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ESCRITURA INCA

Ao 104
3ra etapa N 282
Semana del 2 al 8 de julio de 2012
Distribucin gratuita
Hiptesis afirma que sistema fue tambin un registro literario
CLAVE PARA LEER EL QUIPU
MANOS CELESTIALES
OBRAS DE FE POPULAR
La religiosidad inspira los trabajos
del imaginero Abraham Aller.
Pginas 8 y 9 Pginas 14 y 15
LA PASIN DE MARAV
CUMBIA PERUANA
Puso a bailar con este ritmo a millones
de peruanos.
2 | ESPECIAL | Libros
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Director fundador: Clemente Palma | Directora (e): Susana Grados Daz | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Editor de fotografa: Jean P. Vargas Gianella | Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn
Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: variedades@editoraperu.com.pe maylas@editoraperu.com.pe
LOS AMAUTAS DEL IMPERIO INCA
Los sabios
annimos
William Burns Glynn ensaya un homenaje a los
amautas y a los quipucamayocs, los encargados
de transmitir conocimiento, los primeros,
y de leer e interpretar el mensaje guardado
en los quipus, los segundos. l es uno de los
propulsores de la teora de que este sistema fue
ms que una forma de contabilidad, era un
mecanismo que transmita conocimiento.
W
ILLIAM Burns se queda
pensativo cuando se le
pregunta cmo se imagi-
naba que eran los amautas quipuca-
mayocs; luego con una sonrisa afr-
ma: "Los imagino como un grupo
de personas de inteligencia superior
que busca soluciones para satisfacer
las necesidades de su pueblo".
Burns acababa de culminar su
conferencia El mundo de los amau-
tas, en el Museo de la Nacin. En su
charla hizo una recopilacin de sus
investigaciones en torno a los qui-
pus, partiendo de la conclusin de
que stos contenan mensajes. En
su discurso resalta que el Estado
Inca fue extraordinariamente
organizado y que, de acuer-
do con su teora, contaba
no solo con un mtodo
de escritura y de conta-
bilidad a travs de los
quipus y las yupanas
sino tambin con una
sofsticada manera de
transmitir las ideas, y en este punto
el aporte de los amautas y los quipu-
camayoc fue importante.
"Es en el seno de esas civilizacio-
nes prehispnicas que esclarecidos
sabios llamados amautas, con sus
saberes y experiencias en diversos
campos del conocimiento huma-
no, contribuyeron a la organizacin
histrica del antiguo Per", afrma
Burns sin perder la sonrisa, mien-
tras es felicitado por el pblico.
Hace una pausa y retoma la
conversacin para comparar la im-
portancia de estos maestros en la
vida del imperio con la que ejer-
cieron en su tiempo los siete sabios
de la antigua Grecia: Clebulo de
Lindos, Soln de Atenas, Quiln
de Esparta, Bas de Priene, Tales de
Mileto, Ptaco de Mitilene y Misn
de Quene.
En el caso de los amautas, eran
personas dedicadas a la educacin
formal de los hijos de los nobles y
del Inca. Instruan a los futuros go-
Experto. William
Burns es uno de los
pocos investigadores
especializados en el
estudio de los quipus
precolombinos.
Libros| ESPECIAL | 3
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
BURNS GLYNN
DETERMIN
QUE LA
CLAVE PARA
DESCIFRAR LOS
CARACTERES
EST EN LEER
LOS SIGNOS
QUE SE
USAN EN LOS
TUCAPOS DE
TODOS LOS
EMPERADORES
INCAS. ESTO
ES POSIBLE
DESDE QUE LOS
DIBUJOS ESTN
ACOMPAADOS
POR NOMBRES
QUE SON A
MENUDO MUY
CORTOS.
Fue tan sofsticado el sistema de
interpretacin de los quipus que los
incas formaron escuelas donde en-
seaban a leerlos. Los amautas fue-
ron los responsables de esta labor,
que estaba dedicada exclusivamente
a los jvenes nobles, de sangre ilus-
tre, que formaban parte del entorno
familiar del Inca.
