalgaba. Mio id Roy Daz, el que en buena inx espada, pos en la glera quando nol coge ad en casa ; derredor del una buena compaa. Ass pos mi id como si fosse en montaa.
HO
Puorta, c o m o vuolto, = ae. 37 Pararan, ordenara.

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con
diptongo
eptetos picos q u e el juglar emplea para designar al C a m p e a d o r . V i d . el verso 58.

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Quebrantas, rompiese, con e a p o c o p a d a , como nol, feridal, etc. 29 Tornar, volver, devolver. 30 Estribera, estribo d e montar a caballo. Ferida, golpe, e m p u j n . 31 Ya, exclamacin rabe : ] oh En buena, omitido hora, frmula m u y frecuente. El Cid es el d e la b a r b a complida, el q u e e n b u e n a hora nas, y el q u e en b u e n a ci espada. Son los
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Coger,
acoger.
Pora, c o m p u e s t a de por a : hacia. Santa Mara, catedral d e Burgos. Ntese c m o el poeta c a m b i a la t e m p o ralidad de la accin : lleg... descabalga ; finc... rogaba.
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Finc los inojos, Kineo las rodillas. Arlann, ro q u e p a s a por Burgos. arenal, de glarea. Cabe,
Glera, cerca d e .
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Vedada l'an 39 compra dentro en Burgos la casa de todas cosas quantas son de vianda; nol osarien vender al menos dinerada 40 .
i. Indquense algunos rasgos psicolgicos del Cid. Cules son y cmo los caracteriza el poeta? 2. Analcense los sentimientos que inspira la desgracia del Cid y cmo se expresan. 3. 0 Estudese el desarrollo de esta ltima serie de versos, partes en que se puede dividir y cul es la ms dramtica. Expliqese en qu consiste su dramatismo. 4.0 Mustrese la sobriedad con que el juglar describe el paso del Cid por Burgos. 5.0 Hgase notar el cambio de rimas al cambiar la accin. Cuntas slabas tienen los versos? Sealar las es paraggicas.
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El Cid ua a Crdena a despedirse de su familia Tornabas' don Martino 1 a Burgos e mi Cid aguij pora San Pero de Crdena quanto pudo a espoln2, con estos caballeros quel sirven a so sabor. 235 Apriessa cantan los gallos e quieren crebar albores 3 , quando lleg a San Pero 4 el buen Campeador; el abbat don Sancho, cristiano del Criador, rezaba los matines avuelta de los albores. I estaba doa Ximena con cinco dueas de pro 5 240 rogando a San Pero e al Criador : T que a todos guas, val 6 a mi Cid el Campeador.
Vedada Van, prohibida le Kan. * Dinerada, la racin de vveres que se poda comprar con un dinero. 1 Don Martino es Martn Antolnez, el burgals de pro, gran amigo del Cid. 3 Aguij... a espoln, es decir, espole cuanto pudo.
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Ntese la belleza del verso. Crebar, quebrar, romper (de crepare). 4 A San Pedro de Crdena, monasterio cercano a Burgos. 5 /, all, de ibi. Ximena, la mujer del Cid. Pro, alcurnia, nobleza. 6 Protege, ayuda.
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MANUEL
BLECA
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Jimena lamenta el desamparo en que queda la niez de sus hijas.El Cid espera llegar a casarlas honradamente. Merced, ya Cid, barba tan complida ! 7 Fern8 ante os yo e vuestras fijas, Yo lo veo que estades 10 vos en ida 270 con aquestas mis dueas de quien so yo servida, 269* iffantes son e de das chicas 9 , e nos de vos partir nos hemos en vida. Dandnos consejo por amor de santa Mariai Bnclin las manos la barba bellida 11 , 175 a las sues fijas en braco* las prenda, lleglas al coraon ca mucho las quera. Llora de los ojos, tan fuerte mientre sospira : Ya doa Ximena, la mi mujier tan complida, icommo a la mi alma yo tanto vos quera. 380 Ya lo veedes que partir nos hemos 12 en vida, yo ir y vos fincaredes remanida 13 . Tlega a Dios e a santa Mara, b s83 que aun con mis manos case estas mis fijas14 e quede ventura y algunos das vida, e vos, mujier hondrada, de m seades servida!
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Adis del Cid a su familia La oracin fecha15, la missa acabada la han, salieron de la eglesia, ya quieren cabalgar. El id a doa Ximena bala a abraar ; doa Ximena al id la manol va besar, 370 llorando de los ojos, que non sabe qu se far16. E l a las nias tornlas a catar : a Dios vos acomiendo e al Padre spirital ;
Epteto pico con que el juglar designa al Cid. Vd. el 274. 8 Fem, heme, con e apocopada. Trtase del adverbio demostrativo he, de origen rabe. * Das chicas, de pocos aos, nias. 10 Estades, estis (de estofis). 11 Epteto pico para designar al Cid. 13 Partir nos hemos, nos partiremos. El futuro mperf. formse con el infn. ms he. Hasta bien entrado el siglo XVI an
7
es frecuente encontrar el pronombre entre el infinitivo y el auxiliar. Vid. e v. 21. 13 Fincaredes remanida es un pleonasmo, puesto que fincar y remanir significan lo mismo, permanecer, quedar. 14 Fjese bien la atencin en ese verso, que jugar un buen papel ms adelante. 15 Ablativo absoluto. 16 Far, hacer.
HISTORIA V TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
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*agora nos partimos. Dios sabe el ajuntar. Llorando de los ojos, que non vidiestes atal, 375 assis 17 parten unos d'otros commo la ua de la carne.
i. Cmo describe el juglar? Indquese la manera de utilizar los elementos realistas y las comparaciones. 2. Estudese el arte del dilogo. 3.0 Cmo aparece el Cid en estos versos? 4.0 Mustrense los elementos patticos de esta escena. 5.0 Qu nuevos perfiles psicolgicos nos muestra el juglar? 6. Selense la verosimilitud, realismo y poesa de esta escena.
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Ass'a,
as< se.
JOS
MANUEL BLECUA
LA AFRENTA BE COUPES
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Sultase el len del Cid. Miedo de los infantes de Carrin, El Cid amansa al len. Vergenza de los infantes. En Valencia sed 1 inio id con todos los sos 2 , con elle amos sos yernos iff an tes de Carrion. Yazies 3 en u n escao, durmie el Campeador, mala sobrevienta 4 , sabed 5 , que les cunti 6 . salios de la red 7 e desats el len. E n grant miedo se vieron por medio de la cort ; enbraan los mantos los del Campeador, e cercan el escao, e fincan sobre 8 so seor. Ferrand Gonclvez, ifant de Carrin, non vido all dos alasse 9 , nin cmara abierta nn torre ; metis sol escao, tanto hobo el pavor. Diag Gonclvez por la puerta sali, diziendo de la boca : non ver Carrin ! Tras una viga lagar metis con grant pavor; el manto e el brial 1 0 todo suzo lo sac. E n esto despert el que en buen ora naci ; vido cercado el escao de -sos buenos varones: (fQtts esto, mesnadas, o qu queredes vos? Ya, seor ondrado, rebata 1 1 nos dio el len. Mio id finco el cobdo, en pie se levant, el manto trae al cuello, e adelio pora el len ; el len quando lo vio, ass envergonc, ante mi id la cabeca premi 1 2 e el rostro finc. Mio Cid don Rodrigo al cuello lo tom 1 3 , e livalo adrestrando 1 4 , en la red le meti. A maravilla lo han quantos que i son, tornronse al palacio pora la cort. Mio id por sos yernos demand e no los fall ; maguer 1 5 los estn llamando, ninguno non responde. Quando los fallaron, ass vinieron sin color ;
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2.300
2.305
Sed, estaba {de sedere). Los suyos. 3 Yazies, estaba echado. * Sobrevienta, sorpresa (de spervnta). 5 Ntese esa frmula juglaresca. 6 Cunti, sucedi. 7 Red, jaula.
2
8 9 10 11 12 1S 14 15
Sobre, alrededor de. Dos alasse, d o n d e se escondiese. Brial, especie de tnica. Ya, oh. Rehata, sobresalto, susto. Premi, baj. T o m l o por el cuello. Adestrando, como diestro. Maguer, a u n q u e .
non vidieste tal juego 16 cornmo iba por la cort; mandlo vedar 17 rnio Cid el Campeador. Muchos tuvieron por embados18 ifantes de Carrin, 2.310 era cosa les pesa desto que les cunti.
i. 2.0 3.0 4.0
Ntese otro nuevo rasgo psicolgico de los infantes, Analcense los elementos descriptivos. Cul es la intencin del juglar en esta escena? Estudese el contraste de caracteres.
128 Los viajeros entran en el reino de Castilla.Duermen en el robledo de Corpes.A la maana qudanse solos os infantes con sus mujeres v se preparan a maltratarlas,Ruegos intiles de doa SolCrueldad de los infantes. 2.697 2.700 Entrados son los ifantes al robledo de Corpes1, los montes son altos, las ramas pujan con las nuobes 2 , e las bestias fieras que andan aderredor. Fallaron un vergel con una limpia fuont; mandan fincar la tienda ifantes de Carrin, con quantos que ellos traen 3 yazen essa noch, con sus.mujieres en braos demustranles amor; mal gelo cumplieron quando sale el sol ! Mandaron cargar las azmilas con haberes [a nombre] 4 cogida han la tienda do albergaron de noch, adelant eran idos los de criazn5 : ass lo mandaron ifantes de Carrion, que non i fincas ninguno, mujier nin varn, si non amas 6 sus mujieres doa Elvira e doa Sol: deportar 7 se quieren con ellas a todo su sabor8. Todos eran idos, ellos quatro solos son, tanto mal comidieron9 ifantes de Carrin : Bien lo creades don Elvira e doa Sol, jaqu seredes escarnidas 10 en estos fieros montes.
verbal de nombrar). f Loa de criazn, los familiares o los criados en sus casas. 6 Amas, ambas. 7 Deportar, holgar, divertir, 8 Sabor, placer. 9 Comidieron, pensaron. 10 Escarnidas, maltratadas, escarnecidas.
2.705
2.710
2.715
la
Non vidieste tal juego, nunca visres tal burla. * 17 Vedar, prohibir. 18 Embados, avergonzados, corridos. 1 El robledal de Corpes existi cerca de San Esteban de Gormaz. 2 Llegan hasta las nubes. 3 1, aqu (de o). * Nombre, nmero, abundancia (post-
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JOS
MANUEL
BLECUA
2.720
2.725
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2.735
2.740
Hoy nos partiremos, e dexadas seredes de ns ; non habredes part en tierras de Carrin. Irn aquestos mandados al id Campeador ; nos vengaremos aquesta 11 por la del len. All les tuellen 12 los mantos e los pelliones13, pranlas en cuerpos y en camisas y en iclatones 14 . Espuelas tienen calcadas los malos traydores 15 , en mano prenden las cinchas fuertes e duradores 16 . Quando esto vieron las dueas, fablaba doa Sol : For Dios vos rogamos, don Dago e don Ferrando, ns! dos espadas tened es fuertes e tajadores, al una dizen Colada e al otra Tizn, cortadnos las cabeas, mrtires seremos ns, moros e cristianos 17 departirn desta razn, que por lo que nos merecemos non lo prendemos ns. Atan malos enssiemplos 18 non fagades sobre ns : si ns furemos majadas 19 , aviltaredes a vos 20 ; retraer vos lo han 21 en vistas o en cortes. Lo que ruegan las dueas non les ha ningn pro. ss nora ^ l e s conpiean a dar if antes de Carrin ; con las cinchas corredizas nijanlas tan sin sabor; con las espuelas agudas, don ellas han mal sabor22, ronpien las camisas e las carnes a ellas amas a dos ; linpia salie la sangre sobre los iclatones. Ya lo sienten ellas en los sos coraones. Qul ventura serie sta, si ploguiese al Criador, que assomasse ess hora el id Campeador !
Tanto las majaron que sin cosimente 23 son ; sangrientas en las camisas e todos los iclatones. 2.745 Canssados son de ferir ellos amos a dos, ensayandos amos qul dar mejores colpes. Ya non pueden fablar don Elvira e doa Sol, por muertas las dexaron en el robredo de Corpes.
Aquesta, suplido vez. Tuellen, quitan. 13 Pelliones, chaquetas amplias, de piel, que se ponan sobre el brial y encima del manto. 14 Pranlas, djanlasCuerpos, a cuerpo, sin los mantos ni pellizones, con solas las prendas de vestir. 15 Ntese la colocacin de las voces, que obliga a pensar antes en las espuelas.. 16 Las terminaciones or, ores se utilizaban tambin para el femenino ; ver13
11
bigracia : la ma seor, en Razn de amor. (Hoy todava se dice la calor y el calor.) 17 Todos. 18 Enssiemplos, acciones. 19 Majadas, 'golpeadas (de maleare). 20 Si furamos azotadas os envileceris vosotros mismos. 21 Retraer vos lo han, os lo demandarn. 22 Donde pueden causar ms dolor. 23 Sin cosiment, sin sentido, sin fuerzas.
?.\
129 Los injantes abandonan a sus mujeres Levronlas los mantos e las pieles armias, a.750 mas dxanlas marridas 24 en brialet y en camisas, e a las aves del monte e a las bestias de la fiera guisa. Por muertas las dexaron, sabed, que non por vivas. Qul ventura serie si assomas ess hora el Cid Roy Daz ! 131 Flez Muoz sospecha de los injantes.Vuelve atrs en busca de las hijas del Cid.Las reanima y las lleva en su caballo a San Esteban de Gormaz.Llega al Cid la noticia de su deshonra.Minaya va a San Esteban a recoger las dueas.Entrevista de Minaya con sus primas. Alabandos 25 iban ifantes de Carrin. Mas yo vos dir 26 d'aquel Flez Muoz ; sobrino era del Cid Campeador ; mandronle ir delante, mas de so grado non fo27. En la carrera do iba dolil el coran28, de todos los otros aparte se sali. En un monte espesso Flez Muoz se meti, fasta que viesse venir sus primas amas a dos o que ban fecho ifantes de Carrin. Volos venir e odi29 una razn, ellos noi vidien ni dend sabien racin; sabed bien que si ellos le vidiessen, non escapara de muort. Vansse los ifantes, aguijan a espoln. Por el rastro tornos Flez Muoz, fall sus primas amortecidas amas a dos. Llamando: Primas, primas!, luego descabalg, arrend 30 el caballo, a ellas adeli: Ya primas, las mis primas, don Elvira e doa Sol, mal se ensayaron 31 ifantes de Carrin! A Dios plega que dent prendan ellos mal galardn ! Tanto son de traspuestas que nada dezir non puoden. Partironsele las telas de dentro del coran32, llamando: Primas, primas, don Elvira e doa Sol ! Despertades, primas, por amor del Criador!
2
3.765
2.770
2.780
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Marridas, aqu desmayadas. Alabandos, alabndose. 26 Ntese la frmula juglaresca. 27 No fu de buena gana. 28 En el camino tuvo un presentimiento, una corazonada.
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9 Odi,
oy.
Arrend, at por las riendas. Mala accin cometieron. 32 Ntese la profunda belleza de este verso.
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mientras es el da ante que entre la noch. los ganados fieros non nos coman en aqueste mont! Van recordando 34 don Elvira e doa Sol, abrieron los ojos e vieron a Flez Muoz. Esforadvos, primas, por amor del Criador! De que no me fallaren if antes de Carrin, a grant priessa ser buscado yo; si Dios non nos vale, ac morremos 35 ns. Tan a grand duelo fablara doa Sol : S36 vos lo meresca, mo primo, nuestro padre el Campeador ^dadnos del agua, s vos vala el Criador. Con un sombrero que tiene Flez Muoz, nuevo era e fresco, que de Valenial sac, cogi del agua en elle e a sus primas dio; tsaiicho son lazradas 37 e amas las fart. Tanto las rog fata que las assent. Valas conhortando e metiendo coran38 fata que esfueran, e amas las tom e privado 39 en el caballo las cabalg ; con el so manto a amas las cubri, el caballo priso 40 por la rienda e luego dent 41 las parti. Todos tres seeros 42 por los robredos de Corpes entre noch e da salieron de los montes ; a las aguas de Duero ellos arribados son, a la torre de don Urraca ellas las dex. A San Esteban vino Flez Muoz, fall a Dag Tllez el que 'de Albar Fez fo ; quando elle lo odi, pesl de coran ; priso bestias e vestidos de pro, iba reebir a don Elvira e a doa Sol; en Sant Esteban dentro las meti, qttando elle mejor puede all las ondr.
[Fragmentos segn la edic. de R. Menndez Pida en Clsicos ccsfeffanos]
34 3 36 37 38
Recordando, despertando. Morremos, moriremos. Si, as. Lazradas, laceradas. cLaa va confortando y animando*
39 40 41 43
Privado, rpidamente. Prisa, cogi. Dent, de aqu. Seeros, solitario*.
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i. Estudiar la composicin de este episodio, que refleja el arte del juglar, partes de que consta, el dilogo, el paisaje, la ausencia de lo fantstico, etc.. 2. Indquense los elementos dramticos, patticos y poticos. 3. 0 Analizar el sentimiento de los personajes. Hgase un retrato moral de los infantes. 4.0 Mustrense los elementos descriptivos, la verosimilitud y realismo del episodio. 5.0 Estudese el valor estilstico de las repeticiones y encadenamientos. 6. Indquese en qu reside el valor humano del poema. 7.0 Dganse cules son las expresiones juglarescas. 8. Sealar los versos ms bellos y por qu. 9.0 Nrrese en prosa el episodio anterior, procurando evitar el vocabulario y las construcciones del Poema. ANLISIS GRAMATICAL.Expliqese el paso de feras=fieras ; fonte = fuont ; mulleres=mujieres ; homine = omne ; spata = espada; sapere= saber; habuihobe; oapitiacabeza \ ratione=razn. 2.0 Hgase una lista de voces que hayan desaparecido en la actualidad. 3.0 Analcense los elementos oracionales de los versos 2749-55.
LOS SIETE INFANTES DE LARA
(Pasaje reconstruido por don R. Menndez Pidal) La cabea de [don] uo tornla en su lugar e la de Diago Gonalez[en los braos] fu a tomar ,[eJ mesando sus cabellos e las barbas de su faz : Seero so e mezquino, para estas bodas bofordar ! l Fijo Diago Gonalez, a vos amaba yo ms, facalo con derecho, ca vos nacirades ante. Grant bien vos quera el Conde ca vos rades su acalle, tambin toviestes su sea en el vado de Cascajar.
En la refundicin de la Tercera crnica general se lee as este fragmento : La cabea de uo Salido tornaba en su lugar, e la de Diago Gonzlez fu a tomar, mesando sus cabellos e las barbas de su faz :Viejo so, mesquino, para estas bodas bofordare ! Fijo Diago Gonalez, a vos quera yo mase ; fazalo con derecho, ca vos rades su alcalde; tambin tuvisteis la sea en el vado de Cascajares. (R. Menndez Pidal, La leyenda de los siete infantes de Lara, Madrid, 1896, pginas 423 y 319.) Bofordar, jabalina.
1
tirar bohordos, especie de
C A P I T U L O MESTER DE
II
CLERECIA
El mester d clereca. Cuando ya la poesa pica haba llegado a s' apogeo, surgi a su lado una poesa ms culta, propia para una minora de caballeros estudiosos y de clrigos, conocida con el nombre de mester de clereca. Presenta con la poesa anterior diferencias profundas, tanto por la forma como por el contenido. Frente a las gestas, los poemas de esta escuela se escriben en cuartetas de versos alejandrinos monorrimos, que ellos llamaron cuaderna va. El autor del Libro de Alexandre se muestra muy orgulloso de esta manera de componer:
Mester trago fermoso, non es de ioglaria, mester es sen pecado, ca es de clerezia ; fablar curso rimado, por la cuaderna va, a s Habas cuntadas, ca es gran maestra.
El lxico se ampla, dando entrada a numerosos latinismos, abundando las comparaciones ajenas a la pica, como en este ejemplo: Estas quatro doncellas, ligeras ms que viento. En cuanto a la temtica, interesan ms los temas de tipo erudito if europeo: vidas de santos, narracin de milagros, leyendas-referentes a la antigedad clsica, como la de Apolonio, etc. Pero, a su vez, esta poesa sufre alguna influencia de los cantares de gesta : as, por ejemplo, Berceo Uama a San Milln, el buen campeador, y el tema de Fernn Gonzlez aparece con un poema ntegro. Gonzalo de Berceo. El mejor poeta de clereca, y el de nombre conocido ms antiguo de la literatura espaola, es GONZALO DE BERCEO,
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educado en el monasterio de San Milln. Viva todava en 1246, ao en que figura como testigo en un documento. E l mismo nos dice : Gonzalo fu su nombre qui fizo este tractado, en San Milln de suso fu de niez criado, natural de Berceo, on San Milln fu nado. Su obra es bastante extensa, escribiendo tres vidas de Santos Sanio Domingo, Santa Oria y San Milln, tres obras de devocin a la Virgen Mara, entre las que descuella su coleccin de Milagros, y otras tres obras de tipo religioso, como el Martirio de San Lorenzo y El sacrificio de la misa. Su obra ms divulgada es la coleccin de los veinticinco Mirados de la Virgen, llenos de candor primitivo y devota sencillez, pero tambin de autntica poesa y de viveza narrativa. Berceo no trata los temas religiosos como un telogo, sino como buen poeta religioso deseoso de que los dems participen en su gozo. Su estilo directo, la brevedad de los temas, la pureza de intenciones hacen que su obra se lea con verdadero gusto. De sus milagros son famosos, aparte de la bella introduccin a^grca, el del devoto ignorante, el del labrador ambicioso y el conocido y divulgado de Tefilo, que vende su alma al diablo. Berceo confiesa que quiere dirigirse a todo el pueblo, como un juglar, y por eso adaptar delicadamente al romance temas que aparecan en obras latinas. Usar tambin comparaciones o expresiones dfe tipo popular y de origen eclesistico. Otros poemas del mester de clereca. El poema ms largo del rnester de clerenoia es el Libro de Alexandre, escrito a mediados del siglo xni, que refiere la vida de Alejandro Magno siguiendo fuentes francesas. Ss atribuye a un JUAN LORENZO DE ASTORGA. El Libro de Apolonio, de la misma poca, aunque annimo, refiere las aventuras de Apolonio, rey de Tiro y de su hija Tarsiana. Abunda en fragmentos interesantes, como la narracin de los amores de Apolonio con Luciana, o el encuentro de ste con Tarsiam. E l Poema de Fernn Gonzlez narra la gesta del Conde que hizo independiente a Castilla del reino leons. E s el mejor ejemplo de la influencia de los cantares de gesta sobre los poetas cultos del mester de clereca. Parece que fu escrito poco despus de 1250 por un monje del Monasterio de San Pedro de Arlanza. Este poema se prosifica tambin en la Crnica General y fu conocido en la Edad de Oro.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo, Antologa de poetas lricos Madrid, 1944, vol. I. Poesas completas, en B. A . E., vol LVII. castellanos,
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MILAGRO XXII
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LOS NUFRAGOS P E R E G R I N O S Seores, si quisiredes, mientre dura el da, destos taies miraglos, an ms vos dira 1 ; si vos non vos quejasedes yo non me quejara, ca como pozo fondo tal es Sancta Mara. Tal es Sancta Mara como el capdal ro que todos beben delli, bestias e el gento; tan grande es eras como eri 2 e non es ms vaco, en todo tiempo corre en caliente e en fro. Siempre acorre ella en todos los lugares, por valles e por montes, por tierras e por mares ; qui 3 rogar la sopiese con limpios paladares, non lo podrien torzones tomar a los ijares. Leemos un miraglo de la su sanctidat que cunti a un obispo, omne de caridat, que fu omne catlico de gran autoridad ; violo por sus ojos, bien saba la verdat. As como lo vio as lo escribi, non mengu dello nada, nada non aadi; Dios li 4 d paraso ca bien lo comedi 5 , alguna misa dijo que tanto nol vali. Cruzronse 6 romeros por ir en ultramar, saludar el sepulcro, la vera cruz orar; metironse en naves para Acre pasar si el padre del cielo los quisiere guiar. Hobieron vientos bonos luego de la entrada, orage 7 muj' - sabroso, toda la mar pagada 8 ; haban gran alegra la alegre mesnada, con tal tiempo ana 9 habran la mar pasada. Haban buena partida de la mar travesada que la habran ana a la otra part pasada ; ms tvoles su fado 10 una mala celada, fu la gran alegra en tristica tornada. Movise la tempesta, una oriella brava, desarr 1 1 el maestro que la nave guiaba; nin a s nin a otri nul 1 2 consejo non daba, toda su maestra non vala una faba 13 .
Pagada, pacificada, tranquila. Ana, aprisa. 10 Fado, hado, suerte. 11 Desarrar, perder el nimo. 13 Nul., ningn. 13 Faba, haba. Berceo recurre con frecuencia a expresiones de tipo popular.
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Ntese el estilo directo. 2 Cras, maana ; en, ayer. 3 Qu, quien. * Li, le. 5 Comedi, pens, consider. 6 Cruzar, tomar la cruz. 7 Orage, viento (galicismo).
Cuntilis 1 4 otra cosa, otra grant ocasin 15 , rompisels la nave yuso 1 6 en el fondn ; veda entrar grant agua, rompa cada rincn; 40 haba de ir la cosa toda en perdicin. Cerca la mayor nave traan otra pocaza 17 non s si le dican galea o pinaza 1 8 , que si fuesen cuitados de oriella 19 malvaza 2 0 en esa estorciesen 21 de la mala pelaza 2 2 . 45 Fizo el marinero como leal cristiano, a su seor el bispo tomlo por la mano con otros bonos omnes de pleito ms lozano 2 3 , metilos en la barca, tom consejo sano. Un de los pelegrinos cuid de ser artero 2 4 , 50 dio salto de la nave ca era bien ligero, cuid en la galea entrar por compaero, enfogse en el agua, muri mas non seero 2 5 . Abes 2 6 poda seer media hora cumplida, qusolo Dios sofrir, fu la nave sumida ; 55 de la gente que era dentro remanescida 2 7 , por medicina 2 8 uno no escap a vida. El obispo e los otros que con elli salieron, salieron a terreno do ms cerca podieron ; facan m u y gran duelo por los que perescieron, 60 pesbalis porque con ellos non murieron. Habiendo de los muertos duelo grande e pesar ; extendieron los ojos, cataban a la mar s veran de los muertos algunos arribar, ca el mar nunca quiere cosa muerta celar, 65 Catando si algunos muertos podran ver por darlis cimiterio, so tierra los meter, vidieren palomiellas de so la mar nacer, cuantos fueron los muertos tantas podran ver. Vidieron palomiellas salir de so la mar, 70 ms blancas que las nieves 2 9 contrai cielo volar ; credan que eran almas que quera Dios levar al sancto paraso, un glorioso logar. De derecha invidia se queran desquizar 3 0 ,
Cuntilis, sucediles. 15 Ocasin, d a o grave. 16 Yuso, bajo. 17 Pocaza, pequea. 18 Galea, galera, Pinaza, q u e a de vela y remo. 19 Orietta, orilla. 20 Malvaza, mala. 21 Estorciesen, se salvasen. 21 Pelaza, mala p a s a d a .
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nave pe-
De pleito ms lozano, de m s importancia, 2 * Artera, hbil. 25 Seero, slo, solitario. 26 A bes, a p e n a s . 27 De remanescer, permanecer. 28 Por medicina, expresin popular semejante a la de hoy : ni p a r a u n mal remedio. 29 Ntese la comparacin. 30 Desquiciar.
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porque fincaron vivos haban gran pesar, 75 ca tenan bien afirmes, non era de dubdar, que almas eran desos los que sumi la mar. Dican : Ay, romeos !, vos f uestes venturados, que ya sodes per ignen et per acuam pasados 3 1 , nos fincamos en yermo como desamparados, 8o nos velamos ca vos dormides segurados, Grado al Padre Sancto e a Sancta Mara, ya vestides la palma 3 2 de vuestra romera ; nos somos en tristicia e vos en alegra, nos cuidamos fer seso e ficiemos folia 33 . 85 Habiendo gran quebrant del dao que lis vino, queran tomar carrera 3 4 , entrar en su camino; vidieron de la mar salir un peregrino, semejaba que era romeruelo 3 5 mezquino. Cuando vino a ellos que fu en la ribera, 90 conoscironlo todos que el que sali era ; sanctiguronse todos, como por cual manera finc en el mar vivo una hora seera. Dijo el peregrino: Oidme, s 3 6 vvades, yo vos far certeros 37 en eso que dubdades ; 95 cmo escap vivo quiero que lo sepades,. diredes Deo gracias luego que lo oyades. Cuando de la gran nave quise fuera salir, que paresca por ojo 38 que se quera somir, vidi que de muerte non poda guarir 3 9 , 100 Valme Sancta Mara!, empec a decir. Diji esta p a l a b r a : Valme Sancta Mara!, non pudi ms decir ca vagar non haba ; fu luego ella presta por su placentera ; si non fuese por ella enfogado sera. 105 Luego fu presta ella, adusso 4 0 u n buen pao, pao era de precio, nunca vid su calao 4 1 ; echmelo de suso, dijo : 'Non habrs dao; cuenta que te dormiste o que yoguiste 4 2 en bao'. Nunca tan rica obra vio omne carnal, 110 obra era anglica ca non material; tan folgado yaca como so un tendal 4 3 ,
Es decir : ya h a b a n sufrido todas las pruebas. 32 Vestides la palma, llevis la p a l m a . 33 Fer, hacer, tener. Seso, sentido. Folia, locura. 84 Tomar carrera, e m p r e n d e r la jornada. 35 Ntese PI valor del diminutivo. 36 S. a s '
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Certeros, seguros, Por ojo, a ojos vistas. 3 $ Guarir, guarecer, defender. 40 Adusso, trajo. 41 Vid, vide, ve. Calao, s-mejante, igual. 42 Yoguiste, de yacer, estuviste, yaciste 43 Tendal, tienda de c a m p a a .
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o como qui se duerme en un verde pradal. Feliz ser la alma e bienaventurada que so tan rica sombra fuera asolazada ; nin fro nin calura nin viento nin helada non li far enojo que sea embargada. So esti pao fuelgan alegres e pagadas las vrgenes gloriosas de don Cristo amadas, que cantan a su madre laudes multiplicadas e tienen las coronas preciosas e ondradas. Iva sombra daquel pao trae tal tempradura omne con el ardor falla so l fridura 4 4 ; falla el friolento temprada calentura ; Dios, qu rico consejo en bora de ardura ! Tantas son sus mercedes, tantas sus caridades, tantas las sus virtudes, tantas las sus bondades, que non las contaran obispos nin abades, nin las podrien asmar 4 3 reyes nin podes tades 4 6 . E l pesar que hobieron de los que peligraron con sabor del miraglo todo lo oblidaron 4 7 ; rendieron a Dios gracias, el Te Deum cantaron, desend 48 Salve Regina dulcement la finaron. Cumplieron los romeros desend su romera, plegaron 4 9 al Sepulcro con m u y grant alegra, adoraron la cruz del fijo de Mara ; nunca en este mundo vidieron tan buen da. Contaron el miraglo de la Madre gloriosa, cmo libr al omne de la mar periglosa; dicen todos que fuera una estraa cosa ; ficieron end 50 escripto, leyenda m u y sabrosa. Cuantos que la udieron 5 1 esta sancta razn, todos a la Gloriosa dicien su bendicin ; haben pora servirla mayor devocin, ca esperaban dlia mercet e gualardn. La fama desti fecho vol sobre los mares, no la retovo viento, pobl muchos solares, metironla en libros por diversos lugares, ond es hoy bendicha de muchos paladares 3 3 . Cuantos que la bendicen a la Madre gloriosa par el Rey de Gloria facen derecha cosa, ca por ella issiemos de la crcel penosa en que todos yaciemoSj foya 53 m u y periglosa.
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Fridura, frescura. (Obsrvese la alegora de este fragmento.) 45 Asmar, estimar (de aestimare). 46 Podesades, ricos h o m b r e s d e altos cargos inferiores a I03 c o n d e s . aron, olvidaron, por mettesis.
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Desend, despus (de de-ex~inde). Plegaron, llegaron (de pilcare), End, ende, de all. Udieron, oyeron, Paladares, gargantas. Foya, hoya, sepultura.
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Los que por Eva fuemos en perdicin cados, por ella recombramos los solares perdidos ; 150 si por ella non fuese yazramos amortidos ; mas el so sancto fruto nos hobo redimidos. Por el so sancto fruto que ella concibi, que por salud del mundo pasin e muert sufri, isiemos de la foya que Adn nos abri cuando sobre deviedos54 del mal mueso 55 mordi, 160 Desend siempre contiende de valer a cuitados, gobernar los mesquinos, revocar56 los errados, por tierras e por mares fer mirados granados tales e muy ma3?ores de los que son contados. Ella que es de gracia plena e abondada, 165 gue nuestra facienda, nuestra vida lazrada, gurdenos en est mundo de mala sorrostrada 57 , ganemos en el otro con los sanctos posada.
[Milagros de Nuestra Seora, Clsicos Castellanos. ] edic. de A . G. Solalinde,
i. Selense las diferencias entre el rnester de clereca y el de juglara, comparando diversos fragmentos del Poema del Cid con otros del Milagro XXII. 2.0 Estudense la versificacin, el lenguaje, las comparaciones, imgenes, etc. del milagro anterior. 3.0 Antense las expresiones juglarescas y populares que utiliza Berceo. 4.0 Indquese el valor potico y afectivo de los diminutivos. 5.0 Estudese el contenido religioso, de exaltacin mariana, y comprese con la atmsfera pica del Cantar del Cid. 6. Mustrense los elementos descriptivos y los alegricos o simblicos. 7.' Escrbase un breve estudio sobre El estilo de Berceo en el Milagro XXII. ANLISIS GRAMATICAL.Dganse los cambios que ban sufrido! ; puteu = -pozo; capal =capdal; n i m m = r o ; sempersiempre ; Umpidv-^limpio ; veritatem=versLa. Bsquense cinco semicultismos y cinco voces de influencia eclesistica. Analcense sintcticamente los versos 12 al 16.
efi
Debiedo, prohibicin. Mueso, mordisco, bocado (de morso).
56 57
Revocar, llamar. Sorrostrada, desastre,
afrenta.
C A P I T U L O
i l l
LA
LRICA
POPULAR
TRADICIONAL
La Urica popular. E n la poesa medieval espaola coexisten dos tipos de lrica, la castellana y la galaico-portuguesa, diferenciadas por su forma y por la temtica. L a forma castellana consta generalmente de un estribillo o villancico inicial glosado en estrofas, al final de las cuales se repite todo o parte del estribillo, mientras que en la forma gallega el molimiento lrico, dice Menndez Pidal, parte de la estrofa y los versos son, casi siempre, paralelisticos, aunque rimen entre s. Vanse estos dos ejemplos.
Lindos ojos habis, seora, de los q u e se usaban agora. V o s tenis los ojos bellos, y tenis lindos cabellos, q u e matis con slo vellos a q u i e n d e vos se e n a m o r a . Lindos ojos habis, seora, de os que se usaban agora l A y flores, ay flores do verde pino, si sabedes novas do m e u a m a d o ? A y Deu ! E hu ? i A y flores, ay flores do verde ramo, so sabedes novas do m e u a m a d o ? A y Deu ! ( E hu ?
Los orgenes de ambas lricas lian sido muy discutidos, querindolos encontrar unos en la Urica provenzal, que tanta influencia ejerci en Europa, y otros, en una lrica rabe de carcter popular, sobre todo en la forma estrfica conocida con el nombre de zjel, especie de cancioncilla que constaba de un estribillo inicial, seguido de una estrofa o varias, de tres versos monorrimos, seguidos, a su vez, de otro que rima con uno o los dos del estribillo, como en el ejemplo anterior. Tambin hay quien deriva la lrica europea romance de los himnos o secuencias de i a Iglesia, opinin que parece ser la firme, aunque, por otra parte, es evidente el influjo de los trovadores provenzales y del zjel rabe.
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Los cancioneros galaicoportugueses. Se nos han conservado tres famosos cancioneros que contienen abundantes cantigas galaico-portuguesas. Son los conocidos con los nombres de Cancionero de la Vaticana, de Ajuda y de Collocci-Brancuti, y contienen las ms antiguas muestras de la lrica peninsular. Los poemitas se clasifican ordinariamente en tres grandes grupos: a) Cantigas de escarnio, poesa satrica ; b) Cantigas de amor o de Indino, generalmente lamentaciones amorosas, y c) Cantigas de amigo, llamadas as por la repeticin de la voz amigo. Los poetas ms importantes de estos Cancioneros son Paio Gmez Charo, Joan Zorro, Martn Cod&x, el mismo rey Don Dionis, Meendio, y otros. Las formas castellanas. Las canciones castellanas no tuvieron la fortuna de las galaico-portuguesas, ya que no se recogieron en cancioneros. Por restos posteriores se nan podido estudiar algunos tipos, como las serranillas, derivadas, las ms antiguas, de villancicos propios de caminantes por la montaas o de las pastourelles francesas. Hubo tambin cantos de primavera, como las llamadas mayas y marzas ; cantos de siega, de hoda, etctera. Lope de Vega rene en sus comedias un verdadero cancionero de este tipo de lrica popular. Berceo nos ha conservado el ms antiguo canto de vela o centinela en su poema el Duelo de la Virgen. La Razn feia de amor y otros poemas de origen francs. La Razn feita de amor es un poemita de principios del siglo xin, copiado por un Lupus de Moros, que narra delicadamente el encuentro de dos enamorados en un jardn. Enlazado con esta parte se encuentra un debate, Denuestos del agua y el vino, de carcter burlesco, imitacin de alguno de los muchos debates franceses. Adems de este debate o disputa, se conservan el de Elena y Mara y el posterior del Alma y el Cuerpo. Otros poemas de origen francs son la Vida de Santa Maria Egipciaca, de mediados del siglo x m , y el Libre deis tres Heys d'Orient, de muy corta extensin, en versos irregulre?, con algunos aragonesismos en la lengua.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo, Antologa, vol. . R. Menndez Pi<?al, Estudios literarios. Colee. Austral. Del mismo, Poesa rabe y poesa evropea, Colee. Austral.
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CANTAR
DE
VELA*
Eya 1 velar, eya velar, eya [velar ! Velat aljama 2 de (los judos. Eya velar! Que non nos furten 3 al Fijo de [Dios. 5 Eya velar ! Ca furtarvoslo querrn, eya velar! Andrs, e Peidro e Joan. Eya velar ! o Non sabedes tanto descanto 4 , eya velar ! que salgades de so el canto. Eya velar ! Todos son ladronciellos 15 Eya velar ! que asechan por los pestellos. Eya velar ! Vuestra lengua tan palabrera, eya velar ! 20 havos dado mala carrera. Eya velar ! Todos son omnes plegadizos , eya velar ! rioaduchos 6 , mescladizos. 25 Eya velar !
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Vuestra lengua sin recabdo 7 , eya velar ! por mal cabo vos ha echado. Eya velar ! Non sabedes tanto de engao, eya velar ! que salgades ende 8 este ao. Eya velar ! Non sabedes tanta razn, eya velar ! que salgades de la prisin. Eya velar ! Tomasejo e Mateo I eya velar ! de furtarlo han gran deseo. Eya velar ! El discpulo lo vendi, eya velar ! el Maestro non lo entendi. Eya velar ! Don Filpo, Simn e Judas, eya velar ! por furtar buscan ayudas. Eya velar ! Si lo quieren acometer, eya velar ! hoy es da de perescer. Eya velar ! Eya velar, eya velar, ejâ velar !
[Berceo, Duelo de la Virgen.]
Cantar de vela. Un solista entona los versos y el coro repite el estribillo. j EyaI, I Ea ! Aljama, judera. Furten, roben. Descanto, encantamiento. Plegadizos, venales. * Rioaduchos, compuesto de rio y adtt' chos, trados por el ro, advenedizo. 7 Recabdo, tino, discrecin. 8 Ende, de donde, de este.
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RAZN DE AMOR
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Qui triste tiene su coran venga oir esta razn 1 . Odr 2 razn acabada, feita 3 d'amor e bien rimada. Un escolar la rim que siempre dueas am; mas siempre ovo criana en Alemania y en Francia ; mor mucho en Lombarda pora aprender cortesa 4 . E n el mes d'abril, despus [yantar, estaba so un olivar. Entre cimas d'un mananar un vaso de plata vi estar. Pleno 5 era d'un claro vino que era verme jo e fino; cubierto era de tal mesura 6 non lo tocs'la calentura. Una duea lo eva 7 puesto, que era seora del huerto, que, cuan 8 su amigo viniese, d'aquel vino a beber le diesse. Qui de tal vino hobiesse en la maana cuan' comiesse e dello hobiesse cada da nuncas ms enfermara. Arriba del mananar otro vaso vi estar ; pleno era de un agua frida que en el mananar se naca. "Rebiera d' la de grado,
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mas hobi 3 miedo que era encan [tado. Sobre un prado p u s ' m i tiesta que nom' fiziese mal la siesta 1 0 ; part 1 1 de m las vistiduras que nom' fizis' mal la calentura. Plegum' 1 2 a una fuente perenal, nunca fu omne que vies' tal; tan grand virtud en s ava, que, de la fridor que d' 13 ixa, cient passadas 1 4 a derredor non sintades la calor. Todas yerbas que bien olin 15 la fuent cerca de s las teni: es la salvia, son as 1 6 rosas, el lirio e las violas; otras tantas yerbas ava, que sol' 1 7 nombrar no las sabra. Mas ell olor que d' ixa a omne muerto ressucitara. Pris' 1 8 del agua u n bocado e fui todo esfriado. E n mi mano pris una flor, sabet non toda la peyor 1 ", e quis' cantar de fin 20 amor. Mas vi venir una doncella, pues nac non v tan bella: blanca era e bermeja, cbelos cortos sobr'ell 2 1 oreja, fruente blanca e ioana, cara fresca como manana ; nariz egual e dreita 2 2 , Part, quit.
Razn, discurso, pltica. 2 Odr, oir. 3 Feita, hecha. (Forma aragonesa de techa.) * Ntese la influencia d e lo francs. 5 Pleno, lleno. 6 Mesara, m e d i d a , manera. 7 I, all. Eva, haba, (Lo all haba s forma aragonesa.) 8 Cuan, c u a n d o . 9 Hobt, h u b e , tuve. 10 Siesta, la hora de m s calor del da.
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Pleguem, llegeme. d', de all. 14 Passadas, pasos. 15 OItn, prt, imperf., olan. 16 As, las (aragonesismo). 17 Sol', solamente. 18 Pris, cog, t o m . 19 Peyor. peor. 2 Fin, fino. 2 1 Eli, d e illa, la. 22 Dreita, derecha (aTagonesismo).
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HSTORU Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
35 Cuant'la ma seor 3 1 esto diza, sabet a m non vida; pero s que no me conoca, que de mi non foira 32 . Yo non fiz aqu como vilano ; levm' e pris'la por la mano. Juiemos 3 3 amos en par e posamos so ell olivar. Dix'le yo : Dezit, la ma seor, si supieses nunca d'amor? Diz ella: A plan con grant amor [ando, mas non conozco mi amado; pero dizem' un su mensajero, qu'es clrigo 34 e non cavallero, sabe muito 3 5 de trobar, de leyer e de c a n t a r ; dizem' que es de buenas yentes, mancebo barbapunientes 3 6 . Por Dios, que digades la ma [seor, 37 l qu donas tenedes por la su [amor? Estas luvas y es' capiello 38 , est'oral 3 9 y est'aniello ernbi a m es* meu amigo, que por la su amor travo con[migo. Yo conoc luego las alfayas 40 que yo gelas haba embiadas. Ela conoci una mi cinta man [a mano 4 1 , qu'ela fiziera con la su mano. Tolis' 4 2 el manto d los hom[bros, besme la boca e por los ojos;
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nunca viestes tan bien feita, ojos negros e ridientes, boca a razn e blancos dientes, labros bermejos non m u y delgapor verdat bien mesurados [dos, por la Centura delgada, bien estant e mesurada; el manto e su brial de xamet 2 3 era que non d'al 24 ; un sombrero tien* en la tiesta que nol' fiziese mal la siesta; unas luvas 2 5 tien'en la mano, sabet non gelas dio vilano. De las flores viene tomando, en alto voz d'amor cantando, e deca : Ay, meu 2 6 amigo, si me ver ya ms contigo ! Amet' siempre e amar cuanto que viva ser. Porque eres escolar quisquiere 2 7 te debra 28 ms [amar. Nunqua od de homne decir que tanta bona manera hobo en Ms amara contigo estar [s. que toda Espaa mandar; mas d'una cosa so cuitada : he miedo de seder engaada, que dicen que otra dona, cortesa e bela e bona, te quiere tan grant ben, por ti pierde su sen 29 , e por eso he pavor que a esa quieras mejor. j Mas si io te vies' una vegada, a plan 3 0 me queries por amada !
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Xamet, jamet, tejido de seda, D'al, de otra cosa. 25 Luvas, guantes. 26 Meu, mo, m. 27 Quisquiere, cualquiera. 28 Debra, debera. 29 Sen, sentido. 30 A plan, ciertamente. 31 Ma seor: la terminacin or era masculina y femenina. (Vid la su amor, verso 123). 32 Huira. 33 Juiemos, juntmonos (forma ara24
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gonesa de iungere). 4 Clrigo, aqu hombre de letras. 35 Muito, mucho (forma aragonesa). 36 Barbapunientes, joven al que comienza a salir la barba. 37 Donas, regalos. 38 Capiello, capillo, prenda para cubrir la cabeza, que usaban las damas. (La terminacin ietto es aragonesa). 39 Oral, velo que tapaba la boca. 40 Alfayas, alhajas. 41 Man a mano, en seguida. 42 ToUis, quitse.
36 130 tan gran sabor de m ava, sol* fablar non me poda, Dios seor, a ti loado cuant conozco meu amado ! Agora ne tod' bien comigo 135 cuant 43 conozco meo amigo ! Una gran piea al estando, de nuestro amor ementando 44 , ela dixo : El mo seor, oram' 45 sera tornar 140 si a vos non fuese en pesar. Yol' dix' : It, la ma seor, pues que ir queredes, mas de mi amor pensat, fe que [devedes. Ela dixo: Bien seguro seit de [mi amor, 150 non vos camiar por un emperador.
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La mia seor se va privado 46 , dexa a mi desconortado 47 . Desque la vi fuera del huerto, por poco non fui muerto. 155 Por verdat quisiram' adormir, mas una palomela vi, tan blanca era como la nieve del [puerto, volando viene por medio del Un cascabielo dorado [huerto. 160 tray 48 al pie atado. En la fuent quiso entrar; cuando a mi vido estar entrs', en el vaso del malgra[nar 49 . Cuando en el vaso fu entrada, 165 e fu toda bien esfriada, ela quiso exir festino 30 , vertios el agua sobr'el vino...
1905, XIII, 608.]
[Edic. Menndez Pidal, Recae Hispanique,
LRICA
TRADICIONAL eres desdicha, desdicha mala. Tus campos rompan tristes volcanes, no vean placeres sino pesares, cubran tus ores los arenales. Guilln Peraza, Guillen Peraza, d est tu escudo?, d est tu lanza?
Llorad las damas, s Dios os vala. Guilln Peraza qued en la Palma, la flor marchita de la su cara. No eres Palma, eres retama, eres ciprs de triste rama,
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Cuant, cuando. Ementando, hablando. 45 Oram , ahora me. 4ft Privado, rpidamente. 47 Desconortado, desconsolado. 48 Trae. 4 ' Malgranar, granado (aragonesismo). * Festino, pronta, rpidamente.
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1. Endechas que se cantaron en Canarias a la muerte de Guillen Peraza (1443). Endechas eran cantos fnebres, elegiaco. Estas fueron recogidas de la tradccirt oral por el franciscano Abreu Galindo en 1663. (Texto de M. Pelayo, Antologa de poetas ricos, X, 229.)
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Todo lo acaba la malandanza. II Al alba venid, buen amigo, al alba venid. Amigo el que yo ms quera, venid al alba del da. Amigo el que yo ms amaba, venid a la luz del alba. Venid al alba del da, non trayais compaa. Venid a la luz del alba, non traigis gran compaa. III Tres morillas me enamoran en Jan : Axa y F t i m a y Marien. Tres morillas tan garridas iban a coger olivas, y hallbanlas cogidas en Jan : Axa y Ftima y Marin. Y bailbanlas cogidas y tornaban desmadas y las colores perdidas en Jan : Axa y F t i m a y Marien. Tres moricas tan lozanas, iban a coger manzanas a Jan: Axa y F t i m a y Marin. IV Las mis penas, madre, de amores son.
II, Del Cancionero musical de los siglos XV y XVI, publicado por F . Asenjo Barb ieri, n m . 6. Cancin de tipo paralelstico. Se conserva con su msica correspondiente, c o m o las siguientes. III. Ibidem, n u m . 17. Ntese la forma estrfica d e zjel.
Salid, mi seora, de so'l naranjale: que sois tan hermosa, quemarvos ha el aire, de amores s. V Malferida iba la garza enamorada : sola va y gritos daba. Donde la garza hace su nido, ribericas de aquel ro, sola va y gritos daba. VI De los lamos vengo, madre, de ver cmo los menea el aire. De los lamos de Sevilla, de ver a mi linda amiga. De los lamos vengo, madre, de ver cmo los menea el aire. VII Que no coger yo verbena la maana de San Juan, pues mis amores se van. Que no coger yo claveles, madreselva ni mirabeles, sino penas tan crueles cual jams se cogern, pues mis amores se van. VIII Por el montecico sola cmo ir? ; A y Dios, si me perder!
I V . Ibidem, n m . 48. V . D e la Poesia de la Edad Media g poesa de tipo tradicional, de Dmaso Alonso, n m . 189.
VI.
Ibd em, n m . 192.
V I L Ibd em, n m . 192. VIII. Ibidem, n m . 210.
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Cmo ir triste, cuitada, de aquel ingrato dejada? Sola, triste, enamorada, dnde ir? Ay Dios, si me perder !
[Lope de V e g a , de El villano rincn. J en sti
ya que las campanas suenas, toma ejemplo y mira en m, que velando en l me perd.
[ L o p e d e V e g a , d e Las almenas de
Toro.'] X
IX Velador que el castillo velas, vlale bien y mira por ti, que velando en l me perd. Mira las campaas llenas de tanto enemigo armado. Ya estoy, amor, desvelado de velar en las almenas.
Segadores., afuera, afuera : dejen llegar a la espigaderuela. Si en las manos que bendigo fuera yo espiga de trigo, que me hiciera harina, digo, y luego torta o bodigo, porque luego me comiera. Segadores, afuera, afuera : dejen entrar a la espigaderuela.
[ T i r s o de b o l i n a , de La mejor espigadera.]
i. Indquense los sentimientos que expresa esta Razn de amor y cules son los momentos ms bellos y por qu. 2. Mustrese el arte del poeta en las descripciones y retratos, 3. 0 Analcense las distintas partes de que consta la pieza. 4.0 Estudese la versificacin. 5.0 Antense las formas aragonesas y expliqense los cambios.
EL
TEATRO
Restos del teatro medieval. El teatro religioso y el profano derivan, como es sabido, de las festividades eclesisticas, ya que el teatro latino no fu conocido en la Edad Media. E n Espaa, al revs que en Francia, los restos que nos han quedado del teatro religioso son muy escasos, quedando reducidos a una piececita, conocida con el nombre de Auto de los Heyes Magos, que no se conserva ntegra. E s un fragmento de 147 versos, dividido en cinco escenas, que refiere el encuentro de los reyes Magos, su marcha para adorar al Nio y su encuentro con Herode?. Al lado de este teatro religioso, existi otro de tipo profano, bastante popular, ya que la legislacin de las Siete Partidas y diversos textos de concilios prohiban a los clrigos que asistiesen a estas representaciones, llamadas juegos de escarnio, porque fazen y muchas villanas e desaposturas. No es difcil imaginar, por otra parte, que los juglares dramatizasen pequeas piezas teatrales en las plazas de ios p'ueblos, del mismo modo que haran escenas de circo, acompaadas de canto y baile.
C O N S L T E S E . A Bonilla, Las Bacantes, o del origen del teatro, Madrid, 1921 K. Gonzlez, El teatro religioso en la Edad Media, en Ciudad de Dios, 1918.A. Va'buena, Literatura dramtica espaola, Colee. Labor.
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AUTO [Escena I ]
[GASPAK,
DE
LOS
REYES
MAGOS
solo]
Dios criador, cual maravilla, non s cual es aquesta estrella! Agora primas la he veda 1 , poco ti[e]mpo lia que es nacida. 5 Nacido es el Criador que es de las gentes senior ? Non es verdad, non s que digo, todo esto non vale uno figo; otra nocte me lo catar, io si es verdat, bine 2 lo sabr... [(Pausa) Bine es verdat lo que yo digo? E n todo, en todo, lo prohio 3 . Non pude 4 seer otra seal? Aquesto es i non es al 5 ; 15 nacido es Dios, por ver, de fembra en quest mes de december. Al ir, o que fure, aoralo he 6 ; por Dios de todos lo terne 7 .
[BALTASAR,
seer, da oriente hata 1 1 in ocidente. noches me lo ver de vero 1 2 lo sabr... [(Pausa). E n todo, en todo es nacido? 30 Non s si algo he vedo. Ir, lo aorar, i pregar 1 3 i rogar.
[MELCHOR,
25 senior a de todos Por tres i ms
solo]
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solo]
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Esta strela non s dond vinet, 20 quin 8 la trae o quin la tine. Por qu es aquesta seal? E n mos 9 das non vi atal. Certas 1 0 nacido es in terra aquel que en pace i en guerra
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Val, Criador, atal facinda 14 fu nunquas alguandre 1 5 falada o en escriptura t r a b a d a ? 1 8 Tal strela non es in celo, desto so yo bono strelero ; bine lo veo sines escarno que uno omne es nacido de carne,, que es senior de todo el mundo, asi cumo el cilo es redondo; de todas gentes senior ser, i todo seglo iugar 1 7 . E s ? Non es? Cudo 18 que verdad es. Veer lo he otra vegada, si es verdad o si es nada... Nacido es el Criador [(Pausa) de todas gentes maior; bine lo veo que es verdad, ir ala por caridad.
Primas, por primera vez. Veda, vista. 3 Bine, b i e n . 3 Prohio, noto, percibo. 4 Pude, p u e d e . s AI, otra cosa (de aliud). * Al, all. Fure, fuere. Aoralo he, lo adorar. 7 Terne, t e n d r (por mettesis de tenr). 8 Quin, quien. * Mos, mis.
Certas, ciertamente. Hata, hasta. 12 D e vero, de verdad, m a s cierto. 13 Pregar, orar (de precar). 14 Facinda, suceso, h e c h o . 16 Alguandre, j a m s . El sentido es % F u alguna vez h a l l a d a ? 16 Trubada, encontrada, hallada (de l tropare ?) 17 Iugar, juzgar. 18 Cudo, cuido, pienso.
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4 [GASPAR]
[Escena I I ]
[GASPAR A BALTASAR]
Dios vos salve, senior : sodes 1 9 [vos strelero ? 20 Dezidme la verdad, de vos sbelo [quiro. [Vedes tal m a r a v i l a ? ] 55 [Nacida] es una strela.
[BALTASAR]
sil' podre[mos falar. Andemos tras el strela, veremos [el logar 2 3

[MELCHOR]
Nos irnos 22 otros,
Cumo podremos probar si es [homne mortal, o si es rei de terra o si es celestial?

[BALTASAR]
Nacido es el Criador, que de las gentes es senior , Ir, lo aorar.

[GASPAR]
Yo otros 2 1 rogar lo he.

[MELCHOR
a los otros
dos]
6o
Sniores, a cual tirra, o queredes [andar ? Queredes ir conmigo al Criador [rogar ? Avedes lo vedo ? Yo lo vo adorar
Queredes bine saber cumo lo [sabremos ? Oro, mira i acenso a l ofreere[mos : si fuere rei de terra, el oro quera; si fuere omne mortal, la mira [tomar ; si rey celestial, estos dos dexar tomar el encenso quel pertene [cera.
[GASP, Y METXH.]
Andemos y as lo fagamos.
Museos.]
[ E d i c de R. Menndez Pidal, en Rev. de Arch. Bibl. y
i. Estudense los caracteres. Cul de los tres personajes aparece con ms originalidad y ms perfilado? 2. Selense expresiones populares y cultas. 3. 0 Expliqense : terne, pregar, seer, seglo, veer, rogar lo he, y logar.
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Sodes, sois (de sotis). Strelero, astrlogo. Otros, tambin.
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Irnos, vamos. Logat, lugar (de locale).
C A P I T U L O
IV
LA
PROSA
ROMANCE
EL
SIGLO
XIII:
LA
FIGURA
DE
ALFONSO
EL
SABIO
E n el reinado de Fernando I I I el Santo se comienza a abandonar el latn, vertindose entonces al romance el Fuero juzgo y crnicas del clebre historiador don Rodrigo Ximnez de Hada. De esta poca daten dos libritos didcticos: las Flores de Filosofa y el Libro de los doce sabios. Alfonso el Sabio : Su figura y su obra. La creacin de la prosa romance se debe al impulso definitivo de ALFONSO X, el SABIO, (12211284), una de las figuras de ms trascendencia en la cultura europea de la Edad Media. Rodeado de colaboradores, lo mismo castellanos que rabes o judos, logra producir una obra de carcter enciclopdico. Pero, adems de conservarse los nombres de muchos de estos colaboradores, diversos textos dan idea de cmo el Rey Sabio intervena en la redaccin de s^s obras : El rey faze un libro, non porque lo escriba con sus manos, mas porque compone las razones del, e las enmienda e yegua e enderesca, e muestra la manera de como se deue fazer, e desi escriue las que aqu l manda, pero decimos por esta razn que el Rey faze el libro. E n el Libro de la Ochava esfera, se especifica que Alfonso X corrige de su mano los textos que no le agradan : Tolli [quit] las razones que entendi eran sobejanas [torcidas] et que non eran en castellano derecho, et puso las otras que entendi que compilan ; et cuanto en el lenguaje, endrelo l por sise [por s mismo] ; et en los otros saberes tuvo por ayuntadores al maestre Joan de Mesina, et al maestre Joan de Cremmona, et a Yhuda, el sobredicho, et a Samuel. (Obsrvese cmo se especifican los colaboradores, cristianos y judos.) Su produccin se puede clasificar en cuatro grandes grupos : obras histricas, jurdicas, cientficas y propiamente literarias.
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a) Histricas. Las obras histricas de Alfonso X estn representadas por la GrnioG, general y la General Estoria. La Crnica, cujya segunda parte se redact en el reinado de Sancho IV, es la primera gran historia de Espaa escrita en lengua vulgar, utilizando las crnicas anteriores y las fuentes latinas clsicas (Ovidio, Lucano, Suetonio). Su significacin lingstica es extraordinaria, y tiene tambin el inmenso valor de haber conservado prosificados numerosos cantares de gesta perdidos. La segunda, Grande e General he'storia, es un intento de historia universal. E n estas obras colaboran diversos historiadores, como Jofre de Loaysa, Juan Gil de Zamora y Bernardo de Brihuega. b) Obras jurdicas La ms importante es el cdigo titulado las Siete PartiddSj cuyo nombre deriva de las siete partes en que aparece dividido: 1. a , de la religin; 2. a , del monarca, de su familia y de las relaciones con los vasallos ; 3. a , de la administracin de justicia ; 4 . \ del matrimonio; 5. a , de los contratos; 6. a , de los testamentos, y 7. a de lo3 delitos. Este cuerpo legislativo, que empez a regir en el reinado de Alfonso XI, tiene la particularidad de ser, adems de un cdigo, un tratado moral de gran valor tico. A pesar de que es obra de muy diversos autores, se pueden notar formas de estilo llenas de vivacidad, siendo un buen modelo de lenguaje didctico. c) Obras cientficas. Adems de sus obras jurdicas, que se pueden tambin considerar como cientficas, el saber matemtico y astronmico est representado por los famosos Libros del saber de astronoma y las Tablas astronmicas o Alfonsies, traducciones hechas por sabios rabes y judos. Pero no contento Alfonso el Sabio con verter en romance obras puramente cientficas, mand traducir tambin otras de vulgarizacin, como el Septenario o Tratado de las siete artes, inspirado en el Tesoro de Brunetto Latini, maestro del Dante. Los Libros de ajedrez, de los juegos y de las tablas son obras de entretenimiento. d) Obras literarias. Estn representadas por la hermosa coleccin de las Cantigas, narraciones en verso de milagros de la Virgen Mara. Estn escritas en gallego y muchas de ellas van acompaadas de su notacin musical. H e aqu el argumento d una de ellas :
Un monje, devoto de la Virgen, le rogaba siempre que le diese alguna idea de los que estn en el Paraso. Un da se sent en un vergel, junto a una fuente. Despus de rezar oy cantar a una avecilla, con tan deliciosa meloda, que, embebecido y suspensa con aquel canto, pas as cerca de trescientos aos, juzgando despus que slo haba transcurrido un breve rato. Volvi a su convento; pero contemplaba
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con asombro que no era el mismo, ni tampoco los frailes, que al principio le tomaron por loco. Enterados del caso, bendicen a Dios, que por medio de Santa Mara da al hombre la fe como anuncio de la vida futura.
Libros de influencia oriental. Durante toda la Edad Media estuvieron de moda las narraciones y las fbulas de sabor oriental, y esta aficin hizo que se tradujesen al romance o al latn numerosas colecciones de aplogos, cuya difusin en la literatura europea fu considerable. Entre las obras traducidas, descuellan el Ccdila e Dimita, coleccin de fbulas que del snscrito pas al persa y de aqu al rabe; el Sendebar, la leyenda de Barlaam y Josafat, etc.
CONStJLTESE. G. Solalinde, Alfonso el Sabio, Antologia de sus obras, Colee. Austral. M. Menndez Pelayo, Orgenes de la Novela, vol. I, Madrid, 1943.
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CRNICA
DE
GENERAL
CUEMO LOS SIETE INFANTES MATARON AL VASALLO DE DOA L/LAMBtA1
Pues que aquella contienda fu apaziguada 2 , et las bodas partidas, sali de Burgos ell cuende 3 Gari Ferrndez et fu andar por la tierra, et levo4 consigo a Roy Blasquez et a Gonalo Gustioz 5 et a otros caballeros muchos. Otros doa Llambla et doa Sancha, su cuada, et los siete infantes et aquel uo Salido, so imo, que fincaron en Burgos con doa Llambla en compaa, salieron ende 6 et furonse pora 7 Barbadiello. Et los infantes por fazer placer a doa Llambla, su cuada, fueron Arlana arriba, cacando con sos acores ; et pues hobieron presas muchas aves, tornronse pora doa Llambla et dirongelas. Desi 8 entraron en una huerta que habie y cereal palacio do posaba doa Llambla, pora folgar9 et assolaarse mientre se guisaba la yantar 10 . Pues que fueron en la huerta, Gonalvo Gonclvez desnuyse estonces los paos 11 , et parsel 2 en paos de lino, et tomo s acor en mano et fuel baar. Doa Llambla, quandol vio ass estar desnuyo, pesl mucho de coran, et dixo ass contra 13 sus dueas : Amigas, non veedes cuerno anda Gonalvo Gonclvez en paos de lino? Fien cuedo1* que lo non faze por al sinon porque nos enamoremos dell; certas 15 vos digo, que me pessa mucho si l ass escapar de m que yo non haya derecho dll. Et ass como ovo dicho esto, mand llamar un so 16 omne et dxol : Toma un cogombro17, et hnchel 18 de sangre, et ve a la huerta do estan los infantes et da con l en los pechos a Gonalvo Gonclvez, aquel que vees que tiene ell aor en la mano ; et des vente pora ac a m, et non ayas miedo; ca yo te amparar; et ass tomar yo vengana de la puada et de la muerte de mi primo Alvar Snchez 19 , ca esta joglera 20 a muchos empeecr2^. Eli omne fizo estonces cuemol mand
Doa Lambra de Bureba, casada con Ruy Velzquez, to de los infantes de Lara. 2 Referencia a la muerte de Alvar Snchez, primo de doa Lambra, narrada en ti captulo anterior a ste. Alvar Snchez se vanaglori de lanzar sus bohordos (especie de jabalina) mejor que los dems caballeros y de ser mejor que todos. Gonzalo Gonzlez, el menor de los siete infantes, le venci con su bohordo ; enfadse Alvar Snchez, y Gonzalo le dio tan tremendo puetazo que los dientes e las quixadas le crebant, de guisa que luego cay muerto a los pies del cavallero. Ruy Velzquez, marido de doa Lambra, hiri con su asta a Gonzalo Gonzlez. 3 Cuende, conde, (de comit). * Lev, llev.
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Gonzalo Gustioz es el padre de los siete infantes. 6 Ende, despus. 7 Pora, hacia. 8 Desi, desde all (de de-ex hic). 9 Folgar, holgar, divertirse. 10 Se preparaba la comida. 11 Paos, vestidos. 12 Parse, quedse. 13 Contra, a, hacia. 14 Cuedo, cuido, pienso. 15 Certas, ciertamente. 16 So, su. 17 Cogombro, cohombro, calabaza menuda. 18 Hinchel, llnalo. 19 Vid. la nota 2. 20 Joglera, burla. 21 Empeecr, empecer, doler, daar
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doa Llambla. Los infantes cuando vieron venir a aquell omne contra 22 si, cuedaron que les enviaba su cuada alguna cosa de corner, porque se tardaba la yantar ; ca tenien ellos que bien estaban con ella, et ella que los amaba sin toda arte, mas eran ellos engaados en esto 23 . Et ass cuerno lleg aquell omne, alo aquel cogohombro, et tirl, et dio con ell a Gonalvo Goncloz en los pechos, cuerno su seora le mandara, et ensuzil todo con la sangre, et fuxo 24 . Los otros hermanos, quando esto vieron, comenaron de rer, mas non de coran25. Et dxoles estonces Gonalvo Gonclez : Hermanos, muy mal lo fazedes que desto vos riides, ca ass se me pudiera ferir con al 26 , como cjon esto, et matarme ; et mas vos digo, que si a algun de vos contesciesse27 esto que a m, yo non querra vivir un da ms fasta quel non vengasse ; et pues que vos levades en juego tal fecho cuerno este et tal deshondra, mande Dfc>s que vos aun repintades 28 ende. Dixo estonces Diago Gonclvez, ell otro hermano : Hermanos, mester es que tomemos consejo a tal c'.osa como esta, et que non finquemos ass escarnidos 29 , ca mucho serie la nuestra deshondra grand ; et tomemos por ende agora nuestras espadas so nuestros mantos et vayamos contra aquell omne, et si viramos que nos atiende et non a miedo de nos, entendremos que fu la c'osa fecha por juego, et dexar lemos ; mas si fuxiere contra doa Llambla, yl ella acogiere, sabremos qtie por so consejo della fu,'et si ass fuere, non nos escape a vida, aunquel 30 ella quiera amparar. Pues que esto ovo dicho Gonclvez, tomaron todos sus espadas et furonse poral palacio ; et ell omne quando los vio venir, fux pora doa Llambla, et ella cogil so 31 el so manto. Essa ora le dxieron los infantes : Cuada, nton vos embarguedes 32 con esse omne, de nos le querer amparar. Dxoles ella : Cuerno non?, ca mi vasallo es ; et si vos alguna cosa fizo que non deviese, emendar vos lo a, et demientre que l fuere en mi p*oder, consjovos quel non fagades ningn mal. Ellos fueron estonces pora ella, et tomronle por fuera ell omne que tenie so el manto, et matarongele y luego delantre, ass quel non pudo l defender, ni otro ninguno por ella ; et tomronle por fuera ell omne que cay de la sangre sobre las tocas et en los paos de doa Llambla, de guisa que toda finc ende enssangrentada. Pues que esto ovieron fecho aquella infantes, cabalgaron en sos caballos, et dixieron a su madre doa Sancha que cabalgasse ella otros ; et ella fizlo, et furonse pora Salas, a su casa et a su heredad. Pues que ellos fueron idos, fizo doa Llambla poner un escao en medio de so corral, guisado 33 et cubierto de paos cuerno pora muerto; et llor ella et fizo tan grand llanto sobrell, con todas sus dueas, tres das, que por maravilla fu, et rompi todos sus paos,
22 23 24 2fi 26 27 28
Contra, hacia. Por qu estaban en un error ? Fux, huy (de fugire). De corazn, de buena gana. Con al, con otra cosa. Contesciesse, sucediese. Repintades, arrepintis.
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Escarnidos,
escarnecidos,
deshonra-
dos.
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Aunquel, aunque le. So, bajo De embargar, poner obstculos. Guisado, preparado.
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITEÂTUKA ESPAOLA
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liamniose bibda 3 4 et que non habie marido. Agora dexamos aqu de fablar de doa Llamla, e t direm-os de don Rodrigo, so marido, et de don Gonalvo Gustioz 3 5 .
PE CUEMO ALMANOE PRISO A GONALVO GUSTIOZ EN CRDOBA
POR CONSEJO DE R O Y BLASQUEZ
Empos esto, pues que el cuende Gari Ferrndez se torn a Burgos de so andar en que andudiera por l a tierra, espidironse all dell Roy Blasquez et don Gonalvo Gustioz, et banse pora alfoz 36 de Lara, do tenien sus mugieres. E t yendo por la carrera 3 7 , dixironles las nuevas de tod el fecho que all contesiera, e t la manera en que se fiziera; e t ellos quando lo oyeron, pesles tanto que non pudiera ms, ass que se nton sopieron y d a r consejo, pero furonse fasta en Barbadello amos 3 8 a dos en compaa; don Gonalvo partise estonces de don RVxLrigo, et fusse pora Salas, a s u mugier et a sus fijos. Estonces doa Liambla, quando sopo que vinie don Rodrigo, cat, et quandol vio entrar por el palacio, fuesse pora ell toda rascada 3 9 et llorando mucho de los ojos, e t echse a sos pies pidindol merced quel pesasse mucho de la deshondra que haba recibida de sos sobrinos, et que por Dios e t por s u mesura quel diesse ende derecho. Dixol estonces don Rodrigo: Doa U a m b l a , callad, non v o s pese, et sofrit vos, ca y o vos prometo que tal derecho vos d ende que todo el mundo habr dezir dello. D'on Rodrigo envi luego so mandado a don Gonalvo Gustioz que viniese otro da a veerse amos en uno, ca mucho habie de fablar con e i l ; e t don Gonalvo veno 4 0 y otro d a con sos siete fijos, e t h'obieron s u fabla entre Barbadiello et Salas ; e t pusieron su amor unos con otros 4 1 , e t metironse estonces los infantes en mano de so t o don Rodrigo, que ell catasse aquel fecho por quien se levantara, et que l fiziese y aquello que toviese por bien et fuesse derecho. A don Rodrigo plogo mucho con esta razn, e t comeno estonces luego a falagar a s*os sobrinos con sos engaos et sus palabras enfiidas et falssas, por tal que non se guardassen dell 42 .
^ D E CUENO F U SOLTADO GONALVO GUSTIOZ D E LA PRISIN ET SE F U
PORA CASTIELLA, A SALAS, SO LOGAR
Pues que Viara e t Galve llegaron a Crdova, furonse luego pora Almanor, et emprestronle 4 5 las cabeas de los siete infantes e t l a de MunLase viuda. Este final es tpico de los cantares de eesta . . . . . . . ,, , , , ,, . 6 Alfoz, distrito (del arabe at-natiz). v ' ' ' i7 Carrera, camino. A mos, ambos. 39 Rascada, araada. 40 Veno, vino.
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Se reconciliaron. Ruy Velazquez envi a Crdoba a ^*" Gustioz con una carta para Alraanzor en la cual rogaba al clebre caudillo I J D ' . i * * t que Je diese muerte, rreparo tambin de acuerdo con los moros fronterizos u n a traicin en la que murieron valerosamente los siete infantes y su ayo. 4S Presentronle.
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no Salido, so amto 44 . Almanor, quando las vio yl departieron quien fueran, et las cat et las connosi por el departimiento quel ende fiziera, fizo semejanza 45 quel pesaba mucho porque ass los matara a todos ; e mandlas luego lavar bien con vino, fasta que fuessen bien limpias de la sangre que estaban untadas ; et pues que lo hobieron fecho, fizo tender u n a sbana blanca en medio del palacio, et mand que pusiessen en ella las cabeas, todas en haz et en orden, ass cuerno los infantes nasieran, et la de uo Salido en cabo dlias. Des fuesse Almanor pora la crcel do yacie preso Gonalvo Gustifoz, padre de los siete infantes, et ass cuerno entr Almanor, yl vi, dxol : aGonalvo Gustioz, cuerno te va?. Respondil Gonalvo Gustioz : Seor, ass cuerno la vuestra meret tiene por bien, et mucho me plaze agtora porque vos ac viniestes, ca bien s que desde hoy ms habredes merced, et me mandaredes daqu sacar, pues que mi viniestes veer ; ca ass es costumbre de los altos omnes por su nobleza, que pues que el seor va veer so preso, luegol manda soltar. Dxol estonces Almanor : Gonalvto Gustioz, fazerlo e esto que me dizes, ca por esso te vin veer. Mas dgote antes esto : que yo envi mis huestes a tierra de Castiella et hobieron su batalla con los christianos en el campo de Almenar ; et agora aduxieronme 4 6 dessa batalla ocho cabeas de m u y altos 'omnes, las siete son de mancebos, et la otra de omue viejo; et quirote sacar daqu que las veas si las podrs connoser, ca dizen mios adalides que de alfoz de L,ara s'on naturales. Esto dixo Gonalvo Gustioz : Si las yo viere, dezir vos e quien son, et de que logar, ca non a caballero de prestar en toda Castiella que yo non connosca quien es, et de quales 4 7 . Almanor las : mand estonces quel sacassen, et fu con ell al palacio do estaban cabeas en la sbana ; et pues que las vi Gonalvo Gustioz, et las connosi, tan grand hobo ende el pesar que luego all hora cay por muerto en tierra; et desque entr en acuerdo, comeno de llorar tan fieramientre sobreas que maravilla era. Des dixo a Almanor : Estas cabeas connosco y m u y bien, ca son las de mios fijos, los infantes de Salas, las siete ; et esta otra es la de uo Salido, so amo que los cri. Pues que esto hobo dicho, comeno de fazer so duelo et so llanto tan grand sobrellos, que non a omne que lo viesse que se pudiesse sofrir de non llorar ; et des tomaba las cabeas una a una et retraye 4 8 e contaba de los infantes todos los buenos fechos que fizieran.
[Fragmentos segn la edic. de R. Menndez Pidal, La leyenda de los siete infantes de Lara, Madrid, 1896.]
Ama, ayo. Fingi. A duxteronme,
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Es decir, de qu familia. Reiraye, deca.
trajronme.
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i. Estudese los caracteres y selense notas distintivas. 2. Idase el romance de la pgina 95 y con los fragmentos anteriores reconstruyase la gesta de los siete infantes de I,ara. Vase tambin la escena de la comedia de Juan de la Cueva, 3.0 Hgase el retrato moral de doa Lambra. 4. Indquense los elementos patticos. 5.0 Estudense algunas costumbres medievales. 6. Convertir el fragmento final en un romance, semejante al de la pg. 95. 7.0 Indquese algn rasgo estilstico de la Crnica General. ANLISIS GRAMATICAL.Dganse los cambios que sufren las siguientes voces: frtea=uerza ; dictu=dicho ; justitia= justicia; /xcw=fecho; domina=duea ; habuisent = ovesen; multu*= mucho; ibi=i, y.
!<AS
Q U E C O S A E S C O R T E E
SIETE
H A
PARTIDAS
A S S I N O M E , E Q U A L D E B E S E R
P O R O U E
Corte es llamado el lugar do es el rey e sus vassallos e sus oficiales, con el que le han cotidianamente de consejar e 1 de servir, e los ornes del reyno que se llegan y 3 , o por honra del o por alcanar derecho o por fazerlo o por recabdar las otras cosas que han de ver con l. E tom este nome de una palabra de latn, que dize cohors3, en que muestra tanto como ayuntamiento de compaas 4 . Ca all se allegan todos aquellos que han de honrar e de guardar al rey e al reyno. E otros5 ha nome en latn curia, que quiere tanto dezir como lugar do es la cura de todos los fechos de la tierra, ca all se ha de catar lo que cada uno deve haber, segn su derecho e su estado. Otros es dicho corte, segn lenguaje de Espaa, porque all es la espada de la justicia con que se han cortar todos los malos fechos, tambin de dicho como de fecho, ass como los tuertos, e las fueras e las soberbias que azen los ornes, e dzen, porque se muestran por atrevidos e denodados. E otros los escarnios e los engaos e las palabras sobejanas6 e vanas que fazen a los ornes envilescer e ser rahezes 7 . E los que desto se guarda-ron e usaron de las palabras buenas e apuestas llamronlos buenos e enseados. E otros llamronlos corteses, porque las bondades e los otros enseaNtese la repeticin de las conjunciones. 2 Y, all. 3 Corte deriva efectivamente de cohortem.
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Campaas, gentes. Otros, tambin. 6 Sobejanas, i m p r u d e n t e s , innecesarias. 7 Rahezes, viles, bajos, (del rabe rail's).
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ientos buenos, a que llaman cortesa, siempre los fallaron e los aprisieron 8 en las cortes. E por ende fu en Espaa siempre acostumbrado de los ornes honrados de embiar sus fijos a criar a las cortes de los de los reyes, porque aprisiessen a ser corteses e enseados, quitos 9 de villana e de yerros, e se acostumbrassen bien, ass de dicho como de fecho, porque fuessen buenos, e los seores hobiesen razn de les fazer bien. Onde los que tales fueren, dbelos el Rey allegar a s e fazries mucho bien e mucha honra. E a los otros arredrarlos 10 de la Corte e castigarlos de los yerros que fizieren. Porque los buenos tomen ende fazaa para usar del bien e los malos se castiguen 11 de non fazer las cosas desaguisadas, e la corte finque quita de todo mal, e abondada e complida de todo bien.
COMO HAN DE DESCEIR
LA E S P A D A AL N O V E L ,
DESPUES
QUE
FUERE
FECHO CABALLERO
Desceir el espada es la primera cosa que deben fazer despus que el caballero novel fuere fecho. E por ende ha de ser muy catada quien es el que gela ha de desceir. E esto non deve ser fecho si non por mano que haya en s alguna destas tres cosas: o que sea seor natural 12 , que lo faga por el debdo 13 que han de consumo; o orne honrado que lo fiziesse por sabor1* que hobiesse de fazerle honrra ; o caballero que fuesse muy bueno de armas 15 , que lo fiziesse por su bondad. E en esto se acordaron 16 los antiguos ms que en las otras dos, porque tuvieron que era muy buen comieno, para lo que el novel era tenudo 17 de fazer. Pero cualquier dlias que sea, vale e es buena. E a este que le descie el espada llmanle padrino. Ca bien ass como los padrinos al baptismo ayudan a confirmar e a otorgar a su fijado, como sea cristiano, otros el que es padrino del caballero novel, descindole el espada con su mano otorga e confirma la caballera que ha recibido.
E N QUE MANERA DEBEN LOS MAESTROS MOSTRAR A LOS ESCOLARES LOS SABERES
Bien e lealmente deben los maestros mostrar sus saberes a los escolares leyendo 18 los libros e fazindogelos entender lo mejor que ellos pudieren. E de que comenaren a leer, deben continuar el estudio 19 todava, fasta que hayan acabado los libros que comenaran. E en cuanto fueren
Apusieron, aprendieron. Quitos, limpios. 10 Arredrarlos, alejarlos. 11 Castigar significa tambin escarmenlar, tomar ejemplo. 12 Seor natural era el que tena mandamiento sobre sus vasallos. 13 Debdo, deber, obligacin.
9 8
Sabor, placer, gusto. Es decir, buen guerrero. 16 Convinieron. 17 Tenudo, tenido, participio un poco arcaico en este tiempo. 18 Se explicaba en clase 'eyendo y comentando un texto determinado. 19 Estudio, clase, explicacin.
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sanos non deben mandar a otros que lean en logar dellos, fueras ende 20 si alguno dellos mandasse a otro leer alguna vez para le honrrar, e non por razn de se escusar l del trabajo del leer. Mas si, por ventura, alguno ele los maestros enfermasse despus que hobiesse comenado el estudio, de manera que la enfermedad fuesse tan grande e tan luenga que non pudiesse leer en ninguna manera, mandamos que le den el salario, tambin como si leyesse. E si acaesciesse que muriesse de la enfermedad, sus herederos deben haber el salario tambin como si leyesse todo el ao.
Obsrvese el gusto por la definicin y la etimologa en las Partidas. 2. Defnase la palabra Corte segn el texto anterior. 3- Antese la tendencia didctica de las Partidas. En qu se diferencia ese cuerpo legal de otros? 4- Quienes pueden desceir la espada al nuevo caballero y por qu? 5- Qu costumbres escolares refleja el ltimo texto?
I.
so Fueras Fuera).
ende,
excepto,
(de
joras,
C A P I T U L O
LA
LITERATURA
ESPAOLA
EN
EL
SIGLO
XIV
El siglo XIV. Este siglo presenta caracteres diferentes del ante-, rior. Por 'una parte, las gestas van perdiendo su antiguo apogeo y dejan paso a una literatura menos heroica, lo mismo en la prosa que en el verso. La escuela del Mester de clereca se prolonga en el Arcipreste de Hita y en el Canciller Ayala, pero la forma no tiene ya la antigua rigidez de la cuaderna va, sino que se intercalan otros tipos de versos y estrofas, y, adems, la temtica ya no es la misma, abandonando argumentos anteriores. La prosa novelesca tiene un magnfico exponente en la obra de D. Juan Manuel, y a finales del siglo se presienten nuevas direcciones, como tendremos ocasin de estudiar. Hay tambin una preocupacin por llegar a tener n estilo personal, preocupacin que faltaba en el siglo anterior. La poesa. El poeta ms original de todo el siglo es JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA, del que no sabemos gran cosa, aunque en su obra hay noticias autobiogrficas. No se conocen la fecha de nacimiento, ni el lugar, aunque se ha supuesto que fuese nacido en Alcal ce Henares. Parece ser que en 1351 ya haba muerto. Juan Euiz es autor de un libro, conocido con el nombre de Libro de buen amor, de contenido muy variado. Hay en l una parte lrica y una parte narrativa, unidas estrechamente. La parte lrica se compone de serranillas, cantos a la Virgen, cantares de ciego, etc. ; la narrativa, de fbulas y aplogos, procedentes de Esopo o del Calila e Dimna; digre* siones morales y ascticas ; una especie de narracin autobiogrfica, cuyo principal personaje es un Arcipreste ; una parodia de cantares picos en la batalla de don Carnal con doa Cuaresma, procedente de algn fabliau francs ; una bella narracin amorosa en el episodio de don Meln y dona Endrina, en el que aparece una especie de Celestina, llamada
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Trotaconventos; y, finalmente, contiepe elementos satricos, como la stira contra el dinero, y cantigas juglarescas. E l Arcipreste de Hita es el poeta de ms acusada personalidad de todo el siglo xiv. Los alejandrinos se han hecho ms ligeros y tienden al ritmo de diecisis slabas ; maneja muy bien el vocabulario y los refranes -populares, y sabe utilizar comparaciones de gran belleza o de sabor popular. Lo mismo que Berceo, usa con gran frecuencia los diminutivos, dndoles un matiz carioso, emotivo o ligeramente irnico. Pocos le ganan en la observacin de tipos, costumbres, escenas, y posee un fino humor y una gran fuerza satrica. La mezcla de elementos populares y eruditos, de didctica y stira, hace que el Libro de Buen Amor sea obra nica en nuestra poesa medieval. Incianse con l tendencias que sern permanentes en nuestras letras : uso del refranero, tipos picaros, vocabulario popular, etc. Algunos caracteres o personajes cuajarn ms logrados en la literatura posterior, como el de Trotaconventos, antecedente inmediato de Celestina. Si a esto unimos la alegra y el fino sentido del humor, la sana vitalidad que corre por todos los versos, la abundancia de su lenguaje y la exactitud en la observacin, tendremos un libro nico en la literatura del siglo xrv. E l otro gran poeta del siglo es el Canciller D. PERO LPEZ DE AYALA, nacido en Vitoria en 1332 y muerto en Calahorra en 1407. Su vida es rica en acontecimientos polticos, y su figura est colocada en la encrucijada medieval que va de finales del siglo xrv al siglo xv: medievalismo y humanismo. E s autor de un extenso libro, conocido vulgarmente con el ttulo de Rimado de Palacio, de contenido muy heterogneo, lo mismo en su temtica que en la versificacin. Como el Arcipreste, el Canciller Ayala mezcla elementos lricos con narrativos, profanos con religiosos ; mtrica del mester de clereca con versos de doce slabas ; elementos satricos, con didctica poltica, etc. No es tan gran poeta como el Arcipreste y su stira es ms agria y fuerte. E n la critica de costumbre se parece a Juan Ruiz, pero conviene sealar algunas diferencias. Mientras el Arcipreste muestra con alegra las costumbres de su tiempo, Ayala goza recargando los cuadros con tintas agrias y speras, completndose as los dos libros. Hay tambin diferencias en cuanto al estilo. La abundancia y facilidad del lxico del Arcipreste, su viveza y colorido, se encuentran en el Canciller ms contenidos. La intencin moralizante es mucho ms acusada en Lpez de Ayala. Su stira es ms reducida y cortesana, por decirlo as, que la del Arcipreste, pero Lpez de Ayala versificaba con una gallarda que anuncia los mejores momentos del siglo xv. E l Canciller fu tambin un gran prosista. Escribi cuatro Crnicas
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referentes a los reinados de Pedro I, Enrique I I , Juan I y Enrique III (esta ltima inconclusa, a causa de la muerte del escritor). La ms importante de las cuatro es la referente al rey don Pedro, llena de drormatismoj de observaciones agudas, de estilo vivo y de hondura en la pintura de caracteres. Lo que ms le interesaba era la psicologia de los personajes. Ayala tradujo tambin del latn obras de Boecio, de Gregorio Magno, de Bocaccio y de Tcito, traducciones que anuncian el humanismo del siglo xv.
Otros poetas. La poesa pica, ya muy decadente, est representa-' da en este siglo por dos obritas : el Poema de Alfonso onceno y la Or nica rimada o Cantar de Rodrigo. E l primero se debi de escribir hacia 1350, quiz por Rodrigo Yez, y narra con oesenvoltura los sucesos del reinado de Alfonso X I hasta 1312. Est escrito en cuartetas de ocho versos con dos rimas consonantes cada una. E l Cantar de Rodrigo es un poema juglaresco de finales del siglo xiv o principios del siguiente, refundicin tarda del tema de las Mocedades de Rodrigo. La figura del Cid ha perdido en este poema su antigua humanidad, quedando convertida en altanera y brava. La poesa didctica* y sentenciosa se halla en los Proverbios del judo D. SEM TOB, de Carrin, dedicados al Bey don Pedro. Son 386 cuartetas de versos heptasiabos, de estilo muy castellano, conciso y parco en la expresin. Una muestra de la llamada literatura aljamiada (escrita en caracteres rabes, pero de contenido castellano) es el Poema de Yusuf, obra de algn morisco aragons. Narra la historia de Jos, siguiendo fuentes cornicas.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo, Antologia, Poesa juglaresca y juglares, Colee. Austral.Mara Amor, seleccin y estudio, Buenos Aires, 1941. vol. I . R . M e n n d e z Pidal, Rosa Lida, Libro de Buen
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAJOLA
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ARCIPRESTE DE HITA Prlogo t B ruego e consejo a quien lo viere e lo leyere que guarde bien las tres cosas del alma. Lo primero, que quiera bien entender e bien juzgar la mi intencin... B Dios sabe que la mi intencin non fu de lo fazer por dar manera de pecar ni por mal dezir ; mas fu por reducir a toda persona a memoria buena de bien obrar e dar ensiempro de buenas costumbres e castigos 1 de salvacin, porque todos sean aperebidos e se puedan mejor guardar de tantas maestras como algunos usan por el loco amor3,.. B compsele otros a dar algunos lein a muestra de metrificar e rrimar e de trobar ; ca trobas e notas e rimas e ditados e versos, que fiz cornpldamente segund que esta ciencia requiere.
i. Mustrese la doble intencin del autor. Cules son sus propsitos? Ved si coinciden estos propsitos con los fragmentos siguientes. 2. Responden esos propsitos a una tendencia medieval? Por qu? 3.0 Comprense esas lneas con las del prlogo de don Juan Manuel, pg. 69.
Enjiemplo
del guila y del cazador
El guila caudal canta sobre la baya; todas las otras aves, de all las atalaya ; no hay pndola 1 della que en tierra cajâ ; si ballestero la baila, precala ms que saya. 5 Saetas y cuadrillos 2 , que trae amolados 3 , con. pndolas de guila los lia empendolados. Fu como baba usado a berir los venados, al guila caudal dile por los costados.
Castigos signific consejos. El loco amor es el amor liviano mundanal.
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Pndola, piuma. Cuadrillos, dardos, Amolados, afilados.
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Cat contra sus pechos el guila herida, i o y vido en que sus pndolas, la haban escarnida 4 , dijo contra s mesma una razn temida: De m sali quien me mat, y me tir 5 la vida. El loco, el mezquino que su alma no cata, usando tu locura y tu mala barata 6 , 15 destruye a su cuerpo y a su alma mata, que de s mismo sale quien su vida desata.
[Episodio de doa Endrina y don Meln] Ay Dios, y cuan fermosa viene doa Endrina por la plaa ! Qu talle, qu donaire, que alto cuello de gara ! Qu cabellos, qu boquilla, qu color, qu buen andana ! Con saetas de amor fiere cuando los sus ojos ala. 5 Pero tal lugar no era fablar en amores: a m luego me venieron muchos miedos e temblores, los mis pies y las mis manos no eran de s seores, perd seso, perd fuera, mudronse mis colores. Unas palabras tena pensadas por le dezir; 10 el miedo de las compaas me facan l departir 1 ; apenas me conosca ni saba por d ir, con mi voluntad mis dichos no se podan seguir. Fablar con mujer en plaa es cosa muy descubierta ; a vezes mal perro atado tras mala puerta abierta : 15 bueno es jugar fermoso, echar alguna cobierta : a do es lugar seguro, es bien fablar cosa cierta. Seora, la mi sobrina, que en Toledo sea 2 , se vos encomienda mucho, mili saludes vos enva; si ovis' lugar e tiempo, por cuanto de vos oa,
Escarnida, escarnido, herido*. (Ntese la concordancia, frecuente en textos medievales.) 5 Tir, quit. * Barata, engao. (Trtase de la locura > engaos del amor loco, mundanal.) * Hemos numerado los versos que
corresponden a las estrofas 653-74 de la edic. de Ducamin, Toulouse, 1902. Suprimimos algunas estrofas indicndolo con puntos suspensivos. x Al, otra cosa. Departir, hablar. 2 Sea, estaba, resida.
20 desavos mucho ver e conoscervos querra. Queran all mis parientes cassarme en esta sacn con una doncella rica, fija de don Pepin 3 : a todos di por respuesta que la non quera, non : de aqulla sera mi cuerpo que tiene mi coran.* 25 Abax ms la palabra, dxel' que en juego fablaba, porque toda aquella gente de la plaa nos miraba ; desque vi que eran idos, que orne ah non fincaba, comencl* dezir mi quexa del amor que me afincaba4 : En el mundo non es cosa que yo ame a par de vos ; 30 tiempo es ya pasado de los aos ms de dos que por vuestro amor me pena, movos ms que a Dios : non oso poner presona que lo fable entre nos. Con la grant pena que paso vengo a vos dezir mi quexa, vuestro amor e deseo, que me afinca e me aquexa, 35 ns' me tira 5 , ns' me parte, non me suelta, non me dexa : tanto me da la muerte cuanto ms se me alexa. Recelo he que non me odes esto que vos he fablado ; fablar mucho con el sordo es mal seso y mal recabdo; cret que vos amo tanto que no hey mayor cuidado ; 40 esto sobre todas cosas me traye ms afincado. Seora, yo non me atrevo a dezir vos ms raones, fasta que me respondades a estos pocos sermones 6 ; dezitme vuestro talante 7 , veremos los coraones*. Ella dijo : Vuestros dichos non los precio dos piones. 45 Bien as engaan munchos a otras munchas Endrinas ; el orne tan engaoso as engaa a sus vecinas ; non cuidedes que so 8 loca por or vuestras parlillas, buscat a quien engaedes con vuestras falsas espinas. Yo le dixe: Yag, sauda, anden fermosos trebejos 10 ; 50 -son los dedos en las manos, pero no todos parejos ; todos los ornes non somos de unos fechos nin consejos; la pea 11 tien* blanco e prieto 12 pero todos son conejos. A las vegadas lastan 13 justos por pecadores,
Ntese el carcter burlesco de los nombres. Pepin era una moneda de poco valor. 4 Afincaba, apremiaba. 5 Noa'me tira, no se me quita. 6 Sermones, palabras. 7 Talante, opinin.
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So, soy. \Ya\ j O h ! (nterj. rabe), 10 Trebejos, piezas del juego. 11 Pea, piel, abrigo. 12 Prieto, oscuro, negro. 13 Vegadas, veces. Lastan, sufren.
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a munchos empeecen 14 los ajenos errores faz* mal culpa de malo a buenos e a mejores, deven tener la pena a los sus fazedores. El yerro que otro fizo a m non faga mal, avet por bien que vos fable ali so aquel portal ; non vos vean aqu todos los que andan por la cal' 1 5 ; aqu vos fable uno, all vos fablar l. Paso a paso don Endrina so el portal es entrada, bien loana e orgullosa, bien mansa e sosegada, los ojos bax por tierra, en el poyo asentada ; yo torn en la mi fabla que tena conmenada: Esccheme, seora, la vuestra cortesa, un poquillo, que vos diga... la muerte ma 1 6 ; cuidades que vos fablo en engao e en folia 17 , e no s qu me faga contra vuestra porfa. A Dios juro, seora, para 1 8 aquesta tierra, que cuanto vos he dicho de la verdad non yerra ; estades enfriada ms que la nief 19 de la sierra, y sodes atan moza que esto me atierra. Fablo en aventura con la vuestra mocedat, cuidades que vos fablo lisonja e vanidat ; non me puedo ' entender en vuestra chica edat: querriedes jugar con la pella ms que estar en poridat 2 0 . It et venit a la fabla otro da, por mesura 2 1 , pues que hoy non me creeres, o non es mi ventura ; id y venit a la fabla; esa creencia atan dura, usando or m i pena, entendredes mi quexura. Otrgatele ya, seora, aquesto de buena miente, que vengades otro da a la fabla solamiente; yo pensar en la fabla e sabr vuestro tlente, l non oso demandar, vos venid seguramiente. Esto d i x o doa Endrina, esta duea de prestar 2 2 : Honra es e no deshonra en cuerdamiente fablar ; las dueas e las mujeres deven su respuesta dar a cualquier que las fablare o con ellas razonar'. Cuanto esto, vos otorgo a vos o a otro cualquied;
Nief, nieve. Ms q u e hablar en secreto q u e niai jugar a la pelota. 21 Por mesura, por cortesa. 23 De prestar, d e p r o .
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Empeescen, daan. Cal', calle. 16 Faltan u n a s slabas e n el verso, quiz del dolor e. 17 Folia, b r o m a . 18 Para, por. (Usada slo en los juramentos).
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90 fablat vos, salva mi honra, cuanto fablar vos quigredes 2 3 ; de palabras en juego dirlas si las oyer', non vos consintr 2 4 engao cada que lo entendier. Estar sola con vos solo, esto yo non lo fara, non deve la mujer estar sola en tal compaa : 95 nace dende 2 5 mala fama, m i deshonra sera ; ante testigos que nos veyan 2 6 fablar vos he algn da. Seora, por la mesura que agora prometedes, non s gracias que lo valan cuantas vos merecedes ; a la merced que agora de palabra me fazedes 100 igualar no se podran ningunas otras mercedes... Fuese mi seora, de la fabla, su va. Desque yo fu 27 nacido nunca vi mejor da, solaz tan plazentero e tan grande alegra, qusome Dios bien guiar et la ventura ma. 105 Busqu trotaconventos cual me mand el Amor; de todas las maestras escog la mejor. Dios y la mi ventura, que me fu guiador ! : Acert en la tienda del sabio corredor. Fall una vieja cual ava menester, l i o artera e maestra e de mucho saber ; doa Venus por Panfilo 28 no pudo ms fazer, de cuanto fizo aquesta por me facer plazer. Era vieja buhona 2 9 dstas que venden joyas ; stas echan el lao, stas cavan las foyas 30 ; 115 non hay tales maestras como estas viejas troyas 3 1 , stas dan la macada : si has orejas, oyas. Como lo han de uso estas tales buhonas, andan de casa en casa vendiendo muchas donas 3 2 , non se reguardan dlias, estn con las personas, 120 fazen con el muncho viento andar las atahonas 3 3 . Desque fui en mi casa esta vieja sabida, dxele : Madre 34 seora, tan bien seades venida, en vuestras manos pongo m i salud e mi vida, si vos no me acorredes 35 , m vida es perdida. 125 O dezir siempre de vos mucho bien e aguisado, de cuntos bienes fazedes al que a vos viene cuitado, cmo ha bien e ayuda quien de vos es ayudado : por la vuestra buena fama he por vos enviado.
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Quigredes, quisiereis. Consintr, consentir, 25 Dende, de all. 26 Veyan, vean. 27 Fu, fui, (como en el asturiano actual). 28 Referencia a la comedia De Vetvts. 29 Buhona, buhonera, vendedora am24
bulante. 30 Foyas, hoyos, trampas. 31 Troyas, quiz en el sentido de viejas alcahuetas sagaces. 32 Donas, regalos, 33 Atahonas, molinos. 34 Se llamaban madres a las ancianas. 33 A corredes, socorris.
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Quiero fablar convusco36 bien como en penitencia 37 , toda cosa que vos diga, odla en paciencia; sinon vos, otro non sepa mi queja y mi dolencia. Diz la vieja : Pues decidlo, y habed en m creencia. Conmigo seguramente vuestro coran fablat, far por vos cuanto pueda, guardar he vos lealtat; oficio de corredores es de mucha poridat 38 , ms encobieitas encobrimos que mesn de vecindat. Si a cuantas desta villa nos vendemos las alfajas39 sopiesen unos de otros, muchas seran las barajas 40 ; muchas bodas ayuntamos que vienen a repinta jas 41 , muchos panderos vendemos que no suenan las sonajas. Yo le dixe : Amo una duea sobre cuantas yo vi, ella, si me non engaa, parece que ama a m, por excusar mili peligros fasta hoy lo encobr; toda cosa deste mundo temo mucho e tem. De pequea cosa nace fama en la vecindat ; desque naze, tarde muere, maguer 42 non sea verdat ; siempre cada da crece con envidia e falsedat, poca cosa le empece al mezquino en mezquindat 43 . Aqu es 44 , bien mi vecina ; ruego vos que all vayades, e fablad entre vos ambas lo mejor que entendades, encobrid todo aquesto lo ms mucho que podades, acertad aqueste fecho, pues que vierdes las voluntades. Dxo: Yo ir a su casa de esa vuestra vecina, e la far tal escanto, le dar -tal atalvina 45 , porque esa vuestra llaga sane por mi melecina. Decidme quin es la duea. Yo le dixe: Doa Endrina. La cera que es mucho dura e mucho brozna 46 e helada, desque ya entre las manos una vez est masnada 47 , despus con el poco fuego cient vezes ser doblada: doblarse ha toda duea que sea bien escantada... Amigo, non vos durmades, que la duea que dezides, otro quier*48 casar con ella, pide lo que vos pedides, es orne de buen linaje, viene donde 49 vos venides; vayan ante vuestros ruegos que los ajenos convites. Yo lo trayo estorbando, por cuanto non lo afinco, ca es orne muy escaso50, pero que 51 es muy rico,
Escanto, e n c a n t o . A tahfina, puche. [Es decir : le dar tales ungentos y filtros). 46 Brozna, bronca, spera. 47 Masnada, amasada. 48 Quier, quiere. 49 Donde, de donde. 50 Escaso, avaro. 51 Pero que, aunque.
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Con ttsco, con vos, En penitencia, en secreto. 38 Poridat, secreto. 3S Alf ajas, alhajas. 40 Barajas, rias. 41 Repintajas arrepentimientos. 42 Maguer, aunque. 43 Al pobre cualquier cosa daa en su pobreza. * 4 Aqu es, aqu vive.
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mandme por vestuario una piel e un pellico, dimelo tan bien parado, que ni es grande ni chico. El presente que se da luego, si es grande de valor, queblanta leyes e fueros, e es del derecho seor ; a muchos es grand ayuda, a muchos estorbador, tiempo hay que aprovecha, e tiempo hay que faz peor. Esta duea que decides, mucho es en mi poder, si non por m, non la puede orne del mundo haber ; yo s toda su fazienda, e cuanto ha de fazer por mi consejo lo faze, ms que non por su querer. No os dir ms raones, que asaz 52 vos he fablado ; de aqueste oficio vivo, no he de otro coidado; muchas veces he tristeza del lacerio 53 ya pasado, porque me non es agradecido, nin me es gualardonado... Yol'5* dije : Madre seora, yo vos quiero bien pagar, el mi algo e m casa, a todo vuestro mandar; de mano tomad pellote, e id, nol' dedes vagar 55 ... Iya buhona con farnero 56 va taendo cascabeles ; meneando de sus joyas, sortijas, e alfileres; deza: Por fazalejas5T, comprad aquestos manteles! Vdola doa Endrina, dixo : Entrad, no receledes. Entr la vieja en casa ; dxole : Seora fija, para esa mano bendicha 58 , quered esta sortija ; si vos non me desobrierdes, dezir vos he una pastija5 que pens aquesta noche. Poco a poco la aguija. Fija, siempre vos estades en casa encerrada, sola envejecedes, quered alguna vegada salir, andar en la plaa con vuestra beldat loada, entre aquestas paredes non vos prestar 60 nada. En aquesta villa mora muy ferinosa manceba, mancebillos apostados 61 y d mucha loana, en todas buenas costumbres crecen de cada da : nunca veer pudo orne atan buena compaa. Muy bien me resciben todos con aquesta pobledat ; el mejor e el ms noble de linaje e de beldat es don Meln de la Huerta, mancebillo de verdat; a todos los otros sobra62 en fermosura y bondat. Todos cuantos en su tiempo en esta tierra nacieron, en riqueas e en costumbres tanto como l non crescieron ; con los locos fazes' loco, los cuerdos del bien dixteron ; manso ms que un cordero, nunca pelear lo vieron.
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Asaz, bastante. Lacerio, pena sufrimiento. 5 * Yol' Yo le. 56 De mano, primero. Peofe, vestdo de pelo, Non dedes vagar, no perdis el tiempo. 5 * Farnero, harnero.
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Fazalejas, tohallas. Bendicha, bendita. Pastija, historia. Prestar, aprovechar, Apostados, apuestos, Sobra, vence.
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Orne es de buena vida, e es bien acostumbrado, creo que casara l convusco de buen grado ; si vos lo bien sopisedes, cul es e cuan preciado, vos querrades aquesto que yo vos he fab lado... Agora, seora fija, dezit vuestro coran, esto que os he fablado si vos plaze o si non; guardar vos he poridat, celar vuestra ran, sin miedo fablat conmigo todas cuantas cosas son. Respondile la duea con mesura e bien : Buena mujer, dezidme : cul es se o quin, que vos tanto loades e cuntos bienes tien* ? Yo pensar en ello, si para m convin'. Dixo Trotaconventos: Quin es, fija seora? Es'aparado 63 bueno que Dios vos traxo agora, mancebillo guisado 64 en vuestro barrio mora : don Meln de la Huerta; queredlo en buena hora! Creedme, fija seora, cuantos vos demandaron, a par deste mancebillo ningunos non llegaron ; el da que vos nacistes, fadas 65 albas vos fadaron, que para esse buen donaire atal cosa vos guardaron. Dixo doa Endrina: Callad ese predicar, que ya ese parlero me coid engaar; muchas otras vegadas me vino a retentar, mas de m l nin vos non vos podredes alabar. L,a mujer que vos cree las mentiras parlando, y cree a los hombres con mentiras jurando, sus manos se contuerce, del coran trabando, mal se lava la cara con lgrimas llorando.
DE CMO LOS ESCOBARES DEMANDAN POR D l O S *
Seores, dat al escolar, que vos vien' demandar. Dat limosna o racin ; far por vos oracin, 5 que Dios vos d salvacin*, quered por Dios a m dar. E1 bien que por Dios ferierdes, la limosna que por 1 dierdes, cuando deste mundo salierdes, 10 esto vos habr de ayudar. Cuando a Dios dieredes cuenta de los algos e de la renta 1 ,
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Aparado, aparejado. Guisado, p r e p a r a d o , dispuesto. Fadas, h a d a s .
* Ntese q u e la estrofa es del tipo de zjel. x De los algos, de las riquezas.
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excusaros ha de aumenta2 la limosna por l far3. 15 Por una racin que dedes, vos ciento de Dios tomedes e en paraso entredes: ans lo quiera 1 mandar ! Catad que el bien facer 20 nunca se ha de perder. podemos ha estorcer4. del infierno, mal lugar.
i. Estudese la composicin de este captulo y distngase las escenas. Ntese la forma narrativa, la descriptiva y la dialogada. 2.0 Mustrese la psicologa de los personajes. 3. 0 Trcese un retrato de la Trotaconventos y comprese con la Celestina, segn los textos de la pg. 117 y ss. 4- Q u piensa del captulo desde el punto de vista moral? 5.0 Mustrense algunos elementos cmicos y otros realistas. 6. A qu pblico se destinaba este episodio? Por qu? 7.0 Estudense la versificacin y el lenguaje ; antense algunas comparaciones y analcense las expresiones populares. ANLISIS GRAMATICAL. Dganse qu cambios han sufrido las siguientes voces: Deus = T)ios ; venet = viene; platea=plaza ; capillu = cabello; oculos=ojos ; fabulare=fablar ; mew=miedo; parbola apalabra; dictu = dicho ; pectu=pecho.
Ajruena, afrenta. Far, hacer, dar. * Estorcer, apartar.