Burns sita a estos personajes
por encima de otras clases sociales
y cree que el secreto de su cono-
cimiento est en los quipus y en
los ms de 40 aos de trabajo ha
logrado identifcar un alfabeto de
diez consonantes. Para verifcar su
hiptesis redujo las 16 consonantes
quechuas en sus sonidos. Encuentra
que aunque hay 16 de ellas, pueden
reducirse a diez sonidos sin perder el
signifcado del mensaje.
Con la ayuda de algunos di-
bujos elaborados a mano, precisa
que la clave para traducir una letra
en un nmero est en uno de los
sonidos predominantes de cada
numeral: Juk es igual a 1 ("uno" se
dice "Juk" en quechua) en que la
letra J representa 1; iskay igual a 2
("dos" se dice "Iskay" en quechua)
en que la semivocal "ay" est para
2; kimsa es igual a 3, en que "m"
representa 3. El resultado fnal de
esta conversin es: 1=j; 2=w (y);
3=m; 4=t; 5=r; 6=s; 7=q (k); 8=p;
9=n; 10=ch. (21).
Basa su trabajo en el estudio de
la Nueva Coronica y Buen Gobier-
no del cronista indio Felipe Guaman
Poma de Ayala. En los dibujos sobre
los emperadores incas, identifca los
smbolos que guardan los nombres
de los gobernantes, estos se ubican
en los tucapos de sus uncus.
En estos uncus aparecen algu-
nas cintas verticales u horizontales
bernantes normas morales, religio-
sas, histricas y formas de gobierno
en el Imperio. Tambin enseaban
matemticas y conocimientos sobre
la tierra y el universo (cosmovisin
andina). El investigador ingls afr-
ma que los amautas transmitan por
va oral valiosa informacin que
consideraban deban conocer los
nobles.
El quipucamayoc era el especia-
lista en elaborar, "leer" y archivar los
quipus. Estaba dotado de una memo-
ria prodigiosa. Apoyaba a los adminis-
tradores de collcas, a los agrimensores
para distribuir la tierra, a los cobrado-
res de impuestos, para el control de los
contribuyentes y los ingresos fscales;
a los astrlogos para predecir la poca
de la siembra y de la cosecha.
Informaba al Inca sobre: los
impuestos obtenidos, nacimientos,
matrimonios y defunciones; cifras
de produccin y cosechas; hombres
en capacidad de formar parte del
ejrcito, entre otros. Los detalles,
presentados en quipus, se enviaban
a la capital imperial para que el Inca,
en posesin de estos valiosos datos,
determinase su poltica general.
Estudio. Esta es una de las ilustraciones de Guaman Poma de Ayala que es estudiada por el investigador ingls.
Uncu. O poncho inca, contiene diseos geomtricos o tocapus.
4 | ESPECIAL | Libros
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
llamadas tucapo. Los mismos sm-
bolos del uncus aparecen tambin
en antiguos jarrones y vestidos. Los
tucapos fueron prohibidos por el
virrey Toledo, tema que en ellos se
llevaran mensajes.
Burns Glynn determin que la
clave para descifrar los caracteres
est en leer los signos que se usan
en los tucapos de todos los empe-
radores Incas. Esto es posible desde
que los dibujos estn acompaados
por nombres que son a menudo
muy cortos. Precisa que este tipo de
escritura se hizo de la derecha a la
izquierda y viceversa, de la cima al
fondo y al revs. Una palabra tam-
bin poda escribirse en zigzag u
otras formas interrumpidas.
El estudioso ingls va ms
all y ensaya hiptesis de cmo el
quechua se us como una clase de
FUE TAN
SOFISTICADO
EL SISTEMA DE
INTERPRETACIN
DE LOS QUIPUS
QUE LOS INCAS
FORMARON
ESCUELAS DONDE
ENSEABAN
A LEERLOS.