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PERO LOPE DE AYALA

RIMADO DK PALACIO Aqu comiena de los mercaderes
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Pues qu de los mercaderes aqu podra dezir si tienen tal oficio para poder fallir1, jurar e perjurar, en todo siempre mentir? Olvidan Dios e alma, nunca cuidan morir. En sus mercaduras 2 han mucha confusin, a mentira e a engao e a mala confesin; Dios les quiera valer e ayan su perdn, que cuanto ellos non dexan dar quinta por bordn 3 . Una vez pidrn 4 cincuenta doblas 5 por un pao, si vieren que estades duro e entendedes vuestro dao, diz' : Por trenta vos lo do6, mas nunca l cumpla el ao, si non le cost cuarent ayer de un omne extrao ! Diz' : Tengo escarlatas 7 de Brujas e de Mellinas 8 , veinte aos ha que no fueron en esta tierra tan finas ; diz' : Tomadlas vos, seor, antes que unas mis sobrinas las Heven de mi casa, que son por ellas caninas 9 . Si vos tenedes dineros, si non yo tomar he plata, ca en mi tienda fallaredes toda buena baratal 10 . El cuitado que lo cree e una vez con l se ata, a travs yaze cado s delante non se cata 11 ... Si quisieres aver plazo 12 el precio les doblars : lo que davan por cincuenta, ciento les pagars ; desto luego buen recabdo con ellos obligars, e si el da pasare, intereses les otorgars. Aun fazen otro engao al cuitado comprador : mustranle de una cosa y dnle de otra peor, e dizen en la primera : Desto vos mostr, seor, s non, l nunca vaya velar a Rocamador 13 ! Fazen escuras sus tiendas e poca lumbre les dan, por Brujas muestran Ypr y por Mellinas, Roan 14 , los paos violetas bermejos parescern :
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Fallir, e n g a a r . Mercaduras, negocios. 3 Quinfa y bordn son trminos musicales. No dejan d e dar u n a cosa por otra. 4 Pidrn, p e d i r n . s Doblas, m o n e d a s de oro.
2
Caninas, ansiosas. Buena barata, b u e n a
compra,
ne-
gocio
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5 e cata, se apercibe. Es decir : Si no p a g a s al contado...
Do, doy.
Escarlata, tela costosa de coior rojo. Mellinas, Mallinas, clebre centro comercial.
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Rocadamor era u n santuario lemosn d e m u c h a devocin, m u y citado e n la literatura medieval. 14 Muestran u n o s p a o s por otros.
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al contar de los dineros las finestras abrirn. Segunt que en el Evangelio de nuestro Seor paresce, el que quiere fazer mal siempre la luz aborresce ; 35 e pues quien tiniebras ama verlas siempre meresce, e con el cabdillo dlias el tal pecador paresce. i. 2. 3. 0 4.0 5.0 moral. Mustrese la psicologa de los mercaderes. Cmo hacan sus negocios? ndquense algunos rasgos irnicos y satricos. Obsrvese la maestra en la pintura de costumbres. Aclrese la alusin del ltimo verso, y con ella la intencin
.
CRNICA DEL REY DON PEDRO
E en tal manera se fizo, que finalmente el rey don Pedro, porque estaba tan afincado en el castillo de Montiel que non lo poda sofrir, e algunos de los suyos se venan para el rey don Enrique, e otros porque non tenan agua si non poca, por esto, e con el esfuerzo de las juras que le avan fecho aquellos con quien Men Rodrguez tratara este fecho, aventurse una noche, vnose para la posada de mosn Beltran, e psose en su poder armado de unas fojas, e un caballo. E as como all lleg, descabalg del caballo ginete en que vena dentro en la posada de mosn Beltrn, e dixo a mosn Beltrn : Cabalgad, que ya es tiempo que vayamos. non le respondi ninguno, porque ya lo haban fecho saber al rey don Enrique cmo el rey don Pedro estaba en la posada de mosn Beltrn. Cuando esto vio el rey don Pedro, dubd, e pens que el fecho iba a mal, e quiso cabalgar en el su caballo ginete en que haba venido e uno de los estaban con mosn Beltrn trab del y dxole: Esperad un poco. E tvole, que non le dex partir. E venan con el rey don Pedro esa noche don Fernando de Castro e Diego Gonzlez de Oviedo, fijo del maestre de Alcntara, e Men Rodrguez de Sanabria e otros.. E luego que all lleg el rey don Pedro, e le detovieron en la posada de mosn Beltrn, como dicho habernos, soplo el rey don Enrique, que estaba ya apercebido e armado de todas sus armas, e el bacinete en la cabeza, esperando este fecho. E vino all armado, e entr en la posada de mosn Beltrn ; e as como lleg el rey don Enrique, trab del rey don Pedro. E l non le conosca, ca ava grand tiempo que non le ava visto ; e dicen que le dijo un caballero de los de mosn Beltrn : Catad que este es vuestro enemigo. E el rey don Enrique aun dubdaba si era l ; e dicen que dixo el rey don Pedro dos veces : Yo so, yo so. E estonces el rey don Enrique conoscile, e firile con una daga por la cara ; e dicen que amos a dos, el rey don Pedro e el rey don Enrique, cayeron en tierra, e el rey don Enrique lo firi estando en tierras otras feridas. E all mori el rey don Pedro a veinte e tres das de marzo deste dicho aa.
[Edic. de Llaguno, Madrid, 1769.]
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SEM
PROVERBIOS AGUA MORALES
TOB
Ni MAS NI MENOS
DE OLOR
Cuando es seca la rosa, que ya su sazn sale, queda el agua olorosa, rosada, que ms vale.
Por nascer en espino la rosa, yo no siento que pierde, nin el buen vino por salir del sarmiento. Nin vale el acor menos porque en vil nido siga, nin los enxemplos buenos porque judo los diga.
.utores Espaoles, vol. L V I I , p g . 351.1
[Edic. en la BibK de
C A P I T U L O
VI
LA
PROSA
EN
EL
SIGLO
XIV
La prosa. La obra iniciada por Alfonso X es continuada por su hijo Sancho IV, autor del Libro de los castigos y documentos, y sobre todo por su sobrino don Juan Manuel. Don Juan Manuel naci en Escalona en 1282, siendo hijo del infante don Manuel y nieto de San Fernando. Intervino activamente en ] os sucesos polticos de su tiempo; fu adelantado mayor de la provincia " del reino de Murcia, seor de Villena y Alarcn, y uno de los caballeros ms poderosos de su tiempo. Debi morir hacia 1349. La obra de don Juan Manuel es rica y extensa, aunque no se ha conservado en su totalidad. El manuscrito que corrigi de su puo y letra y deposit en el monasterio de Pean el ha desaparecido, llegando hasta nosotros una copia bastante defectuosa. Entre los libros conservados, ofrecen inters el Libro del caballero e del escudero, manual de caballeros, con influencias de Raimundo Lulio ; el Libro de los Estados, la obra ms extensa de don Juan Manuel, de gran inters para el estudio de la organizacin social de la Edad Media, ya que en ella, despus de una ligera trama novelesca procedente de un Barlaam y Josafat, se indican los deberes y las obligaciones de todas las clases sociales y adems abundan las referencias autobiogrficas ; el Libro de la caza refiere numerosos detalles sobre el cuidado de los halcones, y la Crnica abreviada es un extracto de la Crnica Generah de Alfonso X. Mencin sparte merece su obra novelesca titulada El Conde Lucanor o Libro de Patronin. Este libro es una coleccin de cincuenta exiemplos o aplogos e tendencia didctica, redactados entre 1328 y 1332. Estos cuentos tienen antecedentes bien conocidos en otras colecciones similares, como Fedro, el Calila e Dimna, la Disciplina clericales, etc., aunque otros son orgi-
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nales. La tcnica y su desarrollo son semejantes en cada uno: el conde Lucanor dialoga con Patronio, su consejero, pidindole su parecer sobre un aeunto; ste le cuenta un sucedido, aplicable al caso, terminando con una moraleja en dos versos. La naturaleza del consejo determina el carcter del cuento, y stos suelen ser muy cariados. Destacan, entre otros, el exiemplo del mancebo que cas con la mujer brava; el de la raposa mortecina ; el de don Ulan, gran mgico de Toledo ; el de los burladores que fabricaron el pao maravilloso, etc. Estos cuentos fueron editados en el siglo xvi por el erudito Argote de Molina y tuvieron una acogida excepcional, siendo ledos por los mejores escritores de la poca. La creacin de la prosa novelstica arranca en Espaa de don Juan Manuel. El fu el primero que lleg a sentir una preocupacin por l estilo personal. Observa que su to don Alfonso X haba querido escribir en las menos palabras que se podia poner, tendencia que l habra de seguir con ms rigor an al recomendar a su hijo que escribiese con las menos palabras- que pudiere, con verdad e derechamente. En el prlogo al Conde Lucanor nos habla de su preocupacin moralista - y literaria : <aFiz este libro compuesto de las ms apuestas palabras que yo pude, et entre las palabras entremeti algunos exiemplos de que se podran aprovechar los que los oyeren.
CONSLTESE. M. Menndez Pelayo, Orgenes de a Novela, oL I. A. Gimnez Soler, Don Juan Manuel, Zaragoza, 1935. Madrid. 1943.
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CONDE LUCANOR
Prlogo Este libro fizo don Johan, fijo del muy noble infante don Manuel 1 , deseando que los omnes fiziessen en este mundo tales obras, que les fuessen aprovechosas de las honras e de las faciendas t de sus estados ; et fuessen ms allegados a la carrera 2 por que pndiessen salvar las almas. E puso en l los enxiemplos ms aprovechosos que l sopo de las cosas que acaesieron, por que los ornes puedan fazer esto que dicho es. Et sera maravilla, si de cualquier cosa que acaezca a cualquier omne, non fallare en este libro su semejana que acaesci a otro. Et porque don Johan vio e sabe que en los libros costesen muchos yerros en los trasladar porque las letras semejan vnas a otras, cuydando por una letra que es otra, en escribindolo, mdase toda la razn, et por aventura confndese, et los que despus fallan aquello escripto ponen la culpa al que fizo el libro ; et porque don Johan se recel desto, ruega a los que leyeren qualquier libro que fuere trasladado del que l compuso, o de los libros que l fizo, que si fallaren alguna palabra mal puesta, que non pongan la culpa a l, fasta que vean el libro mismo que don Johan fizo, que es emendado, en muchos logares, de su letra. El los libros que l fizo, son estos que ha fecho fasta aqu : La Crnica abr-eviada*, El libro de los Sabios*, El Libra del Infante5, El Libro del Caballero et del Escudero, El Libro del Conde6, El Libro de la Caa El Libro de los Engeos, El Libro de los Cantares''. Et estos libros estan en el monasterio de los Frayres Predicadores que l fizo en Peafiel8. Pero, desque vieren los libros que l fizo, por las menguas que en ellos fallaren, non pongan la culpa a la su entencin, mas pnganla a la mengua de su entendimiento, porque se atrevi a se entremeter 9 a fablar en tales cosas. Pero Dios sabe que lo fizo por entencin que se aprovechassen de lo que l dira las gentes que non fuessen muy letrados, nin muy sabidores 10 . Et por ende, fizo todos sus libros en romance, e esto es seal cierto que los fizo para los legos et de no muy grand saber commo lo l es. Et de aqu adelante, comiena el prlogo del Libro de los Enxiemplos del Conde Lucanor e de Patronio.
Don Manuel era hermano de Alfonso X . 3 Camino. 3 Es un extracto de la Crnica Gene' ral, de Alfonso X . 4 Eiste se ha perdido. s Quiz sea el Libro de los consejos a su hijo don Fernando.
1
Es el libro del Conde Lucanor. Estos dos libros se han perdido tambin. 8 A pesar de toda la diligencia de don Juan Manuel, ese manuscrito se perdi, conservndose una copia incompleta. 9 Ntese la construccin. 10 Obsrvese la concordancia.
7
70 EXEMPLO XXXV
D E LO QUE CONTESCIO A UN MANCEBO QUE CAS
1
JOS
MANUEL
BLECUA
CON
UNA
MUJER
MUY
FUERTE
E MUY BRAVA
Otra vez fablaba el conde L-ucanor con Patronio, e dxole : Patronio, un mi criado me dixo quel trayan cassamiento con una muger m u y rica e aunque es ms honrada que l, e que es casamiento muy bueno para l sinon por un embargo que y ha, et el embargo es este ; dxome quel dixeran que aquella muger que era la ms fuerte e ms brava cosa del mundo. E t agora rugovos que me consejedes si le mandar que case con aquella muger, pues sabe de cual manera es o s'mandar que lo non faga. Seor conde dixo Patronio } si l fuere tal commo fu u n fijo de un omne bueno que era moro, consejalde que case con ella, mas si non fuere tal, non gelo consejedes. El conde le rog que dixiesse cmmo fuera aquello. Patronio le dixo que en una villa haba un omne bueno que haba un fijo el mejor mancebo que poda ser, mas non era tan rico que pudiesse complir tantos fechos e tan grandes commo el su coran le daba a entender que deba complir. E t por esto era l en grand cuidado, ca haba la buena voluntad e non haba el poder. En aquella villa misma, haba otro omne m u y ms honrado e ms rico que su padre, e haba una fija non ms, e era muy contraria de aquel mancebo, ca cuanto aquel mancebo haba de buenas maneras, tanto las haba aquella fija del omne bueno malas e revesadas 2 : et por ende omne del mundo non quera casar con aquel diablo. Aquel tan buen mancebo vino un da a su padre e dxole que bien saba que l non era tan rico que pudiesse darle con que l pudiesse venir a su honra, et que, pues le convena a facer vida menguada e lazdrada 3 o yrse daquella tierra, que si l por bien toviesse, quel paresa mejor seso de catar algun casamiento con que pudiesse haber alguna passada. E t el padre le dixo quel plaza ende mucho si pudiesse fallar para l casamiento quel cumpliesse. Entonce le dixo el fijo que, si l quisiesse, que podra guisar 4 que aquel omne bueno que haba aquella fija que gela diesse para l. Cuando el padre esto oy, fu maravillado e dxol que cmmo cuydaba 5 en tal cosa, que non haba omne que la conosiesse que por pobre que fuesse quisiese casar con ella. El fijo le dixo quel pida por merced quel guisasse aquel casamiento. E tanto lo afinc que, commo quier que el padre lo rovo por estrao, que gelo otorg. E t l fuesse luego para aquel omne bueno, e amos eran mucho amigos, e dxol todo lo que passar con su fijo e rogl que, pues su fijo se atreva
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De muy mal genio. Atravesadas. Lacerada, penosa.
4 5
Arreglar, preparar. Pensaba.
.HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
7!
a casar con su fija, quel ploguiesse que gela diesse para l, Quando el vorrme bueno esto oy [a] aquel su amigo, dxole : Por Dios, amigo, s yo tal cosa fiziesse seervos ya 6 m u y falso amigo, ca7 vos habedes m u y buen fijo, e t e m a 8 que fazia m u y grand maldad si y o consintiesse su mal nin su muerte; et so cierto que si con mi fija casase, que o seria muerto o le valdra ms la muerte que la vida : *A n o n entendades que vos digo esto por non complir vuestro talante, ca, si l a quisierdes, a mi mucho me place de la dar a vuestro fijo o a quienquier .que me la saque de casa. E l su amigo le dixo quel gradesca mucho cuanto le diza, e que pues U fijo quera aquel casamiento, quel rogaba quel ploguiesse 9 . El casamiento se fizo, e levaron 10 la novia a casa de su marido. E t los moros han por costumbre que adoban 1 1 de cenar a los novios e ponnles l a mesa e dxanlos en su casa fasta otro da. E fizirenlo aquellos ass; pero estaban los padres e las madres e parientes del novio e de la novia con gran recelo, cuidando que otro dia aliaran el novio muerto o m u y maltrecho. Luego que ellos fincaron solos en casa, assentronse a la mesa, e ante que ella hubesse a dezir cosa, cat 1 2 el novio en derredor de la mesa, <e vio un perro e dxol ya quanto bravamente 1 3 : Perro, danos agua a las manos ! El perro non lo fizo. E el encomensse a ensaar, e dxol mas bravamente que les diesse agua a las manos. E el perro non lo fizo. Et ^desque vio que lo non faza, levantse m u y saudo de la mesa e meti mano a la espada e endere 14 al perro. Cuando el perro lo vio venir contra si comeno a foyr e l en pos l, saltando amos por la ropa, e por la mesa, e por el fuego, e tanto andido 1 5 en pos del fasta que lo alcan, -e cortl la cabea e las piernas, e los braos, e fizlo todo pedaos et ensangrent toda la casa e toda la mesa e la ropa 1 6 . E t ass, m u y saudo e todo ensangrentado, tornse a sentar a la mesa -e cat enderredor, e vio un gato e dxol quel diesse agua a manos: ef porque non lo fizo, dxole: Cmmo, don falso traydor, e non vistes lo que fiz al perro porque non quiso fazer lo quel mand yo? Prometo a Dios que si poco nin ms conmigo porfas, que esso mismo far a ti que al perro. El gato non lo fizo, ca tampoco es su costumbre de dar agua a mano^, commo del perro. E t porque non lo fizo, levantse e toml por las piernas e dio con l a la pared e fizo del ms de cient pedaos et mostrndol muy mayor saa que contra el perro. E t ass, bravo e saudo e faziendo m u y malos contenentes 1 7 , tornse a la mesa e cat a todas partes. La muger quel vio esto fazer, tovo que -estaba loco o fuera de seso e non diza nada.
Condicional : os sera. Pues. 8 Condicional, tendra. 9 Ploguiesse, de placer, agradase. 10 Llevaron. A1 Preparan.
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Mir. Enfurecidamente. Dirigise, Anduvo. Ntese el uso de' las conjunciones, Gestos.
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MANUEL
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Et desque hobo catado a cada parte, e vio un su caballo que estaba en casa, e l non haba ms de aquel, e dixol muy bravamente que les diesse agua a las manos ; el caballo non lo fizo. Desque vio que non lo fizo, dxol : Cmmo, don caballo, cuidades 18 que porque non lie otro caballo, que por esso vos dexara si non fizierdes19 lo que yo vos mandare? Dessa20 vos guardat, que si por vuestra mala ventura non fizierdes lo que yo vos mandare, yo juro a Dios, que tan mala muerte vos d cornmo a los otros; et non ha cosa viva en l mundo que non aga lo que yo mandare, que esso mismo non le faga. El caballo estuvo quedo. Et desque vio que non faza su mandado fu a l e cortl la cabea con la mayor saa que poda mostrar e despedalo todo. Cuando su muger vio que mataba el caballo non habiendo otro e que diza que esto fara a quiquier 21 que su mandado non cumpliesse, tovo que esto ya non se faza por juego, e hobo tan grand miedo que non saba si era muerta o viva. Et l ass, bravo e saudo e ensangrentado, tornse a la mesa, jurando que si mil caballos e omnes e mugeres hobiesse en casa quel saliessen de mandado, que todos seran muertos. Et assentsse e cat a cada parte teniendo la espada sangrienta en el regao : e desque cat a una parte e a otra e non vio cosa viva, volvi los ojos contra su muger muy bravamente e dxol con grand saa, teniendo la espada en la mano : Iêvantadvos e datme agua a las manos. La muger que non esperaba otra cosa sinon que la despedaara toda, levantse muy apriessa e dil agua a las manos, E dxo l : Ah ! cmo gradesco a Dios, por que fiziestes lo que vos mand,, ca de otra guisa, por el pesar que estos locos me fizieron, esso mesmo hobiera fecho a vos que a ellos ! Despus mandl quel diesse de comer : e ella fizlo. E cada quel diza alguna cosa, tan bravamente gelo diza e en tal son, que ella ya cuydaba que la cabea era ida del polvo. Assi pass el fecho entrellos aquella noche, que nunca ella fabl, mas faza lo quel mandaba. Desque hobieron dormido una piea, dxol l : Con esta saa que hbe esta noche non pude bien dormir. Catad que non me despierte eras 22 ninguno ; tenedme bien adobado de comer. Cuando fu gran maana, los padres e las madres e parientes llegaron a la puerta, e porque non fablaba ninguno, cuidaron que el novio era muerto o ferido. Et (lesque vieron por entre las puertas a la novia e non al novio, cuidronlo ms. Quando ella los vio a la puerta, lleg muy paso e con grand miedo e comenles a dezir : Locos traidores, qu fazedes ? cmo osades llegar a la puerta
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Pensis. Hiciereis. De esa razn.
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Quienquiera. Maana.
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITEfATURA ESPAOLA
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nin fablar? Callad!, sinon todos, tambin vos commo yo, todos somos muertos. Cuando todos esto oyeron, fueron maravillados e desque sopieron commo passaron en uno presiaron mucho el mancebo porque ass sopiera fazer lo quel cumpla e castigar 23 tan bien su casa. Et daquel da adelante, fu aquella su muger muy bien mandada e hobieron muy buena vida. Et dende a pocos das su suegro quiso fazer ass commo fiziere su yerno, e por aquella manera mat un gallo e dxole su muger: A la fe, don fulano, tarde vos acordastes, ca ya non vos valdra nada si matassedes cient caballos, que ante lo hobirades a comenar, ca ya bien nos conosemos. Et vos, seor conde, si aquel vuestro criado quiere casar con tal muger, si fuere el tal commo aquel mancebo, consejalde que case seguramente, ca l sabr commo passa en su casa, mas si non fuere tal que entienda lo que debe fazer et lo quel cumple, dexadle passe su ventura. Et aun consejo a vos que con todos los omnes que hobierdes a fazer, que siempre les dedes a entender en cual manera han de passar con vusco. El conde ovo este por buen consejo, e fizlo assi e fallse dello bien. Et porque don Johan 24 lo tovo por buen enxiemplo, fizlo escrebir en este libro, et fizo estos vessos25 que dizen assi : S al comieno non muestras qui eres, nunca podrs despus cuando quisieres.
[ / Conde Lucanor, edic. de E. Julia, M. 1933.]
i. 2.a 3. 0 4.0 5.0
Dgase que espritu anima el prlogo anterior. Estudese la tcnica del cuento y las partes de que consta. Analizar el carcter del mancebo y el de su mujer. Mustrese la intencin del autor y cul es la leccin del cuento. Convertir este cuento en un breve entrems.
29 24 28
Consejar, gobernar. Don Juan Manuel. Versos.
C A P I T U L O
V I I
LA
LITERATURA
ESPAOLA
DEL
SIGLO
XV
Caracteres generales. Con el siglo xv se inicia un cambio profundo en la literatura espaola. Por una parte, comienza nuestro perodo humanista, lo que llevar consigo La influencia de los escritores latinos; la lengua se recargar de palabras Ltinas y la sintaxis se transformar en el mismo sentido. As no es extrao encontrar frases como la siguient e : El olor de las narices natural^. Pero adems de este influjo latino, se comienza entonces a imitar la literatura italiana, especialmente la Divina comedia. Una tendencia cultista y minoritaria llevar al desprecio de la poesa popular, como en Santillana, por ejemplo. Los Cancioneros. Los poetas del siglo xv se encuentran reunidos en el famoso Cancionero de Baena, llamado as por haberlo recogido J u a n Alfonso de Baena hacia 1445. Los poetas ms interesantes de este gr*upo son los siguientes : escritor de vena fcil, que logra a veces aciertos indudables ; MICER FRANCISCO IMPERIAL, sevillano, aunque italiano de origen, autor del Desir de las siete virtudes, poema alegrico -con el que se inicia la imitacin del Dante en la poesa del siglo xv ; y FERRANT SNCHEZ DE CALAVERA, poeta sentencioso y de tono doctrinal.
ALFONSO ALVAREZ DE VILLASANDINO,
Los poetas de la corte de Alfonso V de aples se encuentran reunidos tambin en otro Cancionero, llamado de Stiga, por el primer poeta que aparece en sus pginas. Las composiciones ms interesantes estn firmadas por CARVAJAL O CARVAJALES, delicado poeta cortesano, habilsimo en los decires y canciones ligeras. Escribi tambin romances, pero aconsonantados, y diversas serranillas.
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Los grandes poetas del cuatrocientos. El creador de la poesa ms original y personal del -siglo xv es JUAN DE MENA (1411-1456), cordobs que despus de estudiar en Salamanca pas una temporada en Italia. Escribi en prosa una versin de la IUada, con el ttulo de Homero roman* ceado, y unos comentarios &, su poema Coronacin. Su obra potica se compone de un corto nmero de pequeos poemas, a la manera trovadoresca, algunos muy bellos, y de tres obras ms extensas, de corte alegrico-dantesco : Lo claro-escuro, La coronacin del Marqus de Santlana y, sobre todo, el Laberinto de Fortuna. El Laberinto, conocido tambin con el nombre de las Trescientas, es un extenso poema que consta de 297 coplas de arte mayor, de tendencia alegrica, pero de fondo pico. Su argumento es el siguiente:
Arrebatado el poeta por el carro de la diosa Belona, es transportado al palacio de la Fortuna. Guiado por la Providencia, penetra en la gran casa, donde contempla tres ruedas : dos inmviles, alegoras del tiempo, pasado y del porvenir, y otra en continuo movimiento, el tiempo presente. Cada rueda consta de siete crculos influidos por los siete planetas. En el primer crculo, de la Luna, se encuentran los castos y los gustos ; en el de Mercurio, los consejeros prudentes ; en el de Marte, los guerreros, etc.
El poema abunda en episodios muy bellos, como el de la muerte del Conde de Niebla, el del duelo de la madre de Lorenzo Dvalos, la sombra descripcin de los ageros de la maga de Valladolid, que vaticina la muerte del Condestable don Alvaro de Luna, etc. U n hondo patriotismo se percibe en sus mejores versos. Su estilo es, en gran parte, imitacin latina. As abusa del neologismo y del hiprbaton, elude los nombres siempre que puede, utiliza la aliteracin y tiende en el verso a conseguir un ritmo anfbraco (u^) (amores, me dieron corona de amores). A su vez, Mena no retrocede ante la creacin de una voz nueva derivada del latn, como belgero, penatgero, y sufre las influencias de Virgilio, Lucano y Dante. Pero el representante ms perfecto de nuestro naciente humanismo es' D. IIGO LPEZ DE MENDOZA, primer marqus de Santlana. Naci en Carrin de los Condes en 1398. Intervino de manera activa en la poltica de su tiempo, unas veces al lado del monarca y otras en contra, y muri en Guadalajara en 1458. E n prosa escribi una clebre carta al Condestable don Pedro de Portugal, llamada Carta Proemio, que es el primer tratadito de crtica literaria escrito en espaol, interesante para conocer sus gustos y su ideologa literaria. Su obra potica sigue con fidelidad las corrientes de su tiempo. De tendencia italianizante es su poema Comsdieta de Ponat que narra la batalla naval en la que se perdi la armada de Alfonso V. Ms inters ofrecen sus clebres sonetos fechos al itlico modo, primer intento
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MANUEL
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de aclimatar este gnero potico en Espaa. Aunque sus endecaslabos no son muy correctos, algunos sonetos no dejan de ofrecer notas bellas. Adems de estos poemas, escribe otros de carcter provenzal o galaicoportugus, como las conocidas serranillas y las canciones y deciros. Los motivos tradicionales se estilizan hasta producir efectos insuperables y logra un arte fino y exquisito. Finalmente, el Marqus de Santillana escribi diversas composiciones de carcter doctrinal y moralista, como los Proverbios de gloriosa doctrina y el Dilogo de Bias contra Fortuna. Gmez Manrique . ( 1422 ? 1490 ?), intervino eficazmente en las luchas de su poca. Actu contra don Alvaro de Luna y pele contra los moros. Ms adelante fu partidario de la infanta Isabel y contribuy con eficacia en las negociaciones de la boda con don Fernando. Gmez Manrique escribi poesas amorosas, siguiendo la moda de su tiempo; poemitas de burlas, como el Razonamiento de un rocn a su paje ; alegrico se muestra en el PLnto por la muerte del Marqus de Santillana, y poltico y doctrinal en los clebres Consejos a don Diego Arias de Avila, contador de Enrique IV. Estos Consejos son el antecedente ms cercano de las famosas Coplas de Jorge Manrique y una magnfica leccin sobre la fragilidad de las cosas humanas. De singular valor para la historia del teatro espaol son sus dos piececitas religiosas, Representacin del Nacimiento de Nuestro Seor, que termina con un delicioso villancico, y las Lamentaciones fechas para Semana Santa, pieza entroncada con el ciclo de la Pasin. Jorge Manrique, perteneciente a familia de poetas y soldados, nacido hacia 1440 en la villa de Paredes de la Nava, muri muy joven defendiendo los derechos de la reina Isabel frente al castillo de Garci-M'uoz. El Cancionero de Jorge Manrique es breve. E n l se encuentran composiciones amorosas al gusto de la poca, algunas niuy bellas, como las que empiezan Ved qu congoja la ma, Quien no estuviera en presencia y la glosa al mote Sin Dios, y sin vos y m. Sin embargo, su fama de altsimo poeta procede de una sola composicin, las clebres Coplas a a muerte el Maestre don Rodrigo. Consta de 43 coplas de pie quebrado, dedicadas a ensalzar, en parte, la figura de su padre y, tambin a mostrarnos de un modo insuperable lo breve de nuestra vida y lo huidizo de los bienes temporales. Estas Coplas poseen uno de los estilos ms bellos de nuestra poesa. La forma estrfica se acomoda perfectamente a la (dea. Una suprema elegancia caracteriza el pensamiento y la forma de expresin, sin latinismos ni violencias sintcticas. Su lenguaje es el corriente lo que le presta un encanto singular y hace que traspase modas poticas, quedando siempre como ejemplo de poesa honda, castellansima y elegante.
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Las fuentes de las Coplas han sido minuciosamente sealadas. Aparecen reminiscencias bblicas, de los santos padres, de Boecio, de la poesa del siglo xv, especialmente de la de su to Gmez Manrique, pero lo que era slo un esbozo en la de ste, en la de Jorge Manrique es algo definitivo. Poesa satrica. Finalmente, la poesia satrica de esta poca de decadencia poltica se contiene en las Coplas del Provincial, contra los personajes de la corte de Enrique IV, lo mismo que en las Coplas de Mingo Bevulgo, ambas annimas. A otro gnero, entroncado con una corriente europea, pertenece la clebre Danza de la muerte.
CONSLTESE. M. Menndez Pelayo, Antologa vob. I y II. Madri, 1944. de poetas lricos castellanos,
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ALFONSO
ALVAREZ
DE
VILLASANDINO
A UNA DAMA*
Seora, or de aucena, claro visso 1 angelical, vuestro amor me da grant pena. Muchas en Extremadura 5 vos han grant envidia pura, de cuantas han fermosura : dubdo mucho si fu tal en su tiempo Policena. Fizo vos Dios delicada, io honesta, bien ensseada : vuestra color matizada mas que rosa del rosal, me tormenta e desordena. Donaire, gracioso bro 15 es todo vuestro atavo, linda flor, deleite mo;
yo vos fui siempre leal ms que fu Paris 2 a Elena. Vuestra vista deleitosa 20 ms que lirio nin que rosa me conquista, pues non osa mi coran decir cul es quien ass lo enagena. Complida de noble asseo, 25 cuando vuestra imagen veo, otro placer non desseo si non sofrir bien o mal, andando en vuestra cadena. Non me basta ms mi seso, 30 plceme ser vuestro presso; seora, por ende besso vuestras manos de cristal, claro luna en mano llena.
^Cancionero de Baena, num. 8]
i. Mostrar el arte del poeta en la maestra con que maneja los octoslabos y hgase un esquema de la versificacin empleada. 2.0 Obsrvese la belleza de las comparaciones, imgenes y metforas. Cul es la metfora ms bella y por qu? 3. 0 Analcense los sentimientos del poeta.
* Fu escrita por ruego del adelantado Pero Manrique, cuando andaba enamorado desta su mujer, fija que es del seor Duque de Benavente.
Visso, rostro. Paris fu el clebre troyano que rapt a Helena, mujer de Menelao, causa de la guerra inmortalizada por Homero.
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MICER
FRANCISCO
IMPERIAL
ENCUENTRO DEI, POETA CON EL DANTE
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Era cercado todo aquel jardn de aquel arroyo a guisa de cava 1 , e por muro muy alto jazmn, que todo a la redonda lo cercaba. El son del agua en dulor passaba arpa, duaina, vihuela de arco ; e non me digan que mucho abarco, que non s si dorma o velaba. E n m deca: Mucho me maravillo que non veo aqu alguna entrada ; non veo puente, puerta r i n portillo. Esto diciendo vi una puerta alada entre el jazmn, non tabla labrada, mas de rob ms vivo que centella ; como movi a ir a derecho a ella, non vi de quien luego lu abaxada. Muy a vagar pass allen la puente 2 , oliendo del jardn los dulces olores, porque de entrar hbe mayor talante, e fize entrada entre flores e flores. Ante que entrase, hbe muchos suores 3 ; de que fui entrado, o 4 qu aventura !, vi toda blanca la m vestidura, e luego conos los mis errores. Desque volv a man 5 diestra el rostro, vi por la yerba pissadas de homne, onde alegre fume por rastro, el cual derecho a un rosal llevme : e como cuando entre rboles asome alguno que ante los ramos mesce, e poco a poco todo ass parese, tal vi un homne ; m u y corts salume.
[Edc. Cancionero de Baena, m i m . 250, Madrid.', 1851.]
i. o Analcese dodecaslabos y 2. Estudese elementos reales

1
la forma estrfica y la vacilacin entre los versos endecaslabos. A qu se debe? el sentido alegrico de las descripciones. Qu entran en ellas ?
O, od {el imperativo pas veces la d final). 5 Man, m a n o .
4
A guisa de cava, a m a n e r a de foso Alten, allende, m s all. Puente e s femenino hasta el siglo XVIII. * Suores, sudores.
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perda
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S A N T I L L A N A
C O M I E N A E L P R O E M I O E CARTA O.UEL
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MARQUES
D E
S A N T I L L A N A
ENVIO
AL
CONDESTABLE
DE
PORTUGAL
C O N LAS OBRAS
SUYAS
(Fragmentos) En estos das passados, Alvar Gonzlez de Alcntara, familiar e servidor de la casa del seor infante don Pedro, muy nclito Duque de Coimbra, vuestro padre, de parte vuestra, Seor, me rog que los decires e canciones mas enviasse a la vuestra manifienia... B qu cosa es la poesa (que en nuestro vulgar gaya sienia2 llamamos), si non un fingimiento de cosas tiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura, compuestas, distinguidas e escandidas 3 por cierto cuento, peso e medida?... Esta en los deficos4 templos se canta, e en las cortes e palacios imperiales e reales graciosamente es resebida. Las plaas, las lonjas, las fiestas, los convites opulentos sin ella as como sordos e en silencio se fallan... [Estilo] sublime se podra decir por aquellos que las sus obras escribieron en lengua griega o latina, digo metrificando... Mediocre usaron aquellos que en vulgar escribieron... nfimos son aquellos que sin ningn orden, regla nin cuento facen estos romances e cantares de que las gentes de baja e servil condicin se alegran... Entre nosotros usse primeramente el metro en assaz formas, as como el Libro de AUxandre, Los votos del Pavn5 e aun el libro del Archipreste de Hita. Aun desta guisa escribi Pero Lpez de Ayala, el viejo, un libro que fico de las Maneras de Palacio, e llamronlo Rimos. E despus fallaron esta arte que mayor se llama, e el arte comn, creo, en los reinos de Galliia e Portugal, donde non es de dubdar que el exeriio destas esienias ms que en ningunas otras regiones e provincias de Espaa se acostumbr ; en tanto grado, que non ha mucho tiempo qualesquier decidores e trovadores destas partes, agora fuessen castellanos, andaluces o de la Extremadura, todas sus obras componan en lengua gallega o portuguesa... Acuerdme yo, seor muy manfico, seyendo yo en edad non provecta 6 , mas assaz pequeo moco, en poder de mi abuela doa Menia de isneros, entre otros libros haber visto un volumen de cantigas, serranas e decires portugueses e gallegos, de los cuales la mayor parte eran del rey don Dions de Portugal 7 (creo, seor, fu vuestro bisabuelo)...
Don Pedro de Portugal, de vida romntica, tambin escritor. 2 La lengua vulgar es la romance, y gaya ciencia o gay saber es el arte de ka poesa. 3 Medidas. * Deficos, de Deus, latinismo.
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Parece tratarse de un poema de la cuaderna va, hoy perdido. Latinismo, vieja. 7 El rey don Dions fu uno de los grandes poetas portugueses d e la Edad Media.
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Bu este reino de Castilla dixo bien el rey don Alfonso el Sabio, e yo vi quien vio decires suyos, e aun se dice metrificada altamente en lengua latina... Concurri en estos tiempos un judo que se llam Rab Santo e escribi muy buenas cosas, e entre las otras, Proverbios morales, en verdad de assaz comendables8 sentencias... Desde el tiempo del rey don Enrique, de gloriosa memoria, padre del rey nuestro seor, e fasta estos tiempos nuestros, se comeno a elevar ms esta ciencia e con mayor elegancia : e ha habido omnes muy doctos e esta arte, e principalmente Alfonso Alvarez de Illescas 9 , gran decidor ; del cual se podra decir aquello que en loor de Ovidio un gran hestoriador des cribe, conviene a saber, que todos los motes e palabras eran metro 10 . Fico tantas canciones e decires, que sera bien luengo e difuso nuestro proceso, si por extenso, aun solamente los principios dlias, a recontar se hoviesen. E as por esto, como por ser tanto conosidas e esparcidas a todas partes las sus obras, pasaremos a Micer Francisco Imperial, al cual yo non llamara decidor o trovador, mas poeta...
SONETO
En este nono soneto el actor muestra cmo un da de una grand fiesta vio a la seora suya en cabello 1 , e dice ser los cabellos suyos muy rubios e de la color de la estupaa, que es una piedra que ha la color como de oro. Dice as mesmo que loa premia 2 una verdor placiente e flores de jamines : quiso decir que la crespina 3 suya era de seda verde e de perlas.
Non es el rayo de Febo luciente, nin los filos4 de Arabia ms fermosos que los vuestros cabellos luminosos, nin gema 5 de estupaa tan fulgente, 5 Eran ligados de un verdor placiente e ores de jazmn, que los ornaba ; e su perfecta belleza mostraba cual viva flama6 o estrella de Oriente. Lo mi lengua, maguer sea indina, io aquel buen punto que primero vi la vuestra imagen e forma divina, tal como perla e claro rub, e vuestra vista trsica 7 e benina, a cuyo esguarde 8 e merced me di.
Recomendable. 9 Villasandino. 10 Poesa. 1 Es decir, sin nada a la cabeza. 3 De apremiar, rodear, sujetar. 3 Redecilla. 4 Filos, hilos de oro de la Arabia. La imagen procede de Petrarca y se har muy popular, como tendremos ocasin de ver en la poesa del siglo xvi.
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Gema, piedra preciosa. Flama, llama. 7 Trsica, de Tarsis o Tarso, ciudad de Oriente. Quiz llevase fama la belleza de los ojos de sus mujeres. 8 Esguarde, mirada, la accin de expresar por medio de la vista algn afecto del alma. Del italiano aguardo.
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JOS CANCIN*
MANUEL
BLECU&
Recurdate de m i vida, pues que viste m i . p a r t i r e despedida ser tan triste. Recurdate que padesco e padesc las penas que non meresco desque vi la respuesta non debida JO que me diste ; por lo cual mi despedida fu tan triste. Pero no cuides, seora, que por esto 55 fce fui nin te sea agora menos presto : que de llaga non fengida me feriste ; asi que mi despedida sa fu tan triste.
DECIR
De gentil seda amarilla eran aquestas dos hopas 1 1 , tales que nunca vi ropas 20 tan lindas a maravilla : el guarnimiento e la silla daquesta linda seora, certas despus nin agora non lo vi tal en Castilla. ?5 Por msica e maestra cantaba esta cancin, que fizo a mi corazn perder el pavor que haba: Bien debo loar Amor, 30 pues todava quiso tornar mi tristor en alegra.
SERRANILLA
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Yo mirando una ribera, v i venir por un gran llano tin orne que cortesano paresca en su manera : vesta ropa extranjera, fecha al modo de Bravante, bordada, bien rocegante, pasante del estribera 9 .
Moza tan fermosa non vi en la frontera, como una vaquera de la Finojosa. 5 Faciendo la va del Calatraveo a Santa Mara, vencido del sueo, por tierra fragosa io perd la carrera do vi la vaquera de la Finojosa. E n un verde prado de rosas e ores, 15 guardando ganado con otros pastores, la vi tan graciosa que apenas creyera que fuesse vaquera 20 de la Finojosa. Non creo las rosas de la primavera
Traa al su diestro lado IG una m u y fermosa dama, de las que toca la fama en superlativo grado : tin capirote charpado 1 0 a manera bien extraa, 15 & fuer del alta Alimaa donosamente ligado.
Poemita de corte trovadoresco, en we rao* de pie quebrado. * Estribo. El caballero va montado en fojoso arns, como la dama. **' Especie de sombrerillo o cubierta
que terminaba en punta, con bandas de s^da que caan sobre los hombros. Estas bandas se llamaban charpas. 11 Especie de tnicas. Parece referirse ft las charpas.
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sean tan fermosas nin de tal manera, 25 fablando sin glosa, si antes sopiera de aquella vaquera de la Finojosa. Non tanto mirara 30 su mucha beldad, porque me dejara en mi libertad. Mas dije: Donosa
(por saber quien era), .5 dnde es la vaquera de la Finojosa? Bien como riendo, dijo: Bien vengades ; que ya bien entiendo 40 lo que demandades : non es deseosa de amar, nin lo espera, aquesa vaquera de la Finojosa.
PROVERBIOS mas honesta. Oh fijo !... Cuan poco cuesta bien fablar !... 35 Fv sobrado amenaar poco presta. XIII Inquiere con gran cuidado la sienia 20 reposado : non cobdies ser letrado por loor; mas siente reprehensor de pecado.
edid. de J. Ama-
Fijo mo mucho amado, para mientes, e non contrastes las gentes, mal su grado: 5 ama e sers amado, e podrs facer lo que non fars desamado. VI B sea la tu respuesta 10 muy graciosa : non terca nin soberbiosa,
[De las Obras de don Iigo Lpez de Mendoza, dor de los Ros, Madrid, 1852.]
i. Estudense las ideas poticas de Santillana segn la carta proemio. 2.0 Analizar las distintas frmulas poticas que aparecen en, su obra. 3. 0 Ntese el lirismo de la cancin y del decir. Expliqense los sentimientos del poeta en estas dos composiciones. 4.0 Antense las distintas formas estrficas empleadas. 5.0 Utilizando los elementos anteriores y la semblanza de Pulgar, en la pg. 107, hgase un retrato del Marqus de Santillana.
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UAIN
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MENA
DE FORTUNA
K L IVABERINTO
Ya de ms gentes diversas que viera, tanto fallaba sus letras de fuertes, que fiz que me diese sus nombres e suertes haber por liestoria la mi compaera 1 ; 5 la cual, inclinada como placentera a las plegarias de mi simple voto, con un armona de estilo devoto respuso cantando por esta manera : Aquel que all vees al cerco2 trabado, i que quiere subir e se falla en el aire, mostrando su rostro robado donaire por dos deshonestas feridas 5 llagado, aqul es el Dvalos 4 y mal fortunado, aqul es el limpio mancebo Loreno, 15 que fio en un da su fin y comieno, aqul es el que era de todos amado ; el mucho querido del seor infante, que siempre le fuera seor como padre ; el mucho llorado de la triste madre, 20 que muerto ver pudo tal fijo delante. ! Oh dura Fortuna, cruel tribuante 5 , por ti se le pierden al mundo dos cosas : la vida e las lgrimas tan piadosas que ponen dolores de espada tajante ! 25 Bien se mostraba ser madre en el duelo que fizo la triste, despus ya que vido el cuerpo en las andas sangriento tendido de aquel que criara con tanto recelo : ofende con dichos crueles el cielo, 30 con nuevos dolores su aca salud, e tantas angustias roban su virtud 6 , que cae por fuera la triste en el suelo
La Providencia, que acompaa poeta al palacio de la Fortuna. 2 Crculo. Es decir : querra subir crculo de la fama. 3 Quiz porque afeaban su rostro porque procedan de la guerra civil y de la lucha contra los moros.
1
di al o no
Lorenzo de Avalos, camarero y privado del infante don Enrique. Muri en Escalona, despus de haber sido herido y preso por las huestes de don Alvaro de Luna. 5 Aeon goj ador (Latinismo). 6 Fuerza, vigor.
B rasga con uas crueles su cara, nere sus pechos con mesura poca, 35 Desando a su fijo la su fra boca, maldice las manos de quien lo matara, maldice la guerra do se comenar, busca con ira crueles querellas, niega a s mesma reparo de aqullas, 40 e tal como muerta viviendo se para. Deca,- llorando, con lengua rabiosa : Oh matador de mi fijo cruel, mataras a m, dexaras a l, que uera enemiga no tan pcrfiosa ; 45 fuera la madre muy ms dina cosa para quien mata levar menor cargo, e non te mostraras a l tan amargo, nin triste dexaras a m querellosa!Si antes la muerte me fuera ya dada, 50 cerrara mis ojos con estas sus manos mi fijo, delante de los sus hermanos, e yo non muriera ms de una vegada : as morr muchas, desaveniurada, que sola padesco lavar sus feridas 55 con lgrimas tristes e non gradeidas, maguer que lloradas por madre cuitada. As lamentaba la pa matrona facindole encima semblante de triste, al fijo querido que muerto '* viste, 60 segund al que pare face 1 a leona6 ; pues dnde podra pensar la persona los daos que causa la triste demanda de la discordia del reino que anda, donde non gana ninguno corona?.
[Edic. de J. M. Blecua, Clsicos Castellanos.']
r. Hgase un estudio de la versificacin. 2.0 Antense los latinismos, tanto de lxico como sintcticos. 3.0 Estudense el espritu pico que anima el episodio. 4.0 Antese algunas particularidades del estilo : latinismos, medidas de los versos, aliteraciones, comparaciones e imgenes, etc.
Segn San Isidoro, la leona da grandea bramidos para despertar a su cra,
que duerme durante tres das despus d e nacer.
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GOMEZ
O t, que en amor hermano, nascido para morir, pues lo non puedes fuir, el tiempo de tu vivir no lo despiendas 1 en vano. Que vicios 2 , bienes, honores que procuras, pssanse como frescuras de las flores!
[Cancionero
MANRIQUE
Comparacin En esta mar alterada por do todos navegamos, los deportes que pasamos, si bien lo consideramos, no duran ms que rociada. 15 O, pues, t, hombre mortal, mira, mira, la rueda cuan presto giro mundanal !
edic. ce Paz y Melia, I pg. 75.]
io
de Gmez Manrique,
JORGE MANRIQUE
COPLAS
POR LA MUERTE DE SU PADRE
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Recuerde 1 el alma dormida, avive el seso y despierte, contemplando cmo se pasa la vida, cmo se viene la muerte tan callando ; cuan presto se va el placer, cmo, despus de acordado, da dolor, cmo, a nuestro parescer, cualquiera tiempo pasado fu mejor.
por passado. No se engae nadie, no, 20 pensando que ha de durar lo que espera ms que dur lo que vio, pues que todo h a de pasar por tal manera. 25 Nuestras vidas son los ros que van a dar en la mar que es el morir: all van los seoros derechos a se acabar 30 y consumir ; all los ros caudales, all los otros, medianos y ms chicos, allegados son iguales, 35 los que viven por sus manos y los ricos. Dejo las invocaciones de los famosos poetas
1
Pues si vemos lo presente cmo en un punto se es ido y acabado, 15 si juzgamos sabiamente, daremos lo no venido
1 2
Despiendas, gastes. Vicios, placeres.
Recuerde,
despierte.
USTORlA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
m
en componer la cativa 3 , dejndonos la seora descompuesta !
y oradores ; 4 0 no euro 2 de sus ficciones, que traen yerbas secretas sus sabores. Aquel solo me encomiendo, Aquel solo invoco yo 45 de verdad, que en este mundo viviendo, el mundo no conosci su deidad. Este mundo es el camino 50 para el otro, que es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. .55 Partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenescemos, as que cuando morimos (60 descansamos. Este mundo bueno fu si bien usssemos del como debemos, porque, segn nuestra fe, .65 es para ganar aquel que atendemos. Y aun aquel fijo de Dios para sobirnos al cielo descendi yo a nascer ac entre nos, y a vivir en este suelo do muri. Si fuese en nuestro poder tornar la cara fermosa 75 corporal, como podemos fazer el nima gloriosa angelical, que diligencia tan viva ;8o toviramos toda hora y tan presta,
Curo, cuido. * Cativa, cautiva. Trtase del cuerpo,
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Ved de cuan poco, valor son las cosas tras que andamos y corremos, que, en este mundo traidor, aun primero que muramos 90 las perdemos : dlias desface la edad, dlias casos desastrados que acaescen, dlias, por su calidad, 95 en lo ms altos estados desfallescen. Decidme, la fermosura, la gentil frescura y tez de la cara, 100 la color y la blancura cuando viene la vejez, cul s p a r a ? Las maas y ligereza y la fuerza corporal 105 de joventud, todo se torna graveza cuando llega al arrabal de senectud. Pues la sangre de los godos, 110 y el linage, y la nobleza tan crescida, {por cuntas vas y modos se sume su grand alteza en esta v i d a ! 115 Unos, por poco valer, por cuan bajos y abatidos que los tienen ! Y otros, por no tener, con oficios no debidos 120 se mantienen. Los estados y riqueza, que nos dejan a deshora, quin lo d u d a ?
preso de los sentidos y apetitos, frente i alma, que es la seora.
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88 No les pidamos firmeza, 125 pues que son de una seora que ê muda ; que bienes son de Fortuna que revuelve con su rueda presurosa, 130 la cual no puede ser una, ni estar estable ni queda 4 en una cosa. Pero digo que acompaen y lleguen hasta la huesa 5 135 con su dueo : por eso no nos engaen, pues se va la vida apriesa como sueo. Y los deleites de ac 140 son, en que nos deleitamos, temporales, y los tormentos de all, que por ellos esperamos, eternales. Iôs placeres y dulzores desta vida trabajada que tenemos, qu son sino corredores, y la muerte la celada 150 en que caemos ? No mirando nuestro dao, corremos a rienda suelta sin parar ; desque vemos el engao 1 55 Y queremos dar la vuelta, no hay lugar. Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, 160 con casos tristes llorosos fueron sus buenas venturas trastornadas ; as que no hay cosa fuerte, que a papas y .emperadores * Queda, quieta. Huesa, sepultura. * Paramentos, cubiertas o adornos de
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y prelados as los trata la Muerte como a los pobres pastores de ganados.
Dejemos a los troyanos, 170 que sus males no los vimos, ni sus glorias; dejemos a los romanos, aunque omos y lemos sus historias ; 175 no curemos de saber lo de aquel siglo pasado qu fu dello; vengamos a lo de ayer, que tambin es olvidado 180 como aquello. Qu se fizo el rey don Juan ? L,os infantes de Aragn, qu se fizieron? Qu fu de tanto galn ? ^ 5 Qu fu de tanta invencin como trujeron? Las justas y los torneos, paramentos 6 , bordaduras, y cimeras, 190 fueron sino devaneos ? qu fueron sino verduras de las eras ? Qu se fizieron las damas, sus tocados, sus vestidos, 195 .sus olores? Qu se fizieron las llamas de los fuegos encendidos de amadores? Qu se fizo aquel trobar, 200 las msicas acordadas que taan? Qu se fizo aquel danzar, aquellas ropas chapadas 7 que traan? los caballos. 7 Ropas chapadas, guarnecidas, bordadas.
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Pues el otro su heredero, don Enrique, qu poderes alcanzaba ! Cuan blando, cuan falaguero el mundo con sus placeres 210 se le daba! Mas veris cuan enemigo, cuan contrario, cuan cruel se le mostr, habindole sido amigo, 315 cuan poco dur con l lo que le dio. Las ddivas desmedidas, los edificios reales llenos de oro, 220 las vajillas tan fabridas 8 , los enriques 9 y reales del tesoro, los jaezes, los caballos de su gente, y atavos 225 tan sobrados, dnde iremos a buscallos ? qu fueron sino rocos de los prados? Pues su hermano el inocente, 230 que en su vida sucesor se llam, qu corte tan excelente tuvo, y cunto grand seor le sigui ! 235 Mas como fuese mortal, metilo la Muerte luego en su fragua. O juicio divinal ! : cuando ms arda el fuego, 240 echaste agua. Pues aquel grand condestamaestre que conoscimos [ble 10 . tan privado, no cumple que del se fable, 245 sino slo que lo vimos
Fabridas, relucientes, bruidas. Enriques, monedas con efigie de Enrique III. 10 Don Alvaro de Luna, el clebre pri9 8
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degollado. Sus infinitos tesoros, sus villas y sus lugares, su mandar, 250 qu le fueron sino lloros ? furonle sino pesares al dejar ? Pues los otros dos hermanos maestres tan prosperados 255 como reyes, que a los grandes y medianos tr ujier on tan sojuzgados a sus leyes, aquella prosperidad 260 que tan alta fu sobida y ensalzada, qu fu sino claridad que estando ms encendida fu amatada? 265 Tantos duques excelentes, tantos marqueses y condes, y varones como vimos tan potentes, di, Muerte, d los escondes 270 y traspones? Y las sus claras hazaas que ficieron en las guerras y en las paces, cuando t, cruda, te ensaas, 275 con tu fuerza las atierras y desfaces.
Las huestes innumerables, los pendones y estandartes y banderas, 280 los castillos impunables, los muros y baluartes y barreras, la cava 11 honda chapada, o cualquier otro reparo, 285 qu aprovecha ? que si tu vienes airada,
vedo de Juan II, decapitado en Valiadolid en 1453. 11 Caoa, foso.
90 todo lo pasas de claro con tu flecha. Aquel de buenos abrigo, 290 amado por virtuoso de la gente, el maestre don Rodrigo Manrique, tanto famoso y tan valiente, 295 sus grandes fechos y claros no cumple que los alabe, pues los vieron, ni los quiero facer caros, pues el mundo todo sabe 300 cules fueron. Qu amigo de sus amigos ! Qu seor para criados y parientes ! Qu enemigo de enemigos ! 305 Qu maestro de esforados y valientes ! Qu seso para discretos ! Qu gracia para donosos ! Qu razn ! 310 Qu benigno a los subjetos, y a los bravos y daosos, un len ! E n ventura Octaviano, Julio Csar en vencer 315 y batallar, en la virtud Africano, Anbal en el saber y trabajar ; en la bondad un Trajano, 320 Tito en liberalidad con alegra, en su plaa Aurelano. Marco Afilio en la verdad que prometa. 325 Antonio Po en clemencia, Marco Aurelio en igualdad del semblante, Adriano en elocuencia, Teodosio en humildad 330
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y buen talante. Aurelio Alexandre fu en disciplina y rigor de la guerra ; un Costantno en la fe, 335 Camilo en el grand amor de su tierra. No dej grandes tesoros, ni alcanz grandes riquezas n i vajillas, 340 mas fizo guerra a los moros, ganando sus fortalezas y sus villas : y en las lides que venci, muchos moros y caballos 345 se perdieron, y en este oficio gan las rentas y los vasallos que le dieron. Pues por su honra y estado, 350- en otros tiempos pasados cmo se hubo ? Quedando desamparado, con hermanos y criados se sostuvo. $55 Despus que fechos famosos fizo en esta dicha guerra que faza, fizo tratos tan hermosos, que le dieron aun ms tierra 360 que tena. Estas sus viejas hestorias, que con su brazo pint en, joventud, con otras nuevas victorias 365 agora las renov en senectud. Por su grand habilidad, por mritos y anciana bien gastada, 370 alcanz la dignidad de la grand cavalleria del Espada 13 .
El maestrazgo de la Orden de Caballera de Santiago de la rispada.
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Y sus villas y sus tierras, ocupadas de tiranos 375 las fall, mas por cercos y por guerras y por fuera de sus manos las cobr. Pues nuestro rey natural 380 si de las obras que obr fu servido, dgalo el de Portugal, y en Castilla quien sigui su partido. 385 Despus de puesta la vida tantas veces por su ley al tablero, despus de tan bien servida la corona de su rey 390 verdadero, despus de tanta hazaa a que no puede bastar cuenta cierta, en la su villa de Ocaa 395 vino la Muerte a llamar a su puerta, diciendo : Buen caballero, dejad el mundo engaoso y su blago : vuestro coran de acero muestre su esfuerzo famoso en este trago ; y pues de vida y salud feciste tan poca cuenta por la fama, esfurcese la virtud para sofrir esta afruenta que vos llama. No se os faga tan amarga la batalla temerosa que esperis, pues otra vida mas larga de fama tan gloriosa ac dejis. Aunque esta vida de honor tampoco no es eternal ni verdadera, mas con todo es m u y mejor
que la otra temporal 420 perescedera. El vivir que es perdurable no se gana con estados mundanales, ni con vida deleitable, 425 en que moran los pecados infernales; mas los buenos religiosos gnanlo con oraciones y con lloros, 430 los caballeros famosos con trabajos y aflicciones contra moros. Y pues vos, claro varn, tanta sangre derramastes de paganos, esperad el galardn que en este mundo ganastes por las manos ; y con esta confianza, y con la fe tan entera que tenis, partid con buena esperanza, que estotra vida tercera ganaris. No gastemos tiempo y a en esta vida mezquina por tal modo, que mi voluntad est conforme con la divina para todo; y consiento en mi morir con voluntad placentera clara y pura, que querer hombre vivir cuando Dios quiere que muera es locura.
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T, que por nuestra maldad tomaste forma servil y baxo nombre ; 460 T, que a tu divinidad juntaste cosa tan vil como el hombre ; T, que tan grandes tormentos
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sofriste sin resistencia 465 en tu persona, no por mis merescimientos, ms por tu sola clemencia me perdona. Ass con tal entender, 470 todos sentidos humanos conservados,
cercado de su muger, de sus fijos y hermanos y criados, 475 di e l a l m a a quien gela dio, el cual la ponga en el cielo en su gloria, y aunque la vida muri, nos dejo harto consuelo 480 su memoria.
XV.]
[Edic. de R. Foulch-Delbosc, Cancionero Castellano del Siglo
i. Ntese la perfecta acomodacin que existe entre la idea y la forma. 2.0 Obsrvese la naturalidad y sobria elegancia del lenguaje. Hay muchos latinismos ? Antense. Hgase tambin una lista de las palabras que hoy no se usan y saqese alguna consecuencia. 3. 0 Mustrense las imgenes y comparaciones ms felices. 4.0 Dgase en qu partes podramos dividir las coplas. 5.0 Estudense las ideas de Jorge Manrique. En qu reside su universalidad ? 6. Cuntas vid&s distingue Jorge Manrique?
C A P I T U L O
V I l I
LOS
ROMANCES
VIEJOS
Los romances viejos. Los romances son poemitas en versos octoslabos, asonantados y cantables. Los romances ms antiguos derivan de fragmentos de gesta conservados en la memoria popular, y a imitacin de stos se escribieron otros, conocidos con el nombre a romances juglarescos. Los romances ms antiguos, que datan del siglo xv, son llamados romances viejos, frente a los romances posteriores a la segunda mitad del siglo xvi, escritos por autores conocidos, como Lope, Gngora, Quevedo, llamados romances artsticos o cultos. Los romances viejos no se coleccionan hasta mediado el siglo xvi. Se transmitan oralmente, lo que explica el gran nmero de variantes, quiz ms valiosas que la versin original, como sucede en el famoso romance del Infante Arnaldos. Tambin poda ocurrir que versos de un romance pasasen a otro. Clasificacin de los romances. Los romances viejos fueron clasificados por Menndez Pelayo en los siguientes grupos : a) Romances histricos, que se refieren al rey don Kodrigo, a Bernardo del Carpi, al Conde Fernn Gonzlez, al Cid Campeador, a los infantes de Lara, etc. Son famosos los que empiezan : Despus que el rey don Rodrigo ; Con cartas y mensajeros-, Afuera, afuera, Rodrigo ; Helo, helo, for do viene ; Rey don Sancho, Rey don Sancho, etc. Los fronterizos refieren distintos episodios de la lucha con los moros. Los ms conocidos son los que empiezan: Moricos, los mis moricos ; Abenmar, Abenmar ; Pasebase el rey moro, etc. b) Romances carolingios y de ciclo bretn, que derivan de asuntos tratados en la pica francesa, como los que empiezan : En Pars est doa Alda; En Castilla est un castillo; Nunca fuera caballero, etc.
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c) Romances novelescos y lricos, como los conocidos A cazar va el caballero ; Fonte frida, fonte frida ; For el mes era de mayo, el famoso del Infante Amalaos, etc. Publicacin y estilo de los romances. Los romances se transmitieron oralmente, pero desde muy antiguo se editaron en pliegos sue1 tos. Slo en la mitad del siglo xvi aparecen colecciones llamadas Romanceros o Cancioneros de Romances, como el impreso por Martn Nuci en mberes en 1550. Los recursos estilsticos del romancero son muy sencillos. E n primer lugar, gustan del dilogo y del estilo directo, son parcos en la adjetivaciny en motivos fantsticos y se fragmentan con facilidad. Los romances, tan bellos, del Infante Arnaldos y del prisionero que oa cantar a la avecilla, son fragmentos de romances ms extensos. Utilizan tambin con frecuencia las exclamaciones y las repeticiones.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo. Antologa de poetas lricos castellanos, vol. IV, R. M e n n d e z P i d a l . Los romances de Amrica y otros estudios, colee. Austral. R. M e n n d e z Pidal, Flor nueva de romances viejos, Madrid, 1933.
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VIEJOS
Fernn
Gonzlez es llamado cortes de Len*
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Buen conde Fernn Gonzel rey enva por vos, [lez, que.vayades 1 a las cortes que se hacan en Len ; que si vos all vais, conde, daros lian buen galardn : daros h a a Palenzuela y a Palncia la mayor; daros ha las nueve villas, con ellas a Carrin ; daros ha a Torquemada, la torre de Mormojn. Buen conde, si all no ides, daros han 2 por traidor. All respondiera el conde y dijera esta razn : Mensajero eres, amigo, no mereces culpa, no 3 ; que yo no he miedo al rey, ni a cuantos con l son. Villas y castillos tengo, todos a mi mandar son ; de ellos 4 me dej mi padre, de ellos me ganara yo ; los que me dej mi padre, pobllos de ricos hombres 3 ; . las 6 que 3^0 me hube ganado, pobllas de labradores ; quien no tena ms de un buej/, dbale otro, que eran dos ;
al que casaba su hija, dole 7 yo m u y rico don; cada da que amanece, por m hacen oracin ; 35 no la hacan por el rey, que no lo merece, non; l les puso muchos pechos 8 y quitraselos yo. I I Duelo de Gonzalo Gustios ante cabezas de stis hijos las
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Prtese el moro Alicante vspera de Sant Cebrin ; ocho cabezas llevaba todas de hombres de alta sangre* Sbelo el rey Almanzor, a recebrselo sale : aunque perdi muchos moros ' piensa en esto bien ganar. Mandara hacer un tablado para mejor las mirar; mand traer u n cristiano que estaba en capvidad, como ante s lo trajeron empezle de hablar ; djole : Gonzalo Gustos, mira quin conocers ; que lidiaron mis poderes en el campo de Almenar : sacaron ocho cabezas, todas son de gran linaje. Respondi Gonzalo Gustos :
* Refiere este romance la resistencia q u e o p o n e el conde de Castilla F e r n n Gonzlez a Sancho I, rey d e Len. 1 Vcyades, vayis. 2 Daros hian, os daran. * Estos dos versos se hicieron proverbiales. 4 De ellos, parte de ellos.
Ricos hombres, h o m b r e s libres, no siervos. 6 Las, las villas. 7 Dole, doy le. 8 Pechos, tributos (de pacttis). 6 Obsrvese ia rima. La terminacin se atenuara en el canto.
96 Presto os dir la verdad. Y limpindoles la sangre asaz se fuera a turbar ; dijo llorando agrmente : Conscolas por mi mal ! L,3. una es de mi carillo ; las otras me duelen ms, de los Infantes de Lara son, mis hijos naturales. As razona con ellas como si vivos hablasen : Dios os salve, el mi compadre el mi amigo leal! adonde son los mis hijos que yo os quise encomendar? Muerto sois como buen hombre, como hombre de fiar. Tomara otra cabeza del hijo mayor de edad: Slveos Dios, Diego Gonzlez, hombre de muy gran bondad, del Conde Fernn Gonzlez alfrez el principal, a vos amaba yo mucho, que me habades de heredar ! Alimpindola con lgrimas volvirala a su lugar. Y toma la del segundo, Martn Gmez que llamaban : Dios os perdone, el mi hijo, hijo que mucho preciaba, jugador era de tablas 10 el mejor de toda Espaa; mesurado caballero, muy buen hablador en plaza! Y dejndola llorando, la del tercero tomaba : Hijo, Suero Gustos, todo el mundo os estimaba ; el rey os tuviera en mucho slo para la su caza! Gran caballero esforzado, muy buen bracero a ventaja : Ruy Gmez, vuestro to, estas bodas ordenara.
Tablas, el juego de damas
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Y tomando la del cuarto lasamente la miraba : Oh hijio Fernn Gonzle 70 (nombre del mejor de Espaa del buen Conde de Castilla aquel que vos baptizara), matador de puerco espn, amigo de gran compaa, y5 nunca con gente de poco os vieran en alianza! Tom la de Ruy Gonzlez, de corazn la abrazaba : <r Hijo mo, hijo mo, 80 quien como vos se hallara ; nunca le oyeron mentira, nunca por oro ni plata; animoso, buen guerrero, muy gran feridor de espada, 85 que a quien dbades de lleno tullido o muerto quedaba. Tomando la del menor el dolor se le doblara : Hijo Gonzalo Gonzlez, 90 los ojos de doa Sancha! Qu nuevas irn a ella, que a vos ms que a todos ama ! Tan apuesto de persona, decidor bueno entre damas, 95 repartidor de su haber, aventajado en la lanza ! Mejor fuera la mi muerte que ver tan triste jornada! Al duelo que el viejo hace 100 toda Crdoba lloraba. El rey Almanzor, cuidoso, consigo se lo llevaba y mand a una morica lo sirviera muy de gana. 105 Esta le torna en prisiones y con amor le curaba ; hermana era del rey, doncella moza y lozana, con esta Gonzalo Gustos n o vino a perder la su saa, que de ella le naci un hijo que a los hermanos vengara.
97 de lo que te es preguntado : si fuiste, ni consentiste en la muerte de tu hermano*. Jurado tiene el buen Rey que en tal caso no es hallado ; pero con voz alterada dijo muy mal enojado : Cid, hoy me tomas la jura, despus besarme has la mano8. Respondirale Rodrigo; d'esta manera ha fablado : cPor besar mano de rey no me tengo por honrado ; porque la bes mi padre me tengo por afrentado. Vete de mis tierras, Cid, mal caballero probado, y no me ests ms en ellas desde este da en un ao. tPlceme, dijo el buen Cid, plceme, dijo, de grado, por ser la primera cosa que mandas en tu reinado : t me destierras por uno, yo me destierro por cuatro. Ya se despide el buen Cid, sin al Rey besar la mano, con trescientos caballeros, esforzados fijosdalgo. Todos son hombres mancebos, ninguno hay viejo ni cano; todos llevan lanza en puo con el hierro acicalado, y llevan sendas adargas 9 con borlas de colorado.
III La jura de Santa Gadea1 35 En Santa Gadea de Burgos, do juran los fijosdalgo, all le toma la jura el Cid, al rey castellano. 5 Las juras eran tan fuertes, que a todos ponen espanto; sobre un cerrojo de hierro y una ballesta de palo : Villanos mtente, Alfonso, villanos, que non fidalgos ; de las Asturias de Oviedo2, que no sean castellanos. Mtente con aguijadas 3 , no con lanzas ni con dardos; 15 con cuchillos cachicuernos 4 , no con puales dorados ; abarcas traigan calzadas, que non zapatos con lazos ; capas traigan agualderas, 20 non de contray, ni frisado5 ; con camisones de estopa, non de Holanda, ni labrados 3 ; vayan cabalgando en burras, non en muas ni caballos; 25 frenos traigan de cordel, non de cueros fogueados ; mtente por las aradas 7 , non por villas ni poblados, y squente el corazn 3c por el siniestro costado, si non dijeres verdad
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Iglesia de Burgos donde el Cid, junto con otros caballeros castellanos, tom juramento a Alfonso VI despus de la muerte de don Sancho. 2 Los villanos asturianos descendan de los siervos de los seores godos y formaban una clase especial de labradores. s Aguijadas, quijadas. * Cuchillos pastoriles, con mango de
cuerno. 5 Contray y frisado, telas costosas. 6 Labrados, bordados. 7 Aradas, campos. 8 Al besar la mano, un caballero 8 comprometa a ser fiel a su seor. Era sea! de vasallaje. ~ * Adargas, escudos.
98 IV Fajardo y el rey moro ajedrez* juegan al 10
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Jugando estaba el rey moro, y aun al ajedrez un da, con aquese buen Fajardo con amor que le tena. 5 Fajardo jugaba a Lorca y el rey moro a Almera ; jaque le dio con el roque 1 0 , el alfrez 11 le prenda. A grandes voces dice el moro : io La vida de Lorca es ma. All hablara Fajardo, bien oiris lo que deca : Calles, calles, seor rey, no tomes la tal porfa, 15 que aunque me la ganases, ella no se te dara : caballeros tengo dentro que te la defenderan. All hablara el rey moro, 20 bien oiris lo que deca : No juguemos ms, Fajardo, ni tengamos ms porfa, que sois tan buen caballero, que todo el mundo os tema a V Abenmar1
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40 -Abenmar, Abenmar, moro de la morera, el da que t naciste grandes seales haba ! 5 Estaba la mar en calma, la luna estaba crecida :
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moro que en tal signo nace, no debe decir mentira. All respondiera el moro, bien oiris lo que deca: * Yo te la dir, seor, aunque me cueste la vida, porque soy hijo de un moro y una cristiana cautiva; siendo yo nio y muchacho, mi madre me lo deca : que mentira no dijese, que era grande villana ; por tanto, pregunta, rey, que la verdad te dira. Yo te agradezco, Abenmar, aquesa t u cortesa. Qu castillos son aqullos? Altos son y relucan ! El Alhambra era, seor, y la otra la mezquita; los otros los Alixares, labrados 2 a maravilla. El moro que los labraba cien doblas 3 ganaba al da, y el da que no los labra otras tantas se perda. El otro es Generalife, huerta que par no tena ; e L o t r o Torres Bermejas, castillo de gran vala. All habl el rey don Juan, bien oiris lo que deca : Si t quisieses, Granada, contigo me casara; darte en arras y dote a Crdoba y a Sevilla. Casada soy, rey don Juan ; casada soy, que no viuda ; el moro que a m me tiene, muy grande bien me quera.
* Romance fronterizo de la poca de Enrique IV. Alonso Ynez Fajardo fu adelantado de Murcia en 1480 y seor de Cartagena. 10 Roque, la torre. {De ah, enrocar.) Alfrez, alfil.
Cuenta este romance el interrogate lio que sufre el prisionero de Juan II Aben Alhamar o Aben Almao, en 143!, frente a las posesiones granadinas. 2 Labrados, trabajados con cuida do. 3 Doblas, monedas de oro.
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VI \Ay de mi Alhama^ 40
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Pasebase el rey moro por la ciudad de Granada, desde la puerta de Elvira hasta la de Vivarambla, Ay de mi Alhama ! Cartas le fueron venidas que Alhama era ganada ; las cartas ech en el fuego, y al mensajero matara, Ay de mi Alhama! Descabalga de una mula, y en un caballo cabalga; por el Zacatn arriba subido se haba al Alhambra. Ay de mi Alhama ! Como en el Alhambra estuvo, al mismo p u n t o mandaba que se toquen sus trompetas, sus aafiles 5 de plata. Ay de mi Alhama ! Y que las cajas 6 de guerra apriesa toquen al arma, porque lo oigan sus moros, los de la Vega y Granada. Ay Alhama! Los moros que el son oyeron que al sangriento Marte llama, uno a uno y dos a dos juntado se ha gran batalla. Ay de mi Alhama! All habl un moro viejo, de esta manera hablara : Para qu nos llamas, rey, para qu es esta llamada? Ay de mi Alhama ! Habis de saber, amigos, una nueva desdichada :
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que cristianos de braveza ya nos han ganado Alhama. Ay de mi Alhama ! All habl un alfaqui 7 de barba crecida y cana : j Bien se te emplea, buen rey, buen rey, bien se te empleara! Ay de mi Alhama ! Mataste los Bencerrajes, que eran la flor de Granada ; cogiste los tornadizos de Crdoba la nombrada. Ay de mi Alhama ! Por eso mereces, rey, una pena muy doblada : que te pierdas t y el reino y aqu se pierda Granada. M-^y de m i Alhama!
VI El prisionero
Que por mayo era por mayo cuando hace la calor, cuando los trigos encaan y estn los campos en flor, 5 cuando canta la calandria y responde el ruiseor, cuando los enamorados van a servir al amor; sino yo, triste, cuitado, 10 que vivo en esta prisin ; que ni s cundo es de da ni cundo las noches son, sino por una avecilla que me cantaba al albor. 15 Matmela un ballestero ; dle Dios mal galardn.
* Refiere el dolor del rey granadino por la prdida de Alhama, conquistada por don Rodrigo Ponce de Len en febrero de 1482.
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Aafiles, trompetas moriscas. Cajas, tambores. Afaqv, doctor de la ley.
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VIII Fonte'frda* Fonte-frida, fonte-frida, fonte-frida y con amor, do todas las avecicas van tomar consolacin, si no es la tortoHca que est viuda y con dolor9. Por all fuera a pasar el traidor del ruiseor ; las palabras que le dice llenas son de traicin : Si t quisieses, seora, yo sera tu servidor. Vete de ah, enemigo, malo, falso, engaador, que ni poso en ramo verde, ni en prado que tenga flor; que si el agua hallo clara, turbia la beba yo ; que no quiero haber marido, porque hijos no haya, no ; no quiero placer con ellos, ni menos consolacin. Djame, triste enemigo, malo, falso, mal traidor, que no quiero ser tu amiga ni casar contigo, no! IX El conde Amalaos 10
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que a tierra quiere llegar. Las velas traa de seda, la ejarcia12 de un cendal13 ; marinero que la manda diciendo viene un cantar que la mar faca en calma, los vientos hace amainar, los peces que andan n'el 14 hondo arriba los hace andar; las aves que andan volando n'el mstil las faz posar ; All habl el conde Arnaldos, , bien oiris lo que dir : Por Dios te ruego, marinero, digsme ora ese cantar. Respondile el marinero, tal respuesta le fu a dar : Yo no digo esta cancin sino a quien conmigo va. X Doa Alda
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Quien hubiese tal ventura 10 sobre las aguas del mar, como hubo el conde Arnaldos la maana de San Juan ! 5 Con un falcn11 en la mano la caza iba a cazar, vio venir una galera
Fonte-frida, fuente fra. La tradicin medieval habla del dolor de la tortolilla al enviudar, dolor que le lleva a no posar en ramo verde ni beber el agua clara.
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En Pars est doa Alda, la esposa de don Roldan, trescientas damas con ella para bien la acompaar; 5 todas visten un vestido, todas calzan un calzar, todas comen a una mesa, todas coman de un pan. si no era sola doa Alda, 10 que era la mayoral. Las ciento hilaban oro, las ciento tejen cendal, las ciento instrumentos taen para doa Alda holgar. 15 Al son de los instrumentos doa Alda adormido se ha ; ensoado haba un sueo,
Ventura, dicha. Falcn, halcn. 12 Ejarcia, jarcia. 13 Cendal, seda. N'el, en el.
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un sueo de gran pesar. Record despavorida y con u n pavor muy grande, los gritos daba tan grandes que se oan en la ciudad. All hablaron sus doncellas, bien oiris lo que dirn : Q u es aquesto, mi seora ? Quin es el que os hizo mal ? Un sueo so, doncellas, que me ha dado gran pesar : que me vea en un monte en un desierto lugar; bajo los montes muy altos un azor vide volar ; tras del viene una aguililla que lo afincaba muy mal. El azor con grande cuita metise so mi brial ; el guila con grande ira de all lo iba a sacar ;
[ T e x t o s segn la Primavera
con las uas lo despluma. 40 con el pico lo deshace. All habl su camarera, bien oiris lo que dir: Aquese sueo, seora, bien os lo entiendo soltar : 45 el azor es vuestro esposo, que viene de allende el mar; el guila sedes vos, con la cual ha de casar, y aquel monte es la iglesia 50 adonde os' han de velar. Si as es, mi camarera, bien te lo entiendo pagar. Otro da de maana cartas de fuera le traen ; 55 tintas venan de dentro, de fuera escritas con sangre, que su Roldan era muerto en la caza de Roncesvalles.
y Flor, eclic. d e M. M e n n d e z Peayo. ]
i.o Estudese el estilo de los romances : a) versificacin, terminaciones de la rima, paragoge y apcope, etc. ; b) el arte del dilogo ; c) el valor de las repeticiones, exclamaciones, etc. ; d) la ausencia de lo fantstico ; e) la parquedad y la belleza de las descripciones ; f) el fragmentarismo, 2. 0 Distinguir las diferencias de tono potico entre los distintos romances. 3.0 Hgase notar el profundo lirismo de algunos momentos. 4. 0 Estudese la psicologa del Conde Fernn Gonzlez y la del Cid en los dos romances. Comprese la de este ltimo con la del Poema. 5. Comprese el romance de Gonzalo Gustos con el fragmento de la Crnica, inserto en la pg. 45 y ss. y analcense las diferencias. 6. Estudense algunas costumbres que reflejan estos romances. 7.0 Convertir u n fragmento del Poema del Cid en u n romance, utilizando la tcnica de los romances anteriores.
C A P I T U L O
IX
LA
PROSA
EN
EL
SIGLO
XV
Caractersticas. La prosa del siglo xv sigue la misma corriente de imitacin latina que vimos aparecer en la poesa. El hiprbaton violento, el latinismo de vocabulario, laa referencias a la mitologa clsica, y, por otra parte, la utilizacin del habla popular, coloq'uial, son las notas ms caractersticas. No es extrao encontrar frases como la siguiente : pocos hallo que de las mas se paguen obras. Abundan las parejas de sinnimos, como se ver en el fragmento del Corbacho, y algunas veces casi se llega a la prosa rimada, siendo muy frecuente la similicadencia. El vocabulario se nutre de trminos latinos o derivados del latn, como seductos, belgeros, armgero, etc. Pero tambin se dar entrada a refranes, como en el Corbacho o en La Celestina. La historia. La literatura histrica del siglo xv conoce una nueva modalidad : la biografa corta, el retrato hecho en pocas lneas, pero jugoso y expresivo. Inicia este gnero FERNN PREZ DE G-UZMN (13761460?), seor de Batres, enemigo de don Alvaro de Luna, que demostr sus condiciones de poeta en el gnero doctrinal y moralista con la Coronacin de Ls cuatro virtudes y los Loores de los claros varones de Espanta. Sin embargo, su obra ms notable fu la tercera parte de su Mar de historias, titulada Generaciones y semblanzas, donde con pequeos detalles, llenos de gran penetracin y agudeza, nos va retratando a los personajes ms clebres de la poca, al mismo tiempo q'ue no desdea ni el menor rasgo psicolgico. HERNANDO DEL PULGAR, que fu cronista de los Beyes Catlicos imit el gnero de las semblanzas en sus Claros varones de Castilla, Ferie cbe veinticinco retratos de los personajes ms interesantes de los reinados de Juan I I y Enrique IV. La tcnica del retrato es la misma que la empleada
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por Prez de Guzmn, pero los resultados no son tan felices debido a las digresiones y a que intercala ejemplos de la antigedad clsica; en cambio, describe mejor el ambiente y es visible su preocupacin por llegar a darnos lo esencial de un personaje. Muy interesantes son algtmas crnicas reales, como la de Juan I I , de autor incierto, o particulares, como la deliciosa Crnica de don Pero Ni*ot conde de Buelna. La prosa didctica. L a prosa didctica est representada en las obras de don ENRIQUE DE VILLENA (1384-1434), personaje singular, del que decan sus amigos que saba mucho en el cielo y poco en la tierra aludiendo a sus estudios de astrologia. Villena es autor de una traduccin de la Divina comedia, de diversas obras didcticas, como el Arte de trovar, interesante para el estudio de la preceptiva provenzal, el Arte cisoria, tratado de etiqueta cortesana, y de un libro de carcter simblico, Los doce trabajos de Hrcules, en el que, bajo un aspecto mitolgico, da preceptos morales. E n su prosa se dan cita todos los recursos estilsticos del latn, y por esta causa su lectura es fatigosa y molesta. Mejor prosista y mucho ms original es ALFONSO MARTNEZ DE TOLEDO (1398-1470?), ms conocido con el nombre de ARCIPRESTE DE TALAVERA, que vivi durante algn tiempo en Aragn, Valencia y Catalua, llegando a ser capelln de Juan I I . E s autor de la obra titulada Corbacho o Reprobacin del amor mundano, que trata de vicios y virtudes, e reprobacin del loco amor, ans de los hombres como de las mugeres. El libro se divide en cuatro partes, pero s"u inters no reside tanto en su stira cuanto en &u estilo. Algunas veces su estilo se aproxima al modo elegante, ampuloso y con tendencia latinizante, que domina durante todo el siglo xv, por ejemplo: las potencias del nima tres, su conos-ciento amigo ; pero al mismo tiempo la lengua popular, familiar, se utiliza con una gallarda y una abundancia inusitadas, resultando el antecedente ms claro del lenguaje de La Celestina. La lengua de la conversacin diaria entra por primera vez en nuestra literatura con una gracia excepcional. La novela. La novela del siglo xv est representada por los libros de caballera, que despus estudiaremos, y por la llamada novela sentimental, con elementos simblicos, que refiere las torturas que pasan loa enamorados para conseguir la felicidad, aunque muchas veces el finai feenga un claro sabor romntico, puesto que termina con. el suicidio de Uno de los protagonistas y a veces de los dos. OUAN EODRGUEZ DEL PADRN o DE LA CMARA, trovador gallego rodeado de una atmsfera legendaria y romntica, es autor de El siervo Ubre de amor, novela que contiene elementos muy diverso*. Entre continuados
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simbolismos relata los amores y la trgica muerte de Ardanlier e Liesa. Ms inters ofrece la obra de DIEGO DE SAN PEDRO (teniente justicia mayor de Peafiel en 1466) titulada Crcel de amor, la novela sentimental de ms xito del siglo xv y que en los dos siguientes logr numerosas reediciones. Relata los desgraciados amores de Leriano con Laureola, y el lento suicidio del primero. Una gran parte de la novela est escrita en forma eptstoLr, a veces con demasiada retrica, pero tambin, con cierta delicadeza y pulcritud. Ejerci verdadera influencia en las letras posteriores, como se ve en La Celestina, ya que uno de los trozos ms bellos, e llanto de la madre de Leriano, ser recordado por Fernando de Rojas en el llanto de los padres de Melibea. Anteriormente Diego de San Pedro haba escrito una novela titulada Tratado de amores de Arnalte y Lucenda, tambin de carcter sentimental, pero menos apasionada que la anterior.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo, Antologia, Pelayo, Offgenes de la novela, vol. 1, Madrid, 1943. vol. 11. M. Menndez
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITEJRATURA ESPAOLA
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ARCIPRESTE
DE
TALAVERA
CORBACHO
De cmo la mujer parlera siempre fabla de fechos ajenos La mujer ser mucho parlera, regla general es dello: que non es mujer que non quisiese siempre fablar e ser escuchada. 1$ non es de su costumbre dar logar a que otra fable delante della ; e si el da un, ao durase, nunca se fartara de fablar e non se enojara da nin noche. E por ende, vers muchas mujeres que de tener mucha continuacin de fablar1, cuando non han con quin fablar, estn fablando consigo mesmas entre s. Por ende, vers una mujer que es usada de fablar las bocas de diez hombres atapar e vencerlas fablando e maldiciendo 2 . Cuando razn non le vale, via a porfiar3, e con esto nunca los secretos de otros a otra podra celar 4 . Antes te digo que te debes guardar de haber palabras con mujer que algund secreto tuyo sepa como del fuego; que sabe, como suso dije, non guarda lo que dize con ira la mujer, aunque el tal secreto de muerte fuese o venial, o lo que ms secreto le encomendares aquello est reptando e escarbando 5 por lo dezir e publicar, en tanto que todava fallars las mujeres por renconillos, por renconadas e apartados diciendo, fablando de sus vecinas e de sus comadres e de sus fechos, e mayormente de los ajenos ; siempre estn fablando, librando 6 cosas ajenas : aqulla cmo vive, qu tiene, cmo anda, cmo cas e cmo la quiere su marido mal, cmo ella se lo meresce, cmo en la iglesia oy decir tal cosa, e la otra responde otra cosa, e as pasan su tiempo despendindolo 7 en locuras e cosa vanas, que aqu especificarlas8 sera imposible. Por ende, general regla es que dondequier que hay mujeres hay de muchas nuevas 9 . Allganse las benditas en un tropel, muchas matronas, otras mozas de menor e mayor edad, e comienzan e non acaban, diciendo de fijas ajenas, de mujeres extraas, en el invierno al fuego, en el verano a la frescura, dos o tres horas sin ms estar diciendo : Tal, la mujer de tal, l fija de tal, a osadas 10 , quien se la vee, quin non la conosce, ovejuela de Sant Blas, corderuela de Sant Antn, quin en ellas se fiase, etc. Responde luego la otra : O bien si lo supisedes cmo es de mala lengua!, rabia, Seor, a la ira, por embazada 11 esterades, comadre; quin se la vee simplecilla... etc. Todo el da estarn detrs mal fablando.
Mucha costumbre. 2 Ntese la similicadencia : fablar... atapar; fablando... maldiciendo. ' ,r r Venga a pornar. 4 Guardar. 5 Obsrvense las parejas de sinnimos : reptando e escarbando; fablando, ibrando.
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Deliberando. i Gastndolo. i * R D B r o e r a s por extenso.

10 n Noticias
. sucesos. Por cierto. Asustada.
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E si quieres saber de mujeres nuevas, vete al forno12, a las bodas, a la iglesia, que all nunca vers sinon fablar la una a la oreja de la otra, e rerse la una de la otra, e tomar las unas compaas con las malquerientes de las otras, e afej^tarse13 e arrearse a porfa, aunque soplesen fazer malbarato de su cuerpo por haber joyas, e ir las unas ms arreadas que las otras, diziendo : Pues mal gozo vean de m si el otro domingo que viene t me pasas el pie delante. Ayntanse las unas lozanas de un barrio contra las otras galanas de la otra vecindad : Pues agora veamos a cules mirarn ms e cules sern las ms fabladas e presciadas : quiz si piensan que non somos para plaza, mejor que non ellas, aunque les pese e mal pese ; s somos, en verdad. Yuy, amiga ! Non vedes cmo nos miran de desgaire ? Quieres que les demos una corredura 14 e una ladradura? Rimonos la una con la otra e fablmonos as a la oreja mirando facia ellas, e veris cmo se corrern; o antes que ellas se levanten pasemos ayna 15 delante dlias, porque los, que miraren a ellas, en pasando nosotras, fagan primero a nosotras reverencia, antes que non a ellas ; sta les daremos en barba aunque les pese, cuanto a lo primero. E estas e otras infinitas cosas largas de escribir estudian las mujeres e urden, en tanto que nunca donde van e se ayuntan facen sino fablar e murmurar e de ajenos fechos contractar 16 . Do podemos dezir: la mujer ser muy parlera e de secretos muy mal guardadora. Por ende, quien dlias non se fa non sabe que prenda tiene, e quien de sus fechos se apartare e ms las olvidare, vivir ms en seguro : desto yo le aseguro.
[Edic. del Corbacho por J. Rogerio Snchez, Madrid, s. a.. Biblioteca Clsica, CCLVIII.]
i. Sealar los elementos pintorescos y realistas del captulo. 2. Estudese el estilo, sus caractersticas y recursos : smiliâdencia, parejas de sinnimos, construcciones latinizantes, etc. 3. 0 Mustrese el paso de la forma expositiva y narrativa a la dialogada. Por qu combina esas maneras? 4.0 Selese lo exagerado de la stira.
_
j j j =
i
Homo. Darse afeite, rostro.