LOS AMAUTAS
FUERON LOS
RESPONSABLES
DE ESTA LABOR
Cosmovisin. El conocimiento andino se ha transmitido generacin tras generacin por va oral, principalmente. Sin embargo, este saber estara contenido dentro de los quipus.
idioma matemtico. Esta vez utiliza
como sustento el dibujo de Guaman
Poma sobre el quipucamayoc. All
vemos al contador inca que sostiene
un quipu entre los brazos extendi-
dos. Debajo, en la esquina derecha,
aparece una yupana (yupai signifca
"contar") el baco inca con una
confguracin numrica.
Burns no cree ser merecedor
de los homenajes recibidos. "Soy
admirador de la cultura inca. Ellos
fueron los verdaderos sabios", re-
marca. En sntesis, el investigador
cree que el Inca fue un imperio ef-
ciente que administr sabiamente
un vasto territorio y para ello utiliz
un sistema de lenguaje tridimensio-
nal, que no solo transmita palabras,
sino conceptos, ideas. En resumen,
una forma de conceptualizar la vida.
Su cosmovisin.
Saberes | ESPECIAL | 5
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe MOISS AYLAS ORTIZ
E
N estos das, un canal por
cable especializado en in-
vestigaciones cientfcas ha
presentado un documental basa-
do en una investigacin de la an-
troploga estadounidense Sabine
Hyland. Ella expone la hiptesis
de que los quipus era una suerte
de registro literario, usado a ma-
nera de cdigo, es decir, podan
transmitir mensajes.
La clave de la investigacin
de Sabine Hyland, profesora de
Antropologa de la Universidad
de San Andrs (University of St.
Andrews) en Escocia, es un quipu
hallado en 2005 por la profesora
Rebeca Arcayo Aguado en el inte-
rior de una iglesia colonial de un
pueblo de ncash no precisado.
Este quipu, denominado Ta-
bla-Quipu, fue elaborado a me-
diados del siglo XIX, durante los
primeros aos de la Repblica.
Hyland detalla que la Tabla-
Quipu es una madera que lleva
una serie de quipus, hilos de lana
de ovino con nudos de colores y
de tamaos distintos, colocados
uno debajo del otro sobre su su-
DESCIFRANDO EL CDIGO
La clave del
quipu
A pesar del tiempo transcurrido, an es un
misterio el mensaje que encierran los quipus.
Algunos cientfcos creen que adems de un
complejo sistema matemtico es tambin un
registro literario, una suerte de lenguaje secreto.
La antroploga Sabine Hyland desarrolla una
hiptesis al respecto que a continuacin se
desarrolla.
Investigacin. La antroploga
Sabine Hyland anuncia que
dentro de un ao tendr listo su
investigacin sobre la Tabla-Quipu.
Este sistema fue importante en el
imperio Inca.
6 | ESPECIAL | Saberes
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
perfcie. La diferencia con otros
quipus es que al lado de cada uno
de los nudos haba una palabra
escrita en espaol.
La Tabla contiene 282 nom-
bres, de los cuales 177 estn
acompaados por sus respectivos
quipus. Hyland ensaya la siguien-
te hiptesis: si se logra determinar
una relacin entre los quipus y sus
formas con los nombres, la cien-
cia podra ser capaz de descifrar
el cdigo de los quipus. En sn-
tesis, esta tabla podra convertirse
en una especie de Piedra Rosetta,
la pieza clave que permiti a los
franceses descifrar los jeroglfcos
de Egipto.
Recuerda que varios cronis-
tas coloniales escribieron que los
quipus incaicos sirvieron como
LOS INCAS
CONOCIERON
LA ESCRITURA.
SIN EMBARGO,
PUEDE SER QUE
LA ESCRITURA
INCAICA NO
HAYA SIDO
FONTICA, SINO
SIMBLICA, EN
QUE LOS RASGOS
DISTINTIVOS
REPRESENTARON
IDEAS MISMAS.
registro literario y estadstico al
mismo tiempo. Precisa que Pe-
dro Sarmiento de Gamboa, Juan
Polo de Ondegardo, Antonio de
la Calancha y Fernando de Mon-
tesinos afrmaron que los quipus
sirvieron para anotar la historia,
las genealogas reales y otros tipos
de narracin.