13
12
ungentos*
en
el
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De correrse, avergonzarse. Aprisa. SimiJicandencia.
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HERNANDO
DE
PULGAR
E L MARQUS DE SANTILLANA
Don Iigo Inopes de Mendoza, marqus de Santillana, e conde del Real de Mananares, seor de la casa de la Vega, fijo del almirante don Diego Hurtado de Mendoza e nieto de Pero Gonales de Mendoa, seor de lava, fu omne de mediana estatura, bien proporcionado en la compostura de sus miembros e fermoso en las faciones de su rostro, de linaje noble castellano e m u y antiguo. E r a omne agudo e discreto, y de tan grand corazn, que ni las cosas grandes le alteraban, n i en las pequeas le placa entender. E n la continencia 1 de su persona e en el razonar de su fabla mostraba ser omne generoso e magnnimo. Pablaba muy bien e nunca le oan decir palabra que no fuese de notar, quier 2 para dotrna quier para placer. E r a corts e honrador de todos los que a l venan, especialmente de los omnes de ciencia... Fu templado en su comer e en su beber, e en esto tena una singular continencia. Tovo en su vida dos notables exericios : uno en la disciplina militar, otro en el estudio de la ciencia ; e ni las armas le ocupaban el estudio, ni el estudio le impeda el tiempo para platicar con los caballeros e escuderos de su casa en la forma de las armas necesarias para defender, e cules haban de ser para ofender, e cmo se haba de ferir el enemigo, e en qu manera haban de ser ordenadas las batallas e la disposicin de los reales*cmo se haban de combatir e defender las fortalezas, e las otras cosas que requiere el exercicio de la caballera : e en esta pltica se deleitaba por la grand habituacin 4 que tovo en su mocedad. E porque los suyos sopiesen por experiencia lo que le oan decir por dotrina, mandaba continuar en su casa justas 5 , e ordenaba que se fiziesen otros exercicios de guerra, porque sus gentes, estando habituados en el uso de las armas les fuesen menores los trabajos de la guerra. E r a caballero esforado, e ante de la facienda 6 cuerdo e templado, e puesto en ella, era ardid 7 e osado; e ni su osada era sin tiento, ni en su cordura se mezcl jams punto de cobarda... Daba liberalmente todo lo que a l como a capitn mayor perteneca de las presas que se tomaban, e allende de aquello que les reparta de lo suyo en los tiempos necesarios ; e al que le regradesca las ddivas que daba sola decir : Si deseamos bienes al que bien nos da, debrnoslos dar al que bien nos desea. E guardando su continencia con graciosa liberalidad,
En el aspecto. 2 Quier, ya... ya. 3 Sitios donde acampaban los ejrcitos, o donde est la tienda del rey o del general.
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De hbito, costumbre. Torneos. Lucha, batalla. Ardido, valiente,
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las gentes de su capitana le amaban ; e temiendo de le enojar, no salan de su orden en las batallas... Era omne magnnimo, y esta su magnanimidad le era ornamento e compostura de todas las otras virtudes. Acaescile un da que fablandle en 8 su facienda, e ofrescindole acrecentamiento de sus rentas, como omne poco atento en semejantes plticas, respondi : Eso que decs no es mi lenguaje : fablad dixo l esa cosa all con omnes que mejor la entiendan. E sola decir a los que procuraban los deleites, que mucho ms deletable deba ser el trabajo virtuoso que la vida sin virtud, cuanto quier que fuese deletable. Tena una tal piedad, que cualquier atribulado o perseguido que vena a l hallaba defensa e consolacin en su casa, pospuesto cualquier inconveniente que por le defender9 se le pudiese seguir. Consideraba asimismo los omnes e las cosas segund su realidad, e no segund la opinin, y en esto tena una virtud singular e casi divina ; porque nunca le vieron fazer accebcin de personas, ni miraba dnde ni quin, sino cmo e cul era cada uno. Este caballero orden en metros los proverbios que tomienan Fijo mo, mucho amado, etc., en los cuales se contienen casi todos los preceptos de la filosofa moral que son necesarios para virtuosamente vivir. Tena grand copia de libros, e dbase al estudio, especialmente de la filosofa moral e de cosas peregrinas e antiguas. Tena siempre en su casa doctores e maestros con quien platicaba en las ciencias e leturas que estudiaba. Fizo asimismo otros tratados en metros e en prosa muy doctrinales para provocar a virtudes e refrenar vicios : e en estas cosas pas lo ms del tiempo de su retraimiento. Tena grand fama e claro renombre en muchos reinos fuera de Espaa, pero reputaba mucho ms la estimacin entre los sabios, que la fama entre los muchos... No quiero negar que no toviese algunas tentaciones de las que esta nuestra carne suele dar a nuestro espritu, e que algunas vezes fuese vencido, quier de ira, quier de luxuria, o que excediese faciendo, o faltase alguna vez non faciendo lo que era obligado : porque estando como estovo envuelto en guerras e en otros grandes fechos que por l pasaron, defcil le fuera entre tanta multitud de errores vevir sin pecar. Pero si verdad es que las virtudes dan alegra e los vicios traen tristeza, como sea verdad que este caballero lo ms del tiempo estaba alegre, bien se puede juzgar que mucho ms fu acompaado de virtudes que dan alegra, que seoreado de vicios que ponen tristeza...
[Edic. Domnguez Bordona, Clsicos castellanos.^
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Es decir : de asuntos rje 3U hacienda. Ntese la colocacin del p r o n o m b r e .
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i. Estudese la tcnica del retrato. De qu elementos consta esa pequea biografa? 2. Analcense las cualidades morales del Marqus de Santillana. 3. 0 Expliqese esta frase : Consideraba asimismo los otnnes e as cosas segund su realidad, e non segund la opinin. 4.0 Ntese el uso de la conjuncin e.
DIEGO DE SAN PEDRO

CRCEL DE AMOR
CARTA DE LERIANO A LAUREOLA
Laureola: segn tu virtuosa piedad, pues sabes mi pasin, no puedo creer que sin alguna causa la consientas, pues no te pido cosa a tu honra fea ni a ti grave. Si quieres mi mal, por qu lo dudas ? A sin razn muero, sabiendo t que la pena grande as ocupa el corazn, que se puede sentir y no mostrar. S lo has por bien pensado que me satisfaces con la pasin que me das, porque dndola t es el mayor bien que puedo esperar, justamente lo haras si la dieses a fin de galardn ; pero, desdichado yo!, que la causa tu hermosura y no hace la merced tu voluntad. Si lo consientes juzgndome desagradecido porque no me contento con el bien que me hiciste en darme causa de tan ufano pensamiento, no me culpes, que aunque la voluntad se satisface, el sentimiento se querella. Si te place porque nunca te hice servicio, no pude subir los servicios a la alteza de lo que mereces, que cuando todas estas cosas y otras muchas pienso, hallme que dejas de hacer lo que te suplico porque me puse en cosa que no pude merecer. Lo cual yo no niego; pero atrevme a ello pensando que me haras merced, no segn quien la peda, mas segn t, que la habas de dar. Y tambin pens que para ello me ayudaran virtud y compasin y piedad, porque son aceptas a tu condicin, que cuando los que con los poderosos negocian para alcanzar su gracia, primero ganan las voluntades de sus familiares, y parceme que en nada hall remedio. Busqu ayudadores para contigo, y hllelos por cierto leales y firmes, y todos te suplican que me hagas merced: el alma, por lo que sufre ; la vida, por lo que padece ; el corazn, por lo que pasa ; el sentido, por lo que siente. Pues no niegues galardn a tantos que con ansia te lo piden y con razn te lo merecen. Yo soy el ms sin ventura de los ms desaventurados. Las aguas reverdecen la tierra, y mis lgrimas nunca tu espe-
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ranza, la cual cabe en los campos 3' en las hierbas y rboles, y no puede caber en tu corazn. Desesperado habra, segn lo'que siento, si alguna vez me hallase solo; pero como siempre me acompaan el pensamiento que me das y el deseo que me ordenas y la contemplacin que me causas, viendo ' que lo voy a hacer, consnlome acordndome que me tienen compaa de tu parte, de manera que quien causa las desesperaciones me tiene qu no desesper. Si todava te place que muera, hzmelo saber, que gran bien hars a la vida, pues no ser desdicha del todo. Lo primero de ella se pas en inocencia, y lo del conocimiento, en dolor ; a lo menos, el fin ser en descanso, porque t lo das, el cual, si ver no me quieres, ser forzado que veas.
[Edic. Editorial Renacimiento.]
i. Ntese el estilo complicado y ampuloso de la carta. Obsrvese la construccin y mustrese alguna expresin difcil o antittica. 2.0 Analcense los sentimientos de Leriano.
C A P I T U L O
REINADO
DE
LOS
REYES
CATLICOS
Humanismo, Durante el reinado de los Beyes Catlicos, el conocimiento del latn se acenta y gana terreno. Excelentes humanistas extranjeros vienen a Espaa para dirigir la educacin de los jvenes de la nobleza. As llegaron Pedro Mrtir de Angleria, Lucio Marineo Seulo y los hermanos Geraldiao. E n 'una carta de J u a n de Lucena se lee : Pues si otro saber que el latn nos hace diferenciar de las bestias, el que latn non sabe, asno se puede llamar de dos pies. A esta inquietud por los estudios clsicos vino a sumarse la enorme influencia que ejerci la introduccin de la imprenta en 1473. El humanista ms destacado de este perodo, a quien se debe la introduccin de la ciencia filolgica en Espaa, es el andaluz E L I O ANTONIO DE NEBKIJA (1441 ?-1522), quien desp'us de estudiar en la Universidad de Salamanca, pas a Italia, donde explic en las Universidades de Boma, Pisa y Florencia. A su vuelta se le nombr profesor de Salamanca, y posteriormente Cisneros le encarg la direccin de los trabajos de la Biblia poliglota, establecindose en Alcal, donde muri. Nebrija se vanaglori siempre de haber introducido la filologa clsica en Espaa : Yo fui el primero que abr tienda de la lengua latina en Espaa, y todo lo que en ella se sabe de latn se ha de referir a m. Eue el primer europeo que escribi una gramtica de una lengua vulgar, Arte de la lengua castellana, siendo tambin autor de un Diccionario latino-espafiol y espanol-Llino. La poesa. La poesa de la poca de los Beyes Catlicos sigue tres direcciones o corrientes: 1.a) Una trayectoria aiegrica-dantesoa, en la que se imita la obra de Juan de Mena, como en J u a n de Padilla;
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MANUEL
BLECUA
2. a ) Una corriente de tipo cancioneril o de poesa cortesana, con gran sutileza conceptista, que veremos cristalizar en el Cancionero General, poesa que ejercer verdadera influencia en los siglos xvi y xvn, puesto que ese Cancionero fu reeditado numerosas veces hasta, fines del s. xvi y fu tambin leidsimo por todos ; y 3.a) Una corriente de tipo tradicional. La poesa popular se revaloriza y se pone de moda, escribindose cancincillas y romances. Se llegan a adaptar a lo divino temas profanos, como vemos en Montesino y Mendoza. La poesa religiosa est representada por tres poetas singulares : FRAY IIGO DE MENDOZA, autor de la Vita Christi, interesante por el empleo de la poesa popular; FRAY AMBROSIO MONTESINO, que publica en 1508 un encantador Cancionero, y, finalmente, JUAN DE PADILLA, autor de extensos poemas con influencias de J u a n de Mena, como el Retablo de la vida de Cristo y los Doce triunfos de los doce Apstoles. Entre los poetas profanos, adems de los incluidos en el famoso Cancionero General, de Hernando del Castillo, (Toledo, 1511) son dignos de mencin RODRIGO DE COTA, llamado el Viejo, autor de un delicioso Dilogo entre el amor y un caballero viejo, que contiene elementos lricos y dramticos; GARCI SNCHEZ DE BADAJOZ, poeta exquisito, cuyas redondillas fueron elogiadas por Lope de Vega ; ANTN DE MONTORO, sastre de Crdoba, agudo epigramista ; PERO GUILLN DE SEGOVIA y ALVAREZ GATO.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo, Antologa v o l III. Madrid, 1944. de poetas lricos castellanos,
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITEJIATURA ESPAOLA
11)
FRAY AMBROSIO MONTESINO

IvA NOCHE SANTA
No la debemos dormir la noche santa, no la debemos dormir. La Virgen a solas piensa qu liar cuando al Rey de luz inmensa parir,
si de su divina esencia temblar, io o qu le podr decir. No la debemos dormir la noche santa, no la debemos dormir.
[Edic. de Poesa de la Edad Media, de D. Alonso, nm. 37]
JUAN
DE
PADILLA
Los doce triunfos de los doce apstoles

EL. INFIERNO
...En medio del pozo, segn [pareca vimos de bruzas 1 estar aleando 3 una muy fea visin, trabajando por levantarse maguer 3 no poda. La manos y cola de grado tena, y ms las espaldas atan escama[das como las sierpes de Libia conchadas ; y como la Ydra su cuello tenda, con siete gargantas y lenguas [sacadas. Las alas mayores que velas IO [latinas, y de las morcigalas 4 no diferan, dos vientos las alas batiendo [hacan 5 helantes las partes del pozo [vecinas.
Por agujeros, resquicios y minas 15 brotaban helados y negros vapores : helaban las caras de los pecadores, doblando sus males y penas confinas Cercaban en torno la bestia [cada otras mil bestias, maguer diferentes : 20 y de su muy grande cada gi[mien tes., y no de su culpa civil cometida. No pienso que pluma ni mente [leda podra decir ni pintar por entero la fea visin del cado Lucero, 25 y de su malina batalla vencida con la potencia de Dios verdadero,
[Edic. de Foulch-Delbosc, Cancionero del siglo XV, pg. 340. J
De bruces, echada. * Aleteando. * Aunque. 3
* La forma morcigalo ea hoy todava frecuente en ciertas comarcas. 5 Latinismo.
H4
JOS MANUEL BLECU
GAHCI SANCHEZ DE
Villancico Secronme los pesares los ojos y el corazn, que no pueden llorar, non. Los pesares me secaron 5 el corazn y los ojos; y a mis lgrimas y enojos y a m i salud acabaron : muerto en vida me dejaron, traspasado de pasin, io que non puedo llorar, non, Y d'estar mortificado mi corazn de pesar, y a no est para llorar, sino para ser llorado : 15 esta es la causa, cuitado, sta es la triste ocasin, que no puedo llorar, non. Al principio de mi mal lloraba mi perdimiento,
BADAJOZ
20 mas agora ya esto 6 tal, que de muerto no lo siento; para tener sentimiento tanta tengo de razn, que non puedo llorar, non.
COPLA
E n dos prisiones esto que me atormentan aqu : la una me tiene a m y la otra tengo yo. 5 E aunque de la una pueda, que me tiene, libertarme, de la otra que me queda jams espero soltarme. Ya no espero, triste, no, 10 verme libre cual nac, que aunque me suelten a m no puedo soltarme yo.
[Edic. Cancionero General. n. 659 y Apndice, n. 169.]
GUEVARA
ESPARSA
Las aves andan volando cantando canciones ledas 7 , las verdes hojas temblando, las aguas dulces sonando, 5 los pavos hacen las ruedas:
3,'o, sin ventura amador, . contemplando mi tristura, deshago por mi dolor la gentil rueda de amor 10 que hice por mi ventura.
[Edic. Cancionero General, n. 215.]
6 7
Estoy. Alegres.
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COMENDADOR
CANCIONES
ESCRIV
II Ven, que no porque no me muerte, tan escondida, te sienta conmigo, el gozo de contigo torne a dar la vida. Vos me matis de tal suerte y con pena tan gloriosa, que no s ms dulce cosa que los trances de mi muerte. E tan que por della soy tan penado e tan no trocar un mil bienes de ufano, contento, tormento otra mano.
Ven como rayo que hiere, que hasta que ha herido no se siente su ruido, por mejor herir do quiere : as sea tu venida; si no desde aqu me obligo que el gozo que habr contigo me dar de nuevo vida.
Y, pues que quiso mi suerte darme pena tan gloriosa, no quiero ms dulce cosa que los trances de mi muerte.
[Edic. Cancionero General; n. 392 y Apndice, n. 150.]
i!
\ !
Ntese la acomodacin de la lrica popular a la religiosa. Obsrvese la influencia de Ju.an de Mena en Padilla. 3- Dganse los sentimientos que expresan los poeniitas de Garci Snchez, Guevara v Escriv. 4 Estudese la forma estrfica. * 5- Selense algunas anttesis* '
I. 2.
LA
P R O S A
La Celestina. . La obra ms interesante del siglo xv, y una de. Las ms logradas manifestaciones de la literatura espaola, es La Celestina o Tragicomedia de Calisto y Melibea. Ediciones y autor. Publicse por primera vez en Burgos en 1499, pero en la edicin de Sevilla de 1502 se le aaden cinco actos ms, ya que las dos anteriores no contenan ms que diecisis. S'u autor fu FERNANDO DE ROJAS, bachiller nacido en la Puebla de Montalbn, que yivi mucho tiempo en Talavera, donde otorg testamento en 1541. E n el Prlogo dice el autor que siendo l estudiante en Salamanca, corra entre sus amigos el primer acto, atribuido a Juan de Mena y a Rodrigo de Cota, y que l se decidi a continuar la obra, acabndola en quince das de vacaciones, lo que parece cierto, ya que Rojas vivi hasta 1541 y la obra apareci en 1499. Argumento. Su argumento es muy sencillo: Calisto, enamorado de Melibea, recurre a los oficios de una vieja llamada Celestina. E s t a logra vencer la resistencia de la joven, y los enamorados se ven por las noches en el jardn. Cierta noche, al or Calisto unos ruidos y voces en la calle, baja por la escalera, y cae mortalmente herido. Melibea, despus de una triste despedida, se arroja desde un torren. Termina la obra con el triste llanto de los padres. Caracteres y estilo. Con este argumento crea Fernando de Rojas una obra de poderosa fuerza y belleza. Los caracteres estn perfectamente estudiados ; pero descuella entre todos el de Celestina, uno de lo tipos ms perfectos de la literatura europea. Contrasta con la perversidad demoniaca de Celestina la pareja de los enamorados Calisto y Melibea. Por
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su estilo, La Celestina presenta tambin notas originales. Ya Juan de Valds reconoca que ningn libro hay escrito en castellano donde la lengua est ms natural, aunque encontraba dos defectos : el amontonar de vocablos y el poner algunos tan latinos que no se entienden en el castellano. Esta unin de la lengua popular con la tendencia latinizante es caracterstica, como vimos, de todo el siglo xv. Realismo, idealismo. E n La Celestino, vemos por primera vez conseguido el intento de fundir elementos idealistas con realistas. Por una parte, el mundo celestinesco, de baja extraccin, se aproxima a una nota realista, de tipo picaresco, y por otra, el mundo de los amantes Calisto y Melibea, es una exaltacin que tiende al idealismo. Fuentes. Las fuentes de La Celestina han sido minuciosamente estudiadas por la critica. Adems de los escritores clsicos (Ovidio, Virgilio, Terencio, Sneca), se notan pasajes que proceden de las obraa latinas de Petrarca, de Boccacio, y de las espaolas del Arcipreste de Hita, Lpez de Ayala y otros. Trascendencia. La Celestina ha sido una de las obras que ms influencia han ejercido en la literatura espaola, y fu continuada e imitada numerosas veces. Lope de Vega la tuvo bien presente al escribir La Dorotea, una de sus ms perfectas creaciones. E n el teatro, la figura celestinesca es popular desde Gil Vicente hasta nuestros das. Libros de caballeras. La novela de caballeras es un gnero extra* o a la literatura espaola, nacido en fuentes francesas, pero que, a ~u vez, obtuvo un xito excepcional en la literatura del siglo xvi. Relata aventuras irreales de esforzados caballeros. E l hroe es siempre el mismo, muy apuesto y gentil, pero sin consistencia humana. Lo interesante es la accin, la aventura complicada y el triunfo del caballero. A esto hay que unir el idealismo amoroso. El modelo ms perfecto de estos libros es el Arnads de Gaula, escrito hacia 1492 e impreso en Zaragoza en 1508. Lo public GAECI BODBGEZ DE MONTALVO, regidor de Medina del Campo en tiempo de los Reyes Catlicos. L a obra de Montalvo no es propiamente una obra original, ya que, como l dice, retoc los antiguos originales que muy corruptos s& lean y adems aadi de su propia cuenta el libro quinto con las Sergas de EspLndian. El Amads era conocido ya en plena Edad Media, como lo atestiguan citas del Canciller Ayala y de Pedro Eerrs. Parece que la versin primitiva debe localizarse en lengua portuguesa.
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MANUEL
BLECUA
El argumento es un verdadero alarde de fantasa brillante. Traba de las aventuras del caballero Amads, hijo de Pen de Gaula y de la princesa Elisena de Inglaterra, enamorado platnicamente de Oriana, princesa de Escocia. El libro obtuvo lino de los xitos ms grandes que registran las letras espaolas y se continu e imit numerosas vece^. En la lectura del Amads se deleitaron numerosas generaciones de escritores como Santa Teresa v Cervantes, San Ignacio v Juan de Valds.
CONSLTESE. M. Menndez Pelayo, Orgenes Madrid, 1943. de la Novela, vols. I y I!.
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FERNANDO
LA
DE
ROJAS
CELESTINA
Argumento
de toda
la obra
Calixto fu de noble linaje, de claro ingenio, de gentil disposicin, de linda crianza, dotado de muchas gracias, de estado mediano. Fu preso en el amor de Melibea, mujer moza, m u y generosa, de alta y serensima sangre, sublimada 1 en prspero estado, una sola heredera a su padre Pleberio, y de su madre Alisa m u y amada. Por solicitud del pungido 2 Calixto, vencido el casto propsito de ella (entreveniendo Celestina, mala y astuta mujer, con dos sirvientes del vencido Calixto, engaados y per sta tornados desleales, presa su finalidad con anzuelo de codicia y de deleite), vinieron los amantes y los que les ministraron en amargo y desastroso fin. Para comienzo de lo cual dispuso la adversa fortuna lugar oportuno, donde a la presencia de Calixto se present la de&âda Melibea,
[Encuentro
de Calixto
Melibea]
CALIXTO.En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios.

MELIBEA.En qu, Calixto?
CALIXTO.En dar poder a natura que de tan perfecta hermosura te dotase, e facer a m inmrito tanta merced, que verte alcanzase 3 , e en tan conveniente lugar, que mi secreto dolor manifestarte pudiese. Sin duda incomparablemente es mayor tal galardn, que el servicio, sacrificio, devocin e obras pas que por este lugar alcanzar yo tengo a Dios ofrecido ni otro poder mi voluntad h u m a n a puede cumplir. Quin vido 4 en esta vida cuerpo glorificado de ningn hombre como ahora el mo? Por cierto, los gloriosos santos que se deleitan en la visin divina, no gozan ms que yo ahora en el acatamiento tuyo. Mas, oh triste !, que en esto diferimos : que ellos puramente se glorifican sin temor de caer de tal bienaventuranza ; y yo, mixto, me alegro con recelo del esquivo tormento que tu ausencia me ha de causar. MELIBEA.Por tan gran premio tienes esto, Calixto? CALIXTO.Tngolo por tanto, en verdad, que si Dios me diese en el cielo la silla sobre sus santos, no la t e m a por tanta felicidad 5 .
1
Sublimada (latinismo), enaltecida. * Apenado (latinismo). * Ntese la similicandencia : natura,..
hermosura ; dotase.,, alcanzase. 4 Vio. 5 Obsrvese la ideologa renacentista.
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MELIBEA.Pues an ms igual galardn te dar yo, si perserveras*. CAXIXTO. Oh bienaventuradas orejas mas, que indignamente tan gran palabra habis odo! MELIBEA.Ms desventuradas de que me acabes de or ; porque la paga sera tan fiera cual merece tu loco atrevimiento. E el intento de tus palabras, Calixto, ha sedo de un ingenio de tal hombre como t, haber de salir para perderse en la virtud de tal mujer como yo. Vete, vete de ah, torpe !... CALIXTO.Ir como aqul contra quien solamente la adversa fortuna pone su estudio con odio cruel. {Hermosura de Melibea] CALIXTO.Pero no de Melibea; e en todo lo de que me has gloriado, Sempronio, sin proporcin ni comparacin se aventaja Melibea. Mira la nobleza y antigedad de su linaje, el grandsimo patrimonio, el excelentsimo ingenio, las resplandecientes virtudes, la altitud e inefable gracia, la soberana hermosura, de la cual te ruego me dejes hablar un poco, porque haya algn refrigerio7. E lo que te dijere ser de lo descubierto, que 'si de lo oculto yo hablarte supiera, no nos fuera necesario alterar tan miserablemente estas razones. SEMPRONIO.Qu mentiras y qu locuras dir ahora este cativo de mi amo? CALIXTO Cmo es eso? SEMPRONIO.Dije que digas, que muy gran placer habr de or. Asi te medre Dios, como ser agradable ese sermn !
CALIXTO. Qu ? SEMPRONIO.Que as me medre Dios, como me ser gracioso de or
CALIXTO.Pues porque hayas placer, yo la figurar por partes mucho por extenso. SEMPRONIO.-Duelos tenemos! Esto es tras lo que yo andaba. De pasarse habr ya esta importunidad 8 . CALIXTO.Comienzo por los cabellos : ves t las madejas del oro delgado que hilan en Arabia 9 ? Ms lindos son, e no resplandecen menos. Su longura hasta el postrero asiento de sus pies; despus, crinados 10 e atados con la delgada cuerda 11 , como ella se los pone, no ha ms menester para convertir los hombres en piedras. SEMPRONIO.Ms en asnos.
CALIXTO.Qu dices?
Qu tono empleara Melibea en esa respuesta? 7 Consuelo. R Ntese el contraste de los caracteres. * Cfr. con el verso 3 del soneto del Marqus de Santillana, 10 Crinados por peinados, cepillados cuidados. (De crin, cabello.) 11 Cuerda por cinta.
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SEMPRONIO.Dije que esos tales no seran cerdas de asno. CALIXTO.j Ved, qu torpe e qu comparacin !
S E M P R O N I O . T cuerdo?
CALIXTO.Los ojos verdes, rasgados ; las pestaas luengas ; las cejas delgadas e alzadas; la nariz mediana, la boca pequea, los dientes menudos e blancos ; los labios colorados e grosezuelos ; el torno del rostro poco ms luengo que redondo ; el pecho alto... La tez lisa, lustrosa ; el cuero 1 2 suyo oscurece la nieve; la color mezclada, cual ella la escogi para s. SKMPRONIO.En sus trece est este necio! CALIXTO.Las manos pequeas en mediana manera, de dulce carne acompaadas ; los dedos luengos ; las uas en ellos largas e coloradas que parecen rubes entre perlas. Aquella proporcin que ver yo no pude, sin duda por de fuera juzgo incomparablemente ser mejor que la que Pars juzg entre las tres deesas 1 3 . [Soliloquio de Celestina por la callej
CELESTINA.Agora que voy sola quiero mirar bien lo que Sempronio ha tenido de este mi camino, porque aquellas cosas que bien no son pensadas, aunque algunas veces hayan buen fin, comnmente cran desvariados efectos. As que la mucha especulacin 14 nunca carece de buen fruto; que aunque yo he disimulado con l, podra ser que si me sintiesen estos pasos de parte de Melibea, que no pagase con pena que menor fuese que la vida, o m u y amenguada quedase, cuando matar no me quisiesen, mantendome o azotndome cruelmente. Pues amargas cien monedas seran stas. A y cuitada de m ! E n qu lazo m e he metido, que por me mostrar solcita y esforzada pongo m i persona al tablero ! Qu har, cuitada, mezquina de m, que n i el salir afuera es provechoso ni la perseverancia carece de peligro ! Pues ir o tornarme he ? Oh dudosa e dura perplejidad ! No s cul 1 5 escoja por mas sano. E n el osar, manifiesto peligro ; en la cobarda, denostada prdida. Adonde ir el buey que no are 1 6 ? Cada camino descubre sus daosos y hondos barrancos. Si con el h u r t o soy tomada, nunca de muerta o encorozada 17 falto, a bien librar ; si no voy, qu dir Sempronio? Que todas stas eran mis fuerzas, saber e esfuerzo, ardid e ofrecimiento, astucia e solicitud? E su amo Calixto qu dir, qu har, que pensar, sino que hay nuevo engao en mis pisadas 1 8 e que yo he descubierto la celada, por haber ms provecho de esta otra parte, como sofstica prevaricadora? O si no se le ofrece pensamiento tan
La piel. 13 Deesas, diosas. (Ntese la construccin : dea - esa :Comp. princesa). Alusin al clebre juicio de Paris. Las tres diosas fueron Minerva, Juno y Venus. 14 El mucho pensar. (Ntese el habla de Celestina, mezcla de cultismo y popularismo).
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Cual camino. Frase popular. 17 Encorozada, de poner coroza. La coroza era un capirote hecho de papel engrudado y de figura cnica que se pona por castigo en la cabeza de ciertos delincuentes. 18 Andanzas.
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odioso, dar voces como loco ; dirrne en mi cara denuestos rabiosos; propona 1 9 mil inconvenientes, que mi deliberacin presta le puso, diciendo : --T, ...vieja, por qu acrecentastes mis pasiones con tus promesas? Alcahueta falsa, para todo el mundo tienes pies, para m lengua ; para todos obra, para m palabra ; para todos remedio, para m pena ; para todos esfuerzo, para m te falt ; para todos luz, para m tiniebla; pues, vieja traidora, por qu te me ofreciste? Que t u ofrecimiento me puso esperanza, la esperanza dilat m i muerte, sostuvo mi vivir, psome ttulo de hombre alegre ; pues no habiendo efecto, ni t carecers de pena ni yo de triste desesperacin. Pues triste y o ! Mal ac, mal acull; pena en ambas partes. Cuando a los extremos falta el medio, arrimarse el hombre al ms sano es discrecin... Ms quiero ofender a Pleberio que enojar a Calixto. Ir quiero: que mayor .es la vergenza de quedar por cobarde que la pena cumpliendo como osada lo que promet; pues jams al esfuerzo desayud la fortuna. Ya veo su puerta ; en mayores afrentas me he visto. Esfuerza, esfuerza, Celestina, no desmayes, que nunca faltan rogadores para mitigar las penas. Todos los ageros se aderezan favorables, o yo no s nada de este arte. Cuatro hombres que he topado, a los tres llaman Juanes... L a primera palabra que o por la calle fu de achaques de amores. Nunca he tropezado, como otras veces. Las piedras parece que se apartan y me hacen lugar que pase, ni me estorban las haldas, ni siento cansancio en andar. Todos me saludan. Ni perro me ha ladrado, ni ave negra he visto, tordo, ni cuervo, ni otras nocturnas ; e lo mejor de todo es que veo a Lucrecia a la puerta de Melibea. Prima es de Elicia : no me ser contraria, [CelesUna habla con Melibea]
MELIBEA,Ya, ya, ya ! Buena vieja, no me digas ms; no pases adelante. Us ese el doliente por quien has hecho tantas premisas en tu demanda?, por quien has venido a buscar la muerte para t i ? , por quien has dado tan daosos pasos, desvergonzada, barbuda? Qu siente ese perdido que con tanta pasin vienes ? De locura ser su mal. Qu te parece ? Si me hallaran sin sospecha de ese loco con qu palabras me entrabas ! No se dice en vano que el ms empecible 20 miembro del mal hombre o mujer es la lengua. Quemada seas, alcahueta, falsa, hechicera, enemiga de honestad, causadora de secretos yerros. Jes,Jes ! qutamela, Lucrecia, de delante, que me fino, que no me h a dejado gota de sangre en el cuerpo! Bien se lo merece esto y ms quien a estas tales da odos. Por cierto si no mirase a mi honestidad, y por no publicar su osada de ese atrevido, yo te hiciera, malvada, que t u razn y vida acabaran en u n tiempo.
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Poma, pondr. Empecible daoso.
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CELESTINA. [Aparte] , E n hora mala ac vine, si me falta mi conjuro 21 . Ka pues, bien s quin digo. C, hermano, que se va todo a perder ! MELIBEA.Aun hablas entre dientes delante m, para acrecentar m enojo e doblar tu pena? Querras condenar mi honestidad por dar vida a un loco, dejar a m triste por alegrar a l e llevar t el provecho de mi perdicin, el galardn de mi yerro?, perder e destruir la casa e la honra de mi padre, por ganar la de una vieja maldita como t ? Piensas que no tengo sentidas tus pisadas e entendido t u daado mensaje? Pues yo te certifico que las albricias que de aqu saques no sean sino estorbarte de ms ofender a Dios, dando fin a tus das. Respndeme, traidora, cmo osaste tanto hacer ? [Entrevista de Calixto y Melibea]
CALIXTO.Poned, mozos, la escala e callad, que me parece que est hablando m i seora de dentro. Subir encima de la pared, e en ella estar escuchando, por ver si oyere alguna buena seal de mi amor en ausencia. Canta ms, por mi vida, Lucrecia, que me huelgo en oirte, mientras viene aquel seor \ e muy paso entre estas verduricas 2 2 , que no nos oirn los que pasaren.
MELIBEA
LUCRECIA.Oh quien fuese la hortelana de aquestas viciosas 23 flores, por prender cada maana al partir a tus amores ! Vstanse nuevas colores los lirios y el azucena ; derramen frescos olores cuando entre, por estrena 2 4 .
MELIBEA. Oh cuan dulce me es orte! De gozo me deshago : no ceses,
por mi amor. LUCRECIA.Alegre es la fuente clara a quien con gran sed la vea ; mas m u y ms dulce es la cara de Calixto a Melibea, Pues, aunque ms noche sea, con su vista gozar... MELIBEA.Cuanto dices, amiga. Lucrecia, se me representa delante ; todo todo me parece que lo veo con mis ojos. Procede, que a m u y buen son lo dices, e ayudarte he yo.
Alude al conjuro que hizo antes de salir de su casa. 22 Ntese el valor del diminutivo.
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Z3 24
Viciosas, placenteras, Estrena, regalo.
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I/OCRECIA. MELIBEA.Dulces
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rboles sombrosos, humillaos cuando veis aquellos ojos graciosos del que tanto deseis. Estrellas que relumbris, norte e lucero del da, por qu no le despertis, si duerme mi alegra?
MELIBEA.-yeme t, por m i vida, que yo quiero cantar sola. Papagayos, ruiseores, que cantis al alborada, llevad nueva a mis amores, cmo espero aqu asentada. L a media noche es pasada, e no viene: sabedme si hay otra amada, que lo detiene. CALIXTO.Vencido me tiene el dulzor de tu suave canto ; no ffctedo ms sufrir tu penado esperar. Oh mi seora y mi bien todo ! Cul mujer poda haber nacida que desprivase 2 3 tu gran merecimiento ? Oh salteada meloda! O h gozoso r a t o ! Oh corazn m o ! . . . MELIBEA.Oh sabrosa traicin! Oh dulce sobresalto! E s mi seor de mi alma? E s l? No lo puedo creer. Dnde estabas, luciente sol? Dnde me tenas t u claridad escondida ? Haba rato que escuchabas ? Por qu m e dejabas echar palabras sin seso al ire, con m i ronca voz de cisne? Todo se goza este huerto con t u venida. Mira la luna cuan clara se nos muestra ; las nubes cmo huyen. Oye la corriente agua de esta fontecca, cunto ms suave murmurio su ro lleva por entre las frescas yerbas. Escucha los altos cipreses, cmo se dan paz unos ramos con otros por intercesin de un templadico viento que los menea! Mira sus quietas sombras cuan escuras estn... CALIXTO.-Pues, seora e glora ma, si mi vida quieres, no cese t u suave canto ; no sea de peor condicin mi presencia con que te alegras, que m i ausencia que te fatiga. MELIBEA.Qu quieres que cante, amor mo? Cmo cantar, que tu deseo era el que rega mi son e haca sonar m i canto? Pues conseguida tu venida desapareci el deseo; destemplse el tono de mi voz...
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Que venciese.
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{Muerte de Calixto] LUCRECIA.Escucha, escucha: gran mal es ste! MELIBEA. Qu es esto ?, qu oigo ?, amarga de mi ! TRISTAN. [Dentro]. \ Oh mi seor e mi bien muerto ! Oh mi seor despeado! Oh triste muerte sin confesin! Coge, Sosia, esos sesos de esos cantos, jntalos con la cabeza del desdichado amo nuestro Oh da de aciago ! j Oh arrebatado fin ! MELIBEA.Oh desconsolada de m ! Qu es esto? Qu puede ser tan spero acontecimiento como oigo? Aydame a subir, Lucrecia, por estas paredes, ver mi dolor ; si no, hundir con alaridos la casa de mi padre. Mi bien e placer todo es ido en humo ! Mi alegra es perdida ! \ Consumise mi gloria! LUCRECIA.Tristan, qu dices, mi amor?, qu es eso que lloras tan sin mesura? TRISTAN [Dentro].Lloro mi gran mal, lloro mis muchos dolores! Cay mi seor Calisto del escala, e es muerto ; su cabeza est en tres partes ; sin confesin pereci. Dselo a la triste e nueva amiga, que no espere ms su penado amador. Toma, Sosia, de esos pies; llevemos el cuerpo de nuestro querido amo donde no padezca su honra detrimento, aunque sea muerto en este lugar. Vaya con nosotros llanto, acompenos soledad, sganos desconsuelo, vistenos tristeza, cbranos luto e dolorosa jerga 26 . MELIBEA.Oh la ms de las tristes triste! Tan tarde alcanzado el placer, tan presto venido el dolor! LUCRECIA.Seora, no rasgues tu cara, ni meses tus cabellos. Ahora en placer, ahora en tristeza : qu planeta hubo que tan presto contrari su operacin? Qu poco corazn es ste? Levanta, por Dios, no seas hallada de tu padre en tan sospechoso lugar, que sers sentida. Seora, seora, no me oyes? No te amortezcas, por Dios. Ten esfuerzo para sufrir la pena, pues tuviste osada para el placer. MELIBEA.Oyes lo que aquellos mozos van hablando? Oyes sus tristes cantares ? Rezando llevan con responso mi bien todo ! Muerta llevan mi alegra! No es tiempo de yo vivir. Cmo no goc ms del gozo? Cmo tuve en tan poco la gloria que entre mis manos tuve ? Oh ingratos mortales ! Jams conocis vuestros bienes, sino cuando de ellos carecis !
[Edic. de J. Cejador y Frauca en Clsicos castellano.]
* Tela tosca y burda.
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i. Mustrese el exotismo de los nombres y su valor potico. 2. Analcense los caracteres, sealando los contrastes. Cmo es Melibea ? Antese el cambio que sufre su psicologa. 3.0 Trcese la semblanza de Celestina. Indquese el inters psicolgico del soliloquio. 4.0 Comprese la primera escena del jardn con la ltima. Dganse en qu consisten las diferencias. 5.0 Mustrese el ambiente ideolgico que refleja la obra. 6. Estudese los elementos pintorescos, los cmicos y los patticos. 7.0 Analcese la presencia del paisaje, su belleza. 8. Mustrese ajgn rasgo estilstico.
AMADIS
DE
GAULA
De cmo Amads fu encantado por Arcalaus porque l quiso sacar de prisin a la duea Grindalaya e a otros, e cmo escap de los encantamentos que Arcalaus le haba hecho Grindalaya, que as habia nombre la duea presa, faca muy gran duelo sobre Amads, que lstima era de la oir 1 , diciendo a la mujer de Arcalaus las otra dueas que con ella estaban : Ay mis seoras ! no mirais qu fermosura de caballero y en qu tan tierna edad era uno de los mejores caballeros del mundo? Mal hayan aquellos que de encantamentos saben, que tanto mal dao los buenos pueden hacer ! Oh Dios mo, que tal quieres sofrir! La mujer de Arcalaus, que tanto como su marido era sojuzgado a la crueza a la maldad, tanto lo era ella la virtud piedad, pesbale muy de corazn de lo que su marido hacia, siempre en sus oraciones rogaba a Dios que lo emendase, consolaba a la duea cuanto poda, y estando as, entraron por la puerta del palacio ds doncellas, traan en las manos muchas candelas encendidas, e pusieron dlias a los cantos 2 de la cmara donde Amads yaca. Las dueas que all eran no las pudieron hablar ni mudarse de donde estaban; e la una de las doncellas sac un libro de una arquita que so el sobaco traa, e conmenz a leer por l, e respondale una voz algunas veces; e leyendo desta guisa una pieza, al cabo respondironle muchas voces juntas dentro en la cmara, que ms parecan de ciento. Entonces vieron cmo sala por el suelo de la cmara rodando un libro como que viento lo llevase, e par a los pies de.la doncella, y ella lo tom e partilo en cuatro partes, e fulas quemar en los cantos de la cmara, donde las candelas ardan; e tornse donde Amads estaba, e tomndolo por la diestra mano, le dijo :
1
Ntese la colocacin del pronombre.
Esquinas de la habitacin, rincones.
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Seor, levantadvos, que mucho yacis cuitado. Amads se levant e d i j o : Santa Mara ! qu fu esto, que por poco fuera muerto? Cierto, Seor, dijo la doncella tal hombre como vos no debia as morir ; que ante querr Dios que a vuestra mano mueran otros que mejor lo merescen. E tornronse ambas las doncellas por donde vinieran, sin ms decir. Amads pregunt por Arcalaus qu se hiciera, e Grindalaya le cont cmo fuera encantado, e todo lo que Arcalaus dijera, e cmo era ido armado de sus armas y en su caballo a la corte del rej* Lisuarte 3 a decir cmo le matara. Amads dijo : Yo bien sent 4 cuando me l desarm, ms todo me parescia como en sueos. Y luego se torn la cmara, e armse de las armas de Arcalaus, e sali del palacio, e pregunt que ficieran a Gandaln 5 e al Enano. Grindalaya le dijo que los metieran en la crcel. Amads dijo a la mujer de Arcalaus : Guardadme esta duea como vuestra cabeza fasta que yo torne. Entonces baj por la escalera e sali al corral. Cuando los hombres de Arcalaus as armado lo vieron, fuyeron y esparcironse a todas partes ; y l se fu luego a la crcel y entr en el palacio donde los hombres matara, y de all lleg a la prisin en que estaban los presos, y el lugar era m u y estrecho e los presos muchos, e haba ms en largo de cien brazadas, y en ancho una e media, y era as escuro como adonde claridad ni aire poda entrar, y eran tantos, que ya no caban. Amads entr por la puerta e llam a Gandaln ; mas l estaba como muerto, e cuando oy su voz estremescise e no cuid que era l, que por muerto lo tena, e pensaba que l estaba encantado, Amads se aquej mas e dijo: Gandaln, dnde eres? Ay Dios, que mal haces en me no responder! E dijo contra los otros: Decidme por Dios si es vivo el escudero que ac metieron. E l Enano, que esto oy, conoci que era Amads, e dijo : Seor, ac yacemos e vivos somos, aunque mucho la muerte hemos deseado. El fu m u y alegre en lo or, e tom candelas, que cabe la lmpara del palacio estaban, y encendindolas, e torn la crcel, e vio donde Gandaln y el Enano eran, e dijo : Gandaln, sal fuera, e trae tras t todos cuantos aqu estn, que no quede ninguno. E 'todos d e c a n : Ay buen caballero! Dios te d buen galardn porque nos acorriste. Entonces sac de la cadena Gandaln, que era el postrero, e tras l al Enano e todos los otros que all estaban cativos, que fueron ciento e quince, e los treinta caballeros ; e todos iban tras Amads salir afuera de la cueva, diciendo: Ay caballero bienaventurado! que as sali nuestro Salvador Jesucristo de los infiernos cuando sac sus servidores ; l te d las gracias de la merced que nos faces.
[Edic. en la Biblioteca de Autores Espaoles.]
i. Comprese el ambiente del Amads con el de la y el Lazarillo. E n qu consisten las diferencias ? 2. Ntese la presencia de lo maravilloso. 3.0 Sealar el exotismo.
Lisuarte es el padre de Oriana, la amada de Amadis. 4 Not.
3 5
Celestina
Gandalin, hijo del escudero Gandales, que cri a Amads, y escudero de ste
C A P I T U L O
XI
EL
TEATRO
EN
ESTA
POCA
El teatro. Direcciones. Las obras dramticas de esta poca seguirn la trayectoria del teatro medieval religioso, lo mismo que en las dems literaturas. Un poco ms adelante encontraremos elementos nuevos, renacentistas ya, en las obras de J u a n del Encina y despus en Torres Naharro y Gil Vicente. Por otra parte, presionar el teatro latino de Plauto y Terencio y el teatro italiano renacentista. Juan del Encina. Nacido hacia 1469 en la provincia de Salamanca, JUAN DEL ENCINA es una figura de gran inters en las letras peninsulares. Msico y poeta, despus de estudiar en Salamanca, march a Italia, ponindose en contacto con nuevas formas de cultura. E n 1519 fu en peregrinacin a Jerusaln, donde celebr su primera misa. Los ltimos aos de su vida los pas en Len, en cuya catedral haba obtenido un cargo. Muere en 1529. Msica, poesa lrica y drama son en J u a n del Encina inseparables. Su Cancionero apareci en 1496 y contiene numerosos poemitas de gran belleza y corte tradicional. Su produccin dramtica pertenece a dos pocas : en la primera poca, la accin s muy sencilla, entroncndose con' los autos de Nacimiento y de la Pasin, caractersticos de la Edad Media. A esta poca pertenecen las glogas o Autos de Navidad, de carcter sacro, y las profanas gloga de Carnaval o de Antruejo y el Auto del Repeln. A la segunda poca pertenecen sus tres obras fundamentales, las glogas de Fileno, Zambardo y Cardonio, de Plcida y Victoriano y la gloga de Cristmo y Febea, en las cuales se da el paso de lo medieval a lo renacentista. La primera corresponde a la temtica de los amores trgicos, que vimos ya en La Celestina : Fileno se mata por amor de la pastora Cefira. La segunda significa el triunfo del amor
129
renacentista sobre el medieval, lo mismo que la torcera. Las tres glogas estn llenas de belleza y lirismo, ya que Juan dei Encina es uno de los poetas ms perfectos de su tiempo. Lucas Fernndez. Frente al renacimiento que suponen las ltimas piezas de Juan del Encina, la obra de LUCAS FERNNDEZ conserva las notas tpicas de medievalismo y castellanismo. Nacido en la misma Salamanca, all estudi, all logr ser catedrtico de msica y all imprimi sus Farsas y glogas en 1514. Consrvanse de Lucas Fernndez seis Farsas y glogas al modo y esto 'pastoril y castellno, ms un Dilogo para cantar. Tres de ellas pertenecen al gnero profano y las otras son de carcter sacro. Destaca entre todas ellas el famoso Auto de la Pasin, de gran importancia en la historia de nuestra literatura dramtica. La obrta se caracteriza por su profundo realismo y por la sabia utilizacin de elementos musicales y tradicionales. Representse en la catedral de Salamanca y conserva todar va algunas acotaciones.
CONSLTESE. M. Menndez Peayo, Antologa, vol. Ill, Madrid, 1944. A. Valbuena Prat, Literatura dramtica espaola, Colee. Labor. -
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JOS
MANUEL
BLECU\
JUAN DEL ENCINA

GLOGA DE PLACIDA Y VICTORIANO
PLCIDA
Lastimado corazn, mancilla tengo de t. I Oh gran mal, cruel presin ! 1 No terna 2 compasin Victoriano de mi si se va. Triste, de m qu sera? Ay, que por mi mal le vi ! No lo tuve yo por mal, ni lo tengo, si quisiese no ser tan esquivo y tal. Esta mi llaga mortal sanara si le viese. Ver o qu? Pues que no me tuvo fe mas valdra que se fuese. Que se vaya!.. Yo estoy loca, que digo tal hereja. Lstima que tanto toca cmo sali por mi boca? Oh qu loca fantasa ! Fuera, fuera, nunca Dios tal cosa quiera, que en su vida est la ma. Mi vida, mi cuerpo e alma en su poder se trasportan ; toda me tiene en su palma; en mi mal jams hay calma y las fuerzas se me acortan y alargan penas que en m tanto tardan que con muerte se conhortan. Conhrtase 3 con morir la que pena como yo; mas slo por le servir
i Prisin. * Tendra.
3
querra, triste, vivir. Oh traidor ! Si se parti ? No lo creo ! Mas s creo, que mi deseo tarde o nunca se cumpli... Di, mi dulce enamorado, No me escuchas, ni me sientes ? Dnde ests, desamorado? No te duele mi cuidado ni me traes a tus mientes? D la fe? D, Victoriano, por qu me dejas y te arrepientes? Yo no s por qu me deja si no tiene queja alguna, ni siento de qu se queja. Yo me temo que se aleja; cierto sin duda ninguna ya me olvida! Nunca espero su venida, segn me acorre fortuna... Partirme quiero sin duda; faga mi vida mudanza ; que dicen que quien se muda a las veces Dios le ayuda. Mas ya no espero bonanza ; mi tormenta cada da se acrecienta ; va perdida mi esperanza. Yo me vo 4 . Quedaos a Dios, palacios de mi consuelo ; de aquel amor de los dos ad testimonio entre nos, no tengis ningn recelo. Los clamores de mis penas e dolores suenen tierra, mar y cielo.
Confrtase, * Voy. aliviase.
131 ni de aquella fe apartarme ; es ya imposible mudarme, que all queda el corazn. Mi deseo crece cuando no la veo y acrecienta mi pasin. Pues es forzoso de jalla, corazn, mira qu haces. Sin dejar la fe de amalla, enciendes mayor batalla en lugar de poner paces. S, no puedes ; porque segn son las redes necesario es que te enlaces...
(Plcida se va)
VITOEIANO
Oh desdichado de m! Qu es de t, Vitor'ano? Corazn, ests aqu ? Yo me acuerdo que te vi preso, libre, enfermo y sano. Mas agora, captivo de tal seora cmo saldrs de su mano? Nunca espero libertarme de tan dichosa prisin
[Su amigo Suplicio le aconseja buscar nuevos amores y Victoriano acude a la reja de Fulgencia, pero ella le rechaza en una deliciosa escena, para terminar Victoriano recordando de nuevo a Plcida : ] Dentro en mi contemplo en [ella ; siempre con ella me sueo; no puedo partirme della. Si en placer 5 est muy bella, tan hermosa est con ceo. Qu franqueza ! 6 Para segn su grandeza todo el mundo es muy pequeo...
SUPLICIO VITORIANO
Qu determinas agora ? Dime lo que te parece.
De morir por tal seora, pues que mi mal empeora y con mucha razn crece, y en montaas padecer penas extraas, pues ella por m padece. 33 all vida quiero hacer que peor ser que muerte, muy ajena de placer, por mejor satisfacer a mi desastrada suerte...
[Los dos amigos van en busca de Plcida, a quien han visto unos pastores andar apenada por la sierra].
PLCIDA
(sola)
Soledad, penosa, triste, ms que aprovechas me daas; mal remedio en ti consiste para quien de m se viste;
Si alegre. Generosidad, liberalidad.
y se abrasan las entraas con tal fuego, que con su mismo sosiego, con sus fuerzas muy extraas muy extrao pensamiento a mi flaqueza combate,
132 sin tener defendimiento. Para salir de torment cumple, triste, que me mate sin tardanza. Y est seca mi esperanza; no s qn remedio cate. Remedio para mi llaga no la siento ni la espero. Cuitada!... no s qu haga. Mil veces la muerte traga quien muere como yo muero. Ven ya, muerte, acaba mi mala suerte con un fin muy lastimero... Sus, brazo de mi flaqueza, dad comigo en el profundo sin temor e sin pereza ; memoria de fortaleza dejars en este mundo. Cuerpo tierno, aunque vayas al infierno ternas pena : mas no dudo. Por menos embarazarme en los miembros impedidos, para ms presto matarme, muy bien ser desnudarme e quitarme los vestidos que me estorban. Ya los miembros se me encorvan y se turban mis sentidos. recobra, Plcida, fuerzas ; no te burles ni embaraces ; cumple que te despedaces ' y con la muerte te abraces ; deste camino no tuerzas. Mano blanca, sey 7 muy liberal y franca en ferir, que ya te esfuerzas. Ob, Cupido, dios de amor ! Recibe mis sacrificios, mis primicias de dolor, pues me diste tal seor que despreci mis servicios.
' Imperativo : s. 8 Pues. * Sin pensarlo ms
JOS
MANUEL
BLECIM
Ve, mi alma, donde Amor me da por palma la muerte por beneficios.

VITOBIANO
Desdichado ! Yo soy muerto, si buena suerte no adiestra. [ Oh maldita mi ventura ! Cierto que es ella, muerta est 1 Hoy entr en la sepultura! Lo menos de mi tristura para ms mal basta ya. Mi dolor ya no puede ser mayor. Ay, que el alma se me va!... Heme aqu, Plcida ; vengo para contigo enterrarme. Mi vivir es ya muy luengo ; hora, sus, 8 cuchillo tengo con que pueda bien matarme sin tardanza : muera yo sin esperanza, sin ms ni ms consejarme9. Quiero dar fin al cuidado ; rmpase mi corazn sin confesar su pecado ; que quien va desesperado no ha menester confesin. Pues Cupido siempre me pone en olvido, a Venus hago oracin.
ORACIN DE VITORIANO A VENUS
Oh Venus*dea10 graciosa! a ti quiero e a ti llamo ; toma m alma penosa, pues eres muy piadosa. A ti sola ahora llamo; que tu hijo tiene conmigo letijo 11 , nunca escucha mi reclamo 13 .
10 11
12
Diosa. Litigio,
Mi llamada.
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A ti, mi bien verdadero, mis sacrificios se den, como se los dio primero su siervo Leandro a Hero 13 , Tisbe e Pramo l d tambin t, seor, recibe mi alma agora.
VENUS
Ten queda la mano, ten. Vitoriano, qu es esto? As te quieres matar? I As desesperas ? Presto torna la color al gesto, no quieras desesperar ; que esto todo
na sido a manera e modo de tu fe experimentar. Si Cupido te olvid, aqu me tienes a m. No te desesperes, no; Plcida no se mat sino por matar a ti ; y no es muerta, yo te la dar despierta antes que vamos 15 de aqu. Confa en mi podero, e jams no te acontezca apartarme de ser mo; de libertad e albedro a quien es de amor cabeza, no contrastes do con tus fuerzas no bastes, y tu soberbia feneza.
[Edic. de Ernesto Gimnez Caballero en Clsicos EBRO.~]
POESAS
LRICAS Nunca me vern decir, vida ma, sino a ti, Virgen Mara. Dulete, Virgen, de m ; mira bien nuestro dolor, qu'este mundo pecador no puede vevir sin ti. No llamo desque nac vida ma, sino a ti, Virgen Mara...
[Cancionero musical de los siglos Xv y XVI, n. 299.]
VILLANCICO
A quin debo yo llamar vida ma, sino a ti, Virgen Mara? Todos te deben servir, Virgen y Madre de Dios, que siempre ruegas por nos, y t nos haces vevir.
Leandro pereci ahogado en el Helesponto cierta noche que volva de ver a Hero, la cual se suicid al da siguiente ai ver el cadver de su amado. 14 Referencia a la fbula de Pramo y Tisbe. Los dos jvenes decidieron fugarse de sus casas para casarse y se citaron en las afueras de la poblacin. Lleg
13
primero Tisbe, que fu atacada por una fiera, logrando salvarse. Cuando apareci Pramo y vio el manto ensangrentado y las seales de la lucha, crey que su amada haba perecido y se suicid. Al vo'ver Tisbe y encontrar el cadver ,de Pramo, matse con la misma espada. 35 Vayamos.
134 II
VILLANCICO
JOS
MANUEL
BLECUA
III Montesina era la garza y de muy alto volar: no hay quien la pueda tomar. Mi cuidoso pensamiento ha seguido su guarida, mas cuanto ms es seguida tiene ms defendimiento ; de seguirla soy contento por de su vista gozar : no hay quien la pueda tomar. Otros muchos la han seguida pensando poder tomalla, y a quien ms cerca se halla tiene ms puesto en olvido ; harto paga lo servido en slo querer mirar : no hay quien la pueda tomar. Nunca vi tanta lindeza ni ave de tal crianza, mas a quien tiene esperanza mustrale mucha esquiveza ; puede bien con su belleza todo el mundo cativar : no hay quien la pueda tomar. [Edic. Cancionero, 1496, fs. 95 v. y 88 v.]
No te tardes que me muero, carcelero, no te tardes que me muero. Apresura tu venida porque no pierda la vida, que la fe no est perdida. Carcelero, no te tardes que me muero. Bien sabes que la tardanza trae gran desconfianza ; ven y cumple mi esperanza. Carcelero, no te tardes que me muero. Scame desta cadena, que recibo muy gran pena, pu.es tu tardar me condena. Carcelero, no te tardes que me muero. Iva primer vez que me viste sin te vencer me venciste ; sultame pues me prendiste. Carcelero, no te tardes que me muero.
i. Ntese el ambiente renacentista de la gloga. 2. Estudese el lirismo y selense los momentos ms bellos. 3.0 Analcense los caracteres y las reacciones psicolgicas de Plcida y Victoriano. 4.0 Estudense las formas estrficas de los tres poemitas. Dgase qu sentimientos expresan y hgase ver el inters potico del estribillo.
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LUCAS
FERNANDEZ
AUTO DE LA PASIN
SAN MATEO
Y Pilato, importunado d'aquel pueblo, dio sentencia, como loco atolondrado, que fuese crucificado el Cordero de paciencia. Y el pueblo cbn gran hemencia 1 arremeti a l muy presto, sin tenerle reverencia ni clemencia, con denuedo deshonesto. Luego all los mohatrones 2 Rabs y Aljama y Sinoga, asen de sus cabezones : unos le dan empujones, otros le tiran la soga. ] Oh, qu fu verle acezando, con una cruz muy pesada, cayendo y estropezando y levantando ! ] Con la cara ensangrentada, con la voz enronquecida, rompidas todas las venas y la lengua enmudecida con la color denegrida, cargado todo de penas, y los miembros destorpados 3 , los ojos todos sangrientos, los dientes atenazados, lastimados los labrios con los tormentos ! lgrimas, sangre y sudor era el matiz de su gesto, derretido con amor para curar el langor* en qu'el mundo estaba puesto.
Locura. * Los que hacen mohatras, engaos, fraudes. Aqu los judos, aludidos en el verso siguiente.
1 3 4 5 6
Con huego 3 de caridad hizo confacin6 de ungentes para ungir la enfermedad y maldad ya de todos los vivientes. Desque Juan le vio llegado a la muerte, as a deshora, con la nueva apresurado vuelve a la Virgen turbado diciendo : Salid, Seora, oirs aquel pregn : que va a muerte condenado Aquel que sin corrupcin, en perficin concebistes sin pecado. Dejad el trono real, apresreos el dolor, veris aquel divinal sancto rostro imperial cmo va tan sin color! Con tales nuevas turbada sale la Virgen Mara, sin fuerzas, apresurada, transformada con el dolor que senta, Y viendo con tal facin aquel Hijo tan amado, comienza su corazn a quebarse de pasin, de tormentos traspasado. Ea, Virgen singular, que si vais fuera del cuento en el parir sin penar, d'escotar lo habis en este tormento. I Veis ? Va su fuerza escondida entre aquel pueblo tirano,
Estropeados, desfigurados. Pena. Fuego (forma popular). Mixtura.
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MANUEL
BLECUA
que la hora es ya venida donde quitarn la vida al Hijo del Soberano. Dad, Seora, dad mandado en la corte celestial, que tienen su Rey cercado y maltratado por la culpa paternal.
SANT DIONISIO
SANT
MATEO
Dime, di dnde quedaron las gentes que le seguan.

SANT MATEO
Bien como oveja paciente entre los lobos rabiosos, qued el gran rey obediente, muy clemente, entre perros maliciosos. Qu'es de los reyes indianos que vinieron a adorarte? Dnde estn tus cortesanos, que la fuerza de sus manos no socorren ayudarte?
SANT* P E D R O
Todos, todos le negaron, todos le desampararon.

SANT DIONISIO
Cmo no le socorran?
Entre los fieros aleones muere'l guila caudal, vindole aquellas legiones y naciones desde el coro angelical.
[Edic. de las Farsas y glogas de la Rea A. Espaola, Madrid, 1929.]
C A P I T U L O EL RENACIMIENTO EN
XII ESPAA
Caractersticas del Renacimiento espaol. Son notas caractersticas del Renacimiento espaol, segn el hispanista Bell, la unidad poltica y religiosa ; la tendencia a armonizar elementos que parecen contradictorios ; la nacionalizacin de ideas extranjeras; la universalidad del drama; la erudicin, inspirada ms en Erasmo que en los italianos ; el profundo conocimiento del griego de numerosos eruditos espaoles, lo mismo que el hebreo; la cultura enciclopdica, integralismo de un Nebrija, Vives y otros. El clebre Hernn Nez escriba una vez : Menester es el hombre ntegro. Finalmente, a diferencia de las dems culturas europeas, la espaola del Renacimiento no ded la Edad Media, ya que elementos medievales, poesa y drama, penetran hasta el siglo xvii. La labor de los eruditos y fillogos del Renacimiento espaol fu muy intensa y eficaz. Baste recordar solamente la empresa de editar la clebre Biblia polglota de Alcal, patrocinada por Cisneros, que consta de seis volmenes en folio con los textos caldeos, hebreos, griegos y latinos, impresos desde 1514 a 1517, cuyos trabajos se haban comenzado en 1502 bajo la direccin de Nebrija. Ni debemos pasar por alto, tampoco, la inmensa trascendecia de la obra filosfica de Luis VIVES, el espaol ms europeo de su poca, que lleg a obtener importantes cargos acadmicos en las mejores universidades de su tiempo, cuyos trabajos abarcan los asuntos ms dispares. Un estudioso de su obra dice que Vives es el ms grande reformador de la filosofa de su tiempo, y precursor a la vez de Bacon y Descartes. Introduccin de las formas italianas. Espaa se adelant a los dems pases europeos en la adopcin de las formas italianas, y, aunque ya vimos cmo Santillana intentaba aproximarse & los sonetos petrarqus-
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MANUEL
BLECUA
tas, n hecho casi fortuito le da el impulso definitivo : la venida a Espaa del embajador de Venecia ANDREA NAVAGIEEO, que lleg en 1525. E n una conversacin que sostuvo con J u a n Boscn, en Granada, le indujo a ensayar la mtrica y los temas italianos. Lo cuenta el mismo Boscn en una carta clebre dirigida a la Duquesa de Soma. Y rara vez encontraremos en ninguna literatura un documento en el que, con tanta sencillez, se d cuenta de una innovacin, cuyos efectos todava perduran. Garcilaso y Boscn aclimatan en nuestra poesa el endecaslabo, los sonetos, la cancin, la lira, los tercetos, etc. Petrarquismo y platonismo. Petrarca fu el poeta preferido y el ms imitado, como sucedi en el resto de Europa. A la influencia de Petrarca se junta un concepto platnico del amor aprendido tambin en dos libros fundamentales de origen italiano: El Cortesano, de Baltasar de Castiglione, traducido por Boscn, y los Dilogos de amor, de Len Hebreo, judo de origen espaol. E l platonismo dejar su huella no slo en la poesa sino tambin en la mstica y en la novela, y su influjo durar todo el siglo xvi y parte del siguiente.
LA
JUAN BOSCN,
POESIA
(1474-1542), nacido en Barcelona, estudi con Marineo Sculo, quiz en Castilla, y fu ayo del gran duque de Alba, don Femando. E n la corte del Emperador Carlos V conoci a Garcilaso, amistad que haba de durar siempre. Muri en Barcelona en 1542, y al ao siguiente aparecieron sus obras junto con las de Garcilaso, edicin que l mismo haba preparado. Las poesas de Boscn estn divididas en tres libros : el primero, contiene sus obras a la manera tradicional, propia de poeta de cancionero de fines del siglo x v ; el segundo, consta de numerosos sonetos y diez canciones a la manera italiana, y el tercero, contiene la Historia de Leandro y Hero, en versos sueltos, en general pesada, un poema alegrico, La octava rima, y una deliciosa epstola dirigida a don Diego Hurtado de Mendoza. Boscn no es un poeta excepcional, aunque a veces logre aciertos definitivos en algunos sonetos. E s mejor prosista, como se ve en la traduccin que hizo de El Cortesano, de Castiglione, elogiada por Garcilaso, que dijo : Guard una cosa en la lengua castellana que muy pocos la han alcanzado, que fu huir de la afectacin sin dar consigo en ninguna sequedad ; y con gran limpieza de estilo us de trminos muy cortesanos y muy admitidos de los buenos ofdos, y no nuevos ni al parecer desusados de la gente.
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Garcilaso de la Vega. El triunfo do la lrica italianizante se debi' a GARCILASO DE E,A VEGA, nacido en Toledo en 1503 y soldado del Emperador desde 1520. Luch contra los comuneros, asisti a la expedicin de la isla de Bodas, estuvo en Italia y despus sufri destierro en una isla del Danubio por haber desobedecido las rdenes de Carlos V al figurar como testigo en la boda de un sobrino suyo, hijo de Pedro Lasso de la Vega. E l Emperador le perdon a condicin de que marchase a aples en el squito del Virrey don Pedro de Toledo. E n 1535 fu herido por los turcos en la jornada de Tnez, muriendo al ao siguiente en la campaa de Provenza contra los franceses. Obra potica. Las poesas completas de Garcilaso comprenden tres glogas, dos elegas, una epstola, cinco canciones, treinta y ocho sonetos y varias composiciones breves en octoslabos. Apenas llegan a 4.500 versos. Sin embargo, a pesar de su brevedad ha sido la poesa que ms influencia ha ejercido en la lrica castellana. E n la gloga primera intervienen dos pastores Salieio y Nemoroso que lamentan los desdenes y la muerte de Galatea y Elisa, respectivamente. Tanto Salieio como N e m o r o ^ representan al mismo Garcilaso, y Galatea y Elisa a Isabel Freyre. La gloga segunda consta de dos partes : en la primera, Albanio cuenta sus amores con Camila ; en la segunda, se hace la apologa de la casa de Alba. E n la gloga tercera, nos describe belli simamente un paisaje del Tajo, al que concurren diversas ninfas que bordan en delicadas telas algunas fbulas mitolgicas, en una de las cuales figura la muerte de Elisa. De sus sonetos, escritos en diversas circunstancias, son dignos de admiracin los que comienzan De agella vista pura y excelente, j Oh dulces prendas por mi mal halladas, Estoy contino en lgrimas baado}, etctera. De sus cinco canciones descuellan la conocida Flor de Gnido, dedicada a Violante Sanseverino, la segunda, que empieza La soledad siguiendo, y la tercera. Temtica e influencias. E l eje central de i a poesa garcilasista lo constituye la pasin inspirada por Isabel Freyre, casada en 1529 con don Antonio Fonseca, que muri muy joven. Alrededor de estos dos momentos casamiento y muerte de Isabel, ha de girar lo esencial de la poesa de Garcilaso, como las glogas primera y tercera y ayunos sonetos. Pero a su vez encontramos otros sentimientos, como el de la amistad profesada a Boscn o a don Pedro de Toledo. Tan esencial como su sentimiento amoroso, e3 su visin de ia Naturaleza, heredada de los italianos y vaciada en el molde pastoril de las glogas clsicas a lo Virgilio. Los paisajes de Garcilaso, imitados despus
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son finos y llenos de delicadeza. La Naturaleza se estiliza en versos exquisitos y desaparece lo feo y lo agreste. En cuanto a las influencias, la crtica ha sealado diversos pasajes en s que se ve la huella de Horacio, Virgilio, Tibulo y Ovidio, entre loa clisicos, junto con reminiscencias de Petrarca, Sannazaro y Bembo, entre los italianos, y de Ausias March, entre los espaoles. Estilo.Los endecaslabos de Garcilaso se caracterizan por su mu* sicalidad y perfeccin. Merced a su extraordinario dominio de las formas italianas logr aclimatar en Espaa la lira, la cancin, el soneto, los tercetos, etc. En -su poesa se observa la ausencia de lo retrico y afectado. Ya Herrera deca que en el divino poeta toledano todo era elegante y puro y terso y generoso y dulcsimo. Su lenguaje es natural y setscto. sin latinismos ni violencias sintcticas. Por esta causa, y por su rara sinceridad e intimidad, Garcilaso es un poeta siempre actual. Poetas petrar quistas. fistas innovaciones fueron seguidas muy pronto por un grupo de poetas, algunos de verdadero inters, como HEBNANDO DE ACUA (1520?-1580?), soldado y cortesano, autor de agradables sonetos y canciones, y GUTIEKRE DE CETINNA (1520-1557) amigo de don Diego Hur tado de Mendoza y de Jorge de Montemayor, poeta delicado, que escribi tambin numerosos sonetos italianizante-s y bellsimos madrigales, algunos tan conocidos como el que principia Ojos claros, serenos.
C O N S L T E S E . M. M e n n d e z Pelayo, A fitologa de poetas lricos castellanos, vol. X , Madrid, 1945, (para Boscn). Margot A r c e Blanco, Garcilaso de la Vega, Madrid, 1930. Rafael Lapesa, La trayectoria potica de Garcilaso, Madrid, 1948.
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J U A N
B O S C A N
CARTA DE BOSCN A LA DUQUESA DE SOMA DNDOLE CUENTA DE LA INTRODUCCIN DE LAS FORMAS ITALIANAS
En este modo de invencin 1 ( si as quieren llamarla) nunca pens que inventaba ni haca cosa que hubiese de quedar en el inundo, sino que entr en ello descuidadamente como en cosa que iba tan poco en haella que no haba para qu dexalla de hacella, habindola gana 2 ; cuanto ms, que vino sobre habla. Porque estando un da en Granada con el Navagero 3 (al cual, por haber sido tan celebrado en nuestros das, he querido aqu nombralle a vuestra seora), tratando con l en cosas de ingenio y de letras, y especialmente en las variedades de muchas lenguas, me dijo porque no probaba en lengua castellana sonetos y otras- artes de trovas usadas por los buenos autores de Italia; y no solamente me lo dijo as livianamente, ms an, me rog que lo hiciese. Partme pocos das despus para mi casa, y con la largueza y soledad del camino, discurriendo por diversas cosas, fui a dar muchas veces en lo que el Navagero me haba dicho; y as comenc a tentar este gnero de verso; en el cual al principio hall alguna dificultad, por ser muy artificioso y tener muchas particularidades diferentes del nuestro. Pero despus, parecindome, quiz con el amor de las cosas propias, que esto comenzaba a sucederme bien, fui paso a paso metindome con calor con ello. Mas esto no bastara a hacerme pasar muy adelante, si Garcilaso con su juicio, el cual no solamente en mi opinin, mas en la de todo el mundo, ha sido tenido por regla cierta, no me confirmara en esta mi demanda. Y as, alabndome muchas veces este mi propsito, y acabndomele de aprobar con su ejemplo, porque quiso l tambin llevar este camino, al cabo me hizo ocupar mis ratos ociosos en esto ms particularmente.
[Textos segn la edic. de Las obras de Boscn y algunas de Garcilaso de la Barcelona, 1543.] Vega,
i. Dgase qu consecuencias tuvo esa conversacin para la poesa espaola. Indquese tambin algn antecedente de poesa italiana. 2. Mustrese el papel de Garcilaso en esa innovacin. 3.0 Qu concepto tiene de Garcilaso su amigo Boscn?
1 2 3
Referencia a la nueva manera italiana. Es decir : teniendo gusto en hacerlos. Andrea Navagiero, gran humanista,
que lleg a Espaa en 1525 como embajador de la repblica de Venecia,
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A LA TRISTEZA
io
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Tristeza, pues yo soy tuyo, t no dejes de ser ma; mira bien que me destruyo slo en ver que la alegra presume de nacerme suyo. Oh tristeza, que apartarme de contigo es la ms alta crudeza que puedes usar conmigo! No huyas, ni seas tal, que me apartes de mi pena ; soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena; do quiera te querrn mal. Pero di : ya que esto en tu compaa, cmo gozar de ti, que no goce de alegra? Que el placer de verte en mi no hay remedio para echallo. Quin jams estuvo as que, de ver que en ti me hallo, me hallo que estoy sin ti? Oh ventura,
25 oh amor, que t hiciste que el placer de mi tristura me quitase de ser triste! Pues me das por mi dolor el placer que en ti no tienes, 30 porque te sienta mayor, no vengas, que s no vienes, entonces vendrs mejor. Pues me places, vete ya, que en tu ausencia 35 sentir yo lo que haces mucho ms que en tu presencia, II
VILLANCICO
S no os hubiera mirado no penara ; pero tampoco os mirara. Veros harto mal ha sido, 5 mas no veros peor fuera ; no quedara tan perdido, pero mucho ms perdiera. Que os viera o que no os viera, igual quedara, 10 seora, si no os mirara".
Soneto El tiempo en toda cosa puede tanto, que aun la fama por l inmortal muere. No hay fuerza tal, que el tiempo, si la hiere, no le ponga seal de algn quebranto. No es perpetuo el placer, ni lo es el llanto ; si esto es as por qu mi dolor quiere que mientras ms en m se envejeciere est ms firme en un tenor su canto? Quien consolar quisiese algn amigo, despus de haberle dicho otras razones, que esperase en el tiempo le dira. Perdise este consuelo ya conmigo, porque antes con el tiempo mis pasiones se van acrecentando cada da.
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i. Mustrense las diferencias de forma y contenido entre esos tres poemas. 2. Analcense los sentimientos que expresan. 3.0 Ntense las anttesis internas y externas del Villancico.
GARCILASO DE LA VEGA
GLOGA PRIMERA1
[Al Visorrey de aples 2 ]

[ SALICIO, NEMOROSO]
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El dulce lamentar de dos pastores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de contar, sus quejas imitando ; cuyas ovejas el cantar sabroso estaban muy atentas, los amores, de pacer olvidadas, escuchando 3 . T 4 , que ganaste obrando un nombre en todo el mundo, y un grado sin segundo, agora ests atento, solo y dado al nclito gobierno del Estado, Albano; agora vuelto a la otra parte, resplandeciente, armado, representando en tierra al fiero Marte ; agora de cuidados enojosos y. de negocios libre, por ventura andes a caza el monte fatigando en ardiente jinete, que apresura el curso tras los ciervos temerosos, que en vano su morir van dilatando, espera que en tornando a ser restituido al ocio ya perdido, luego vers ejercitar mi pluma por la infinita innumerable suma
gran amigo y protector de Garcilaso. 3 Ntese la construccin latinizante, 4 T, vocativo unido a Albano (verso 12), nombre potico del virrey don Pedro.
1 Escrita en aples, en 1534. Salicio y Nemoroso representan al mismo Garcitaso y Galatea y Elisa a Isabel Freyre. 2 El virrey de Npoleg don Pedro de Toledo, to del gran Duque de Alba,
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de tus virtudes y famosas obras, antes que me consuma, faltando a ti, que a todo el mundo sobras 5 . En tanto que este tiempo que adivino viene a sacarme de la deuda un da, que se debe a tu fam y a tu gloria ; que es deuda general, no slo ma, mas de cualquier ingenio peregrino que celebra lo dino 6 de memoria, el rbol de Vitoria7 que cie estrechamente tu gloriosa frente d lugar a la yedra que se planta debajo de tu sombra, y se levanta poco a poco arrimada a tus loores ; y en cuanto esto se canta, escucha t el cantar de mis pastores. Saliendo de las ondas encendido rayaba de los montes el altura 8 el sol, cuando Salicio, recostado al pie de un alta haya, en la verdura 9 , por donde un agua clara con sonido atravesaba el fresco y verde prado : l, con canto acordado al rumor que sonaba del agua que pasaba, se quejaba tan dulce y blandamente como si no estuviera de all ausente la que de su dolor culpa tena; y as como presente 10 , razonando con ella, le deca ;
SALICIO
Oh ms dura que mrmol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo ms helada que nieve, Galatea! 60 Estoy muriendo, y an la vida temo ; temla con razn, pues t me dejas ; que no haj^ sin ti, el vivir para qu sea. Vergenza he que me vea
Vences, superas. Digno. r El rbol de la victoria es el laurel. 8 En esta poca casi todos los nombres fjue comenzaban por a llevaban el artculo el (Vid. ms adelante el aspereza),
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at.nque en realidad, se trata del artculo femenino, ela, ell, el, con prdida de la a final). 9 Ntese la presencia del paisaje, l0 Es decir : como si estuviera presente.
ninguno en tal estado, 65 de ti desamparado, y de m mismo yo me corro 11 agora. De un alma te desdeas ser seora donde siempre moraste, no pudiendo della salir un hora? 70 Salid sin duelo, lgrimas, corriendo 13 . El sol tiende los rayos de su lumbre por montes y por valles, despertando las aves y animales y la gente : cul por el aire claro va volando, 75 cul por el verde valle o alta cumbre paciendo va segura y libremente ; cul 13 con el sol presente, va de nuevo al oficio, y al usado ejercicio 80 do su natura 14 o menester le inclina : siempre est en llanto esta nima mezquina, cuando la sombra el mundo va cubriendo, o la luz se avecina. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. 85 Y t, desta mi vida ya olvidada, sin mostrar un pequeo sentimiento de que por ti Salicio triste muera, dejas llevar, desconocida, al viento el amor y la fe, que ser guardada 90 eternamente slo a m debiera? Oh Dios !, por qu siquiera (pues ves desde tu altura esta falsa perjura causar la muerte de un estrecho amigo) 95 no recibe del cielo algn castigo? S en pago del amor yo estoy muriendo, qu har el enemigo? Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Por ti el silencio de la selva umbrosa, 100 por ti la esquividad y apartamiento del solitario monte me agradaba ; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa 18 y dulce primavera deseaba. 105 Ay, cuan diferente era y cuan de otra manera
Me avergenzo. Ntese el valor potico de ese verso, ijue se repetir al final de cada estrofa. 11 Los tres pronombres cul se refieren
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a los sustantivos del v. 73. li La naturaleza, 1S Garcilaso gusta de contraponer color rojo al blanco.
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lo que en tu falso pecho se esconda ! Bien claro con su voz me lo deca la siniestra corneja repitiendo 16 , la desventura ma. Salid sin duelo, lgrimas corriendo. Cuntas veces, durmiendo en la floresta, reputndolo yo por desvaro, vi mi mal entre sueos desdichado! Soaba que en el tiempo del esto llevaba por pasar all la siesta 17 , a beber en el Tajo mi ganado; y despus de llegado. sin saber de cual arte, por desusada parte y por nuevo camino el agua se iba; ardiendo yo con la calor estiva 18 , el curso enajenado iba siguiendo del agua fugitiva. Salid sin duelo, lgrimas corriendo. Tu dulce habla, en cuya 19 oreja suena? Tus claros ojos, a quin los volviste? 20 Por quin tan sin respeto me trocaste? Tu quebrantada fe, d la pusiste? Cules es el cuello que, como en cadena, de tus hermosos brazos anudaste? No hay corazn que baste, aunque fuese de piedra, viendo mi amada yedra, de m arrancada, en otro muro asida, y mi parra en otro olmo entretejida 21 , que no se est con llanto deshaciendo hasta acabar la vida. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Qu no se esperar de aqu adelante, por difcil que sea y por incierto? O qu discordia no ser juntada? y juntamente, qu tendr por cierto, o qu de hoy ms no temer el amante, siendo a todo materia por ti dada? Cuando t enajenada22 de m, cuitado, fuiste,
Cuyo, como interrogativo, hoy no se usa. 20 s u n endecaslabo dactilico. 21 Alude al casamiento de Isabel con don Antonio Fonseca. 22 Retirada, apartada.
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Alusin al carcter agorero de la corneja. Recurdense los primeros versos del Poema del Cid. 1T La hora de ms calor del da. 19 Calor estival.
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notable causa diste 150 y ejemplo a todos cuantos cubre el cielo, que el ms seguro tema con recelo perder lo que estuviere poseyendo; salid fuera sin duelo, salid sin duelo, lgrimas, corriendo. 155 Materia diste al mundo de esperanza de alcanzar lo imposible y no pensado, y de hacer 23 juntar lo diferente, dando a quien diste el corazn malvado, quitndolo de m con tal mudanza, 160 que siempre sonar de gente en gente. X,a cordera paciente con el lobo hambriento har su ayuntamiento, y con las simples aves sin ruido 165 harn las bravas sierpes ya su nido * , que mayor diferencia comprehendo de ti al que has escogido 34 . Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Siempre de nueva leche en el verano 170 y en el invierno abundo ; en mi majada la manteca y el queso est sobrado ; de mi cantar, pues, yo te vi agradada, tanto, que no pudiera el mantuano Ttiro 35 ser de ti ms alabado. 175 No soy, pues, bien mirado, tan disforme ni feo ; que aun agora me veo en esta agua que corre clara y pura ; y cierto no trocara mi figura 180 con ese que de m se est riendo ; trocara mi ventura. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Cmo te vine en tanto menosprecio? Cmo te fui tan presto aborrecible ? 185 Cmo te falt en m el conocimiento? 2 ' Si no tuvieras condicin terrible, siempre fuera tenido de ti en precio, y no viera de ti este apartamiento. No sabes que sin cuento 190 buscan en el esto mis ovejas el fro de la sierra de Cuenca, y el gobierno 27
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La h de hacer es aspirada. Alusin a don Antonio Fonseca. Virgilio.
Como si dijera : C conocerme? 27 El sustento.
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del abrigado Extremo 28 en el invierno? Mas qu vale el tener, si derritiendo. me estoy en llanto eterno? Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan, los rboles parece que se inclinan ; las aves que me escuchan, cuando cantan, con diferente voz se condolecen, y mi morir cantando me adivinan. Las fieras que reclinan su cuerpo fatigado, dejan el sosegado sueo por escuchar mi llanto triste. T sola contra m te endureciste, los ojos aun siquiera no volviendo a lo que t hiciste. Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. Mas ya que a socorrer aqu no vienes, no dejes el lugar que tanto amaste, que bien podrs venir de m segura. Yo dejar el lugar do me dejaste; ven, si por slo esto te detienes. Ves29 aqu un prado lleno de verdura, ves aqu un espesura, ves aqu un agua clara, en otro tiempo cara, a quien de ti con lgrimas me quejo. Quiz aqu hallars, pues yo me alejo, al que todo mi bien quitarme puede; que pues el bien le dejo, no es mucho que el lugar tambin le quede. Aqu dio fin a su cantar Salicio, y sospirando en el postrero acento, solt de llanto una profunda vena. Queriendo el monte al grave sentimiento de aquel dolor en algo ser propicio, con la pesada voz retumba y suena. L,a. blanca Filomena 30 , casi como dolida y a compasin movida, dulcemente responde al son lloroso.
lengua. Rescatada por su hermana Progne, los dioses, doloridos, la convirtieron en ruiseor y a su hermana en golondrina.
Extremadura. ** Ves, con la significacin de mira. 19 Filomena es el ruiseor. Segn la mitologa, su cuado Tereo le cort la
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235 Los que cant tras esto Nemoroso decidlo vos, Pirides 31 , que tanto no puedo yo ni oso, que siento enflaquecer mi dbil canto.
NEMOROSO
Corrientes aguas, puras, cristalinas; 240 rboles que os estis mirando en ellas, verde prado de fresca sombra lleno, aves que aqu sembris vuestras querellas, yedra que por los rboles caminas, torciendo el paso por su verde seno ; 245 yo me vi tan ajeno del grave mal que siento, que de puro contento con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueo reposaba, 250 o con el pensamiento discurra por donde no hallaba sino memorias llenas de alegra. Y en este mismo valle, donde agora me entristezco y me canso, en el reposo 255 estuve ya contento y descansado. Oh bien caduco, vano y presuroso ! Acurdate durmiendo aqu algn hora, que despertando, a Klisa 32 vi a mi lado. Oh miserable hado ! 260 j Oh tela 33 delicada, antes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte ! Mas convenible suerte a los cansados aos de mi vida, 25 que es ms que el hierro fuerte, pues no la ha quebrantado tu partida. Do estn agora aquellos claros ojos que llevaban tras s como colgada mi alma doquier que ellos se volvan? 270 Do est la blanca mano delicada, llena de vencimientos y despojos que de m mis sentidos le ofrecan? Los cabellos que van 34
Las Pirides son las nueve musas, habitadoras del monte Pierio. 32 Isabel Freyre.
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En el sentido de cuerpo humano envuelve al alma. 34 Vean. La forma es corriente en clsicos.
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con gran desprecio el oro, como a menor tesoro, adonde estn?, adonde el blando 35 pecho? D la coluna 36 que el dorado techo con presuncin graciosa sostena? Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura ma, en la fra, desierta y dura tierra. Quin me dijera, Elisa, vida ma, cuando en aqueste valle al fresco viento andbamos cogiendo tiernas flores, que haba de ver con largo apartamiento venir el triste y solitario da que diese amargo fin a mis amores ? El cielo en mis dolores carg la mano tanto, que a sempiterno llanto y a triste soledad me ha condenado; y a lo que siento ms es verme atado a la pesada vida y enojosa, solo, desamparado, ciego sin lumbre en crcel tenebrosa. Despus que nos dejaste, nunca pace en hartura el ganado ya, ni acude el campo al labrador con mano llena. No hay bien que en mal no se convierta y mude : la mala hierba al trigo ahoga, y nace en lugar suyo la infelice37 avena. Iva tierra, que de buena gana nos produca flores con que sola quitar en slo vellas 38 mil enojos, produce agora en cambio estos abrojos, ya de rigor de espinas intratable ; yo hago con mis ojos crecer, llorando, el fruto miserable. Como al partir del sol la sombra crece, y en cayendo su rayo se levanta la negra escuridad que el mundo cubre, de do viene el temor que nos espanta, y la medrosa forma en que se ofrece aquella que la noche nos encubre,
37 Infelice con e paraggica, frecuente en el siglo XVI. 38 Verlas, por asimilacin de la r a la L
Blando con la significacin de dulce, delicado. 86 Metfora para designar al cuello.
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hasta que el sol descubre su luz pura y hermosa ; tal es la tenebrosa noche de tu partir, en que he quedado de sombra y de temor atormentado, hasta que muerte el tiempo determine que a ver el deseado sol de tu clara vista me encamine. Cual suele el ruiseor con triste canto quejarse, entre las hojas escondido, del duro labrador, que cautamente le despoj su caro y dulce nido de los tiernos hijuelos, entre tanto que del amado ramo estaba ausente, y aquel dolor que siente con diferencia tanta por la dulce garganta despide, y a su canto el aire suena, y la callada noche no refrena su lamentable oficio y sus querellas, trayendo de su pena al cielo por testigo y las estrellas, desta manera suelto ya la rienda a mi dolor, y as me quejo en vano de la dureza de la muerte airada. Ella 39 en mi corazn meti la mano, y de all me llev m dulce prenda ; que aquel era su nido y su morada. i Ay muerte arrebatada ! Por ti me estoy quejando al cielo y enojando con importuno canto al mundo todo. Tan desigual dolor no sufre modo. No me podrn quitar el dolorido sentir, si ya del todo primero no me quitan el sentido. Tengo una parte aqu de tus cabellos, Elisa, envueltos en un blanco pao, que nunca de mi seno se me apartan ; descjolos, y de un dolor tamao enternecerme siento, que sobre ellos nunca mis enojos de llorar se hartan. Sin que de all se partan, con sospiros calientes, ms que la llama ardientes,
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los enjugo del llanto, y de consuno casi los paso y cuento uno a uno ; juntndolos, con un cordn los a t o : tras esto el importuno dolor me deja descansar un rato. Mas luego a la memoria se me ofrece aquella noche tenebrosa, escura, que tanto aflige esta nima mesquina con la memoria de mi desventura. Verte presente agora me parece en aquel duro trance de Lucina", y aquella voz divina, con cuyo son y acentos a los airados vientos pudieras amansar, que agora es muda ; me parece que oigo que a la cruda, inexorable diosa demandabas en aquel paso ayuda ; y t, rstica diosa, dnde estabas? Ibate tanto en perseguir las fieras? Ibate tanto en un pastor dormido?* 1 Cosa pudo bastar a tal crueza 42 , que, comovida43 a compasin, odo a los votos y lgrimas no dieras por no ver hecha tierra tal belleza, o no ver la tristeza en que tu Nemoroso queda, que su reposo era seguir tu oficio4*, persiguiendo las fieras por los montes, y ofreciendo a tus sagradas aras los despojos? Y t, ingrata, riendo dejas morir mi bien ante los ojos? Divina Elisa, pues agora el cielo con inmortales pies pisas y mides, y su mudanza ves, estando queda, por qu de m te olvidas, y no pides que se apresure el tiempo en que este velo 41 rompa del cuerpo, y verme libre pueda, y en la tercera rueda 46 contigo mano a mano
** Diana era tambin la diosa de la caza. 45 Cuerpo, como tela. 6 * El cielo de Venus, segn anot Herrera.
* Lucina es Diana, la luna. Endimin es el pastor dormido, del que se enamor Diana. 43 Crudeza, dureza. 48 Conmovida, reduccin de la forma culta.
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busquemos otro llano, busquemos otros montes y otros ros, otros valles floridos y sombros, donde descanse, y siempre pueda verte ante los ojos mos, sin miedo y sobresalto de perderte? Nunca pusieran fin al triste lloro los pastores, ni fueran acabadas las canciones que slo el monte oa, si mirando las nubes coloradas, al tramontar del sol bordadas de oro, no vieran que era ya pasado el da. La sombra se vea venir corriendo apriesa ya por la falda espesa del altsimo monte, y recordando 47 ambos como de sueo, y acabando el fugitivo sol, de luz escaso, su ganado llevando, se fueron recogiendo paso a paso. sera de m, hermosa flor de el fiero Marte airado [Gnido*, a muerte convertido, 15 de polvo y sangre y de sudor [teido; 8 ni aquellos capitanes en las sublimes ruedas colocados, por quien los alemanes el fiero cuello atados 6 , 20 y los franceses van domesticados. Mas solamente aquella fuerza de tu beldad sera cantay alguna vez con ella [da, tambin sera notada 25 el aspereza de que ests armay cmo por ti sola, [da ;
Referencia a Orfeo. * G nido o Nido, barrio de aples. 5 Los capitanes romanos acostumbrab a n , cuando volvan victoriosos a Roma, a entrar en carros triunfales, llevando delante los prisioneros, en este caso ger* manos. Acusativo griego o de parte.
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CANCIN QUINTA^ Si de mi baja lira 2 tanto pudiese el son, que un moaplacase la ira [mento del animoso viento, y la furia del mar y el movi[ miento; y en speras montaas con el suave canto enterneciese las fieras alimaas, los rboles moviese, y al son confusamente los trajese3; no pienses que cantado
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Despertando.
Dedicada a Violante Sanaeverino, dama napolitana, pretendida por Mario Grleota, amigo de Garcilaso 2 Por primera vez en la poesa espaola se usan estas estrofas, llamadas liras a causa de la palabra del primer verso. Garcilaso las imit de Bernardo Tasso.
154 y por tu gran valor y hermoconvertida en viola8, [sura T , llora su desventura 30 el miserable amante en su figura. Hablo de aquel cautivo, de quien tener se debe ms cuique est muriendo vivo, [dado, al remo condenado9, 35 en la concha de Venus amarraPor ti, como sola, [do 10 , del spero caballo no corrige la furia y gallarda, ni con freno le rige, 40 ni con vivas espuelas ya le afliPor ti, con diestra mano [ge. no revuelve la espada presurosa, y en el dudoso llano huye la polvorosa 45 palestra, como sierpe ponzoosa. Por ti, su blanda musa 11 , en lugar de la ctara sonante, tristes querellas usa, que con llanto abundante 50 hacen baar el rostro del amante. Por ti, el mayor amigo le es importuno, grave y enojoso; yo puedo ser testigo, que ya del peligroso 55 naufragio fui su puerto y su reY agora en tal manera [poso. vence el dolor a ia razn perdida, que ponzoosa fiera nunca fu aborrecida 60 tanto, como yo del, ni tan temiNo fuiste t engendrada, [da. ni producida de la dura tierra ; no debe ser notada que ingratamente yerra 65 quien todo el otro error de s Hgate temerosa [destierra, 12 el caso de Anaxrete , y cobarque de ser desdeosa [de, se arrepinti muy tarde
La h es aspirada. H Juego de palabras entre viola, violeta, y Violante. Ntese la semejanza entre galeote y Galeota, 10 Venus naci de la espuma del mar. 11 Mario Galeota era tambin poeta.
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70 y as su alma con su mrmol Estbase alegrando [arde, del mal ajeno el pecho empedercuando abajo mirando [nido, el cuerpo muerto vido 75 del miserable amante, all tenY al cuello el lazo atado, [dido. con que desenlaz de la cadena el corazn cuitado, que con su breve pena 80 compr la eterna punicin 13 ajesinti all convertirse [na. en piedad amorosa el aspereza. Oh, tarde arrepentirse ! Oh, ltima terneza ! 85 Cmo te sucedi mayor dureza ? Los ojos se enclavaron en el tendido cuerpo que all los. huesos se tornaron [vieron, ms duros y crecieron, 90 y en s toda la carne convirlas entraas heladas [tieron ; tornaron poco a poco en piedra por las venas cuitadas [dura ; la sangre su figura 95 iba desconociendo y su natura ; hasta que, finalmente, en duro mrmol vuelta y transhizo de s la gente [formada, no tan maravillada 100 cuanto de aquella ingratitud [vengada No quieras t, seora, de Nmesis 14 airada las saetas probar, por Dios, agora ; baste que tus perfectas 105 obra y hermosura a los poetas den inmortal materia, sin que tambin en verso lacelebren la miseria [mentable de algn caso notable, 110 que por ti pase triste y miserable.
Anaxarete fu convertida en mrmol porque habiendo desdeado al joven ifis, que apareci muerto en sus rejas, no se condoli en el entierro. 13 Condenacin, castigo. 14 Nemesis era la diosa de la venganza y de la justicia distributiva en Grecia.
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SONETOS
Oh. dulces prendas, por mi mal halladas, dulces y alegres cuando Dios quera! Juntas estis en la memoria ma, y con ella en mi muerte conjuradas. 5 Quin me dijera, cuando en las pasadas horas en tanto bien por vos me va, que me habades de ser en algn da con tan grave dolor representadas? Pues en un hora junto me He vastes i todo el bien que por trminos me distes, llevadme junto el mal que me dejas tes. Si no, sospechar que me pusistes en tantos bienes, porque deseastes verme morir entre memorias tristes. II Hermosas ninfas, que en el ro metidas, contentas habitis en las moradas, de relucientes piedras fabricadas, y en colunas de vidrio sostenidas; 5 agora estis labrando embebecidas, o tejiendo las telas delicadas; agora unas con otras apartadas contndoos los amores y las vidas; dejad un rato la labor, alzando io vuestras rubias cabezas a mirarme, y no os detendris mucho segn ando ; que o no podris de lstima escucharme, o convertido en agua aqu llorando, podris all de espacio consolarme. i. Hgase un estudio de la lengua potica de Garcilaso : a) Estrofas y versos ; 6) el lenguaje, su claridad, modernidad ; c) Metforas, imgenes y comparaciones, 2. Indquense las partes de la gloga primera y sentimientos qu expresan. 3.0 Mustrese la sinceridad del poeta. Cmo expresa su dolor? 4.0 Estudese la presencia del paisaje y de qu manera coincide la Naturaleza con los sentimientos del poeta. Cmo es el paisaje? 5.0 Indquense los elementos renacentistas de la gloga, tanto en la forma como en el contenido. 6. Sealar los momentos ms bellos.
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GUTIERRE
DE
CETINA
MADRIGAL
Ojos, claros, serenos, si de un dulce mirar sois alabados, Por qu si me miris, miris airados? Si cuando ms piadosos, 5 ms bellos parecis a aquel que os mira, no me miris con ira, porque no parezcis menos lennosos. Ay tormentos rabiosos ! Ojos claros, serenos, i ya que as miris, miradme al menos.
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Como de duro entalle una figura con gran facilidad se imprime en cera, y como queda siempre aquella entera mientras que otra imprimir no se procura : 5 tal en mi alma vuestra hermosura ha esculpido el amor cual en vos era, y hala dejado siempre en la primera, viendo que de algn otra no se cura.
El cuerpo, que a seguir al alma aspira, io por no haber parte en l de vos ajena, muestra en s mil imgenes iguales : Como sala que est de espejos llena, que la imagen de aquel que en uno mira en todos muestra siempre unas seales.
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITEflATURA ESPAOLA
HERNANDO
DE
ACUA
SONETO
Ya se acerca, Seor, o ya es llegada la edad gloriosa en que proclama el cielo un pastor y una grey sola en el suelo por suerte a vuestros tiempos reservada. 5 Ya tan alto principio en tal jornada os muestra el fin de vuestro santo celo y anuncia al Mundo para ms consuelo un Monarca, un Imperio y una Espada.
Ya el orbe de la Tierra siente en parte io y espera en todo vuestra Monarqua conquistado por vos en justa guerra. Que a quien ha dado Cristo su estandarte dar el segundo, ms dichoso da en que vencido el Mar venza la Tierra.
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LA REACCIN
TRADICIONALISTA
La reaccin tradicionalista, E l ms importante de los poetas que se oponen a las innovaciones de Garcilaso es CRISTBAL DE CASTILLEJO (1490 ?1550), natural de Ciudad Rodrigo, que como secretario del rey de Bohemia, don Fernandos estuvo en Viena y en otras ciudades de la Europa central. Aunque monje, fu de vida algo desenvuelta, y sus poesas recogen amores reales. Toda su obra est escrita en versos cortos, a la manera tradicional, y los octoslabos adquieren en su pluma una ligereza notable. Protest contra las innovaciones garcilasistas en su composicin Contra los que dejan los metros castellanos y siguen los italianos. De intencin satrica es su Sermn de amores y el Dilogo de las mujeres. Sigui al principio la manera de Castillejo, el poeta GREGORIO SILVESTRE (1520-1569), nacido en Lisboa, pero que vivi muchos aos en Granada. E s autor de versos octosilbicos bastante graciosos, aunque deriv despus a la poesa italianizante, en la que nos dej numerosos sonetos y canciones de raro inters. Tambin fu poeta tradicional e italianizante don DIEGO HURTADO MENDOZA (1503-1575) soldado y diplomtico, erudito y gran humanista. E n prosa escribi una historia de la sublevacin de los moriscos en tiempo de Felipe I I , titulada Guerra de Granada, caracterizada por su estilo cortado y lacnico, aunque elegante. Como poeta oscila entre una manera tradicional y un gusto por lo italianizante. S'us redondillas fueron muy elogiadas por Lope de Vega. Escribi tambfn sonetos, epstolas y fbulas de contenido mitolgico. En general, es preferible su poesa en metros cortos.
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CASTILLEJO
REPRESIN CONTRA LOS POETAS ESPA~ O L E S >UE ESCRIBEN EN VERSO ITALIANO
No pueden dormir mis ojos no pueden dormir. Pero, cmo dormirn cercados en derredor 5 de soldados de dolor, que siempre en armas estn? Los combates que les dan, no los pudiendo sufrir, no pueden dormir. Alguna vez, de cansados del angustia y del tormento, se duermen que no lo siento, que los hallo trasportados ; pero los sueos pesados 15 no les quieren consentir que puedan dormir. Mas ya que duerman un poco, estn tan desvanecidos, que ellos quedan aturdidos, 20 yo poco menos de loco ; y si los muevo y provoco con cerrar y con abrir, no pueden dormir.
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Aquel caballero, madre, como a mi le quiero yo, y remedio no le do. KI me quiere ms que a s, 5 yo le mato de cruel ; mas en serlo contra l tambin lo soy contra m. De verle penar as muy penada vivo yo, TO y remedio no le d.
Parece tratarse d e cierto 'nquisidor cordobs, famoso por su dureza.
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Pues la sancta Inquisicin suele ser tan diligente en castigar con razn cualquier secta y opinin levantada nuevamente, resuctese Lucero, a corregir en Espaa una nueva tan nueva y extraa, como aquella de Lutero en las partes de Alemana. Bien se pueden castigar a cuenta de anabaptistas, pues por ley particular se tornan a baptizar y se llaman petrarquistas. Han renegado la fee de las trovas castellanas, y tras las italianas se pierden, diciendo que son ms ricas y loanas... Dios d su gloria a Boscn y a Garcilaso poeta, que con no pequeo afn y por estilo galn sostuvieron esta seta, y la dexaron ac ya sembrada entre la gente ; por lo cual debidamente les vino lo que dir este soneto siguiente:
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SONETO
JOS
MANUEL. BLECA
Garcilaso y Boscn siendo llegados al lugar donde estn los trovadores que en esta nuestra lengua y sus primores fueron en este siglo sealados, 35 los unos a los otros alterados se miran, con mudanza de colores, temindose que fuesen corredores espas o enemigos desmandados ; y juzgando primero por el traje, 40 parescironles ser, como deba, gentiles espaoles caballeros ; y oyndoles hablar nuevo lenguaje mezclado de extranjera poesa, con ojos los miraban de extranjeros.
[Edic. de las Obras de Castillejo en Clsicos Castellanos.]
1.o Cul es la posicin de Castillejo frente a las innovaciones ie Boscn y Garcilaso? Qu resultados obtuvo esa protesta? 2.0 Hgase un estudio de esos dos poemitas y relacinese con 3oemas anteriores.
GREGORIO
CANCIN
SILVESTRE
son de sol y ms si hay ms 15 adonde suba el comps lo ms precioso del suelo. No hay que comparar con ellos, de oro son, y de acero el corazn 20 que no se muere por ellos. Vuestros cabellos, seora, son de oro para m, que cada uno por s me enriquece y me enamora. 25 Las almas ponis en ellos en prisin, y es de acero el corazn que no se muere por ellos.
Seora, vuestros cabellos de oro son, y de acero el corazn, que no se muere por ellos. 5 No son de oro, que no es el oro de tanto valor; porque no hay cosa mejor, los comparamos con l. Yo digo, que el oro es dellos 10 y ellos son tesoro del corazn, que siempre contempla en ellos. Son de lumbre, son de cielo,
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SONETO
En la muerte Mortales : Habis que siendo muerte me y de spera, cruel y me lie hecho blanda, 3
de doa Mara visto tnayor cosa he tornado vida, desabrida dulce y amorosa?
Ya me codician todos por hermosa, y de quien era ms aborrecida soy con alegre cara recebida por suerte deseada y venturosa.
Sabis de qu manera el mortal velo i del alma santa desat de aquella por quien era el vivir dulce, agradable? Muri doa Mara y subi al cielo : qued hecho el vivir muerte sin ella, y alegre vida yo, dulce y amable.
[Edic. de las Poesas de G. Silvestre, Granada, 1939.]
DON DIEGO HURTADO

DEI, CONVENTO DE ALCNTARA
DE MENDOZA
Lugar propiamente mo es el lugar donde estoy; todo es maana sin hoy, todo es invierno o esto. 5 El tiempo sentslo y no con la mano el poniente y os pasa adelante, lo veris, tocaris el levante.
su naturaleza trueca ; 15 no es nacida cuando es seca, o de viciosa se pierde. Llanos y montes y sierras nombres son y devaneo; oylos y no los creo, 20 como cuentos de otras tierras. Dcese que hay ro y puente, vemos casas por defuera, que hay calles y corredera ; pero no vemos la gente. 25 Lugar slo y sin consuelo, de pensamientos misterio, no hay en t otro refrigerio sino peascos y cielo.
Vaya el hombre por do fuere, ro no ve sino abismo y cumbre ; aun el da no da lumbre cuando en los ojos se mueve. Si alguna yerba verde
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C A P I T U L O
X I I I
LA PROSA EN EL REINADO DE CARLOS V
La prosa en la poca de Carlos V : Sus caractersticas. Cuando, en 1517, comienza el gobierno del Emperador han aparecido ya, como vimos, dos libros decisivos en nuestra literatura : La Celestina y el Amaais. Hemos estudiado cmo en el primero se mezclan sabiamente latinismo con popularismo : junto a los refranes o frases populares caminan los cultismos ms exagerados ; y el segundo marca la pauta para toda una extensa y cclica literatura que influir poderosamente en ] a concepcin caballeresca de la vida G-arcilaso, San Ignacio, Don Quijote. Algo posterior es el Lazarillo, creacin del hroe de la vida minscula en contraposicin al caballero andante. De este libro arrancar en nuestras letras una de sus formas ms tpicas, la novela picaresca, que alcanzar su esplendor en los tiempos de Felipe I I I y Felipe IV. La estilstica de la poca puede reducirse a pocas palabras : se propende a la sencillez y al habla normal, sin afectacin, aunque al mismo tiempo, en ciertos escritores, se recurre a las oraciones rimadas y a la similicadencia, a la retrica y al periodo amplio, ciceroniano, resultando de todo ello un lenguaje expresivo, lleno de dignidad y gracia. Los hermanos Valds ; el erasmismo. Las doctrinas de Desiderio Erasmo tuvieron en esta poca una acogida extraordinaria. Los ms fervorosos partidarios fueron precisamente cortesanos y humanistas, como los hermanos Valds, Juan de Vergara y los arzobispos Alonso de Fonseca y Alonso Manrique. ALFONSO DE VALDS (1490-1532) de Cuenca, secretario del Emperador, mereci el apelativo de ms erasmista que Erasmo. E s autor de dos Dilogos muy interesantes, el de Lactancio y un Arcediano y el de Mercurio y Carn (Aqueronte). E l primero es una dura censura de carde-
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ter erasmista y una-defensa del saqueo de Roma por las tropas del Condestable Borbn. El de Mercurio y Carn, que tiene sus antecedentes en las viejas Danzas de la Muerte y en los Dilogos de Luciano, significa una apologia del Emperador, junto con una visin satrica de los personajes de su tiempo. Los dos Dilogos estn escritos con gran ele* ganda y son un tesoro de la lengua segn expresin de Menndea Pelayo. Su hermano gemelo JUAN (fl541) vise obligado por sus ideas religiosas a marchar a Italia, siendo agente del Emperador y gentilhombre del Papa Clemente V I I . Vivi muchos aos en aples, ocasionando con sus ideas la propagacin de cierto protestantismo. Influido Juan por su hermano, no tard en convertirse en un propagandista de Erasmo. La mayor parte de su produccin es de carcter religioso. Citemos el Alfabeto cristiano, las Ciento diez consideraciones divinas, las interpretaciones de los Salmos, etc. Pero la obra verdaderamente interesante, desde el punto de vista literario, es su Dilogo de la lengua, donde Valds recoge la corriente defensora de las lenguas vulgares, admitiendo gran cantidad de giros populares y de neologismos. Este Dilogo es uno de los libros ms bellamente escritos de toda nuestra literatura, con una elegancia desafectada, semejante a la de un Garcilaso, su gran amigo. Fray Antonio de Guevara. Contrasta con e1 estilo de los Valds el de FRAY ANTONIO DE GUEVARA (1480-1545), nacido en las Asturias de Santillana, que fu obispo de Guadix y Mondofiedo y predicador oficial de la corte del Emperador, a quien ms de una vez escribi sus discursos. Guevara es autor de las obras ms ledas en la Europa del siglo xvi : el Relox de Principes y Libro de Marco Aurelio, de carcter didctico-poltico, cuyo fin es la educacin de los prncipes, fu traducido hasta al armenio, logrando un xito considerable ; el titulado Menosprecio de corte y alabanza de aldea, es un librito de contenido moralizante, en el que se hace la apologa de la vida retirada, y finalmente, sus Epstolas familiares, llenas de donaire y gracia, muy ledas tambin en todo el sigt.o xvi. Frente a Valds, que propugna la naturalidad sin afectacin, el estilo de Guevara destaca por su artificiosidad. E s frecuente encontrar las parejas de sinnimos, la similicadencia, las anttesis y todos los recursos tpicos del siglo xv. Influido por su carcter de orador, su estilo es suasorio y no faltan ciertos elementos conceptistas que anuncian el barroquismo de final de siglo. El Lazarillo y la novela picaresca. La novela picaresca es una de las manifestaciones ms originales y autctonas de la literatura espaola. Es la autobiografa de un picaro^ personaje antheroico y vagabundo, de
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baja extraccin social, que vive sin oficio determinado, sin aspiraciones ni deseo de gloria. Este gnero novelesco no tiene carcter potico, y las grandes pasiones êl amor y la gloria carecen all de importancia. Lo interesante es la aventura, el vagabundeo de pueblo en pueblo y la escripcin realista y satrica de diversos tipos y clases sociales. Las dos pocas de la picaresca. E n la novela picaresca suelen distinguirse dos pocas: la del Lazarillo y la del Guzman de Alfarache, que sintetiza la picaresca en el Barroco. Entre una y otra hay algunas analogas, pero son ms las diferencias. La visin del mundo que nos presenta el Lazarillo no es tan mordaz y desilusionada como Xa del Guzman. Lzaro, como veremos, no es propiamente un picaro, sino un muchachillo que lucha contra la avaricia de sus amos, mientras que Guzmn o Pablos son autnticos picaros que viven al margen de la ley. La vida de Lazarillo de Tormes. La Vida de Lazarillo de Tor* mes y de sus fortunas y adversidades se public por primera vez en 1554 en Burgos, Alcal y Amberes, con poca diferencia de tiempo. Obtuvo un xito extraordinario y cinco aos ms tarde era prohibida por la Inquisicin, hasta que en 1573 apareci con algunas supresiones. Se desconoce su autor, habindose atribuido a don Diego de Mendoza, pero sin pruebas suficientes.
Narra la vida y desventuras de Lzaro de Tormes, primero como mozo de ciego, y despus como criado de un clrigo avariento, de un escudero, de un buldero y de un alguacil, alcanzando por ltimo el cargo de pregonero de la ciudad de Toledo.
Sus caractersticas y estilo. El Lazarillo interesa lo mismo por la pintura de caracteres, que por el estilo. Lzaro no es un -picaro, como ya dijimos, y est lleno de simpata y gracia. E s bondadoso y alegre, y a su lado contrastan los caracteres del ciego, del clrigo avariento y del hidalgo pobre, retratados magistralmente y con irona. El estilo es nervioso y vivo, natural y elegante al mismo tiempo. Cada palabra dice Menndez Pidal va derecha a lograr un marcado efecto pictrico y satrico. Los historiadores. Los hechos del Emperador fueron narrados por
PERO MEXIA, JUAN GINS DE SEPLVEDA, L U I S DE AVILA Y ZIGA, corriendo a cargo del bufn don FRANCESILLO DE ZTJIGA la visin satrica de
los personajes ms clebres y poderosos de la poca. Ofrecen, sin embargo, mucho ms inters los escritores de Indias, los historiadores que se dedicaron a escribir los hechos y descubrimientos de los colonizadores. Con ellos nace una nueva manera de escribir ""a histo-
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. ra, ya que, en algunos casos, fueron los mismos descubridores quienes contaban los hechos en que haban tomado parte, como sucede con H E R NN CORTS, BERNAL DAZ DEL CASTILLO y ALVAR NUNEZ CABEZA DE VACA. Los ms interesantes de este grupo son : FRANCISCO LPEZ DE G O MARA (1512-1557), autor de la Historia general de las Indias ; FRAY BAR. TOLOM DE LAS CASAS, autor del clebre libro titulado Brevsima relacin de
la destruicin de Indias, famosa porque de l parte la triste leyenda negra, pero que supone una encendida defensa de los indgenas, y FERNNDEZ DE OVIEDO, que escribi la primera Historia natural de las Indias.
CONSLTESE. Para los hermanos Valds, M. Menndez Pelayo, Historia de 03 heterodoxos espaoles, vol. Ill, 1947, y tambin los prlogos de J. Montesinos en las ediciones de Clsicos Castellanos.Para Guevara; M. R. Lida, Fray Antonio de Guevara en la Revista de Filologa Hispnica, 1945, VIII. Para El Lazarillo, F. W. Chadler, La novela picaresca en Espaa, Madrid, 1913. Para el estilo de la poca : R. Menndez Pida!, El lenguaje del siglo Xvi, en La lengua de Cristbal Coln, Col. Austral.
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JUAN DE VALDES
DILOGO D E LA LENGUA*
VALDS.Qu es lo que queris?
MARCIO.Que nos digis lo que observis y guardis acerca del escrivir y hablar en vuestro romance castellano quanto al estilo. [VI] VALDS..Para deziros la verdad, muy pocas cosas observo, porque el estilo que tengo me es natural, y sin afetacin ninguna escrivo como hablo ; solamente tengo cuidado de usar de vocablos que sinifiquen bien lo que quiero dezir, y dgolo quanto ms llanamente me es possible, porque a mi parecer ea ninguna lengua st bien Pafetacin. Quanto al hazer diferencia en el alar o abaxar el estilo, segn lo que scrivo, o a quien derivo, guardo lo mesmo que guardis vosotros en el latn. MARCIO.-Si acerca desto uvissedes de aconsejar a alguno, qu le dirades ? VALDS.-Dirale primeramente que guardasse lo que al principio dixe de los artculos, porque esto pertenesce ass para el hablar bien como para el escrevir. Avisarale ms que no curasse 1 de un que suprfluo que muchos ponen tan continuamente, que me obligara quitar de algunas escrituras, de una hoja, media dozena de ques suprfluos. MARCIO.Dadnos algn exemplo para que entendamos esso. VALDS.De refrn3 no se me ofrece ninguno que tenga este que demasiado, y creo lo causa la brevidad con que stn escritos ; pero, si miris en lo que leis, hallaris ser verdad lo que os digo en partes semejantes que sta: creo que ser bien hazer esto. Adonde aquel que st suprfluo, porque dira mejor : creo ser bien hazer esto. MARCIO.Bien me contenta esso, pero qu seal tememos 3 para ver qundo st suprfluo y qundo no? VALDS.La mesma escritura, si la miris con cuidado, os lo mostrar. Como tambin en un de que se pone demasiado 4 y sin propsito ninguno, diziendo no os he sorito esperando de embiar, donde stara mejor, sin aquel de, dezir esperando embiar. Y creedme que estas superfluidades no proceden sino del mucho descuido que tenemos en el scrivir en romance. MARCIO.Bien creo esso y bien me ha parecido esotro. Proseguid adelante. VALDS.Tambin avisara que conviene usar la composicin del verbo con lo y la, los y las muy libremente, sin pensar dezir por otra manera lo que se puede dezir por aqulla. MARCIO.Cmo se haze essa composicin? VALDS.Diziendo hablarlo y traerla, hablarlos y traerlas. MARCIO.Qu queris en esto, que no os entiendo? VALDS.Que se deve usar esta composicin de la manera que digo y no
* Loa tratados en forma de dilogo son muy frecuentes en el Renacimiento. 1 No cuidase. Va 1 ds acostumbra a poner ejemplo con refranes. 3 Tendremos. 4 Innecesariamente, de ms.
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andar por las ramas como algunos que, por no hablar como los otros, dizen por ponerlos, los poner y por traerlas, las traer, etctera. Es bien verdad que lo uno y lo otro se puede seguramente usar, pero el dezir ponerlos y traerlas, a mi parecer es ms llano y ms puro, y aun ms galano y ms castellano. Dvese tambin huir toda manera de dezir que tenga mal sonido, como es diziendo me he de perder, adonde, como veis, estara mejor y ms galanamente he de perderme. Y destas maneras de dezir hallaris muy muchas, si miris un poco en ellas. Hablar o escrivir de suerte que vuestra razn pueda tener dos entendimientos, en todas lenguas es muy gran falta del que habla o escrive. CORIOLANO.Esso mesmo ensea Quintiliano. VALDS Ass es verdad. En este error caen especialmente los que quitan una a que se deve poner delante de algunos accusativos, y ass, aviendo de dezir el varn prudente ama a la justicia, dizen ama la justicia, la qual manera de hablar, como veis, puede tener dos entendimientos ; o que el varn prudente ame a la justicia, o que la justicia ame al varn prudente, porque sin la a parece que stn todos dos nombres en un mesmo caso. Tambin es falta poner dos partes una cabo5 otra de tal manera que, juntndose la una con la otra, de todas dos se haga una, por que hazen desatinar al lector. CORIOLANO.Para entender bien esso, es menester que nos lo mostris por algn exemplo. VALDS.Por exemplo os puede bastar esto, que, si avis de dezir es bien, no digis bien es, y de otra suerte, s avis de screvir es -verdad, no digis verdad es, y si es mal, no digis mal es, porque no parezcan plurales. Otros muchos os podra sealar, pero, para entender lo que digo, harto bastan stos. MARCIO....Proseguid en dezirnos lo que pertenece al estilo de vuestra lengua castellana. VALDS.Con deziros esto, pienso concluir este razonamiento desabrido : que todo el bien hablar castellano consiste en que digis lo que queris con las menos palabras que pudiredes, de tal manera que, explicando bien el conceto de vuestro nimo y dando a entender lo que queris dezir, de las palabras que pusiredes en una clusula o razn no se pueda quitar ninguna sin ofender o a la sentencia 6 della, o al encarecimiento, o a la elegancia. MARCIO.Declaradnos 7 ms esso. VALDS.Que me plaze. Si quisisedes quitar algo deste reirn : Ama a quien no te ama y responde a quien no te llama, con qualquier cosa que le faltasse gastarades 8 la sentencia que tiene. Y si deste refrn : Quien guarda y condessa, dos vezes pone mesa, donde lo mesmo es guardar que ondessar, quitssedes el uno dellos, aunque no gastarades la sentencia, quitarades el encarecimiento que suelen hazer dos vocablos juntos que
5 fr
Cerca de, junto a. Al sentido.
Explicadnos. Estropearais.
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sinifican una mesma cosa9. De la mesma manera, si deste refrn : Qual la madre, tal hija y tal manta que las cobija quitssedes el segundo tal, o deste : Del monte sale quien el monte quema quitssedes el segundo monte, aunque no gastarades la sentencia ni disminuirades el encarecimiento, estragarades de tal manera el estilo, que las clusulas quedavan coxas. MARCIO.Muy bien me parece esto. Pero dezidme, tenis por buena manera sta destos refranes, que parece van con no s qu consonantes ? VALDS.S, que es buena por estas sentencillas ass breves, pero siempre aconsejara a quien quisiesse hablar o escrivir bien que se guardase della, porque, si no es en semejantes dichos breves, en lo dems es muy agena del estilo castellano. MARCEO.Pues cmo ay algunos que emprimen libros en este tiempo que usan esta manera de screvir? 10 VALDS.Porque tambin ay algunos que imprimen libros en latn que usan otras cosas muy agenas del buen estilo de la lengua latina.
[ E d i c . de R. L a p e s a e n Clsicos Ei>ro.]
i. calor. 2. 3.0 Qu
Dganse cules son las doctrinas estilsticas de Valds y su Mustrense los usos que condena. Pueden aplicarse hoy? Comprense estas pginas con las de Guevara y el Lazarillo. diferencias se hallan?
E l p o n e r en vf/ces sinnimas frecuente ya e n e n el siglo XVI. Guevara
u n a clusula d o s o tres era u n recurso estilstico el siglo XV y m s usado V i d . algn ejemplo en
. Ntese cmo V a l d s similicandencia.
condena
Ja
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA
ESPAOLA
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G U E V A R A
LETRA PARA D .
ENUQUZ1,
EN LA CUAL EL AUTOR LE RESPONDE A MUCHAS DEMANDAS GRACIOSAS
Magnfico Seor y mi amigo antiguo: Valdivia, vuestro solicitador, me dio una carta, la cual pareca bien ser de su mano escrita, porque traa pocos renglones y muchos borrones 2 . S como os hizo Dios caballero, os hiciera escribano, mejor maa os dirades a entintar cordobanes3, que a escrebir procesos: Siempre trabajad*, seor, en que si escribirades alguna carta mensajera 5 , que los renglones sean derechos, las letras juntas, las razones apartadas, la letra buena, el papel limpio, la nema 6 sutil, la plegadura 7 igual y el sello claro ; porque es ley de corte que en lo que se escribe se muestre la prudencia, y en la manera de escribir se conozca la crianza. En la carta que me fu dada se contenan muchas preguntas debajo de muy pocas palabras; y porque con una turquesa 8 hagamos ambos dos bodoques 9 , ser pues el caso que a cada pregunta responder una sola palabra. Preguntisme, seor, que a qu vine a la corte. Y a esto os respondo que no vine de mi voluntad sino que me constri necesidad ; porque en el debate y pleito 10 que traemos la iglesia de Toledo y yo, fume necesario venirme a disculpar, y al pleito desmaraar. Decsme, seor, que qu es lo que hago en la corte. Y a esto os respondo que, segn mis contrarios me siguen y mis negocios se alargan, que ninguna cosa hago, sino que me deshago 11 . Decsme, seor, que os escriba qu es la cosa en que mas ocupo el tiempo. Y a esto os respondo que, segn los cortesanos tenemos por oficio malquerer, cizaar, blasfemar, holgar, mentir, trafagar 12 y maldecir, con ms verdad podremos decir del tiempo, que le perdernos, que no que le empleamos. Decsme, seor, que 13 quines son los con quien ms converso en esta corte. Y a esto os respondo que es de tan mal viduo 14 la corte y su gente, que los que en ella andamos y dende nios nos criamos, no es nuestro estudio buscar con quin conversemos, sino en descubrir de quienes nos guardemos. Apenas tenemos tiempo para defendernos de los enemigos, y queris que nos ocupemos en buscar nuevos amigos? En las cortes de los prncipes yo confieso que hay conversacin de personas, mas no hay confederacin de voluntades; porque aqu la enemistad es tenida por natural, y la amistad por peregrina. Es
Don Enrique Enrquez, caballero de la Corte de Carlos V. 2 Ntese la similicadencia y la anttesis. 3 Cordobanes eran cueros trabajados. 4 Procurad. 5 Carta mensajera, como misiva, enviada. 6 Cierre o sello de una carta.
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Los pliegues. Piedra preciosa. 9 Bola de barro endurecida al aire, 10 Obsrvese la pareja de sinnimos. 1J Similicadencia y anttesis. 12 De trfago. 13 Ntese el uso de los ques, censurado por Valds. 14 Viduo es una variedad de la vid.
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de tal condicin la corte, que los que ms se visitan, peor se tratan, y los que mejor se hablan, peor se quieren 15 . Los que andan en las cortes de los prncipes, si quieren ser curiosos y no necios, hallarn muchas cosas de que se espantar, y muchas ms de que se guardar 16 . Decsme, seor, que cmo estn en sus diferencias el Almirante y el Conde de Miranda. A esto os respondo que el Almirante, como poderoso, y el Conde, como privado, danse bien el uno al otro que hacer, y a nosotros, dan harto que murmurar. Preguntisme, seor, que qu nuevas tenemos del Emperador, si viene o no. A esto os respondo que lo que agora sabemos es que el turco es retrado, Florencia se concert, el duque de Miln se redujo, venecianos amainaron, el Papa y Csar consagraron, los estados, de aples se repartieron, el cardenal Colona muri, al marqus de Villafranca hicieron visorrey de aples 17 , al prncipe de Orange mataron, y al Chanciller y al Confesor sendos capelos les dieron. Otras nuevas 18 secretas escriben de all, que son para los que tocan, lastimosas, y para los que las oyen, graciosas ; y son, que muchos de los que fueron a Italia con Csar, se han all enamorado, y ms de lo que era menester derramado ; mas en este caso yo vos juro, seor, que, segn me zumban los odos, sus mujeres tomen ac venganza dellos : [ ]. Decs, seor, que os escriba cmo nos va esta cuaresma de bastimientos 19 . A esto os respondo que por la gracia de Dios no nos han faltado en esta cuaresma hartos pescados que comer, y aun hartos pecados20 que confesar ; porque ha venido la cosa a tanta disolucin y desvergenza, que tienen los caballeros por estado y pundonor de honra comer carne en Cuaresma. Preguntisme, seor, si est la corte cara o barata. A esto os respondo ûe me dijo mi mayordomo, que ende 21 otubre hasta abril haba gastado en mi despensa ciento y cuarenta ducados 22 de carbn y lea; y casalo esto, que esta villa de Medina, cuanto es rica de ferias, tanto es pobre de montes : por manera que, echada bien la cuenta, nos cuesta tanto la lea como la olla que se guisa. Otras cosas hay en esta corte a buen precio, o por mejor decir, a buen barato ; es a saber, crueles mentiras, nuevas falsas, mujeres perdidas, amistades fingidas, envidias continuas, malicias dobladas, palabras vanas y esperanzas falsas ; de las cuales ocho cosas tenemos en esta corte tanta abundancia, que se pueden poner tiendas y aun pregonar ferias. Preguntisme, seor, si hay buena expedicin en los negocios 23 , porque querrades enviar a despachar algunos. A esto os respondo que, segn las cosas de la corte son pesadas, enojosas, prolijas, costosas, entrincadas, malhadadas, deseadas, sospiradas, lamentadas y maraadas, tngome por dicho que, si son diez los despachados, van noventa despechados. Escribsme, seor, que os escriba si hay hogao
Ntese la anttesis. Obsrvese la colocacin del pronombre. 17 Se trata de don Pedro de Toledo, amigo de Garcilaso. 18 Noticias. 19 Abastecimientos. 20 Obsrvese el juego de voces : pesca16 15
dos ...pecados. Vid. ms adelante despeechados, .. .despechados. 21 Desde. 22 Los ducados eran monedas de bastante valor. 23 E 3 decir : si se resuelven fcilmente los asuntos en los negociados.
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buena feria aqu en Medina. A esto os respondo que, como soy cortesano y pleiteante, y no tengo mercadera que vender, y menos dineros con que la comprar, ni s de qu la loar, ni hallo de qu me quejar, mas de que andando por esta feria, veo en estas tiendas de burgaleses tantas cosas ricas y apacibles, que en mirarlas tomo gozo, y de no poderlas comprar tomo pena 24 . L,a Emperatriz sali a ver la feria, y como princesa prudentsima, no quiso consigo sacar ninguna dama ; porque siendo los galanes que las sirven tan pobres y tan pocos, no pudiera ser menos sino que ellas se desmandaran a pedir ferias, y ellos se obligaran a pagarlas. Preguntisme, seor, si est la corte sana, y si hay en alguna parte pestilencia. A esto os respondo que de calenturas, tercianas, cuartanas, nacidos y otras enfermedades corporales, todos estamos sanos y buenos, excepto el licenciado Alarcn, que estando relatando un proceso en el Consejo, se cay muerto de sbito y de verdad, que espant en la corte a muchos su muerte, aunque a ninguno vi por eso enmendar la vida. Otras enfermedades hay en esta corte, que no son corporales, sino espirituales ; as como iras, envidias, competencias, rencores, bandos y homicidios; las cuales enfermedades consisten, no en que andan los cuerpos daados, sino en que estn los brazos hinchados y los hgados podridos. Muchas veces he tornado a leer vuestra carta, y no he hallado ms a que responder a ella, que a la verdad ms pareca interrogatorio para tomar testigos, que no carta para amigos. No quiero ms decir, sino que escapo de escribiros muy cansado, y aun enojado, no de responder a la carta, sino de construir vuestra maldita letra. Nuestro Seor sea en vuestra guarda, y a m me d gracia para que le sirva. De Medina del Campo, a 5 de Junio, ao
d e 1532.
i. Sealar el estilo de la carta, similicandencias, juegos de wees, anttesis. 2.a Qu requisitos deber reunir una carta, segn Guevara? 3- Qu dice Guevara sobre la Corte? Obsrvese el tono burlesco. 4.0 Selense los elementos pintorescos.
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Anttesis : gozo...
pena.
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HERNN CORTES
ENCUENTRO
DE
CORTS
MUTECZUMA
Pasada esta puente, nos sali a recebir aquel seor Muteczuma con fasta docientos seores, todos descalzos y vestidos de otra librea o manera de ropa, asimismo bien rica a su uso, y ms que la de los otros; y venan en dos procesiones, muy arrimados a las paredes de la calle, que es muy ancha y muy hermosa y derecha, que de un cabo se parece el otro 1 , y tiene dos tercios de legua, y de la una parte y de la otra muy buenas y grandes casas, as de aposentamientos como de mezquitas ; y el dicho Muteczuma vena por medio de la calle con dos seores, el uno a la mano derecha y el otro a la izquierda; de los cuales el uno era aquel seor grande que dije que me haba salido a tablar en las andas, y el otro era su hermano del dicho Muteczuma, seor de aquella ciudad de Iztapalapa, de donde yo aquel da haba partido ; todos tres vestidos de una manera, excepto el Muteczuma, que iba calzado y los otros dos seores descalzos : cada uno le llevaba de su brazo ; y como nos juntamos, yo me ape, y le fui a abrazar solo : e aquellos dos seores que con l iban me detuvieron con las manos para que no le tocase ; y ellos y l ficieron asimismo ceremonia de besar la tierra; y hecha, mand aquel su hermano que vena con l que se quedase conmigo y me llevase por el brazo, y l con el otro se iba delante de mi poquito trecho ; y despus de me haber l fablado, vinieron asimismo a me fablar todos los otros seores que iban en las dos procesiones, en orden uno en pos de otro, e luego se tornaban a su procesin. E a tiempo que yo llegu a fablar al dicho Muteczuma, quteme un collar que llevaba de margaritas y diamantes de vidrio, y se lo ech al cuello ; e despus de haber andado la calle adelante, vino un servidor suyo con dos collares de camarones, envueltos en un pao, que eran hechos de huesos de caracoles colorados, que ellos tienen en mucho ; y de cada collar colgaban ocho camarones de oro, de mucha perfeccin, tan largos as como un gerne ; e como se los trajeron, se volvi a m y me los ech al cuello, y torn a seguir por la calle en la forma ya dicha, fasta llegar a una muy grande y hermosa casa, que l tena para nos aposentar, bien aderezada. EJ all me tom por la mano y me llev a una gran sala, que estaba frontera de un patio por do entramos. B all me fizo sentar en un estrado muy rico, que para l lo tena mandado hacer, y me dijo que le esperase all, y l se fu, y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compaa estaba aposentada, volvi con muchas y diversas joyas de oro y plata, y plumajes, y con fasta cinco o seis mil piezas de ropa de algodn, muy ricas y de diversas maneras tejida e labrada.
[Relaciones, edic. en la Biol. a Autores Espaoles, vol. XXII. ]
Es decir : De una parte se ve la otra.
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LAZARILLO DE TORMES ...En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parescindole que yo sera para adestralle 1 , me pidi a mi madre y ella me encomend a l dicindole cmo era hijo de buen hombre, el cual por ensalzar la fe haba muerto en la de los Gelves2 y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre e le rogaba me tratase bien y mirase por m, pues era hurfano. 1 respondi que as lo hara y que me reciba no por mozo sino por hijo. Y as le comenc a servir e adestrar a mi nuevo e viejo3 amo. Como estuvimos en Salamanca algunos das, parescindole a mi amo que no era la ganancia a sti contento, determin irse de all y, cuando nos hubimos de partir, yo fui a ver a mi madre e ambos llorando, me dio su bendicin y dijo : Hijo, yo s que no te ver ms. Procura de ser bueno y Dios te gue. Criado te he e con buen amo te he puesto, vlete por ti 4 . J3 as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca y, llegando a la puente, est a la entrada della un animal de piedra, que casi tiene forma de toro 5 , y el ciego mandme que llegase cerca del animal, e puesto all, me dijo : Lzaro, llega6 el odo a este toro e oirs un gran ruido dentro del. Yo simplemente 7 llegu, creyendo ser ans. Y como sinti que tena la cabeza par de 8 la piedra, afirm recio la mano y dime una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y dijome : Necio, aprende : que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo. Y ri mucho la burla. Parescime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio estaba dormido. Dije entre m : Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar 9 , pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer. Comenzamos nuestro camino y en muy pocos das me mostr jerigon 10 za , Y como me viese de buen ingenio, holgbase mucho y deca: Yo oro ni plata no te lo puedo dar; mas avisos para vivir, muchos te mostrar.
Es decir : sera til para guiarle. 2 El padre de Lzaro fu condenado por hurtar harina y muri en la batalla de Gelves, frente a laa costas de Tnez, en 1510. 3 Expliqese esa anttesis. 4 Qu quiere decir esa frase y qu importancia tiene?
1
Especie de verraco de piedra que hoy para en el Museo de Salamanca. 6 Acerca. 7 Como simple, inocente. 8 Cerca de. 9 Estar sobre aviso, ser avisado. 10 Lengua usada por la gente de hampa.
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Y fu ans, que despus de Dios, ste me dio la vida, y siendo ciego, me alumbr y adestr en la carrera de vivir. Huelgo de contar a V. M. estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir siendo bajos y dejarse bajar siendo altos, cunto vicio. Pues tornando al bueno de m i ciego y contando sus cosas, V. M. sepa que, desde que Dios cri el mundo, ninguno form ms astuto ni sagaz. E n su oficio era un guila. Ciento y tantas oraciones saba de coro 11 . Un tono bajo, reposado y m u y sonable, que haca resonar la iglesia donde rezaba, un rostro humilde y devoto, que con m u y buen continente pona, cuando rezaba, sin hacer gestos y visajes con boca n i ojos, como otros suelen hacer... Pues en caso de medicina, deca que Galeno no supo la mitad que l para muela, desmayos, males de madre. Finalmente, nadie le deca padecer alguna pasin, que luego no le deca : Haced esto, haris estotro, cosed 12 tal yerba, tomad tal raz. Con esto andbase todo el mundo tras - l, especialmente mujeres, que cuanto les deca, crean. IDstas sacaba grandes provechos con las artes que digo y ganaba ms en u n mes que cen ciegos en un ao. Mas tambin quiero que sepa V. M. que, con todo lo que adquira y tena, jams tan avariento ni mezquino hombre no vi 1 3 , tanto que me mataba a m de hambre y as no me demediaba 1 4 de lo necesario. Digo verdad : si con mi sotileza y mis buenas maas no me supiera remediar, muchas veces me finara de hambre; mas con tqdo su saber y aviso le contraminaba de tal suerte, que siempre o las ms veces me caba lo ms u mejor. Para esto le haca burlas endiabladas, de las cuales contar algunas ; aunque no todas a mi salvo. . Bl traa el pan y todas las otras cosas en un fardel de lienzo, que por la boca se cerraba con u n a argolla de hierro y su candado y su llave, y al meter de todas las cosas y sacarlas, era con tan gran vigilancia y t a n t o por contadero 1 5 , que no bastara hombre en todo el mundo hacerle menos una migaja. Mas yo tomaba aquella lazeria 16 que l me daba, la cual en menos de dos bocadas, era despachada. Despus que cerraba el candado y se descuidaba, pensando que yo estaba entendiendo en otras cosas, por un poco de costura, que muchas veces de un lado del fardel descosa y tornaba a coser, sangraba 1 7 el avariento fardel sacando no por tasa pan, mas buenos pedazos, torreznos 1 8 y longaniza. Y ans buscaba conveniente tiempo para rehacer, no la chaza 1 9 , sino la endiablada falta, que el mal ciego me faltaba.
D e m e m o r i a . Decorar significaba recitar la leccin d e coro. Cosed, quiza p o r coged o cocec, c o m o i L_ cosecha por cogecha. ,, 15 Ntese la construccin con el verbo al nnal. 14 D a b a la mitad, proporcionaba.
11
Con tanta minuciosidad, contando todo. " Miseria, m e z q u i n d a d . 17 H u r t a b a , sisaba. , , . 18 Pedazos fritos de tocino. 1 9 F r a s e d e I j u e g o & p e l o t a . s u e r t e e n q u e g ^ v u e l v e contrarrestada y se p a r a c la detienen antes d e llegar al saque.
15
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Todo lo que poda sisar y hurtar traa en medias blancas y, cuando le mandaban rezar y le daban blancas 20 , como l careca de vista, no haba el que se la daba amagado con ella, cuando yo la tena lanzada en la boca y la media aparejada, que por presto que l echaba la mano, ya iba de mi cambio aniquilada en la mitad del justo precio. Quejbaseme el mal ciego, porque al tiento luego conoca y senta que no era blanca entera, y deca : Qu diablo es esto, que, despus que conmigo ests, no me dan sino medias blancas y de antes una blanca y un maraved hartas veces me pagaban? Ein ti debe estar esta desdicha. Tambin l abreviaba el rezar y la mitad de la oracin no acababa, porque me tena mandado que, en yndose el que la mandaba rezar, le tirase por cabo del capuz 21 . Yo as lo haca. Luego l tornaba a dar voces, diciendo : Mandan rezar tal y tal oracin?, como suelen decir. Usaba poner cabe s 22 un jarrillo de vino, cuando comamos e yo muy de presto le asa y daba un par de besos callados y tornbale a su lugar. Mas turme 23 poco. Que en los tragos conoca la falta y por reservar su vino a salvo, nunca despus desamparaba el jarro, antes lo tena por el asa asido. Mas no haba piedra imn, que as trajese a s, como yo con una paja larga de centeno, que para aquel menester tena hecha, la cual, metindola en la boca del jarro, chupando el vino, lo dejaba a buenas noches. Mas como fuese el traidor tan astuto, pienso que me sinti y dende en adelante mud propsito y asentaba su jarro entre las piernas, y atapbale con la mano y ans beba seguro. Yo, como estaba hecho al vino, mora por l y, viendo que aquel remedio de la paja no me aprovechaba ni vala, acord en el suelo del jairro hacerle una fuentecilla y agujero sotil y delicadamente con una muy delgada tortilla de cera taparlo y al tiempo de comer, fingiendo haber fro, entrbame entre las piernas del triste ciego a calentarme en la pobrecilla lumbre que tenamos, y al calor della luego derretida la cera, por ser muy poca, comenzaba la fuentecilla a destilarme en la boca, la cual yo de tal manera pona, que maldita la gota que se perda. Cuando el pobrecillo iba a beber, no hallaba nada, Espantbase, maldecase, daba al diablo el jarro y el vino, no sabiendo qu poda ser. No diris, to, que os lo bebo yo, deca, pues no le quitis la mano. Tantas vueltas y tientos dio al jarro, que hall la fuente y cay en la burla; mas as lo disimul como si no lo hubiera sentido.
Blancas y medias blancas eran moneditas de poco valor. Dos blancas valan entonces un maraved. 21 Capa larga, de pao, cerrada por delante.
20
Cerca de s. Durme. La forma turar vive an en ciertas comarcas.

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Y luego otro da, teniendo yo rezumando mi jarro como sola, no pensando el dao que me estaba aparejado, ni que el mal ciego me sentia, sentme como sola, estando recibiendo aquellos dulces tragos, mi cara puesta hacia el cielo, un poco cerrados los ojos por mejor gustar el sabroso liquor, sinti el desesperado ciego que agora tena tiempo de tomar de mi venganza y con toda su fuerza alzando con dos manos aquel dulce y amargo jarro, le dej caer sobre mi boca, ayudndose, como digo, con todo su poder, de manera que el pobre Lzaro, que de nada de esto se guardaba, antes, como otras veces, estaba descuidado y gozoso, verdaderamente me pareci que el cielo, con todo lo que en l bay, me haba cado encima. Fu tal el golpecillo, que me desatin y sac de sentido, y el j arrazo tan grande, que los pedazos del se me metieron por la cara, rompindomela por muchas partes, y me quebr los dientes, sin los cuales hasta oy da me qued. Desde aquella hora quise mal al ciego, y aunque me quera y regalaba y me curaba, bien vi que se haba holgado del cruel castigo. Cavme con vino las roturas, que con los pedazos del jarro me haba hecho, y, sonrindose deca : Qu te parece, Lzaro? Lo que te enferm te sana y da salud. Y otros donaires que a mi gusto no lo eran..
[Edic. de A. G. Palncia en Clsicos Ebro,]
i. Sealar la biogrfica ? 2. Mustrese 3.0 Estudense 4.0 Selense
tcnica narrativa. Por qu utiliza la forma autoel ambiente. Qu particularidades ofrece? los caracteres. Qu mviles mueven a Lzaro? algunas caractersticas del estilo.
C A P I T U L O
XIV
EL TEATRO EN ESTA POCA
El teatro en la primera mitad del siglo XVI. E l teatro de la primera mitad del siglo xvi, sigue, por una parte, la trayectoria iniciada por Juan del Encina, y por otra, 'un teatro de tipo humanista, con imitaciones de Plauto y Terencio, a la manera italiana. Continu vivo tambin el teatro religioso medieval de los autos, al mismo tiempo que se cultivaba el llamado teatro de colegio, en latn. Bartolom Torres Naharro. E l primer teorizador de la comedia en Espaa es BARTOLOM DE TORRES NAHARRO, nacido en la Torre de Miguel Sexmero, cerca de Badajoz. Fu cautivo en Argel, ordense de sacerdote en Italia y vivi algn tiempo en Koma. E n aples public, en 1517, la Propalladin, muriendo hacia 1524. E l volumen de la Propalladia contiene ocho comedias, un Dilogo de Navidad y diversas composiciones lricas sueltas. Las comedias son : Serafina, Calamita, Aquana e Himenea, menos realistas que las siguientes, Soldadesca y Tinelaria. De realizacin intermedia son las comedias Trofea y Jacinta. E n alguna obra, como en Himenea, se anticipa a las comedias de capa y espada y surge por primera vez el llamado problema del honor. Soldadesca y Tinelaria son cuadros de costumbres. Aunque el teatro de Torres Naharro sea un poco rudo, es muy superior al de su poca. El dilogo es vivo y gracioso y la versificacin, gil. Todas las comedias estn escritas en verso, divididas en cinco actos o jornadas y precedidas de un introito y argumento de toda la obra. E n muchas de ellas, adems del castellano se 'utilizan otras lenguas, como el italiano, el cataln, etc.
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Gil Vicente La culminacin del teatro medieval y renacentista, en sntesis perfecta, se da en la obra dramtica del portugus Gn. VICENTE, del cual se conocen pocos datos biogrficos. Desempe cargos en la corte de los reyes portugueses, donde desde 1502 se representaban obras suyas. Se supone que muri hacia 1536. A pesar de ser nacido en Portugal, casi toda s'u obra dramtica est escrita en castellano, aunque es un castellano, muy peculiar con abundantes portuguesismos y leonesismos. Slo siete de las cuarenta y dos obras que han llegado a nosotros estn escritas en portugus. Esta produccin se suele clasificar en dos grupos o pocas. E n las obras de la primera poca, a las influencias de Juan del Encina s unen otras procedentes de texos bblicos. Son de trama muy sencilla y se refieren a dilogos entre pastores. Las obras religiosas de su segunda poca ofrecen mucha ms complicacin, como el Auto da feira, interesante por su stira, que recuerda algo el Gran teatro del mundo, de Caldern. E n el Auto da Sibila Casandra se juntan elementos renacentistas, paganos, con otros del Antiguo Testamento y contiene muestras delicadsimas de poesa popular. La Triloga de las Barcas es su obra ms ambiciosa, y s'u ltima parte, el auto Da barca da Gloria, ofrece relaciones directas con el tema medieval de las Danzas de la Muerte. L a Muerte va llevando a la. barca del diablo a los potentados de la tierra: Emperador, Papa, Eey... que van recitando oraciones. La Comedia do viuvo y la Comedia Bub&na se apoyan en temas populares, siendo la primera una obra de tipo costumbrista. E n cambio ofrecen distinto carcter dos obrtas basadas en libros de caballeras, Amadis j Don Duardos, las ms bellas de las escritas en castellano y donde mejor se une la corriente medieval con la renacentista. Lirismo y paisaje, Lo que mejor caracteriza la labor dramtica de Gil Vicente es su hpndo lirismo. Este lirismo procede en la mayora de los casos del delicado uso que sabe hacer de "una cancioncilla de tipo tradicional. Muy rara ser la pieza en la que no encontremos un villancico, una glosa o una cancin de poderosa gracia lrica. E l lirismo procede tambin de la especial importancia que cobra el paisaje en las comedias de Gil Vicente. Como seala uno de los mejores crticos, Gil Vicente nos da la naturaleza con todo su corazn, con una verdad y una nitidez de artista mgico, con una pasin, con una vehemencia de enamorado correspondido. Cdice d Autos viejos. E l cdice de. Autos viejos, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid y editado por Lo Bouanet, contiene norenta y seis piezas dramticas, procedentes de la primera mitad del si-
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glo xvi. Son de tipo religioso y se cree se representaron en el interior da ios templos. Por s tcnica y por su temtica pertenecen al tipo del auto medieval religioso. Ofrecen ms inters que los personajes bblicos y prin* cipales, los tipos secundarios, populares. El bobo, antecedente del gracioso de las comedias de Lope, surge ya en algunos autos.
CONSLTESE. M. Menndez Pelayo, Bartolom de Torres Naharro y su Pro* palladia, en Estudios y discursos de crtica histrica y literaria, vol. II, Madrid, 1941. Del mismo, para Gil Vicente, Antologa, vol. III., Madrid, 1944.
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TORRES
OPINIONES
NAHARRO
LA COMEDIA
SOBRE
...Comedia no es otra cosa sino un artificio ingenioso de notables y finalmente alegres acontecimientos, por personas disputado. L,a divisin della en cinco actos, no solamente me paresce buena, pero mucho necesa* ria ; aunque yo les llame jomadas, porque ms parecen descansaderos que otra cosa. De donde la comedia queda mejor entendida y rescitada. El nmero de las personas que se han de introducir, es mi voto que no deben ser tan pocas que parezcan la fiesta sorda, ni tantas que engendren confusin. Aunque en nuestra Comedia Tinellaria se introdujeron pasadas veinte personas, porque el sujeto 1 della no quiso menos, el honesto nmero me parece que sea de seis hasta doce personas. El decoro en las comedias es como el gobernalle en la nao, el cual el buen cmico siempre debe traer ante los ojos. I$s decoro una justa y decente continuacin de la materia, conviene a saber ; dando a cada uno lo suyo, evitar las cosas impropias ; usar de todas las legtimas, de manera que el siervo no diga ni haga actos del seor, et econverso; y el lugar triste entristecello, y el alegre alegrallo, con toda la advertencia, diligencia y modo posibles, etc t De dnde sea dicha comedia, y por qu, son tantas las opiniones, que es una confusin. Cuanto a los gneros de comedias, a m paresce que bastaran dos para en nuestra lengua: comedia a noticia, y comedia a fantasa. A noticia se entiende de cosa nota 2 y vista en realidad de verdad, como son Soldadesca y Tinellaria. A fantasa, de cosa fantstica o fingida que tenga color de verdad, aunque no lo sea, como son Serafina, Himena, etctera. Partes de comedia, ansimismo, bastaran dos, scilicet: intro\ito y argumento. Si ms os paresciere que deban ser, ans de lo uno como de lo otro, licencia se tienen para quitar y poner los discretos. Ansmismos hallarn en parte de la obra algunos vocablos italianos, especialmente en las comedias, de los cuales convino usar, habiendo respecto al lugar y a las personas a quien se recitaron. Algunos dellos he quitado, otros he dejado andar, que no son para menoscabar nuestra lengua castellana, antes la hacen ms copiosa.
[Prlogo a la Propalladia, edic, de J. Gillet. 1946.]
1 2
El argumento. Anotada, conocida.
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GIL
VICENTE
LRICOS
POEMAS
i Muy graciosa es la doncella, cmo es bella y hermosa ! Digas t, el marinero, que en las naves vivas, 5 si la nave o la vela o la estrella es tan bella. Digas t, el caballero que las armas vestas, si el caballo o las armas o la io es tan bella. [guerra Digas t, el pastorcco que el ganadico guardas, si el ganado o los valles o la es tan bella. [sierra II Malhaya quien los envuelve los mis amores, malhaya quien los envuelve ! Los mis amores primeros en Sevilla quedan presos, los mis amores, malhaya quien los envuelve ! E n Sevilla quedan presos
por cordn de mis cabellos, los mis amores, malhaya quien los envuelve ! E n Sevilla quedan ambos los mis amores, malhaya quien los envuelve !
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E n Sevilla quedan ambos, sobre ellos armaban bandos, los mis amores, malhaya quien los envuelve III Del rosal vengo, m i madre, vengo del rsale.
A riberas de aquel vado viera estar rosal granado : 5 vengo del rsale. A riberas de aquel ro viera estar rosal florido : vengo del rsale. Viera estar rosal florido, 10 cog rosas con sospiro : vengo del rsale. Del rosal vengo, vengo del rsale. mi madre,
[De Poesa espaola de la Edad Media, de Dmaso Alonso.]
DON
D U A R D O S
ARGUMENTO DE LA COMEDIA
j"En la corte del emperador Palmern de Constantinopla se celebra el combate del prncipe don Duardos de Inglaterra con Prmalen, hijo del emperador. Vence don Duardos y queda prendado de Flrida, hija de Pal-
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mern. Ya en Inglaterra, la infanta Olimba le aconseja que vuelva a la corte y como joven labrador se asiente con los hortelanos de Flrida, hacindose pasar por su hijo Julin. Al mismo tiempo le da una copa encantada para que haga beber en ea a Flrida. Don Duardos cumple estos consejos y Flrida queda prendada de Julin, descubrindose por ltimo la personalidad del prncipe don Duardos, marchando los jvenes a Inglaterra.]
SOLILOQUIO TERCERO DE DON DUARDOS
io
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ao
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Tres das ha que no viene : guisndome est la muerte mi seora. Seora, quin te detiene? No s cmo estoy sin verte sola un hora. Pues de darme eres servida despadosa batalla y triste guerra, y mi paz est perdida, 1 Muerte, llvame a buscalla so la tierra! Que cuando Amor me prendi, dijo : Presto has de morir , por justicia. Luego me sentenci y alungame el vivir con malicia. Dios de amor, no te contentas que te quiero dar la vida n'este da, la misma que t atormentas ? Scame la dolorida alma ma! Qu ms quieres ? Oh, huer[ta, deseo verte arrancada donde esto! I Quema tu cerca y tu puerta, pues ests tan olvidada como yo! Tu diosa, por qu no viene
ver que este suyo se va al infierno, onde por su amor pene? 35 y la gloria ser, que es eterno. Entrando Flrida, sola, por el pomaf de la huerta, va diciendo : Cuan alegres y contentos estos rboles estn! Bn esto veo que no son grandes tormentos 40 los que sufre Julin con deseo : que en la cmara a do esto veo llorar las figuras de los paos 45 del dolor que siento yo, y aqu crecen las verduras con los daos. Y mis jardines, tejidos con seda de oro tirado, 50 se amustiaron, porque mis tristes gemidos, teidos de mis cuidados los tocaron: y yo veo aqu las flores 55 y las aguas perenales y lo l, tan ajenas de dolores como yo llena de males por mi mal. [Llega al sitio donde est don Duardos, Y dice est para s :],
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA DON DTJARDOS DON DTJARDOS
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No s qu viene hablando la mayor diesa del cielo entre s : si mal me viene rogando ya los males son consuelo 65 para m. Si ruega a Dios me d muerte, nadie tiene en m poder, sino ella ; y dichosa fu m i suerte, 70 pues muerte no puede haber, sino de ella.
FLRIDA
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Yo no hago desconcierto en andaros contemplando 95 noche y da. Diesa ma, no pequ en adoraros, seora, la hermosura. Cmo? Contra la ley n i fe 100 v a aquel que os adora por ventura ? Adonde estuvo escondida vuesa Alteza, pues que sab mi pasin? : 105 que p'iedad merecida en tales seoras cabe de razn.
FLORIDA
Julin, ve t ahora y cgeme u n a manzana.

DON DTJARDOS
L,o que yo digo : 75 discordia queris, seora! Oh, mi guerrera troyana ! : paz comigo ! L a manzana que queris, aunque vos la merecistes, -8o vida ma, es discordia que trais, de alegra.
FLORIDA
Pedad tengo de ti, que tu mal para sanar 1110 no hay cura.
DON DTJARDOS
Por qu, seora?

FLORIDA
Porque o que no se puede curar la locura.

DON DTJARDOS
Qu hablas? Ests dormido? %$ Sueas en la Troya a h o r a ?

DON DTJARDOS
Mas despierto el sueo de vueso olvido, con que estos das, seora, me habis muerto.
* FWRIDA
90 Si supiese bien de cierto que eso me dices velando, matarm'hia.
Pues, qu har, perdido el seso 115 sin tener, en tierra ajena, cura en m ? Pues pesad, en justo peso, que por vos, reina seora, lo perd. Y perd el nima ma, si de perder yo ventura sois servida ; perd de ser quien sola por la mayor hermosura, 125 desta vida.
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FLORIDA
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Quin solas t de ser?

DON DUARDOS
De mozo guard ganado y araba : esto s yo bien hacer. 130 Despus dej el arado y trasquilaba. Despus estuve a soldada y acarreaba harina de un molino. [Sale Artada y Flrida le dice:]
FLRIDA
aquel noble emperador me sed, seora : y yo, la moza del molino, la que l hizo por amor 15,5 emperadora. Oh, milagrosa seora, Oh, milagrosa princesa divinal, no matis quien os adora, 160 que ninguna santa diesa hace mal !
FLORIDA
135 Parceme a m, Artada, que este caso no camina buen camino.

DON DUARDOS
Ya lo veo, alma ma: que es camino de dolor 140 y de pesar.

FLRIDA
Vamonos de aqu, Artada, de esta huerta sin consuelo para nos, 165 de fuego seas quemada, y sea rayo del cielo : plega a Dios ! Oh, hombre ! No me dirs, pues que me quieres servir, 170 quin t eres ? Dmelo a m no ms ; ya sola te quiero oir si quisieres.
DON DUARDOS
Adonde hallaste osada?

DON DUARDOS
En el templo del Amor, sobre el altar.

FLORIDA
Luego bien sospecho yo 145 que no llega ah villano.

DON DUARDOS
Oh, mi Dios, no queris saber quien so! : sed vos Roma, yo Trajano para vos. 150 Sed para m Costantino ;
Plceme, con tal cautela, 175 por hacer hechos discretos, que estemos sin sol, luna ni candela que descubra los secretos que hacemos. 180 Ser a horas y en lugar que estn solas las estrellas de presente, los rboles sin lunar y Artada all con ellas 185 sin ms gente. All os descobrir quien soy, y seris servida pues queris no crer quien yo soy, por fe,
185
190 que por vos tom esta vida que me veis. Y.si tenis desconsuelo, pensando que para enojaros
esto quiero, 195 juro a los dioses del celo que solamente en miraros tiemblo y muero.
[Edic. de Dmaso Alonso, Madrid, 1942.)
i. Estudese la versificacin de los tres poemitas. Cul es por su forma el ms cercano a la poesa galaico-portuguesa ? 2. Sealar en los fragmentos de Don Duardos los versos en que el lirismo dramtico es ms acentuado. 3. 0 Analizar la presencia de la Naturaleza, 4.0 Qu clase de versificacin emplea Gil Vicente? Ntense versos con cierta irregularidad. 5.0 Estudense los caracteres y la psicologa de Don Duardos.
CAPITULO
XV
LA
POCA
DE
FELIPE
II
La poesa, Tradicionalmente, dentro de la lrica culta de este perodo se ha sealado la existencia de dos corrientes : una andaluza, representada por los poetas sevillanos y granadinos; y otra, castellana, salmantina, representada por Fray Luis de Len. E n la primera, hay un predominio de lo formal sobre lo ntimo, frente a la segunda, caracterizada por su hondo subjetivismo y su aparente despreocupacin por la forma. Fray Luis de Len. ^ La figura ms completa de esta poca es la de FRAY L U I S DE L E N , nacido en Belmonte (Cuenca) en 1527, agustino y profesor de la Universidad de Salamanca, donde haba estudiado. Por sus lecciones bblicas, y ms an por intrigas, fu denunciado a la Inquisicin y preso en 1572. Su proceso dur cinco aos, siendo al final absuelto. A su vuelta :se reintegr a los trabajos de ctedra, muriendo en Madrigal en 1591. Su obra en prosa. Como prosista, nos dej en De los nombres de Cristo sn obra ms perfecta, y una de las ms bellas de toda nuestra literatura, escrita con maravillosa elegancia, con un cuidado exquisito y llena de armona. E s un comentario, en forma de dilogo, de catorce nombres aplicados a Cristo en las Sagradas Escrituras. El tratadito de La perfecta casada versa sobre los deberes de la mujer cristiana, siguiendo fuentes bblicas. Tradujo magistralmente el Cantar de Cantares de Salomn, a ruegos de doa Isabel Osorio, aadindole unos comentarios llenos de agudeza y poesa, lo mismo que en la Exposicin del libro de Job. Estilo. Fray Luis de Len fu uno de los prosistas que sintieron ms hondamente el problema del estilo. E n De los nombres de Cristo nos
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expone su delicada concepcin del trabajo al advertir que es tachado porque no escribe desatadamente y sin orden y porque pongo las palabras en concierto y las escojo y les doy su lugar ; porque piensan que hablar romance es hablar como se habla en el vulgo, y no conocen que el bien hablar no es comn, sino negocio de particular juicio, ans en lo que se dice como en la manera como se dice ; y negocio que de las palabras que todos hablan elige las que le convienen y mira el sonido de ellas, y aun cuenta a veces las letras, y las pesa y las mide y las compone, para que no solamente digan con claridad lo que se pretende decir, sino tambin con armona y dulzura. Por esta causa, la prosa de Fray Luis de Len es una de las ms bellas de toda la literatura espaola; prosa llena de cadencias y armonas estudiadas con todo cuidado. Cadencia y armona que se dan tambin en las ideas. La poesa. Como poeta, es Fray Luis de Len 'uno de los ms hondos y llenos de inters de toda la lrica europea de su tiempo. Sîs poesas completas, que l no lleg a editar, estn divididas en tres libros : el primero contiene sus poemas originales ; y los dos restantes, los traducidos. Su obra original es muy breve, y se reduce a veintitrs composiciones. La poesa lrica desde Garcilaso a Fray Luis ha ganado en hondura y trascendencia, como en las odas A Salinas, Noche serena, A Felipe Ruiz, Alma regin luciente, etc. La ancdota amorosa desaparece para dar entrada al puro subjetivismo del poeta. No es una poesa sensual y agradable a los sentidos, sino que va derecha a calar en lo espiritual, despreciando las bellezas retricas. Casi toda la obra est escrita en liras y su vivo ardor lrico no rompe los moldes de la estrofa. Tina adecuacin perfecta entre el espritu y la materia potica, un sereno equilibrio, sintetiza toda su obra. El realiz segn Menndez Pelayo la unin de la forma clsica y del espritu nuevo, presentida, mas no alcanzada por otros ingenios del Renacimiento. Fray Luis de Len fu un traductor impecable y exquisito. E l mejor de la lengua espaola. Tradujo, mejor dicho, recre la poesa de Virgilio y de Horacio, de Tibulo y de Pndaro, junto con los poemas bblicos y con Petrarca. Poetas que dejaron su huella en la obra original, especialmente Virgilio y Horacio. Herrera. El representante ms genuino de lo que se ha dado en llamar escuela sevillana es FERNANDO DE HERRERA, nacido en Sevilla en 1534 y muerto en la misma ciudad en 1597. Como a Garcilaso, 'un amor imposible le arranc sus versos ms encendidos : el amor por doa Leonor de Miln condesa de Gelves, esposa de don Alvaro Coln. Amor platnico que no pas del verso.
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Temtica. . Sus poesas giran alrededor de un tema amoroso y de un tema patritico, aunque tambin las hay de temas religiosos o amistosos. Las amorosas estn todas dedicadas a mostrar su pasin por doa Leonor. a la que llama Luz, Estrella, Lumbre, etc. Su concepto del amor platnico deriva de Petrarca, de Bembo y del Cortesano, de Castiglione, pero una dulce resignacin melanclica le hace encontrar deleite en su propio dolor.
Porque alegre en el mal de mi cuidado, de la prisin huir no pienso ma, ni los lazos romper desta cadena.
E l mismo valor tiene su poesa de contenido heroico, como las conocidas canciones Por la victoria de Lepanto, A don Juan de Austria, Por la prdida del Bey don Sebastin, llenas de reminiscencias bblicas. Se han notado en los poemas de Herrera influencias de Garcilaso, de Ausas March, de Petrarca y de la Biblia, pero hay algo profundamente original en su pensamiento y en su forma. Herrera censuraba a sus compatriotas que, copiando la gracia y ligereza de los italianos, escriban sin espritu y vigor, sin nervio y msculos. Estilo. E n las Anotaciones a las obras de Garcilaso de la Vega, 1580, nos ha dejado Herrera, adems de una muestra de sus profundos conocimientos clsicos e italianos, lo que pudiramos llamar su esttica o doctrina potica. Herrera evita con cuidado las voces vulgares y no teme usar neologismos o construcciones latinizantes, junto con imgenes y metforas brillantes y coloristas. Pero Herrera supo limar su obra con un cuidado exquisito, como lo demuestran muchsimos poemas conservados en dos o tres versiones distintas y corregidas. Otros poetas castellanos y andaluces, Otros poetas de singular valor en esta poca fueron FRANCISCO DE LA TORRE, cuya predileccin por el tema de la noche hace destacar su temtica de los restantes poetas del siglo xvi, y FRANCISCO DE FIGUEROA, amigo de Cervantes, soldado y poeta, que nos dej bellsimos sonetos y lindas canciones. Entre los .sevillanos destacan JUAN DE MAL LARA, gramtico y humanista, autor de un poema titulado La hermosa Psiehe, CRISTBAL MOS* QUERA DE FIGUEROA, y BALTASAR DEL ALCZAR, representante de un tipo de poesa satrica y juguetona, con influencias de Marcial.
CONSLTESE. Aubrey Bell, Fray Luis de Len, Barcelona, s. a. Carlos Vossler, Fray Luis de Len, Coleccin Austral. Adolphe Coster, Fernando de Herrera, Pars, 1908.
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FRAY
LUIS
DE
LEON
PROLOGO A SUS POESAS

A DON P E D R O PORTOCARRERO 1
Entre las ocupaciones de mis estudios en mi mocedad, y casi en mi niez, se m e cayeron como de entre las manos estas obrecillas, a las cuales me apliqu ms por inclinacin de mi estrella que por juicio o voluntad. No porque la poesa, mayormente si se emplea en argumentos debidos, no sea digna de cualquier persona y de cualquier nombre... sino porque conoca los juicios errados de nuestras gentes y su poca inclinacin a todo lo que tiene alguna luz de ingenio o de valor, y entenda las artes y maas de la ambicin y del estudio, del inters propio y de la presuncin ignorante, que son plantas que nacen siempre y crecen juntas, y se enseorean agora de nuestros tiempos. Y ans tena por vanidad escusada a costa de mi trabajo ponerme por blanco a los golpes de mil juicios desvariados y dar materia de hablar a los que no viven de otra cosa. Y sealadamente siendo yo de mi natural tan aficionado al vivir encubierto, que despus de tantos aos como ha que vine a este reino, son tan pocos los que me conocen en l, que como V. M. sabe, se pueden contar por los dedos. Por esta causa nunca hice caso desto que compuse, ni gast en ello ms tiempo del que tomaba para olvidarme de otros trabajos, ni puse en ello ms estudio del que mereca lo que naca para nunca salir a luz; de lo cual ello mismo y las faltas que en ello hay dan suficiente testimonio. 1
V I D A RETIRADA 2
se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura 5 si la fama canta con voz su nombre pregonera 0 > ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. Q11^ presta a mi contento si soy del vano dedo sealado, si en busca de este viento
Beatas ille... 3 La h es aspirada e impide la sinalefa. * Es decir, que no siente envidia por la riqueza y podero de los grandes, 5 Cuida, preocupa. 6 Ntese el hiprbaton.
Que descansada vida la del que huye 3 el mundanal ruido, y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo [han sido ! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado 4 , ni del dorado techo
Don Pedro de Portocarrero, gran amigo y protector de Fray Luis, fu obispo de Calahorra, Crdoba y Cuenca e Inquisidor General. Dedicle tambin De los nombres de Cristo. 2 El tema de la oda procede de Horacio,
1
190 ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuida[do? Oh monte, oh fuente, oh ro ! j oh secreto seguro deleitoso ! Roto casi el navio, a vuestro almo 7 reposo huyo de aqueste mar tempestuoso 8 . Un no rompido 9 sueo, un da puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceo vanamente severo de a quien la sangre 10 ensalza o el [dinero 11 . Despirtenme las aves con su cantar suave no aprendido, no los cuidados graves de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio est atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al a solas sin testigo, [cielo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un que con la primavera [huerto, de bella flor cubierto ya muestra en esperanza el fruto [cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego sosegada
Vivificador, criador. {Del latn almus.) * Metfora para designar al mundo y sus trfagos. 9 Ininterrumpido. La forma rompido es frecuente en los clsicos. 10 El linaje, la nobleza. 11 Ntese que ]a rima es adems asonante. 12 Metfora para designa" la nave.
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JOS
MANUEL
BLECUA
el paso entre los rboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los rboles menea con un manso ruido que del ord y del cetro pone olvido. Tnganse su tesoro los que de un flaco leo 12 se confan; no es mo ver el lloro de los que desconfan cuando el cierzo y el brego 13 [porfan. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro da se torna, al cielo suena confusa vocera, ' y la mar enriquecen a porfa. A m una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada1* me baste, y la vajilla de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserable- 15 mente se estn los otros abrasando con sed insaciable del no durable mando, tendido yo a la sombra est cantando. A la sombra tendido de yedra y lauro 16 eterno coronado, puesto el atento odo al sn dulce acordado del plectro 17 sabiamente meneado,
Los vientos Norte y Sur. Abastecida. 15 Ntese la singularidad de esa rima. 16 Laurel. 17 El plectro es una pa pequea, de marfil, hueso o madera, que sirve para tocar ciertos instrumentos de cuerda. Por extensin significa algunas veces el mismo instrumento musical o la inspiracin potica.
14 13
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II
A DIEGO ORARTE18
Noche serena Cuando contemplo el cielo de innumerables luces adornado, y miro hacia el suelo de noche rodeado, en sueo y en olvido sepultado ; el amor y la pena despiertan en mi pecho una ansia despiden larga vena [ardiente; los ojos hechos fuente 19 ; la lengua dice al fin con voz doliente: Morada de grandeza, templo de caridad y hermosura 20 , mi alma que a tu alteza naci, qu desventura la tiene en esta crcel baja, escura? Qu mortal desatino de la verdad aleja as el sentido, que de tu bien divino olvidado, perdido, sigue la vana sombra, el bien fingi[do 21 ? El hombre est entregado al sueo, de su suerte no cuidando, y con paso callado el cielo vueltas dando 23 las horas del vivir le va hurtando. Oh !, despertad, mortales ; mirad con atencin en vuestro dao ; Las almas inmortales hechas a bien tamao 23 podrn vivir de sombras y de enga[o?
Diego Olarte, amigo de fray Luis, fu arcediano de Ledesma. 19 Els decir : lloran los ojos copiosamente. 20 La h es aspirada. 21 Ntese Ja rima. 22 Obsrvese la construccin sintctica. 23 Tan grande, (de Tan magnum).
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Ay ! levantad los ojos a aquesta celestial eterna esfera, burlaris los antojos de aquesa lisonjera vida, con cuanto teme y cuanto espe[ra. Es ms que un breve punto el bajo y torpe suelo, comparado a aqueste gran trasunto, do vive mejorado lo que es, lo que ser, lo que ha [pasado ? Quien mira el gran concierto de aquestos resplandores eternales su movimiento cierto, sus pasos desiguales, y en proporcin concorde tan iguales; la luna cmo mueve la plateada rueda, y va en pos de la luz do el saber Hueve24, [ella y la graciosa estrella de Amor le sigue reluciente y [bella 25 : y cmo otro camino prosigue el sanguinoso Marte airado y el Jpiter benino de bienes mil cercado serena el cielo con su rayo amado : rodase en la cumbre Saturno, padre de los siglos, de tras l la muchedumbre [oro 26 , del reluciente coro27 su luz va repartiendo y su tesoro : Quin es el que esto mira, y precia la bajeza de la tierra, y no gime y suspira por romper lo que encierra
El planeta Mercurio, dios a quien los romanos atribuan la sabidura. 2s Venus. 26 Saturno, dios del tiempo, padre de la famosa edad de Oro. Por estar rodeado de anillos y ser el ms lejano de la tierra, fray Luis escribe rodase en la cumbre. 27 Las estrellas.
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192 el alma, y de estos bienes l a destierra ? Aqu vive el contento, aqu reina la paz ; aqu asentado est el Amor sagrado de honra y de deleites rodeado. Inmensa hermosura aqu se muestra toda ; y resplandece clarsima luz pura, que jams anochece ; eterna primavera aqu florece. ] Oh campos verdaderos ! oh prados con verdad frescos y riqusimos mineros ! [amenos ! oh deleitosos senos ! repuestos 3 8 valles de mil bienes [llenos !
JOS
MANUEL
BLECUA
t a n a nivel y plomo 3 3 , do estable eterno asiento pose el pesadsimo elemento 3 4 . Ver las inmortales colunas do la tierra est fundada, las lindes y seales 3 5 con que a la m a r hinchada la Providencia tiene aprisionada. Por qu tiembla la tierra, por qu las hondas mares se embrado 3 6 sale a mover guerra [vecen ; el Cierzo, y por qu crecen las aguas del Ocano y descrecen 37 ; de do manan las fuentes; quin ceba, y quin bastece de los las perpetuas corrientes ; [ros de los helados fros ver las causas, y de los estos; las soberanas aguas del aire en la regin quin las sosde los rayos las fraguas ; [tiene 3 8 ; d los tesoros tiene de nieve Dios, y el trueno dnde [viene. No ves cuando acontece turbarse el aire todo en el verano? Kl da se ennegrece, sopla el Gallego 39 insano, y sube hasta el cielo el polvo vano. Y entre las nubes mueve su carro Dios, ligero y reluciente, horrible son 40 conmueve, relumbra fuego ardiente 4 1 , treme 4 2 la tierra, humllase la gente.
Hitos o mojones que se ponen para sealar un camino. 36 Donde, de donde. 37 Las mareas. 38 Las nubes. 39 El viento noroeste. Por qu le llama Gallego? 40 El trueno. 41 El relmpago. 42 Tiembla.
35
III
A FEUPE RUIZ29
Cuando ser que pueda libre de esta prisin 3 0 volar al cielo, Felipe, y en la rueda que h u y e ms del suelo 3 1 , contemplar la verdad pura sin velo? All a mi vida j u n t o en luz resplandeciente convertido, ver distinto y junto lo que es y lo que h a sido, y su principio propio 3 3 y asconddo. Entonces ver cmo el divino poder ech el cimiento
Secretos, ocultos (de repono). Felipe Ruiz era tambin ntimo de fray Luis. Escribi algunos poetas latinos, 30 De este mundo. 31 El paraso de los justos, que corona la estructura del universo, segn la divisin del sistema planetario de Ptolomeo. 32 Su esencia. 33 Plomada. 34 La Tierra.
29 28
193
L a lluvia baa el techo, invan largos ros los collados ; su trabajo deshecho, los campos anegados miran los labradores espantados. Y de all levantado ver los movimientos celestiales, ans el arrebatado 4 3 como los naturales, las causas de los hados 4 ' 1 , -las se[nales. Quin rige las estrellas ver, y quin las -enciende con hery eficaces centellas; [mosas por qu estn las dos Osas, de baarse en el mar siempre medrosas. 5 Ver este fuego eterno* fuente de vida y luz do se mantiene; 3^ por qu en el invierno tan presuroso viene, quin en las noches largas le detiene. Ver sin movimiento en la ms alta esfera las moradas del gozo y del contento, de oro y luz labradas, de espritus dichosos habitadas. IV
A FRANCISCO SAUNAS
46
la msica extremada por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino mi alma que en olvido est sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida de su origen primera 4 7 esclarecida. Y como se conoce, en suerte y pensamientos se mejora; el oro desconoce que el vulgo ciego adora, la belleza caduca engaadora. Traspasa el aire todo hasta llegar a la ms alta esfera, y oye all otro modo de no perecedera msica, que es la fuente y la primera48. Y como est compuesta de nmeros concordes 49 , luego enva consonante respuesta, y entreambas a porfa se mezcla una dulcsima armona. Aqu la alma navega por un mar de dulzura, 3' finalmente en l ans se anega, que ningn accidente extrao o peregrino oye o siente. Oh desmayo dichoso ! oh muerte que das vida ! oh [dulce olvido! durase en tu reposo sin ser restituido jams a aqueste baxo y vil sentido!
El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena
El de las estrellas fugaces, cornetas etctera. 44 Alude a las creencias en la astrologia,

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Francisco Salinas, ciego, catedrtico de msica de la Universidad de Sla-
46
El sol.
manca desde 1567, era uno de los grandes amigos de nuestro poeta. Es autor de un tratado musical titulado De msica. 47 Origen, femenino latino, alternaba con el masculino en el s. XVI. 48 La armona universal de las esferas segn h. teora de los pitagricos. 4? De sonidos cadenciosos, acordados.
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MANUEL
BLECUA
A este bien os llamo, gloria del apolneo sacro coro, amigos, a quien amo sobre todo tesoro ; que todo lo visible es triste lloro.
i Oh ! suene de contino, Salinas, vuestro son en mis odos, por quien al bien divino despiertan los sentidos, quedando a los dems adormecidos.
i. Qu dice fray Luis de Len de sus poemas? 2. Indquese en qu sentimiento se inspira cada poema. Hgase un estudio temtico. 3- Qu es el mundo para fray Luis? Qu contrapone a este bajo mundo? Dganse las ideas que expone acerca de la vida sobrenatural. 4- l Qu efectos causa la msica segn nuestro poeta ? 5. Antense algunas expresiones de tipo mstico. 6. Estudense la forma y el estilo. Selense algunas metforas, alegoras o imgenes frecuentes en los poemas.
DE
LOS NOMBRES
DE CRISTO
I N T R O D U C C I N
Era por el mes de junio, a las vueltas de la fiesta de sant Juan, al tiempo que en Salamanca comienzan a cesar los estudios, cuando Marcelo el uno de los que digo (que ans le quiero llamar con nombre fingido, por ciertos respectos que tengo, y lo mismo har a los dems), despus de una carrera tan larga como es la de un ao en la vida que all se vive, se retir, como a puerto sabroso, a la soledad de una granja que, como V. M. sabe, tiene mi monasterio en la ribera de Tormes; y furonse con l, por hacerla compaa y por el mismo respecto, los otros dos. Adonde habiendo estado algunos das, acnteselo que una maana, que era la del da dedicado al apstol sant Pedro, despus de haber dado al culto divino lo que se le deba, todos tres juntos se salieron de la casa a la huerta que se hace delante della. Es la huerta grande, y estaba entonces bien poblada de rboles, aunque puestos sin orden ; mas eso mismo haca deleite en la vista, y sobre todo la hora y la sazn. Pues en ella, primero, y por un espacio pequeo, se anduvieron paseando y gozando del frescor, y despus se sentaron juntos, a la sombra de unas parras y junto a la corriente de una pequea fuente, en ciertos asientos. Nasce la fuente de la cuesta que tiene la casa a las espaldas, y entraoa en la huerta por aquella parte, y corriendo y estropezando pareca rerse. Tenan tambin delante de los ojos y cerca
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dellos, una alta y hermosa alameda. Y ms adelante, y no m u y lejos, se vea el ro Tormes, que aun en aquel tiempo, hinchiendo bien sus riberas, iba torciendo el paso por aquella vega. El da era sosegado y pursimo, y la bora, m u y fresca. As que, asentndose, y callando por u n pequeo tiempo, despus de sentados, Sabino (que as me place llamar al que de los tres era el ms mozo), mirando hacia Marcelo y sonrindose, comenz a decir as: Algunos hay a quien la vista del campo los enmudece, y debe ser condicin de espritus de entendimiento profundo ; mas yo, como los pjaros, en viendo lo verde, deseo cantar o hablar. Bien entiendo por qu lo decs respondi al punto Marcelo, y no es alteza de entendimiento, como dais a entender por lisongearme o por consolarme, sino cualidad de edad y humores diferentes, que nos predominan, y se despiertan con esta vista, en vos de sangre, y en m de melancola. Mas sepamos dice de Juliano (que este era el nombre del otro tercero) si es pjaro tambin o si es de otro metal. No soy siempre de uno mismo respondi Juliano, aunque agora al humor de Sabino me inclino algo ms. Y pues l no puede agora razonar consigo mismo mirando la belleza del campo y la grandeza del cielo, bien ser que nos diga su gusto acerca de lo que podremos hablar. Entonces Sabino, sacando del seno un papel escripto y no m u y grande : A q u .dice est mi deseo y m? esperanza. Marcelo, que reconoci luego el papel, porque estaba escripto de su mano, dijo, vuelto a Sabino y rindose : No os atormentar mucho el deseo a lo menos, Sabino, pues tan en la mano tenis la esperanza ; ni aun deben ser ni lo uno ni lo otro muy ricos, pues se encierran en tan pequeo papel. Si fueran pobres dijo Sabino menos causa tendris para no satisfacerme en una cosa tan pobre. 'En qu manera respondi Marcelo o qu parte soy yo para satisfacer a vuestro deseo, o qu deseo es el que decs ? Entonces Sabino, desplegando el papel, ley el ttulo, que deca: De los nombres de Cristo; y no ley ms. Y luego dijo: -Por cierto caso 1 hall hoy este papel, que es de Marcelo, adonde, como parece, tiene apuntados algunos de los nombres con que Cristo es llamado en la Sagrada Escriptura, y los lugares d ella adonde es llamado as. Y como le vi, me puso codicia de oirle algo sobre aqueste argumento, y por eso dije que mi deseo estaba en aqueste papel ; y est en l mi esperanza tambin, porque como parece del, ste es argumento en que Marcelo h a puesto su estudio y cuidado, y argumento que le debe tener en la lengua ; y as, no podr decirnos agora lo que suele decir cuando se escusa si le obligamos a hablar, que le tomamos desapercibido. Por manera que, pues le falta esta escusa, y el tiempo es nuestro, y el da sancto, y la sazn tan a propsito de plticas semejantes, no nos ser dificultoso el rendir a Marcelo, si vos, Juliano, me favorecis.
Por casualidad.
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Eu ninguna cosa me hallaris ms a vuestro lado, Sabino respondi Juliano. Y dichas y respondidas muchas cosas en este propsito, porque Marcelo se escusaba mucho, o a lo menos peda que tomase Juliano su parte y dijese tambin, y quedando asentado que a su tiempo, cuando pareciese, o si pareciese ser menester, Juliano hara su oficio2, Marcelo, vuelto a Sabino, dijo as : .Pues el papel ha sido el despertador desta pltica, bien ser que l mismo nos sea la gua en ella. Id leyendo, Sabino, en l y de lo que en l estuviere, y conforme a su orden, as iremos diciendo, si no os parece otra cosa. Antes nos parece lo mismo respondieron como a una Sabino y Juliano.
PAZ DEL HOMBRE
...El tener nno paz consigo es principio certsimo para tenerla con todos los otros. Porque sabida cosa es lo que nos diferencia y lo que nos pone en contienda y en guerra a unos con otros son nuestros deseos desordenados ; y que la fuente de la discordia y rencilla siempre es y fu la mala codicia de nuestro vicioso apetito. Porque todas las diferencias y enojos que los hombres entre s tienen, siempre se fundan sobre la pretensin de algunos destos bienes, que llaman bienes los hombres, como son o el inters o la honra, o el pasatiempo y deleite, que como son bienes limitados y que tienen su cierta tasa, habiendo muchos que los pretenden sin orden, no bastan a todos ; o vienen a ser para cada uno menores : y as se embarazan y se estorban los unos a los otros, aquellos que sin rienda los aman. Y del estorbo nace el desgusto ; y del, el enojo ; y al enojo se sigue los pleitos y las diferencias, y finalmente las enemistades capitales y las guerras : Como lo dice San lago casi por estas ltimas palabras : Dnde hay en vosotros pleitos y guerras sino por causa de vuestros deseos malos? Y al revs, el hombre de nimo bien compuesto, y que conserva paz y buena orden consigo, tiene atajadas y como cortadas cuasi todas las ocasiones : y cuanto es de su parte sin dubda todas las que le pueden encontrar con los hombres... As que como la piedra en el edificio est asentada en su debido lugar, o por decir cosa ms propia, como la cuerda en la msica, debidamente templada en s misma, hace msica dulce con todas las dems cuerdas sin disonancia ninguna, as el nimo bien concertado dentro de s, y que vive sin alboroto, y tiene siempre en la mano la rienda de sus pasiones, y de todo lo que en l puede mover inquietud y bullicio, consuena con Dios y dice bien con los hombres; y teniendo paz consigo mismo, la tiene con los dems. (Lfibro II, Prncipe de la paz)
Es decir, intervendra en el dilogo.
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FERNANDO
DE
HERRERA
ALGUNAS IDEAS ESTTICAS DE HERRERA ...las palabras son imgenes de los pensamientos. Debe ser la claridad que nace dlias luciente, suelta, libre, blanda y entera ; no oscura, no intrincada, no forzada, no spera y despedazada... Mas la oscuridad que procede de las cosas y de la dotrina es alabada y tenida entre los que saben mucho, pero no debe oscurecerse ms con las palabras; porque basta la deficultad de las cosas... ...la elegancia es modo que trae claridad a todos los modos de la oracin ; la puridad de s mesma es clara y abierta; mas la elegancia est en la grandeza y manificencia del decir, y es como el sol que deshace la oscuridad. Las palabras que usa son claras, llanas, nativas (llamo nativas las que se sinifican con el sentido y son casi nacidas con las mesmas cosas) y tales que ninguna dureza se halla en ellas, y finalmente las mesmas que usa la pureza... ...la suavidad de la oracin es donde no hay muchas consonantes y se evitan los elementos speros... las vocales suenan ms dulcemente que las consonantes ; y as hacen ms blanda la oracin y con ms lenidad y no con tanto ruido y estruendo... El verso que tiene muchas consonantes es grave, tardo y lleno... ...Todas las lenguas tuvieron infancia o niez, juventud, perfeccin yvejez, y ninguna se hizo grande de repente. ...Y temeremos nosotros traer al uso y ministerio della [de la lengua] otras voces extraas y nuevas, siendo limpias, propias, sinificantes, convinientes, manficas, numerosas y de buen sonido, y que sin ellas no se declara el pensamiento con una sola palabra ? Aprtese este rstico miedo de nuestro nimo ; sigamos el ejemplo de aquellos antiguos varones que enriquecieron el sermn romano con las voces griegas y peregrinas y con las brbaras mesmas... (Anotaciones a las Obras de Garcilaso.)
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JOSE
MANUEL
BLECU*
REDONDILLAS
Ya de vos no lie de querer galardn de mis suspiros, pues de m i pena en serviros me supe satisfacer. No tengo ms que esperar en la causa de mi pena, pues es la causa tan buena con que me puede salvar. Y pues llego a merescer la gloria de mis suspiros, de mis males con serviros me puedo satisfacer. Pues nunca tenis memoria del dao que me hacis, para matarme la glora de mi mal no os acordis. Que no sufre el corazn no morir ya en vuestro olvido ; memoraos de su pasin,
porque ser menos perdido es su mayor perdicin. Matadme en vuestra memoria porque menos me matis, que con aquesta victoria nunca alcanzaris la gloria que en mis males pretendis. Tan ufano me hallo con que en lugar pido, seora, y tan contente mi pasin, del galardn el tormento.
Porque sola la memoria de que vos causais mi pena, hace mi pasin tan buena que su mal es mayor gloria. Y descansa el corazn de su grave sentimiento, pues honra su perdicin con la causa del tormento.
SONETO
Rojo sol, que con hacha luminosa cobras 1 el purpureo 2 y alto cielo, hallaste tal belleza en todo el suelo, que iguale a mi serena Luz 3 dichosa ? 5 Aura suave, blanda y amorosa que nos halagas con tu fresco vuelo ; cuando se cubre del dorado velo mi luz tocaste trenza ms hermosa? Luna, honor de la noche, ilustre coro de las errantes lumbres y fijadas4 considerastes tales dos estrellas?
io
1 2 3
Recobras. Purpureo es palabra grave. Herrera llama a su amada D.* Leo-
nor de Miln Luz, Estrella, Eliodora* etctera. 4 Las estrellas fijas y las fugaces.
Sol puro, aura, luna, llamas de oro, ostes vos mis penas nunca usadas? vistes Iyuz ms ingrata a mis querellas?
SONETO
Suspiro y pruebo con la voz doliente que en su dolor espire el alma ma ; crece el suspiro en vano y mi agona, y el mal renueva siempre su accidente. 5 Estas peas, do solo rompe mi suspirar en y no Mere (oh dolor a quien estos suspiros muero ausente, noche y da 5 ; de mi porfa!) no consiente.
Suspirando no muero y no deshago io parte de mi pasin, mas vuelvo al llanto, y, cesando las lgrimas, suspiro. Esfuerza Amor el suspirar que hago, y, como el cisne muere en dulce canto 6 , as acabo la vida en el suspiro.
SONETO
Despoja la hermosa 7 y verde frente de los rboles altos el turbado otoo, y dando paso al viento helado, queda lugar al aura de ocidente. 5 L,as plantas que ofendi con el presente espritu de Zfiro templado cobran honra y color, y esparce el prado olor de bellas flores dulcemente.
Mas oh triste! que nunca mi esperanza, io despus que lo abati desnuda el hielo, torna avivar para su bien perdido.
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Ntese la construccin. El canto del cisne al morir es un lu-
gar comn en la poesa. 7 La h es aspirada.
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JOSE
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BLECA
Cruda suerte de amor, dura mudanza, firme a mi mal, que el variar del cielo tiene contra su fuerza suspendido !
SONETO
Oye t solo,, eterno y sacro ro 8 , el grave y mustio son de mi lamento ; y mezclado en tu grande crecimiento lleva al padre Nereo9 el llanto mo. 5 Los suspiros ardientes que a t envo, antes que los derrame leve viento, acoge en tu sonante movimiento, porque se asconda en ti mi desvaro.
No sean ms testigos de mi pena io los rboles, las peas, que solan responder y quejarse a m gemido. Y en estas ondas y corriente llena, a quien vencer mis lgrimas porfan, viva siempre mi mal y amor crecido.
ELEGA
No baes en el mar sagrado y cano, callada Noche, tu corona oscura, antes de or este amador ufano. Y t 10 alza de la hmida hondura 5 las verdes hebras de la bella frente, de Nyades lozana hermosura. Aqu, do el grande Betis ve presente la armada vencedora, que el Egeo manch con sangre de la turca gente 11 , io quiero decir la gloria en que me veo ; pero no cause invidia este bien mo a quien aun no merece mi deseo.
El Guadalquivir. Confrntese esta situacin con la de la Elega. 9 Nereo es el dios del Ocano, padre de las Nereidas.
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El Guadalquivir. La armada de don Juan de Austria. La elega datar de 1571, cuando la armada estaba en el Guadalquivir.
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HSTORA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
Sosiega el curso, t, profundo ro, oye mi gloria, pues tambin oste 15 mis quejas en tu puro asiento fro13. T amaste, y como yo tambin supiste del mal dolerte, y celebrar la gloria de los pequeos bienes que tuviste. Breve ser la venturosa historia 20 de mi favor ; que breve es la alegra que tiene algn lugar en mi memoria. Cuando del claro cielo se desva del sol ardiente el alto carro apena 14 y casi igual espacio muestra el da, 25 con blanda voz, que entre las perlas suena, teido el rostro de color de rosa, de honesto miedo, y de amor tierno llena, me dijo as la bella desdeosa que un tiempo me negaba la esperanza, 30 sorda a mi llanto y ansia congojosa: Si por firmeza y dulce amar se alcanza premio de amor, yo tener bien debo de los males que sufro ms holganza. Mil veces, por no ser ingrata, pruebo 35 vencer tu amor, pero al 15 fin no puedo ; que es mi pecho a sentillo rudo y nuevo. Si en sufrir ms me vences, yo te ecedo en pura fe y afectos de terneza: vive de hoy ms ya confiado y ledo16. 40 No s si o, si fui de su belleza arrebatado, si perd el sentido ; s que all se perdi mi fortaleza. Turbado dije al fin : Por no haber sido este tan grande bien de m esperado, 45 pienso que debe ser (si es bien) fingido. Seora, bien sabis que mi cuidado todo se ocupa en vos ; que yo no siento ni pienso, sino en verme ms penado. Mayor es que el humano mi tormento, 50 y al mayor mal igual esfuerzo tengo, igual con el trabajo el sentimiento. Ivas penas que por sola vos sostengo me dan valor, y mi firmeza crece cuanto ms en mis males me entretengo. 55 No quiero concederos que merece mi afn tal bien, que vos sintis el dao; ms ama quien ms sufre y ms padece.
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Recurdese el soneto anterior. Apenas.
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Lase sin sinalefa. Contento.
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No es mi pecho tan rudo o tan extrao que no conosca en el dolor primero 6o si en esto que dijstes cabe engao. Un corazn de impenetrable acero tengo para sufrir, y est ms fuerte, cuanto ms el asalto es bravo y fiero. Dime el cielo en destino aquesta suerte, 5 y yo la procur, y hall el camino para poder honrarme con mi muerte. Lo dems que entre nos pas no es dino, Noche, de oir el Austro presuroso, ni el viento de tus lechos ms vecino. 70 Mete en el ancho pilago espumoso tus negras trenzas y hmido semblante; que en tanto que tu yaces en reposo podr Amor darme gloria semejante. c
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Voz de dolor y canto de gemido y espritu de miedo, envuelto en ira, hagan principio acerbo a la memoria de aquel da fatal aborrecido que Lusitania msera suspira, desnuda de valor, falta de gloria; i la llorosa historia asombre con horror funesto y triste dende el frico Atlante y seno ardiente hasta do el mar de otro color se viste 18 , y do el lmite rojo de Oriente, y todas sus vecinas gentes fieras ven tremolar de Cristo las banderas. Ay de los que pasaron, confiados en sus caballos y en la muchedumbre de sus carros, en ti, Libia desierta, y en su vigor y fuerzas engaados, no alzaron su esperanza a aquella cumbre de eterna luz ; mas con soberbia cierta se ofrecieron la incierta vitoria ; y sin volver a Dios sus ojos, con hierto cuello y corazn ufano slo atendieron siempre a los despojos ! Y el santo de Israel abri su mano, y los dej, y cay en despeadero
don Sebastin en agosto de 1578. La cancn est llena de reminiscencias bblicas, 18 El mar Rojo.
Lamenta Herrera en esta bella cancin la clebre derrota que infligieron los rabes a las huestes portuguesas del rey
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el carro y el caballo y caballero 19 . Vino el da cruel, el d;a lleno de indicacin, de ira y furor, que puso en soledad y en u n profundo llanto de gente, y de placer el reino ageno. m cielo no alumbr, qued sonfuso el nuevo sol, presagio de mal tanto ; y con terrible espanto el Seor visit sobre sus males, para humillar los fuertes arrogantes, y levant los brbaros no iguales, que con osados pechos y constantes no busquen oro, mas con crudo hierro venguen la ofensa y cometido yerro. Los impos 2 0 y robustos, inclinados, las ardientes espadas desnudaron sobre la claridad y hermosura de tu gloria y valor, y no cansados en tu muerte, t u honor todo afearon, mesquina Lusitania sin ventura ; y con frente segura rompieron sin temor con fiero estrago tus armadas escuadras y braveza. La arena se torn sangriento lago, la llanura con muertos, aspereza ; cay en unos vigor, cay denuedo, mas en otros, desmayo y torpe miedo. Son estos, por ventura, los famosos, los fuertes y belgeros varones que conturbaron con furor la tierra, que sacudieron reinos poderosos, que pusieron desierto en cruda guerra cuanto enfrena y encierra el m a r Indo, y feroces destruyeron grandes ciudades? D la valenta? Cmo as se acabaron y perdieron t a n t o heroico valor en slo u n da; y lejos de su patria derribados, no fueron justamente sepultados? 2 1 Tales fueron aquestos, cual hermoso cedro del alto Lbano, vestido de ramos, hojas con ecelsa alteza; las aguas lo criaron poderoso, sobre empinados rboles subido,
Como si dijera : sepultad no debido.
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Ntense las aliteraciones y el uso de la conjuncin. 20 Lase acentuando la primera i
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y se multiplicaron en grandeza sus ramos con belleza; y, extendiendo su sombra, se anidaron las aves que sustenta el grande cielo, y en sus hojas las fieras engendraron, y hizo a mucha gente humbroso velo : no igual en celsitud y hermosura jams rbol alguno a su figura. Pero elevse con su verde cima, y sublim la presuncin su pecho, desvanecido todo y confiado, haciendo de su alteza slo estima. Por eso Dios lo derrib deshecho, a los impos y genos entregado, por la raz cortado ; que opreso de los montes arrojados, sin ramos y sin hojas y desnudo, huyeron del los hombres espantados, que su sombra tuvieron por escudo ; en su ruina y ramos cuantos fueron las aves y las fieras se pusieron. T, infanda Libia, en cuya seca arena muri el vencido reino Lusitano, y se acab su generosa gloria, no ests alegre y de ufana llena, porque t u temerosa y flaca mano hubo sin esperanza tal victoria, indina de memoria ; que si el justo dolor mueve a venganza alguna vez el espaol coraje, despedazada con aguda lanza , compensars muriendo el hecho ultraje ; y Luco, amedrentando al mar inmenso, pagar de africana sangre el censo. (Edic. de Clsicos Castellanos)
i. Expliqense algunas ideas de Fernando de Herrera, especialmente las referentes al amor platnico. 2. Distnganse los temas poticos. Analcense los sentimientos que expresan los sonetos y comprense con los de la Elega. 3. 0 Estudense las diferentes caractersticas formales que ofrecen los poemas amorosos y el patritico. Ntese el predominio de las vocales y de las consonantes en cada poema. 4. 0 Comprese el estilo de fray Luis con el de Herrera. E n qu consisten las diferencias formales y temticas?
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Deseis, seor Sarmiento, saber en estos mis aos, sujetos a tantos daos, cmo me porto y sustento. Yo os lo dir en brevedad, porque la historia es bien breve, y el daros gusto se os debe con toda puntualidad : Salido el sol por Oriente, de rayos acompaado, me dan un gevo pasado por agua, blando y caliente, con dos tragos del que suelo llamar yo nctar divino, y a quien otros llaman vino, porque nos vino del cielo. Cuando el luminoso vaso toca en la meridional, distando por un igual del Oriente y del Ocaso, me dan asada y cocida, de u n a gruesa y gentil ave, con tres veces del suave licor que alegra la vida.
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Despus, que, cayendo, viene a dar en el m a r hesperio, desamparando el imperio que en nuestro horizonte tiene, me suelen dar a comer tostadas en vino mulso, 1 que el debilitado pulso restituyen en su ser. Luego me cierran la puerta, y me entrego al dulce sueo ; dormido, soy de otro dueo ; no s de m cosa cierta. Hasta que, habiendo el sol [nuevo, me cuentan cmo he dormido, y as de nuevo les pido que me den nctar y gevo. Ser vieja la casa es esto ; veo que se va cayendo ; vile puntales poniendo, porque no caiga tan presto. Mas todo es vano artificio : que presto dicen mis males han de faltar los puntales y allanarse el edificio.
V i n o mulso es el mezclado con miel o azcar.
CAPITULO
XVI
EL PERIODO DE LOS GRANDES MSTICOS
Asctica y mstica. E n la poca de Felipe I I , por muy diversas causas, la asctica y la mstica espaolas adquieren un desarrollo prodigioso, debido, en parte, al impulso de la Contrarreforma, poseyendo tambin una calidad literaria excepcional. Estos libros constituyen uno de los grupos ms originales de las letras espaolas. La asctica, del griego sc&sis, ejercicio, trata de los ejercicios que debe practicar el cristiano que aspire a la perfeccin espiritual. La mstica (en griego sabidura secreta) trata de conseguir la unin del alma con Dios en la vida presente. Para conseguir esta unin con Dios el mstico desarrolla un proceso de tres grados : 1., la purgato, purificacin y apartamiento 'del pecado por medio de la oracin, meditacin, la penitencia, etctera (proceso asctico) ; 2., la illuminatio, ascensin del alma purificada al verdadero conocimiento de la bondad y hermosura divinas ; y 3., la unto, el total abandono del alma a Dios, el consumirse por completo en el amor divino. Caractersticas. Singulariza a los msticos espaoles su realismo y activismo, es decir, su extraordinario sentido de la realidad y su carcter prctico e inmediato. Su fuerte psicologismo, su habilidad para describir ios diversos procesos subjetivos, es otra de las notas caractersticas. En estos -libros se agotan las posibilidades del anlisis interior. Por ltimo, debemos tener en cuenta su carcter didctico : los msticos no escriben por crear una literatura bella, sino por ,afn proselitista, y muchas veces por obligacin, por cumplir un mandato de los confesores, como Santa Teresa, o un ruego de los amigos, como San Juan de la Cruz. Sin embargo, crearon obras de perenne valor literario, como las Moradas d Santa Teresa o el GniGo de San Juan.
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Juan de Avila. Orador extraordinario, antecedente de fray Luis de Granada, fu el beato JUAN DE AVILA (1500-1569), a quien llamaban el Apstol de Andaluca. No se han conservado sus sermones, pero s un comentario al psalmo 44, Audi, filia, et vide, que constituye un tratado de asctica. De carcter asctico es tambin su Epistolario espiritual para todos, coleccin de cartas de muy diversos temas religiosos, no escritas para ser divulgadas. Fray Luis de Granada. La asctica de los dominicos est representada en la obra de FRAY L U I S DE GRANADA, Luis de Sarria, nacido en 1504 y muerto en 1588, uno de los ms grandes predicadores espaoles de todos ios tiempos. Obras. Fray Luis de Granada escribi numerosos tratados de asctica, entre los que destacan la Quia de pecadores, dedicada a Felipe I I , dividida en dos libros que tratan de la virtud y sus ventajas y de los remedios que deben seguir los hombres contra los pecados capitales ; la Introduccin al smbolo de la fe es su obra ms extensa y tambin la que ms bellezas encierra. Se divide en tres partes y viene a ser un resumen de Teodicea, Apologtica, ciencia de la poca y observacin minuciosa de la Naturaleza. Fray Luis de Granada era un enamorado del paisaje, que abe retratar con delicadeza, y un observador muy agudo y notable. Finalmente debemos recordar el Libro de la oracin y meditacin que contiene catorce meditaciones y trata de las cinco partes de la oracin. Estilo. El estilo de Fray Luis de Granada es un estilo oratorio, que recuerda el perodo amplio y extenso de Cicern, a quien estudiaba con minuciosidad. E n su obra de Retrica eclesistica no estudia lo que l llama composicin sencilla que no tiene perodos muy largos, y en cambio se detiene con prolijidad en lo que l denomina composicin doble, que usa de oraciones torcidas y largas. L a construccin cuanto ms larga es ms elegante, con tal, empero, que guarde tasa en esta extensin. Santa Teresa de Jess. Naci TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA en Avila, en 1515. Profes en el convento de las carmelitas de la Encarnacin de su ciudad natal, comenzando en 1562 la fundacin del primer convento de carmelitas reformados. Sus propsitos reformistas le ocasionaron graves disgustos, llegando a ser procesada por la Inquisicin. Despus de una vida fecunda y activa muri en Alba de Tormes en 1582. Obras. La obra literaria de Santa Teresa es rica y extensa. El Libro de su vida es una especie de autobiografa espiritual, con anlisis finsimos de conciencia. E l Castillo interior o Las Moradas es su obra ms ex-
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tnsa e importante. Escrita lo xnismo que la anterior por u n mandato o ruego, trata de sus experiencias msticas, divididas en siete moradas o grados de oracin. De carcter histrico es su Libro de las fundaciones de los diversos conventos de carmelitas reformados. Escribi tambin un corto nmero de poemitas, algunos tan conocidos y divulgados como la clebre glosa Vivo sin vivir en mi. Finalmente, se conservan de Santa Teresa ms de cuatrocientas cartas de distinta ndole, pero muy interesantes, tanto por su estilo, cuanto por su valor autobiogrfico. Estilo. -^ E l estilo de Santa Teresa es uno de los ms caractersticos del siglo xvi. Fray Luis de Len, que prolog la edicin de las obras de la Santa, escribi que en la forma del decir, y en la pureza y facilidad del estilo, y en la gracia y buena compostura en las palabras, y en una elegancia desafectada, que deleita en extremo, dudo yo que haya en nuestra lengua escritura que con ellos se iguale. Nuestra Santa emplea el lenguaje corriente de Castilla la Vieja, ms por modestia que por ignorancia de la lengua literaria. Prefiere utilizar el estilo de ermitaos y gente retirada, que no ir tomando vocablos de novedades y melindres, como dice una vez. Recurre muchas veces a los diminutivos y, por afn de claridad, a comparaciones con lo cotidiano. San Juan de la Cruz. Al lado de Santa Teresa, descuella la figura de SAN JUAN DE LA CRUZ (142-1591), llamado en el siglo JUAN DE YEPES, natural de Fontiveros (Avila). Estudi en Salamanca y en 1568 encontrse con Santa Teresa, que le asoci a sus empresas reformistas, convirtindose desde entonces en uno de los ms celosos defensores del carmen descalzo e interviniendo activamente en la fundacin de numerosos conventos. Sufri, como la Santa, persecuciones, llegando a estar encarcelado en Toledo, de donde se fug. Poesa y prosa. E n San Juan de la Cruz poesa y prosa estn relacionadas por vnculos muy estrechos. La prosa es el resultado de comentar y aclarar su obra en verso, de contenido mstico, que es muy breve, pero de un lirismo excepcional. Dentro de su obra potica podramos establecer dos grupos de poemas : los que no se comentan y los comentados por el mismo autor. Entre los primeros sobresalen dos poemitas de singular belleza y rara estructura mtrica : el famoso poema del pastorcico (Un pastorcico solo est penado) y el que comienza Que bien s yo la fonte que mana y corre. E n el segundo grupo se encuentran los tres poemas decisivos : la cancin de la Noche oscura, el Cntico espiritual entre U alma y Cristo (tratado mstico en liras) y la Llama de amor viva, que dan origen a tres tratados en prosa. As, por ejemplo, la primera cancin da por resultado el libro titulado Subida del Monte Carmelo, lleno de pro-
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fundo inters. E s 'uno de los tratados msticos ms importantes de la mstica universal. Lirismo y estilo. San Juan de la Cruz.es el poeta de ms hondo lirismo de toda nuestra literatura. Nunca se ha escrito poesia ms arrebatiada y consumida por el fuego interior. Y este lirismo procede de elementos bastante simples. San J u a n utiliza un vocabulario muy restringido ; intensifica el sentimiento por medio de exclamaciones ; enumera una serie de comparaciones e imgenes sin ningn nexo que las una ; frecuentemente recurre a la onomatopeya ; pero su caracterstica ms decisiva es el frecuente uso de los smbolos, simbologia que aclaran los comentarios en prosa, llenos tambin de autntica poesa. Una sensibilidad extrema para los efectos musicales del verso, una delicada visin de la naturaleza y un gusto por aproximarse a la poesa popular y la presencia de la mejor poesa culta (desde la Biblia a Fray Luis de Len) son otras de sus notas caractersticas. Otros escritores ascticos y msticos. Del inmenso nmero de autores q'ue escribieron tratados ascticos y msticos (Menndez Pelayo calculaba en ms de tres mil los libros escritos) no podemos silenciar los nombres de tres o cuatro de verdadera importancia. E l beato ALONSO DE OROZCO (1500-1591), predicador y consejero de Felipe I I , es un escritor puro y elegante, del que deber arrancar el estudio de nuestra asctica, ya que los libros anteriores a los suyos no pasan de la categora de ensayos. Sus obras castellanas son muy numerosas, pero sealaremos slo las ms importantes, que son las tituladas Vergel de oracin, Desposorio espiritual y regimiento del alma y Epistolario cristiano para todos los estados. E s tambin autor de un bello tratadito De nueve nombres de Cristo, que parece ser el antecedente inmediato de la obra de Fray Luis de Len. Dentro de la mstica franciscana se lleva la palma FEAY JUAN DE LOS ANGELES (1536-1609), autor de los Triunfos del amor de Dios y de la Lucha espiritual y amorosa entre el alma y Dios, caracterizado por su hondo platonismo y por su sentido humanista. Sus libros, delicadamente escritos, con amable suavidad y elegancia, demuestran un espritu preocupado por el Renacimiento. Ms importancia literaria que los anteriores tiene Ja obra del agustino PEDRO MALN DE CHAIDE, de Cascante (Navarra), autor del Libro de la conversin de la Magdalena, el cual, segn opinin de Menndez Pelayo era e] ms brillante, compuesto y arreado, el ms alegre y pintoresco de nuestra literatura devota ; libro que es todo colores vivos y pompas orientales, halago ponderable de los ojos. Esta obra contiene adems de una clida defensa de la lengua castellana, algunas poesas, versiones de los Psalmos, con influencias de Fray Luis de Len.
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Muy difcil es saber con toda seguridad quin puede ser el autor del famoso soneto A Cristo Crucificado, que comienza No me mueve, mi Dios, para quererte, y que es una pequea joya de la mstica espaola. Se ha atribuido a San Yancisco Javier, Santa Teresa y San Ignacio y, finalmente, al agustino fray Miguel de Guevara, a quien parece pertenecerle.
C O N S L T E S E . P . Sanz Rodrguez, Introduccin a la historia de la mstica en Espaa, Madrid, 1927. R, M e n n d e z Pidal, El estilo de Santa Teresa, en La lengua de Cristbal Coln, Coleccin Austral. D m a s o Alonso, La poesa de San Juan de la Cruz, Madrid, 1942.
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FRAY LUIS DE GRANADA