Cita tambin el caso de la es-
critura cuneiforme. Los antiguos
caracteres asirios inscritos sobre
bronce, ladrillos, piedra y otros
materiales sirvieron tambin para
anotar la historia y genealoga
real, adems de los datos econ-
micos. Sin embargo, los quipus
son la nica especie de escritura
por textiles. Fue una realizacin
increble de los incas antiguos,
destaca.
En sus Comentarios Reales...,
Garcilaso de la Vega menciona
que Los quipucamayoc fueron
asignados por los curacas y no-
bles de sus respectivas provincias
para la conservacin de los hechos
histricos transmitidos por sus
predecesores o de todos los otros
eventos dignos de mencin que
ocurrieran en algn distrito; y el
quipucamayoc, haciendo de escri-
tores e historiadores, conservaban
los registros que, como hemos di-
cho, eran los quipus o crnicas.
Existe evidencia de que algu-
nas rdenes religiosas que llegaron
con los espaoles a mediados del
siglo XVI emplearon los quipus
para evangelizar a los indgenas
peruanos. Un ejemplo fue el caso
de los Mercedarios. Ellos utiliza-
ron los quipus a fnes del siglo XVI
en sus labores de evangelizacin.
Los misioneros ordenaban que se
incluyera en los quipus las princi-
pales oraciones catlicas y registrar
actividades del ao cristiano.
Sin embargo, la supervivencia
del quipu estuvo en manos de los
indgenas. Su presencia fue mayor
en los lugares alejados de las gran-
des ciudades donde la presencia
del poder hispano era fuerte. Su
uso se convirti en una prctica
secreta.
INVESTIGACIN
Estoy estudiando el quipu; este
consiste en una tabla con los nom-
bres de los pobladores y su corres-
pondiente cuerda de quipu, ex-
presa la investigadora, reticente a
Saberes | ESPECIAL | 7
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
LA TABLA-QUIPU
ES UNA MADERA
QUE LLEVA UNA
SERIE DE QUIPUS,
HILOS DE LANA
DE OVINO
CON NUDOS
DE COLORES Y
DE TAMAOS
DISTINTOS,
COLOCADOS
UNO DEBAJO DEL
OTRO SOBRE SU
SUPERFICIE. LA
DIFERENCIA CON
OTROS QUIPUS
ES QUE AL LADO
DE CADA UNO
DE LOS NUDOS
HABA UNA
PALABRA ESCRITA
EN ESPAOL.
dar ms detalles de su trabajo. Sin
embargo, revela que el uso de la
Tabla-Quipu fue desarrollada por
primera vez a mediados del siglo
XVI por la orden de los Merceda-
rios y su uso fue generalizado; sin
embargo, estos fueron desapare-
ciendo con el tiempo, agrega.
Este quipu, en particular, es
el nico que existe en la actuali-
dad, refere hilando al resaltar la
importancia cientfca de la Tabla-
Quipu de ncash. Afrma que es
la nica evidencia de los quipus
en estilo inca asociada con la es-
critura en castellano.
Menciona que hace 30 aos
un antroplogo peruano, Romn
Robles, encontr otra Tabla-Qui-
pu (el hallazgo se produjo en el
pueblo de Mangas, provincia de
Cajatambo, en Lima) e hizo un
estudio muy importante de ella.
Lamentablemente, cuando regre-
s al lugar para profundizar su
trabajo, no la encontr ms.
Robles, en su obra Quipu y
mashas en la comunidad campesi-
na de Mangas (1982) hace un de-
tallado anlisis morfolgico de la
Tabla-Quipu. Aparentemente, se
trataba de un padrn de los co-
muneros. En la Tabla fguran el
nombre de los pobladores y sus
respectivos hilos con colores dis-
tintos que los distinguen.