De otras excelencias y propiedades de la mar, que simbolizan los atributos de su Criador Iâ mar tambin por una parte divide las tierras, atravesando en medio dlias, y por otra las junta y reduce a amistad y concordia con el trato comn que hay entre ellas. Porque queriendo el Criador amigar entre s las naciones, no quiso que una sola tuviese todo lo necesario para el uso de la vida, porque la necesidad que tienen las unas de las otras, las reconciliase entre s. Y as la mar, puesta en medio de las tierras, nos representa una gran feria y mercado, en el cual se hallan tantos compradores y vendedores, con todas las mercaderas necesarias para la sustentacin de nuestra vida. Porque como los caminos que se hacen por tierra,. sean muy trabajosos, y no fuera posible traer por tierra todo lo que nos es necesario, provey el Criador deste nuevo camino, por donde corren navios pequeos y grandes, uno de los cuales lleva mayor carga que muchas bestias pudieran llevar para que nada faltase al hombre ingrato y destonoscido. Estas y otras muchas utilidades tenemos en la mar. Porque, como dice San Ambrosio, ella es hospedera de los ros, fuente de las aguas, materia de las grandes avenidas, acarreadora de las mercaderas, compendio de los caminantes, remedio de la esterilidad, socorro en las necesidades, y liga con que los pueblos apartados se ligan, y freno del furor de los brbaros, para que no nos hagan tanto dao. Tiene tambin otra cosa la mar, la cual como criatura tan principal, nos representa por una parte la mansedumbre, y por la otra la indignacin e ira del Criador. Porque, qu cosa ms mansa que el mar cuando est quieto y libre de los vientos, que solemos llamar mar de donas, o cuando con un aire templado blandamente se encrespa, y enva sus mansas ondas hacia la ribera, sucediendo unas a otras con un dulce ruido, y siguiendo el alcance las unas de las otras, hasta quebrarse en la pla3'a ? En esto, pues, nos representa la blandura y mansedumbre del Criador para con los buenos. Mas cuando es combatido de recios vientos, y levanta sus temerosas ondas hasta las nubes, y cuanto ms las levanta a lo alto, tanto ms profundamente descubre los abismos, con lo cual levanta y abaja a los pobres navegantes, azotando poderosamente los costados de las grandes naos {cuando los hombres estn puestos en mortal tristeza, las fuerzas y las vidas ya rendidas), entonces nos declara el furor de la ira divina, y la grandeza del poder que tales tempestades puede levantar y sosegar, cuando a l le place. Iô cual cuenta el real Profeta entre las grandezas de Dios, diciendo : Seor, tenis seoro sobre la mar, y vos podis amansar el furor de sus ondas. Vuestros son los cielos, y vuestra la tierra, y Vos criasteis la redondez della, con todo lo que dentro de s abraza, y la mar y el viento cierzo, que la levanta, Vos los fabricasteis. Qudanos otra excelencia de la mar tan grande, que el ingenio y la pluma temen acometerla. Porque qu palabras bastan, no digo yo para
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explicar, sino para contar por sus nombres (si los hubiera) las diferencias de pescados que hay en este elemento? Qu entendimiento, qu sabidura fu aquella, que pudo inventar, no digo ya tantas especies, sino tantas diferencias de figuras de peces de tan diferentes cuerpos, unos muy pequeos, otros d increble grandeza, y entre estos dos extremos, otras mil diferencias de mayores y menores? Porque 1 es el que cri la ballena, y cri la rana, y no trabaj ms en la fjbrica de aquel pece tan grande, que en la deste tan pequeo.
Admirable
providencia para la conservation de las frutas, y de la fertilidad de tos vides
Ni tampoco se olvid la Providencia de la guarda de los frutos ya maduros, porque para esto antes provey que los rboles tuviesen hojas, no slo para hermosura y sombra, sino para defender la fruta de los ardores del sol, que en breve espacio la secaran. Y cuando el fruto destos rboles es ms tierno, como lo es el de las higueras, y vides, tanto provey que las hojas fuesen mayores, como lo vemos en stos. Mas no quiso que las hojas fuesen redondas, sino arpadas y abiertas por algunas partes, para que de tal manera defendiesen del sol, que tambin dejasen estos postigos abiertos, para gozar templadamente de los aires y del. Pero ms an se descubre esta providencia en la guarda de otros frutos que estn en mayor peligro, cuales son los de los rboles muy altos y ventosos, 1 de los cuales algunos nascen en la cumbre de los montes, como son los pinos, cuya fruta no se lograra, si el Criador no le pusiera una tan fiel guarda como la pina, donde con tan maravilloso artificio est el fruto en sus casicas abovedades tan bien aposentado y guardado, que toda la furia de los vientos no basta para derribarlo. Tambin los nogales son rboles grandes y altos y no menos lo son los castaos (que es mantenimiento de gente pobre, cuando les falta el pan), los cuales a veces estn plantados en lugares montuosos, y as muy subjectos al mpetu y frialdad de los vientos. Por lo cual los visti y abrig el Criador con aquel erizo que vemos por defuera, y despus con dos tnicas, una ms dura y otra ms blanda, que viste el fruto, que son como la dura inter y pa mter que cercan y guardan los sesos de nuestro cerebro. Y cuasi lo mismo podemos decir de las nueces, que tambin nacen bien arropadas y guardadas de las injurias de los soles y aires. Pues la hermosura de algunos rboles, cuando estn muy cargados de fruta ya madura, quin no la ve ? Qu cosa tan alegre a la vista como un manzano o camueso, cargadas las ramas a todas partes de manzanas, pintadas con tan diversos colores, y echando de s un tal suave olor ? Qu es ver un parral, y ver entre las hojas verdes estar colgados tantos y tan grandes y tan hermosos racimos de uvas de diversas castas y colores? Qu son stos sino unos como hermosos joyeles, que penden deste
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Expuestos al viento.
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rbol i Pues el artificio de una hermosura granada, cunto nos declara la hermosura y artificio del Criador! El cual, por ser tan artificioso, no puedo dejar de representar en este lugar. Pues primeramente l la visti por defuera con una ropa hecha a su medida, que la cerca toda, y la defiende de la destemplanza de los soles y aires : la cual por defuera es algo tiesa y dura, m a s por de dentro ms blanda, porque no exaspereel fruto que en ella se encierra, que es m u y tierno : mas dentro della estn repartidos y asentados los granos por tal orden, que ningn lugar, por pequeo que sea, queda desocupado y vaco. Est toda ella repartida en diversos cascos, y entre casco y casco se extiende u n a tela ms delicada que un cendal, la cual los divide entre s. Porque como estos granos sean t a n tiernos, consrvanse mejor divididos con esta tela, que si todos estuvieran juntos. Y allende desto, si uno destos cascos se pudre, esta tela defiende a su vecino, para que no le alcance parte de su dao. Porque por esta causa el Criador reparti los sesos de nuestra cabeza en dos senos o bolsas, divididos con sus telas, para que el golpe o dao que recibiese la una parte del celebro n o llegase a la otra. Cada uno destos granos tiene dentro de s un hosecico blanco, para que as se sustenten mejor lo blando sobre lo duro, y al pie tiene un pezoncico t a n delgado como un hilo, por el cual sube la virtud y jugo dende lo bajo de la raz, hasta lo alto del grano; porque por este pezoncico se ceba l, y cresce, y se mantiene, as como el nio en las entraas de la madre por el ombliguillo. Y todos estos granos estn asentados en una cama blanda, hecha de la misma materia de que es lo interior de la bolsa que viste toda la granada. Y para que nada faltase a la gracia desta fruta, remtase toda ella en lo alto con u n a corona real, de donde paresce que los reyes tomaron la forma de la suya. E n lo cual paresce haber querido el Criador mostrar que era sta reina de las frutas. A lo menos en el color de sus granos, t a n vivo como el de unos corales, y en el sabor y sanidad desta fruta n i n g u n a le hace ventaja. Porque ella es alegre a la vista, dulce al paladar, sabrosa a los sanos y saludable a los enfermos, y de cualidad que todo el ao se puede guardar. Pues por qu los hombres, que son tan agudos en filosofar en las cosas humanas, no lo sern en filosofar en el artificio desta fruta, y resconoscer por l la sabidura y providencia del que de u n poco de humor de la tierra y agua cra una cosa tan provechosa y hermosa? Mejor entenda esto la Esposa en sus Cantares 2 , en los cuales convida al Esposo al zumo de las granadas, y le pide que se vaya con ella al campo para ver si h a n florecido las vias y ellas. Y porque aqu se hace mencin de las vias, no ser razn pasar en silencio la fertilidad de las vides. Porque con ser la vid un rbol tan pequeo, no es pequeo el fruto que da. Porque da uvas cuasi para todo el ao, da vino que mantiene, esfuerza y alegra el corazn del hombre, da vinagre, da arrope, da pasas, que es mantenimiento sabroso y saludable para sanos y enfermos.
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El Cantar de Cantares,
de Salomn.
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De la repblica y orden de las abejas Comenzar, pues por lo que todos sabemos, esto es, que las abejas tienen su rey, a quien obedecen y siguen por do quiera que vaya. Y como los reyes entre los hombres tienen sus insignias reales, que son corona y sceptro, y otras cosas tales, con que se diferencian de sus vasallos, as el Criador diferenci a este rey de los suyos, dndole mayor y ms hermoso y resplandeciente cuerpo que a ellos. De modo que lo que all invent el arte, aqu provey la misma naturaleza. Nacen de cada enjambre comnmente tres o cuatro reyes (porque no haya falta de rey, si alguno peligrase), mas ellas entienden que no les conviene ms que un solo rey, y por eso matan los otros, aunque con mucho sentimiento suyo. Mas'vence la necesidad y el amor de la paz al justo dolor, porque esto entienden que les conviene para excusar guerras y divisiones. Aristteles al fin de su Metafsica, presuponiendo que la muchedumbre de los principados es mala, concluye que no hay en toda esta gran repblica del mundo ms que un solo prncipe, que es un solo Dios. Mas las abejas, sin haber aprendido esto de Aristteles, entienden el dao que se sigue de tener muchos prncipes, y por eso escogiendo uno, matan los otros, aunque no sin sentimiento y dolor. Ya en esto vemos una grande discrecin y maravilla en tan pequeo animalillo. Escogido el rey, tratan de edificar sus casas, y primeramente dan un betumen a todas las paredes de la casa, que es la colmena, hecho de yerbas muy amargas, porque como saben que es muy cobdiciada la obra que han de hacer de muchos anirnalillos (como son avispas, araas, ranas, golondrinas, serpientes y hormigas) quirenle poner este ofensivo delante, para que exasperadas con esta primera amargura, desistan de su hurto. Y por esta misma causa las primeras tres rdenes de las casillas que estn en los panares ms vecinos a la boca de la colmena, estn vacos de miel, porque no halle luego el ladrn a la mano en que se pueda cebar. Esta es tambin otra providencia y discrecin. Hecho este reparo, hacen sus casas. Y primeramente para el rey edifican una casa grande y magnfica, conforme a la dignidad real, y cercana de un vallado como de un muro para ms autoridad y seguridad. Luego edifican casas para s, que son aquellas celdillas que vemos en los panares, las cuales sirven para su habitacin, y para la criacin de los hijos, y para guardar en ellas como en unos vasos la provisin de su miel. Las cuales celdas hacen tan perfectas y proporcionadas, cada una de seis costados, y tan semejantes unas a otras, como vemos : para lo cual ni tienen iecesidad de regla, ni de plomada, ni de otros instrumentos, mas que su boquilla y sus pececillos tan delicados, donde no sabis de qu os habis de maravillar, o de la perfeccin de la obra, o de los instrumentos con que se hace. Ni se olvidan tambin de hacer casas para sus criados, que son los znganos, aunque menores que las suyas, siendo ellos los mayores. Hecha la casa y ordenados los lugares y oficinas della, sigese el trabajo y el repartimiento de los oficios para el trabajo en la forma siguiente. Las
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ms ancianas, y que son ya como jubiladas y exemptas del trabajo, sirven de acompaar al rey, para que est con ellas ms autorizado y honrado. L,as que en edad se siguen despus dstas, como ms diestras y experimentadas que las ms nuevas, entienden en hacer la miel. Las otras ms nuevas y recias, salen a la campaa a buscar los materiales de que se ha de hacer as la miel como la cera. Y cada una trae consigo cuatro cargas. Porque con los pies delanteros cargan las tablas de los muslillos, la cual tabla no es lisa, sino spera, para que no despidan de s la carga que les ponen: y con el pico cargan los pies delanteros, y as vuelven a la colmena con estas cuatro cargas que decimos. Otras entienden de dos en dos, o de tres en tres, en recibir a stas, y descargarlas cuando vienen. Otras llevan estos materiales a las que hacen la miel, ponindolos al pie de la obra. Otras sirven de dar a la mano a estos oficiales para que la hagan. Otras entienden en pulir y bruir los panales, que es como encalar, la casa despus de hecha. Otras se ocupan de traer mantenimientos de ciertas cosas de que ellas comen. Otras sirven de azacanes, que traen agua para las que residen dentro de la casa, la cual traen en la boca y en ciertos pelillos < o vello que tienen por el cuerpo, con los cuales viniendo mojados, refrigeran la sed de las que estn trabajando. Y deste oficio de traer agua y acarrear mantenimientos sirven principalmente los znganos. Otras hay que sirven de centinelas y de guardas, que asisten a la puerta, para defender la entrada a los ladrones. A todo esto preside el rey, y anda por sus estancias, mirando los oficios y trabajos de sus vasallos, y exhortndolos al trabajo con su vista y real presencia, sin poner l manos en la obra. Porque no naci l para servir, sino para ser servido como rey. Y junto a l van otras abejas que sirven de lo acompaar como a rey.
i. riores. 2. 3-
Estudese el sentimiento de la naturaleza de las pginas anteIndquese la observacin personal. Analcese el aspecto moralizador. Estudese el estilo. Qu caractersticas ofrece?
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SANTA
TERESA
V I D A
DE
JESUS
CAPTULO
PRIMERO
En que trata cmo comenz el Seor a despertar esta alma en su niez a cosa virtuosa, y la ayuda que es para esto serlo los padres El tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Seor me favoreca, para ser buena. Era mi padre aficionado a leer buenos libros, y as los tena de romance 1 para que leyesen sus hijos. Esto, con el cuidado que mi madre tena de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de Nuestra Seora y de algunos Santos comenz a despertarme de edad, a mi parecer, de seis o siete aos. Ayudbame no ver mis padres favor sino para la virtud. Tenan muchas. Era mi padre hombre de mucha caridad con los pobres y piedad con los enfermos y aun con los criados; tanta, que jams se pudo 'acabar con l tuviese esclavos2, porque los haba 3 gran piedad; y estando una vez en casa una de un su hermano, la regalaba como a sus hijos. Deca que de que no era libre, no lo poda sufrir de piedad. Era de gran verdad ; jams nadie le vio jurar ni murmurar. Muy honesto en gran manera. Mi madre tambin tena muchas virtudes, y pas la vida con grandes enfermedades, grandsima honestidad. Con ser de harta hermosura, jams se entendi a que ella haca caso de ella ; porque con morir de treinta y tres aos, ya su traje era como de persona de mucha edad ; muy apacible y de harto entendimiento. Fueron grandes los trabajos 4 que pasaron el tiempo que vivi. Muri muy cristianamente 5 . Eramos tres hermanas y nueve hermanos 6 . Todos parecieron a sus padres, por la bondad de Dios, en ser virtuosos, si no fui yo, aunque era la ms querida de mi padre. Y antes que comenzase a ofender a Dios, parece tena alguna razn ; porque he lstima cuando me acuerdo las buenas inclinaciones que el Seor me haba dado y cuan mal me supe aprovechar de ellas. Pues mis hermanos ninguna 7 cosa me desayudaban a servir a Dios. Tena uno casi de mi edad. Juntbamos entrambos a leer vidas de Santos, que era el 8 que yo ms quera, aunque a todos tena gran amor y ellos a m. Como vea los martirios que por Dios las santas pasaban,
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Es decir, en lengua espaola. Eran generalmente moriscos. Tena. Penas, enfermedades. En 1528 en Gotarrendura (Avila).
Don Alonso Snchez de Cepeda tuvo tres hijos de su primera mujer, doa Catalina del Peso, y nueve de doa Beatriz D avila y Ahumada. 7 En ninguna. 8 El hermano.
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parecame compraban m u y barato el ir a gozar de Dios, y deseaba y o mucho morir as ; no por amor que yo entendiese tenerle, sino por gozar tan en breve de los grandes bienes que lea haber en el cielo, y juntbame con este m i hermano a tratar qu medio habra para esto. Concertbamos irnos a tierra de moros, pidiendo por amor de Dios para que all nos descabezasen ; y parceme que nos daba el Seor nimo en tan tierna edad, si viramos algn medio sino que el tener padres nos pareca el mayor embarazo. Espantbanos 9 mucho el decir que pena y gloria era para siempre, en lo que leamos. Acaecamos estar muchos ratos tratando 'de esto y gustbanos de decir muchos veces: Para siempre, siempre, siempre ! 33n pronunciar esto mucho rato era el Seor servido m e quedase en esta niez impreso el camino de la verdad. De que 1 0 v i que era imposible ir adonde nos matasen por Dios, ordenbamos ser ermitaos, y en la huerta que haba en casa procurbamos, como podamos, hacer ermitas, poniendo unas pedrecllas, que luego se nos caan, y as n o hallbamos remedio e n nada para nuestro deseo ; que ahora m e pone devocin ver cmo me daba Dios t a n presto lo que y o perd por m i culpa. Haca limosna como poda, y poda poco. Procuraba soledad para rezar mis devociones, que eran hartas, en especial el Rosario, de que mi madre era m u y devota, y as nos haca serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras nias, hacer monasterios, como que ramos monjas; y yo me parece deseaba serlo, aunque no tanto como las cosas que he dicho. Acuerdme que cuando muri m i madre, qued yo de edad de doce aos, poco menos 1 1 . Como yo comenc a entender lo que haba perdido, afligida fume a u n a imagen de Nuestra Seora y suplquela 1 2 fuese m i madre, con muchas lgrimas. Parceme, que aunque se hizo con simpleza, que me ha valido; porque conocidamente he hallado a esta Virgen soberana en cuanto me h e encomendado a Ella, y en fin, me h a tornado a s. Fatgame ahora ver y pensar en qu estuvo el no haber yo estado entera 1 3 en los buenos deseos que comenc. i Oh Seor mo ! Pues parece tenis determinado que me salve, plegu a Vuestra Majestad sea as, y de hacerme tantas mercedes como me habis hecho, n o tuvierais por bien, no por m i ganancia, sino por vuestro acatamiento, que no se ensuciara tanta posada adonde tan continuo habais de morar? Fatgame, Seor, aun decir esto, porque s que fu ma toda la culpa ; porque no m e parece os qued a Vos nada por hacer, para que desde esta edad no fuera toda vuestra. Cuando voy a quejarme de m i s padres tampoco puedo ; porque n o veis en ellos sino todo bien y cuidado de m i bien. Pues pasando de esta edad que comenc a entender las gracias de naturaleza que el Seor m e haba dado, que segn decan eran muchas, cuando por ellas le haba de dar gracias de todas m e comenc a ayudar para ofenderle, como ahora dir. ,
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Nos asombraba. Desde que. Tena en realidad catorce aoe.
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Ntese el uso del pronombre.
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13 E s decir, haber mostrado ms entereza.
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tratado llamado Castillo interior, escribi Teresa de Jess, monja de Nuestra Seora del Carmen, a sus hermanas e hijas las monjas carmelitas descalzas
Pocas cosas que me ha mandado la obediencia se me han hecho tan dificultosas como escribir ahora cosas de oracin; lo uno, porque no me parece me da el Seor espritu para hacerlo, ni deseo; lo otro, por tener la cabeza tres meses ha con un ruido y flaqueza tan grande 1 , que aun los negocios forzosos escribo con pena. Mas, entendiendo que la fuerza de la obediencia suele allanar cosas que parecen imposibles, la voluntad se determina a hacerle muy de buena gana, aunque el natural 2 parece que se aflige mucho ; porque no me ha dado el seor tanta virtud, que el pelear con la enfermedad continua y con ocupaciones de muchas maneras, se pueda hacer sin gran contradiccin suya. Hgalo el que ha hecho otras cosas ms dificultosas por hacerme merced, en cuya misericordia confo. Bien creo he de saber decir poco ms que lo que he dicho en otras cosas que me han mandado escribir3, antes temo que han de ser casi todas las mismas; porque as como los pjaros que ensean a hablar no saben ms de lo que les muestran u oyen, y esto repiten muchas veces, soy yo, al pie de la letra. Si el Seor quisiere diga algo nuevo, Su Majestad lo dar, o ser servido traerme a la memoria lo que otras veces he dicho, que aun con esto me contentara, por tenerla tan mala, que me holgara de atinar a algunas cosas, que decan estaban bien dichas, por si se hubieren perdido 4 . Si tampoco me diere el Seor esto, con cansarme y acrecentar el mal de cabeza por obediencia, quedar con ganancia, aunque de lo que dijere no se saque ningn provecho. Y as comienzo a cumplirla hoy, da de la Santsima Trinidad, ao de MDLXXVII 5 , en este monasterio de San Jos del Carmen en Toledo, adonde al presente estoy, sujetndome en todo lo que dijere al parecer de quien me lo manda escribir, que son personas de grandes letras 6 . Si alguna cosa dijere que no vaya conforme a lo que tiene 7 la santa Iglesia Catlica Romana, ser por ignorancia y no por malicia. Esto se puede tener por cierto, y que siempre estoy y estar sujeta, por la bondad de Dios, y lo he estado a ella. Sea por siempre bendito, amn, y glorificado ! Djonie quien me mand escribir, que como estas monjas de estos monasterios de Nuestra Seora del Carmen tienen necesidad de quien algunas dudas de oracin las declare, y que le pareca mejor se entienden el
Ntese la presencia de notas intimas. El espritu, la naturaleza de uno. s Tanto Santa Teresa como San Juan escriben por mandato o ruego de confesores o amigos. Es decir, no hacen Ixteratura normal, sino didctica o doctrinal.
2 1 4 eer sts 5 6 7
Parece ser que la Santa no volva a escritos. 2 de u n i o d e 1577" El P - Jernimo Gracian, su confesor, Sobreentendido, ordenado,
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lenguaje unas mujeres de otras, y con el amor que me tienen les hara ms al caso lo que yo les dijese, tiene entendido por esta causa ser de alguna importancia si se acierta a decir alguna cosa ; y por esto ir hablando con ellas en lo que escribir 8 , y porque parece desatino pensar que puede hacer al caso a otras personas : harta merced me har Nuestro Seor si a alguna de ellas se aprovechare para alabarle algn poquito 9 ms. Bien sabe Su Majestad que yo no pretendo otra cosa ; y est muy claro que cuando algo se atinare a decir, entendern no es mo, pues no hay causa para ello, si no fuere tener tan poco entendimiento como yo y habilidad para cosas semejantes, si el Seor, por su misericordia, no la da. CAPITULO PRIMERO
En que trata de la hermosura y dignidad de nuestras almas. Pone una comparacin para entenderse, y dice la ganancia que es entenderla y saber las mercedes que recibimos de Dios, y cmo la puerta de este castillo es oracin Estando hoy suplicando a Nuestro Seor hablase por m, porque yo no atinaba cosa que decir ni cmo comenzar a cumplir esta obediencia, se me ofreci lo que ahora dir, para comenzar con algn fundamento: que es considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, as como en el cielo hay muchas moradas 10 . Que si bien lo consideramos, hermanas, no es otra cosa el alma del justo, sino un paraso adonde dice 1 tiene sus deleites 11 . Pues qu tal os parece que ser el aposento adonde un Rey tan poderoso, tan sabio, tan limpio, tan lleno de todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con que comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad. Y verdaderamente, apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fuesen, a comprenderla, as como no pueden llegar a considerar a Dios ; pues $1 mismo dice que nos cri a su imagen y semejanza. Pues si esto es, como lo es, no hay para qu cansarnos en querer comprender la hermosura de este castillo ; porque puesto que hay la diferencia de l a Dios, que del Criador a la criatura, pues es criatura, basta decir Su Majestad que es hecha a su imagen, para que apenas podamos entender la gran dignidad y hermosura del nima. No es pequea lstima y confusin que, por nuestra culpa, no entendamos a nosotros mismos, ni sepamos quin 12 somos. No sera gran ignorancia, hijas mas, que preguntasen a uno quin es, y no se conociese, ni supiese quin fu su padre, ni su madre, ni de qu tierra?
Esta circunstancia condiciona el estilo, como se observar. 9 Santa Teresa manej delicadamente los diminutivos. 10 Segn San Juan, XIV, 2.
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Proverbios, VIII, 31. Quien se utilizaba tambin como plural, uso que es aun frecuente encontrar en la conversacin actual.
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Pues si esto sera gran bestialidad, sin comparacin es mayor la que hay en nosotras, cuando no procuramos saber qu cosa somos, sino que nos detenemos en estos cuerpos, y as a bulto, porque lo hemos odo y porque nos lo dice la fe, sabemos que tenemos almas. Mas qu bienes puede haber en esta alma, o quin estn dentro en esta alma, o el gran valor de ella, pocas veces lo consideramos ; y as se tiene en tan poco procurar con todo cuidado conservar su hermosura. Todo se nos va en la grosera del engaste o cerca de este castillo, que son estos cuerpos. Pues consideremos que este castillo tiene, como he dicho, muchas moradas, unas en lo alto, otras en bajo, otras a los lados ; y en l centro y mitad de todas stas tiene la ms principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma. Es menester que vayis advertidas a esta comparacin. Quiz ser Dios servido pueda por ella daros algo a entender de las mercedes que es Dios servido hacer a las almas, y las diferencias que hay entre ellas, hasta donde yo hubiere entendido que es posible ; que todas ser imposible entenderlas nadie, segn son muchas: cunto ms quien es tan ruin como y o ! Porque os ser gran consuelo, cuando el Seor os las hiciere, saber que es posible ; y a quien no, para alabar su gran bondad. Que as como no nos hace dao considerar las cosas que hay en el cielo, y lo que gozan los bienaventurados, antes nos alegramos y procuramos alcanzar lo que ellos gozan; tampoco nos har ver que es posible en este destierro comunicarse u n tan gran Dios con unos gusanos tan llenos de mal olor, y amar una bondad tan buena, y una misericordia tan sin tasa. Tengo por cierto que a quien hiciere dao entender que es posible hacer Dios esta . merced en este destierro, que estar m u y falta de humildad y del amor del prjimo; porque si esto no es, cmo nos podremos dejar de holgar de que haga Dios estas mercedes a un hermano nuestro, pues no impide para hacrnoslas a nosotras, y de que Su Majestad d a entender sus grandezas, sea en quien fuere? Que algunas veces ser slo por mostrarlas, como dijo del ciego que dio vista, cuando le preguntaron los Apstoles si era por sus pecados o de sus padres 1 3 . Y as acaece no hacerlas por ser ms santos a quien las hace que a los que no, sino porque se conozca su grandeza, como vemos en San Pablo y la Magdalena 1 4 , y para que nosotros le alabemos en sus criaturas. Podrse decir que parecen cosas imposibles, y que es bien no escandalizar los acos. Menos se pierde en que ellos no lo crean, que no en que se dejen de aprovechar a los que Dios las hace; y se regalarn y despernarn a ms amar a quien hace 'tantas misericordias, siendo tan grande su poder y majestad. Cunto ms, que s que hablo con quien no habr este peligro; porque saben y creen que hace Dios an inuy mayores muestras de amor. Yo s que quien esto no creyere, no lo ver por experiencia ; porque es m u y amigo de que no pongan tasa a sus obras ; y as, hermanas, jams os acaezca 15 a las que el Seor no llevare por este camino.
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San Juan. IX, 2. Referencias a la conversin de San
Pablo y la Magdalena. 1S Se sobreentiende esto.
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Pues tornando a nuestro hermoso y deleitoso castillo, hemos de ver cmo podremos entrar en l. Parece que digo algn disparate ; porque .si este castillo es el nima, claro est que no hay para qu entrar, pues se es l mismo ; como parecera desatino decir a uno que entrase en una pieza, estando ya dentro. Mas habis de entender, que va mucho de estar a estar ; que hay muchas almas que se estn en la ronda del castillo, que es adonde estn los que le guardan, y que no se les da nada de entrar dentro, ni saben qu hay en aquel tan precioso lugar, ni quin est dentro, ni aun qu piezas tiene. Ya habris odo en algunos libros de oracin aconsejar al alma que entre dentro de s : pues esto mismo es. Decame poco h a un g r a n letrado que son las almas que no tienen oracin como un cuerpo con perlesa 1 6 o tullido, que aunque tiene pies y manos, no los puede mandar 1 7 , que as son : que h a y almas tan enfermas y mostradas 1 8 a estarse en cosas exteriores, que no hay remedio, ni parece que pueden entrar dentro de s ; porque ya la costumbre la tiene Jtal, de haber siempre tratado con las sabandijas y bestias que estn en el cerco del castillo, que y a casi est hecha como ellas ; y con ser de natural tan rica, y poder tener su conversacin no menos que con Dios, no hay remedio. Y si estas almas no procuran entender y remediar su gran miseria, quedarse tan hechas estatuas de sal, por no volver la cabeza hacia s, as como lo qued la mujer de Lot por volverla 1 9 . Porque, a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo, es la oracin y consideracin ; no digo ms mental que vocal, que como sea oracin, h a de ser consideracin. Porque aunque algunas veces s ser, aunque no lleve este cuidado, ms es habindole llevado otras. Mas quien tuviese de costumbre hablar con la majestad de Dios como hablara con su esclavo, que ni mira si dice mal, sino lo que se le viene a la boca y tiene aprendido, por hacerlo otras veces, no la tengo por oracin, ni plegu a Dios que ningn cristiano la tenga de esta suerte. Que entre vosotras, hermanas, espero en Su Majestad no la habr, por la costumbre que hay de tratar de cosas interiores, que es harto bueno para no caer en semejante bestialidad. Pues no hablemos con estas almas tullidas, que s no viene el mismo Seor a mandarlas se levanten, como al que haba treinta aos que estaba en la piscina 2 0 , tienen harta mala ventura y gran peligro; sino con otras almas que, en fin, entran en el castillo. Porque, aunque estn m u y metidas en el mundo, tienen buenos deseos, y alguna vez, aunque de tarde en tarde, se encomiendan a Nuestro Seor, y consideran quin son, aunque no m u y despacio. Alguna vez, en un mes, rezan llenos de mil negocios, el pensamiento casi lo ordinario en esto, porque estn t a n asidos a ellos, que, como adonde est su tesoro se va all el corazn, ponen por s algunas veces de desocuparse, y es gran cosa el propio conocimiento y ver que no van bien, para atinar a la puerta. E)n fin, entran en las primeras piezas de las bajas; mas entran con ellos tantas sabandijas, que ni le
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Parlisis. Gobernar, mover. Acostumbradas, hechas.
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i Gnesis, XIX, 26. San Juan, V, 5.
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dejan ver la hermosura del castillo, ni sosegar; harto hacen en haber entrado. Pareceros ha 21 , hijas, que es esto impertinente, pues por la bondad del Seor no sois de stas. Habis de tener paciencia, porque no sabr dar a entender como yo tengo entendido algunas cosas interiores, de oracin, si no es as y aun plegu al Seor que atine a decir algo; porque es bien dificultoso lo que querra daros a entender, si no hay experiencia ; si la hay, veris que no se puede hacer menos de tocar en lo que, plegu al Seor, no nos toque por su misericordia 22 .
i. Mustrense algunos rasgos psicolgicos de Santa Teresa. 2. Antense las diferencias en la prosa de la Vida y de las Moradas. 3.0 Cul es la intencin de Santa Teresa al escribir? 4.0 Indquense algunas caractersticas de su estilo.
SAN JUAN DE
LA CRUZ
CNTICO ESPIRITUAL
Declaracin de las Canciones que tratan del ejercicio de amor entre el Alma y el Esposo Cristo, en la cual se tocan y declaran algunos puntos y efectos de oracin, a peticin de la madre Ana de Jess, priora de las descalzas en San Jos de Granada. Ao de 1584 aos. Prlogo Por cuanto estas canciones, religiosa Madre, parecen ser escritas con algn fervor de amor de Dios, cuya sabidura y amor es tan inmenso, que, como se dice en el libro de la Sabidura, toca desde un fin hasta otro fin, y el alma que de l es informada y movida, en alguna manera esa misma abundancia e mpetu lleva en el su decir, no pienso yo ahora declarar toda la anchura y copia que el espritu fecundo del amor en ellas lleva, antes sera ignorancia pensar que los dichos de amor en inteligencia mstica, cuales son los de las presentes canciones, con alguna manera de palabras se puedan bien explicar, porque el Espritu del Seor que ayuda nuestra flaqueza, como dice San Pablo, morando en nosotros^ pide por nosotros con gemidos inefables lo que nosotros no podemos bien entender ni comprender para lo manifestar. Porque quin podr "escri1
F u t u r o , 03 parecer.
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Ntese !a construccin.
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bir lo que a las almas amorosas, donde l mora, hace entender ? Y quin podr manifestar con palabras lo que las nace sentir? Y quin finalmente lo que las hace desear ? Cierto, nadie lo puede ; cierto, ni ellas mismas por quien pasa lo pueden ; porque esta es la causa porque, con figuras, comparaciones y semejanzas, antes rebosan aJgo de lo que sienten, y de la abundancia del espritu vierten secretos y misterios que con razones lo declaran. Las cuales semejanzas, no ledas con la sencillez del espritu de amor e inteligencia que ellas llevan, antes parecen dislates que dichos puestos en razn... Por haberse, pues, estas canciones compuesto en amor de abundante inteligencia mstica, no se podrn declarar al justo, ni mi intento ser tal, sino slo dar alguna luz general (pues V. R. as lo ha querido) ; y esto tengo por mejor, porque los dichos de amor es mejor declararlos en su anchura para que cada uno de ellos se aproveche segn su modo y caudal de espritu, que abreviarlos a un sentido a que no se acomode todo paladar... Argumento m orden que llevan estas canciones es desde que un alma comienza a servir a Dios hasta que llega al ltimo estado de perfeccin, que es matrimonio espiritual ; y as, en ellas se ocan los tres estados o vas de ejercicio espiritual por las cuales pasa el alma hasta llegar al djchoj estado, que son : purgativa, iluminativa y unitiva, y se declaran acerca de cada una algunas propiedades y efectos de ella. El principio de ellas trata de los principiantes, que es la va purgativa. Las de ms adelante tratan de los aprovechados, donde se hace el desposorio espiritual, y sta es la va iluminativa. Despus de stas, las que se siguen tratan de la va unitiva, que es la de los perfectos, donde se hace el matrimonio espiritual. La cual va unitiva y de perfectos se igue a la iluminativa, que es de los aprovechados ; y las ltimas canciones tratan del estado beatfico, que slo ya el alma en aquel estado perfecto pretende.
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Cntico espiritual entre el alma y CristOj su Esposo Esposa i Adonde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo huste, habindome herido; sal tras ti clamando, y eras ido, 2 Pastores, los que fuerdes all por las majadas al otero, si por ventura vierdes aquel que yo ms quiero decidle que adolezco, peno y muero. 3 Buscando mis amores, ir por esos montes y riberas, ni coger las flores, ni temer a las fieras, y pasar los fuertes y fronteras. 4 Oh bosques y espesuras, plantadas por la mano del Amado, oh prado de verduras, de flores esmaltado, decid si por vosotros ha pasado! Respuesta de las criaturas 5 Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura, y, yndolos mirando, con sola su figura vestidos los dex de su hermosura.
coros de los ngeles. b) Ofero : Dios. 3 b) Montes : las virtudes. Riberas : las mortificaciones y penitencias.c) Flores : los deleites del mundo. d,e) Fieras, fuertes y fronteras : mundo, demonio y carne. 4 a) Bosques : los cuatro elementos. Espesuras : las criaturas. b) Plantadas : creadas. c) Prado ; cielo. d) Flores : ngeles y almas santas. e) Decid qu excelencias en vosotros ha criado. 5 b) Pasar es criar los elementos. Las criaturas son como un rastro del paso de Dios. d) Figura es el Hijo de Dios.
Las notas van numeradas con arreglo al nmero correspondiente de la estrofa. Las letras a, b, c, d, e, indican el nmero del verso dentro de la estrofa. He procurado reducir los comentarios de San Juan a lo ms necesario para la inteligencia del texto. 1 d) Es de saber que este salir espiritualmente se entiende aqu de dos maneras para ir tras Dios : la una, saliendo de todas las cosas, lo cual se hace por aborrecimiento y desprecio de ellas ; la otra, saliendo de s misma por olvido de s. lo cual se Kace por amor de Dios. 3 a) Pastores : los deseos, afectos y gemidos, b) Majadas : gerarquas y
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Esposa 6 Ay, quin podr sanarme ! Acaba de entregarte ya de vero, no quieras enviarme de hoy ya ms mensajero. Que no saben decirme lo que quiero. Y todos cuanto vagan de ti me van mil gracias refiriendo, y todos ms me llagan y djame muriendo un no s qu que queda balbuciendo. Mas, cmo perseveras, oh vida, no viviendo donde vives, y haciendo porque mueras, las flechas que recibes, de lo que el Amado en ti concibes? Por qu, pues, has llagado aqueste corazn, no le sanaste ? Y pues me le has robado, por qu as le dejaste y no tomas el robo que robaste ? Apaga mis enojos, pues que ninguno basta a deshacellos, y vante mis ojos, pues eres lumbre de ellos y slo para ti quiero tenellos. Descubre tu presencia, y mteme tu vista y hermosura; mira que la dolencia de amor, que no se cura sino con la presencia y la figura. Oh, cristalina fuente, si en esos tus semblantes plateados formases de repente los ojos deseados que tengo en mis entraas dibujados i Aprtalos, Amado, que voy de vuelo
a-b) Como si dijera que voy de vuelo de la carne, para que me los comuniques fuera de ella, siendo ellos la causa de hacerme volar fuera de la carne . c) Ciervo '. Esposo. ) Esto es por la altura de contemplacin que tienes en "ese vuelo. Por el vuelo entiende la contemplacin de aquel xtasis... y por el aire entiende aquel espritu de amor que causa en el alma este vuelo de contemplacin.
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El alma ms vive donde ama que en el cuerpo donde anima. - e) Es a saber, de Ja grandeza, hermosura, sabidura, gracia y virtudes que de l entiendes. 12 a) Fuente : la fe. b) Semblantes '. artculos y proposiciones de la fe. d) Ojos : rayos y verdades divinas. e) En su alma segn el entendimiento y la voluntad.
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226 Esposo Vulvete, paloma, que el ciervo vulnerado por el otero asoma, al aire tu vuelo, y fresco toma. Esposa 14
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M Amado, las montaas, los valles solitarios nemorosos, las nsulas extraas, los ros sonorosos, el silbo de los aires amorosos. La noche sosegada, en par de los levantes de la aurora, la msica callada, la soledad sonora, la cena, que recrea y enamora. Cazadnos las raposas, que est ya florecida nuestra via, en tanto que de rosas hacemos ' una pina, y no parezca nadie en la montia. Detente, Cierzo muerto; ven, Austro que recuerdas los amores, aspira por mi huerto, y corran sus olores, y pacer el Amado entre las flores. Oh, ninfas de Judea, en tanto que en las ores y rosales objetos al alma, ni otras operaciones naturales. 17 a Cierzo : sequedad espiritual. b) Austro : Espritu santo. Recuerdas : despiertas. c) Huerto : alma. e) Lo que pace es la misma alma transformada en s. 18 a) Ninfas : las aficiones de la parte inferior del alma, que es la sensitiva a la que llama Judea. b) Flores : virtudes del alma. Rosales : las potencias de la misma alma. c) mbar : El divino espritu del Esposo que mora en el alma. d) Arrabales (de Judea) : Son los sentidos sensitivos inferiores. e) No toquis a la parte superior.
14 y 15 En l a s cuales dice la Esposa que todas estas cosas es su amado en s, y lo es para ella ; porque en lo que Dios suele comunicar en semejantes excesos, siente el alma y conoce la verdad de aquel dicho que dijo San Francisco, es a saber : Dios mo y todas las cosas. 16 a) Raposas :cLlama el alma a toda esta armona de apetitos y movimientos sensitivos raposas. b) Via :el plantel que est en esta santa alma de todas las virtudes, las cuales le dan a ella vino de dulce sabor. e) En todas las potencias espirituales del alma... y en todos los sentidos y potencias corporales... no haya otras digresiones y formas, e imagen y figuras, ni representaciones de
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el mbar perfumea, mora en los arrabales, y no queris tocar nuestros umbrales. 19 Escndete, Carillo, y mira con tu haz a las montaas, y no quieras decillo; mas mira las campaas de la que va por nsulas extraas. Esposo A las aves ligeras, leones, ciervos, gamos saltadores, montes, valles, riberas, aguas, aires, ardores, y miedos de las noches veladores ; 21 por las amenas liras y canto de sirenas os conjuro que cesen vuestras iras, y no toquis al muro, porque la Esposa duerma ms seguro. 22 Entrdose ha la Esposa en el ameno huerto deseado, y a su sabor reposa, el cuello reclinado sobre los dulces brazos del Amado.
a) Esposo mo, recgete en la paite ms interior de mi alma. b) La haz de Dios es la Divinidad. Montaas : las potencias del alma. d) El mirar de Dios es amar y hacer mercedes. * Compaas : la multitud de virtudes y dones y perfecciones y otras riquezas espirituales que l ha puesto ya en ella. e) Es a saber, de mi alma que va a ti por extraas y ajenas de todos los sentidos y del comn conocimiento natural. 20 a) Aves : las digresiones de la imaginacin. b) Leones : los mpetus de la potencia irascibles... Y por ciervos y gamos entiende la otra potencia del alma que es la concupiscencia. c) Montes... : los actos viciosos y desordenados de las tres potencias del alma.d, e) Las aficiones de las cuatro pasiones. 21 a) Amenas liras : la suavidad que de s da el ama en este estado. b) Eli
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canto de sirena significa el deleite ordinario que el alma posee. c) Llamando iras a las dichas turbaciones y molestias de las afecciones y operaciones desordenadas. . d) Muro : el cerco de paz y vallado de virtudes y perfecciones con que la misma alma est cercada y guardada, siendo ella el huerto... donde su Amado pace las flores, cercado y guardado solamente para l. e) .Es a saber, porque ms a sabor se deleite de la quietud y suavidad que goza en el
Amado.
b) Transformdose ha en su Dios, que es el que aqu llama huerto ameno. c, d) El cuello significa aqu la fortaleza del alma. d, e) Reclinar el cuello en los brazos de Dios es tener ya unida su fortaleza, o, por mejor decir, su flaqueza, en la fortaleza de Dios.
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Debajo del manzano all conmigo fuiste desposada, all te di la mano, y fuiste reparada donde tu madre fuera violada. Esposa
Nuestro lecho florido, de cuevas de leones enlazado, en prpura tendido, de paz edificado, de mil escudos de oro coronado. 25 A zaga de tu huella las jvenes discurren el camino, al toque de centella, al adobado vino emisiones de blsamo divino. 26 En la interior bodega de mi Amado beb y cuando sala por toda aquesta vega, ya cosa no saba, y el ganado perd, que antes segua. 27 All me dio su pecho, all me ense ciencia muy sabrosa, y yo le di de hecho a m, sin dejar cosa ; all le promet de ser su esposa.
a) Manzano : Esto es, debajo del favor del rbol de la cruz. b , c) Levantndote de tu bajo estado en mi compaa y desposorio. d, e) Que si tu madre [la naturaleza humana] debajo del rbol te dio la muerte, yo debajo de rbol de la Cruz te di la vida. 24 a) Este lecho del alma es el Esposo Hijo de Dios, el cual est florido para el alma. b) Entendiendo por cuevas de leones las virtudes que posee el alma en este estado de la unin con Dios. c) Prpura : la caridad, e) Es~ cudos : las virtudes y doea del aima. 25 a) La suavidad y noticia que da Dios de s al alma que le busca es rastro y huella por donde se va conociendo y buscando a Dios. b) Jvenes : almas devotas. c) Centella : aun toque sutilsimo que el Amado hace &\ alma.
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e) El sentido de estos tres versillos es el siguiente : Al toque de centella con que recuerdas mi alma, y al adobado vino con que amorosamente la embriagas, ella te enva las emisiones de movimientos y actos de amor que en ella causas. Cuenta el alma en esta cancin la soberana merced que Dios le hizo en recogerla en lo ntimo de su amor, que es la unin o transformacin de amor en Dios, y dice dos efectos que de all sac, que son olvido y enajenacin de todas las cosas del mundo, y mortificacin de todos los apetitos y gustos. 27 a) Pecho : Dar el pecho a uno es darle su amor y amistad y descubrirle sus secretos, como a amigo. h) Cien' da : la teologa mstica.
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Mi alma se ha empleado, y todo mi caudal en su servicio : ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio, que ya slo en amar es mi ejercicio. Pues ya si en el ejido, de hoy ms no fuere vista ni hallada, diris que me he perdido, que andando enamorada, me hice perdidiza y fui ganada. De flores y esmeraldas en las frescas maanas escogidas, haremos las guirnaldas, en tu amor florecidas y en un cabello mo entretejidas. Bn slo aquel cabello, que en mi cuello volar consideraste, mirstele en mi cuello y en l preso quedaste, y en uno de mis ojos te llagaste. Cuando t me mirabas, su gracia en m tus ojos impriman : por eso me adamabas, y en eso merecan los mos adorar lo que en t van. No quieras despreciarme, que si color moreno en m hallaste,
en esta cancin : la primera es dar a entender que aquel amor en que estan asidas las virtudes no es otro sino slo el amor fuerte, porque a la verdad, tal ha de ser para conservarlas. La segunda, dice que Dios se prend mucho de este su cabello de amor, vindolo solo y fuerte. La tercera, dice que estrechamente se enamor de ella Dios, viendo la pureza y entereza de su fe. 32 b) Por los ojos del Esposo se entiende aqu su Divinidad misericordiosa. c) Adamar cees .amar mucho, es ms que amar simplemente, es como amar duplicadamente, 33 c, d) Despus que me miraste, quitando de m ese color moreno y desgraciado de culpa con que no estaba de ver, en que me diste la primera vez gracia, ya bien puedes mirarme ; esto es, ya bien puedo yo y merezco ser vista, recibiendo ms gracia de tus ojos*.
b) Caudal : ccTodo lo que pertenece a la parte sensitiva del alma. c, d, e) Que es tanto como decir : .Ya no me ando tras mis gustos y apetHos, porque habindolos puesto en Dios y dado a l, ya no loa apacienta ni guarda para s el alma 30 a) Flores : las virtudes del alma. Esmeraldas : los dones que tiene de Dios, b) Maanas : <cEs a saber : ganadas y adquiridas en las juventudes, que son las frescas maanas de las edades. c) Ha* remos las guirnaldas, entendiendo por guirnaldas todas las santas almas engendradas por Cristo en la Iglesia, que cada una de ellas es como una guirnalda arreada de flores de virtudes y de dones, e) Cabeo : la voluntad y amor que tiene al Amado, el cual amor tiene y hace el oficio que el hilo en la guirnalda . S1 Tres cosas quiere decir el alma
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ya bien puedes mirarme, despus que me miraste, que gracia y hermosura en m dejaste. Esposo 34 La blanca palomica al arca con el ramo se ha tornado, y ya la tortolica al socio deseado en las riberas verdes ha hallado. 35 En soledad viva, y en soledad ha puesto ya su nido, y en soledad la gua a solas su querido, tambin en soledad de.amor herido. Esposa 36 Gocmonos, Amado, y vamonos a ver en tu hermosura al monte y al collado, do mana el agua pura ; entremos ms adentro en la espesura, 37 Y luego a las subidas cavernas de la piedra nos iremos, que estn bien escondidas, y all nos entraremos y el mosto de granadas gustaremos. 38 All me mostraras aquello que mi alma pretenda, y luego me daras all, t, vida ma, aquello que me diste el otro da.
El Esposo es el que habla en esta cancin, cantando la pureza que ella tiene ya en este estado. Palomica y Tortolica : el alma. Socio : el Esposo. 36 Ella es la que habla en esta ocasin con el Esposo, pidindole tres cosas que son proDias de amor : la primera, quiere recibir el gozo y sabor del amor, y esa le pide cuando dice : Gocmonos, Amado. La segunda, es desear y hacerse semejante al Amado, y sta le pide cuando dice : Vamonos a ver en tu hermosura. Y la tercera es escudriar y saber las cosas y secretos del mismo
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Amado, y sta le pide cuando dice : En* tremos ms adentro en la espesura. 37 a, b) Las subidas cavernas son Jos subidos y profundos misterios de la sabidura de Dios que hay en Cristo, e) Las granadas significan aqu los misterios de Cristo y los juicios de la sabidura de Dio3. 88 e) Por aquel otro da entiende el da de la eternidad de Dios, que es otro que este da temporal ; en el cual da de la eternidad predestin Dios al alma para la gloria.
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El espirar del aire, el canto de la dulce Filomena, el soto y su donaire, en la noche serena con llaga que consume y no da pena. 40 Que nadie lo miraba, Aminadab tampoco pareca, y el cerco sosegaba, y la caballera a vista de las aguas descenda.
[Textos de Clsicos EBRO.]
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A N N I M O
A CRISTO CRUCIFICADO
Soneto No me mueve, mi Dios, para quererte el celo que me tienes prometido ; ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. 5 T me mueves, Seor ; muveme el verte clavado en una cruz y escarnecido ; muveme ver tu cuerpo tan herido ; muvenme tus afrentas y tu muerte. Muveme, al fin, tu amor, y en tal manera, 10 que aunque no hubiera cielo, yo te amara, y aunque no hubiera infierno te temiera. No me tienes que dar porque te quiera ; pues aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera.
a, b) Lo que nace en el alma de aquel aspirar del aire es la dulce voz de su Amado en ela. c) Soto : Dios, d) Esta noche es la contemplacin en que el alma desea ver estas cosas. e) Llama : el amor del Espritu Santo. 40 Dice cinco cosas : la primera, que ya su alma est desasida y ajena de todas las cosas ; la segunda, que ya est vencido y ahuyentado el demonio [Aminadab] ; la tercera, que ya estn sujetadas
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las pasiones y mortificados ios apetitos naturales ; la cuarta y quinta, que ya est la parte sensible e inferior reformada y purificada, y que ya est conformada con la parte espiritual ; de manera que no slo no estorbar para recibir aquellos bienes espirituales, mas antes se acomodar a ellos, porque aun de los que tiene ahora participa segn su capacidad.
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i. Analcese la doctrina mstica de san Juan, segn el Cntico espiritual, 2. Estudese las caractersticas del lenguaje mstico : smbolosf metforas y alegoras. Mustrese lo que piensa San Juan acerca de este lenguaje. 3.0 El paisaje y la Naturaleza. 4.0 Indquense las relaciones entre la prosa y la poesa.
CAPITULO
XVII
LA
PROSA
EL
TEATRO
La novela pastoril. Al levs de la novela picaresca, la llamada novela pastoril tiene unos orgenes extranjeros, y, como los libros de caballeras, es de carcter internacional. El Renacimiento, que puso de moda el gnero buclico en la poesa (recurdense las glogas, de Garcilaso), difundi este tipo de novela, bastante convencional, lo mismo por los personajes refinados pastores que dialogan pulcramente y citan a Platn, que por sus paisajes y trama en general. E l argumento de estas obras suele ser siempre un conflicto amoroso, resuelto al final con toda felicidad. Orgenes. Los orgenes de esta clase de obras hay que buscarlos en la novelstica italiana de Boceado (en Ninfale de Ameto y Ninfale fiesoano), pero sobre todo en la Arcadia, de Jacobo Sannazaro, aparecida a principios del siglo xvi, que influy mucho en nuestra literatura, traducida en 1547. El portugus Bernardina Eiberiro fu el primer imitador de Sannazaro con su novela Menina e moca. Jorge de Montemayor. Otro portugus, Jorge de Montemayor (fl561), de Montemor o Velho, cerca de Coimbra. msico y poeta, nos dej el mejor ejemplar del gnero en su clebre novela titulada Diana, en la que se desarrolla el conflicto amoroso de tres pastores, Diana, Sireno y Delio. Se intercalan, como era costumbre en este gnero novelstico, diversas composiciones poticas, y fu obra muy leda y difundida en su poca. Tradjose al francs e influy en la literatura inglesa.
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Gaspar Gil Polo. El valenciano GASPAR G I L POLO public en 1564 una continuacin de esta novela, con el ttulo de Diana enamorada, utua de las producciones ms interesantes del gnero, ya que Gil Polo era un poeta que saba revestir de lirismo las descripciones de su regin levantina, de singular originalidad. Pero su inters reside ms en los versos que en la misma prosa. Gil Polo utiliz una mtrica poco frecuente en el Siglo de Oro, como sucede con las llamadas rimas provenzales, de gran musicalidad y perfeccin. xito de la lovla pastoril, L a novela pastoril obtuvo un xito semejante al de los libros de caballeras. Novelas pastoriles escriben, como veremos, Cervantes y Lope de Vega, y hasta se llegaron a convertir a lo divino, como la Clara Diana a lo divino, de fray Bartolom Ponce. El tema morisco. A medida que avanza el siglo xvi se va notando en la literatura espaola una exaltacin ideal de lo morisco, exaltacin q'ue se traduce en diversas obras en prosa y en la creacin de un ciclo de romances nuevos conocidos con el nombre de moriscos. Lope de Vega, por ejemplo, se disfrazar bajo el nombre del pastor Belardo, pero otra? usar el de Zaide o el de Gazul, al paso que Elena Osorio se convertir en la bella Zaida. Una idealizacin romntica es la bella Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa, que ya se encuentra intercalada en la de la Diana de Monmayor. E l tema, que tambin pas al teatro y al romancero nuevo, se refiere a los amores de Abindarrez, prisionero del alcaide de Antequera, con la hermosa Jarifa, y la generosidad del citado alcaide devolviendo la libertad al moro. Ms interesante es la novela morisca de GIN s PREZ DE H I T A (que muy joven pele contra los moriscos Sublevados de Granada), titulada Historia de los bandos de Zegrles y Abencerrajes, especie de novela histrica, continuada posteriormente con una segunda parte, Las guerras civiles de Granada, de menos inters. La primera parte trata de las rivalidades entre Zegres y Abencerrajes, de los desafos entre moros y cristianos, de amores dramticos y de festejos y certmenes celebrados en Granada a fines del siglo xv, descritos con una pompa y colorido sin igual y aderezados con elementos poticos. Los moros se convierten en caballeros galantes y romnticos, romanticismo que pasar a numerosas narraciones posteriores, ya que la obra de Gins Prez de Hita fu muy leda en oda Europa. La prosa histrica. La historiografa de este perodo comienza con JERNIMO ZURITA (f 1580), aragons, autor de unos severos An-ales de la
ESfAOLA
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Corona de Aragn, meticulosos y veraces, imprescindibles para el conocimiento de la Edad Media en la Corona de Aragn. La obra histrica que refleja con ms exactitud las corrientes histricas de la poca es la Historia de L orden de San Jernimo, de FRAY J O S DE SIGENZA, sucesor de Arias Montano en el cargo de Bibliotecario de El Escorial, a cuya fundacin se refiere casi toda su obra. Obra que Unamuno llam con hbil comparacin el Escorial de la literatura clsica espaola. Juan de Mariana. El mayor historiador del siglo xvi fu el jesuta Padre JUAN DE MARIANA, nacido en Talavera en 1535 y muerto en 1624, autor de numerosos tratados polticos, escritos en latn con el ttulo Tractatus septem, y de una monumental Historia de Espaa, redactada tambin en latn y traducida posteriormente por su mismo autor. La obra de Juan de Mariana nace de un deseo de exaltacin de la Historia de Espaa, pero hacindola girar de una manera sincrnica alrededor de Castilla, concebida como un estado completo. E s una historia artstica, por lo que cuid con todo esmero su composicin y su lenguaje, habiendo quedado por esto como prototipo de prosa histrica.
C O N S L T E S E . P a r a la novela pastoril y los t e m a s moriscos, M. M e n n d e z Pelayo, Orgenes de la novela, vol. II, Madrid, 1943. P a r a la prosa histrica, B. Snchez Alonso, Historia de 7 < r historiografa espaola, vol. II, Madrid, 1944.
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JORGE
DE
MONTEMAYOR
DIANA
Acabando Silvano la amorosa cancin de Diana, dijo a Sireno (que como fuera de s estaba oyendo los versos que despus de su partida la pastora haba cantado) : Cuando esta cancin cantaba la hermosa Diana, en mis lgrimas pudieran ver si yo senta las que ella por su causa derramaba; pues que no queriendo yo della entender que la haba entendido, disimulando lo mejor que pude (que no fu poco podello hacer) llegeme adonde estaba. Sireno entonces le ataj diciendo : Ten punto 1 , Silvano; que un corazn que tales cosas deca pudo mudar fe ? Oh constancia, oh firmeza, y cuntas pocas veces hacis asiento sobre corazn de hembra, que cuando ms subjecta 2 est a quereros, tanto ms propuesta 3 para olvidaros ! Y bien crea yo que en todas las mujeres haba esta falta, mas en mi seora Diana jams pens que naturaleza haba dejado cosa buena por hacer. Prosiguiendo, pues, Silvano por su historia adelante, le dijo: Como yo me llegase ms adonde Diana estaba, vi que pona los ojos en la clara fuente, adonde prosiguiendo su acostumbrado oficio4, comenz a decir: Ay, ojos, y cunto ms presto se os acabarn las lgrimas qu la ocasin de derramallas ! Ay, mi Sireno, plega a Dios que antes que el desabrido invierno desnude el verde prado de frescas y olorosas flores, y el valle ameno de la menuda hierba, y los rboles sombros de su verde hoja, vean estos ojos tu presencia tan deseada de m nima, como de la tuya debo ser aborrecida, A este punto alz el divino rostro, y me vido 3 ; trabaj 6 por disimular el triste llanto, mas no lo pudo hacer de manera que las lgrimas no atajasen el paso a su disimulacin, levantse a m, diciendo : Sintate aqu, Silvano, que asaz vengado ests y a costa ma. Bien paga esta desdichada lo.que dices que a su causa sientes, si es verdad que es ella la causa 7 . Es posible, Diana le respond que eso me quedaba por or? En fin, no me engao en decir que nasc para cada da descubrir nuevos gneros de tormentos, y t para hacerme ms sinrazones de las que en tu pensamiento pueden caber. Ahora dudas ser t la causa de mi mal? Si t no eres la causa del, quin sospechas que mereciese tan gran amor? O qu corazn habra en el mundo, si no fuese el suyo, a quien mis lgrimas no hubiesen ablandado? Y a esto aad otras muchas cosas, de que ya no tengo memoria. Mas la cruel enemiga de mi descanso, ataj mis razones diciendo : 'Mira, Silvano; si otra vez tu lengua se atreve a tratar de cosa tuya y a dejar de hablarme en el mi Sireno, a tu placer8 te dejar gozar de la
1
Els decir : Detente un poco. 2 Latinismo : sujeta. 3 Dispuesta. 4 De lamentarse, de llorar, s Vio.
Esforz. Tambin el pastor Silvano est enamorado de Diana. 8 Es decir : solitario.

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clara fuente donde estamos sentados. Y t no sabes que toda cosa que en mi pastor no tratare, me es aborrescible y enojosa? Y que la persona que quiere bien, todo el tiempo que gasta en or cosa fuera de sus amores le parece mal empleado?.Yo entonces, de miedo que mis palabras no fuesen causa de perder el descanso que su vista me ofresca, puse silencio en ellas, y estuve all un gran rato gozando de ver aquella hermosura soberana, hasta que la noche se dej venir (con mayor presteza de lo que yo quisiera) y de all nos fuimos los dos con nuestros ganados al aldea. Sireno, suspirando, le dijo : Grandes cosas me has contado, Silvano, y todas en dao mo ; desdichado de m, cuan presto vine a experimentar la poca constancia que en las mujeres hay. Por lo que los 9 debo me pesa. No quisiera yo, pastor, que en algn tiempo se oyere decir que en un vaso, donde tan gran hermosura y discrecin junt naturaleza, hubiera tan mala mixtura, como es la inconstancia que conmigo ha usado. Y lo que ms me llega al alma, es que el tiempo le ha de dar a, entender lo mal que conmigo lo ha hecho ; lo cual no puede ser sino a costa de su descanso. Cmo le va de contentamiento despus de casada?. Silvano le respondi : Dicenme algunos que le va mal, y no me espanto 10 , porque, como sabes, Delio su esposo, aunque es rico de bienes de fortuna, no lo es de los de naturaleza, que en esfco de la disposicin ya ves cuan mal le va. Pues de otras cosas que los pastores nos preciamos, como son taer, cantar, luchar, jugar al cayado, bailar con las mozas el domingo, paresce que Delio no ha nacido ms que para mirallo, Ahora, pastor, dijo Sireno, toma tu rabel y yo tomar mi zampona, que no hay mal que con la msica no se pase, ni tristeza que con ella no se acresciente. Y templando los dos pastores sus instrumentos con mucha gracia y suavidad comenzaron a cantar.
[Texto segn la edic. de Lpez Estrada en Clsicos Castellanos.^
i. con el 2. 3. 0
Cul es el ambiente que describe Monteinayor ? Comprese del Lazarillo. En qu consisten las diferencias ? Mustrese la complicacin sentimental. Analcese la presencia del paisaje.
9 10
Los parece referirse a daos. Asombro.
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ANNIMO
H I S T O R I A D E A B I N D A R R E Z Y LA H E R M O S A J A R I F A
Hubo en Granada un linaje de caballeros que llamaban los Abencerrajes, que eran flor de todo aquel reino : porque en gentileza de sus personas, buena gracia, disposicin y esfuerzo, baca ventaja a todos los dems ; eran muy estimados del rey y de todos los caballeros, y muy amados y quistos de la gente comn. En todas las escaramuzas que entraban, salan vencedores, y en todos los regocijos de caballera se sealaban. Ellos inventaban las galas y los trges. De manera que se poda bien decir que en ejercicio de paz y de guerra eran regla y ley de todo el reino. Dcese que nunca bubo Abencerraje escaso, ni cobarde, ni de mala disposicin. No se tena por Abencerraje el que no serva dama, ni se tena por dama la que no tena Abencerraje por servidor... [Rodrigo de Narvaez, alcaide de Antequera, hace prisionero a Abindarrez, joven abencerraje, enamorado de Jarifa. El moro confiesa su preocupacin.] ...Yo iba de Crtama a Coin, breve jornada (aunque el deseo la alargaba mucho), el ms ufano Abencerraje que nunca se vio. Iba llamado de mi seora, a gozar de mi seora, y a casarme con mi seora. Vome ahora herido, cativo y vencido : y lo que ms siento: que el trmino y coyuntura de mi bien se acaba esta noche. Djame, pues, cristiano, consolar entre suspiros, y no los juzgues a flaqueza, pues lo fuera muy mayor tener nimo para sufrir tan riguroso trance. Rodrigo de Narvez qued espantado y apiadado del extrao acontecimiento del moro ; y parescindole que para su negocio ninguna cosa le podra daar ms que la dilacin, le dijo : Abindarrez, quiero que veas que puede ms mi virtud que tu ruin fortuna. Si t me prometes como caballero de volver a mi prisin dentro del tercero da, yo te dar libertad para que sigas tu camino. [Marcha Abindarrez, y una vez casado vuelve con su esposa a la prisin. Narvez logra que el rey moro de Granada los perdone y adems les otorga la libertad. El Abencerraje enva a Narvez esplndido regalos, y este contesta con la siguiente carta] : Hermosa Jarifa : No ha querido Abindarrez dejarme gozar del verdadero triunfo de su prisin, que consiste en perdonar y hacer bien : y como a m en esta tierra nunca se me ofresci empresa tan generosa, ni tan digna de capitn espaol, quisiera gozarla toda y labrar della una estatua para mi posteridad y descendencia. Eos caballos y armas rescibo yo para ayudarle a defender de sus enemigos. Y si en enviarme el oro se mostr caballero generoso, en rescibirlo yo paresciera codicioso mercader ;
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yo os sirvo con ello en pago de la merced que me hicistes en serviros de m en mi castillo. Y tambin, seora, yo no acostumbro robar damas, sino servirlas y honrarlas. Y con esto les volvi a enviar las doblas. Jarifa las recibi, y dijo : Quien pensare vencer a Rodrigo de Narvez de armas y cortesa, pensar mal.
[Inventario de A. de Villegas, en C. Prez Pastor, La en Medina del Campo, Madrid, 1895.] imprenta
Estudese el ambiente. Cmo son las relaciones entre moros Y cristianos ? 2. Analcense [os caracteres. Mustrense los elementos ideales.
i.
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EL
TEATRO
El teatro prlopista. Ya vimos en el captulo xv que, por una parte, el teatro renacentista se orient hacia el teatro clsico grecolatino, teatre que vamos a ver continuado en esta poca, aunque sin gran xito. Por otra parte, surgir un tipo de obras con carcter ms realista y popular, sin influencias latinas ni italianas, del que derivar el entrems. Otros autores, como Juan de la Cueva y Cervantes, incorporarn al teatro temas de la historia de Espaa. El teatro erudito. L a s traducciones e imitaciones de los clsicos continan en la segunda mitad del siglo xvi. As, por ejemplo, PEDRO SIMN ABRIL, fillogo y humanista, tradujo comedias de Terencio y Aristfanes, y la tragedia Medea, de Eurpides. Estas traducciones y el conocimiento directo de las tragedias clsicas, especialmente las de Sneca, influyen en la produccin de diversos autores, como J'uan de Mal Lara y en JERriaio BERMDEZ, que dramatiz la bella y trgica historia de doa Ins de Castro en sus dos piezas Nise lastimosa y Nise laureada, escritas en verso, con coros y monlogos al uso clsico. Tambin escribieron tragedias de tipo erudito Cristbal de Virus y Lupercio Leonardo de Argensola. El mismo Cervantes compuso algunas obras siguiendo esta tcnica, que hara desaparecer integramente Lope de Vega. Lope de Rueda. El brillante comienzo de Torres Naharro y de Gil Vicente fu continuado por L O P E DE RUEDA, batihoja sevillano, cuya actividad escnica transcurre entre 1550 y 1565. Incorporse muy joven a una compaa de teatro, y l mismo fu autor y representante de sus obras. Muri en 1565.
De Lope de Rueda escriba Cervantes lo siguiente : Yo dije que me acordaba de haber visto representar al gran Lope de Rueda, varn insigne en la representacin y en el entendimiento. Fu natural de Sevilla y de oficio batihoja, que quiere decir de los que hacen panes de oro. Fu admirable en la poesa pastoril y en este modo, ni entonces ni despus ac, ninguno le ha llevado ventaja... Las comedas eran unoa coloquios como glogas entre dos o tres pastores y alguna pastora. Aderezbanla con dos o tres entremeses, ya de negra, ya de rufin, ya de bobo y ya de vizcano ; que todas estas cuatro figuras y otras muchas haca el tal Lope con la mayor excelencia y propiedad que pudiera imaginarse. Muri Lope de Rueda, y por hombre excelente y famoso le enterraron en la iglesia mayor de Crdoba, entre loa dos coros.
Obras. Lope de Eueda sigue la moda de escribir comedias a la manera italiana, como Eufemia, Medora, Armelina, Los engaados, pero al mismo tiempo es el creador de un gnero vivo y gracioso, antecedente de los entremeses de un Cervantes, llamado yaso, intercalado muchas veces
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entre acto y acto de las comedias, o en medio de dos escenas. Son muy graciosos los pasos de Las aceitunas, La tierra de Jauja, La cartula y El rufin cobarde. Estas pequeas piezas son de tipo realista, interesando por su fuerza cmica y por la agudeza y gracia de su lengua. Lope de Rueda dice M. Pelayo... transport a las tablas el tipo de prosa de la Celestina, pero aligerndole de su opulenta frondosidad, hacindole ms rpido e incisivo, con toda la diferencia que va del libro a la escena. Juan de la Cueva. Mucho ms interesante, por su aproximacin al teatro de Lope de Vega, es la obra del sevillano JUAN DE LA CUEVA (1550?1.610), del que se conservan hasta catorce comedias y tragedias, mas numerosos poemas lricos y una especie de preceptiva literaria titulada Exemplar 'potico. Juan de la Cueva es el primero que incorpora temas de la historia nacional al teatro, como hara despus Lope de Vega, en sus comedias de Los siete infantes de Lata y en La muerte del rey don Sancho, recurriendo para esto a las crnicas y al romancero. Dramatiza el tema contemporneo del Saco de Boma, obra de gran vigor, y crea, finalmente, algn tipo de inters excepcional, como el de Leucino, especie de don Juan Tenorio, en su Comedia del infamador. Destaquemos por lo ltimo la aportacin tcnica que supone reducir el nmero de jornadas a cuatro, y el uso de gran nmero de formas estrficas. Mezclar el estilo lrico y el pico y lo trgico y lo cmico en una misma escena, como har despus Lope de Vega. Juan de Timoneda. El valenciano JUAN DE TIMONEDA (f hacia 1583) desarroll una gran actividad, ya que fu librero, impresor y literato. Como impresor le debemos algunas joyas, como la clebre Rosa de romances viejos, uno de los romanceros ms interesantes. Como dramaturgo, se acerca al teatro de Planto en la obra titulada Turiana, que contiene diversas comedias, farsas, pasos y entremeses. Tradujo comedias plaUtinas y es tambin autor de seis autos sacramentales, publicados en el Ternario sacramental. Ms inters ofrecen sus cuentos y novelitas cortas, recogidas en dos colecciones, Sobremesa y alivio de caminantes y Patrauelo. La primera rene una serie de cuentecillos amables y entretenidos, muy breves, mientras que en la segunda se leen veintids patraas o novelas cortas, procedentes de obras italianas, algunas adaptadas con evidentes aciertos.
CONSLTESE. Para Lope de Rueda, el prlogo de E. Cotarelo en la edic. de las Obras, Madrid, 1908, y el de Moreno Villa en Clsicos castellanos. Para Juan de la Cueva, el prlogo de Icaza en la edic. de las Tragedias y comedias, y tambin en Clsicos Castellanos. P a r a Juan de Timoneda, M. Menndez Pelayo, Orgenes We la novela, vol. II.
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LOPE DE HUEDA
L,AS ACEITUNAS
i Vlame Dios y qu tempestad ha hecho desdel 1 requebrajo2 del monte ac, que no paresca sino quel cielo se quera hundir y las nubes venir abajo! Pues dec3 agora : qu os terna 4 aparejado de comer la seora de mi mujer? As mala rabia la mate!... Oslo? Mochacha5 Mencigela ! Si todos duermen en Zamora 6 .. I gueda de Torugano ! Oslo ? MKNC. Jess, padre ! Y habsnos de quebrar las puertas? TOR. Mira qu pico, mira qu pico ! Y adonde est vuestra madre, seora? MENC. All est en casa de la vecina, que le ha ido a ayudar a coser unas madejillas. TOR. Malas madejillas vengan por ella y por vos ! Andad y llamalda 7 , AGU. Ya, ya, el de los misterios, ya viene de hacer una negra carguilla de lea, que no hay quin se averige 8 con l. TOR. S ; carguilla de lea le paresce a la seora? Juro al
Contraccin de desde el. De resquebrajar. 3 Imperativo, como aguarda, ven, etc. * Tendr. Vid temis, ms adelante. * Forma popular. * Dicho popular, procedente de un romance viejo.
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cielo de Dios que eramos yo y vuestro ahijado a cargalla y no podamos. AGU. Ya, noramaza 9 sea, marido, y qu mojado que vens ! TOR. Vengo hecho una sopa dagua. Mujer, por vida vuestra, que me deis algo que cenar. AGU. Y O qu diablos os tengo de dar, si no tengo cosa ninguna? MENC. Jess, padre, y qu mojada que vena aquella lea! TOR. S, despus dir tu madre ques el alba. AGU. Corre, mochacha, adrzale 10 un par de huevos para que cene tu padre, y hazle luego la cama. Yos 11 aseguro, marido, qtie nunca se os acord de plantar aquel renuevo de aceitunas que rogu que plantsedes. TOR. Pues en qu me he detenido sino en plantalle, como me rogastes? AGU. Callad, marido, y adonde lo plantastes? TOR. All junto a la higuera brevalj12, adonde, si se os acuerda, os di un beso.
Mettesis muy frecuente en el a. XVJ. Se entienda. 9 Com noramala. 10 Forma popular de aderezar. Vid drecho ms adelante. 11 Contraccin de Yo o. 12 Breva}, de brevas.
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243 a cmo has de pedir? A como quisiredes, padre. A catorce o quince dineros. As lo har, padre. Cmo as lo har, padre ? Ven ac, mochacha : a cmo has de pedir? A como mandredes, madre A dos reales castellanos. Cmo a dos reales castellanos? Yos prometo que si no hacis lo que yo os mando, que os tengo de dar ms de doscientos correonazos. A cmo has de pedir? A como decs vos, padre. A catorce o quince dineros. As lo har, padre. Cmo as lo har, padre ? Toma, toma, hace lo que yos mando. Dejad la mochacha. Ay, madre; ay, padre, que me m a t a ! Qus esto, vecinos? Por qu maltratis ans la mochacha ? Ay, seor ! Este mal hombre, que me quiere dar las cosas a menos precio y quiere echar a perder mi casa : unas aceitunas que son como nueces ! Y O juro a los huesos de mi linaje que no son ni aun como piones. S son. N O son. Ora, seora vecina, haceme tamao placer que os entris all dentro, que yo lo averiguar todo. Averige o pngase todo del quebranto. Seor vecino, qu son de
MENC.
AG.
TOR. AGU.
TOR.
AGU. TOR.
AGU.
TOR.
13 14
Padre, bien puede entrar a cenar, que ya est adrezado todo. Marido, no sabis qu he pensado? Que aquel renuevo de aceitunas que plantastes hoy, que de aqu a seis o siete aos llevar cuatro o cinco hanegas de aceitunas, y que poniendo plantas ac y plantas acull, de aqu a veinticinco o treinta aos t e m i s un olivar hecho y derecho. Eso es la verdad, mujer, que no puede dejar de ser lindo. Mira, marido : sabis qu he pensado? Que yo coger la aceituna y vos la carrearis con el asnillo, y Mencigela la vender en la plaza. Y mira, mochacha, que te mando que no me des menos el celemn de a dos reales castellanos. Cmo a dos reales castellan o s ? No veis ques cargo de conscincia y nos llevar al amotazn 1 3 cadalda la pena, que basta pedir a catorce o quince dineros por celemn ? Callad, marido, ques el veduo 1 4 de la casta de los de Crdoba. Pues aunque sea de la casta de los de Crdoba, basta pedir lo que tengo dicho. Ora no me quebris la cabeza. Mira, mochacha, que te mando que no las des menos el celemn de a dos reales castellanos. Cmo a dos reales castellanos ? Ven ac, mochacha :
MENC.
TOR.
MENC.
AGU.
MENG.
AGU. TOR.
MENC.
TOR.
MENC,
AGU. TOR.
MENC. ALOXA.
AGU.
TOR.
AGU. TOR. ALOXA.
AGU.
ALOXA.
Almotacn, fiel de pesos y medidas. Veduo es la calidad o especie de
las vidas o uvas. Aqu se extiende el significado a ]a calidad del olivo.
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JOS
MANUEL
BLECUA
TOR.
ALOXA.
MENC.
ALOXA.
TOR.
MENC ALOXA.
TOR.
las aceitunas? Sacaldas ac fuera, que yo las comprar, aunque sean veinte hanegas. Que no, seor ; que no es desa manera que vuesa merced se piensa, que no estn las aceitunas aqu en casa, sino en la heredad. Pues traeldas aqu, que yo las comprar todas al precio que justo fuere. A dos reales quiere mi madre que se vendan el celemn. Cara cosa es esa. N O le paresce a vuesa merced? Y mi padre a quince dineros. Tenga yo una muestra delias. Vlame Dios, seor! Vuesa merced no me quiere entender. Hoy he yo plantado un renuevo de aceitunas, y dice mi mujer que de aqu a seis o siete aos llevar cuatro o cinco hanegas de aceituna, y quella la cogera, y que yo la acarrease
ALOXA.
MENC.
TOR.
ALOXA.
TOR.
ALOXA.
y la mochacha la vendiese, y que a fuerza de drecho haba de pedir a dos reales por cada celemn ; yo que no y ella que s, y sobre esto ha sido la quistin. Oh, qu graciosa quistin ; nunca tal se ha visto! Las aceitunas no estn plantadas, y ha llevado la mochacha tarea sobre ellas? Qu le paresce, seor? NO llores, rapaza. La mochacha, seor, es como un oro. Ora andad, hija, y ponedme la mesa, que yos prometo de hacer un sayuelo de las primeras aceitunas que se vendieren; Ahora andad, vecino, entraos all adentro y tened paz en vuestra mujer. Adis, seor. Ora por cierto, i qu cosas vemos en esta vida que ponen espanto ! Las aceitunas no estn plantadas, ya las habernos visto reidas. Razn ser que d fin a mi embajada.
i. Estudense los caracteres. Cul es el ms perfilado? 2. En qu reside lo cmico de la situacin? 3. 0 Mustrense las caractersticas del lenguaje.
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JUAN
DE
LA
CUEVA
LOS S I E T E I N F A N T E S D E L A R A
ARGUMENTO
DE
LA
TRAGEDIA
mujer de R U Y VELAZQUEZ y hermana de GONZALO BUSTOS, padre de los siete Infantes de Lara, mand a un criado suyo que le diese a GONZALO GONZLEZ, el menor de los Infantes, [con] un vaso de sangre ; y hacindolo el criado, el GONZALO GONZLEZ lo mat en las faldas de su ta DOA LAMBRA, adonde se fu a guarecer. La cual, querellndose a su marido R U Y VELZQUEZ, traz la venganza, enviando una carta al R E Y ALMANZOR de Crdoba con su cuado GONZALO BUSTOS, por l a cual le peda que luego le mandase dar la muerte al GONZALO BUSTOS, y asimismo le enviase gente, y que le dara en poder a los siete Infantes, de quien l tanto dao reciba. Leda la carta por el R E Y ALMANZOR, puso a GONZALO BUSTOS en prisin, y envi a dos capitanes suyos llamados GALVE y VIARA, con diez mil moros, y siguiendo el orden dado por el R U Y VELZQUEZ le entreg los Infantes a los'moros. De suerte que, aunque hicieron su deber como valientes caballeros, fueron todos muertos, y ms doscientos caballeros que con ellos iban, y cortndoles las cabezas a los siete Infantes, y la de su ayo U O SALIDO, se las enviaron al R E Y ALMANZOR, que luego que las recibi mand sacar de la prisin a GONZALO BUSTOS, y habiendo comido con l aquel da le hizo poner delante las ocho cabezas de sus hijos y ayo. El cual, conocindolas, hizo encima de ellas m u y doloroso llanto, que, movido a sentimiento el moro, le concedi libertad para que se fuese a su tierra. E n el tiempo que haba estado preso, ZAIDA, hermana del R E Y A L MANZOR, haba tratado amores con GONZALO BUSTOS, la cual qued preada de l, y llegando el tiempo del parto pari un hijo que, siendo de edad, lo envi al padre, y fu vuelto cristiano, y se llam GONZALO MUDARRA, el cual mat a R U Y VELZQUEZ y quem a su ta DOA LAMBRA, en venganza de la muerte de sus hermanos los siete Infantes de Lara, cuyos nombres fueron: D I E G O GONZALEZ, MARTIN GONZALEZ, SUERO GONZALEZ, FERNN
DOA LAMBRA, GONZALEZ, RUY GONZALEZ, UO GONZALEZ, GONZALO GONZALEZ.
E s t a tragedia represent la primera vez ALONSO RODRGUEZ en Sevilla, en la Huerta de doa Elvira, siendo asistente don Francisco Zapata de Cisneros, conde Barajas. Ao de mil y quinientos y setenta y nueve.
246
JOS
MANUEL BLECUA
ALMANZ.
ALMANZ.
Comis as por all?

G. BUST.
Seor, s, del mesmo modo se sirve y se come todo ; no en el suelo, como ac.
ALMANZ.
Si es eso tan importante, recebirs gran placer si te los hago traer a todos siete delante?
G. BUST.
A ser aqueso posible, me fuera sumo remedio.

ALMANZ.
H a s recebido placer en salir hoy de prisin?

G. BUST.
Si a ti te puede ser medio, no es cosa tan imposible.

G. BUST.
La fuerza de la razn puede por m responder.

ALMANZ.
Por qu arte o por qu va puedes hacer tal hazaa?

ALMANZ.
Qu te pide tu deseo? Que por m te es otorgado.

G. BUST.
Quien de Rey es convidado, qu ms gloria ni trofeo?

ALMANZ.
No usar de arte extraa si uso de nigromanca. Bueno ha estado este guisado. Hate dado gusto, Bustos ?
G. BUST.
En esta cautividad ser libre querrs, amigo?

G. BUST.
Bs tal, que a todos los gustos ser por fuerza extremado.

ALMANZ.
H a faltado alguna cosa?

G. BUST.
Seor, comiendo contigo cierta est mi libertad.

ALMANZ.
Seor, a lo que imagino, tener sabor de tocino.

ALMANZ.
N o te congoja ni pena otra cosa en este estado?

G. BUST.
Mis hijos me dan cuidado ms que mi dura cadena.
Oh, qu comida enfadosa ! No s por qu los cristianos tan sucia comida usis, si no es porque gustis de comer cieno y gusanos.
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ALMANZ.
No sin causa el dios Mahoma, so pena de grande afn nos veda por su Alcorn que ningn moro la coma. Mas dejando sto a una parte, quiero mostrarte u n presente, que ponrtelo presente h a de ser para alegrarte. Dicen que sobre Almenara una batalla se dio, donde m i gente venci por su esfuerzo y virtud rara. H a n muerto muchos cristianos, y hanme del robo escogido ocho cabezas, trado de ocho fuertes castellanos. Recebir gran placer que puestas delante de t, me vayas diciendo aqu quien son, a tu parecer.
G. BUST.
Ponas aqu, quita presto ese velo que est encima. Limpalas, Gonzalo Bustos, y mralas una a una.
G. BUST.
Si son cabezas cristianas no pongo ' duda ninguna conocerlas u n a a una, como sean castellanas. Mas si son de otra nacin ser grande maravilla ; mas como sean de Castilla darte he clara relacin.
ALMANZ.
Del modo que las dej las pongan delante m, y conocindolas, di quin son, porque gustar que contarte tal empresa cual mis moros han habido, sobre lo que se h a comido servir de sobremesa.
VIARA.
Rey, a quien Mahoma estima, lo que demandas es esto.
Rey, ya he visto mi fortuna y mis ltimos desgustos. Mis hijos son los que veo, los siete Infantes de Lara; ya veo m i muerte clara, que es el premio que deseo. Hijos, luz del alma ma, honor y espanto del mundo, d el valor vuestro en quien fundo el prez de la valenta? D las belicosas maas ? D los invencibles pechos ? Qu ha podido de esta suerte acabaros en el suelo? Si no ha sido ira del cielo, qu pudo daros la muerte? E n u n hecho tan terrible, quin la victoria ha emprendido? Con brazo divino ha sido, porque humano no es posible. Espada mortal no pudo, ay, hijos, daros la muerte, que jams a humana suerte se dome vuestro escudo ! Qu enemigos combatiendo hubo en valor tan constantes, que al nombre de los Infantes no revolviesen huyendo? Quin resisti vuestras manos ? Quin vuestras fuertes espadas, que en el mundo eran llamadas pestilencia de paganos ? Cul rayo, rompiendo el cielo, baj, haciendo igual dao que vuestro valor extrao hizo en gentes de este suelo? Y t, ayo, amparo y gua de mis hijos, dame cuenta de esta dolorosa afrenta, mueve aquesa lengua fra.
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Dmelo, uo Salido. No quieres, por no ofenderme, pues solas responderme y a mi razn dar tu odo? Oh triste ! d mi cordura ? qu ciega ignorancia es esta, que a muertos pido respuesta de mi extraa desventura?
Hijos, pues estis conmigo, no tengo ya que temer; esto as se a de hacer, y vengarme en mi enemigo. Morid todos, que es muy justo, pues muerte a mis hijos disteis ; que en vengar lo que hicisteis a Bustos morir le es gusto.
[ E d i c . de Icaza en Clsicos Castellanos.']
i. Qu relaciones guarda esta tragedia con la leyenda de los Infantes de Lara segn la Crnica General! 2. Hgase una comparacin entre esa escena de la tragedia y la misma segn la Crnica y el Romancero, Cules con las coincidencias y las divergencias? En dnde es ms pattica? Por qu? 3.0 Selense los rasgos psicolgicos de Almanzor.
JUAN
DE TIMONEDA
SOBREMESA Y ALIVIO DE CAMINANTES Rescibi un caballero por criado un mozo al parecer simple, llamado Pedro, y, por burlarse del, dile un da dos dineros y dijole : Ve a la plaza y treme un dinero de uvas y otro de aix. El pobre mozo, comprado que hubo las uvas, se rean y burlaban del, viendo que peda un dinero de aix. Conosciendo que su amo lo haba hecho por burla, puso las uvas en la capilla de la capa, y encima de ellas un manejo de ortigas, y llegando a casa, dijole el amo: .Pues traes recaudo? Dijo el mozo: S, seor: ponga la mano en la capilla y squelo. Puesta la mano, encontr con las ortigas, y dijo : .Aix! Respondi el mozo : Tras eso vienen las uvas, seor.
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II Estando afeitando el barbero a un gentilhombre en su casa, el cual estaba muy mohino del por ser tan parlero, que cuando vino a hacerle la barba, dijo : Seor, cmo quiere que le haga la barba? Respondi el gentilhombre : Callando. III Estaban unos ladrones desquiciando una puerta, para robar lo que haba en la casa ; sintindolo el dueo de la posada, asomse a una ventana, y dijo : Seores, de aqu un rato venid, que aun no somos acostados.
[Obras de Juan de Timoneda, edic. de E. Julia, Madrid, 1947.]
CAPITULO LA P O C A LA
XVI i BARROCA
POESIA
El barroco literario. En la historia de la cultura europea se conoce con el nombre de barroco un perodo que surge como evolucin natural del arte renacentista. Las formas clsicas de la arquitectura renacentista (imitacin de las grecorromanas), en las que predominaban las lneas rectas, van poco a poco recargndose de elementos ornamentales y curvos. Frente a una portada renacentista, la forma barroca se distingue con rapidez por el predominio de lo ornamental, de lo dinmico y de la lnea quebrada, zigzagueante e imprecisa. Lo mismo suceder en la esculturaPero, a su vez, en la poesa y en la prosa se da tambin este mismo fenmeno: poco a poco, de Garcilaso a Herrera y de este ltimo a Gngora, el verso va adquiriendo ms complicacin formal, recargndose con palabras extraas y con lina sintaxis retorcida. Si Garcilaso describe as el deslizarse de un ro
Danubio, ro divino, que por fieras naciones vas con tus claras ondas discurriendo,
Gngora, en cambio, dir :

En roscas de cristal serpiente breve, por la arena desnuda el Luco yerra, el Luco, que con lengua al fin vibrante, si no niega el tributo, intima guerra al mar, que el hombre con razn le bebe y las faldas besar le hace de Atlante.
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Caractersticas internas. El barroco es un fenmeno europeo. E n Espaa corresponde a los reinados de Felipe I I I y Felipe IV (comienzo de, la decadencia imperial), y durar hasta el siglo xvin. Ideolgicamente nuestro barroquismo se caracteriza por el fuerte contraste entre un realismo y un idealismo como en Don Quijote o en la pintura del siglo xvn ; por el tono melanclico y desengaado, que lleva a los poetas a cantar las ruinas, la caducidad y brevedad de la existencia: la vida no es ms que un sueo, como en Caldern ; y, finalmente, por la tendencia a huir de lo natural y espontneo, prefiriendo lo artificioso y complicado. Culteranismo y conceptismo. El lenguaje del barroquismo se resuelve en dos maneras : culteranismo y conceptismo. El culteranismo es la culminacin de los elementos externos de la poesa renacentista, tendiendo a una deliberada dificultad por el uso de latinismos (tanto de lxico como sintcticos), metforas audaces y originales, elusion de los trminos corrientes, perfrasis, etc. El conceptismo aspira a sugerir, en cambio, un significado profundo con un lenguaje conciso. Gracin, teorizador del conceptismo, dir : Lo bueno, si breve, dos veces bueno. Ms obran quintas esencias, que frragos. El conceptismo abusa del juego de voces, de los equvocos, paronomasias, etc., como se ver en los textos corresp ondientes. La poesa culterana. Entre el estilo de Herrera y el plenamente culto de Gngora, cabra colocar la obra de los poetas del grupo antequerano-granadino, como Luis Martn de la Plaza, Pedro Espinosa y otros, nuy preocupados por el cultivo de una poesa sensorial, llena de belleza. Ms importancia tiene la obra de Lurs CARRILLO Y SOTOMAYOR (1583-1610), autor de un corto nmero de romances y sonetos, de una Fbula de Atis y Galatea (que algunos crticos han considerado el antecedente inmediato del Polifemo gongorino) y de un libro en prosa, donde sealaba sus teoras literarias. Don Luis de Gngora. El realizador de la reforma potica del barroco fu don Luis DE GNGORA y ARGOTE, nacido en Crdoba (1561), como Lucano y Juan de Mena. Despus de estudiar en Salamanca, ordense de sacerdote y obtuvo un beneficio en la catedral cordobesa. E n 1617 fu nombrado capelln de Felipe I I I y traslad su residencia a Madrid, donde vivi hasta 1626, en que regres a Crdoba desengaado de la corte, muriendo al ao siguiente. Obra. Su obra se puede dividir en dos grandes grupos : a) Pequeos poemas romances, letrillas, sonetos y canciones*; y b) Poemas
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de mayor extensin : Soledades y Polifemo. La crtica ha demostrado que el estilo empleado en los poemas extensos es una intensificacin de los elementos formales aparecidos en los pequeos poemas anteriores a. 1613. Gngora es autor de deliciosos romances y letrillas, algunos irnicos y burlescos. Son muy conocidos y bellos los que principian Serva en Oran al Rey, Entre los sueltos caballos, La desgracia del forzado, Hermana Marica, etc., Entre las letrillas destacan por su belleza o fino humor las que comienzan No son todos ruiseores, En los finares del Jcar, ndeme yo caliente, etc. Sus sonetos son tambin muy perfectos y bellos, quiz los ms perfectos de toda la poesa espaola. Los poemas mayores. - Tngora termina en 1612 la Fbula de Polifemo y Galatea, basada en el tema ovidiano de los amores del gigante Polifemo, desdeado por Galatea, enamorada de Acis. Escrita en octavas, es quiz el poema ms logrado y perfecto del barroco, lleno de imgenes y metforas audaces y sorprendentes. Las Soledades (de 1613) son el poema capital de la revolucin gongorina. Parece ser que Gngora no lleg a terminar ms que la Soledad primera y 878 versos de la segunda. Su asunto (un joven nufrago que llega a unas costas y es recogido por unos cabreros) no tiene inters pico, sino lrico. E s un pretexto para buscar en las descripciones de la Naturaleza motivos para 'una poesa extraordinaria, llena de pompa y colorido. Estilo. Cuntase que Gngora sola decir: Deseo hacer algo, no pam los muchos, expresando de este modo su deseo de escribir poesa para una minora intelectual. Gngora consigue su objeto con UTLDS recursos estilsticos no nuevos en su tiempo, pero s audaces. E n primer lugar acumular neologismos aparecidos en la poesa anterior y sus poemas breves (vase en Quevedo una lista de voces censuradas) ; har desaparecer el orden normal de la frase bajo la presin del hiprbaton latinizante ; eludir las palabras vulgares o corrientes, sustituyndolas por una perfrasis, y crear nuevas metforas partiendo de otras, desgastadas por el uso. Pero tambin cuidar exquisitamente la musicalidad del verso, colocando las palabras ms bellas donde el ritmo alcanza mayor intensidad. Seguidores de Gngora. Xa poesa de Gngora despert una admiracin extraordinaria y al mismo tiempo encendidas protestas de otros poetas de su generacin. Entre los amigos ms fervorosos de Gngora figuraba don JUAN DE TAS SIS (1586-1622), Conde de Villamediana, de vida agitada, uno de los mejores poetas del siglo xvn, autor de bellsimas sonetos y de agudos y satricos epigramas. Don JUAN DE JUREGUI (1583-1641), pintor y poeta, fu al principio uno de los mejores crticos de las Soledades, escribiendo un clebre estudio
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titulado Antdoto contra la pestilente poesa de las Soledades, lo que to le impidi terminar en poeta culterano en su bella traduccin de la Farsalia, de Lucano, y en un poema sobre Orfeo. Otros notables poetas gongorinos fueron PEDRO SOTO DE BOJAS (15853658), autor de un extenso poema descriptivo, Paraso cerrado para muchos, y de bellsimos sonetos y madrigales; GABRIEL BOCANGEL Y U N ZUETA, autor de un libro, Rimas, con aciertos indudables ; Fray HORTENSIO F L I X PARAVICINO, el clebre predicador, amigo del Greco y de Gngora, que introdujo el culteranismo en el pulpito; y, en Amrica, Sor JUANA INS DE LA CRUZ (1651-1695), mejicana, que tambin sufri la influencia de Caldern en su obra dramtica. Enemigos y defensores de Gngora. La crtica y defensa de las Soledades y el Polifemo constituyen uno de los captulos ms interesantes de nuestra historia literaria. Entre los crticos, el primer lugar por la cronologa corresponde al humanista PEDRO DE VALENCIA, amigo de don Luis, el primero que hizo observaciones a las Soledades, observaciones que tuvo en cuenta Gngora. Por otra parte, el Antdoto de Juregui dio ocasin a que los amigos del cordobs editasen sus obras con comentarios, explicando en algn caso verso a verso toda la obra, o parte de ella, como hicieron, entre otros, Salcedo Coronel, Pellicer y Salazar Mardones. De otro tipo son los ataques de Lope de Vega y Quevedo. El primero fij sri posicin en cierta Respuesta a un papel que escribi a un seor de estos reinos sobre la nueva poesa, y en numerosos y graciosos sonetos, que fueron contestados con bastante pulla por el mismo Gngora. Quevedo, que ya era enemigo de Gngora antes de 1613, burlse en multitud de stiras del estilo culterano del cordobs. Su clebre Aguja de navegar cultos es la mejor caricatura de la poesa gongorina.
C O N S L T E S E . E. Wlfflin, Conceptos fundamentales de la Historia del Arte, Madrid, 1936. W . WeisbacH, El barroco, arte de la Contrarreforma, Madrid, 1942. M, Artigas, D o n Luis de Gngora, Madrid, 1925. D m a s o Alonso, La lengua potica de Gngora, Madrid, 1935.
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DON LUIS CARRLLO Y SOTOMAYOR

Cancin Baa el cansado rostro, caluroso, en el soberbio mar el sol; y, triste, celos y agravios viste el viudo prado y viudo cielo hermoso; y, por gemir enojos, trocara en lengua sus dorados ojos. De su tirano escuro 1 temerosas, son crcel de s mismas, enojadas, las flores, encerradas entre sus verdes brazos ; y, llorosas, niegan su blando aliento, por no darle a la noche envuelto en viento. Los laureles, que alzados requebraban con amorosa voz el alto cielo, prestan lenguas al suelo, y endechas lloran los que amor cantaban : y, por su dueo 2 ausente, llanto es la risa de la hermosa fuente. La blanca Aurora con la blanca mano abre las rojas puertas del Oriente ; ofrece, firme ausente, las lgrimas lloradas, verde, el llano, que l medio hel al verterlas y entre esmeraldas 3 las guard por perlas. Desata, alegre, el placentero gusto la dulce voz del ruiseor pintado ; lamenta en delicado acento el mando de la noche injusto, y, firme en su congoja, ya en voz es ave, ya en color es hoja. El lamo, que fu a la temerosa vid de la noche escura amparo y guarda, trepa, alegre y gallarda 4 ; a ver del claro sol la luz hermosa, y, por la nueva dada, le corona la frente levantada. La tristeza del cielo, el ancho prado,
roco las lgrimas por perlas. 4 Gallarda se refiere a vid.
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De la noche. EJ sol. Las hierbas del prado que guardan e]
255 y alegra coronado, siente : muerto, ausente. completas.
pasa sin sol ; el gusto con que recibe el da, 40 al verse de sus rayos mi pecho, i oh Celia !, en tu presencia, vivo;
[Edic. de Dmaso Alonso, Poesas Madrid. 1936]
i. Dganse los sentimientos que expresa la cancin y qu comparaciones utiliza el poeta. 2.0 Indquense las principales dificultades sintcticas.
PEDRO
ESPINOSA
San Raimundo en el Mediterrneo1 Tiran yeguas de nieve2 el carro de cambiante argentera 3 sobre que viene el da con rubias trenzas, de quien perlas llueve; 5 la alcatifa4 sembrada de diamantes se borda y se matiza de gnuli, carmn y azul ceniza, cuando de sus alcobas, cerleas, espumantes, 10 sale Neptuno horrendo, quitando de la frente el musgo y ovas, alborotado con el sordo estruendo que hacen los tritones, que en torno van de un manto 15 que el agua corta, que sustenta un santo ; y recostado en el azul tridente, con arrugada frente, mira el barco veloz que va volando,
Pinta el poeta en esta cancin la huida de San Raimundo de Palma de Mallorca. Por haberle negado el rey 4pn Jaime una embarcacin, San Raimundo utiliza su manto.
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Las yeguas que arrastran el carro del sol. 3 Es decir, de distintos reflejos metlieos, 4 La alfombra ; el mar aqu.
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sus erizadas ondas despreciando. De claridades bellas vido pintada y rica la canoa ; que la luna era proa, la popa el sol, y lo dems estrellas ; y, viendo aquella maravilla santa, bebe el delgado viento y un caracol torcido le da aliento y en el profundo estrecho, oyendo furia tanta, Doris*, con miedo helado, los azules hijuelos 6 lleg al pecho ; aparecieron sobre el mar salado los escamosos dioses, a quien Neptuno pide apriesa el carro que las ondas mide; encima sube, a los caballos grita y a volar los incita, hasta que al venerable santo llega, y con espumas los tritones ciega. Parece el mar que bulle brocado7 azul, de plata la entretela ; por donde el carro vuela, que, por ms gala, a veces se zabulle ; de ncares 8 cubiertas las espaldas relumbra el dios que rige fieros caballos de color de acije9, que con las ondas chocan, del cual, entre esmeraldas y sanguinos corales, los cabellos al pecho helado tocan, de quien manan clarsimos cristales 10 , y sobre el carro verde, un caudaloso ro de las barbas preadas de roco ; y los que deste triunfo all se admiran tambin del viejo miran que las canas, por mas ornato, aforra de una arrugada concha en vez de gorra. Arrojan los delfines por las narices blanco espuma en arco
Gotas de agua. El acije es la caparrosa, sulfato que puede tener un color azul. 10 Es decir, gotas de agua, como explica unos versos ms adelante.
9 8
Ninfa marina o nereida. Llama azules a los hijuelos por ser de agua. 7 Tela de seda entretejida con oro y plata,
8
25?
60 y, destilando de las verdes crines 12 aljfar, las nereidas asomaron y ms dulces sirenas sobre pintadas conchas de ballenas ; Tritn, Forco y Proteo 13 65 delante se mostraron, cuando sali rigiendo un caballo marino el dios Nereo, que con hendido pie va el mar hendiendo. La escuadra de las ninfas 70 ligera en torno zarpa, midiendo acentos en discante 14 y arpa ; y t, Raimundo, sobre el pobre manto, miras la fiesta, en tanto, que hace a tu santsima persona 75 el turquesado mar de Barcelona.
LICENCIADO LUIS MARTIN DE LA PLAZA

Soneto Nereidas, que con manos de esmeraldas, para sangrarle las ocultas venas, de perlas, ncar y corales llenas, azotis de Neptuno las espaldas; 5 y ceidas las frentes con guirnaldas, sobre azules delfines y ballenas oro puro cernis de las arenas, y lo guardis en las mojadas faldas; decidme, as de nuestro alegre coro 10 no os aparte aquel dios que en Eolia mora, y con valiente soplo os hace agravios, hallis corales, perlas, ncar, oro, tal como yo lo hallo en mi seora, en cabellos, en frente, en boca, en labios ? [Fydic. de Rodrguez Marin y Quirs de las Flores de poetas ilustres]
i. Estudese el arte de la descripcin. Antense las imgenes y metforas ms felices.

Nereidas son diosas marinas, aparecen con su verde pelo destilando gotas de agua.
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Diosea marinos, Instrumento de cuerda,
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D.
LUIS
DE
G O N G O RA
RETRATO Fu don Luis de buen cuerpo, alto, robusto, blanco y rojo, pelo negro. As lo dice l en su retrato : de aquel tiempo se habla : Fu un tiempo castaa, pero ya es morcilla Ojos grandes, negros, vivsimos, corva la nariz, seal de hbil, como todo su rostro la dio ; adorn el talle, y el aire de sus movimientos, los hbitos clericales. Habl en las veras con eminencia grande, aun en prosa. En las burlas joviales fu agudsimo, picante (sin pasar de la ropa) y envuelto en los donaires con que entretena, e dejaba oir sentenciosamente. Daba orejas a las advertencias o censuras, modesto y con gusto. Enmendaba, si haba qu, sin presumir : tanto, que haciendo una nenia 1 a la traslacin de los huesos del insigne castellano Garci Laso de la Vega a nuevo y ms suntuoso sepulcro, por sus descendientes, una de las coplas comunic, y el que le oy respondi con el silencio. Pregunt don Luis : Qu : no es buena? Replcesele : S ; pero no para don Luis. Sintilo con decirle : Fuerte cosa que no me basten oaare(nta aos de aprobain para que se me fe ! No se habl ms en la materia. La noche deste da se volvieron a ver los dos, y lo primero que don Luis dijo, fu : \Ah, seor, soy como el gato de algalia, que a azotes da el olorl : ya est diferente la copla. Y as fu, porque se excedi a s mismo en ella. Sola decir : El mayor fiscal de mis obras soy yo. Otras veces dijo : Deseo hacer algo ; no para los muchos. [Escrutinio, Annimo, en Obras completas, edic. de Mill, pgs. 1.292 y 3.]
ROMANCES Y I 1580
LETRILLAS
La ms bella nia de nuestro lugar, hoy viuda y sola y ayer por casar, viendo que sus ojos* a la guerra van, a su madre dice que escucha su mal:
1 2
Dejadme llorar 10 orillas del mar. Pues me distes, madre, en tan tierna edad tan corto el placer tan largo el pesar, 15 y me cautivastes de quien hoy se va y lleva las llaves
Nenias eran cantos funerales. Es decir : el amor de sus ojos.
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de mi libertad, dejadme llorar orillas del mar. E n llorar conviertan mis ojos, de hoy ms, el sabroso oficio del dulce mirar, pues que no se pueden mejor ocupar, yndose a la guerra quien era mi paz. Dejadme llorar orillas del mar. No me pongis freno ni queris culpar ; que lo uno es justo, lo otro por dems. Si me queris bien, no me bagis mal ; harto peor fuera morir y callar. Dejadme llorar orillas del mar, Dulce madre ma, quin no llorar aunque tenga el pecho como un pedernal, y no dar voces viendo marchitar los ms verdes aos de mi mocedad? Dejadme llorar orillas del. mar. Vayanse las noches, pues ido se han los ojos que hacan los mos velar ; vayanse, y no vean tanta soledad, despus que en mi lecho sobra la mitad.
Escuela <ie nias. Cuello del vestido, bordado. Redecilla que sujetaba el cabello. Sayo, saya. En la Pascua. Cinta bendita en algn santuario,
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Dejadme llorar orillas del mar. 11.-1580 Hermana Marica, maana, que es fiesta, no irs t a la amiga 3 ni ir yo a la escuela. Pondrste el corpino y la saya buena, cabezn labrado 4 , toca y albanega 6 , y a m me pondrn mi camisa nueva, sallo 6 de palmilla, media de estamea; y si hace bueno trair la montera que me dio la Pascua 7 mi seora abuela, y el estadal 8 rojo con lo que le cuelga, que trajo el vecino cuando fu a la feria. Iremos a misa, veremos la iglesia, darnos un cuarto 9 mi ta la ollera. Compraremos de l (que nadie lo sepa) chochos 10 y garbanzos para la merienda; y en la tardecica, en nuestra plazuela, jugar yo al toro y t a las muecas con las dos hermanas, Juana y Madalena, y las dos primillas, Marica y la tuerta ; y si quiere madre
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que se sola llevar al cuello , * Monedita de escaso valor. 10 Los dulces que solan comprar nios. Tambin se llamaba as a. loa tramuces.
260 dar las castaetas, podrs tanto dello bailar en la puerta ; y al son del adufe 11 cantar Andrehuela : No me aprovecharon, madre, las hierbas12 ; y yo de papel har una librea, teida con moras porque bien parezca, y una caperuza con muchas almenas ; pondr por penacho las dos plumas negras del rabo del gallo, que acull 13 en la huerta anaranjeamos 14 las Carnestolendas ; y en la caa larga pondr una bandera con dos borlas blancas en sus tranzaderas; y en mi caballito pondr una cabeza de guadamec 15 , dos hilos por riendas; y entrar en la calle haciendo corvetas. Yo, y otros del barrio, que son ms de treinta, jugaremos caas junto a la plazuela, porque Barbolilla salga ac y nos vea ;
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Barbla, la hija de la panadera, 75 la que suele darme tortas con manteca... 111 1581
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Da bienes, Fortuna, que no estn escritos: cuando pitos, flautas, cuando flautas, pitos. 5 Cuan diversas sendas se suelen seguir en el repartir honras y haciendas ! A unos da encomiendas 16 , a otros sambenitos 17 . Cuando pitos, flautas, cuando flautas, pitos. A veces despoja de choza y apero y a quien se le antoja; la cabra ms coja pari dos cabritos. Cuando pitos, flautas, cuando flautas, pitos. Porque en una aldea un pobre mancebo hurt solo un huevo, al sol bambolea 18 , y otro se pasea con cien mil delitos. Cuando pitos, flautas, cuando flautas, pitos.
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Pandero morisco. 12 illa poi Estribillo de una cancionclla popular.

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. La diversin conocida con el nomel nombre de correr galloss. 15 Cuero adornado con dibujosi en relieve.
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Aqu y all, all.
Dignidad en las rdenes militares. Sambenitos eran letreros infamantes que se colocaban en las iglesias con las penas y castigos de los penitenciados por la Inquisicin. Tambin se conoca con e s t e n o m ^ r e e J sayo que llevaban los condenados. i 8 Que lo ahorcaron y cuelga al sol bambolendose.
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I V.-1583 Amarrado al duro banco de una galera turquesca, ambas manos en el remo y ambos ojos en la tierra, un forzado19 de Dragut 20 en la playa de Marbella21 se quejaba al ronco son del remo y de la cadena : Oh sagrado mar de Espaa, famosa playa serena, teatro donde se han hecho cien mil navales tragedias ! pues eres t el mismo mar que con tus crecientes besas las murallas de mi patria, coronadas y soberbias, treme nuevas de mi esposa, y dime si han sido ciertas las lgrimas y suspiros que me dice por sus letras ; porque si es verdad que llora mi captiverio en tu arena, bien puedes al mar del Sur vencer en lucientes perlas 22 . Dame ya, sagrado mar, a mis demandas respuesta, que bien puedes, si es verdad que las aguas tienen lengua; pero, pues no me respondes, sin duda alguna que es muerta, aunque no lo debe ser, pues que vivo yo en su ausencia.
Pues he vivido diez aos sin libertad y sin ella, 35 siempre al remo condenado, a nadie matarn penas! En esto se descubrieron de la Religin seis velas 33 , y el cmitre 24 mand usar 4c al forzado de su fuerza. V.1602
ROMANCE DE ANGLICA Y MEDORO 35
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En un pastoral albergue, que la guerra entre unos robres 26 le dej por escondido o le perdon por pobre, do la paz viste pellico y conduce entre pastores ovejas del monte al llano y cabras del llano al monte, mal herido y bien curado 27 , se alberga un dichoso joven, que sin clavarle Amor flecha, le coron de favores. Las venas con poca sangre, los ojos con mucha noche 28 le hall en el campo aquella vida y muerte de los hombres2* Del palafrn se derriba, no porque al moro conoce, sino por ver que la hierba tanta sangre paga en flores30. Limpiale el rostro, y la mano siente al Amor que se esconde
El condenado a servir en los remos de las galeras. 20 Dragut fu un clebre corsario turco. Hecho prisionero por Andrea Doria, fu libertado despus por Barbarroja, 21 Pueblecito de la provincia de Mlaga. 22 Las perlas de los mares del Sur son un tpico literario de la poca para designar las lgrimas. 33 Es decir, seis naves de los caballeros de Malta. 24 El que diriga las maniobras de las galeras y castigaba a los remeros.
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El tema del romance procede del Orlando furioso, canto XIX. 26 Robles, forma culta. 27 Ntese que el romance aparece lleno de contraposiciones. 28 Como est herido, las venas se ha lian con poca sangre, y los ojos sin luz, como asomndose a la noche de la muerte. 29 Perfrasis para designar a Anglica. 30 Es decir, al caer la sangre en la hierba la ha coloreado, haciendo el efecto de convertirla en rosas.
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cortsmente corresponde. tras las rosas, que la muerte 31 Humilde se apea el villano va violando sus colores . y sobre la yegua pone Escondise tras las rosas un cuerpo con poca sangre, porque labren sus arpones 6c pero con dos corazones37 ; el diamante del Catay a su cabana los gua, con aquella sangre noble 32 . que el Sol deja su horizonte Ya le regala los ojos, y el humo de su cabana ya le entra, sin ver por dnde, les va sirviendo de Norte. una piedad mal nacida entre dulces escorpiones. 65 Llegaron temprano a ella, Ya es herido el pedernal, do una labradora acoge ya despide el primer golpe un mal vivo con dos almas centellas de agua 33 . Oh, piedad y una ciega con dos soles 38 . hija de padres traidores ! Blando heno en vez de pluma Hierbas aplica a sus llagas, 7c para lecho les compone, que si no sanan entonces, que ser tlamo luego en virtud de tales manos do el garzn sus dichas logre. lisonjean los dolores. Las manos, pues, cuyos dedos Amor le ofrece su venda, des ta vida fueron dioses, mas ella sus velos rompe 75 restituyen a Medoro para ligar sus heridas : salud nueva, fuerzas dobles. los rayos del Sol perdonen 34 . Y le entregan, cuando menos, Los ltimos nudos daba su beldad, y un reino en dote 39 , cuando el celo la socorre segunda invidia de Marte, de un villano en una yegua 80 primera dicha de Adonis. que iba penetrando el bosque. Corona un lascivo enjambre Enfrenante de la bella de Cupidillos menores las tristes piadosas voces, la choza, bien come abejas que los firmes troncos mueven hueco tronco de alcornoque. 35 y las sordas piedras oyen . 8 Qu de nudos le est dando Y la que mejor se halla a un spid la invidia torpe, en las selvas que en la Corte, contando de las palomas 36 simple bondad , al po ruego los arrullos gemidores!
escena, le ofrece su venda para curar a Medoro, pero ella rompe sus velos y deja al descubierto sus hermosos ojos, ante cuyos rayos 03 del sol desmerecen. 35 Ntese la contraposicin. 3 * Obsrvese la construccin : Y la simple bondad, que mejor se halla en las selvas que en la Corte. 37 El suyo y el de Anglica. 38 Una labradora acoge a Medoromedio vivo, del que se ha enamorado Anglica, ciega de amor, con dos ojos como soles. 39 Anglica era reina de Catay.
Es decir, va robando el color de las mejillas de Medoro, las rosas tras de las que se esconde el Amor. ** Escondise el Amor detrs de las mejillas de Medoro porque la sangre del garzn ablandase el corazn de la Anglica (reina de Catay), duro como el diamante. (Segn los antiguos el diamante no se poda labrar sino con otro diamante o con sangre caliente.) ss Siendo el corazn de Anglica un diamante un pedernal por lo duro. al disparar el dios sus flechas, despide centellas, chispas, pero de agua, lgrimas. 34 Como r\ Amor est presente a esta
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i Qu bien la destierra Amor, 90 haciendo la cuerda azote 40 , porque el caso no se infame y el lugar no se inficione ! Todo es gala el Africano41, su vestido espira olores, 95 el lunado arco suspende, y el corvo alfange depone. Trtolas enamoradas son sus roncos atambores, y los volantes de Venus 100 sus bien seguidos pendones. Desnuda el pecho anda ella 42 , vuela el cabello sin orden ; si le abrocha, es con claveles, con jazmines si le coge. 105 Bl pie calza en lazos de oro, porque la nieve se goce, y no se vaya por pies la hermosura del orbe 43 . Todo sirve a ios amantes : 110 plumas les baten, veloces44, airecillos lisonjeros, si no son murmuradores. Los campos les dan alfombras, los rboles pabellones, 115 la apacible fuente sueo, msica los ruiseores. Los troncos les dan cortezas en que se guarden sus nombres, mejor que en tablas de mrmol 120 o que en lminas de bronce. No hay verde fresno sin letra, ni blanco chopo sin mote ; si un valle Anglica suena, otro Anglica responde. 125 Cuevas do el silencio apenas
L a Envidia, q u e tiene c o m o atributo el spid, c a d a vez q u e se acarician loa e n a m o r a d o s hace u n n u d o , p e r o n o en u n a cuerda, sino en el m i s m o sp i d . El A m o r la destierra azotndola con la misma c u e r d a spid e n q u e haca sus n u d o s . 41 Medoro. 42 Acusativo griego. 43 Es decir : p o r q u e sus pies, blancos c o m o la nieve, se gocen y n o se las40
deja que sombras las moren profanan con sus abrazos a pesar de sus horrores. Choza, pues, tlamo y lecho, 130 cortesanos labradores, aires, campos, fuentes, vegas, cuevas, troncos, aves, ores, fresnos, chopos, montes, va[lles, contestes 45 destos amores, 135 el cielo os guarde, si puede, de las locuras del Conde 46 . V I.1603 Ein los pinares de Xcar 47 vi bailar unas serranas, al son del agua en las piedras, y al son del viento en las ramas. No es blanco coro de ninfas de las que aposenta el agua, o las que venera el bosque, seguidoras de Diana : serranas eran de Cuenca, honor de aquella montaa, cuyo pie besan dos ros por besar de ella las plantas. Alegres corros tejan, dndose las manos blancas de amistad, quiz temiendo no la truequen las mudanzas. Qu bien bailan las serranas ! Qu bien bailan 1 El cabello en crespos nudos luz da al sol, oro a la Arabia, cul de flores impedido 48 , cul de cordones de plata. Del color visten del cielo,
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t i m e n calza y ata con cintas d o r a d a s , J a d e m s p o r q u e n o h u y a la hermosa A n glica. (Realmente se trata d e un chite irse por pies poco acertado.) 44 Ntese el h i p r b a t o n . 45 Testigos. 46 D e Roldan u O r l a n d o . 47 Jcar. I J O S n o m b r e s de ros n o llev a b a n artculo. Crf. Lzaro de Torme: 4 Atado.
264 25 si no son de la esperanza 49 , palmillas que menosprecian al zafiro, y la esmeralda. El pie (cuando lo permite la brjula de la falda) lazos calza, y mirar deja pedazos de nieve y ncar 50 . Ellas, cuyo movimiento honestamente levanta el cristal de la columna sobre la pequea basa 51 . Qu bien bailan las serranas1. Qu bien bailan ! Una entre los blancos dedos hiriendo negras pizarras, instrumento de marfil que las musas le invidiaran, las aves enmudeci, y enfren el curso del agua ; no se movieron las hojas, por no impedir lo que canta : Serranas de Cuenca iban al pinar, unas por piones, otras por bailar. Bailando, y partiendo, las serranas bellas, un pin con otro, si ya no es con perlas 53 , de Amor las saetas huelgan de trocar, unas por piones, otras por bailar. Entre rama y rama, cuando el ciego dios 53 pide al Sol los ojos por verlas mejor, los ojos del Sol
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las veris pisar, unas por piones, otras por bailar. V 11.1609 No son todo ruiseores los que cantan entre las flores^ sino campanitas d plata, que tocan al Alba, sino trompeticas de oro, que hacen la salva a los Soles que adoro. No todas las voces ledas 54 son de sirenas con plumas 35 , cuyas hmidas espumas son las verdes alamedas. Si suspendido te quedas a los suaves clamores, no son todos ruiseores los que cantan entre las flores sino campanitas de plata que tocan al Alba, sino trompeticas de oro que hacen la salva a los Soles que adoro. IvO artificioso que admira, y lo dulce que consuela, no es de aquel violin que vuela 55 ni de esotra inquieta lira 56 ; otro instrumento es quien tira de los sentidos mejores : No son todo ruiseores los que cantan (%tre las flores, sino campanitas de plata, que tocan al Alba, sino trompeticas de oro que hacen la salva a los Soles que adoro.
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Es decir, unas visten de azul y otras de verde, que es el color de la esperanza. 60 Cuando el movimiento pendular como de brjula por lo rpido de la falda lo permite, se puede ver el pie, calzado con lazos, y permite ver pedazos de nieye y ncar por su blancura. 61 Al honesto movimiento del baile, levntase un poco la falda, y entonces
se pueden ver sus piernas, pequeas columnas de cristal por su blancura, sostenidas sobre los pequeos pies. 52 Piones y perlas son metforas que designan los dientes. 53 Cupido. 54 Alegres, contentas. 55 Pjaros cantores. 56 Pjaros tambin. Ntese la originalidad de las metforas.
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITEJATURA ESPAOLA
SONETOS I. i 5 8 2 Al tramontar del Sol, la ninfa ma, de flores despojando el verde llano, cuantas troncaba la hermosa mano, tantas el blanco pie crecer haca, 5 Ondebale el viento que corra el oro fino con error galano, cual verde hoja de lamo lozano se mueve al rojo despuntar del da; mas luego que ci sus sienes bellas 10 de los varios despojos de su falda (trmino 1 puesto al oro y a la nieve), jurar que luci ms su guirnalda con ser de flores, la otra ser de estrellas, que la que ilustra el cielo en luces mueve.
I I. 1 5 8 2 Mientras por competir con tu cabello, oro bruido, el Sol relumbra en vano, mientras con menosprecio en medio el llano mira tu blanca frente el lilio 2 bello ; 5 mientras a cada labio, por cogello, siguen ms ojos que al clavel temprano, y mientras triunfa con desdn lozano del luciente cristal tu gentil cuello ; goza cuello, cabello, labio y frente, 10 antes que lo que fu en tu edad dorada oro, lilio, clavel, cristal luciente, no slo en plata, en viola troncada 3 se vuelva, ms t y ello juntamente en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
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Trmino tiene ah el valor de lmite. Lirio {forma culta). No slo hayan encanecido tus cabe-
los, y tu cuello se aje como troncada.
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III. IS84 Con diferencia tal, con gracia tanta aquel ruiseor llora, que sospecho que tiene otros cien mil dentro del pecho que alternan su dolor por su garganta ; 5 y aun creo que el espritu levanta y como en informacin de su derecho a escribir del cuado el atroz hecho en las hojas de aquella verde planta*. Ponga, pues, fin a las querellas que usa, 10 pues ni quejarse ni mudar estanza 5 por pico ni por pluma se le veda, y llore slo aquel que su Medusa* en piedra convirti, porque no pueda ni publicar su mal ni hacer mudanza.
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Inscripcin para el sepulcro de Dominico Greco Esta en forma elegante, oh peregrino, de prfido luciente dura llave el pincel niega al mundo ms suave que dio espritu a leo, vida a lino 7 . 5 Su nombre, an de mayor aliento dino 8 que en los clarines de la Fama cabe, el campo ilustra de ese mrmol grave : venrale y prosigue tu camino. Yace el Griego. Hered Naturaleza 10 arte, y el Arte estudi, Iris colores, Febo luces, si no sombras Morfeo. Tanta urna a pesar de su dureza lgrimas beba y cuantos suda olores corteza funeral de rbol sabeo9.
* Alusin al mito de Filomena. 5 Estancia, sitio. 6 Una de las tres Gorgonas y la nica que era mortal. Sus cabellos fueron convertidos en sierpes que petrificaban al que los miraba. 7 Esta urna de forma elegante y de mrmol rosado, oh peregrino, es como aura llave que niega al mundo el pintor ms delicado y suave que dio espritu la madera (el Greco era tambin escultor) y al lienzo. 8 Digno. 9 Esta urna, a pesar de su dureza, se empape de lgrimas y de cuantos olores suda la corteza funeral del rbol del incienso (rbol sabeo).
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V. 1 6 2 0 De una dama que quitndose una sortija se pic con un alfiler Prisin del ncar era articulado de mi firmeza un mulo luciente, un diamante, ingeniosamente en oro tambin l aprisionado 10 . Clori, pues, que su dedo apremiado de metal aun precioso no consiente, gallarda un da, sobre impaciente, lo redimi del vnculo dorado 11 . Mas ay, que insidioso latn breve 10 en los cristales de su bella mano sacrilego divina sangre bebe 12 : prpura ilustr menos indiano marfil; invidiosa sobre nieve, claveles deshoj la Aurora en vano 13 . 5
SOLEDAD PRIMERA {Fragmentos'] Era del ao la estacin florida en que el mentido robador de Europa media luna las armas de su frente, y el sol todos los rayos de su pelo, 5 luciente honor del cielo, en campos de zafiro pace estrellas; cuando el que ministrar poda la copa a Jpiter mejor que el garzn de Ida, nufrago y desdeado, sobre ausntelo lagrimosas de amor dulces querellas da al mar ; que, condolido, fu a las ondas, fu al viento
Un diamante, mulo luciente de mi firmeza, engarzado en oro como yo en los cabellos dorados de mi dama aprisionaba el dedo tan blanco como el ncar, 11 Clori que no permite que su dedo *ea preso de tan precioso metal, cierto dia, impaciente y gallarda, se lo quit.
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Mas i a y ! , un agudo alfiler {inaidioso latn breve) le produjo una pequea, herida en su cristalina mano divina sangre bebe. 13 La prpura colorea menos el marfil de las Indias y la Aurora deshoja en vano claveles sobre la nieve por conipetir con la gota de sangre en el dedo de Clori-
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el msero gemido, segundo de Arin dulce instrumento 1 . Del siempre en la montaa opuesto pino al enemigo noto, piadoso miembro roto -breve tabla delfn no fu pequeo al inconsiderado peregrino que a una Libia de ondas su camino fi, y su vida a un leo. Del Ocano, pues, antes sorbido, y luego vomitado no lejos de un escollo coronado de secos juncos, de calientes plumas, alga todo y e s p u m a s hall hospitalidad donde hall nido de Jpiter el ave 5 . Besa la arena, y de la rota nave aquella parte poca que le expuso en la playa dio a la roca ; que aun se dejan las peas lisonjear de agradecidas seas. Desnudo el joven, cuanto ya el vestido Ocano ha bebido, restituir le hace a las arenas ;
Era aquella florida estacin del ano en que el Sol entra en el signo de Tauro (signo del Zodaco que recuerda la engaosa transformacin de Jpiter en toro para raptar a Europa). Entra el Sol en Tauro por el mes de abril, y entonces el toro celeste (armada su frente por la media luna de los cuernos, luciente e iluminado por la luz del Sol, traspasado de tal manera por el Sol que se confunden los rayos del astro y el pelo del animal) parece que pace estrellas en los campos azul zafiro del cilo. Pues en este tiempo, un mancebo, que por su belleza pudiera mejor que el garzn Ganimedes ser el copero de Jpiter, nufrago en medio del mar, y, a ms de esto, ausente de la que ama y desdeado por ella, da dulces y lagrimosas querellas al mar, de tal suerte, que, condolido el Ocano, sirvi el msero gemido del joven para aplacar el viento y las ondas, caso como si el dolo-
roso canto del mancebo hubiera repetido el prodigio de la dulce lira de Arin. 2 Una piadosa tabla de pino (rbol opuesto siempre en la montaa al viento Noto su enemigo), una rota y pequea tabla de la naufragada embarcacin, sirvio como de delfn suficiente a miestro peregrino, fu suficiente para salvar la vida del mancebo, tan inconsiderado, que se haba atrevido a confiar su camino a un desierto de olas, al mar, y su vida a un leo, a una nave, Y habiendo sido primero tragado por el mar, y luego devuelto por el oleaje a la costa, fu a salir a la orilla, no lejos de donde se levanta un escollo, coronado de nidos de guila, hechos de juncos secos y de abrigadas plumas, Y as nuestro nufrago, que sala de la maT cubierto de espuma y de algas, hall hospitalidad entre las mismas altas rocas en que anidan las guilas, aves dedicadas a Jpiter.
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y al sol lo extiende luego, que, lamindolo apenas, su dulce lengua de templado fuego, 40 lento lo embiste, y con suave estilo la menor onda chupa al menor kilo... 3
FABULA D E POLJFEMO Y G A L A T E A [Descripcin 35 de Polifemo~\
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Donde espumoso el mar siciliano, el pie argenta de plata al Lilibeo, bveda o de las fraguas de Vulcano o tumba de los huesos de Ti feo, plidas seas cenizoso un llano cuando no del sacrilego deseo, del duro oficio da. All una alta roca mordaza es a u n a gruta de su boca. Guarnicin tosca de este escollo duro troncos robustos son, a cuya grea menos luz debe, menos aire puro la caverna profunda, que a la pea ; caliginoso lecho, el seno obscuro ser de la negra noche nos lo ensea infame turba de nocturnas aves, gimiendo tristes y volando graves. De este, pues, formidable de la tierra bostezo, el melanclico vaco a Polifemo, horror de quella sierra, brbara choza es, albergue umbro, y redil espacioso donde encierra cuanto las cumbres speras, cabro, de los montes esconde : copia bella que un silbo junta y un peasco sella. Un monte era de miembros eminente este que de Neptuno hijo fiero,
das, bien exprimida, salga del tejido caiga a la arena. Y por fin las extiende a secar al sol, el cual las va lamiendo ligeramente con su dulce lengua de templado fuego, y de tal modo con su suave calor las acomete parte por parte y enjuga, que* llega hasta evaporar y hacer desaparecer delicadamente la menor gota de agua de la menor partcula, de la ms diminuta hebrilia del vestido.
Besa el joven la arena y ofrece a la roca, como un exvoto, aquel pequeo tabln de la destrozada nave, que le haba llevado hasta la playa : porque aun las mismas peas son sensibles a las muestras de agradecimiento. Despus se desnuda y retuerce sus ropas de modo que todo el ocano que haban bebido <toda el agua de que estaban empapa-
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de un ojo ilustra el orbe de su frente, mulo casi del mayor lucero; cclope a quien el pino ms valiente, bastn, le obedeca tan ligero, 55 Y a l grave peso junco tan delgado, que un da era bastn y otro cayado. Negro el cabello, imitador undoso de las obscuras aguas del Leteo, al viento que le peina proceloso 6o vuela sin orden, pende sin aseo ; un torrente es su barba impetuoso que adusto hijo de este Pirineo su pecho inunda o tarde o mal o en vano surcada an de los dedos de su mano.
[Textos segn la edic. de Foulch Delbosc, excepto el fragmento d e las Soledades que procede de la edic. de D. Alonso lo mismo que la versin en prosa.]
i. Comentar las frases de Gngora : El mayor fiscal de mis obras soy yo y Deseo hacer algo, no para los muchos*. Indicar con ejemplos el resultado de estas ideas. 2. Estudense la temtica de Gngora y las diferentes formas que usa. 3.0 Selense las caractersticas de su estilo : a) Elusion y alusin perifrstica; b) metforas originales ; c) belleza del endecaslabo; d) complicacin sintctica y proliferacin de las oraciones ; e) hiprbaton y cultismos ; /) alusiones mitolgicas ; e) contraposiciones o anttesis. 4.0 Ntese cmo Gngora embellece la realidad. Comprense las descripciones de Gngora con las de Garcilaso y fray Luis. Sealar el predominio del color en la poesa gongorina. 5.0 Expliqense las estrofas del Polifemo.
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA. ESPAOLA
DON
JUAN
DE
TARSI S
C O N D E D E VIIXAMEDINA
Soneto A una dama que se peinaba En ondas de los mares no surcados, navecilla de plata divida. Una candida mano la rega con viento de suspiros y cuidados. 5 Los hilos que de frutos separados el abundancia prdiga esparca, dellos avaro, Amor los recoga, dulce prisin forzando a sus forzados. Por este mismo proceloso Egeo, i con naufragio feliz va navegando mi corazn cuyo peligro adoro. Y, las velas al viento desplegando, rico en la tempestad halla el deseo escollo de diamante en golfos de oro.
Soneto Ando tan altamente que no alcanza al sujeto la vista; slo verse puede por fe, y por fe comprehenderse aquella excelsa luz sin semejanza. 5 Ni un tomo de sombra de esperanza a mi suerte jams puede atreverse ; antes lleg mi amor a prometerse en vivo fuego bienaventuranza. Que slo lo inmortal respeta y ama, io nunca por lo posible se enajena, como no aspira a causa transitoria. Antes si en la pureza de la llama es la gloria lo acerbo de la pena, no ha de poder faltarme en pena gloria.
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PEDRO
SOTO
Soneto
DE
ROJAS
Borde el Dauro gentil su margen de oro sobre tapetes de esmeralda hermosa, y matutina, deshojada rosa en l disipe intacto su tesoro ; 5 las bellas ninfas, olvidando el coro, en profusin de flores olorosa, imiten divertidas a la diosa que presta a Mayo su primer decoro ; para que Fnix con altivo orgullo io favorecida pise arroyo y prado: mas si le da como el amor desvo, ni deshoje la rosa su capullo; ni de Flora las ninfas sean traslado; ni de oro el margen suyo borde el ro.
JUAN
DE
JAUREGUI
Afecto amoroso comunicado al silencio Deja tu albergue oculto, mudo silencio ; que en el margen fro deste sagrado ro, V en este valle solitario inculto, 5 . te aguarda el pecho mo. Entra en mi pecho, y te dir medroso lo que a ninguno digo, de que es amor testigo, y aun a t revelarlo apenas oso. i Ven, oh silencio fiel ! y escucha atento, t slo, y mi callado sentimiento sabrs ; mas no querra me oyese el blando cfiro, y al eco en algn tronco hueco 15 comunicase la palabra ma, o que en el agua fra el Btis escondido me escuchase ; sabrs que el cielo ordena
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que con alegre pena en dulces llamas el amor me abrase, y que su fuego el corazn deshecho, de sus tormentos viva satisfecho. Al incendio suave de un soberano ardor estoy rendido ; que ni remedio pido, ni quin me le ha de dar mis penas sabe, porque a su casto odo no se atreve mi lengua, en fin, no aguardo otro mayor consuelo, sino saber que un cielo es el incendio en que padezco y ardo, y que el honor de tan ilustre empleo es premio suficiente a mi deseo. Si extremos semejantes te maravillan, oh silencio amigo ! no entiendas, no, que sigo el vano razonar de los amantes. No extrao que te espantes; pretendo s que mis verdades creas. Mi gozo es el tormento, el fuego mi sustento, y deste se alimentan mis ideas. Con tal regalo, el corazn me inflama la causa bella de mi pena y llama. Silencio, no te niego que osado alguna vez tentar quisiera que ya Iîsarda oyera cunto me abrasa de su vista el fuego. Ardo en la pura luz del claro da, veme la noche ardiendo ; en nuevo ardor me enciendo cuando su oscura sombra el sol desva, y todos los objetos igualmente son a mis ojos una llama ardiente. Mas huyo que lo entienda. ( Justo recato ! ) si ha de ser preciso le d mi lengua aviso, y mi atrevida voz al fin le ofenda. Oh alegre paraso ! No quiera el cielo que a la dulce calma de tu beldad serena turbe una breve pena, aunque mil siglos la padezca el alma; dile, silencio, t, con seas mudas, lo que ha ignorado siempre y t no dudas.
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Mas ay ! no se lo digas, que es forzoso decirlo en mi presencia ; y bien que la decencia 70 de tu recato advierto, al fin me obligas que espere tu sentencia, y el temor ya me dice en voz expresa : cNo has sido poco osado solo en haberla amado : 75 no te abalances a mayor empresa ; basta que sepan tu amorosa historia el secreto silencio y tu memoria.
CAPITULO
XIX
LA
POESIA
(Continuacin) Grupo sevillano y aragons. Tanto los poetas sevillanos como los aragoneses de esta poca son poco gongorinos, enlazndose ms con un clasicismo renacentista que con el barroco culterano. Entre los sevillanos, destacan FRANCISCO DE EIOJA (1595-1659), que se ha hecho famoso por sus silvas a las flores, de exquisita sensibilidad y lenguaje depurado, autor, tambin, de delicados sonetos ; RODRIGO CARO (1573-1647), erudito arquelogo, clebre por su Cancin a las ruinas de Itlica, y JUAN DE ARGUIJO (1560-1623), amigo de Lope, hbil sonetista, especialmente de ls sonetos de temas clsicos, perfectos y bellos. Al lado de estos poetas, debemos colocar el annimo autor de la Epstola moral a Fabio, atribuida modernamente al capitn Andrs Fernndez de Andrada, llena de elegancia y suave melancola. Como ejemplo de poesa moral, estoica y cristiana, es el poema ms bello y decisivo de nuestra poesa del siglo xvn. Aunque la obra de FRANCISCO DE MEDRANO tiene momentos que la enlazan con el grupo salmantino (como sus bellsimas traducciones de Horacio) por haber nacido en SeviEa (1570-1607) nos parece mejor colocarle al lado de Arguijo y Rioja, de quien fu amigo. Medrano es un delicadsimo poeta que adapt a circunstancias personales diversas odas de Horacio y escribi un corto nmero de sonetos amorosos, llenos de emocionada sinceridad y belleza. LUPERCIO LEONARDO DE ARGENSOLA (1559-1613) se distingue por su equilibrio y ponderacin, por su sentido moralizante y por la influencia horaciana de sus versos. Pero es ms completa la obra de su hermano BARTOLOM LEONARDO (1562-1631), tambin poeta impecable, que huye de la fantasa para crear una obra de carcter intelectual, austera en la forma y filosfico-moral en el fondo. E s autor de numerosos sonetos y de una serie de epstolas de singular inters. Los dos hermanos colocan siempre
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por encima de todo los modelos clsicos, especialmente a Horacio y Juvenal. No son brillantes en la exposicin ni amigos de imgenes bellas, tampoco apasionados, sino razonadores en verso. Al lado de ellos figuran los nombres de D. FRANCISCO DE BORJA (f en 1658), amigo de Lope, que sigue una tendencia argensolista, aunque tambin se dej seducir por la poesa gongorina, y D . ESTEBAN MANUEL DE VILLEGAS (1589-1669), profundo conocedor de la poesa clsica, clebre por sus composiciones a la manera anacrentica y por sus innovaciones mtricas, ya que logr aclimatar en nuestra poesa diversos metros clsicos, como la estrofa sfico-adnica en el poemita Dulce vecino de la verde selva. La poesa pica de los dos s i g l o s . L a poesa pica tiene en estos dos siglos menos importancia y valor que la lrica. Hay intentos de imitar la poesa de Tasso y Ariosto, pero estos intentos no lograron cristalizar en un poema como el de Camoens, por ejemplo. Los principales poetas que cultivan pica culta de asunto histrico son: JUAN BUFO (1547-1620), autor de La Austriada, elogio de don J u a n de Austria y relacin de la guerra contra los moriscos en tiempos de Felipe I I ; BERNARDO DE BALBUENA (1582-1625), que escribi un extenso poema, El Bernardo, referente a Bernardo de Carpi, lleno, a ratos, de fastuosidad y colorido, pero tambin sin mucha unidad; y ALONSO DE ERCILLA (1533-1594), el mejor de todos, autor de La Araucana, referente a las luchas y negociaciones entre los araucanos y los espaoles, hbil en las descripciones de batallas y encuentros personales y eficaz en la pintura de caracteres, como Caupolicn, Lantaro, Valdivia, etc. E n cambio le faltaba el impulso genial de poeta autntico, la fantasa y la ternura, que tanto derroch Camoens. La pica religiosa y la que tena por asuntos temas clsicos fu tambin cultivada en esta poca. Poemas religiosos de inters son El Monserrate, de CRISTBAL DE VIRUS (1550-1610), que refiere la leyenda del ermitao Juan Garn, y La Cristiada, de FRAY DIEGO DE OJEDA (15701615), que tiene por asunto la pasin y muerte de Jess, en el que abundan las notas llenas de delicadeza y poesa. La pica novelesca y de asunto clsico, a la manera italiana, est representada en la obra de Luis BARAHONA DE SOTO (1547-1595), autor de las Lgrimas de Anglica o Prim&ra parte de la Anglica, imitacin del Orlando furioso, de Ariosto. Barahona es un excelente poeta lrico, autor d bellos sonetos y canciones. La pica de tema burlesco cristaliza en dos poemas de algn inters ; La Gatomaquia, de Lope de Vega, y La Mosquea, de J o s DE VILLAVICIOSA (1589-1658), inspirados en los poemas de Tefilo Folengo.
C O N S L T E S E . G. Daz-Plaja, La Poesa g u n d a edicin. Urica espaola, Barcelona, 1948, se-
FRANCISCO
DE
RIOJA
Soneto Pasa, Trsis, cual sombra incierta y vana este nuestro vivir, y como nieve al tibio rayo, desvanece en breve todo apacible bien y gloria humana. 5 Mira cunto en color, cunto en lozana juventud confiar el hombre debe, si as acab Medrano 1 en vuelo leve, subido ya a la estanza soberana. Siento tu fin veloz, aunque no incierto ; i o triste imagino a aquel que nos aguarda solo por no avenirle en pena, en lloro. Trsis, deja este mar, vuelve ya al puerto la nave y busca el celestial tesoro; que a nos quiz tan triste fin no tarda.
SILVA
A la rosa Pura, encendida rosa, mula de la llama que sale con el da, cmo naces tan llena de alegra, si sabes que la edad que te da el cielo es apenas un breve y veloz vuelo? Y no valdrn las puntas de tu rama ni tu prpura hermosa a detener un punto la ejecucin del hado presurosa. El mismo cerco alado, que estoy viendo rente, ya temo amortiguado, presto despojo de la llama ardiente. Para las hojas de tu crespo seno te dio Amor de sus alas blandas plumas y oro de su cabello dio a tu frente. Oh fiel imagen suya peregrina ! Bate en su color sangre divina de la deidad que dieron las espumas 2 ;
Venus, de cuya sangre ron las rosas.
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Alude a la muerte de Francisco Medrano.
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y esto, purprea flor, y esto no pudo hacer menos violento el rayo agudo? Rbate en una hora, rbate licencioso su ardimiento 15 e color y el aliento; tiendes aun no las alas abrasadas, y ya vuelan al suelo desmayadas. Tan cerca, tan unida est al morir tu vida, 30 que dudo si en sus lgrimas la aurora mustia tu nacimiento o muerte llora.
1. Selense las relaciones ideolgicas entre el soneto y la silva. 2.0 El tema de la brevedad de la vida y la rosa.
DON
JUAN
DE
Soneto
ARGUIJO
Crece el insano amor, crece el engao del que en las aguas vio su imagen bella ; y l, sola causa en su mortal querella, busca el remedio y acrecienta el dao. 5 Vuelve a ver en la fuente, caso extrao, que della sale el fuego, mas en ella templarlo piensa ; y la enemiga estrella sus ojos cierra al fcil desengao. Fallecieron las fuerzas y el sentido 10 al ciego amant amado, que a su suerte la belleza fatal cay rendida. Y ahora en flor purprea convertido, la agua, que fu principio de su muerte, usee que crezca y prueba a darle vida.
i. Dgase a qu personaje mitolgico alude el soneto.
FRANCISCO
DE
Soneto
MEDRANO
Vre al tiempo tomar de ti, seora, por m venganza, hurtando tu hermosura ; ver el cabello envuelto en nieve pura, que el arte y juventud encrespa y dora. 5 Y en vez de rosas, en que tie ahora tus mejillas la edad ay! mal segura, lilos sucedern en la madura, que el pesar quiten y la envidia a Flora.
Mas, cuando a tu belleza el tiempo ciego io los filos embotare, y el aliento a tu boca hurtare soberana, bullir vers mi herida, arder el fuego : que ni mueve la llama, calmo el viento, ni la herida, embotado el hierro, sana. Soneto Quien te dice que ausencia causa olvido mal supo amar, porque si amar supiera, qu es la ausencia?, la muerte nunca hubiera las mientes de su amor adormecido. 5 Podr olvidar su llaga un corzo herido del acertado hierro, cuando quiera huir medroso, con veloz carrera, las manos que la flecha han despedido? Herida es el amor tan penetrante io que llega al alma, y tuya fu la flecha de quien la ma dichosa fu herida. No temas pues en verme as distante, que la herida, Amarili, una vez hecha, siempre, siempre y doquiera ser herida.
j , p Relacinese el soneto primero con otros semejantes gora y Rioja. 2. Kxplquese el soneto segundo.
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FERNANDEZ DE ANDRADA?
Epstola moral a Fabio Fabio, las esperanzas cortesanas prisiones son do el ambicioso muere, y donde al ms activo nacen canas ; el que no las limare o las rompiere, ni el nombre de varn ha merescido, ni subir al honor que pretendiere. El nimo plebeyo y abatido procura, en sus intentos temeroso, antes estar suspenso que cado : que el corazn entero y generoso, al caso adverso inclinar la frente, antes que la rodilla al poderoso. Ms coronas, ms triunfos dio al prudente que supo retirarse, la Fortuna, que al que esper obstinada y locamente. Esta invasin terrible e importuna de contrarios sucesos, nos espera desde el primer sollozo de la cuna : dexmosla pasar, como a la fiera corriente del gran Betis, cuando airado dilata hasta los montes la ribera. Aquel entre los hroes es contado, que el premio meresci, no quien lo alcanza por vanas consecuencias del estado. Peculio es proprio ya de la privanza cuanto de Astrea 1 fu, cuanto rega con su temida espada y su balanza. El oro, la maldad, la tirana, del inicuo procede y pasa al bueno : qu espera la virtud o qu confa? Vente, y reposa en el materno seno de la antigua Romulea 2 , cuyo clima te ser ms humano y ms sereno ; adonde, por lo menos, cuando oprima nuestro cuerpo la tierra, dir alguno: Blanda le sea!, al derramarla encima; donde no dexars la mesa ayuno cuando en ella te falte el pece raro, o cuando su pavn nos niegue Juno.
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La Justicia. a Sevilla
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Busca, pues, el sosiego dulce y caro, como, en la noche obscura del Egeo, busca el piloto el eminente faro : que, si acortas y cies tu deseo, dirs: Lo que desprecio he conseguido, que la opinin vulgar es devaneo. Ms quiere el ruiseor su pobre nido de pluma y leves pajas, ms sus quejas, en el monte repuesto 3 y escondido, que agradar lisonjero las orejas de algn prncipe insigne, aprisionado en el metal de las doradas rejas. Triste de aquel que vive destinado a esa antigua colonia de los vicios 4 , augur de los semblantes del privado! Cese el ansia y la sed de los oficios, que acepta el don y burla del intento el dolo a quien hace sacrificios. Iguala con la vida el pensamiento, y no le pasars de hoy a maana, ni aun quizs de un momento a otro momento. Apenas tienes ni una sombra vana de nuestra antigua Itlica, y esperas : oh error perpetuo de la suerte humana ! Las enseas grecianas, las banderas del Senado y romana monarqua, murieron y pasaron sus carreras. Qu es nuestra vida ms que un breve da do, apenas sale el sol, cuando se pierde en las tinieblas de la noche fra? Qu ms que el heno, a la maana verde, seco a la tarde ? Oh ciego desvaro ! Ser que deste sueo se recuerde? Ser que puede ver que me desvo de la vida viviendo, y que est unida la cauta muerte al simple vivir mo ? Como los ros que en veloz corrida se llevan a la mar, tal soy llevado * > al ltimo suspiro de mi vida. De la pasada edad, qu me ha quedado? O qu tengo yo a dicha en la que espero, si no alguna noticia de mi hado? Oh si acabase, viendo como muero, de aprender a morir, antes que llegue
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Apartado, retirado. La Corte.
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aquel forzoso trmino postrero, antes que aquesta mies intil siegue de la severa muerte dura mano, y a la comn materia se la entregue! Pasronse las flores del verano, el otoo pas con sus racimos, 90 pas el invierno con sus nieves cano; las hojas que en las altas selvas vimos cayeron, y nosotros a porfa en nuestro engao inmviles vivimos ! Temamos al Seor que nos enva 95 las espigas del ao y la hartura 5 , y la temprana pluvia y la tarda. No imitemos la tierra siempre dura a las aguas del cielo y al arado, ni la vid cuyo fruto no madura. 100 Piensas acaso t que fu criado el varn para rayo de la guerra, para sulcar el pilago salado, para medir el orbe de la tierra y el cerco donde el sol siempre camina? 105 Oh, quien as lo entiende, cunto yerra ! Esta nuestra porcin, alta y divina, a mayores acciones es llamada y en ms nobles objetos se termina. As aquella que al hombre solo es dada, 110 sacra razn y pura, me despierta, de esplendor y de rayos coronada ; y en la fra regin dura y desierta de aqueste pecho enciende nueva llama, y la luz vuelve a arder que estaba muerta. 115 Quiero, Fabio, seguir a quien me llama, y callado pasar entre la gente, que no afecto los nombres y la fama. Ea soberbio tirano del Oriente que maciza las torres de cien codos 120 del candido metal puro y luciente apenas puede ya comprar los modos del pecar ; la virtud es ms barata; ella consigo mesma ruega a todos. I Pobre de aquel que corre y se dilata por cuantos son los climas y los mares, perseguidor del oro y de la plata! Un ngulo me basta entre mis lares, un libro y un amigo, un sueo breve, 85
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La h es aspirada.
HISTORIA y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA
que no perturben deudas ni pesares. 130 Esto tan solamente es cuanto debe naturaleza al simple y al discreto, y algn manjar comn, honesto y leve. No, porque as te escribo, hagas concepto que pongo la virtud en ejercicio ; 135 que aun esto fu difcil a Epteto 6 . Basta al que empieza a aborrecer el vicio, y al nimo ensear a ser modesto ; despus le ser el cielo ms propicio. Despreciar el deleite no es supuesto 140 de slida virtud; que aun el vicioso en s propio le nota de molesto. Mas no podrs negarme cuan forzoso este camino sea al alto asiento, morada de la paz y del reposo. 145 No sazona la fruta en un momento aquella inteligencia que mensura la duracin de todo a su talento. Flor la vimos primero hermosa y pura, luego materia acerba y desabrida, 150 y perfecta despus, dulce y madura ; tal la humana prudencia es bien que mida y dispense y comparta las acciones que han de ser compaeras de la vida, no quiera Dios que imite estos varones 155 que moran nuestras plazas macilentos, de la virtud infames histriones ; esos inmundos trgicos, atentos al aplauso comn, cuyas entraas son infaustos y ' oscuros monumentos. 160 Cuan callada que pasa las montaas el aura respirando, mansamente ! Qu grrula y sonante por las caas ! ; Qu muda la virtud por el prudente ! Qu redundante y llena de ruido 165 por el vano, ambicioso y aparente! Quiero imitar al pueblo en el vestido, en las costumbres slo a los mejores, sin presumir de roto y mal ceido. No resplandezca el oro y los colores 170 en nuestro traje, ni tampoco sea igual al de los dricos cantores. Una mediana vida yo posea, un estil comn y moderado,
Epicteto, filsofo estoico.
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que no lo note nadie que lo vea. En el plebeyo barro mal tostado liubo ya quien bebi tan ambicioso como en el vaso mrino preciado ; y alguno tan ilustre y generoso que us, como si fuera plata neta, 180 del cristal transparente y luminoso. Sin la templanza viste t . perfecta aguna cosa ? Oh muerte 1 ven callada, como sueles venir en la saeta, no en la tonante mquina preada 185 de fuego y de rumor ; que no es mi puerta de doblados metales fabricada. As, Fabio, me muestra descubierta su esencia la verdad, y mi albedro con ella se compone y se concierta. 190 No te burles de ver cunto confo, ni al arte de decir, vana y pomposa, el ardor atribuyas de este bro. Es por ventura menos poderosa que el vicio la virtud? Es menos fuerte? 195 Nc la arguyas de flaca y temerosa. La codicia en las manos de la suerte se arroja al mar, la ira a las espadas, y la ambicin se re de la muerte. Y no sern siquiera tan osadas 200 las opuestas acciones, si las miro de ms ilustres genios ayudadas? Ya, dulce amigo, buyo y me retiro de cuanto simple am; romp los lazos, ven y vers al alto fin que aspiro, 205 antes que el tiempo muera en nuestros brazos. 175
i. Indquense los distintos temas de la vida retirada ; b) Menosprecio de la vida ; ) Estoicismo. 2. Sealar las relaciones ideolgicas poemas espaoles. 3. 0 Bsquense las comparaciones ms caractersticas del estilo.
la Epstola : a) Elogio de Corte ; c) Brevedad de la de la Epstola con otros felices. Indquense algunas
LUPERCIO
LEONARDO
CANCIN
DE
ARGENSOLA
A la
esperanza
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Alivia sus fatigas el labrador cansado cuando su yerta barba escarcha cubre, pensando en las espigas del agosto abrasado y en los lagares ricos del otubre ; la hoz se le descubre cuando el arado apaa, y con dulces memorias le acompaa. Carga de hierro duro sus miembros, y se obliga el joven al trabajo de la guerra. H u y e el ocio seguro, trueca por la enemiga su dulce, natural y amiga tierra ; mas cuando se desterra o al asalto acomete, mil triunfos y mil glorias se promete. La vida al mar confia y a dos tablas delgadas, el otro, que del oro est sediento. Escndesele el da, y las olas hinchadas suben a combatir el firmamento ; l quita el pensamiento de la muerte vecina, y en el oro le pone y en la mina. Deja el lecho caliente con la esposa dormida el cazador solcito y robusto, sufre el cierzo inclemente, 1a nieve endurecida, y tiene de su afn por premio justo interrumpir el gusto y la paz de las fieras, en vano cautas, fuertes y ligeras. Premio y cierto fin tiene cualquier trabajo humano, y el uno llama al otro sin mudanza. El invierno entretiene
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la opinin del verano, y un tiempo sirve al otro de templanza. El bien de la esperanza solo qued en el suelo, cuando todos huyeron para el cielo. Si la esperanza quitas, qu le dejas al mundo? S mquina disuelves y destruyes. Todo lo precipitas 50 en olvido profundo, y del fin natural, Flrida, huyes? S la cerviz rehuyes de los brazos amados, qu premio piensas dar a los cuidados? 55 Amor, en diferentes gneros dividido, l publica su fin, y quien le admite todos los accidentes de un amante atrevido 60 (.niegelo o disimlelo) permite. Cimite pues, limite la vana resistencia; que, dada la ocasin, todo es licencia.
Soneto Llev tras s los pmpanos otubre, y con las grandes lluvias insolente, no sufre Ibero mrgenes ni puente, mas antes los vecinos campos cubre. Moncayo, como suele, ya descubre coronada de nieve la alta frente ; y el sol apenas vemos en oriente, cuando la opaca tierra nos lo encubre. Sienten el mar y selvas ya la saa 10 del Aquiln, y encierra su bramido gente en el puerto y gente en la cabana. Y Fabio, en el umbral de Tahis tendido, con vergonzosas lgrimas lo baa, debindolas al tiempo que ha perdido. 5
BARTOLOM LEONARDO DE ARGENSOLA

Soneto Fabio, pensar que el Padre soberano en esas rayas de la palma diestra (que son arrugas de la piel) te muestra los accidentes del discurso humano, 5 es beber con el vulgo el error vano de la ignorancia, su comn maestra ; bien te confieso que la suerte nuestra, mala o buena, la puso en nuestra mano. . Di, quin te estorbar el ser rey, si vives i sin envidiar la suerte de los reyes, tan contento y pacfico en la tuya, que estn ociosas para ti sus leyes, y cualquier novedad que el cielo influya como cosa ordinaria la recibes ?
Cancin Filis, naturaleza pide la ostentacin y los olores para sus nuevas flores ^ a la frtil verdad de tu belleza, y que en meses ajenos prdigas abran sin temor los senos. De tu cerviz reciba candido lustre el de la rosa pura, como animar procura su carmes en tu rostro la ms viva ; den tus labios crueles prpura ms soberbia a los claveles. Kl cogollo ms tierno crezca con ambicin de formar selva tan firme, que aunque vuelva a herirla por asaltos el invierno, ni le marchite el bro, ni agrave ms sus hojas que el roco. Por ti con los jardines ms prsperos compiten estas peas, que entre gramas risueas te producen violetas y jazmines,
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para que de los dones que tu hermosura influye la corones. 25 Ya, al favor de tus ojos, entre frutos pendientes, el otubre segunda flor descubre, y te ofrece esperanzas y despojos ; porque en entrambas suertes 30 anticipados regocijos viertes. Mas ay, que cuando inspiras el no esperado honor con que se apresta pera ti la floresta, haciendo en el vigor de cuanto miras 35 tan dichosa mudanza, msera yace y sola mi esperanza.
ESTEBAN
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S afleos
VILLEGAS
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Dulce vecino de la vetde selva, husped eterno del abril florido, vital aliento de la madre Venus, cfiro blando : Si de mis ansias el amor supiste, t. que las quejas de mi voz llevaste, oye, no temas, y a mi ninfa dile, dile que muero. Filis un tiempo mi dolor saba, Filis un tiempo mi dolor lloraba, qusome un tiempo, mas agora temo, temo sus iras. As los dioses con amor paterno, as los dioses con amor benigno, nieguen al tiempo que feliz volares nieve a la tierra! Jams el peso de la nube parda, cuando amanece en la elevada cumbre, toque tus hombros, ni su mal granizo hiera tus alas !
CAPITULO
XX
APOGEO
DE
LA
NOVELA:
CERVANTES
Vida. M I G U E L DE CEBVANTES SAAVEDRA naci en Alcal de Henares en 1547, siendo hijo de don Rodrigo de Cervantes, cirujano, y de Leonor de Cortinas. Estudi en Madrid con el licenciado J'uan Lpez de Hoyos, pasando despus a Boma acompaando al cardenal Julio Aquaviva. Fu soldado en los tercios italianos, y a bordo de la galera Marquesa tom parte en la batalla de Lepanto, siendo herido en el pecho y en la mano izquierda. Cuando regresaba a Espaa en 1575, fu apresado por los piratas y llevado cautivo a Argel, donde estuvo ms de cinco aos, siendo rescatado por los P P . Trinitarios. A su vuelta'a Espaa, instalse en Madrid, casando en 1584 con doa Catalina de Salazar y Palacios, Tres aos despus march a Sevilla, con el cargo de comisario para proveer la Armada Invencible. La quiebra de un banquero sevillano, depositario de algunos fondos de Cervantes para la Hacienda, fu causa de que se le formara un proceso, estando en la ercel dos veces. Despus de unos aos de estancia en Madrid, march a Valladolid, donde se vio de nuevo envuelto en otro proceso a causa del acuchillamiento del caballero don Gaspar de Ezpeleta. Finalmente, intenta marchar, sin conseguirlo, a aples, con el Conde de Lemos, muriendo en Madrid en 1616. Cervantes, poeta. Aunque el mismo Cervantes parece que se lamenta repetidas veces de su incapacidad potica, es evidente que su juicio era bastante modesto. No es, desde luego, un poeta como Gngora o Lope, pero ofrece muchas veces evidente inters. La verdadera poesa de Cervantes hay que buscarla intercalada entre sus obras en prosa o en sus
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comedias. As en La gitanilla se encuentra un soneto bellsimo, Cuando Preciosa el panderete toca, y varios romances, lo mismo que en sus comedias. E n todas las antologas figura tambin un soneto burlesco Al tmulo de Felipe II, que empieza Voto a Dios que me espanta esta grandeza. Su obra de crtica literaria se encuentra en los poemas extensos Viaje del Parnaso y Canto de Caope. El primero, es un poema en tercetos, especie de alegora, donde se hace el elogio de ms de cien poetas contemporneos. El segundo, es una imitacin del Canto del Turia, de Gil Polo, y se encuentra inserto en La Galatea*. E s tambin un poema en elogio de los escritores del siglo xvi. La Galatea. La primer obra que public Cervantes fu La Galatea, cuya primera parte, dividida en seis libros, apareci en 1585. Se trata de una novela pastoril a la manera de las Dianas, con las mismas virtudes y los mismos defectos de todas ellas. Aunque Cervantes prometi una segunda parte, no lleg a publicarla. Intercala diversas composiciones poticas, como era costumbre en este gnero novelesco, y algunas son muy bellas. Novelas ejemplares. Mucho ms inters ofrecen las Novelas ejemplares, publicadas en 1613. Les dio el nombre de ejemplares, porque no hay ninguna de quien no se pueda sacar un ejemplo provechoso. Se componen de doce novelitas cortas, de temas muy diversos. Unas, narran lances de amor y fortuna, como La Gitanilla* La espaola inglesa, El amante liberal, La fuerza de la sangre, El celoso extremeo y Las dos doncellas ; otras, son de carcter satrico, como El coloquio de los perros, o descripciones realistas, llenas de vida, como Rinconete y Cortadillo, pintura magistral del hampa sevillana. Finalmente, dentro de un marco filosfico podra incluirse una de las ms logradas, El licenciado Vidriera.
El estudiante Toms Rodaja, despus de haber ingerido un brebaje que le administra una dama enamorada, cae en la extraa locura de creer que es de vidrio. La locura se resuelve de este modo, pero lo curioso es que Toms da unas contestaciones llenas de agudeza y contenido sentencioso. Despus de haber conquistado gran fama, al cabo de dos aos vuelve a cobrar la razn, curado por un religioso de la orden de los Jernimos, y entonces no le prestan la misma atencin que antes La novelita viene a ser como un pequeo Quijote, en otro sentido.
Don Quijote. Las Novelas ejemplares hubiesen servido para colocar el nombre de Cervantes a la altura de los mejores escritores de la lengua espaola, pero la creacin genial del Ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, le hace entrar en los dominios de la literatura universal, con el mismo rango que Shakespeare o Goethe.
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La primera parte del Quijote se public en 1605 y slo diez aos despus apareci la segunda. Su asunto, tan conocido, narra las aventuras del hidalgo Alonso Quijada, que, loco por haber ledo tantos libros de caballeras, decide convertirse en caballero andante, hacindose acompaar de un campesino, Sancho Panza, que tambin termina por contagiarse e la fiebre idealista de su seor. Despus de haber sufrido diversas aventuras y descalabros, vuelven a su casa, y momentos antes de morir recobra la razn. La crtica no se ha mostrado unnime en su intento de esclarecer las ideas y la intencin de Cervantes. Segn unos, Cervantes se, propuso acabar con los libros de caballeras. La obra de Cervantes, dice Menndez Pelayo, no fu de anttesis, ni de seca y prosaica negacin, sino de purificacin y complemento. No vino a matar un ideal, sino a transfigrale y enaltecerle. Cuanto haba de potico, noble y humano en la caballera, se incorpor en la obra nueva con ms alto sentido. Lo que haba de quimrico, inmoral y falso, no precisamente en el ideal caballeresco, sino en las degeneraciones de l, se disip como por encanto ante la clsica serenidad y la benvola irona del ms sano y equilibrado de los ingenios del Eenacimiento. Por sus ideas, Cervantes pertenece al Renacimiento, y. por eso tambin era partidario del habla natural, del lenguaje propio y elegante. Como Juan de Valds, Cervantes piensa que se debe escribir y hablar sin afectacin : Habla en reposo, pero no de manera que parezca que te escuches a ti mismo, que toda afectacin es mala. Tampoco tiene inconveniente en admitir el uso de voces nuevas o el utilizar con maestra los refranes populares. De este modo la prosa cervantina aparece guardando un supremo equilibrio entre el Renacimiento y el Barroco, que entonces comenzaba con Grngora y Quevedo. El Quijote de Avellaneda. Hasta 1615 no apareci la segunda parte del Quijote, debido, sin duda, a haberse publicado el ao anterior una continuacin de la primera parte, firmada por un Alonso Fernndez de Avellaneda, pseudnimo que encubre a un enemigo de Cervantes, todava no descubierto. E n el prlogo ataca al autor de las Novelas ejemplares, del que dice que es soldado tan viejo en aos, cuanto mozo en bros. Cervantes se veng en el captulo LXIX, que entonces redactaba, y de paso se enorgullece de nuevo por haber asistido a la batalla de Lepanto. Cervantes, escritor dramtico. Cervantes fu tambin a'utor dramtico, y siempre record el xito que haban tenido algunas de sus comedias, aunque despus entr el gran Lope de Vega, y alzse con la monarqua cmica.
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Dentro de las comedias, se distinguen dos pocas : una, de la que no nos quedan ms que El trato de Argel y El cerco de Numancia, enlazada con la corriente del teatro humanista ; y otra, ms cercana a la tcnica de Lope de Vega, representada por sus ocho comedias, entre las que destacan Los baos de Argel, La gran sultana, El rufin dichoso y Pedro de Urdemalas, su mejor creacin. Escribi tambin entremeses, quizs los mejores de su gnero, pequeas estilizaciones con los elementos ms simples, como El viejo _ celoso, La eleccin de los alcaldes de Daganzo, El retablo de las maravillas, La guarda cuidadosa y El Hospital de los podridos. Arrancando die Lope de Eueda, Cervantes mueve sus personajes con una gracia y una irona de la mejor calidad, logrando pequeas creaciones tan maestras como las novelas cortas. Persiles y Sigismunda. La ltima obra que escribi Cervantes se titula Los trabajos de Persiles y Sigismunda, historia septentrional, aparecida en 1617. Es una novela de tipo bizantino, y segn el mismo autor, baha de ser o el ms malo, o el mejor de los libros que en nuestra lengua se haya compuesto, quiero decir de los de entretenimiento. La crtica no se muestra tan animada como el autor, pero no le faltan cualidades literarias, ya que su prosa es realmente de una perfeccin encantadora. Visiones deliciosas de paisajes exticos, de mares desconocidos avaloran esta obra.
CONSLTESE. M. Herrero Garca, Vida de Cercantes, Madrid, 1949.A .Castro, El pensamiento de Cervantes, Madrid, 1925.
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CERVANTES Autorretrato Este que veis aqu, de rostro aguileno, de cabello castao, frente lisa y desembarazada, de alegres ojos y de nariz corva, aunque bien proporcionada, las barbas de plata, que no ha veinte aos que fueron de oro, los bigotes grandes, la boca pequea, los dientes ni menudos ni crecidos, porque no tiene sino dos, y esos mal acondicionados y peor puestos, porque no tienen correspondencia los unos con los otros; el cuerpo entre dos extremos, ni grande ni pequeo, la color viva, antes blanca que morena, algo cargado de espaldas, y no muy ligero de pies ;* este digo que es el rostro del autor de La Galatea y de Don Quijote de la Mancha, y del que hizo el Viaje del Parnaso, a imitacin del de Csar Caporal Perusino 1 , y otras obras que andan por ah descarriadas, y, quiz, sin el nombre de su dueo. LJmase comnmente Miguel de Cervantes Saavedra. Fu soldado muchos aos, y cinco y medio cautivo, donde aprendi a tener paciencia en las adversidades. Perdi en la batalla naval de Lepante la mano izquierda de un arcabuzazo, herida que, aunque parece fea, l la tiene por hermosa, por haberla cobrado en la ms memorable y alta ocasin que vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros, militando debajo de las vencedoras banderas del hijo del rayo de la guerra, Carlos Quinto, de felice memoria.
[Prlogo a las Novelas ejemplares.']
Yo cort con mi ingenio aquel vestido, con que al mundo la hermosa Galatea sali para librarse del olvido. Soy por quien La Confusa2, nada fea, pareci en los teatros admirable, si esto a su fama es justo se le crea. Yo, con estilo en parte razonable he compuesto comedias que, en su tiempo, tuvieron de lo grave y de lo afable. Yo he dado en Don Quixote pasatiempo al pecho melanclico y mohno, en cualquiera sazn, en todo tiempo. Yo he abierto en mis Novelas un camino, por do la lengua castellana puede mostrar con propiedad un desatino.
Cesare Caporali (1531-1601), italiano, escribi un Viaggio in Parnaso, impreso
1
e n 1582. 2 Comedia
perdida.
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Yo soy aquel que en la invencin excede a muchos, y, al que falta en esta parte, es fuerza que su fama falta quede. Desde mis tiernos aos am el arte dulce de la agradable poesa, y en ella procur siempre agradarte. Nunca vol la pluma humilde ma por la regin satrica, bajeza que a infames premios y desgracias gua. Yo el soneto compuse que as empieza, por honra principal de mis escritos : Voto a Dios que we espanta esta grandeza. Yo he compuesto romances infinitos, y el de los oelos es aquel que estimo, entre otros, que los tengo por malditos. Por esto me congojo y me lastimo de verme solo en pie, sin que se aplique rbol que me conceda algn arrimo. Yo estoy, cual decir suelen, puesto a pique para dar a la estampa al gran Perses, ton que mi nombre y obras multiplique. Yo, en pensamientos castos y sotiles, dispuestos en sonetos de a docena, he nonrado tres sugetos fregoniles. Tambin al par de Filis mi Filena reson por las selvas, que escucharon ms de una y otra alegre cantilena, y en dulces varias rimas se llevaron mis esperanzas los ligeros vientos, que en ellos y en la arena se sembraron. Tuve, tengo y tendr los pensamientos merced al cielo que a tal bien me inclina, de toda adulacin libres y exentos. Nunca pongo los pies por do camina la mentira, la fraude y el engao, de la santa virtud total ruina. De mi corta fortuna no me ensao, aunque, por verme en pie, como me veo, y en tal lugar, pondero as mi dao.
[Viaje del Parnaso. E d i c de R. Schevill y A. Bonilla.]
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Al tmulo del Rey Felipe II en Sevilla Voto a Dios que me espanta esta grandeza y que diera un dobln 3 por describilla, porque a quin no suspende y maravilla esta mquina insigne, esta riqueza? Por Jesucristo vivo, cada pieza vale ms de un milln, y que es mancilla que esto no dure un siglo, oh, gran Sevilla, Roma triunfante en nimo y nobleza! Apostar que el nima del muerto por gozar este sitio hoy ha dejado la Gloria, donde vive eternamente. Esto oy un valentn, y dijo : Es cierto cuanto dice voac4, seor5 soldado, y quien dijere lo contrario, miente. Y luego incontinente cal el chapeo6, requiri la espada, mir al soslayo, fuese, y no hubo nada.
[Obras completas, edic. Real Acad. Espaola, Madrid, 1923.]
Soneto Cuando Preciosa el panderete toca, y hiere el dulce son los aires vanos, perlas son, que derrama con las manos, flores son, que despide de la boca. Suspensa el alma y la cordura loca queda a los dulces actos sobrehumanos, que e limpios, de honestos y de sanos su fama al cielo levantado toca. Colgadas del menor de sus cabellos mil almas lleva, y a sus plantas tiene Amor rendidas una y otra flecha. Ciega y alumbra con sus soles bellos; su imperio Amor por ellas le mantiene, y aun ms grandezas de su ser sospecha.
[La Gitanilla, edic. de las Novelas ejemplares nilla, Madrid, 1922.] Moneda de bastante poca. 4 Vuestra merced.
3
de Schevill y A. Bo-
valor
en
la
5 6
Seor, Sombrero.
296 Letras para Cantar I A la puerta puestos de mis amores erpinas y zarzas se vuelven flores Do pone la vista o la tierna planta, la hierba marchita verde se levanta, los campos alegra, regocija el alma, enamora a siervos, rinde a seores y espinas y zarzas se vuelven flores. II
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Bailan las gitanas, mralas el rey ; la reina, con celos mndalas prender. Por Pascua de Reyes hicieron al rey un baile gitano Blica e Ins. Turbada, Blica cay junto al rey, y el rey la levanta de puro corts. Mas como es Blica de tan linda tez, la reina, celosa, mndalas prender.
[De la comedia Pedro de Urdemalas. ]
NOVELAS EJEMPLARES
Y as te digo otra vez, lector amable, que destas Novelas que te ofrezco, en ningn modo podrs hacer pepitoria, porque no tienen pies ni cabeza, ni entraas, ni cosa que se le parezca; quiero decir que los requiebros amorosos que en algunas hallars, son tan honestos y tan medidos con la razn v discurso cristiano, que no podrn mover a mal pensamiento al descuidado o cuidadoso que las leyere. Heles dado el nombre de Ejemplares, y si bien lo miras, no hay ninguna de quien no se pueda sacar algn ejemplo provechoso ; y si no fuera por no alargar este sujeto, quiz te mostrara el sabroso y honesto fruto que se podra sacsi, as de todas juntas, como de cada una de por s... ...Una cosa me atrevo a decirte, que si por algn modo alcanzara que la leccin de estas novelas pudiera inducir a quien las leyera a algn mal deseo o pensamiento, antes me cortara la mano con que las escrib, que sacarlas en pblico. Mi edad no est ya para burlarse con la otra vida, que al cincuenta y cinco de los aos gano por nueve ms y por la mano. A esto se inclin mi ingenio, por aqu me lleva mi inclinacin, y ms que me doy a entender, y es as, que yo soy el primero que he novelado en lengua castellana, que las muchas novelas que en ella andan impresas, todas son traducidas de leneuas -vtranjeras, y stas son mas propias,
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no imitadas ni hurtadas ; mi ingenio las engendr, y las pari mi pluma, y van creciendo en los brazos de la estampa. Tras ellas, si la vida no me deja, te ofrezco los Trabajos de Persiles, libro que se atreve a competir con Eliodoro 7 , si ya por atrevido no sale con las manos en la cabeza ; y primero vers, con brevedad dilatadas, las hazaas de don Quijote y donaires de Sancho Panza, y luego las Semanas del Jardiiis,
RETRATO DE MONIPODIO
Manuscrito Baj en este punto Monipodio, el cual era un hombre de hasta cuarenta aos, alto de cuerpo, barbiespeso, hundidos los ojos y cejijunto. Vena en camisa, con unos zaragelles 9 anchos, muy blancos, y deshilados con pita, que llegaban hasta los tobillos, sin cuello en la camisa y cubierto con una gran capa de bayeta, y un sombrero de viudo, y ceida una espada muy ancha. Era muy moreno de rostro, y poi la abertura de la camisa se le descubra en el pecho un bosque, tanta era la espesura del vello que tena en l; las manos eran cortas, carnudas y pelosas ; los dedos, anchos ; chatas las uas y algo torcidas hacia dentro ; la? piernas no se le parecan, pero los pies eran disformes de grandes, anchos y juanetudos; en efecto, representaba un rstico y disforme brbaro.
[Rinconete
7
Texto definitivo ..Llegse en esto a la sazn y punto en que baj el seor Monipodio, tan esperado como bien visto do toda aquella compaa. Pareca de edad de cuarenta y cinco a cuarenta y seis aos, alto de cuerpo, moreno de rostro, cejijunto, barbinegro y muy espeso, los ojos hundidos. Vena en camisa, y por la abertura de delante descubra un bosque: tanto era el vello que tena en el pecho. Tiaa cubierta una capa de bayeta, css hasta los pies, en los cuales traa unos zapatos enchancletados ; cubranle las piernas unos zaragelles de lienzo, anchos y largos hasta los tobillos : el sombrero era de los de la hampa, campanudo de copa y tendido de falda. Atravesbale un tahal por espalda y pechos, a do colgaba una espada ancha y corta, a modo de las del perrillo 10 ; las maros eran cortas y pelosas, y los dedos, gordos, y las uas, hembras y remachadas ; las piernas no se le parecan ; pero los pies eran descomunales de anchos y juanetudos. En eiecto, l representaba el ms rstico y disforme brbaro del mundo.
y Cortadillo, edic. de Rodrguez Marn Sevilla, 1905.] Especie de calzones. Llamadas as porque tenan la figura de un perro grabada en la hoja. Fu la marca del espadero del siglo XV Julin del Rey,
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Heliodoro, novelista griego, autor de Tagenes y Caridea, novela bizantina que tuvo presente Cervantes en el Persiles. 8 Cervantes no lleg a publicar esta obra.
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i. Trcese una semblanza de Cervantes utilizando los datos autoDi ogrficos. 2,.c Estudense los elementos irnicos y burlescos del soneto anterior. Antese lo hiperblico. 3.0 Analcense algunas ideas de Cervantes sobre la novela. 4.0 Estudese el arte de Cervantes comparando las dos versiones Ll retrato de Monipodio. Por qu es ms perfecto el texto impreso que el manuscrito?
Retrato
de Preciosa
Parece que los gitanos y gitanas solamente nacieron en el mundo para ser ladrones; nacen de padres ladrones, cranse con ladrones, estudian para ladrones, y, finalmente, salen con ser ladrones corrientes y molientes a todo ruedo ; y la gana de hurtar y el hurtar son en ellos como accidentes inseparables, que no se quitan sino con la muerte. Una, pues, desta nacin, gitana vieja, que poda ser jubilada en la ciencia de Caco, cri una muchacha, en nombre de nieta suya, a quien puso nombre Preciosa, y a quien ense todas sus gitaneras y modos de embelecos y trazas de hurtar. Sali la tal Preciosa, la ms nica bailadora que se hallaba en todo el gitanismo, y la ms hermosa y discreta que pudiera hallarse, no entre los gitanos, sino entre cuantas herniosas y discretas pudiera pregonar la fama. Ni los soles, ni los aires, ni todas las inclemencias del cielo, a quien ms que otra gente estn sujetos los gitanos, pudieron deslustrar su rostro, ni curtir las manos ; y lo que es ms, que la crianza tosca en que se criaba, no descubra en ella sino ser nacida de mayores prendas que de gitana, porque era en extremo corts y bien razonada. Y, con todo esto, era algo desenvuelta ; pero no de modo que descubriesen algn gnero de deshonestidad; antes, con ser aguda, era tan honesta, que, en su presencia, no osaba alguna gitana vieja, ni moza, cantar cantares lascivos, ni decir palabras no buenas; y, finalmente, la abuela conoci el tesoro que en la nieta tena ; y as determin el guila vieja sacar a volar su aguilucho, y ensearle a vivir por sus uas.
\L,a Gitanilla, edic. cit.]
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DON
CAPTULO
QUIJOTE
X [de la Segunda Parte)