Esta Tabla-Quipu la que es
materia de su estudio pertenece
a la segunda mitad del siglo XIX.
Se guard en un bal grande de
madera en una iglesia local. Hay
282 nombres de hombres y mu-
jeres por los dos lados. No se
podan leer algunos de los nom-
bres por las manchas de orina de
los murcilagos. Entonces, Gene
Ware, un especialista y profesor
estadounidense, tom una ima-
gen multiespectral de la Tabla-
Quipu que revel 40 nombres
que no se podan leer anterior-
mente, afrma.
Hyland manifesta que toda-
va est al comienzo de sus inves-
tigaciones sobre la relacin entre
la cuerda y el nombre en la Tabla-
Quipu. Sin embargo, confa en
que si se confrma su hiptesis,
cambiara el concepto que se tie-
ne sobre los incas, o sea que no
conocieron la escritura. Me pare-
ce que s. Los incas conocieron la
escritura. Sin embargo, puede ser
que la escritura incaica no haya
sido fontica, sino simblica, en
que los rasgos distintivos repre-
sentaron ideas mismas, subraya.
Podramos estar en el umbral de
una nueva era y cambiara la his-
toria que conocemos.
Importancia. Segn Hyland,
los quipus guardan importante
informacin no solo matemtica,
sino tambin mensajes. Es decir,
era una forma de escritura.
8 | ARTE POPULAR | Cusco
Semana del 2 al 8 de julio de 2
ESCRIBE/FOTOS
JESS RAYMUNDO TAIPE
Cusco no es una ciudad cosmopo-
lita, sino un inmenso taller de arte
en donde se aprende con pasin.
Sus iglesias antiguas, adems de
refugios de fe popular, son galeras
de esculturas, tallados y pinturas
que nunca envejecen. Las manos
de los artistas se han encargado de
convertir la madera, los metales,
los colores y la piedra en piezas que
funden los cielos y la tierra. Cusco,
desde entonces, es mgico como el
talento peruano.
A cualquier hora, en todos los
lugares, a solas o acompaado, uno
valora el arte de los creadores desco-
nocidos y despierta la sensibilidad
que a veces reprimimos motivados
por los prejuicios. Cusco, que ya se
acostumbr a nunca cerrar los ojos,
no respeta la divisin de los tiempos
porque continuamente escribe su
historia. Todo lo que exhibe en sus
calles, plazas y dentro de sus edif-
caciones es obra de la fe.
GRAN ESCUELA
Cusco es tierra de artistas popula-
res, de imagineros creyentes y de
maestros notables. En el barrio de
San Blas, a donde se llega a travs
de calles retorcidas y angostas, el
arte no solo reluce en los museos de
familias que simbolizan la tradicin,
sino sobre todo en los talleres de
quienes saben que les corresponde
seguir perfeccionando la calidad
que heredaron de sus abuelos. All
RELIGIOSIDAD CUSQUEA INSPIRA A ABRAHAM ALLER
Manos
Cautivado por las obras que con profunda fe se crean desde la Colonia, el maestro artesano
plasma en sus obras la sensibilidad que transmite ese Cusco mgico. Sus manos han convertido
la madera, los metales, los colores y la piedra en verdaderas piezas de arte.
las manos no copian ni reproducen,
sino crean e innovan.
Nada se ha detenido en el tiem-
po. El arte colonial es an fuente
de inspiracin de los imagineros
cusqueos, como Abraham Aller
Escalante, quien en 2011 fue galar-
donado por la Unesco con el reco-
nocimiento de excelencia artstica.
El Plpito de San Blas, una de las
joyas de Amrica, ensea la gran
devocin del hombre y el trabajo
de fligrana del artista que con la
gubia domina el cedro.