A LA
DONDE SE; CUENTA LA INDUSTRIA QUE SANCHO TUVO PARA ENCANTAR
SEORA DULCINEA, Y DE OTROS SUCESOS TAN RIDCULOS COMO VERDADEROS
Llegando el autor desta grande historia a contar lo que en este captulo cuenta, dice que quisiera pasarle en silencio, temeroso de que no haba de ser credo ; porque las locuras de don Quijote llegaron aqu al trmino y raya de las mayores que pueden imaginarse, y aun pasaron dos tiros de ballesta ms all de las mayores. Finalmente, aunque con este miedo y recelo, las escribi de la misma manera que l las hizo, sin aadir ni quitar a la historia un tomo de la verdad, sin drsele nada por las objeciones que podan ponerle de mentiroso ; y tuvo razn, porque la verdad adelgaza y no quiebra, y siempre anda sobre la mentira, como el aceite sobre el agua. Y as, prosiguiendo su historia, dice : que as como don Quijote se embosc en la floresta, encinar, o selva junto al gran Toboso, mand a Sancho volver a la ciudad, y que no volviese a su presencia sin haber primero hablado de su parte a su seora, pidindola fuese servida de dejarse ver de su cautivo caballero, y se dignase de echarle su bendicin, para que pudiese esperar por ella felicsimos sucesos de todos sus acometimientos y dificultosas empresas. Encargse Sanche de hacerlo as como se le mandaba, y de traerle tan buena respuesta como le trujo la vez primera. Anda, hijo replic don Quijote, y no te turbes cuando te vieres ante la luz del sol de hermosura que vas a buscar. Dichoso tu sobre todos los escuderos del mundo! Ten memoria, y no se te pase della cmo te recibe : si muda las colores el tiempo que la estuvieres dando mi emembajada ; si se desasosiega y turba oyendo mi nombre; si no cabe en la almohada, si acaso la hallas sentada en el estrado rico de su autoridad ; y si est en pie, mrala si se pone ahora sobre el uno, ahora sobre el otro pie ; si te repite la respuesta que te diere dos o tres veces ; si la muda de blanda en spera, de aceda en amorosa; si levanta la mano al cabello para componerle, aunque no est desordenado; finalmente, hijo, mira todas sus acciones y movimientos ; porque si t me los relatas como ellos fueron, sacar yo lo que ella tiene escondido en lo secreto de su corazn acerca de lo que al fecho de mis amores toca ; que has de saber, Sancho, si no lo sabes, que entre los amantes, las acciones y movimientos exteriores que muestran, cuando de sus amores se trata, son certsimos correos que traen las nuevas de lo que all en lo interior del alma pasa. Ve, amigo, y guete otra mejor ventura que la ma, y vulvate otro mejor suceso del que yo quedo temiendo y esperando en esta amarga soledad en que me dejas. Yo ir y volver presto dijo Sancho ; y ensanche vuesa merced, seor mo, ese corazoncillo, que le debe de tener agora no mayor que una
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avellana, y considere que se suele decir que buen corazn quebranta mala ventura, y que donde no hay tocinos, no hay estacas ; y tambin se dice : donde no piensan, salta la liebre. Dgolo porque si esta noche no hallamos los palacios o alczares de mi seora, agora que es de da los pienso hallar, cuando menos lo piense; y hallados, djenme a m con ella. Por cierto, Sancho dijo don Quijote, que siempre traes tus refranes tan a pelo de o que tratamos cuanto me d Dios mejor ventura en lo que deseo. Esto dicho, volvi Sancho las espaldas y vare su rucio, y don Quijote se qued a caballo descansando sobre los estribos y sobre el arrimo de su lanza, lleno de tristes y confusas imaginaciones, donde le dejaremos, yndose con Sancho Panza, que no menos confuso y pensativo se apart de su seor que l quedaba; y tanto, que apenas hubo salido del bosque, cuando, volviendo la cabeza y viendo que don Quijote no pareca, se ape del jumento, y sentndose al pie de un rbol comenz a hablar consigo mesmo y a decirse : Sepamos agora, Sancho hermano, adonde va vuesa merced Va a buscar algn jumento que se le haya perdido? No, por cierto. Pues qu va a buscar? Voy a buscar, como quien no dice nada, a una princesa, y en ella al sol de la hermosura y a todo el cielo junto. Y adonde pensis hallar eso que decs, Sancho? Adonde? En la gran ciudad del Toboso. Y bien, y de parte de quin la vais a buscar? De parte del famoso caballero don Quijote de la Mancha, que desface los tuertos, y da de comer al que ha sed, y de beber al que ha hambre. Todo eso est muy bien. Y sabis su casa, Sancho? Mi amo dice que han de ser unos reales palacios, o unos soberbios alczares. Y habisla visto algn da por ventura? Ni yo ni mi amo la habernos visto jams. Y pareceos que fuera acertado y bien hecho que si los del Toboso supiesen que estis vos aqu con intencin de ir a sonsacarles sus princesas y a desasosegarles sus damas, viniesen y os moliesen las costillas a puros palos, y no os dejasen hueso sano? En verdad que tendran mucha razn, cuando no considerasen que soy mandado, y que Mensajero sois, amigo, non merecis culpa, non 11 . No os fiis en eso, Sancho ; porque la gente mnchega es tan colrica como honrada y no consiente cosquillas de nadie. Vive Dios que si os huele, que os mando mala ventura. [ ] All dars, rayo 12 No, sino ndeme yo buscando tres pies al gato por el gusto ajeno ! Y ms, que as ser buscar a Dulcinea por el Toboso como a Marica por Rvena, o al Bachiller en Salamanca. El diablo, el diablo me ha metido a m en esto ; que otro, no ! Este soliloquio pas consigo Sancho, y lo gue sac del fu que volvi a decirse : Ahora bien, todas las cosas tienen remedio, si no es la
Versos del romance viejo que principia Con cartas y un mensajero. Se hicieron proverbiales.
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Parte de un refrn muy conocido : All dars, rayo, en cas de Tamayo.
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muerte, debajo de cuyo yugo hemos de pasar todos, mal que nos pese, al acabar de la vida. Este mi amo por mil seales he visto que es un loco de atar, y an tambin yo no le quedo en zaga, pues soy ms mentecato que l, pues le sigo y le sirvo, si es verdadero el refrn que dice : Dime con quin andas, decirte he quin eres, y el otro de No con quien naces, sino con quien paces. Siendo, pues, loco, como lo es, y de locura que las ms veces toma unas cosas por otras, y juzga lo blanco por negro y lo negro por blanco, como se pareci cuando dijo que los molinos de viento eran gigantes, y las muas de los religiosos dromedarios y las manadas de carneros ejrcitos de enemigos, y otras muchas cosas a este tono, no ser muy difcil hacer creer que una labradora, la primera que me topare por aqu, es la seora Dulcinea ; y cuando l no lo crea, jurar yo ; y si l jurare, tornar yo a jurar ; y si porfiare, porfiar yo ms, y de manera que tengo que tener la ma sobre el hito 13 , venga lo que viniere. Quiz con esta porfa acabar con l que no me enve otra vez a semejantes mensajeras, viendo cuan mal recado le traigo dlias, o quiz pensar, como yo imagino, que algn mal encantador de estos que l dice que le quieren mal la habr mudado la figura, por hacerle mal y dao. Con esto que pens Sancho Panza qued sosegado su espritu, y tuvo por bien acabado su negocio, detenindose all hasta la tarde, por dar lugar a que don Quijote pensare que le haba tenido para ir y volver del Toboso; y sucedile todo tan bien, que cuando se levant para subir en el rucio vio que del Toboso hacia donde l estaba venan tres labradoras sobre tres pollinos, o pollinas, que el autor no lo declara, aunque ms se puede creer que eran borricas, por ser ordinaria caballera de las aldeanas ; pero como no va mucho en esto, no hay para qu detenernos en averiguarlo. En resolucin, as como Sancho vio a las labradoras, a paso tirado volvi a buscar a su seor don Quijote, y hallle suspirando y diciendo mil amorosas lamentaciones. Como don Quijote le vio, le dijo: Qu hay, Sancho amigo? Podr sealar este da con piedra blanca, o con negra? 1 4 Mejor ser .respondi Sancho que vuesa merced le seale con almagre, como rtulos de ctedras, porque le echen bien de ver los que le vieren 15 . De ese modo replic don Quijote, buenas nuevas traes. Tan buenas -respondi Sancho, que no tiene ms que hacer vuesa merced sino picar a Rocinante y salir a lo raso a ver a la seora Dulcinea del Toboso, que con otras dos doncellas suyas viene a ver a vuesa merced, Santo Dios! Qu es lo que dices, Sancho amigo? dijo don Quijote Mira no me engaes, ni quieras con falsas alegras alegrar mis verdaderas tristezas 16 .
Trmino del juego de las tejuelas o hito, en que gana quien ms se aproxima al hito. 14 Alude a la costumbre romana de sealar los das felices con piedra blanca y los desgraciados con negra.
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Son los rtulos con pintura roja, almagre, que los estudiantes pintaban en las paredes de los claustros universitarios. 16 Ntese la anttesis,
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Qu sacara yo de engaar a vuesa merced respondi Sancho, y ms estando tan cerca de descubrir m verdad? Pique, seor, y venga, y ver venir a la Princesa nuestra ama vestida y adornada ; en fin, como quien ella es. Sus doncellas y ella todas son una ascua de oro, todas mazorcas de perlas, todas son diamantes, todas rubes, todas telas de brocado de ms de diez altos ; los cabellos, sueltos por las espaldas, que son otros tantos rayos del sol que andan jugando con el viento ; y, sobre todo, vienen a caballo sobre tres cananeas remendadas, que no hay ms que ver. Hacaneas17 querrs decir, Sancho. Poca diferencia hay respondi Sancho de cananeas a hacaneas ; pero vengan sobre lo que vinieren, ellas vienen las ms galanas seoras que se puedan desear, especialmente la princesa Dulcinea mi seora, que pasma los sentidos. Vamos, Sancho, hijo respondi don Quijote; y en albricias destas no esperadas como buenas nuevas, te mando el mejor despojo que ganare en la primera aventura que tuviere, y si esto no te contenta, te mando las cras que este ao me dieren las tres yeguas mas, que t sabes que quedan para parir en el prado concejil de nuestro pueblo. A las cras me atengo respondi Sancho ; porque de ser buenos los despojos de la primera aventura no est muy cierto. Ya en esto salieron de la selva y descubrieron cerca a las tres aldeanas. Tendi don Quijote los ojos por todo el camino del Toboso, y como no vio sino a las tres labradoras, turbse todo, y pregunt a Sancho si las haba dejado fuera de la ciudad. Cmo fuera de la ciudad? respondi. Por ventura, tiene vuesa merced los ojos en el colodrillo, que no ve que son stas, las que aqu vienen, resplandecientes como el mismo sol a medio da? Yo no veo, Sancho dijo don Quijote, sino a tres labradoras sobre tres borricos. Agora me libre Dios del diablo! respondi Sancho. Y es posible que tres hacaneas, o como se llaman, blancas como el ampo de la nieve, le parezcan a vuesa merced borricos ? Vive el Seor, que me pele estas barbas si tal fuese verdad ! Pues yo te digo, Sancho amigo dijo don Quijote, que es tan verdad que son borricos, o borricas, como yo soy don Quijote y t Sancho Panza ; a lo menos, a m tales me parecen. Calle, seor dijo Sancho ; no diga la tal palabra, sino despabile esos ojos, y venga a hacer reverencia a la seora de sus pensamientos, que ya llega cerca. ~" Y diciendo esto, se adelant a recebir a las tres aldeanas, y apendose del rucio, tuvo del cabestro al jumento de una de las tres labradoras, y hincando ambas rodillas en el suelo, dijo : Reina y princesa y duquesa de la hermosura, vuestra altivez y grandeza sea servida de recebir en su gracia y buen tlente al cautivo caba17
Jacas muy apreciadas y herniosas.
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Hero vuestro, que all est hecho piedra mrmol, todo turbado y sin pulsos, de verse ante vuestra magnfica presencia. Yo soy Sancho Panza, su escudero, y l es el asendereado caballero don Quijote de la Mancha, llamado por otro nombre el Caballero de la Triste Figura. A esta sazn ya se haba puesto don Quijote de hinojos junto a Sancho, y miraba con ojos desencajados y vista turbada a la que Sancho llamaba reina y seora ; y como no descubra en ella sino una moza aldeana y no de muy buen rostro, porque era carirredonda y chata, estaba suspenso y admirado, sin osar desplegar los labios. Las labradoras estaban asimismo atnitas, viendo aquellos dos hombres tan diferentes hincados de rodillas, que no dejaban pasar adelante a su compaera; pero rompiendo el silencio la detenida, toda desgraciada y mohna, dijo : Aprtense, nora en tal, del camino, y djenmos pasar; que vamos de priesa. A lo que respondi Sancho : Oh princesa y seora universal del Toboso! Cmo vuestro magnnimo corazn no se enternece viendo arrodillado ante vuestra sublimada presencia a la coluna y sustento de la andante caballera? Oyendo lo cual otra de las dos dijo : Mas, i jo, que te estreg, burra de mi suegro ! Mirad con qu se vienen los seoricos ahora a hacer burla de las aldeanas, como si aqu no supisemos de echar pullas como ellos ! Vayan su camino, e djenmos hacer el nueso 18 , y serles ha sano. Levntate, Sancho dijo a este punto don Quijote ; que ya veo que la Fortuna, de mi nial no harta 19 tiene tomados los caminos todos por donde pueda venir algn contento a esta nima mezquina que tengo en las carnes. Y t, oh extremo del valor que puede desearse, trmino de la humana gentileza, nico remedio deste afligido corazn que te adora!, ya que el maligno encantador me persigue, y ha puesto nubes y cataratas en mis ojos, y para slo ellos y no para otros ha mudado y transformado tu sin igual hermosura y rostro en el de una labradora pobre, si ya tambin el mo no le ha cambiado en el de algn vestiglo, para hacerle aborrecible a tus ojos, no dejes de mirarme blanda y amorosamente, echando de ver en esta sumisin y arrodillamiento que a tu contrahecha hermosura hago la humildad con que mi alma te adora. Toma 20 que mi agelo! respondi la aldeana. Amiguita soy yo de or resquebrajos 21 ! Aprtense y djenmos ir, y agradecrselo hemos. Apartse Sancho y dejla ir, contentsimo de haber salido bien de su enredo. Apenas se vio libre la aldeana que haba hecho la figura de Dulcinea, cuando picando a su cananea con un aguijn que en un palo traa, dio a correr por el prado adelante. Y como la borrica senta la apunta del aguijn, que le fatigaba ms de lo ordinario, comenz a dar corcovos, de manera, que dio con las seora Dulcinea en tierra; lo cual visto por don Quijote, acudi a levantarla, y Sancho a componer y cinchar el albarda, que tambin vino a la barriga de la pollina. Acomodada, pues, la albarda,
18 19
Forma popular de nuestro. Verso de Garcila>.
20 21
Imperativo. De requiebros.
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y quiriendo don Quijote levantar a su encantada seora en los brazos sobre la jumenta, la seora, levantndose del suelo, le quit de aquel trabajo, porque hacindose algn tanto atrs, tom una corridica, y puestas ambas manos sobre las ancas de la pollina, dio con su cuerpo, ms ligero que un halcn, sobre la albarda, y qued a horcajadas, como si fuera hombre ; y entonces dijo Sancho : Vive Roque, que es la seora nuestra ama ms ligera que un acotan 22 , y que puede ensear a subir a la jineta al ms diestro cordobs o mejicano ! El arzn trasero de la silla pas de un salto, y sin espuelas hace correr la hacanea como una cebra, Y no le van en zaga sus doncellas ; que todas corren como el viento. Y as era la verdad; porque en vindose a caballo Dulcinea, todas picaron tras ella y dispararon a correr, sin volver la cabeza atrs por espacio de ms de media legua. Siguilas don Quijote con la vista, y cuando vio que no parecan, volvindose a Sancho, le dijo : Sancho, qu te parece cuan mal quisto soy de encantadores ? Y mira hasta dnde se extiende su malicia y la ojeriza que me tienen, pues me han querido privar del contento que pudiera darme ver en su ser a mi seora. En efeto, yo nac para ejemplo de desdichados y para ser blanco y terrero 23 donde tomen la mira y asiesten las flechas de la mala fortuna. Y has tambin de advertir, Sancho, que no se contentaron estos traidores de haber vuelto y transformado a mi Dulcinea, sino que la transformaron y volvieron en una figura tan baja y tan fea como la de aquella aldeana, y juntamente le quitaron lo que es tan suyo de las principales seoras, que es el buen olor, por andar siempre entre mbares y entre flores. Porque te hago saber, Sancho, que cuando llegu a subir a Dulcinea sobre su hacanea (segn t dices, que a m me pareci borrica), me dio un olor de ajos crudos, que me encalabrin y atosig el alma. Oh canalla! grit a esta sazn Sancho. Oh encantadores aciagos y mal intencionados, y quin os viera a todos ensartados por las agallas, como sardinas en lercha 24 ! Mucho sabis, mucho podis, y mucho mal hacis. Bastaros debiera, bellacos, haber mudado las perlas de los ojos de mi seora en agallas alcornoques as, y sus cabellos de oro pursimo en cerdas de cola de buey bermejo, y, finalmente, todas sus facciones de buenas en malas, sin que le tocredes en el olor; que por l siquiera sacramos lo que estaba encubierto debajo de aquella fea corteza ; aunque, para decir verdad, nunca vi yo su fealdad, sino su hermosura, a la cual suba de punto y quilates un lunar que tena sobre el labio derecho, a manera de bigote, con siete o ocho cabellos rubios como hebras de oro y largos de ms de un palmo.
Yo lo creo, amigo replic don Quijote, porque ninguna cosa puso la naturaleza en Dulcinea que no fuese perfecta y bien acabada ; y as,
Alcotn, aguililla. Objeto que sirve de blanco en el tiro de la ballesta o del arco.
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* Junquillo en que se ensartan aves o peces muertos,
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si tuviera cien lunares como el que dices, en ella no fueran lunares, sino lunas y estrellas resplandecientes. Pero dime, Sancho : aquella que a m me pareci albarda, que t, aderezaste, era silla rasa, o silln? No era respondi Sancho sino silla a la jineta, con una cubierta de campo, que vale la mitad de un reino, segn es de rica. Y qu no viese yo todo eso, Sancho ! dijo don Quijote. Ahora torno a decir, y dir mil veces, que soy el ms desdichado de los hombres. Harto tena que hacer el socarrn de Sancho en disimular la risa, oyendo las sandeces de su amo, tan delicademente engaado. Finalmente, despus de otras muchas razones que entre los dos pasaron, volvieron a subir en sus bestias, y siguieron el camino de Zaragoza, adonde pensaban llegar a tiempo que pudiesen hallarse en unas solenes fiestas que en aquella insigne ciudad cada ao suelen hacerse. Pero antes que all llegasen les sucedieron cosas que, por muchas, grandes y nuevas, merecen ser escritas y ledas, como se ver adelante.
i. La composicin : partes del captulo, su gradacin ; descripciones y retratos. 2. La lengua: diferencias entre el lenguaje de don Quijote, Sancho y las aldeanas Los arcasmos de don Quijote y los refranes de Sancho. 3.0 La psicologa de los personajes. Reacciones de Sancho ar_te el encargo de su seor. En qu funda Sancho su engao? 4.0 La locura de don Quijote. El sentimiento amoroso. 5.0 Estudense los elementos humorsticos.
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CAPITULO
XXI
LA
NOVELA
(Continuacin) La novela en el siglo XVII.' Ya vimos al tratar del Lazarillo d$ Tormes que, en realidad, el apogeo de la novela picaresca coincida con la aparicin del Barroco, del que es una de las caractersticas principales. Lo que se llam; el picaro por antonomasia arranca de la novela de Mateo Alemn. Por otra parte, esie gnero novelesco, a medida que avanza el siglo xvii, ir perdiendo sus caractersticas novelescas para terminar en un cuadro alegrico de la vida humana, como en El Criticn, o en una especie de descripcin realista de la sociedad contempornea. Este proceso de desnovelizacin se har patente en la segunda mitad del siglo. Pero tambin la. novela picaresca, por lo menos en muchos casos, llevaba dentro una tendencia didctica, aleccionadora, como en el Guzman de Alfarache o en El escudero Marcos de Obregn. Quieren deleitar aprovechando y es producto de la Contrarreforma. Ntese que en el Lazarillo la tendencia moralizante no aparece. Mateo Alemn. MATEO ALEMN naci en Sevilla en 1547, donde se gradu de Artes y Filosofa, continuando sus estudios en Salamanca y Alcal. En Sevilla fu nombrado contador de resultas, y por ciertas deudas se le encarcel, aunque por poco tiempo. Pas a Lisboa, despus, y en compaa de sus hijos, emigr a Mjico, donde imprimi una Ortografa castellana en 1609, muriendo al poco tiempo en la misma ciudad. La Primera parte del picaro Guzmn de Alfarache se pubic en 1599 y la Segunda en Lisboa. Como todas las novelas de esta clase, la de Mateo Alemn es la autobiografa de un picaro.
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Guzmn de Alfarache es hijo de un mercader, emigrado de Italia por sus trato poco amistosos con la justicia genovesa. Muerto su padre, Guzmn se lanza con sus quince aos a una vida de vagabundeo y aventuras. En Madrid desempea el oficio de pinche de cocina ; estafa una suma y se marcha a vivir lujosamente a Toledo. Desde all va a Roma, viviendo como mendigo, para terminar de paje de un cardenal y, despus, de criado del embajador francs. De Roma, pasando por Siena y Bolonia, se dirige a Genova ; estafa a sus parientes y se traslada a su patria, realizando por todas partes cuantas picardas puede. Se convierte en vendedor de joyas, se casa en Madrid con una mujer gastadora ; pero, muerta sta, decide hacerse clrigo, marchando a estudiar Teologa a la Universidad de Alcal. Cierta mesonera le hace abandonar la idea, y se casa de nuevo, aunque ella le abandona al poco tiempo. Marcha a Sevilla, sirviendo de mayordomo de una rica dama, a quien roba todo lo que puede, siendo condenado por ello a seis aos d e galeras. Una tentativa de fuga le agrava la pena a perpetuidad, pero habiendo descubierto a la justicia una conjura de los otros forzados, obtiene en premio la libertad. Aa termina la novela.
Como se puede observar por el argumento, estamos muy lejos de la ingenuidad y sencillez infantil de Lzaro de Tormes. El personaje es un picaro y hampn y el marco de s'us aventuras se ha hecho ms amplio e internacional. Adems, por su estilo es tambin muy diferente : se intercalan diversos captulos que son digresiones morales, a modo de sermones, y hasta una novelita de corte morisco. E n cuanto al lenguaje, Mateo Alemn tiende a una sobriedad jugosa y elegante. Pule y lima, seleccionando con cuidado las palabras. Sabe utilizar tambin los refranes y las frases populares. Vicente Espinel. D e Ronda (1550-1624), poeta y msico, traductor de Horacio y maestro de Lope de Vega, viaj por toda Espaa y diversos pases europeos. Public en 1618 las Relaciones de la vida y aventuras del escudero Marcos de Obregn, que ms bien parece una autobiografa del mismo Espinel que una novela picaresca. Un carcter miscelneo distingue esta novela. Por una parte alterna la didctica moralizante con lo propiamente narrativo, y en lo narrativo se entremezclan diversos elementos procedentes de las novelas de aventuras con los picarescos y costumbristas. Intercala tambin pequeos cuentos o ancdotas de su tiempo. narrados con cierta finura y agilidad. E n algunos momentos Vicenre Espinel demuestra una exquisita sensibilidad para la descripcin de paisajes. Otras novelas picarescas. A nombre del mdico toledano FRANCISCO LPEZ DE UBEDA publicse en 1605 El libro de entretenimiento de la Picara Justina que consta de cuatro partes dedicadas a narrar las aventuras de una picara llamada Justina. La novela interesa ms por la descripcin de escenas populares y por el vocabulario, que por la gracia novelesca. Una de las ltimas novelas picarescas es la narracin annima de la Vida y hechos de Estebanillo Gonzlez (Amberes, 1646), que cuenta las aventuras de Estebanillo como aprendiz de barbero en Boma, falso prac-
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fcicante en aples, peregrino en Santiago, etc. Aunque la novela resulte entretenida, por su ambiente y su marco resulta a menos picaresca de las novelas espaolas, ya que el escenario es cosmopolita, aunque la lengua demuestra que el annimo autor era un escritor de talento. Castillo y Solorzano. E l fecundo novelista ALONSO DE CASTILLO y SOLORZANO '(1584-1648 ?) ensay con xito este gnero de novela. Nos dej en Las arpas de Madrid, en La gardua d Sevilla y en La nia de los embustes tres graciosas e interesantes muestras de su fino ingenio. Arrancando de la Pcara Justina, sus novelas se apartan de este tipo para dejar slo la narracin de la pequea trapazara. E n La gardua de Sevilla se defiende Solorzano de que la consideren como una pintura amable de la vida de los picaros, ya que su propsito es moralizante, que los libertinos reflexionen y los atrevidos se vuelvan temerosos. Lo interesante de sus novelas no reside en los tipos ni en los acontecimientos, sino en el ambiente que describe. La llamada novela cortesana. Designamos con el nombre de novela cortesana un gnero de novelita corta en la que se recogen los elementos de la novelstica anterior, picaresca, costumbrista, novela italianizante y pastoril. Sus escenarios son siempre o casi siempre la corte o ciudades importantes : es decir, un escenario urbano. Su temtica girar alrededor de problemas amorosos o de honra, como en el teatro contemporneo. El hroe suele ser siempre un caballero galn, apuesto y enamorado, gentil y elegante, que muchas veces no retrocede ante nada para conseguir sus propsitos. Principales autores de este gnero novelesco. Los principales autores de este gnero novelesco fueron Castillo y Solorzano, ya citado, autor de las Tardes entretenidas y JERNIMO DE SALAS BARBADILLO (15811635), gracioso poeta lrico, autor de una novela picaresca, La hija de Celestina, (historia de una aventurera vulgar que muere a manos de la justicia) y de las novelas cortesanas tituladas Casa del placer honesto y Don Diego de Noche, en la que cuenta las 'nocturnas aventuras amorosas de cierto caballero a quien todo sale mal. Distinto carcter ofrecen las narraciones de DOA MARA DE ZAYAS Y SOTOMAYOR, dama madrilea que vivi algn tiempo en Zaragoza, cuyas "Novelas amorosas y ejemplares se distinguen por la libertad con que trata los temas amorosos y por la importancia que concede a las mujeres. Observa bien la realidad y ms de una vez es algo desenvuelta.
C O N S L T E S E . M. Herrero Garca, Nueta interpretacin de la novela picaresca, en la Revista ele Filologa espaola, 1937, pgs. 343 y sigs. A . Gonzlez d e A m e z a , La novela cortesana, Madrid, 1929. P a r a las biografas y estudio particulares sobre cada autor, vanse los prlogos a las ediciones en Clsicos Castettano*.
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MATEO
ALEMN
COMO NO HALLANDO
GUZMAN DE
ALFARACHE LOS PARIENTES,
QUE BUSCABA EM LE HICIERON
GENOVA, SE FUE A ROMA Y
LA BURLA QUE ANTES
DE " ' i R T I R S E
Luego, pues, que dej a mi amo el capitn, con todos mis harapos y remiendos, hecho un espantajo 1 de higuera, quise hacerme de los godos 2 , emparentando con la nobleza de aquella ciudad, publicndome por quin era ; y preguntando por la de mi padre 3 , caus en ellos tanto enfado, que me aborrecieron de muerte. Y es de creer que, si a su salvo pudieron, me la 4 dieran y aun t hicieras lo mesmo, si tal husped te entrara por la puerta; mas harto me la procuraron por las obras que me hicieron. A persona no pregunt que no me socorriese con una puada o bofetn. El que menos mal me hizo fu, escupindome a la cara, decirme : Bellaco, marrano 5 ! Sois vos genovs?... Y como si mi padre fuera hijo de la tierra o si hubiera docientos aos atrs fallecido, no hall rastro de amigo ni pariente, suyo. Ni descubrirlo pude, hasta que uno se lleg a m con halagos de cola de serpiente... Yo, hijo, bien o decir de vuestro padre, aqu os dar quien haga larga relacin de sus parientes y han de ser do los ms nobles desta ciudad, a lo que creo. Y pues habris ya cenado, venios a dormir a mi casa, que no es hora de otra cosa ; de maana daremos una vuelta y os pondr, como digo, con quien los conoci y trat gran tiempo. Con la buena presencia y gravedad que me lo dijo, su buen talle, la cabeza calva, la barba blanca, larga hasta la cinta, un bculo en la mano, me representaba un San Pablo. Fieme del, segulo a su posada, con ms gana de cenar que de dormir ; que aquel da com mal, por estar enojado y ser a mi costa, que temblaba de gastar. Mas como Xo que nos dan es poco, y, si nos cuesta dineros, comemos poco pan y duro, y aun se nos hace mucho y blando, yo me haca guardoso. Ibame cayendo de hambre y mira cul era mi husped! pues, como el cordobs, me dijo que yo habra cenado. Y si no fuera temiendo perder aquella coyuntura, no fuera con l sin visitar primero una hostera ; mas la esperanza del bien que me aguardaba, me hizo soltar el pjaro de la mano por el buey que iba volando.
Espantapjaros Alusin irnica a la mana genealogista de la poca que haca descender de los reyes godos a la nobleza castellana. 3 El padre de Guzmn haba sido un
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mercader genovs no muy honrado en sus tratos. i La tiene como antecedente muerte. 5 Judo.
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Luego como entramos, un criado sali a tomar la capa. No se la dio ; antes en su lengua estuvieron razonando. Envilo fuera y quedmonos a solas paseando. Preguntme por cosas de Espaa, por mt madre, si le qued hacienda, cuntos hermanos tuve y en qu barrio viva. Fule dando cuenta de todo con mucho juicio. En esto me entretuvo ms de una hora, hasta que volvi el criado. No s qu recaudo le trajo, que me dijo el viejo : Ahora bien, idos a dormir y maana nos veremos. Hola ! Antonio Mara ! Lleva este hidalgo a su aposento. Fume con l de una en otra pieza. La casa era grande, labrada de muchos pilares y losas de alabastro. Atravesamos a un corredor y entramos en un aposento, que estaba al cabo del. Tenanlo bien aderezado con unas colgaduras de paos pintados de matices, a manera de arambeles 6 ; salvo que parecan mejor. A una parte haba una cama y junto a la cabecera un taburete. Y como si tuviera que desnudarme, acometi el criado a quererlo hacer. Llevaba un vestido que aun yo no me lo acertaba a vestir sin ir tomando gua de pieza en pieza y ninguna estaba cabal ni en su lugar. De tal manera, que fuera imposible discernir o conocer cul era la ropilla o los calzones, si los viera tendidos en el suelo. As desat algunos udos con que lo ataba por falta de cintas y lo dej caer a los pies de la cama; y sucio como estaba, lleno de piojos, metme entre la ropa. Era buena, limpia y olorosa. Consideraba entre m: si este buen viejo es deudo mo y me hace cortesa y no quiere descubrirse hasta maana, buen principio lleva : harme vestir, tratarme bien. Pues estando tal me hace tan buen acogimiento, sin duda es como lo digo : de esta vez yo soy de la buena ventura. Era muchacho, no ahondaba ni vea ms de la superficie; que si algo supiera y experiencia tuviera, debiera considerar que a grande oferta, grande pensamiento, y a mucha cortesa, mayor cuidado. Que no es de balde, misterio tiene ! Si te hace caricias el que no las acostumbra hacer, o engaarte quiere o te ha menester. Sali fuera el criado, dejndome una lmpara encendida. Djele que la apagase. Respondi que no hiciera tal, porque de noche andaban en aquella tierra unos murcilagos grandes muy daosos y slo el remedio contra ellos era la luz, porque huan a lo oscuro. Ms me dijo : que era tierra de muchos duendes y que eran enemigos de la luz y en los aposentos oscuros algunas veces eran perjudiciales. Crelo con toda la simplicidad del mundo. Con esto se sali. Yo luego me levant a cerrar la puerta, no por miedo de lo que me pudieran hurtar ; mas con sospecha de lo que, como muchacho, me pudiera suceder. Volvme a la cama, dormme presto y con mucho gusto, porque las almohadas, colchones, cobertores y sbanas me brindaban 7 y a m no me faltaba gana.
* Especie de colgaduras como tapices. 7 Brindar era incitar a beber con lo vasos ya llenos. En las comidas solan ser muy frecuentes loa brindis.
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Pasado ya lo ms de la noche, declinaba la media caminando al claro da y estando dormido como un muerto, recordme8 un ruido de cuatro bultos, figuras de los demonios, con vestidos, cabelleras y mscaras dello. Llegronse a mi cama y dime tanto miedo, que perd el sentido y sin hablar palabra me quitaron la ropa de encima. Dbame priesa haciendo cruces, rezaba oraciones, invoqu a Jess mil veces ; mas eran demonios baptizados y ms priesa me daban. Haban puesto sobre el colchn, debajo de la sbana, una frazada. Cada uno asi por una esquina dlia y me sacaron en medio de la pieza. Trbeme tanto, viendo que rezar no me aprovechaba, que ni osaba ni poda desplegar la boca. Bra la pieza bien alta y acomodada. Comenzaron a levantarme en el aire, mantendome como a perro en carnestolendas, hasta que ellos, cansados de zarandearme, habindome molido, me volvieron a poner adonde me levantaron y, dejndome por muerto, me cubrieron con la ropa y se fueron por donde haban entrado, dejando la luz muerta. Yo qued tan descoyuntado, tan sin saber de m que, siendo de da, n saba si estaba en cielo, si en tierra. Dios, que fu servido de guardarme, supo para qu. Seran como las ocho del da ; quseme levantar, porque me pareci que bien pudiera. Hlleme de mal olor, el cuerpo pegajoso y embarrado. Acordseme de la mujer de mi amo el cocinero y, como en las turbaciones nunca falta un desconcierto, mucho me aflig. Mas ya no poda ser el cuervo ms negro que las alas -: estregume todo el cuerpo con lo que limpio qued de las sbanas y ademe mi hatillo. En cuanto me tard en esto, estuve considerando qu pudiera ser lo pasado, y a no levantarme descoyuntado, creyera haber sido sueo. Mir a todas partes ; no hallaba por donde hubiesen entrado. Por la puerta no pudieron, que la cerr con mis manos y cerrada la hall. Imaginaba si fueron trasgos, como la noche antes me dijo el mozo; no me pareci que lo seran, porque hubiera hecho mal de no avisarme que haba trasgos de luz. Andando en esto, alc las colgaduras, para ver si detrs dlias hubiera portillo alguno. Hall abierta una ventana, que sala al corredor.' Luego dije : ciertos son los toros ! Por aqu me vino el dao. Y aunque las costillas parece que me sonaban en el cuerpo, como bolsa de trebejos 9 de ajedrez, disimul cuanto pude por lo de la caca, hasta verme fuera de all. Cubr muy bien la cama, de manera que no se viera en entrando mi flaqueza y por ella me dieran otro nuevo castigo. El criado que all me trajo, vino casi a las nueve a decirme que su seor me esperaba en la iglesia, que fuese all. Y porque all no se quedara el mozo, para ganarle ventaja, rogule me llevara hasta la puerta, que no saba salir. Llevme a la calle y volvise. Cuando en ella me vi, como si en los pies me nacieran alas y el cuerpo estuviera sano, tom las de Villadiego. Afuflas, que no me alcanzara una posta.
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Despertme.
Piezas.
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Ms se huye que se corre. Mucho esfuerzo pone el miedo. Yo me traspuse, como el pensamiento. Compr vianda y, para ganar tiempo, iba comiendo y andando. As no par hasta salir de la ciudad, que en una taberna beb un poco de vino, con que me reform para poder caminar la vuelta a Roma, donde hice mi viaje, yendo pensando en todo l con qu pesada burla quisieron desterrarme, porque no los deshonrara mi pobreza. Mas no me la quedaron a deber, como lo vers en la segunda parte.
i. Ntese la forma autobiogrfica de la narracin. 2. Obsrvese el realismo del episodio y la ausencia de los motivos heroicos. 3.0 Ntense los elementos cmicos y burlescos. 4.0 Estudese el estilo y la composicin del episodio.
VICENTE
ESPINEL
EX ESCUDERO MARCOS DE OBREGN
En Valladolid serv al conde de Icemos don Pedro de Castro 1 , el de la gran fuerza, caballero de excelentsimo gusto y bondad muy suya... Entr en su gracia, y hice muy poco, porque tena el conde un pechazo tan generoso, manso y apacible, que con poca diligencia se entraba en las entraas de quien le quera. Con todo no me hall muy bien a los principios, porque me faltaba lo que es menester para servir en palacio, que es decir con gracia una lisonja, salpimentar una mentira, traer con blandura y artificio un servil chiste, fingir amistades, disimular odios; que caben mal estas cosas en los pechos ingenuos y libres. Dejo aparte el rigor y majestad de los porteros, que ordinariamente tienen una gravedad ms seca que sus personas, y ellos lo son tanto como sus palabras ; aunque ech de ver que lo que ms importa es que en presencia del seor el criado tenga siempre el rostro alegre ; y en las cosas que le mandan, y aunque no se las manden, ser menester ser diligente y solcito y cumplir cada uno puntualmente con su ministerio... Estando en esta casa y en Valladolid, se descubri aquel gran cometa, tantos aos antes pronosticado por los grandes astrlogos, amenazando a
Padre del clebre Conde de Lemos, donde Pedro de Castro, protector de Cer1
vantes, los Argensola y otros ingenio de su tiempo.
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la cabeza de Portugal. Hubo tan grandes juicios sobre ella2, y algunos tan impertinentes, que dieron harto que rer ; entre los cuales hubo uno que deca que las cosas grandes haban de descrecer, y las pequeas haban de crecer. Lleg este juicio al de un hombrecico pequeo, que tambin en esto lo era 3 , que estaba muy malcontento de verse con tan aparrada 4 presencia, que trayendo unos pantuflos 5 de cinco o seis corchos, aun no poda lucir entre la gente. Andaba siempre pulido y bien puesto, enamorado y bien hablado, y aun hablador no sin afectacin, En las conversaciones procuraba no que sus conceptos llegasen a igualarse con los otros, sino que sus hombros se ajustasen con los de la rueda 6 ; y como no poda ser, pensando que era la culpa de las agujetas 7 , meneaba a un lado y otro hasta que crujan todas. Pues como lleg a su noticia la interpretacin del cometa, que las cosas pequeas haban de crecer, se le encaj que se deca por l; que fcilmente nos persuadimos a creer lo que deseamos, aunque sea tan gran disparate como este. Dijronle que yo era nigromante, y que si quera poda hacelle crecer dos o tres dedos, o ms; pero que haba de ser muy secreto, porque no se supiese que yo saba tal arte diablica. Pasando por la plaza, haciendo mi escuderaje8 con los dems gentileshombres de casa, me sealaron con el dedo para que me conociese. Sin haberme avisado los que le tornaban loco, se lleg a m con una retrica bien pensada, ofrecindome amistad y hacienda y favor para toda la vida, y el fin de todo fu decir : Ya vuesa merced ve el agravio que Naturaleza hizo a un hombre de mis partes en dar a tan altos pensamientos tan pequeo cuerpo : yo s que si vuesa merced quiere puede suplir esta falta ; con que tendr un esclavo para siempre jams. Eso dije yo slo Dios puede hacerlo, que es superior a la Naturaleza, y si vuesa merced quiere crecer por los pies, pngase ms corchos de los que trae ; y si del pecho arriba, con ahorcarlo crecer tres o cuatro dedos. Oh, seor dijo l, ya vena informado que vuesa merced me haba de negar este bien: por amor de m, que se disponga a ello, y en lo dems corte por donde quisiere. Vealo tan rematado en su disparate, que Jo hube de reducir a las obras de Naturaleza, dicindole : Seor, vos vais tras un imposible ; que no solamente no es hacedero, pero os tendrn por loco cuantos supieren que dais en ese error. Las obras de Naturaleza son tan consumadas, que no sufren enmienda ; nada hace en vano; todo va fundado en razn; ni hay superfluo en ella, ni falta en lo necesario. Es Naturaleza como un juez, que despus que ha dado la sentencia no puede alterarla ni mudarla, ni es seor ya de aquel caso, sino es que apelen para otro superior. En formando Naturaleza sus obras con las calidades que les da, ya no es seora de la obra que hizo, sino es que Dios como superior quiere mudallas ; si hace grande, grande se ha de quedar ; si chico, chico se ha de quedar ; si
j .
Referido a cometa, palabra que generamente era femenina. 3 En su juicio. 4 De parra. Hoy achaparrado. 6 Especie de zuecos.
La rueda de los que estaban en el corro hablando. 7 Las articulaciones. 8 Acompaando a su seor con los dema sirvientes.
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monstruo, as ha de permanecer ; ni hay para qn cansarse nadie pensando imposibles. A esto replic diciendo: Pues no es ms dificultoso hacerse un hombre invisible, y hay quien lo hace? No es dije yo. sino facilsimo; que con ponerse un hombre detrs de una tapia queda invisible, o encubrindose con una nube; y vos os haris invisible con slo poner delante de vos un mosquito. Gentil consuelo dijo he hallado en quien pens tener todo lo que he deseado toda mi vida. Qu consuelo ha de hallar dije quien quiere ir contra las obras de la misma Naturaleza, que es la que nos representa la voluntad del primer Movedor v Autor de todas las cosas?
[Edic. de la Bibl. Auts. Esps., vol. X I X . ]
i. Obsrvese la tcnica de este captulo. Ntese la mezcla de narracin y moralidad. Cules son los elementos didcticos ?
ANNIMO
VIDA Y HECHOS DE ESTEQANILLO GONZLEZ
Bra mi memoria tan feliz, que venciendo a mi inclinacin (que siempre ha sido lo que de presente es), supe leer, escribir y contar ; lo que me ha valido para continuar el arte que profeso ; pues puedo asegurar, a fe de picaro honrado, que no es oficio para bobos. Gust mi padre de darme estudio ; y con no haber, por mis travesurae, llegado la) la filosofa, sal an buen bachiller;, que puedo leer ctedra 1 al que ms blasona dello. Tiaa tan enredados a los maestros con enredos y a los discpulos con trapazas, que todos me llamaban el Judas Espaoleto. Compraba polvos de romero, y revolvalos con cebadilla, y haciendo unos pequeos papeles los venda a real a todos los estudiantes novatos, dndoles a entender que eran polvos de la anacardina, y tomndolos por las narices, tendran feliz memoria; con lo cual tena yo caudal para mis golosinas, y ellos para inquietar el estudio y sus posadas y casas. Escapbanse pocos libros de mis manos y pocas estampas de mis uas ; sobre lo cual cada da andaba al morro o haba quejas a mi padre y hermanas. Tena a cargo la mayor de ellas el castigarme y reprehenderme ; y unas veces me daba con su mauo de mantequilla bofetadas de algodn, y otras me deca que era afrenta de su linaje,
En las ctedras se lea y comentaba un texto.
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que por qu no acuda a quien era, y poi que no proceda como hijodalgo ; que atendiera a que nuestra madre la deca que yo era el mayorazgo de su casa y cabeza de su linaje y descendiente del ccnde Fernn Gonzlez, cuyo apellido me haba dado por lnea recta de varn ; y por parte de hembra, del ilustre y antiguo solar de los Muatones, cuyos varones insignes fueron conquistadores de Cuacos y Jarandina y los que en batalla campal prendieron a la serrana de la Vera y descubrieron el archipilago de las Batuecas ; y que una ta ma haba dado leche al infante don Pelayo, antes que se retirara al valle de Covadonga ; y otra haba amortajado al mancebito Pedrarias, siendo duea de honor de la infanta, doa Urraca. "Reime yo de todos estos disparates, y por un odo me entraba su reprensin, y por otro me sala; y finalmente, fueron tantas mis rapaceras inquietudes, que me vinieron a echar del estudio poco meôs que con rajas destempladas. Por cuya causa, mi padre, despus de haberme zu/rado muy bien la. badana, me llev a casa de un amigo -uyo, llamado bernardo Vada, que era barbero del Duque de Albur quelque, embajador ordinario de Espaa, con el cual me acomod por su aprendiz, y despus de haber hecho el entrego 2 de la buena prenda, se volvi a su casa sin su hijo, y yo qued sin padre y con amo. El cual me dijo que me quitase el sombrero y la capa y entrase a ver a mi ama, lo cual hice al instante, y entrando en la cocina, la hall cercada de infantes, y no de Lara. CDime una rueda de naranja para cortar la clera, y un mendrugo de pan, abizcochado3 de puro duro, para sacar los malos humores; y despus del breve desayuno y despus de haber lavado cuatro docenas de platos, escudillas y pucheros y ollas, y puesto la ordinaria* con poca carne y mucha menestra, me dio una canasta de mantillas, paales, sabanillas y baberos de los nios, y abriendo la puerta de un patio y dndome dos dedos de jaboncillo de barba, me ense un pozo y una pila, y me dijo : Estebanillo, manos a la labor, que este oficio toca a .los aprendices, y por aqu van all, que no quiera Dios que yo os quite lo que de derecho os toca.
[Edic. de J. Mille y Gimnez en Clsicos Castellanos, 108.]
La entrega. Aun se dice asi en el espaol de Amrica.
Bizcocho era el pan duro que llevaban los marinos o soldados. 4 La olla de todos los das.
CAPITULO
XXII
LA
NOVELA
(Continuacin) Vida. DON KANCISCO DE QUEVEDO Y VILLEGAS naci en Madrid en 1580. Estudi con notable aprovechamiento en la Universidad de Alcal y despus en la de Valladolid. Trab amistad con el Duque de Osuna f que le llev consigo a Italia, donde intervino en peligrosas misiones diplomticas, poniendo en riesgo su vida. Al caer el Duque de Osuna, Quevedo fu desterrado a la Torre de J u a n Abad, pero con la muerte de Felipe I I I , volvi a obtener la confianza de la Corte, que no dur mucho tiempo. Cuntase que, cierto da, el rey tuvo ocasin de leer el memorial que comenzaba Catlica, sacra y Real Majestad, y habiendo averiguado que su autor era Quevedo, le mand encerrar en el convento de San Marcos de Len, donde estuvo por espacio de cuatro aos en un calabozo hmedo y fro. Enfermo y apesadumbrado, retirse a su seoro de la Torre de Juan Abad, pasando despus a Villanueva de los Infantes, donde muri el 18 de septiembre de 1645. La obra de Quevedo es muy extensa y variada, lo mismo en verso que en prosa. Quevedo pasa de un tratado poltico a una novela picaresca con suma facilidad. Quevedo, poeta. Quevedo es un<? de los ms grandes poetas de todos los tiempos, siendo su poesa muy variada. Una poesa de tipo satrico y 'poltico tiene en su obra abundante representacin, como la clebre Epstola satrica y censoria, dirigida al Conde-Duque, el Memorial a Felipe IV y numerosos sonetos. Son tambin tpicos de su obra en verso
HISTORIA Y TEX l o o
DE LA LITERATURA ESPAOLA
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los temas burlescos, tratados en forma hiperblica, como el conocido soneto Erase un hombre a una nariz pegado, o las letrillas y romances. E n algunos casos ataca cruelmente la poesa de Gngora, de quien fu enemigo personal. Pero Quevedo es tambin uno de los ms hondos poetas filosficos de nuestra literatura. La desilusin y la melancola barrocas tienen en su poesa la mxima representacin. Son famosos y bellsimos los sonetos que empiezan : Huye sin percibirse lento el da ; Cmo de entre mis manos te deslizas ! y el conocido Mir los muros de la patria ma. Tampoco est ausente de su obra el tema amoroso, que toca delicadamente en numerosas composiciones. Quevedo, prosista. La obra en prosa de Quevedo ofrece una variedad extraordinaria. Escribe tratados de tipo poltico, como la clebre Poltica de Dios, gobierno de Cristo y tirania de Satans ; obras ascticas y vidas de santos, (Providencia de Dios, Vida de Fray Toms de Villanueva), o bien tratados filosficos y morales, como La cuna y la sepultura para el conocimiento propio y desengao de las cosas ajenas, tratado estoico a imitacin de Sneca, uno de los libros ms importantes de Quevedo, y, en su gnero, del siglo xvii, donde mejor se percibe el tono desengaado y melanclico del Barroco: Es, pues, la vida un dolor en que empieza el de la muerte, dice una vez. Pero al lado de estas obras, de tono serio y doctrinal, no faltan los escritos de crtica literaria contra el gongorismo como en Aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un da, o contra Montalbn (La Perinola), a quien ataca fieramente. Ni estn ausentes de su obra en prosa los motivos satricos, que cristalizan en los Sueos, la obra ms perfecta y clsica de Q'uevedo. Son seis discursos, medio narrativos, medio descriptivos, escritos en forma alegrica y simblica, por los que hace desfilar, como en un aguafuerte goyesco, los oficios y las costumbres de su tiempo. Los ms importantes son: El sueo de las calaveras, El mundo por dentro, y la fantasa moral. La hora de todos y la fortuna con >seso, llena de sorprendente originalidad. Quevedo se muestra en estas obras como el ms formidable satrico y moralista de toda la literatura espaola. Quevedo tampoco desde el cultivo de la novela picaresca, dejndonos en la Historia de la vida del Buscn llamado don Pablos uno de los ms logrados y perfectos de sus libros. Con lenguaje preciso y cortado, lleno de anttesis y equvocos : con una visin triste y ms que realista, naturalista, de muchos aspectos sociales, Quevedo nos cuenta la vida de Pablos, en la forma usual de la picaresca, la autobiogrfica :
Pablos, el Buscn, es hijo de un barbero, que tambin rapaba bolsas, y de una madre que tiene sus puntas y ribetes de bruja y celestina. Al servicio de don Diego Coronel marcha a estudiar a Segovia, a casa del dmine Cabra, hombre tan avaro
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que dorma de un lado para no gastar las sbanas. Pasan, despus de una corta temporada en casa de su seor, a estudiar a la Universidad de Alcal. Aqu hace abundantes travesuras y picardas, pero al recibir una carta de su to, verdugo de Segovia, en la que le cuenta cmo ahorc a su padre y lo que le ha dejado, Pablos e pone en camino, encontrando a su paso una serie de tipos notables : el arbitrista, el diestro en esgrima, el poeta, etc. En el camino encuentra tambin el cadver de su padre hecho cuartos. Cobrada la herencia, se traslada a Madrid. Aqu ingresa en una cofrada de picaros y timadores ; pero, denunciados, van a la crcel, salvndose Pablos de los azotes con mordaza de plata. Despus de algunas aventuras y vapuleos por la justicia, marcha a Toledo, hacindose cmico especialista en papeles de cruel, al mismo tiempo que escribe comedias. De all se dirige a Sevilla, donde se hace fullero e intenta pasar a las Indias, pero es detenido y encarcelado.
Como se puede ver por este resumen, Quevedo no retrocede ante los cuadros ms realistas y macabros, pero la novela tiene un inters excepcional, a pesar de su humorismo vidrioso, como los retratos que hace del dmine Cabra o la descripcin de la muerte del padre de Pablos, puesta en boca de su to. Estilo. El estilo de Quevedo es uno de los ms originales de toda nuestra literatura. El lenguaje no conoca secretos para su pluma y extrema las posibilidades expresivas de una palabra por medio de anttesis, juegos de voces, paronomasia, etc. Quevedo no tiene inconveniente en hacer de sustantivos adjetivos (hombres crepsculo), o intenta inusitadas palabras por derivacin o composicin (hambre imperial, es decir, tan grande como un imperio). Quevedo ve todo a travs de un proceso desrealizador y caricatural, deformando hiperblicamente la realidad. Por esta causa es el ms barroco de los prosistas espaoles.
COSULTESE.Antonio Papell, Quevedo, edicin de Astrana Marn, Madrid, 1932. Barcelona, 1947. Obras Completas,
DON FRANCISCO
Soneto
DE QUEVEDO
Fu sueo ayer, maana ser tierra: poco antes nada, y poco despus humo ; y destino ambiciones y presumo, apenas punto al cerco que me cierra. Breve combate de importuna guerra, en mi defensa soy peligro sumo : y mientras con mis armas me consumo, menos me hospeda el cuerpo, que me entierra. Ya no es ayer, maana no ha llegado ; i hoy pasa y es, y fu, con movimiento que a la muerte me lleva despeado. Azadas son la hora y el momento, que a jornal de mi pena y mi cuidado cavan en mi vivir mi monumento. 5
Amor constante ms all de la muerte Cerrar podr mis ojos la postrera sombra que me llevare el blanco da, y podr desatar esta alma ma hora a su afn ansioso lisonjera ; 5 mas no de esotra parte en la ribera dejar la memoria, en donde arda ; nadar sabe mi llama la agua fra, y perder el respeto a ley severa. Alma a quien todo un dios prisin ha sido, io venas que humor a tanto fuego han dado, medulas que han gloriosamente ardido, su cuerpo dejarn, no su cuidado ; sern ceniza, mas tendr sentido; polvo sern, mas polvo enamorado.
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A la memoria de don Pedro Girn1, duque de Osuna, muerto en prisin Faltar pudo su patria al grande Osuna, pero no a su defensa sus hazaas ; dironle muerte y crcel las Espaas, de quien l hizo esclava la Fortuna. 5 Lloraron sus invidias una a una con las propias naciones las extraas ; su tumba son de Flandes las campaas, y su epitafio la sangrienta Luna. En sus exequias encendi al Vesubio io Partnope 2 , y Trinacria al Mongibelo* ; el llanto militar creci en diluvio. Dile el mejor lugar Marte en su cielo ; la Mosa, el Rhin, el Tajo y el Danubio murmuran con dolor su desconsuelo.
A un narigudo Erase un hombre a una nariz pegado, rase una nariz superlativa, rase una nariz sayn y escriba, rase un peje espada mal barbado ; 5 era un reloj de sol mal encarado, rase una alquitara medio viva, rase un elefante boca arriba, era Ovidio Nasn ms narizado;
rase un espoln de una galera, io rase una pirmide de Bgito, las doce tribus de narices era; rase una naricsimo infinito, frisn archinariz, caratulera, saban garrafal, morado y frito;
Don Pedro Tllez Girn, Duque de Osuna, virrey de Sicilia, gran protector de Que vedo, muri en la crcel, a la
cada de Uceda. 2 aples. 3 Sicilia y Etna.
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AGUJA DE NAVEGAR CULTOS
Receta Quien quisiere ser culto en slo un da, la jeri (aprender) gonza siguiente : fulgores y arrogar, joven, presiente, candor, construye, mtrica armona; poco, mucho, si no, purpurada, neutralidad, conculca, erige, mente, pulsa, ostenta, librar, adolescente, seas traslada, pira, frustra, harpa. Cede, impide, cisuras, petulante, palestra, liba, meta, argento, alterna, si bien, disuelve, mulo canoro. Use mucho de lquido y de errante, su poco de nocturno y de caverna, anden listos livor, adunco y poro; que ya toda Castilla, con sola esta cartilla, se abrasa de poetas babil ones, escribiendo sonetos confusiones ; y en la Mancha pastores y gaanes, atestadas de ajos las barrigas, hacen ya Soledades como migas.
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i. Sealar los distintos motivos en los sonetos anteriores. 2.0 Relacinense las ideas sobre la vida y la muerte del soneto con las de La cuna y la sepultura y el Sueo de la muerte. 3,0 Antense los elementos hiperblicos. 4.0 Comprubese si en los poemas de Gngora editados en las pginas 267-9 aparecen algunas de las voces o construcciones censuradas por Que vedo.
L A CUNA Y LA SEPULTURA
Dichoso sers y sabio habrs sido, si cuando la muerte venga no te quitare sino la vida solamente ; que en los necios no slo quita la vida, sino la confianza necia, el descuido bestial, el amor de las cosas temporales ; todo lo cual habrs t dejado antes, y as aliviars mucho la postrera hora. \ Dichoso aquel que en su fin da a la muerte lo que pide, > desdichado del que se defiende a ella y la niega lo que la debe y ha de cobrar! Por este modo, pues, debes apartar todas las cosas de las opiniones que las afean y hacen espantables, y anteponer a todo la paz de tu alma, y no tener por precioso lo que no sirviere a la quietud y libertad de tu espritu.
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SUEO
DE
LA
MUERTE
...Luego comenz a entrar una gran cantidad de gente: los primeros eran habladores. Parecan azudas 1 en conversacin, cuya msica era peor que la de rganos destemplados. Unos hablaban de hilvn 2 , otros a borbotones, otros a chorretadas, otros habladorsimos 3 hablaban a cntaros : gente que parece que lleva pujo de decir necedades, como si hubiera tomado alguno purga confeccionada de hojas de Calepino 4 de ocho lenguas. Estos me dijeron que eran habladores de diluvios, sin escampar de da ni de noche ; gente que habla entre sueos, y que madruga a hablar. Haba habladores secos, y habladores que llaman del ro o del roco y la espuma ; gente que graniza de perdigones. Otros que llaman tarabilla 5 , gente que se va de palabras como de cmara 6 , .que hablan a toda furia. Haba otros habladores nadadores, que hablan nadando con los brazos hacia todas partes y tirando manotadas y coces ; otros jimios, haciendo gestos y visajes. Venan los unos consumiendo a los otros. Sguense los chismosos, muy solcitos de orejas, muy atentos de ojos, muy encarnizados de malicia, y. andaban hechos uas de las vidas ajenas espulgndolos a todos. Venan tras ellos los mentirosos, contentos, muy gordos, risueos y bien vestidos y medrados, que no teniendo otro oficio, son milagro del mundo, con un gran auditorio de mentecatos y ruines. Detrs venan los entremetidos, muy soberbios y satisfechos y presumidos, que son las tres lepras de la honra del inundo Venan ingirindose en los otros y penetrndose en todo, tejidos y enmaraados en cualquier negocio : son lapas de la ambicin y pulpos de la prosperidad. Estos venan los postreros, segn pareci, porque no entr en gran rato nadie. Pregunt que cmo venan tan apartados; y dijronme unos habladores (sin preguntarlo yo a ellos) : Estos entremetidos son la quinta esencia de los enfadosos, y por eso no hay otra cosa peor que ellos. En esto estaba yo considerando la diferencia tan grande del acompaamiento, y no saba imaginar quin pudiese venir. En esto entr una que pareca mujer, muy galana y llena de coronas, cetros, hoces, abarcas, chapines 7 , tiaras, caperuzas, mitras, monteras, brocados, pellejos, seda, oro, garrotes, diamantes, serones, perlas y guijarros. Un ojo abierto y otro cerrado, y vestida y desnuda de todas colores; por el un lado era moza, y por el otro era vieja; unas veces vena despacio, y otras apriesa ; pareca que estaba lejos, y estaba cerca ; y cuando pens que empezaba a entrar, estaba ya a mi cabecera. Yo me qued como hombre que le preguntan qu es cosa y cosa8, viendo tan extrao
Norias. Ntese la construccin. Hilanar es dar puntadas largas en los vestidos. 3 Obsrvese el superlativo d e un sustantivo, poco frecuente. * Ambrosio Calepino (1448-1510) fu autor de un diccionario monumental.
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Charlatanes. Como si padeciesen disenteria, 7 Zapatos con suela de corcho. 8 En la proposicin de los enigmas (acertijos) se suele preguntar qu cosa es cosa, Covarrubiaa, Tesoro.
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ajuar y tan desbaratada compostura. No me espant ; suspendime, y no sin risa, porque bien mirado era figura donosa. Pregntele quin era, y djome : La mutrte. La muerte? Qued pasmado. Y apenas abrigu al corazn algn aliento para respirar, y muy torpe de lengua, dando transijos 9 con las razones, la dije: Pues a qu vienes? Por ti, dijo. Jess mil veces ! Murome segn eso. No te mueres, dijo ella ; vivo has de venir conmigo a hacer una visita a los difuntos ; que pues han venido tantos muertos a los vivos, razn ser que vaya un vivo a los muertos, y los muertos sean odos. Has odo decir que yo ejecuto sin embargo? Alto, ven conmigo. Perdido de miedo le dije No me dejars vestir? No es menester, respondi; eme conmigo nadie va vestido, nisoy embarazosa ; yo traigo los trastos de todos porque vayan ms ligeros, s Fui con ella donde.me guiaba; que no sabr decir por dnde, segn iba posedo del espanto. Kn el camino la dije : Yo no veo seas de la muerte, porque all nos la pintan unos huesos descarnados con su guadaa. Parse y respondi : Kso no es la muerte, sino los muertos o lo que queda de los vivos. Esos huesos son el dibujo sobre que se labra el cuerpo del hombre. La muerte no la conocis, y sois vosotros mismos vuestra muerte: Tiene la cara de cada uno de vosotros, y todos sois muertos de vosotros mismos. La calavera es el muerto, y la cara es la muerte ; y lo que llamis morir es acabar de morir, y lo que llamis nacer es empezar a morir, y lo que llamis vivir es morir viviendo, y los huesos es lo que de vosotros deja la muerte y lo que le sobra a la sepultura. Si esto entendirades as, cada uno de vosotros estuviera mirando en s su muerte cada da y la lejana en el otro; y virades que todas vuestras casas estn llenas dlia, y que en vuestro lugar hay tantas muertes como personas; y no la estuvirades aguardando, sino acompandola y disponindola. Pensis que es huesos la muerte, y que hasta que veis venir la calavera y la guadaa no hay muerte para vosotros; y primero sois calavera y huesos que creis que lo podis ser. Dime, dije yo, qu significan stos que te acompaan, y por qu van, siendo t la muerte, ms cerca de tu persona los enfadosos y habladores que los mdicos ? Respondime : Mucha ms gente muere de los enfadosos que de los tabardillos 10 y calenturas, y mucha ms gente matan los habladores y entremetidos que los mdicos. Y has de saber que todos enferman del exceso o destemplanza de humores ; pero lo que es morir, todos mueren de los mdicos que los curan: y as no habis de decir, cuando preguntan, de qu muri Fulano?, de calentura, de dolor de costado, de tabardillo, de peste, de heridas ; sino muri de un doctor Tal, que le dio de un doctor Cual. Y es de advertir que en todos los oficios, artes y estados se ha introducido el don en hidalgos, en villanos : yo he visto sastres y albailes con don, y ladrones y galeotes en galeras. Pues si se mira en las ciencias, en todas hay a millares ; slo los mdicos ninguno ha habido con don, pudindolos tener muchos; mas
* Traspis.
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Fiebres.
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todos tienen don de matar, y quieren ms din 11 al despedirse que don al llamarlos. En esto llegamos a una sima grandsima, la muerte predicadora y yo desengaado. Zabullse sin llamar, como de casa, y yo tras ella, animado con el esfuerzo que me daba m conocimiento tan valiente. Estaban a la entrada tres bultos armados a un lado, y otro monstruo terrible enfrente ; siempre combatiendo entre s todos, y los tres con el uno, y el uno con los tres. Parse la Muerte, y djome : Conoces a esta gente? Ni Dios me la deje conocer, dije yo. Pues con ellos andas a las vueltas (dijo ella) desde que naciste ; mira cmo vives, replic. Estos son los enemigos del hombre : el Mundo es aqul, ste es el Diablo, y aquella la Carne. Y es cosa notable que eran todos parecidos unos a otros, que no se diferenciaban. Djome la Muerte : Son tan parecidos, que en elmundo tenis a los unos por los otros. Piensa un soberbio que tiene todo el mundo, y tiene al diablo. Piensa un lujurioso que tiene la carne, y tiene al demonio; y as anda todo. Quin es, dije yo, aquel que est all apartado nacindose pedazos con estos tres con tantas caras y figuras ? Ese es (dijo la Muerte) el Dinero ; que tiene puesto pleito a los tres enemigos del alma, diciendo que quiere ahorrar 12 de mulos, y que adonde l est no son menester, porque l slo es todos tres enemigos. Y fndase para decir que el dinero es el diablo en que todos decs : Diablo es el dinero; y que lo que no hiciere el dinero, no lo har el diablo; endiablada cosa es el dinero. Para ser el Mundo, dice que vosotros decs que no hay ms mundo que el dinero; quien no tiene dinero vayase del mundo; al que le quitan el dinero decs que le echan del mundo, y que todo se da por el dinero. No tiene mal pleito el Dinero (dije yo), segn se platica por all.
[ T e x t o s segn la edic. de F e r n n d e z G u e r r a en la B. A . E.J
i. boles, 2. 3.0
Estudese la tcnica de la descripcin : comparaciones, hiprcontrastes, la personificacin y la alegora. Selese lo caricaturesco y lo satrico. La idea de la muerte.
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Dinero.
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Librarse.
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HISTORIA
DE LA VIDA
DEL
BUSCN
D g CMO FUI A UN PUPILAJE POR CRIADO DE DON DIEGO CORONEL
[Retrato del dmine Cabra] Determin, pues, don Alonso de poner a su hijo en un pupilaje ; lo uno por apartarle de su regalo, y lo otro por ahorrar de cuidado. Supo que haba en Segovia un licenciado Cabra, que tena por oficio criar hijos de caballeros, y envi all el suyo, y a m para que le acompaase y sirviese. Entramos el primer domingo de Cuaresma en poder de la hambre viva, porque tal laceria no admite encarecimiento. El era un clrigo cerbatana 1 , largo 2 sole en e! talle, pelo bermejo3 (no hay ms que decir) ; IQS ojos avecindados en el cogote, que parece miraba por cuvanos ; tan hundidos y escuros, que era buen sitio el suyo para tienda de mercaderes ; la nariz entre Roma* y Francia... ; las barbas descoloridas de miedo de la boca vecina, que, de pura hambre, parece que amenazaba comrselas ; los dientes, le faltaban no s cuantos, y pienso que por holgazanes y vagabundos se los haban desterrado ; el gaznate, largo como de avestruz ; una nuez tan salida, que parece que, forzada de la necesidad, se le iba a buscar de comer; los brazos secos; las manos, como un manojo de sarmientos cada una. Mirado de medio abajo, pareca tenedor o comps; las piernas, largas y flacas ; el andar, muy espacioso ; si se descompona algo, le sonaban los huesos como tablillas de San Lzaro* ; la habla, tica ; la barba, grande, por nunca se la cortar (por no gastar) ; y l deca que era tanto el asco que le daba ver las manos del barbero por su cara, que antes se dejara matar que tal permitiese : cortbale los cabellos un muchacho de nosotros. Traa un bonete los das de sol, ratonado con mil gateras, y guarniciones de grasa.. La sotana era milagrosa, porque no se saba de qu color era. Unos, vindola tan sin pelo, la tenan por de cuero de rana ; otros decan que era ilusin ; traala sin ciidor. No traa cuellos ni puos ; pareca, con los cabellos largos y la sotana msera, lacayuelo de la muerte. Cada zapato poda ser tumba de un filisteo6. Pues su aposento? Aun araas no haba en l; conjuraba los ratones, de miedo de que no le royesen algunos mendrugos que guardaba; la cama tena en el suelo; dorma siempre de un lado, por no gastar las sbanas. Al fin, l era archipobre y protomiseria.
Ntese el uso d e l sustantivo -cerbatana. 2 E n su doble significado d e delgado y liberal, (Recurdese largueza, liberalidad.) 3 T e n e r el pelo d e color rojo era de mal agero.
Juego de voces entre roma, chata, y Roma. 3 T r e s tablillas u n i d a s por u n cordel q u e servan a los leprosos p a r a pedir limosna con destino a los hospitales d e San Lzaro. 6 Se encareca la estatura de u n hombre llamndole /Visfeo.
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D S LA HUDA DE DON DlEGO, Y NUEVAS DE LA MUERTE DE MIS PADRES, Y LA RESOLUCIN QUE TOM EN MIS COSAS PARA ADELANTE
En este tiempo vino a don Diego 1 una carta de su padre, en cuyo pliego vena otra de un to mo llamado Alonso Rampln, hombre allegado a toda virtud 2 , y muy conocido en Segovia por lo que era allegado a la justicia, pues cuantas all se haban hecho de cuarenta aos a esta parte han pasado por sus manos. Verdugo era, si va a decir la verdad, pero un guila en el oficio. Vrsele hacer daba gana de dejarse ahorcar. Este, pues, me escribi una carta a Alcal desde Segovia, en esta forma : Carta Hijo Pablos (que por el mucho amor que me tena me llamaba as): Las ocupaciones grandes desta plaza en que me tiene ocupado su majestad, no me han dado lugar a hacer esto; que si algo tiene malo el servir al Rey, es el trabajo, aunque le desquita con esta negra honrilla de ser sus criados. Psame de daros nuevas de poco gusto. Vuestro padre muri ocho das ha con el mayor valor que ha muerto hombre en el mundo : dgolo como quien le guind. Subi en el asno sin poner pie en el estribo ; venale el sayo haquero 8 que pareca haberse hecho para l; y como tena aquella presencia, nadie le vea con los cristos delante que no lo juzgase por ahorcado. Iba con gran desenfado mirando a las ventanas y haciendo cortesas a los que dejaban sus oficios por mirarle ; hzose dos veces los bigotes ; mandaba descansar a los confesores, y bales alabando lo que decan bueno. Lleg a la de palo 4 , puso el un pie en la escalera, no subi a gatas ni despacio ; viendo un escaln hendido, volvise a la justicia, y dijo que mandase adrezar aquel para otro ; que no todos tenan su hgado. No sabr encarecer, cuan bien pareci a todos. Sentse arriba y tir las arrugas de la ropa atrs ; tom la soga, y psola en la nuez ; y viendo que el teatino le quera predicar, vuelto a l le dijo : Padre, yo lo doy por predicado, y vaya un poco de Credo, y acabemos presto ; que no querra parecer prolijo. Hzose ans : encomendme que le pusiese la caperuza de lado y que le limpiase las babas : yo lo hice as. Cay sin encoger las piernas ni hacer gestos; qued con una gravedad que no haba ms que pedir. Hcele cuartos, y dile por sepultura los caminos : Dios sabe lo que a m me pesaba de verle en ellos, haciendo mesa franca a los grajos; pero yo entiendo que los pasteleros desta tierra nos consolarn, acomodndole en los de a cuatro 5 . De vuestra madre, aunDon Diego Coronel, a quien serva Pablos, 2 Ntese la irona. 3 Sayo que se pona a los condenados. * La horca.
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Pasteles de hojaldre, rellenos de carne, que valan cuatro maraveds.. Ein nuestros clsicos abundan las broma* acerca de la carne de que se servan \o pasteleros.
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que est viva agora, casi os puedo decir lo mismo; que est presa en la Inquisicin de Toledo porque desenterraba los muertos 6 sin ser murmuradora... Dice que representar en un auto 7 el da de la Trinidad, con cuatrocientos de muerte : psame ; que nos deshonra a todos, y a m principalmente, que al fin soy ministro del Rey y me estn mal estos parentescos. Elijo, aqu ha quedado no s qu hacienda escondida de vuestros padres; ser en todo hasta cuatrocientos ducados ; vuestro to soy ; lo que tenga ha de ser para vos. Vista sta, os podris venir para aqu ; que con lo que vos sabis de latn y retricas seris singular en el arte de verdugo. Responde luego, y entre tanto, Dios os guarde, etctera. No puedo negar que sent mucho la nueva afrenta ; pero holgume en parte (tanto pueden los vicios en los padres, que consuelan de sus desgracias . por grandes que sean a los hijos). Fume corriendo a don Diego, que estaba leyendo la carta de su padre en que le mandaba que se fuese y no me llevase en su compaa, movido de las travesuras mas que haba odo decir. Djome. cmo se determinaba ir, y todo lo que le mandaba su padre, que a l le pesaba dejarme, y a m ms. jDjome que me acomodara con otro caballero amigo suyo para que le sirviese. Yo en esto, rindome, le dije : Seor, yo soy otro, y otros mis pensamientos ; ms alto pico y ms autoridad me importa tener, porque si hasta ahora tena, como cada cual, mi piedra en rollo, ahora tengo mi padre 8 . Declrele cmo haba muerto tan honradamente como el ms estirado 9 ; cmo le trincharon e hicieron moneda 10 , y como me haba escrito mi seor to el verdugo desto y de la prisioncilla de mama 11 ; que a l, como quien saba quin soy 3ro, me pude descubrir sin vergenza. Lastimse mucho, y preguntme qu pensaba hacer. Dle cuenta de mis determinaciones; y con esto, al otro da l se fu a Segovia harto triste, y yo me qued en la casa disimulando mi desventura. Quem la carta, porque perdindoseme acaso no la leyese alguno, y comenc a disponer mi partida para Segovia con intencin de cobrar mi hacienda y conocer mis parientes, para huir dellos.
[Edic. de Amrico Castro en Cls. Castellanos. ]
La madre de Pablos era hechicera y alcahueta. En, su aposento tena dientes de muerto y sogas de ahorcado para sus ensalmos y brujeras. 7 Un Auto de Fe de la Inquisicin. 8 Juego de voces. Rollo era ei sitio donde conversaban los ancianos y nadie ocupaba el asiento que corresponda a otro. Hombre de rollo vala tanto como ser hombre de honra. Pero como el rollo
se utilizaba tambin como picota, en la que se exponan las cabezas de los ajusticiados, de ah el macabro chiste de Quevedo. 9 Juego de voces. 0 Por no haberle convertido en cuartos. 11 Mam no se acentu hasta el siglo xvill. Algunas regiones siguen conservando }<i palabra sin acentuar.
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i. Ntense los elementos barrocos en el retrato del dmine Cabra. (L,o desmesurado y caricatural.) 2. Sealar el ambiente en que se pudo educar Pablos a juzgar por la carta de su to. 3.0 Anotar los elementos irnicos y los burlescos. 4. 0 Selense las caractersticas del realismo en Quevedo, y la deformacin hiperblica de la realidad. 5.0 Bstdiese el estilo y sus notas distintas : brevedad, intensidad, hiprbole, juegos de palabras, creacin de voces nuevas, contrastes, etc.
CAPITULO
XXIII
LA
PROSA
(Continuacin) Baltasar Gracin. Quien llev a las ltimas consecuencias la prosa conceptuosa de Quevedo fu el aragons BALTASAB GRACIN, nacido en Belmonte (cerca de Calatayud) en 1601. Estudi Teologa en Zaragoza y residi algunas temporadas en Huesca, donde hizo amistad con el erudito Lastanosa, gran protector suyo. La publicacin de sus obras con pseudnimo y sin la autorizacin de los superiores de la Compaa de Jess, a cuya orden perteneca, le acarre serios disgustos. Muri en Tarazona en 1658. Teoras literarias. Gracin exp'uso sus doctrinas literarias en la AgvSeza y Arte de ingenio, el tratado conceptista por excelencia. Lo q'ue es para los ojos la hermosura y para los odos la consonancia, eso ea para el entendimiento el concepto, dice una vez. Distingue tres clases de agudeza: de concepto (de pensamiento), verbal (que consiste en la palabra) y de accin. Gracin pone numerosos ejemplos de conceptismo potico, pero el poeta ms veces citado es Gngora. Tratados morales y polticos, Gracin escribi diversos tratados morales o didcticos y polticos. E n 31 Hroe da las reglas y las veinte cualidades (primores) para ser un hombre superior. Unida a esta obrita, debemos colocar El Discreto donde completa su teora sobre la educacin del perfecto hombre del siglo xvii. Intimamente relacionadas con estas dos se encuentran El poltico Fernando, apologa del Rey Catlico, propuesto como modelo de hombre de gobierno, y su Orculo manual y Arte de la prudencia, coleccin de trescientos aforismos o sentencias para orientarse en la vida.
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Estas cuatro obras constituyen como una tetraloga para la educacin cortesana del hombre barroco, del mismo modo que El Cortesano do Castiglione fu el tratado educativo del Renacimiento. El Criticn.-Su obra ms importante es El Criticn, publicada coa el pseudnimo de Lorenzo Gracin. Es una novela de tipo alegrico y filosfico, con un argumento muy simple :
En un naufragio, Critilo es arrojado a la costa de Santa Elena, encontrando all con Andrenio, joven salvaje que todava no sabe hablar. Guiado por Critilo aprende a hablar y despus emprenden el camino de la vida. Llegan a Espaa,y en Madrid Andrenio es vctima de los engaos de Falsirena. Suben despus a la Aduana de la edad viril, donde los hombres se transforman. Siguen el camino hacia Francia ; pesan por el niermo de Hpocrinda (la Hipocresa), visitan el arsenal del valor, etc. Al llegar a la vejez se dirigen a Roma, conociendo el palacio de la Vejez y de la Embriaguez. Desde unas colinas contemplan la rueda del tiempo, la Muerte, pasando despus a la isla de la inmortalidad.
Ideas. Aunque el argumento tenga antecedentes conocidos, la obra resulta de una originalidad sorprendente. Por sus ideas, es la obra ms representativa del pesimismo barroco. Como Quevedo, Gracin concibe la vida como un ir cada da muriendo. Pero hay q'ue vivir en un mundo donde los hombres tienen una intencin ms torcida que los cuernos de un toro... Tienen unas entraas ms daadas que las vboras, un aliento venenoso ms que el de los dragones... Por esto, Gracin postula una milicia contra malicia : De suerte que la vida del hombre n;> es otra cosa que una milicia sobre la haz de la tierra. Influencia de Gracin. La obra de Gracin, muy leda en Espaa en el siglo xvii, fu rpidamente conocida en el extranjero y ha influido mucho en una serie de escritores europeos, como La Rochefoucauld, Schopenhauer, Nietzsche, y otros. Estilo. El arte de Gracin es eminentemente intelectualista. Desprecia al vulgo y exige repetidas veces la distincin, el no ser vulgar. Su estilo se caracteriza por la brevedad sentenciosa, cortada y enrgica de la frase. Es muy conocido su aforismo: lo bueno, s breve, dos veces bueno. Gracin utiliza con- ms frecuencia an que Quevedo las paronomasias, las contraposiciones y los juegos de voces. Sus descripciones son tambin hiperblicas y desrealizadoras. Saavedra Fajardo. Escritor de tratados polticos y de crtica literaria fu Don DIEGO DE SAAVEDRA FAJARDO, natural de Algezares (1584 1648). Empez s carrera diplomtica como secretario del Cardenal de
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Borja, con quien estuvo en Koma y aples. Fu despus ministro en Baviera, representante en el Congreso de Mnster y consejero de Indias en Madrid. De sus experiencias como diplomtico y ministro proceden las Empresas polticas o Idea de un principe polUGO=cristiano representada en cien empresas (emblemas o dibujos), que tratan de la formacin de un prncipe cristiano, todo lo contrario del Principe de Maquiavelo. Escribi tambin un tratadito de crtica literaria con el ttulo de Repblica literarija, sueo & la manera de los de Luciano que sirve para hacer desfilar un pequeo panorama de la cultura literaria de s tiempo. Historiadores. La historia en el perodo barroco ofrece dos o tres figuras de singular relieve, ms que por sus dotes de autnticos historiadores, por la belleza literaria de sus obras. FRANCISCO DE MONCADA (1586-1635), gobernador de Miln, es autor de la Expedicin de catalanes y aragoneses contra turcos y griegos, inspirada en la Crnica de Bamn Muntaner, escrita en un estilo breve y cortado, lleno de inters y belleza. El portugus FRANCISCO MANUEL DE MELO (1608-1666), amigo y admirador de Quevedo, que luch a las rdenes de Espaa, es poeta conceptista y culterano en Las tres musas de Melodino y un ejemplar historiador en la Historia de los movimientos y separacin de Catalua en tiempos de Felipe IV, que encaja dentro de los moldes conceptistas. Melo sabe retratar con gran viveza y realidad los hechos que presenci y caracteriza hbilmente a los personajes. Su Historia contiene pginas de gran fuerza y belleza. La historiografa de Indias se cierra con la obra de ANTONIO DE SOL S (1610*1686), titulada Historia de la conquista de Mjico, que, dividida en tres partes, narra desde el principio de la conquista a la rendicin de la capital. Su concepto de la historia es potico, y potica resulta la forma, llena de retrica y de preocupaciones literarias. Es la historia artstica, frente a la narracin escueta y sobria de los soldados escritores.
C O N S L T E S E . A . Coster, Baltasar Gradan, Zaragoza, 1948. Saavedra Fajardo, Obras completas, Madrid, 1946, prologadas y a n o t a d a s por A . Gonzlez Patencia.
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BALTASAR
AGUDEZA Y ARTE
GRACIAN
DE INGENIO
...Lo que es para los ojos la hermosura y para los odos la consonancia, eso es para el entendimiento el concepto. ...Toda potencia intencional del alma, digo las que perciben objetos, gozan de algn artificio en ellos ; la proporcin entre las partes del visible es la hermosura; entre los sonidos, la consonancia... El entendimiento pues, como primera y principal potencia, lzase con la prima del artificio, con lo extremado del primor, en todas sus diferencias de objetos. ...De suerte que se puede definir el concepto: Es un acto del entendimiento que exprime la correspondencia que se halla entre los objetos. ...Son las voces lo que las hojas en el rbol, y los conceptos su fruto... ...Son los conceptos vida del estilo, espritu del decir, y tanto tiene de perfeccin cuanto de sutileza. .;.Pudese decir de los conceptos lo que de las figuras retricas, ni todo el cielo es estrellas, n todo el cielo es vaco; sirven stos como de fondos, para que campeen ms los de aqullas y altrnanse las sombras, para que brillen ms las luces.
ORCULO MANUAL Y ARTE DE LA PRUDENCIA
Pagarse ms dt intensiones que de extensiones. No consiste la perfeccin en la cantidad, sino en la calidad. Todo lo muy bueno fu siempre poco y raro ; es descrdito lo mucho. Aun entre los hombres, los gigantes suelen ser los verdaderos enanos. Estiman muchos los libros por la corpulencia, como si se escribiesen para ejercitar antes los brazos que los ingenios. La extensin sola nunca pudo exceder de mediana, y es plaga de hombres universales, por querer estar en todo, estar en nada. La intensin da eminencia, y heroica si en materia sublime. En nada vulgar. No en el gusto. Oh, gran sabio el que se descontentaba de que sus cosas agradasen a los muchos ! Hartazgos de aplauso comn no satisfacen a los discretos. Son algunos tan camaleones de la popularidad, que ponen su fruicin, no en las mareas suavsimas de Apolo 1 , sino en el aliento vulgar. Ni el entendimiento no se pague de los milagros del vulgo, que no pasan de espanta ignorantes, admirando la necedad comn, cuando desengaando la advertencia singular, Gracia de las gentes. Mucho es conseguir la admiracin comn, pero ms la aficin ; algo tiene de estrella, lo ms de industria ; comienza por aqulla y prosigue por sta. No basta la eminencia de prenApolo es el dios protector de las belles Artes.
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das, aunque se supone que es fcil de ganar el afecto, ganado el concepto. Requirese, pues, para la benevolencia, la beneficencia : hacer bien a todas manos, buenas palabras y mejores obras, amar para ser amado. La cortesa es el mayor hechizo poltico de grandes personajes. Hase de alargar' la mano primero a las hazaas y despus a las "plumas ; de la hoja a las hojas 2 , que hay gracia de escritores, y es eterna. No cansar. Suele ser pesado el hombre de un negocio y el de un verbo 3 . La brevedad es lisonjera y ms negociante. Gana por lo corts lo que pierde por corto4. Lo bueno, si breve, dos veces bueno. Y aun l malo, si poco, no tan malo 5 . Ms obran quintas esencias que frragos. Y es verdad comn que, hombre largo, raras veces entendido, no tanto en lo material de la disposicin cuanto en lo formal del discurso. Hay hombres que sirven ms de embarazo que de adorno del universo, alhajas perdidas, que todos las desvan. Excuse el discreto el embarazar, y mucho menos a grandes personajes, que viven muy ocupados, y sera peor desazonar uno de ellos que todo lo restante del mundo. Lo bien dicho se dice presto. Tener amigos. Es el segundo ser. Todo amigo es bueno y sabio para el amigo. Entre ellos todo sale bien. Tanto valdr uno cuanto quisieren los dems, y para que quieran se les ha de ganar la boca por el corazn. No hay hechizo como el buen servicio, y para ganar amistades, el mejor medio es hacerlas. Depende lo ms y lo mejor que tenemos de los otros. Hase di? vivir o con amigos o con enemigos : cada da se ha de diligenciar uno, aunque no para ntimo, para aficionado ; que algunos se quedan despus para confidentes pasando por el acierto del delecto6. Hanse de procurar los medios humanos como si no hubiese divinos, y los divinos como si no hubiese humanos : regla de gran maestro ; no hay que aadir comento.
EL
CRITICN
ENTRADA DEL MUNDO
Cauta, si no engaosa, procedi Naturaleza con el hombre al introducirle en este mundo, pues traz que entrase sin gnero alguno de conocimiento, para deslumhrar 7 todo reparo. A oscuras llega y a ciegas quien comienza a vivir, sin advertir que vive y sin saber qu es vivir. Crase nio y tan rapaz, que cuando llora, con cualquier niera le acalla y con cualquier juguete le contenta. Parece que le introduce en un reino de felicidades, y no es sino un cautiverio de desdichas 8 que, cuando llega
De la hoja de la espada a las hojas de los libros. 3 De una misma conversacin. * Ntese el juego de voces entre corts y corto.
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Obsrvese la elipsis del verbo ser. Latinismo : eleccin. 7 Gracin da a deslamhar el significado d confundir, impedir la visin. 8 Ntese la contraposicin.
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a abrir los ojos del alma, dando en la cuenta de su engao, hllase empeado sin remedio. Vese metido en el lodo de que fu formado y ya qu puede hace r , sino pisarlo, procurando salir de l como mejor pudiere? Persudome que si ninguno fuera con este universal ardid, ninguno quisiera entrar en tan engaoso mundo y que pocos aceptaran la vida despus si tuvieran estas noticias antes. Porque, quin, sabindolo, quisiera meter el pie en ur reino mentido y crcel verdadera, a padecer tan muchas como variadas penalidades? En el cuerpo hambre, sed, fro, calor, cansarcio, desnudez, dolores, enfermedades, y en el nimo, engaos, persecuciones, envidias?, desprecios, deshonras, ahogos, tristezas, temores, iras, desesperaciones y salir al cabo condenado a miserable muerte, con prdida de todas las cosas, casa, hacienda, bienes, dignidades, amigos, parientes, hermanos, padres y la misma vida, cuando ms amada. Bien supo la Naturaleza lo que hizo y mal el hombre lo que acept. Quien no te conoce, \ oh vivir !, te estime, pero un desengaado tomar antes haber sido trasladado de la cuna a la urna, del tlamo al tmulo 9 . Presagio comn es de miserias el llorar al nacer, que, aunque el ms dichoso cae de pies, triste posesin toma y el clarn con que este nombre rey entra en el mundo, no es otro que su llanto, seal que su reinado todo ha de ser penas. Pero, cul puede ser la vida que comienza entre los gritos de la madre, que la da, y los lloros del hijo, que la recibe ? Por lo menos, ya que le falt el conocimiento, no el presagio de sus males, y si no los concibe, los adivina. Ya estamos en el mundo dijo el sagaz Critilo al incauto Andrenio, al saltar juntos en tierra. Psame que entres en l con tanto conocimiento, porque s? te ha de desagradar mucho. Todo cuanto obr el Supremo Artfice est tan acabado que no se puede mejorar, mas todo cuanto han aadido los hombres es imperfecto. Crilo Dios muy concertado y el hombre lo ha confundido. Digo, lo que ha podido alcanzar, que, aun donde no ha llegado con el poder, con la imaginacin ha pretendido trabucarlo. Visto has hasta ahora las obras de la Naturaleza y admirdolas con razn; vers de hoy adelante las del artificio, que te han de espantar. Contemplado has las obras de Dios; notars las de los hombres y vers la diferencia. Oh cuan otro te ha de parecer el mundo civil del natnral y el humano del divino! Ve prevenido en este punto, para que ni te admires de cuanto vieres ni te desconsueles de cuanto experimentares. Comenzaron a discurrir por un camino tan trillado, como slo y primero 10 . Mas repar Andrenio que ninguna de las humanas huellas miraba hacia atrs : todas pasaban adelante, seal de que ninguno volva. Encontraron a poco rato una cosa bien donosa y de harto gusto ; era un ejrcito desconcertado de infantera 11 , un escuadrn de nios de diferentes estados y naciones, como lo mostraban sus diferentes trajes. Todo era confusin y vocera. Ibalos primero recogiendo y despus acaudillando una mujer bien rara, de risueo aspecto, alegres ojos, dulces labios y pa9 10
Paronomasia. Es el camino de la vida.
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De infante,
nio.
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labras blandas, piadosas manos, y toda ella caricias, halagos y carios. Traa consigo muchas criadas de su genio y de su empleo, para que los asistiesen y sirviesen ; y as llevaban en brazos los pequeuelos, otros de los andadores y a los mayoreiHos de la mano, procurando siempre pasar adelante. Era increble el agasajo con que a todos acariciaba aquella madre comn, atendiendo su gusto y regalo, y para esto llevaba mil invenciones de juguetes, con que entretejerlos. Haba hecho tambin gran provisin de regalos y, en llorando alguno, al punto acuda afectuosa, hacindole fiestas y caricias, concedindole cuanto peda, a trueque de que no llorase. Con especialidad cuidaba de los que iban mejor vestidos, que parecan hijos de gente principal, dejndoles salir 13 con cuanto queran. Era tai el cario y agasajo que esta, al parecer ama piadosa, les haca, que los mismos padres la traan sus hijuelos y se los entregaban, findolos ms de ella, que de s mismos. Mucho gust Andrenio de ver tanta y tan donosa infantera, no acabando de admirar y reconocer al hombre nio. Y tomando en sus brazos uno en mantillas, decale a Critilo. Es posible que este es 13 el hombre ? Quin tal creyera ! Que este casi insensible, torpe e intil viviente ha de venir a ser un hombre tan entendido a veces, tan prudente y tan sagaz, como un Catn, un Sneca, un conde de Monterrey ! 14 Todo es extremos el hombre, dijo Critilo. Ah vers lo que cuesta el ser persona. Eos brutos luego 15 lo saben ser, luego corren, luego saltan, pero al hombre custale mucho, porque es mucho. Lo que ms me admira, ponder Andrenio, es el indecible afecto de esta rara mujer : Qu madre como ella ? Pudese imaginar tal fineza? Desta felicidad carec yo, que me cri dentro de las entraas de un monte y entre fieras : all lloraba hasta reventar, tendido en el duro suelo, desnudo, hambriento y desamparado, ignorjando estas caricias. No envidies, dijo Critilo, lo que no conoces ni la llames felicidad, hasta que veas en qu para. De estas cosas topars muchas en el mundo, que no son lo que parecen, sino muy al contrario. Ahora comienzas a vivir ; irs viviendo y viendo 16 .
[Textos segn ecic. de Correa Caldern, Obras completas, Madrid, 1944, excepto para El Criticn, que hemos seguido la de Romera Navarro, Pennsylvania, 1938.]
Con la significacin de conseguir Jo que se desea. 1S En los textos clsicos es frecuente encontrar ese uso de es por sea. 14 Quiz se refiera a su contemporneo
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don Manuel de Fonseca y Ziga, embajador de Felipe IV en Roma y despus virrey de aples, 1S Enseguida, muy pronto. lf Paronomasia.
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i. Expliqese el conceptismo segn los textos anteriores. 2. Indquense algunas ideas de Gracin, especialmente su visin del mundo, 3. 0 Estudese el estilo y sus caractersticas : concisin, elipsis, juegos de voces, paronomasias, alegoras, etc.
DIEGO
SAAVEDRA
FAJARDO
CRISTIANO
IDEA DE UN PKINCIPE POLTICO
En el uso de las virtudes que tienen su ejercicio en el bien ajeno, como la generosidad y la misericordia, se suele peligrar o padecer, porque no corresponde a ellas el premio de los prncipes ni el agradecimiento y buena correspondencia de los amigos y parientes ; antes, creyendo por cierto que ellos estimarn nuestros servicios, y que stos aventurarn por nosotros en el peligro y necesidades las haciendas y las vidas, fundamos esta falsa opinin en obligacin propia, y para satisfacer a ella no reparamos en perdernos por ellos ; pero cuando nos vemos en alguna calamidad, se retiran y nos abandonan. En los trabajos de Job slo tres amigos le visitaron, y stos inspirados de Dios ; pero no le asistieron con obras, sino con palabras y exhortaciones pesadas que le apuraron a paciencia ; mas cuando volvi Dios a l los ojos piadosos, y empez a multiplicar sus bienes, se entraron por sus puertas todos sus parientes,, hasta los que solamente le conocan de vista, y se sentaron a su mesa, para tener parte en sus prosperidades. Este engao, en especie de bien y de buena correspondencia y obligacin, ha perdido a muchos; los cuales, creyendo sembrar beneficios, cogieron ingratitudes y odios, haciendo de amigos enemigos, con que despus vivieron y murieron infelices. El Espritu Santo 1 dijo que daba a clavar su mano y se enlazaba y haca esclavo con sus mismas palabras quien sala fiador por su enemigo, y nos amonesta que delante del estemos con los ojos abiertos, guardndonos de sus manos, como se guardan el gamo y el ave de las del cazador2. Haz bien, y gurdate, es proverbio castellano, hijo de la experiencia. No sucede esto a los que viven para s solos, sin que la misericordia y caridad los mueva al remedio de los males ajenos; hcense sordos y ciegos a los gemidos y a los casos, huyendo las ocasiones de mezclarse en ellos ; con lo cual viven libres de cuidados y trabajos, y, si no hacen grandes amigos, no pierden a los que tienen. No sern estimados por lo que obran, pero s por lo
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Proverbios,
6, 1.
Ibdem, v. 5.
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que dejan de obrar, tenindolos por prudentes los dems ; fuera iê que naturalmente hacemos ms estimacin de quien no nos ha menester, y, desprecindonos, vive consigo mismo ; y as parece que, conocido el trato ordinario de los hombres, nos habamos de estar quedos a la vista de sus males, sin darnos por entendidos, atendiendo solamente a nuestras conveniencias, y a no mezclallas con el peligro y calamidad ajena. Pero esta poltica sera opuesta a las obligaciones cristianas, a la caridad humana, y a las virtudes ms generosas y que ms nos hacen parecidos a Dios ; con ella se disolvera la compaa civil, que consiste en que cada uno viva para s y para los dems. No ha menester la virtud las demostraciones externas ; de s misma es premio bastante, siendo mayor su perfeccin y su gloria cuando no es correspondida ; porque hacer bien por la retribucin es especie de avaricia, y cuando no se alcanza, queda un dolor intolerable en el corazn. Obremos, pues, solamente, por lo que debemos a nosotros mismos, y seamos parecidos a Dios, que hace siempre bien aun a los que no son agradecidos. Pero es prudencia estar con tiempo advertidos de que a una correspondencia buena corresponde una" mala ; porque vive infeliz quien se expuso al gasto, al trabajo o al peligro ajeno, y, creyendo coger agradecimientos, cogi ingratitudes. Al que tiene conocimiento de la naturaleza y trato ordinario de los hombres no le halla nuevo este caso, y, como le vio antes, previno su golpe, y no qued ofendido del.
[Obras completas, edc. de A. Gonzlez-Palencia, Edit. Aguilar.]
Indicar las ideas de Saavedra Fajardo acerca de la amistad v de la caridad 2, Antese la concisin del estilo.
I.
CAPITULO
XXIV
EL T E A T R O EL C I C L O DE
NACIONAL LOPE DE VEGA
Vida de Lope. LOPE FLIX DE VEGA CARPI naci en Madrid, en 1562, de familia humilde. Protegido por don Gernimo Manrique, march a estudiar a Alcal, pero no lleg a graduarse de bachiller. Abandon los estudios, despus de pasar 'una temporada en Salamanca. Por sus stiras contra la familia de Elena Osorio, de quien haba estado enamorado, fu. condenado a ocho aos de destierro de la Corte. Antes de marcharse, casa con Isabel de Urbina, en 1588, y al poco tiempo embarca en la Invencible. A su regreso, estuvo una corta temporada en Valencia, de donde marcha a Alba de Tormes, residencia del Buque don Antonio. All muri su esposa. En 1595 se le levanta el destierro y vuelve a la Corte, casando despus con Juana de Guardo, al mismo tiempo que escriba versos a Micaela de Lujan. En 1614 se orden de sacerdote, residiendo en Madrid y continuando su vida d escritor y dramtico, hasta su muerte, ocurrida en 1635. Su ltimo apasionado amor fu Marta de Nevares, Amarilis, a la que celebr en versos exquisitos. Lope de Vega goz en vida de una fama extraordinaria, tanta que para alabar una cosa se deca que era de Lope : No hay casa de hombre curioso que no tenga su retrato, dice Montalbn. Incluso circul un Credo que prohibi la- Inquisicin, q"ue empezaba: Creo en Lope de Vega, poeta todopoderoso del cielo y de la tierra. Su obra literaria es pasmosa por la cantidad y por los aciertos tan innumerables que encierra. Cultiv todos ls gneros, desde la novela corta hasta la dramtica, pasando por la poesa lrica y el poema narrativo extenso. Obras no dramticas. Lope de Vega cultiv la poesia narrativa en bastantes poemas, aunque no logr crear en ninguno de ellos una
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obra maestra, como le sucedi en el teatro o en la lrica. De imitacin italiana es la Jerusaln conquistada ;La Dragontea tiene por motivo la muerte del clebre corsario ingls F. Drake ; los tres poemas de La Circe, La Filomena y La Andrmeda son de contenido mitolgico; La Gato.' maquia es una parodia burlesca, llena de gracia, y, finalmente, El laurel de Apolo s un poema en el que se llegan a elogiar ms de trescientos escritores contemporneos. De contenido didctico es su conocido Arte nuevo de hacer comedias, donde expone parte de sus teoras dramticas. Ms importancia tiene Lope como poeta rico, siendo un poeta afectuoso y lleno de cordialidad. El verso le serva para expresar sus sentimientos ms ntimos. Escribe deliciosos romances y endechas, llenos de perfeccin, como los incluidos en La Dorotea, que empiezan: Pobre barquilla ma, A mis soledades voy, etc. Sus villancicos y letrillas para cantar, insertos muchas veces en las comedias, son los ms bellos de nuestra lirica como el conocido, Pues andis en las palmas, o las letrillas, Deja las avellancas, moro; Naranjitas me tira la nia. Lope es tambin un sonetista excepcional, tanto por la calidad de su perfeccin y felices aciertos, cuanto por su extensin. Eara ser la comedia donde no aparezca un soneto. Los mejores se encuentran en las Rimas humanas, de carcter amoroso casi todos, y en las Rimas sacras, de contenido religioso. En este ltimo libro se hallan los conocidos Qu tengo yo que mi amistad procuras ? ; Pastor que con tus silbos amorosos, etc. Como prosista, Lope fu tambin un escritor genial. Prescindiendo de su novela pastoril La Arcadia, nos dej en La Dorotea un libro bellsimo. Imitando en la estructura a La Celestina, nos narra sus amores con Elena Osorio, pero su carcter autobiogrfico ha hecho que no se le haya prestado toda la atencin que merece como pura obra de arte. Es una de sus obras ms perfectas. Otras obras en prosa son El peregrino en su patria, novela de tipo bizantino, y Los pastores de Beln, interesante por los numerosos y bellos villancicos que encierra. El teatro de Lope: caractersticas.Cuando decimos que Lope es el creador del teatro nacional, no queremos significar con esto que el teatro anterior tenga un mrito escaso, sino ms bien que merced a sus innovaciones y a su extraordinaria fecundidad, Lope logra crear un teatro distinto, que ser muy imitado. Las innovaciones del teatro lopesco, frente al anterior, se refieren lo mismo a la forma externa que al contenido de la comedia, destierra del teatro la prosa como vehculo total del dilogo. Utiliza todas Como Shakespeare, con quien tiene tantos puntos de contacto, Lope las formas mtricas, especialmente el romance, la redondilla y la dcima.
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Eeduce a tres los actos y no se atiene a la preceptiva clsica de las famosas tres unidades : mezcla tambin los elementos trgicos con los cmicos ; crea la figura del donaire, el gracioso ; funde lo popular con Do erudito e incorpora la leyenda y la historia nacional a la obra dramtica. La lrica popular (una cancioncilla, un refrn), cobra en este teatro una importancia considerable. Las comedias ms importantes.Lope fu un poeta de una capacidad creadora asombrosa. Escriba con maravillosa rapidez y una vez nos dice que haba escrito ms de mil ochocientas comedias. Aunque la cifra sea un poco exagerada, todava nos quedan alrededor dequinientas. Con mucha razn Cervantes le llama monstruo de la Naturaleza. La temtica de estas comedias es muy variada. Escribe numerosas obras sobre asuntos religiosos, mitolgicos, histricos, novelescos y costumbristas. El grupo de comedias ms importante est constituido por aquellas que tienen un motivo histrico o legendario, como Peribez, El caballero de Olmedo, Fuenteovejuna, El mejor alcalde, el rey, etc. Son muy bellas tambin las costumbristas, comedias de intriga o de capa y espada, como La dama boba, La mom del cntaro, de tan fina penetracin psicolgica, o las de contenido novelesco, como El castigo sin venganza, una de sus ms logradas creaciones. Por s' contenido filosfico, es muy interesante El villano en su rincn. Escribi tambin autos y piezas cortas de singular valor, como los autos de La siega y de La Maya. He aqu el argumento de dos de sus mejores obras, Peribez y El caballero de Olmedo.
En Peribez y el Comendador de Ocaa refiere la desgraciada pasin del Comendador de Ocaa y su muerte : Cuando celebran las fiestas de la boda de Peribez y Casilda, un novillo hiere al Comendador, que es trasladado a casa de los novios, donde se enamora de Casilda. Es rechazado varias veces, y cierta noche que Peribez ha ido a Toledo, se introduce, dirfrazado de aldeano, en casa del labrador, requiriendo de nuevo a Casilda. Esta, de la manera ms discreta y emotiva, le arroja de su casa. Peribez concibe sospechas del Comendador y, volviendo a su casa, oye cantar a un labrador : La mujer de Peribez hermosa es a maravilla ; el Comendador de Ocaa de amores la requera. La mujer es virtuosa cuanto hermosa y cuanto linda ; mientras Pedro est en Toledo desta suerte responda : Ms quiero yo a Peribez con su capa la pardilla, que no a vos, Comendador, con la vuesa guarnecida.
El Comendador trata de alejar del pueblo a Peribez y le nombra capitn de una compaa que va a luchar contra los moros. Peribez marcha, pero vuelve por la noche al pueblo, encontrando al Comendador que haba penetrado en su casa, y le mata. El Rey perdona a Peribez y confirma su nombramiento de capitn.
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En El Caballero de Olmedo, Lope supo acercarse al drama romntico creando una obra de profunda belleza : Don Alfonso, el caballero de Olmedo, enamorado en Medina de doa Ins, cierta noche que volva a su pueblo es muerto por un rival, a quien l haba salvado la vida en una corrida de toros. La obra se basa en referencias histricas y legendarias, y en un cantarcio, popular hoy todava : Que de noche le mataron al caballero : la gala de Medina, la flor de Olmedo. CONSLTESE. - J. de Entrambasaguas, Vida de Lope de Vega, 1936. Karl Vossler, Lope de Vega y su tiempo, Madrid, 1933. Barcelona,,
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SONETOS AMOROSOS
I . Versos de amor, conceptos esparcidos engendrados del alma en mis cuidados, partos de mis sentidos abrasados, con ms dolor que libertad nacidos ; 5 expsitos al mundo en que perdidos tan rotos anduvisteis y trocados, que slo donde fuisteis engendrados furades por la sangre conocidos.
Pues que le hurtis el laberinto a Creta, io a Ddalo los altos pensamientos, la furia al mar, las llamas al abismo, si aquel spid hermoso no os aceta, dejad la tierra, entretened los vientos, descansaris en vuestro centro mismo. II Ir y quedarse y con quedar partirse, partir sin alma y ir con alma ajena, ir la dulce voz de una sirena y no poder del rbol desasirse; 5 arder como la vela y consumirse haciendo torres sobre tierna arena ; caei de un cielo y ser demonio en pena y de serlo jams arrepentirse ;
hablar entre las mudas soledades, io pedir, pues resta, sobre fe paciencia y lo que es temporal llamar eterno ; creer sospechas y negar verdades es lo qu.? llaman en el mundo ausencia, fuego en el alma y en la vida infierno.
III Suelta mi manso, mayoral extrao, pues otro tienes t de igual decoro, deja la prenda que en el alma adoro, perdida por tu bien y por mi dao. 5 Ponle tu esquila de labrado estao y no le engaen tus collares de oro ; toma en albricias este blanco toro que a la?, primeras yerbas cumple un ao.
Si pides seas, tiene el vellocino i pardo, encrespado, y los ojuelos tiene como duimiendo en regalado sueo. Si piensas que no soy su dueo, Alcino, sueltas y versle si a mi choza viene, que aun tienen sal las manos de su dueo.
SONETOS SACROS
I Qu tengo yo que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco pasas las noches del invierno escuras? 5 Oh, cunto fueron mis entraas duras pues no te abr ! Qu extrao desvaro si de mi ingratitud el hielo fro sec las llagas de tus plantas puras ! Cuntas veces el ngel me deca : Alma, asmate agora a la ventana, vers con cunto amor llamar porfa! ] Y cuntas, hermosura soberana : Maana le abriremos responda, para lo mismo responder maana!
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II No sabe qu es amor quien no te ama, celestial hermosura, esposo bello ; tu cabeza es de oro, y tu cabello como el cogollo que la palma enrama ; tu boca como lirio, que derrama licor al alba ; de marfil tu cuello ; tu mano el torno, y en su palma el sello, que el alma por disfraz jacintos llama. I Ay Dios ! en qu pens cuando, dejando tanta belleza, y las mortales viendo, perd lo que pudiera estar gozando? Mas si del tiempo que perd me ofendo, tal prisa me dar, que un hora amando venza los aos que pas fingiendo.
SONETOS CONTRA EL CULTERANISMO
Boscn, Llamad Quin o hay 5
tarde llegamos. Hay posada? desde la posta, Garclaso. es? Dos caballeros del Parnaso. donde nocturnar palestra armada.
No entiendo lo que dice la criada. Madona, qu decs? Que afecten paso, que obstenta limbos el mentido ocaso y al sol depingen la porcin rosada.
Ests en ti, mujer? Negse al tino io el ambulante husped. Que en tan poco tiempo tal lengua entre cristianos haya! Boscn, perdido habernos el camino, preguntad por Castilla, que estoy loco o no habernos salido de Vizcaya.
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II Pululando de culto, Claudio amigo, minotaurista soy desde maana, derilinquo la frasi castellana, vayan las Solitudines conmigo. Por precursora desde hoy ms me obligo a la Aurora llamar Bautista o Juana, chamelote la mar, la ronca rana mosca del agua y sarna de oro al trigo. Mal afecto de m, como odio y murrio, io cligas dir ya, que no gregescos como en el tiempo del pastor Dandurrio. Estos versos son turcos o tudescos ? T, lector Garibay, si eres bandurrio apladelos, que son cultidiablescos. 5
ROMANCES I Mira, Zaide, que te aviso que no pases por mi calle, ni hables con mis mujeres, ni con mis cautivos trates, ni preguntes en qu entiendo ni quin viene a visitarme, qu fiestas me dan contento o qu colores me aplacen ; basta que son por tu causa las que en el rostro me salen, corrida de haber mirado moro que tan poco sabe. Confieso que eres valiente, que hiendes, rajas y partes y Qne k a s muerto ms cristianos que tienes gotas de sangre ; que eres gallardo ginete, que danzas, cantas y taes, gentil hombre, bien criado cuanto puede imaginarse ; blanco, rubio por extremo, sealado por linaje, 25 el gallo de las bravatas, la nata de los donaires, y pierdo mucho en perderte y gano mucho en amarte, y que s nacieras mudo fuera posible adorarte ; y por este inconveniente determino de dejarte, que eres prdigo de lengua y amargan tus libertades y habr menester ponerte quien quisiera sustentarte un alczar en el pecho y en los labios un alcaide. Mucho pueden con las damas los galanes de tus partes, porque los quieren briosos, que rompan y que desgarren ; mas tras esto, Zaide amigo, si algn convite te hacen al plato de sus favores, quieren que comas y calles. Costoso fu el que te hice ; venturoso fueras, Zaide,
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io
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40 . 45
20
346 si conservarme supieras corno supiste obligarme. Apenas fuiste salido de los jardines de Tarfe cuando hiciste de la tuya y de mi desdicha alarde. A un morito mal nacido me dicen que le enseaste la trenza de los cabellos que te puse en el turbante. No quiero que me la vuelvas ni quiero que me la guardes, mas quiero que entiendas, moro, que en mi desgracia la traes. Tambin me certificaron cmo le desafiaste por las verdades que dijo, que nunca fueran verdades, De mala gana me ro ; qu donoso disparate! o guardas t tu secreto y quieres que otri le guarde? No quiero admitir disculpa; otra vez vuelvo a avisarte que esta ser la postrera que me bables y te hable Dijo la discreta Zaida a un altivo bencerraje, y al despedirle repite : Quien tal hace, que tal pague. II A mis soledades voy, de mis soledades vengo, porque para andar conmigo me bastan mis pensamientos, 5 No s que tiene el aldea donde vivo y donde muero, que con venir de m mismo no puedo venir ms lejos. Ni estoy bien ni mal conmigo, 10 mas dice mi entendimiento que un hombre que todo es alma est cautivo en su cuerpo. Entiendo lo que me basta y solamente no entiendo
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15 cmo se sufre a s mismo un ignorante soberbio. De cuantas cosas me cansan fcilmente me defiendo, pero no puedo guardarme 20 de los peligros de un necio. El dir que yo lo soy, pero con falso argumento, que humildad y necedad no caben en un sujeto. 25 La diferencia conozco porque en l y en m contemplo. su locura en su arrogancia, mi humildad en mi desprecio. O sabe naturaleza 30 ms que supo en este tiempo, o tantos que nacen sabios es porque lo dicen ellos. Slo s que no s nada, dijo un filsofo, haciendo 35 la cuenta con su humildad, adonde lo ms es menos. No me precio de entendido, de desdichado me precio, que los que no son dichosos 40 cmo pueden ser discretos? No puede durar el mundo, porque dicen, y lo creo, que suena a vidrio quebrado y que ha de romperse presto. 45 Seales son del juicio ver que todos le perdemos, unos por carta de ms, otros por carta de menos. Dijeron que antiguamente 50 se fu la verdad al cielo ; tal la pusieron los hombres que desde entonces no ha vuelto. En dos edades vivimos los propios y los ajenos; 55 la de plata los extraos y la de cobre ios nuesros. 5o y el valor a lo moderno? A quin no dar cuidado, si es espaol verdadero, ver los hombres a lo antiguo Todos andan bien vestidos,
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y qujanse de los precios, de medio arriba, romanos, de medio abajo, romeros. Dijo Dios que tornera su pan el hombre primero en el sudor de su cara por quebrar su mandamiento, y algunos, inobedientes a la vergenza y al miedo, con las prendas de su honor han trocado los efetos. Virtud y filosofa peregrinan como ciegos ; el uno se lleva al otro, llorando van y pidiendo. Dos polos tiene la tierra, universal movimiento : la mejor vida, el favor, la mejor sangre, el dinero. Oigo taer las campanas y no me espanto, aunque puedo, que en lugar de tantas cruces haya tantos hombres muertos. Mirando estoy los sepulcros, cuyos mrmoles eternos estn diciendo sin lengua
que no lo fueron sus dueos. Oh, bien haya quien los hizo, 90 porque solamente en ellos de los poderosos grandes se vengaron los pequeos ! Fea pintan a la envidia, yo confieso que la tengo 95 de unos hombres que no saben quin vive pared en medio. Sin libros y sin papeles, sin tratos, cuentas ni cuentos, cuando quieren escribir 100 piden prestado el tintero. Sin ser pobres ni ser ricos tienen chimenea y huerto ; no los despiertan cuidados, ni pretensiones, ni pleitos ; 105 ni murmuraron del grande ni ofendieron al pequeo ; nunca, como yo, firmaron parabin, ni pascuas dieron. Con esta envidia que digo 110 y lo que paso en silencio, a mis soledades voy, de mis soledades vengo.
VILLANCICO
La Nia a quien dijo el ngel que estaba de gracia llena, cuando de ser de Dios madre le trujo tan altas nuevas, 5 ya le mira en un pesebre llorando lgrimas tiernas, que obligndose a ser hombre tambin se obliga a sus penas. Qu tenis dulce Jess? 10 le dice la nia bella, ' tan presto sents, mis ojos, el dolor de mi pobreza? Yo no tengo otros palacios en que recibiros pueda, 15 sino mis brazos y pechos que os regalan y sustentan. No puedo ms, amor mo,
porque si yo ms pudiera, vos sabis que vuestros cielos 20 envidiaran mi riqueza. El nio recin nacido no mueve la pura lengua, aunque es la sabidura de su eterno Padre inmensa, 25 mas revelndole el alma de la Virgen la respuesta, cubri de sueo en sus brazos blandamente sus estrellas. Ella entonces, desatando 30 la voz regalada y tierna, as tuvo a su armona la de los cielos suspensa : Pues andis en las palmas, ngeles santos,
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JOS
MANUEL
BLECUA
35 que se duerme mi nio, tened los ramos. Palmas de Beln que mueven airados los furiosos vientos 40 que suenan tanto : no le hagis ruido, corred ms paso, que se duerme mi nio, tened los ramos. 45 El nio divino, que est cansado de llorar en la tierra
por su descanso, sosegar quiere un poco 50 del tierno llanto. Que se duerme mi nio, tened los ramos. Rigurosos yelos le estn cercando ; 55 ya veis que no tengo con qu guardarlo. Angeles divinos que vais volando, que se duerme mi nio, 60 tened los ramos.
IvETRES PARA CANTAR
II Salen de Valencia noche de San Juan mil coches de damas al fresco del mar. j Cmo retumban los remos, madre, en el agua, con el fresco viento de la maana!
10
Si os partiredes al alba, quedito, pasito, amor, no espantis al ruiseor. Si os levantis de maana 5 de los brazos que os desean, porque en los brazos no os vean de alguna envidia liviana, pisad con planta de lana, quedito, pasito, amor, 10 no espantis al ruiseor. III Ro de Sevilla, cuan bien pareces, con galeras blancas y ramos verdes ! de J.
F . Montesinos, en Cas. Castellanos.']
Despertad, seora ma, despertad, porque viene el alba del seor San Juan.
[ T e x t o s ele la seleccin
ARTE NUEVO DE HACER
COMEDIAS EN ESTE TIEMPO
(Fragmentos) Verdad es que yo he escrito algunas veces siguiendo el arte que conocen pocos, mas luego que salir por otra parte veo los monstruos de apariencias llenos, adonde acude el vulgo y las mujeres
que este triste ejercicio canonizan, a aquel hbito brbaro me vuelvo, y cuando he de escribir una comedia, encierro los preceptos con seis llaves, saco a Terencio y Plauto de mi estudio, para que no me den voces, que suele dar gritos la verdad en libros mudos, y escribo por el arte que inventaron los que el vulgar aplauso pretendieron, porque, como las paga el vulgo, es justo hablarle en necio para darle gusto. Lo trgico y lo cmico mezclados, y Terencio con Sneca, aunque sea como otro Minotauro de Pasife, harn grave una parte, otra ridicula, que aquesta variedad deleita mucho ; buen ejemplo nos da naturaleza, que por tal variedad tiene belleza. Advirtase que solo este sujeto tenga una accin, mirando que la fbula de ninguna manera sea episdica, quiero decir, inserta de otras cosas que del primero intento se desven, ni que della se pueda quitar miembro que del contexto no derribe el todo. No hay que advertir que pase en el perodo de un sol, aunque es consejo de Aristteles, porque ya le perdimos el respeto cuando mezclamos la sentencia trgica a la humildad de la bajeza cmica. Pase en el menos tiempo que ser pueda, si no es cuando el poeta escriba historia, en que hayan de pasar algunos aos, que estos podr poner en la distancia de los dos actos, o si fuere fuerza hacer algn camino una figura, cosa que tanto ofende a quien lo entiende ; pero no vaya a verlas quien se ofenda. j Oh cuntos deste tiempo se hacen cruces de ver que han de pasar aos en cosa que un da artificial tuvo de trmino, que aun no quisieron darle el matemtico! Porque considerando que la clera de un espaol sentado no se templa si no le representan en dos horas
350
JOS
MANUEL
BLECUA
hasta el final Juicio desde el Gnesis, yo hallo que, si all se ha de dar gusto, con lo que se consigue es lo ms justo... Acomode los versos con prudencia a los sujetos de que va tratando : las dcimas son buenas para quejas, el soneto est bien en los que aguardan, las relaciones piden los romances, aunque en octavas lucen por extremo; son los tercetos para cosas graves y para las de amor las redondillas. L,as figuras retricas importan, como repeticin o anadiplosis, y en el principio de los mismos versos aquellas relaciones de la anfora ; las ironas y adubitaciones, apostrofes tambin y exclamaciones.
i. Iyos sentimientos en la lrica de Lope, segn los poemas anteriores. 2. El amor y la poesa en L,ope. L,a sinceridad. 3. 0 Lo popular y lo erudito. 4.0 Estudense las ideas del romance A mis soledades voy. 5.0 Sealar la teora dramtica de Lope segn el Arte nuevo.
358
PERIBEZ Y EL, COMENDADOR

ACTO PRIMERO
DE
OCANA
[Sala en casa de
P*RIBEZ
PERIBEZ, IN^S,
en O caa']
CURA, COSTANZA,
CASILDA,
de novios ;
de madrina ; el
MSICOS, LABRADORES Y LABRADORAS INS CASILDA
Largos aos os gocis.

COSTANZA
No me deis vos ocasin que en mi vida tendr- celos.

PERIBEZ
Si son como yo deseo, casi inmortales seris.

CASILDA
Por m no sabris qu son.

INS
Por el de serviros, creo 5 que merezco que me honris.

CURA
Dicen que al amor los cielos 25 le dieron esta pensin.

CURA
Aunque no parecen mal, son excusadas razones para cumplimiento igual, ni puede haber bendiciones io que igualen con el misal. Hartas os dije : no queda cosa que deciros pueda el ms deudo, el ms amigo.
INS
Sentaos, y alegrad el da en que sois uno los dos.

PERIBEZ
Yo tengo harta alegra en ver que me ha dado Dios 30 tan hermosa compaa.
CURA
Seor doctor, yo no digo 15 ms de que bien les suceda.

CURA
Esperlo en Dios, que ayuda a la gente virtuosa. Mi sobrina es muy sesuda.

PERIBEZ
Bien es que a Dios se atri[buya ; que en el reino de Toledo no hay cara como la suya.
-CASILDA
Slo con no ser celosa 20 saca este pleito de duda.
Si con amor pagar puedo, 35 esposo, la aficin tuya, de lo que debiendo quedas me ests en obligacin.
352
PERIBEZ
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MANUEL
BLECUA
Casilda, mientras no puedas excederme en aficin, 40 no con palabras me excedas. Toda esta villa de Ocaa poner quisiera a tus pies, y aun todo aquello que baa Tajo hasta ser portugus, 45 entrando en el mar de Espaa. El olivar ms cargado de aceitunas me parece menos hermoso, y el prado que por el mayo florece, 50 slo del alba pisado. No hay camuesa que se afeite1 que no te rinda ventaja, ni rubio dorado aceite conservado en la tinaja, 55 que me cause ms deleite. M el vino blanco imagino de cuarenta aos tan fino como tu boca olorosa ; que como al seor la rosa, 60 le huele al villano el vino. Cepas que en diciembre arrany en otubre dulce mosto, ni mayo de lluvias franco, ni por los fines de agosto 65 la parva de trigo blanco, igualan a ver presente en mi casa un bien, que ha sido invencin ms excelente para el invierno aterido 70 y para el verano ardiente. Contigo, Casilda, tengo cuanto puedo desear y slo el pecho prevengo ; en l te he dado lugar,
Afeite en el sentido de dar color al rostro. a AJusin al refrn : La ventura de la fea, la bonita la desea. 3 Garguero, La parte interior de la garganta, por otro nombre gorja, por donde desciende de la boca el alimen to al estmago... Se toma tambin por
1
75 ya que a merecerte vengo. Vive en l ; que si un villano por la paz del alma es rey, que t eres reina est llano, ya porque es divina ley, 80 y ya por derecho humano. Reina, pues, que tan dichosa te har el cielo, dulce esposa, que te diga quien te vea : la ventura de la fea 85 passe a Casilda hermosa 2 .
CASILDA
Pues yo cmo te dir lo menos que miro en ti, que lo ms del alma fu? Jams en el baile o 90 son que ms bullese el pie, que tal placer me causase cuando el tamboril sonase, por ms que el tamborilero chillase con el garguero 3 95 y con el palo tocase. En maana de San Juan nunca ms placer me hicieron la verbena y arrayn, ni los relinchos me dieron 100 el que tus voces me dan. Cul adufe4 bien templado, cul salterio 5 te ha igualado? Cul pendn de procesin, con sus borlas y cordn, 105 a tu sombrero chapado? No hay pies con zapatos nue[vos como agradan tus amores; eres entre mil mancebos hornazo6 en pascua de Flores
toda la caa del pulmn. Dice, de Autoridades. Quiz signifique alguna especie de flauta. 4 Aduje, pandero. 5 Solterio, instrumento msico. Hornazo, la rosca con huevos que se sola dar por Pascua de Flores. Covarrubias. Tesoro
*
353
CURA
n o con sus picos y sus huevosPareces en verde prado toro bravo y rojo echado ; pareces camisa nueva, que entre jazmines se lleva 115 en azafate7 dorado. Fareces cirio pascual y mazapn de bautismo, con capillo8 de cendal, y parscete a ti mismo, 120 porque no tienes igual.
Ea, bastan los amores que quieren estos mancebos bailar y ofrecer.
PERIBEZ
Seores, pues no sois en amor nuevo, perdn.

UN LABRADOR
125
Ama hasta que adores.
(Cantan los msicos y bailan los labradores y labradoras.) Msicos Dente parabienes el mayo garrido, los alegres campos, las fuentes y ros. 130 Alcen las cabezas los verdes alisos, y con frutos nuevos almendros floridos. Echen las maanas, 35 despus del roco, en espadas verdes guarnicin de lirios. Suban los ganados por el monte mismo C40 que cubri la nieve a pacer tomillos. (Folia) Y a los nuevos desposados eche Dios su bendicin; parabin les den los prados, 145 pues hoy para en uno son. (Vuelven a danzar) Montaas heladas y soberbios riscos, antiguas encinas y robustos pinos, 150 dad paso a las aguas en arroyos limpios, que a los valles bajan de los hielos fros. Canten ruiseores, *55 y cn dulces silbos sus amores cuenten a estos verdes mirtos. Fabriquen las aves con nuevo artificio 160 para sus hijuelos amorosos nidos. (Folia) Y a los nuevos desposados eche Dios su bendicin- ; parabin les den los prados, 165 pues hoy para en uno son.
[El Comendador, enamorado de Casilda, regala al matrimonio un par de muas, y unos reporteros-alfombras para que adornen su carro en la romera de la Virgen de Toledo. Un pintor, secretamente, toma un esbozo de Casilda.]
Azafate, especie de canastilla. Capillo, la cubierta o pao con que se cubra la ofrenda de pan, et8 7
cetera, que se Dice, de Auts.
ofreca
a la
Iglesia.
23
354
ACTO SEGUNDO
JOS
MANUEL
BLECUA
[Los cofrades de San Roque eligen a Peribez mayordomo, encargndole que vaya a Toledo con objeto de que un pintor restaure la imagen del santo.El Comendador habla con Leonardo, su confidente, quien le dice haber convencido a Ins, prima de Casilda, para que le ayude en sus atrevimientos amorosos. Lujan, criado del Comendador, ha conseguido entrar al servicio de Peribez, disfrazado de segador. Acuerdan penetrar en casa del labrador mientras se halla ste en Toledo.]
BARTOLO, CHAPARRO.LLORENTE, MENDO LLORENTE LLORENTE
Muesama acude a la puerta. Andar dndonos prisa, 170 por no estar aqu su dueo.
BARTOLO
Pardiez, Bartol, que quisiera que en un ao amaneciera cuatro veces solamente.

HELIPE, LUJAN, HELIPE
de segador
Al alba he de haber segado todo el repecho del prado.

CHAPARRO
190 Hay para todos lugar? Si diere licencia el sueo. Buenas noches os d Dios, Mendo y Llorente.
MENDO MENDO
Oh Helipe ! Bien venido.

LUJAN
175
El sosiego no ser mucho, si luego habernos de andar los dos con las hoces a destajo, aqu manada, aqu corte.
CHAPARRO
Y yo, si lugar os pido, podrle por dicha hallar?

CHAPARRO
No faltar para vos. 195 Aconchaos junto a la puerta.

BARTOLO
180 Pardiez, Mendo, cuyo importe, bien luce el justo trabajo. Sentaos, y antes de dormir, o cantemos o contemos algo de nuevo y podremos 185 en esto nos divertir.
BARTOLO
Cantar algo se concierta.

CHAPARRO
Y aun contar algo, por Dios.

LUJAN
Tan
dormido
estis, Liofrente ?
Quien supiere un lindo cuento, pngale luego en el corro.
355
CHAPAB.HO
200 De mi capote me ahorro, y para escuchar me asiento.

LUJAN
los segadores durmiendo 230 Noche, este amor te encomiendo: prisa los silbos me dan. La puerta le quiero abrir. [Abre.)
INRENTE, MENDO, CHAPARRO, BARTOLO, HELIPE; LEONARDO, oculto E L COMENDADOR Y LUJAN, embo-
Va primero de cancin, y luego dir una historia que me viene a la memoria.

MEND o
zados Cantad.
LlvORKNTB 205 LUJAN
Eres t, seor?
COMENDADOR
Ya comienzo el son. (Cantan con guitarras) Trbole, \ ay Jess cmo huele ! Trbole, ay Jess, qu olor !
Yo soy.
LUJAN
Entra presto.
COMENDADOR
Trbole de la casada, que a su esposo quiere bien ; 210 de la doncella tambin, entre paredes guardada, que fcilmente engaada, sigue su primero amor. Trbole, \ ay Jess cmo huele ! 215 Trbole, ay Jess, qu olor ! Trbole de la soltera, que tantos amores muda ; trbole de la viuda, que otra vez casarse espera, 220 tocas blancas por defuera y el faldelln de color. Trbole, \ay Jess cmo h%elt\ Trbole, \ ay Jess qu olor ! LUJAN Parece que se han dormido. 225 uo tenis ya que cantar. Yo me quiero recostar, aunque no en trbol florido. LUJAN Qu me detengo? Ya estn
Dentro estoy.
LUJAN
Ya comienzan a dormir. Seguro por ellos pasa ; que un carro puede pasar sin que puedan despertar.
COMENDADOR
Lujan, yo no s la casa. 235 Al aposento me gua.

LUJAN
Qudese Leonardo aqu,

LEONARDO
Que me place.
LUJAN
Ven tras m.
COMENDADOR
I Oh amor ! Oh fortuna ma ! i Dame prspero suceso Entranse el COMENDADOR y LUJAN ;
356
LEONARDO
JOS
MANUEL
BLECUA
se queda detrs de una ; oculto
MENDO
puerta.)
LLORENTE, M E N D O , CHAPARRO,
BARTOLO, HELIPE
LEONARDO,
No hubiera en Ocaa quien pusiera tan atrevidos los pies, 255 ni aun el pensamiento, aqu.
LLORENTE
LLORENTE
I Hola, Mendo
MENDO
Ksto es casar con mujer hermosa.

MENDO
340
Qu hay Llorente?
LLORENTE
No puede ser que ella est sin culpa?

LLORENTE
Eu casa anda gente.

MENDO
Gente ? Que lo tem te confieso. As se guarda el decoro a Peribez?

LLORENTE
S. Ya vuelven. Hazte dormido.

CL COMENDADOR Y LUJAN, COMENDADOR
embozad
(En voz baja.) Ce! Leonardo 1

LEONARDO
No s. 245 S que no es gente de a pie.

MENDO
260 Qu hay, seor?

COMENDADOR
Cmo ?
LLORENTE
Perd la ocasin mejor que pudiera haber tenido.

LEONARDO
Trae capa con oro.

MENDO
Cmo ?
COMENDADOR
Con oro? Mtemme aqu si no es el Comendador.

LLORENTE
Ha cerrado, y muy bien, el aposento esta fiera.

LEONARDO
Demos voces.
MENDO
Llama.
COMENDADOR
No es mejor callar ?
LLORENTE
Si gente no hubiera!... z6 Mas despertarn tambin.

LEONARDO
50
Sospecho que s. Pero de qu sabes que es el Comendador?
No harn, que son segadores; y el vino y cansacio son
357
candados de la razn y sentidos exteriores. 270 Pero escucha : que han abierto la ventana del portal.
COMENDADOR
y sois con l tan extraa), 290 que no os dejara, aunque el [Rey por sus cartas le llamara ; que dejar sola esa cara nunca fu de amantes ley.
CASILDA
Todo me sucede mal.

LEONARDO
Labrador de lejas tierras, 275 que has venido a nuesa villa, S es ella? convidado del agosto, quin te dio tanta malicia? COMENDADOR Ponte tu tosca antipara 2 , Tenlo por cierto. del hombro el gabn derriba, 300 la hoz menuda en el cuello, CASILDA,, con un rebozo, asomndose los dediles en la cinta. a una ventana que da al portal Madruga al salir del alba, mira que te llama el da, CASILDA ata las manadas secas 305 sin maltratar las espigas. Es hora de madrugar, Cuando salgan las estrellas amigos ? a tu descanso camina, y no te metas en cosas COMENDADOR de que algn mal se te siga. 275 Seora ma, 310 El Comendador de Ocaa ya se va acercando el da, servir dama de estima, y es tiempo de ir a segar. no con sayuelo de grana Dems, que saliendo vos, ni con saya de palmilla. sale el sol, y es tarde ya. Copete3 traer rizado, 280 Lstima a todos nos da 315 gorguera* de holanda fina, de veros sola, por Dios. no cofia de pinos tosca No os quiere bien vuestro esy toca de argentera 5 . [poso, En coche o silla de seda pues a Toledo se fu, los disantos* ir a misa ; y os deja una.noche. A fe 320 no vendr en carro de estacas 285 que si fuera tan dichoso de los campos a las vias. el Comendador de Ocaa Dirle en cartas discretas (que yo s que os quiere bien, requiebros a maravilla, aunque le mostris desdn no labradores desdenes,
Polaina. Porcin de pelo que se levanta encima de la frente ms alta que lo dems.
8 3
* Lienzo plegado y alechugado que se pona al cuello. 5 Lentejuelas, bordadura d e plata o de oro. 6 Disantos, das festivos.
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MANUEL
BLECUA-
325 envueltos en seoras. Olrale a guantes de mbar 7 a perfumes y pastillas ; no a tomillo ni cantueso, poleo8 y zarzas floridas. 330 Y cuando el Comendador me amase como a su vida y se diesen virtud y honra por amorosas mentiras, ms quiero yo a Perbez 345 con su capa la pardilla que al Comendador de Ocaa con la suya guarnecida. Ms precio verle venir en su yegua la tordilla, 340 la barba llena de escarcha y de nieve la camisa, la ballesta atravesada, y del arzn de la silla dos perdices o conejos, 345 y el podenco de trailla, que ver al Comendador con gorra de seda rica, y cubiertos de diamantes los brahones y capilla 9 ; 350 que ms devocin me causa la cruz de piedra en la ermita que la roja de Santiago en su bordada ropilla. Vete, pues, el segador, 355 mala fuese la tu dicha ; que si Peribez viene, no vers la luz del da.
COMENDADOR
abridme, por vuestra vida. Mirad que tengo que daros dos sartas de perlas finas y una cadena esmaltada 365 de ms peso que la ma.
CASILDA
Segadores de mi casa, no durmis, que con su risa os est llamando el alba. Ea, relinchos 10 y grita; 370 que al que a la tarde viniere con ms manadas cogidas, ~~ le mando el sombrero grande con que va Pedro a las vias (En[trase.)
MKNDO
Llorente, muesa ama llama.

LUJAN
375 (Aparte a su amo.) Huye, Seor, [huye apriesa ; que te ha de ver esta gente.
COMENDADOR
Ah cruel sierpe de [Libia! Pues aunque gaste mi hacienda, mi honor, mi sangre y mi vida, 380 he de rendir tus desdenes, tengo de vencer tus iras.
BARTOI/O
(Aparte.)
Quedo, seora... Seora...! Casilda, amores, Casilda, 360 yo soy el Comendador ;

Los guantes y dems prendas de vestir hechas de cuero se solan perfumar con mbar. Se llamaban por eso guantes de mbar, cuera de mbar, etctera. 8 Hierba del gnero menta con fiores azules, purpreas o blancas. ? Bramones, en algunos vestidos son ciertas roscas o dobleces que cien la
7
Yrguete cedo11, Chaparro ; que viene a gran prisa el da.

parte superior del brazo. Dice, de Auts.Capilla, pieza a la espalda de la capa, que serva para cubrir la cabeza. 10 Relinchos, relinchos se toma por los gritos y voces en regocijo y fiestas. Dice, de A nt$. 11 Cedo, rpidamente, pronto.
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LLORENTE
CHAPARRO
Ea, Helipe ; que es m u y tarde.

HELIPE
385 Pardiez Bartol, que se miran todos los montes baados de blanca luz por encima.
Seguidme todos, amigos, porque muesama no diga 390 que porque muesamo falta, andan las hoces baldas. (Vanse.)
[Mientras tanto, Peribez ha ido a la misma casa del pintor toledano que retrat a su esposa por encargo del Comendador. All ve el retrato. Comienza a sospechar, y el mismo pintor le dice quin es el autor del encargo. Cuando Peribez vuelve a su casa, oye cantar a sus segadores. ~E? rey enva una orden al Comendador con objeto de que le rena dos compaas de labradores para que le ayuden en la guerra contra los moros. El comendador nombra capitn a Peribez.]
M E N D O , BARTOLO, LLORENTE MENDO
y otros segadores, dentro PERIBEZ

MENDO
Date ms priesa, Bar[tol; mira que la noche baja, y se va a poner el sol.

BARTOLO
(Dentro).
Llorente, el [cantar de la mujer de muesano.

PERIBEZ
(Dentro).
Canta,
395 (Dentro).
Bien cena quien bien [trabaja, dice el refrn espaol.

UN SEGADOR
Qu tengo ms que esperar? 405 La vida, cielos, desamo. Quin me la quiere quitar?
U N SEGADOR
(Dentro). que
Echote una pulla, An[drs ; te bebas media azumbre.

OTRO SEGADOR
(Dentro).
chame otras dos Gi[ns.

PERIBEZ
400 Todo me da pesadumbre todo mi desdicha es.
mujer de [Peribez hermosa es a maravilla ; el Comendador de Ocaa 410 de amores la requera. La mujer es virtuosa cuanto hermosa y cuanto linda ; mientras Pedro est en Toledo desta suerte responda : 415 Ms quiero yo a Peribez con su capa la pardilla, que no a vos, Comendador, con la vuesa guarnecida.
(Canta
dentro).
La
360
PERIBEZ
JOS
MANUEL
BLECUA
Notable aliento he cobrado 430 con oir esta cancin, porque lo que ste ha cantado las mismas verdades son que en mi ausencia habrn [pasado. Oh cunto le debe al cielo 435 quien tiene buena mujer!
Que el jornal dejan recelo. Aqu me quiero esconder. Ojal se abriera el suelo ! Que aunque en gran satisfacin, 430 Casilda, de ti me pones, pena tengo con razn, porque honor que anda en canciones tiene dudosa opinin. (Vase).
ACTO TERCERO
[El Comendador arma capitn a Peribez, que marcha de Ocaa al frente de su compaa. Por la noche, el Comendador penetra en casa de Peribez, pero ste, sospechando la trama, vuelve en una veloz yegua y le mata. El Rey ofrece un premio a quien entregue a Peribez.] [Escena en la Corte]
UN PAJE
435 (Al Rey). Aqu dice un labrador que le importa hablar contigo.
REY
445 Pero sindome forzoso, con la justa confianza que tengo de tu jusicia, comienzo tales palabras. Yo soy Peribez. REY Quin >
PERIBEZ
Seora, tomemos sillas.

CONDESTABLE
Este algn aviso es,

(PBRIBEZ,
450 Peribez el de Ocaa.

REY
de labrador y con capa larga ; CASILDA)

PERIBEZ
Matadle, guardas, matadle.

REINA
Dame, gran seor, tus pies.

REY
No en mis ojos.Teneos, guardas.

REY
440 Habla, y no ests de rodillas.

PERIBEZ
Tened respeto a la Reina.

PERIBEZ
Cmo, seor, puedo hablar, si me ha fallado la habla y turbado los sentidos despus que mir tu cara?
Pues ya que matarme mandas, 455 n o m e i r s siquiera, Enrique, pues Justiciero te llaman?
361
REINA
Bien dice : odle, seor.

REY
Bien decs ; no me acordaba que las partes se han de or, 460 y ms cuando son tan flacas. Prosigue.
PERIBEZ
Yo soy un hombre, aunque de villana casta, limpio de sangre, y jams de hebrea o mora manchada. 465 Fui el mejor de mis iguales, y en cuantas cosas trataban me dieron primero voto, y truje seis aos vara. Cseme con la que ves, 470 tambin limpia, aunque villana; virtuosa, si la ha visto la envidia asida a la fama. El comendador Fadrique, de vuesa villa de Ocaa 475 seor y comendador, dio, como mozo, en amarla. Fingiendo que por servicios, honr mis humildes casas de unos reposteros, que eran 480 cubiertas de tales cargas. Dime un par de muas buenas... mas no tan buenas que sacan este carro de mi honra de los lodos de mi infamia. 485 Con esto intent una noche, que ausente de Ocaa estaba, forzar mi mujer ; mas fuese con la esperanza burlada. Vine yo, spelo todo, 490 y de las paredes bajas quit las armas, que al toro pudieran servir de capa. Advert mejor su intento ; mas llamme una maana, 495 y djome que tena de vuestras altezas cartas
para que con gente alguna le sirviese esta jornada ; en fin, de cien labradores 500 me dio la valiente escuadra. Con nombre de capitn sal con ellos de Ocaa; y como vi que de noche era mi deshonra clara, 505 en una yegua a las diez de vuelta en mi casa estaba ; que o decir a un hidalgo que era bienaventuranza tener en las ocasiones 510 dos yeguas buenas en casa. Hall mis puertas rompidas y mi mujer destocada, como corderilla simple que est del lobo en las garras. 515 Dio voces, llegu, saqu la misma daga y espada que ce para servirte, no para tan triste hazaa ; psele el pecho, y entonces 520 dej la cordera blanca, porque yo, como pastor, supe del lobo quitarla. Vine a Toledo, y hall que por mi cabeza daban 525 mil escudos ; y as quise que mi Casilda me traiga. Hazle esta merced, seor ; que es quien agora la gana, porque viuda de m, 530 no pierda prenda tan alta.
REY
Qu os parece?
REINA
Que he llorado, que es la respuesta que basta para ver que no es delito, sino valor.
REY
Cosa extraa ! 535 I Qu un labrador tan humilde estime tanto su fama !
362
JOS
MANUEL
BLECUA
Vive Dios, que no es razn matarle ! Yo le hago gracia de la vida... Mas qu digo? 540 Esto justicia se llama. Y a un hombre deste valor le quiero en esta jornada por capitn de la gente misma que sac de Ocaa. 545 Den a su mujer la renta, y cmplase mi palabra, y despus desta ocasin, para la defensa y guarda de su persona, le doy 550 licencia de traer armas defensivas y ofensivas.
PERIBEZ
Con razn todos te llaman don Enrique el Justiciero.

REINA
A vos, labradora honrada, 555 os mando de mis vestidos cuatro, porque andis con galas siendo mujer de soldado.
PERIBEZ
Senado, con esto acaba la tragicomedia insigne 560 del Comendador de Ocaa.
1, Estudese la tcnica de la comedia : ausencia de las tres unir dades, versificacin, lenguaje, etc. (Vase si se cumple en ella algunos de los preceptos del Arte nue-vo de hacer comedias.) 2. Sealar la importancia de los elementos populares : lengua, comparaciones, lrica, etc. 3. 0 Hgase un anlisis de los caracteres.
CAPITULO
XXV
Seguidores del teatro de Lope. Las innovaciones teatrales de Lop* de Vega lograron una aceptacin rpida, y en seguida gran nmero de escritores copiaron sus frmulas dramticas. Entre los principales autores dramticos del ciclo de Lope sealaremos a Guilln de Castro, Tirso de Molina, Alarcn, Vlez de Guevara y Mira de Amescua. Guillen de Castro.Naci en Valencia (1569-121) y fu uno de los poetas que fundaron la clebre Academia de los Nocturnos. Amigo de Lope, es autor de numerosas comedias inspiradas en el romancero. Son famosas las dos partes referentes a Las mocedades del Cid, que tienen por asunto los amores de Rodrigo con doa Jimena, hija del Conde Lozano. E s el mejor ejemplo de la supervivencia de un tema pico en nuestro teatro nacional. La comedia primera fu imitada por Corneille, aunque prescindiendo de ciertos elementos que crea poco adecuados a la sensibilidad francesa. Del Romancero procede tambin su comedia de El conde Atareos. Llev tambin al teatro motivos cervantinos, como La fuerza de la sangre, versin dramtica de la clebre novela ejemplar. Tirso de Molina. Ms importancia que Guillen de Castro ofrece TIRSO DE MOLINA (1541-168), pseudnimo de FRAY GABRIEL TLLEZ, de la Orden de la Merced, autor de dos libros en prosa, Cigarrales de Toledo y Deleitar aprovechando, en los que tambin se incluyen novelitas cortas, poesa lrica y teatro. Fu un buen prosista y tambin un fino poeta lrico. No obstante, su fama la debe a la obra dramtica. Escribe numerosas comedias de tan variados temas y asuntos como Lope, aunque ofrece notas caractersticas. E n primer lugar, cuida ms la creacin de los per-
364
JOS
MANUEL
BLECUA '
sonajes, y algunos, como el de don Juan, se habrn de incorporar a la literatura "universal. Los personajes femeninos tienen un relieve muy acusado, como el carcter de doa Mara de Molina en La prudencia en la mujer, o el de las muchachas emprendedoras y resueltas de El vergonzoso en Palacio y de Don Gil de las calzas verdes. Dentro de su extensa produccin dramtica, destacan algunas obras del ms alto inters. Dejando aparte los problemas de su autenticidad, la mejor obra de contenido religioso y teolgico de Tirso es El condenado por desconfiado, que plantea el problema de la predestinacin y de la gracia divina:
El ermitao Paulo vive preocupado por su destino final, por su salvacin. El demonio, en forma de ngel, le dice que su fin ser el mismo que el del bandido Enrico, de aples. Con objeto de conocer a Enrico, Paulo abandona el yermo y marcha a aples. Al ver que ste es un malhechor de la peor calidad, decide hacerse tambin bandolero, pero no sabe que Enrico tena amor y respeto a su padre. Enrico es aprisionado y en la crcel se arrepiente y se salva, mientras que Paulo muere como un bandolero en el bosque, condenndose.
Dentro de las comedias de ambiente histrico y legendario, destacan por su valor y por su trascendencia dos obras logradsimas : La prudencia en la mujer, referente a doa Mara de Molina, la esposa de Sancho IV, y El burlador de Sevilla y convidado de -piedra, basado en la leyenda de don J u a n Tenorio, el burlador sevillano, que muere al tocar la mano de la estatua del Comendador. E n el gnero de la comedia que pudiramos llamar psicolgica, logra una deliciosa creacin con El vergonzoso en Palacio y tambin en La Gallega Mari-Hernndez. De las comedias de enredo, la mejor es, sin duda, Don Gil de las calzas verdes, llena de autntica gracia y de sostenida elegancia. Juan Ruiz de Alarcn. DON JUAN R U I Z DE ALARCN Y MENDOZA naci en Mjico (1581), viniendo a Espaa en 1600 para estudiar en la Universidad de Salamanca. Lleg a ser relator del consejo de Indias, muriendo en Madrid en 1639. Por su defecto fsico era corcovado< y por su carcter, fu cruelmente satirizado por los dems poetas contemporneos, que le llaman don Talegas, camello enano, poeta entre dos platos, etc. Escribe poco, sobre todo en relacin con los anteriores, pero tambin su teatro es diferente. Una tendencia 'moralizante, una sobriedad y rara perfeccin en la forma, un sentimiento de la dignidad humana, y hasta una mesurada protesta contra Lope, son las notas distintivas. E l carcter tico se ve en los argumentos de casi todas las comedias : en La verdad sospechosa, el mentiroso don Garca es condenado a no casarse con la mujer que ama a causa de sus embustes (Corneille la imit en Le menteur, y deca que era la comedia espaola que ms le gustaba)
365
En Las paredes oyen se introduce un personaje principal, de mala figura, pero de verdadera grandeza de alma. Se hace la apologa del hombre virtuoso frente al maldiciente. El mismo carcter tico se ve en Los pechos privilegiados, Mudarse por mejorarse y en Ganar amigos. Vlez d Guevara. Luis VLEZ DE GUEVARA naci en Ecija en 1579, fu estudiante en Osuna, soldado en Italia, abogado en la Corte y siempre anduvo falto de dinero y sobrado de b'uen humor. jEs autor de una novelita satrica, con algo de costumbrista y picaresca, titulada El Diablo cojuelo, creacin personalsima que servira para darle un lugar destacado en nuestra literatura. Es tambin el poeta dramtico que con ms fidelidad sigue la trayectoria de Lope, especialmente en las comedias de tipo histrico o legendario, como Reinar despus de morir, referente a la pattica historia de doa Ins de Castro, o La Serrana de la Vera, procedente de un romance. Entroncadas con las comedias de Lope, se encuentran otras dos creaciones, La luna de la sierra y La nia Gmez Arias, llenas de vigor dramtico. Antonio Mira de Amescua- (1574 ?-l644) es un b'uen poeta lrico, cuyo valor como dramaturgo se sustenta en una comedia de gran inters, El esclavo del demonio, sobre la leyenda de San Gil de Portugal, que se puede considerar como el precedente de El mgico prodigioso, de Caldern, y, en cierto modo, del FavJsto, de Goethe:
Don Gil, que vive con fama de santo, despus de una serie de tentaciones, firma con el diablo (Angelio) el pacto de entregarle su alma a cambio de la mujer amada. El diablo le trae lo que don Gil cree ser su dama, pero al ir a abrazarla descubre un esqueleto. Don Gil entonces invoca al ngel de la Guarda, que lucha con el demonio hasta arrancarle el papel firmado que contiene el pacto.
Ofrecen tambin inters sus otras obras, La rueda de la Fortuna, La mesonera del cielo y Lo que puede el oir misa.
CONSLTESE. Conde de Schack, Historia de la literatura y del arte dramtico en Espaa, Madrid, 1885. A. Valbuena Prat, Historia de la literatura espaola, Barcelona, 1946.
366
JOS
MANUEL
BLECUA
TIRSO
DE
MOLINA
El, CONDENADO POR DESCONFIADO (Muerte de Paulo)

PEDRISCO PEDRISCO
Como en las culpas de Enrico , no me hallaron culpado, luego que pblicamente los jueces le ajusticiaron, me echaron la puerta afuera, y vengo al monte. Qu aguardo? Qu miro? ha selva y monte anda todo alborotado. All dos villanos corren, las espadas en las manos. All va herido Fineo, y all huyen Celio y Fabio, y aqu, \ qu gran desventura !, tendido est el fuerte Paulo,
PAULO
En la plaza le ahorcaron de aples.

PAULO
Pues ansj quin duda que condenado estar al infierno ya?

PEDRISCO
Volvis, villanos, volvis ? la espada tengo en la mano. No estoy muerto, vivo estoy, aunque ya de aliento falto.
PEDRISCO
Pedrisco soy, Paulo mo.

PAULO
Pedrisco, llega a mis brazos.

PEDRISCO
Mira lo que dices, Paulo; que muri cristianamente confesado y comulgado y abrazado con un Cristo, en cuya vista clavados los ojos, pidi perdn, misericordia, dando tierno llanto a sus mejillas, y a los presentes espanto. Fuera de aquesto, en muriendo reson en los aires claros una msica divina ; y para mayor milagro y evidencia ms notoria, dos paraninfos alados se vieron patentemente, que llevaban entre ambos el alma de Enrico al cielo.
PAULO
Cmo ests ans ?

PAULO
Ay de m ! muerte me han dado villanos. Pero ya que estoy muriendo, saber de t, amigo, aguardo que hay del suceso de Enrico.
A Enrico, el hombre ms malo que cri naturaleza !

PEDRISCO
De aquesto te espantas, Paulo,
367
PAULO
Pedrisco, eso lia sido engao: otra alma fu la que vieron, no la de Enrico.
PEDRISCO
Dios santo, reducilde vos !

PAULO
Enrico, con ser tan malo, se salv, y ste al infierno se fu por desconfiado. Cubrir el cuerpo infeliz cortando a estos sauces ramos. (Cbrele) Ms qu gente es la que viene? ESCENA XXf
JUEZ
Yo muero.
PEDRISCO
^ i el capitn se ha escapado, poca diligencia ha sido.

JUEZ UN VILLANO
Mira que Enrico gozando est de Dios: pide a Dios perdn.

PAULO
Y cmo ha de darlo a un hombre que le ha ofendido como yo?

PEDRISCO
Yo lo vi caer rodando, pasado de mil saetas, de los altivos peascos. Un hombre est aqu : prended[le.
PEDRISCO
Qu estas dudando? No perdon a Enrico?

PAULO
Ay, Pedrisco desdichado !, esta vez te dan carema.

OTRO VILLANO
(Sealando a Galvn)
Dios es piadoso...
PEDRISCO
Este es criado de Paulo y cmplice en sus delitos.

GALVN
Es muy claro.
PAULO
T mientes como villano ; que slo lo fui de Enrico, que de Dios est gozando. (A Galvn) Y yo. Galvanito hermano, no me descubras aqu, por amor de Dios. JUEZ (A Galvn}
PEDRISCO
Pero no con tales hombres. Ya muero, llega tus brazos.

PEDRISCO
Procura tener su fin.

PAULO
Esa palabra me ha dado Dios : si Enrico se salv tambin yo salvarme aguardo. (Muere)
PEDRISCO
Si acaso me dices donde se esconde el capitn que buscamos, yo te dar libertad. 1 Habla !
PEDRISCO
Lleno el cuerpo de lanzadas qued muerto el desdichado. Las suertes fueron trocadas.
Buscarle es en vano cuando es muerto.
368
JUEZ
JOS
MANUEL
BLECUA
Cmo muerto?
PEDRISCO
De varias flechas y dardos pasado le hall, seor, con la muerte agonizando en aqueste mismo sitio.
JUEZ
Y dnde est?
PEDRISCO
Entre esos ramos le met. (Va a apartar los ramos y aparece Paulo rodeado de llamas). Mas, qu visin descubro de tanto espanto!
PAULO
Si a Paulo buscando vais bien podis ya ver a Paulo, ceido el cuerpo de fuego,
y de culebras cercado. No doy la culpa a ninguno de los tormentos que paso : slo a m me doy la culpa, pues fui causa de mi dao. Ped a Dios que me dijese el fin que tendra, en llegando de mi vida al postrer da : ofendle, caso es llano; y como la ofensa vio de las almas el contrario, incitme con querer perseguirme con engaos. Forma de un ngel tom y engame ; que a ser sabio, con su engao me salvara ; pero fui desconfiado de la gran piedad de Dios, que noy a su juicio llegando, me dijo ; Baja, maldito de mi padre, al centro airado de los oscuros abismos, donde has de restar penando. Malditos mis padres sean mil veces, pues me engendraron! IY yo tambin sea maldito, pues que fui desconfiado!
[Texto segn la edic. de A. Gonzlez Palncia en Clsicos EBRO.]
E L BURLADOR D E S E V I L L A
(Dilogo entre la pescadora Tisbea y Don Juan Tenorio)
ESCENA XII
TISBEA
TISBEA
Ya podis ver : en brazos de una mujer.

DON JUAN
Mancebo excelente, gallardo, noble y galn. Volved en vos, caballero.

DON JUAN
*Dnde estoy?
Vivo en vos, si en el mar muero. Ya perd todo el recelo que me pudiera anegar, pues del infierno del mar salgo a vuestro claro cielo
369 pues solo con la apariencia, siendo de nieve abrasis,

TISBEA
Un espantoso huracn dio con mi nave al travs, para arrojarme a esos pies que abrigo y puerto me dan. Y en vuestro divino oriente renazco, no hay que espantar, pues veis que hay de amar a mar una letra solamente.
TISBEA
Por ms helado que estis, tanto fuego en vos tenis, que en este mo os ardis. Plega a Dios que no mintis ! ESCENA XVI
TISBEA
Muy grande aliento tenis para venir sin aliento, y tras de tanto tormento muy gran contento ofrecis. Pero si es tormento el mar y sus ondas son crueles, la fuerza de los cordeles pienso que os hace hablar. Sin duda que habis bebido del mar la oracin pasada, pues, por ser de agua salada, con tan grande sal ha sido. Mucho hablis cuando no hablis, y cuando muerto vens mucho al parecer sents ; plega a Dios que no mintis ! Parecis caballo griego que sus lmites desata ; pues vens formado de agua y estis preado de fuego. Y si mojado abrasis, estando enjuto, qu haris ? Mucho fuego prometis ; 5 plega a Dios que no mintis !
DON JUAN
El rato que sin ti estoy estoy ajena de m.

DON JUAN
Por lo que finges ans, ningn crdito te doy.

TISBEA
Por qu?
DON JUAN
Porque si me amaras, mi alma favorecieras.

TISBEA
Tuya soy.
DON JUAN
Pues di, qu esperas, o, en qu, seora reparas ?

TISBEA
A Dios, zagala, pluguiera, que en el fuego me anegara para que cuerdo acabara y loco en vos no muriera; que el mar pudiera anegarme entre sus olas de plata que sus lmites desata ; mas no pudiera abrasarme. Gran parte del sol mostris, pues que el sol os da licencia
Reparo que fu castigo de amor el que he hallado en t.

DON JUAN
Si vivo, mi bien, en ti a cualquier cosa me obligo. Aunque yo sepa perder en tu servicio la vida, la diera por bien perdida, y te prometo de ser tu esposo.
370
TlSBEA
JOS
MANUEL
BLECUA
DON JUAN
Soy desigual a tu ser.

DON JUAN
Este es al que muerte di. Gran sepulcro le han labrado !

CATALINN
Amor es rey que iguala con justa ley la^seda con el sayal.
TISBEA
Casi te quiero creer ; mas sois los hombres traidores.

DON JUAN
Posible es, mi bien, que ignores mi amoroso proceder? Hoy prendes con tus cabellos mi alma.
TISBSA
Ordenlo el rey ans. Cmo dice este letrero? Aqu aguarda del Seor, el ms leal caballero, la venganza de un traidor. Del mote rerme quiero. Y hbeisos vos de vengar, buen viejo, barbas de piedra?
CATALINN
No se las podr pelar, que en barbas muy fuertes medra*

DON JUAN
Yo a ti me allano bajo la palabra y mano de esposo.

DON JUAN
Juro, ojos bellos, que mirando me matis, de ser vuestro esposo.

TISBEA
Aquesta noche a cenar os aguardo en mi posada. All el desafo haremos, si la venganza os agrada ; aunque reir mal podremos, si es de piedra vuestra espada.
CATALINN
Advierte, mi bien que hay Dios y que hay [muerte,

DON JUAN
Ya, seor, ha anochecido ; vamonos a recoger.

DON JUAN
l Qu largo me lo fiis! (Desafa Don Juan al Comendador) Qu sepulcro es este?

CATALINN
dem Gonzalo est enterrado.
Larga esta venganza ha sido. Si es que vois la habis de hacer, importa no estar dormido, que si a la muerte aguardis la venganza, la esperanza agora es bien que perdis, * pues vuestro enojo y venganza tan largo me lo fiis.
[Texto segn al edic. de A. Castro en Clsicos Castellanos.']
JUAN
RUIZ
DE
ALARCN
LA VERDAD
SOSPECHOSA
{Dilogo entre don Beltrn y Garca, su hijo)

DON BELTRAN
DON GARCA
Sois caballero, Garda?

DON GARCA
Es verdad.
DON BELTRN
Tngome por hijo vuestro.

DON BELTRN
Y basta ser hijo mo para ser vos caballro?

DON GARCA
Yo pienso, seor, que s.

DON BELTRN
Qu engaado pensamiento ! Slo consiste en obrar como caballero el serlo. Quin dio principio a las casas nobles? Los ilustres hechos de sus primeros autores. Sin mirar ms nacimientos, hazaas de hombres humildes honraron sus herederos. Luego en obrar mal o bien est el ser malo o ser bueno. Es as?
DON GARCA
Que las hazaas den nobleza, no lo niego ; mas no neguis que sin ellas tambin la da el nacimiento.
DON BELTRN
Pues si honor puede ganar quien naci sin l, no es cierto que por el contrario puede quien con l naci perdello?
Luego si vos obris afrentosos hechos, aunque seis hijo mo dejis de ser caballero ; luego si vuestras costumbres os infaman en el pueblo, no importan paternas armas, no sirven altos abuelos. Qu cosa es que la fama diga a mis odos mesmos que a Salamanca admiraron vuestras mentiras y enredos? Qu caballero y qu nada ! Si afrenta al noble y plebeyo slo el decirle que mente, decid, qu ser el hacerlo, si vivo sin honra yo, segn los humanos fueros, mientras de aquel que me dijo que menta no me vengo? Tan larga tenis la espada, tan duro tenis el pecho, que pensis poder vengaros, dicindolo todo el pueblo? Posible es que tenga un hombre tan humildes pensamientos, que viva sujeto al vicio, mas sin gusto y sin provecho? El deleite natural tiene a los lascivos presos ; obliga a los codiciosos el poder que da el dinero ; el gusto de los manjares al glotn; el pasatiempo y el cebo de la ganancia
372
JOS
MANUEL
BLECUA
a los que cursan el juego ; su venganza al homicida, al robador su remedio, la fama y la presuncin al que es por la espada inquieto:
todos los vicios, al fin, o dan gusto o dan provecho ; mas de mentir qu se saca sino infamia y menosprecio?...
LOS FAVORES DEL MUNDO (Perdn de las ofensas)

PRNCIPE (A GARCA)
Vuestra dicha es tan extraa que quisiera, vive Dios, ms haber hecho la hazaa que hoy, Garca, hicisteis vos, que ser prncipe de Espaa. Porque Alejandro deca (Ved cunto lo encareca!) que ms ufano quedaba si un rendido perdonaba, que si un imperio renda. Que en los pechos valerosos, bastantes por s a emprender los casos dificultosos, el alcanzar y vencer consiste en ser venturosos ; mas que un hombre perdone vindose ya vencedor, a quien le quit el honor, nada la fortuna pone ; todo se debe al valor. Si vos de matar, Garca, tanta costumbre tenis, matar, qu hazaa sera? vuestra mayor valenta viene a ser que no matis. En vencer est la gloria, no en matar ; que es vil accin
seguir la airada pasin, y deslustra la victoria la villana ejecucin. Quien venci, pudo dar muerte ; pero quien mat no es cierto que pudo vencer ; que es suerte que le sucede al ms fuerte, sin ser vencido, ser muerto? Y as no os puede negar quien ms pretenda morder, que ms honra os vino a dar el vencer y no matar, que el matar y no vencer. Dar la muerte al enemigo, de temello es argumento ; despreciallo es ms castigo, pues que vive a ser testigo contra s del vencimiento. La victoria el matador abrevia, y el que ha sabido perdonar la hace mayor, pues mientras vive el vencido, venciendo est el vencedor. Y ms donde a'cobarda no puede la emulacin interpretar el perdn, pues tiene el mundo, Garca, de vos tal satisfacin.
[Textos segn la edic. de la B. A. E.. vol. X X . ]
373
ANTONIO
EL
MIRA
DE
AMESCUA
DEMONIO
ESCLAVO
DEL
ANGELIO
(Sal)
No tengas melancola; por qu con lgrimas baas el rostro? no soy t u dueo? qu te aflige? qu te falta? buen amo soy ; e dos mundos soy seor, y Dios me llama grande Prncipe en su Iglesia que as m i poder le iguala. Desde la regin del fuego hasta la esfera del agua el corazn de la tierra mi mano prdiga abraza. Yo penetro con la vista las avarientas entraas de la tierra, de tesoros, y de hombres muertos preada. Si acaso estas soledades melancolizan y cansan, y te pide el apetito comunicar gentes varias, no te arrepientas, no lloren los ojos que m e idolatran y te llevar a que mores en ciudad extraordinaria... GH No quiero, dueo y maestro, cuya ciencia al mundo espanta, Repblicas de Catn, en la idea fabricadas. No quiero, no, las riquezas de que el mundo ofrece parias a soberbias majestades, de la gente idolatradas. Que entre relevados pinos, que son rsticas guirnaldas de las speras cabezas de las soberbias montaas, aprendo ciencias gustosas
DON
y a costa de los que pasan gozo diversos regalos con la vida alegre y anclia. Doncellas fuerzo, hombres mato, niego a Dios, h u y o su gracia, y fiel deleite me anima, infiernos no me acobardan. Slo quiero que me cumplas una liberal palabra, condicin de la escriutra en tu favor otorgada. Amo a Leonor, sufro y peno viviendo con esperanzas que me convierten las horas en siglos y edades largas.
ANGELIO
Como obligado me tienes, prevenido en eso estaba ; a pesar de su virtud traigo a Leonor conquistada: de su casa la he trado, el monte pisan sus plantas, con quien estn compitiendo limpia nieve y fina grana. Vuelve los ojos y mira el raro Fnix de Arabia, y el encendido planeta que alumbra a la esfera cuarta ; reverencia su hermosura, esta imagen idolatra, a cuyas aras es justo que sacrifiques el alma. Llega, habla, goza, gusta, qu tiemblas, qu te desmaya? tuya es Leonor, no te admires, goza, gusta, llega y habla.
DON GIL
Hermoso dueo del mundo,
JOS
MANUEL
BLECUA
que tienes tiranizadas las almas con tu hermosura, que ya da vida, ya mata. En hora dichosa vengas, husped de nuestras montaas, prisin de los albedros de cuantos miran tu cara. Parece que triste vienes a sei* destos montes alma, mensajera de ti misma que eres el sol que se aguarda. Muda ests, Leonor ,responde ; si mis regalos te agradan con nimo generoso te mostrar manos francas : ven conmigo a aquesta cueva, ser con tu gloria honrada, dame la mano... (Vase y queda Angelio)
ANGELIO
DON G I L
Quiero, divina Leonor, pues que merezco gozar destos regalos de amor, tener luz para juzgar de tus partes el valor. No es bien que tanta ventura se goce en la cueva escura, aunque a ser guila yo viera los rayos que dio este sol de tu hermosura. Dichoso yo que he gozado al Angel... Jess, qu veo ! (Descbrela y luego se hunde)
ANGEUO
Cmo es propio del pecado parecerle al hombre feo despus que est ejecutado.
DON GIL
Sale a la plaza el toro de Jarama, como furia cruel de los infiernos, tiemblan los hombres, porque son, [no eternos, cual huye, cual en alto se encarama. Herido el toro, en clera se infla[ma, mrmoles rompe como vidrios tier[nos, hombres de bulto le echan a los [cuernos, y all quiebra su furia, bufa y brama. Soberbia fiera soy, nada perdono, tres partes derrib de las estrellas para que al coro deste mundo bajen. Heridas tengo, y por vengarme de[Ilas, coger no puede a Dios, por que est [en trono y me vengo en el hombre, que es [su imagen. (Sale don Gil abrazado con una muerte, cubierta con un manto)
Sombra infernal, visin fuerte, a quien el alma perdida le pagan de aquesta suerte gustos al fin desta vida que todos para en muerte. Qu bien un sabio ha llamado la hermosura cosa incierta, flor del campo, bien prestado, tumba de huesos, cubierta con un pao de brocado. Yo no goc de Leonor...? ; qu es de su hermoso valor?, pero marchitse luego, porque es el pecado fuego y la hermosura una flor. Alma perdida, qu sientes?, Dios slo a los allegados da los bienes existentes ; el mundo los da prestados, pero el demonio, aparentes. No te espante, no te admire, no te cause confusin : contempla estos gustos, mira, que no slo breves son pero que son de mentira.
[Texto segn, la edic. de A. Valbuena en Clsicos EBR.
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAfiOLA
375
VELEZ
REINAR
DE
DESPUES
GUEVARA
DE MORIR
VIOLANTE
(Canta)
Es verdad que yo la vi en el campo entre los flores, cuando Celia dijo as : + \Ay} que me muero de amores ! Tengan lstima de m ! >
DOA INS
inadvertida prudencia pronosticarme yo el mal.

DIONIS
N o ve a mi madre llorar? Pues, por qu no la perdona?

REY
Aguarda, espera, Violante, deja ahora de cantar ; que temo alguna desdicha, que no podr remediar.
VIOLANTE
Ins, que muris es fuerza, Apenas puedo y a hablar ; y aunque la muerte sintis sabe Dios, aunque yo viva, quin ha de sentirla ms.
DOA INS
Qu tienes, seora m a ? H a y algn nuevo pesar?

DOA INS
Por los campos del Mondego caballeros vi asomar, y, segn he reparado, se van acercando ac. Armada gente los sigue : Vlgame Dios\, qu ser! A quin irn a prender? que aunque puedo imaginar que el rigor es contra m, m e hace llegarlo a dudar que son para u n a mujer muchas armas las que traen.
VIOLANT
Jess, seora, eso dices?

DOA I N S
No siento, seor ; no siento esta desdicha presente, sino porque Pedro ausente tendr mayor sentimiento ; en m esa muerte homicida, antes viene a ser contento, que perder por l la vida no h a sido nada, seor., porque ha mucho que mi amor se la tena ofrecida. Y cuando t u Majestad quiera quitarme la vida la dar por bien perdida, que en m viene a ser piedad lo que parece crueldad, si bien, en viendo mi muerte, morir tambin mi esposo, y mi desdichada suerte, pues este rigor forzoso, no ser en l menos fuerte.
PRNCIPE
Violante, no puede ms m i temor; pero volvamos a la labor, que ser
Qu ha llegado ya el da en que pueda decir que Ins es ma ! I Qu alegre y qu gustosa
376
JOS NIO
MANUEL BLECU*
reinar ya conmigo Ins hermosa ! (Canta una voz) Dnde vas, el caballero, donde vas, triste de ti?, que la tu querida esposa muerta est que yo la vi. Las seas que ella tena bien te las sabr decir : su garganta es de alabastro y sus manos de marfil.
PRNCIPE
Esta es la corona de oro.

PRNCIPE
Aguarda, voz funesta, da a mis recelos y temor respuesta aguarda, espera, tente...
De otra manera entend que fuera Ins coronada ; mas, pues no lo consegu, en la muerte se corone. Todos los que estis aqu besad la difunta mano de mi muerto serafn ; yo mismo ser el rey de armas. Silencio, silencio, od : esa es la Ins laureada, esta es la reina infeliz que mereci en Portugal reinar despus de morir.
[Texto segn la eclic. de F. Ydurin en Clsicos Ebro-J
CAPITULO
XXV I
EL
TEATRO
NACIONAL
(Continuacin)
EL
CICLO
DE
CALDERN
Caractersticas del teatro calderoniano. Caldern, partiendo de las frmulas de Lope, crea tambin un teatro con notas caractersticas. Caldern es ms contenido ; poda las acciones secundarias y suprime lo innecesario. Se dio cuenta del valor que tena el subordinar los personajes accesorios a uno central, delineado a la perfeccin. Intensifica las ideas de monarquismo y del honor, aparecidas en el teatro lopesco; da un contenido filosfico puro a muchas comedias, y, finalmente, crea el auto sacramental, de carcter simblico y alegrico. Se diferencian tambin en cuanto al lenguaje, ya que Caldern es un gongorino, frente a cierta naturalidad que caracterizaba a Lope. Aumenta el valor de la escenografia, llegando en algunas obras a conceder gran importancia al puro valor musical o arquitectnico, como en las comedias mitolgicas. Vida de Caldern. A diferencia de la biografa apasionada de Lope, la de D. PEDRO CALDERN DE LA BAR)A es una vida muy parca en motivos externos, serena y tranquila. Nace en Madrid en 1600, estudiando con los jesutas y despus en las Universidades de Alcal y Salamanca. Asisti como soldado a la guerra de Catalua, ordense sacerdote y fu nombrado capelln de Reyes Nuevos de Toledo, donde vivi algunos aos. Pas a la Corte con el cargo de capelln de honor de la casa real, m u riendo en 1681. Obras. Su obra dramtica es menos extensa que la de Lope, ya que entre comedias y autos se llega slo al numero de doscientas piezas. Como Lope, Caldern cultiva todos los gneros, desde la comedia religiosa a la de contenido histrico o mitolgico.
378
JOS
MANUEL
BLECUA.
Dentro de las comedias religiosas las mas importantes son: La devocin de la Cruz, El prncipe constante y El mgico prodigioso. Esta ltima es la ms bella y su asunto es parecido al drama de Mira de mesela. De las comedias histricas o legendarias, la ms importante es la conocida El Alcalde de Zalamea, basada en otra obra del mismo ttulo de Lope.
Exalta Caldern la justicia que se toma Pedro Crespo en el capitn Alvaro de Ataide, que rapta a su hija y, despus de deshonrarla, la deja abandonada en un bosque. Como despus de las splicas del padre, el capitn no quiera casarse con ella, Pedro Crespo, a quien acaban de nombrar Alcalde de Zalamea, le manda ajusticiar
Pero al lado de estas comedias, Caldern logra crear otras de capa y espada o de enredo, llenas de finura, como La dama duende o Casa con dos puertas. Entre las que tienen por asunto un motivo' de honra, son clebres El mdico de su honra, El mayor monstruo, los celos y El pintor de su deshonra. Sin embargo, son muy superiores sus comedas de tipo filosfico, entre las que se encuentra su obra ms genial y universal, La vida es sueo, una de las creaciones ms interesantes del teatro europeo de todos los tiempos :
Eli rey Basilio, de Polonia, tiene encerrado en una crcel a su hijo Segismundo, para evitar que se cumplan los augurios de su nacimiento. Sin embargo, decide probar a Segismundo, para lo cual, despus de narcotizarlo, lo lleva a la Corte. Al despertar se encuentra en un estancia suntuosa y, al poco tiempo, da muestras de clera, arrojando por un balco a un cortesano que le replica cuando trataba de atropellar a la gentil Rosaura. Basilio vuelve a narcotizarle y encerrndole de nuevo en la fortaleza, le hace creer que las escenas pasadas no han sido ms que un sueo. Pero entonces el pueblo se subleva en favor de Segimundo ; le libertan los soldados y vence a su padre, aunque se porta con l generosamente. El eje de la comedia tiene por base lo fugaz y huidizo de los bienes terrenos : Qu s la vida? Un frenes. Qu es la vida ? Una ilusin. Una sombra, una ficcin, y el mayor bien es pequeo; que toda la vida es sueo, y los sueos sueos son.
Los autos sacramentales. Caldern es el creador del auto sacramental, pues, aunque ya haba sido cultivado el gnero con anterioridad, l es quien le da forma definitiva. El auto sacramental es una composicin dramtica (en una jornada) alegrica y relativa, generalmente, a la Comunin. La alegora, elemento esencial, consiste en la presentacin de ideas o cosas abstractas o concretas en forma de personajes. As, por ejemplo, es frecuente que aparezcan personajes como la Culpa, el Tacto, la Fe, el Agua, etc. El asunto capital del auto escribe VALBUENA PRAT, *tt entraa dramtica, est en el misterio de la Bedencin.
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Como se ve, es n teatro esencialmente teolgico y religioso. Un producto de la Escolstica contrarreformista, armonizado con una potencia dramtica de primer orden. Los mejores autos sacramentales son: El gran teatro del mundo, El gran mercado del mundo, La vida es sue. y La Cena de Baltasar,
La representacin de estos autos sacramentales se sola hacer en el da del Corpus, en lo que se llamaban carros del Corpus, pero con abundante escenografa. Una serie de tablados sobre carretas, con las decoraciones pertinentes, constituan los distintos escenarios, ya que a pesar de ser en un acto, las mutaciones escnicas son numerosas. ,
Rojas Zorrilla. Naci FRANCISCO DE ROJAS ZORRILLA en Toledo, en 1607. Estudi Humanidades en Salamanca, residiendo despus en Madrid, donde llev una activa vida teatral, interviniendo en numerosas polmicas literarias. Muri, joven, en 1648. Eojas Zorrilla, aunque de escasa inventiva, como Moreto, retoca sus comedias hasta dejarlas perfectas. Introduce por primera vez la mujer vengadora de su honra, dando una sohicin ms humana al problema del honor, como en la comedia Cada cual lo que le toca. Intensifica la figura del gracioso, creando lo que se ha de llamar la comedia de figurn en su graciosa obra Entre bobos anda el juego, pintura de don Lucas del Cigarral, viejo feo y receloso que pretende casarse con una jovencita. Su ms lograda obra es la titulada Del rey abajo, ninguno o El labrador ms honrado. Agustn Moreto. De familia oriunda de Italia, naci en Madrid en 1618. Estudi en Alcal, se orden de sacerdote y vivi casi siempre en Toledo, donde muere en 1669. Moreto cultiv la comedia de santos en San Franco de Sena ; la comedia de fina penetracin psicolgica en El desdn con el desdn, obra de gran elegancia y finura hasta por el ambiente : (Un galn, Carlos, rechazado por Diana repetidas veces, sigue el consejo de su criado Polilla, y finge desdearla. Entonces ella se enamora de veras.) Dej tambin una muestra de ingenio en la comedia de figurn, El lindo don Diego llena de gracia y de finsima irona. Al tipo de comedia histrico-legendaria pertenece El rico-hombre de Alcal, referente al rey don Pedro. El teatro de Moreto no es por su temtica muy original, ya que casi todas sus ms logradas creaciones proceden de comedias anteriores. Tuvo, en cambio, un instinto de perfeccin raro en nuestros autores del siglo xvn, unido a una gran delicadeza y pulcritud, que es su ms exacta caracterizacin.
CONSLTESE. A. Valbuena Prat, Caldern Su personalidad, su arte dramtico, su estilo y sus obras, Barcelona, 1941. Eugenio Frutos, Caldern de la Barca, Barcelona, 1949.
360
JOS
MANUEL
BLECUA
CALDERN
LA VIDA ES SUENO II
ESCENA (Dentro) Ay msero de m ! Ay infelice !

SEGISMUNDO ROSAURA
(Abrense las hojas de la puerta y descbrese SEGISMUNDO con una cadena y vestido de pieles. Hay luz en la torre.)
SEGISMUNDO
Qu triste voz escucho ! Con nuevas penas y tormentos lu[cho.

CLARN
Yo con nuevos temores.

ROSAURA
Clarn...
CLARN
Seora...
ROSAURA
Huyamos los rigores desta encantada torre.

CLARN
nimo
para
Yo aun no tengo huir, cuando a eso [vengo.

ROSAURA
No es breve luz aquella caduca exhalacin, plida estrella, que en trmulos desmayos, pulsando ardores y latiendo rayos, hace ms tenebrosa la oscura habitacin con luz dudosa? S, pues a sus reflejos puedo determinar (aunque de lejos) una prisin oscura, y porque ms me asombre, que es de un vivo cadver sepultura, en el traje de fiera yace un hombre de prisiones cargado, y slo de una luz acompaado. Pues huir no podemos,, desde aqu sus desdichas escuchesepamos lo que dice. [mos :
Ay msero de m ! Ay infelice ! Apurar, cielos, pretendo, ya que- me tratis as, qu delito comet contra vosotros naciendo ; aunque si nac, ya entiendo qu delito he cometido. Bastante causa ha tenido vuestra justicia y rigor, pues el delito mayor del hombre es haber nacido. Slo quisiera saber para apurar mis desvelos (dejando a una parte, cielos, el delito de nacer), qu ms os pude ofender para castigarme ms? No nacieron los dems? Pues si los dems nacieron, qu privilegios tuvieron que yo no goc jams? Nace el ave, y con las galas que le dan belleza suma, apenas es flor de pluma o ramillete con alas, cuando las etreas salas corta con velocidad, negndose a la piedad del nido que deja en calma. Y teniendo yo ms alma, tengo menos libertad? Nace el bruto, y con la piel que dibujan manchas bellas, apenas signo es de estrellas (gracias al docto pincel), cuando atrevido y cruel
HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPARGIA
381 ROSAURA
la h u m a n a necesidad le ensea a tener crueldad, monstruo de su laberinto. IY yo, con mejor instinto tengo menos libertad ? Nace el pez, que no respira, aborto de ovas y lamas, y apenas bajel de escamas sobre las ondas se mira, cuando a todas partes gira, midiendo la inmensidad de tanta capacidad como le da el centro fro. Y yo con ms albedro tengo menos libertad? Nace el arroyo, culebra que entre flores se desata, y apenas, sierpe de plata, entre las flores se quiebra, cuando msico celebra de las flores la piedad, que le da la majestad del campo abierto a su huida, Y teniendo yo ms vida tengo menos libertad ? E n llegando a esta pasin, un volcn, un E t n a hecho, quisiera arrancar del pecho pedazos del corazn. ; Qu ley, justicia o razn negar a los hombres sabe privilegio tan suave, excepcin tan principal, que Dios le ha dado a un cristal, a un pez, a un bruto y a un ave?
ROSAURA
No es sino un triste, ay de m ! , que en estas bvedas fras oy tus melancolas.

SEGISMUNDO
Pues muerte aqu te dar ; porque no sepas que s (sela.) que sabes flaquezas mas. Slo porque me has odo, entre mis membrudos brazos te tengo de hacer pedazos.
CLARN
Yo soy sordo, y no he podido escucharte.

ROSAURA
S has nacido humano, baste el postrarme a tus pies para librarme.

SEGISMUNDO
Temor y piedad en m sus razones han causado.

SEGISMUNDO
Quin mis voces ha E s Clotaldo?

CLARN
escuchado?
(Ap.
a su ama.) Di que s.
Tu voz pudo enternecerme, tu presencia suspenderme y tu respeto turbarme. Quin eres ? Que aunque yo aqu tan poco del mundo s, que cuna y sepulcro fu esta torre para m ; y aunque desde que nac si esto es nacerslo advierto este rstico desierto donde miserable vivo, siendo un esqueleto vivo, siendo u n animado muerto ; y aunque nunca vi ni habl sino a un hombre solamente que aqu mis desdichas siente, por quin las noticias s de cielo y tierra, y aunque aqu, porque ms te asombres y monstruo humano me nombres, entre asombros y quimeras, soy un hombre de las fieras
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MANUEL
BLECUA
y una fiera de los hombres ; y aunque en desdichas tan graves la poltica he estudiado, de los brutos enseado, advertido de las aves, y de los astros suaves, los crculos he medido ; t slo, t has suspendido la pasin a mis enojos, la suspensin a mis ojos, la admiracin a mi odo. Con cada vez que te veo nueva admiracin me das, y cuando te miro ms, an ms mirarte deseo. Ojos hidrpicos creo que mis ojos deben ser ; pues cuando es muerte el beber, beben ms, y desta suerte, viendo que el ver me da muerte, estoy muriendo por ver. Pero vate yo y muera ; que no s, rendido ya, si el verte muerte me da, el no verte qu me diera. Fuera ms que muerte fiera, ira, rabia y dolor fuerte; fuera muerte ; desta suerte su rigor he ponderado, pues dar vida a un desdichado es dar a un dichoso muerte.
ROSAURA
ni s qu pueda decirte, ni qu pueda preguntarte : slo dir que a esta parte hoy el cielo me ha guiado para haberme consolado, si consuelo puede ser del que es desdichado, ver otro que es ms desdichado. Cuentan de un sabio, que un da tan pobre y msero estaba, que slo se sustentaba de unas hierbas que coga. Habr otroentre s deca ms pobre y triste que yo? Y cuando el rostro volvi, hall la respuesta viendo que iba otro sabio cogiendo las hojas que l arroj 1 . Quejoso de la fortuna yo en este mundo viva, y cuando entre m deca : habr otra persona alguna de suerte ms importuna? piadoso me has respondido ; pues volviendo en mi sentido, hallo que las penas mas, para hacerlas t alegras las hubieras recogido. Y por si acaso mis penas pueden en algo aliviarte, yelas atento y toma las que de ellas me sobraren. Yo soy...
mente ; pero con la grand fame comenz de comer de ellos, et comindolos estaba llorando, et echaba las cascaras dellos en pos de s ; et l estando e n este pesar et e n esta cuita, sinti que estaba otro home en pos del, et volvi la cabeza, et vio un home cabe s que estaba comiendo de las cascaras que 1 desechaba, et era aquel de que vos fabl desuso. (El Conde Lucanor, Enxemplo X. De lo que contesci a un home que por pobreza et mengua de otra vianda coma atarmucea.)
Con asombro de mirarte, con admiracin de oirte,

Los antecedentes de esta conocidsima dcima se encuentran en don Juan Manuel : Seor conde, dijo Patroneo destos dos homes, el uno lleg a tan, grant pobreza, que le non finc e n el mundo cosa que pudiese comer ; et desque fizo mucho por buscar alguna cosa que comiese, non pudo haber cosa sinon una escudilla de altarmuces, et acordndose do tan rico que sola ser, et que agora con fame et con mengua coma altarmuces, que son tan amargos et de tan mal sabor, comenz de llorar mucho fiera 1
ACTO ESCENA
SEGISMUNDO
II III
CRIADO I . (A SEGIS)
Vlgame el cielo, qu veo ! Vlgame el cielo, qu miro! Con poco espauto lo admiro, con mucha duda lo creo. Yo en palacios suntuosos ? Yo entre telas y brocados? Yo cercado de criados tan lucidos y briosos? Yo despertar de dormir en lecho tan excelente ? Yo en medio de tanta gente que me sirva de vestir? Decir que sueo es engao : bien s que despierto estoy. Yo Segismundo no soy? Dadme, cielos, desengao. Decidme, qu pudo ser esto que a mi fantasa sucedi mientras dorma, que aqu me he llegado a ver? Pero sea lo que fuere, quin me mete en discurrir? dejarme quiero servir, y venga lo que viniere.
CRIADO (Ap, al CRIADO 2.
0
Volvern a cantar?
SEGISMUNDO
No, no quiero que canten ms.

CRIADO I .
Como tan suspenso ests quise divertirte.

SEGISMUNDO
Yo no tengo de divertir con sus voces mis pesares ; las msicas militares slo he gustado de or.
CLOTALDO
Vuestra Alteza, gran seor, me d su mano a besar, que el primero os ha de dar esta obediencia mi honor.
SEGISMUNDO (Ap.)
I. y a CLARN.)
Qu melanclico est !
CRIADO 3. 0
Clotaldo es : * pues cmo as quien en prisin me maltrata, con tal respeto me trata? Qu es lo que pasa por m?
CLOTALDO *
Pues a quin le sucediera esto, que no lo estuviera?

CLARN
A m.
CRIADO 2.0
Ivlega a hablarle ya.
Con la grande confusin que el nuevo estado te da, mil dudas padecer el discurso y la razn ; pero ya librarte quiero de todas, si puede ser, porque has, seor, de saber,
384 que eres prncipe heredero de Polonia. Si has estado retirado y escondido, por obedecer ha sido a la inclemencia del hado, que mil tragedias consiente a este imperio, cuando en l el soberano laurel corone t u augusta frente. Mas fiando a tu atencin que vencers las estrellas, porque es posible vencellas un magnnimo varn, a palacio te han trado de la torre en que vivas, mientras al sueo tenas el espritu rendido. T u padre, el rey mi seor, vendr a verte y del sabrs, Segismundo, lo dems.
SEGISMUNDO
JOS
MANUEL BLECUA
SEGISMUNDO
No me estorbe nadie, que es vana diligencia : y vive Dios ! Si os ponis delante vos, que os eche por l ventana.
CRIADO 2. 0
Huye,
Clotaldo.
CLOTALDO
A y de ti qu soberbia vas mostrando, sin saber que ests soando ! {Vase.)

CRIADO 2. 0
Advierte...
SEGISMUNDO
Aparta de aqu. Pues vil, infame, traidor, qu tengo ms que saber, despus de saber quin soy, para mostrar desde hoy mi soberbia y mi poder? Cmo a tu patria le has hecho tal traicin, que me ocultaste a m, pues que me negaste contra razn y derecho este estado?
CLOTALDO
CRIADO
2. 0
Que a su rey obedeci.

SEGISMUNDO
Bu lo que no es justa ley no h a de obedecer al rey, y su prncipe era yo.

CRIADO 2. 0
Bl no debi examinar si era bien hecho o mal hecho.

SEGISMUNDO
Ay de m triste !
SEGISMUNDO
Que estis mal con vos sospecho pues me dais que replicar.
CLOTALDO
Traidor fuiste con la ley, lisonjero con el rey, y cruel conmigo fuiste ; y as el rey, la ley y yo, entre desdichas tan fieras, te condenan a que mueras a mis manos.
CRIADO 2. 0
Dice el prncipe m u y bien, y vos hicisteis m u y mal.

CRIADO 2. 0
Quin os dio licencia igual?

CLARN
Seor...
Yo me la he tomado.
Oft
MANUEL BLECUA SEGISMUNDO SEGISMUNDO
385
Quin eres t, d i ?
CLARN
T slo en tan nuevos mundo me has agradado.

CLARN
Entremetido, y deste oficio soy jefe, porque soy el mequetrefe mayor que se h a conocido.
Seor, soy un grande agradador ' de todos los Segismundos
ESCENA
BASILIO
XVIII ahora ? Escuchemos, pues,

SEGISMUNDO
Ciotaldo. (Entre sueos,)

CLOTALDO
I Seor !, as viene Vuestra Majestad ?

BASILIO
Piadoso prncipe es el que castiga tiranos : Clotaldo muera a mis manos. Mi padre bese mis pies.
CLOTALDO
X-a necia curiosidad de ver lo que pasa aqu a Segismundo ( \ ay de m ! ) deste modo me n a trado.
CLOTALDO
"Con la muerte me
BASILIO
amenaza.
A m con rigor y Mrale all reducido a su miserable estado.

BASILIO
afrenta.
CLOTALDO
Quitarme la vida intenta.

BASILIO
Rendirme a sus plantas traza. Ay, Prncipe desdichado Iylega a dispertarle, y a y en triste punto nacido! que fuerza y vigor perdi con el opio que bebi.
CLOTALDO SEGISMUNDO
[Entre
sueos.)
Inquieto, seor, est y hablando.

BASILIO
Salga a la anchurosa plaza del gran teatro del m u n d o este valor sin segundo, porqu mi venganza cuadre, vean triunfar de su padre al prncipe Segismundo. (Despierta.) Mas ay de m ! Dnde estoy ?
BASILIO
Pues a m no me h a de ver (A
Qu soar 25
CLOTALDO.) ;
386
ESPAOLA
ya sabes lo que has de hacer. Desde all a escucharle voy. (Retrase.)

SEGISMUNDO
Soy yo, por ventura? Soy el que preso y aherrojado llegu a verme en tal estado? No sois mi sepulcro vos, torre? S. jVlgame Dios! Qu de cosas he soado !
CLOTALDO (Ap.)
A m me toca llegar, a hacer la deshecha 2 ahora. E s y a de dispertar h o r a ?

SEGISMUNDO
lo que vi, Clotaldo, s. Yo despert, yo me vi ( q u crueldad tan lisonjera!) en un lecho, que pudiera con matices y colores ser el catre de las flores que teji la primavera. Aqu mil nobles, rendidos a mis pies, nombre me dieron de su prncipe, y sirvieron galas, joyas y vestidos. La calma de mis sentidos t trocaste en alegra diciendo la dicha ma, que, aunque estoy de esta manera, Prncipe en Polonia era.
CLOTALDO
S, hora es ya de dispertar.
CLOTALDO
Buenas albricias Tocio el da te has de estar durmiendo? Desde que yo al guila que vol con tardo vuelo segu, y te quedaste t aqu, nunca has dispertado?
SEGISMUNDO
tendra.
SEGISMUNDO
No m u y buenas ; por traidor, con pecho atrevido y fuerte, dos veces te daba muerte.
CLOTALDO
Para m tanto rigor?

SEGISMUNDO
No, ni aun agora he dispertado ; que segn, Clotaldo, entiendo, todava estoy durmiendo, y no estoy m u y engaado; porque si ha sido soado lo que vi palpable y cierto, lo que veo ser incierto, y no es mucho que rendido, pues veo estando dormido, que suee estando despierto.
CLOTALDO
De todos era seor, slo a una mujer amaba y de todos me vengaba ; Que fu verdad, creo yo, en que todo se acab, y esto solo no se acaba
CLOTALDO (Ap.)
(Vase el Rey.)
Lo que soaste me di.

SEGISMUNDO
Supuesto que sueo fu, no dir lo que so ;

3
Enternecido se ha ido el Rey de haberle escuchado. Como habamos hablado de aquella guila, dormido, tu sueo imperios han sido ; mas, en sueos, fuera bien honrar entonces a quien te cri en tantos empeos,
Disimular.
JOS
MANUEL
BLECUA
387
Segismundo, que aun en sueos no se pierde el hacer bien (Vase.) ESCENA X I X

SEGISMUNDO
ESCENA III
SEGISMUNDO
Quin
nombra
aqu
Segismundo?
CLARN
Es verdad ; pues reprimamos esta fiera condicin, esta furia, esta ambicin, por si alguna vez soamos ; y s haremos, pues estamos, en mundo tan singular, que el vivir slo es soar ; y la experiencia me ensea que el nombre que vive suea lo que es hasta dispertar. Suea el rey que es rey, y vive con este engao mandando, disponiendo y gobernando ; y este aplauso, que recibe prestado, en el viento escribe, y en cenizas le convierte la muerte ( desdicha fuerte ! ). Que hay quien intente reinar viendo que ha de dispertar en el sueo de la muerte? Suea el rico en su riqueza, que ms cuidados le ofrece; suea el pobre que padece su miseria y su pobreza, suea el que a medrar empieza, suea el que afana y pretende, suea el que agravia y ofende, y en el mundo en conclusin, todos suean lo que son, aunque ninguno lo entiende. Yo sueo que estoy aqu destas prisiones cargado, y so que en otro estado ms lisonjero me vi. Qu es la vida? Un frenes, Qu es la vida? Una ilusin, una sombra, una ficcin, y el mayor bien es pequeo, que toda la vida es sueo y los sueos sueos son.
Mas que soy prncipe huero!

SOLDADO I .
Quin es Segismundo ?
SEGISMUNDO
Yo.
SOLDADO (A 2.0 CLARN.)
Pues cmo, atrevido y necio t te hacas Segismundo?

CLARN
Yo Segismundo? Eso niego. Vosotros fuisteis los que me segismundeasteis, luego vuestra ha sido solamente necedad y atrevimiento.
SOLDADO I .
Gran prncipe Segismundo (que las seas que traemos tuyas son, aunque por fe te aclamamos seor nuestro), tu padre, el gran rey Basilio, temeroso que los cielos cumplan un hado, que dice que ha de verse a tus pies puesto, vencido de ti, pretende quitarte accin y derecho y drselo a Astolfo, duque de Moscovia. Para esto junt su corte, y el vulgo, penetrando ya, y sabiendo que tiene rey natural, no quiere que un extranjero venga a mandarle. Y as, haciendo noble desprecio
388
HISTORIA
Y TEXTOS DE LA LITERATURA
ESPAOLA
de la inclemencia del hado, te ha buscado donde preso vives, para que asistido de sus armas, y saliendo desta torre a restaurar tu imperial corona y cetro, se la quites a un tirano. Sal, pues, que en ese desierto ejrcito numeroso de bandidos y plebeyos te aclama: la libertad te espara ; oye sus acentos.
VOCES
Ya os conozco, jâ os conozco, y s que os pasa lo mesmo con cualquiera que se duerme ; para m no hay fingimientos, que, desengaado ya, a* bien que la vida es sueo.
SOLDADO 2. 0
Si piensas que te engaamos, vuelve a esos montes soberbios los ojos, para que veas la gente que aguarda en ellos para obedecerte.
SEGISMUNDO
(Dentro.)
SEGISMUNDO
Otra vez, qu es esto, cielos !, queris que suee grandezas, que ha de deshacer el tiempo? Otra vez queris que vea entre sombras y bosquejos la majestad y la pompa desvanecida del viento? Otra vez queris que toque el desengao o el riesgo a que el humano poder nace humilde y vive atento? Pues no h a de ser, no ha de ser mirarme otra vez sujeto a mi fortuna ; y pues s que toda esta vida es sueo, idos, sombras, que fings hoy a mis sentidos muertos cuerpo y voz, siendo verdad que ni tenis voz ni cuerpo ; que no quiero majestades fingidas, pompas no quiero fantsticas, ilusiones que al soplo menos ligero del aura han de deshacerse, bien como el florido almendro, que por madrugar sus flores, sin aviso y sin consejo, al primer soplo se apagan, marchitando y desluciendo de sus rosados capillos 3 belleza, luz y ornamento.
* Cabecita.
Ya otra vez vi aquesto mesmo tan clara y distintamente como ahora lo estoy viendo, y fu sueo.
SOLDADO 2.0
Cosas grandes, siempre, gran seor, trajeron anuncios, y esto sera si lo soaste primero.
SEGISMUNDO
Dices bien, anuncio fu ; y acaso que fuese cierto, pues que la vida es tan corta, soemos, alma, soemos otra vez ; pero ha de ser con atencin y consejo de que hemos de despertar deste gusto al mejor tiempo ; que llevndolo sabido ser el desengao menos, que es hacer burla del dao adelantarle el consejo. Y con esta prevencin de que cuando fuese cierto es todo el poder prestado y ha de volverse a su dueo, atrevmonos a todo. Vasallos, yo os agradezco la lealtad ; en m llevis quien os libre osado y diestro
JOS
MANUEL
BLECU
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CLOTALDO
de extranjera esclavitud. Tocad el arma, que presto veris mi inmenso valor. Contra mi padre pretendo tomar armas y sacar verdaderos a los cielos. Puesto he de verle a mis plantas... (Ap.) Mas si antes desto despierto, no ser bien no decirlo supuesto que no he de hacerlo?
TODOS
Qu dices?
SEGISMUNDO
Que estoy soando, y que quiero obrar bien, pues no se pierde el hacer bien aun en sueos.
CLOTADO
Viva Segismundo, viva ! E S C E N A IV

CLOTAIVDO
Pues, seor, si el obrar bien es ya t u blasn, es cierto que no te ofenda el que yo hoy solicite lo mesmo. A t u padre has de hacer guerra ! Yo aconsejarte no puedo contra mi rey ni valer te. A tus plantas estoy puesto, dame la muerte.
SEGISMUNDO
Qu alboroto es ste, cielos ?

SEGISMUNDO
Clotaldo.
CLOTALDO
Seor... (Ap.) E n m su rigor prueba.

CLARN
(Ap.) Yo apuesto que le despea del monte. (Vase.)

CLOTALDO
Villano, traidor, ingrato! (Ap.) Mas, cielos! el reportarme conviene, que aun no s si esto}' despierto. Clotaldo, vuestro valor os envidio y agradezco. Idos a servir al re}', que en el campo nos veremos. Vosotros, tocad el arma.
CLOTALDO
Mil veces tus plantas beso.

SEGISMUNDO
(Vase.)
A tus reales plantas llego, ya s que a morir.

SEGISMUNDO
Levanta, levanta, padre, del suelo, que t has de ser norte y gua de quien fe mis aciertos; que y a s que m i crianza a t u mucha lealtad debo. Dame los brazos.
A reinar, fortuna, vamos ; no me despiertes, si duermo, y si es verdad, no me aduermas. Mas sea verdad o sueo, obrar bien es lo que importa ; si fuere verdad, por serlo ; si no, por ganar amigos para cuando despertemos. (Vanse tocando cajas.)
INDICE
I N D I C E
Tags.
Prlogo Primeras manifestaciones de la lengua vulgar. La epopeya medieval. Caracteres de la pica espaola. El Cantar de Mio Cid. Otros cantares de gesta .. .. El mester de clereca. Gonzalo de Berceo. Otros poemas de clereca del meater 24 6
La lrica popular. Los cancioneros galaico-portitgueses. Las formas castellanas. La Razn feita de amor y otros poemas de origen francs. Restos del teatro medieval Alfonso el Sabio : Su figura y su obra. a) Histricas. b) Obras jurdicas. c) Obras cientficas. d) Obras literarias. Libros de influencia oriental El siglo xiv. La poesa. -*~ Arcipreste de Hita. Otros poetas La prosa en el siglo xiv. Don Juan Manuel El siglo xv. Caracteres generales. Los Cancioneros. - Los grandes poetas del Cuatrocientos : Mena, Santillana, los Manriques. Poesa satrica Los romances viejos. Clasificacin de los romances: a) Romances histricos ; b) Romances carolingios y de ciclo bretn ; c) Romances novelescos y lricos. Publicacin y estilo de los romances La prosa en el siglo xv. Caractersticas. La historia. La prosa didctica. La novela Humanismo. Nebrija. La poesa. La prosa. La Celestina. Ediciones y autor. Aigumento. Caracteres y estilo. Realismo, idealismo. Euentes. Trascendencia. Libros de caballeras El teatro. Direcciones.Juan del Encina. Lucas Fernndez Caractersticas del Renacimiento espaol. Introduccin de las formas italianas. Petrarquismo y platonismo. La poesa : Boscn, Garcilaso de la Vega. Obra potica. Temtica e influencias. Estilo. Poetas petrarquistas ... ...
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111 128
137
Pgs. La prosa en. la poca de Carlos V : Sus caractersticas.Los hermanos Valds ; el erasmismo. Fray Antonio de Guevara. El Lazarillo y la novela picaresca. Las dos pocas de la picaresca. La vida de Lazarillo de Tormes. Sus caractersticas y estilo.Los historiadores
16-2
El teatro en la primera mitad del siglo xvi. Bartolom Torres Naharro. Gil Vicente. Lirismo y paisaje. Cdice de Autos viejos 178 La poca de Felipe II. La poesa. Fray Luis de Len. Su obra en prosa-. Estilo. La poesa. Herrera. Temtica. Estilo. Otros poetas castellanos y andaluces 186 Asctica y mstica. Caractersticas. Juan de Avila. Fray Luis de Granada. Obras. Estilo. Santa Teresa de Jess. Obras. Estilo. San Juan de la Cruz. Poesa y prosa. Lirismo y estilo. Otros escritores ascticos y msticos ... 206 La novela pastoril. Orgenes. Jorge de Montemayor. Gaspar Gil Polo. xito de la novela pastoril. El tema morisco. La prosa histrica. Juan de Mariana 233 El teatro prelopista. El teatro erudito. Lope de Rueda. Obras. Juan de la Cueva. Juan de Timoneda .. El barroco literario. Culteranismo y conceptismo. La poesa culterana. Don Luis de Gngora. Obra. Los poemas mayores. Estilo. Seguidores de Gngora. Enemigos y defensores de Gngora Grupo sevillano y aragons. La poesa pica de los dos siglos ... Apogeo de la novela : Cervantes. Vida. Cervantes, poeta. La Galatea. Novelas ejemplares. Don Quijote, El Quijote de Avellaneda. Cervantes, escritor dramtico. Persiles y Sigismunda La novela en el siglo xvii. Mateo Alemn. Vicente Espinel. Otras novelas picarescas. Castillo y Solorzano. La llamada novela cortesana. Principales autores de este gnero novelesco ... Qu e ved o : Vida. Quevedo, poeta. Quevedo, prosista. Estilo Baltasar Gracin Teoras literarias.Tratados morales y polticos. El Criticn. Ideas. Influencia de Gracin. Estilo. Saavedra Fajardo. Historiadores ... ;. El teatro nacional. Lope de Vega. Obras no dramticas. El teatro de L o p e : Sus caractersticas.'Las comedias ms importantes ... ,. Seguidores del teatro de Lope. Guillen de Castro. Tirso de Molina. J. Ruiz de Alarcn. Vlez de Guevara. Mira Amescua ... Caractersticas del teatro calderoniano. Vida de Caldern. Obras. Los autos sacramentales. Rojas Zorrilla. Agustn Moreto ... 240
250 275
289
306 316
329 333 363 377
COLECCIN
AULA
fextos para el estudio de la Lengua y Literatura espaolas, dirigidos por Jos Manuel Blecua. H a n aparecido :
GRAMTICA ESPAOLA, p r i m e r GRAMTICA ESPAOLA, S e g u n d o SO.
GRAMTICA ESPAOLA,
CUT80, GUI-
tercer
curso.
PRECEPTIVA LITERARIA Y NOCIONES DE GRAMTICA HISTRICA, CUartO curso. HISTORIA GENERAL DE L A LITERATURA, quinto curso.
LITERATURA ESPAOLA, S e x t o LITERATURA ESPAOLA, CUrsOsptimo
curso. HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA (Dos volmenes.) EL LIBRO DE ESPAA, antologa de textos para los alumnos de Bachillerato, p o r E l e n a Villatnana Peco.
HISTORIA DE LA LITERATURA EX1 TRANJERA, por Ildefonso Maiiue
G.

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Catedrtico del Instituto Goya de Zaragoza

LIBRERA GENERAL ZARAGOZA

ES PROPIEDAD DEL AUTOR

JOS MANUEL BLECUA

329 333 363 377

DESDE LOS ORGENES AL SIGLO XVIII

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

12 POEMA DE MIO CID

DESTIERRO DEL CID

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

Puorta, c o m o vuolto, = ae. 37 Pararan, ordenara.

eptetos picos q u e el juglar emplea para designar al C a m p e a d o r . V i d . el verso 58.

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA V TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

i. 2.0 3.0 4.0

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

Privado, rpidamente. Prisa, cogi. Dent, de aqu. Seeros, solitario*.

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

LOS SIETE INFANTES DE LARA

tirar bohordos, especie de

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

Debiedo, prohibicin. Mueso, mordisco, bocado (de morso).

Revocar, llamar. Sorrostrada, desastre,

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HSTORU Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

[Edic. Menndez Pidal, Recae Hispanique,

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

Ibd em, n m . 192.

V I L Ibd em, n m . 192. VIII. Ibidem, n m . 210.

25 senior a de todos Por tres i ms

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

sil' podre[mos falar. Andemos tras el strela, veremos [el logar 2 3

Nos irnos 22 otros,

Cumo podremos probar si es [homne mortal, o si es rei de terra o si es celestial?

Nacido es el Criador, que de las gentes es senior , Ir, lo aorar.

Yo otros 2 1 rogar lo he.

[ E d i c de R. Menndez Pidal, en Rev. de Arch. Bibl. y

Sodes, sois (de sotis). Strelero, astrlogo. Otros, tambin.

Irnos, vamos. Logat, lugar (de locale).

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

CUEMO LOS SIETE INFANTES MATARON AL VASALLO DE DOA L/LAMBtA1

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITE^ATUKA ESPAOLA

PORA CASTIELLA, A SALAS, SO LOGAR

Ama, ayo. Fingi. A duxteronme,

Es decir, de qu familia. Reiraye, deca.

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

COMO HAN DE DESCEIR

HISTORIA V TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAJOLA

del guila y del cazador

Pndola, piuma. Cuadrillos, dardos, Amolados, afilados.

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA Y TEXTOS DE LA LITERATURA ESPAOLA

Aparado, aparejado. Guisado, p r e p a r a d o , dispuesto. Fadas, h a d a s .

* Ntese q u e la estrofa es del tipo de zjel. x De los algos, de las riquezas.