A unos pasos de la iglesia de San
Blas, junto a su concurrida plazuela, el
maestro de la artesana peruana con-
frma que es hechura de la inspiracin
cotidiana, del trabajo intenso y de la
investigacin incansable. Es uno de
los que aprendieron de lo que vieron
sus ojos desde sus primeros aos, a
pesar de que al inicio no entenda la
dimensin de tanta maravilla. Es un
maestro que se ha graduado con sus
obras que hoy viajan por el mundo y se
exhiben en importantes recintos.
celestiales
Maestro. Abraham Aller destaca en una tierra de hbiles artistas populares. En San Blas el trabajo creador se luce.
Cusco | ARTE POPULAR | 9
2012. Diario Oficial El Peruano
(ALLER)
CONFIRMA QUE
ES HECHURA DE
LA INSPIRACIN
COTIDIANA,
DEL TRABAJO
INTENSO Y DE LA
INVESTIGACIN
INCANSABLE. ES
UNO DE LOS QUE
APRENDIERON DE
LO QUE VIERON
SUS OJOS DESDE
SUS PRIMEROS
AOS, A PESAR
DE QUE AL INICIO
NO ENTENDA
LA DIMENSIN
DE TANTA
MARAVILLA. ES
UN MAESTRO
QUE SE HA
GRADUADO CON
SUS OBRAS QUE
HOY VIAJAN POR
EL MUNDO.
podido conocer no solo la historia
de las principales especialidades,
sino las tcnicas que suelen usar los
maestros del mundo. As, hoy domi-
na el dibujo, la pintura, el tallado,
la restauracin, la imaginera y la
escultura. Mi vida es un constante
estudio e innovacin, dice.
Nunca est conforme con el
acabado de sus obras. Es su mayor
crtico. Para las personas pueden ser
bonitas, pero para m no siempre lo
es. A veces le encuentro una serie de
detalles que los supero estudiando
con dedicacin. El artesano, por lo
general, tiene un techo, pero creo
que todos somos capaces de acabar
con los lmites que nosotros mis-
mos nos ponemos. Por eso, siempre
busco libros e investigaciones y los
compro.
A veces, el azar le ha permiti-
do descubrir lo que otros ya co-
nocan, pero mantenan el secreto
bajo cuatro llaves. Cuenta que para
los ojos de sus imgenes, como el
Nio Manuelito, usaba ampolletas
que recoga en los basureros de los
hospitales, pero un da conoci una
nueva verdad: vio que el fuego derre-
ta una de ellas y que goteaba como
si fuera una lgrima. Luego us la
tcnica en sus creaciones.
A sus 51 aos, con los prin-
cipales reconocimientos del pas,
vive orgulloso de haber vencido a la
ignorancia, lo que l llama la mura-
lla gigante, gracias a su esfuerzo. A
diferencia de lo que se practicaba
en la imaginera de la Colonia, que
era bsicamente el pintado, ahora
hago altos relieves y texturados,
y estoy haciendo un aporte a la
policroma. Lo mo es una nueva
expresin del arte.
SUEOS DE MAESTRO
Desde que form su hogar, su es-
posa Enma Arellano se ha conver-
tido en su gran inspiracin. Ella
lo apoya en su creacin cotidiana,
lo acompaa en sus proyectos y le
ayuda a investigar. Sus dos hijos
tambin son su gran motivacin.
A ellos les comparte sus hallazgos
y la innovacin de su tcnica, y les
ensea con mucha pasin lo valioso
que es el arte popular para nuestra
cultura.
No oculta su felicidad por ha-
berse formado solo. Y como buen
maestro, comparte todo lo que
aprendi y domina. El maestro
no tiene secretos y se entrega con
mucha voluntad a sus alumnos. A
ellos les ensea absolutamente todo.
Ahora su sueo es ensear todo lo
que sabe por los pueblos que lo ne-
cesitan. Mi sueo es dejar escuela,
ensear a los que necesitan.
Acompaando a su madre,
Clorinda Escalante, ha conocido
a grandes artistas, como el pintor
y religioso italiano Bernardo Bitti,
quien sembr las races de la escuela
religiosa en Cusco. Mi mam es
amante de la religin catlica y con
ella iba a los templos. Los trabajos de
Bitti me han ayudado a superarme,
me cuenta rodeado por imgenes de
diversos tamaos inspirados en la
Virgen Mara, los ngeles y el Nio
Manuelito.
En su galera se respira paz y fe.
Los rostros de sus personajes irradian
ternura y amor que se entremezclan
con sosiego y perdn. Incluso el
dolor parece sublime. La ropa con
diseos tradicionales ondula como
si algn viento se introdujera en el
ambiente, pero es la imaginacin del
artista la que nos motiva a recrear
escenas. Y para quienes nunca hemos
visto a los ngeles, creemos que lo
etreo est cerca de nosotros y lo
podemos tocar.
El maestro Abraham, quien
lleva el nombre del primero de los
patriarcas bblicos, habla con sere-
nidad y como si estuviera leyendo
un discurso escrito desde sus pri-
meros aos. Todo lo tiene claro.
Vive agradecido por haber nacido
en Cusco, un pueblo que le sigue
enseando con lo mejor de su ta-
lento. Cuando fui nio me gust
mi tierra, aunque no poda entender
todo lo que vea.
INSPIRACIN RELIGIOSA
Al observar detenidamente las vi-
viendas de su barrio, que a simple
vista parecan caerse, descubri
que en realidad se abrazaban como
grandes hermanos. Ante sus ojos,
los techos de madera parecan las
columnas que los bueyes solan jalar
en los campos de cultivo. Entonces,
se anim a dibujarlos en las tapas de
sus cuadernos, tal como los observa-
ba con los cinco sentidos, y les puso
color. Luego, sali a venderlos.
Cuando les mostraba a los tu-
ristas, tal vez por la inocencia del
dibujo, lo admiraban y compraban,
me cuenta. A sus 8 aos, su pasin
por el arte ya entusiasmaba a su
madre, quien vea que el pequeo
Abraham escribira con creatividad
su historia personal. Sin embargo,
su tcnica empez a ser imitada por
otros y su cliente habitual le ret a
mejorar. Me deca que mejor me
dedicara a otra cosa, pero eso me
inspir a volver a empezar.
A los 12 aos, sin que nadie le
enseara, aprendi a realizar rplicas
de obras de la Escuela Cusquea.
Gracias a la investigacin, que hasta
ahora no ha dejado de practicarla, ha
10 | CULTURA | Tributo
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe JOS ANTONIO BRAVO
N
ACI en el estado de Illi-
nois en 1920, as es que
ahora debera estar con los
noventa aos bien vividos, comidos
y "escribidos". Hablo as porque se
trata de un escritor que a pesar de
haberse casado con una mujer de
fortuna, vivi de lo que escriba,
porque casados ya se fueron a vivir
a un lugar que quedaba frente a una
estacin de gasolina a cuyo telfono
lo llamaban, as es que, durante el
da, corra del edifcio en el que l
estaba al "grifo" de combustible.
Pero las limitaciones materiales
no le complicaron la vida y pudo,
poco a poco, desde cuando decidi
escribir, ser incluido a esa legin de
escritores de cuentos y novelas que
apareci en Estados Unidos bajo
el manto protector de la ya llama-
da ciencia fccin, relatos cortos y
largos que trataban de temas asom-
brosamente variados que incluan
viajes a otros mundos, bsquedas
heroicas, exploraciones del espacio,
visitas a otros planetas y guerras in-
terplanetarias, para entonces (la d-
cada del cuarenta, aproximadamen-
te), es decir, los famosos veinte aos
de R.B. ya se conoca y relea la obra
de Herbert George Wells La guerra
de los mundos (1898).
Esta modalidad narrativa tam-
bin se interesa por visiones utpi-
cas, algunos se ubican en el futuro,
juegan con las ucronas, se recons-
truye la historia de acuerdo a lo que
hubiera podido ser; muchas histo-
rias mezclan los tiempos, como si se
tratara de tiempos preparados para
una invasin aliengena.
Los expertos afrman que el tr-
mino ciencia fccin fue usado por
primera vez en Londres en 1851. As
es que para los aos cuarenta del si-
glo XX, cuando comienza a escribir
Ray Bradbury, el camino est listo
para la labranza de esta generacin
RAY BRADBURY, AUTOR DE LAS FANTASAS FUTURISTAS
"EN MIS OBRAS
NO HE TRATADO
DE HACER
PREDICCIONES
ACERCA DEL
FUTURO, SINO
AVISOS. ES
CURIOSO, EN MI
PAS CADA VEZ
QUE SURGA UN
PROBLEMA DE
CENSURA SALA A
RELUCIR COMO
PARADIGMA DE
LA LIBERTAD
FAHRENHEIT 451."
Biografa
Ray Bradbury naci el 22 de agosto de 1920 en Waukegan, Illinois,
Estados Unidos, y muri el 5 de junio de 2012 en Los ngeles. Fue
hijo de Leonard Spaulding Bradbury y de Esther Moberg, inmigrante
sueca. Su familia se mud varias veces desde su lugar de origen hasta
establecerse nalmente en Los ngeles en 1934.
Como muchos autores, Bradbury fue un vido lector en su juventud,
adems de un escritor acionado. No fue a la universidad por razones
econmicas. Para ganarse la vida, comenz a vender peridicos
y se propuso formarse de manera autodidacta a travs de libros,
comenzando a realizar sus primeros cuentos. Sus trabajos iniciales los
vendi a revistas, a comienzos de 1940. Finalmente, se estableci en
California, donde continu su produccin hasta su fallecimiento.
Bradbury fue tambin guionista en numerosas pelculas y series de televisin,
entre las que destaca su colaboracin con John Huston en la adaptacin de
Moby Dick para la pelcula homnima que Huston dirigi en 1956.
Adis a un visionario
Una pena inmensa en los corazones de los amantes de la ciencia fccin. El deceso del maestro ensombreci el universo
literario. l fue uno de los fecundos autores que crearon historias de viajes a otros mundos, bsquedas heroicas y visiones
utpicas. Aqu una breve semblanza.
que tuvo a John Campbell como
director de la revista Astounding
Stories, que es cuando comienza la
Edad de Oro de este muy atractivo
gnero.
Para esa poca, fnes de los aos
treinta... "Al igual que los relatos mi-
tolgicos se apoyan en dos premisas
esenciales: imaginacin y rigor lgi-
co". Aunque en Crnicas marcianas
haya un pasaje en el que el hijo del
astronauta que ha llegado a Marte
sale a la calle y se va a la esquina y
se encuentra con un vendedor de
hamburguesas, compra una y se la
come (como si la escena sucediera
en algn lugar de la Tierra).
Por eso decamos al inicio que te-
Creador. Ray Bradbury fue tambin guionista en diversas pelculas hollywoodenses.
Tributo | CULTURA | 11
Semana del 2 al 8 de julio 2012. Diario Oficial El Peruano
Obras
principales
- tron/ra: narr/ana: (I950
- || nonore /|a:|rado (I95I
- |anrenne/| 15I (I953
- || a/: de or|aore (I955
- |a jer/a de |a: |/n/eo|a: (I962
- |a: naa/nar/a: de |a a|eqr/a (I961
- |a naer|e e: an a:an|o :o|/|ar/o (I985
- tenen|er/o ara |ana|/ro: (I990
- || ra/do de an |raeno (I990
- Sonora: terde:, oa||ena o|anra (I992
- /a|eno: |odo: a ton:|anre (2001
des, atrpenla fuerte y csense con
ella. No tengan la menor duda".
Una expresin que s ha que-
dado con el correr del tiempo es:
"Relato de anticipacin cientfca",
pero esta denominacin abarca
otras disciplinas o temas: mitos, le-
yendas, reinos perdidos, civilizacio-
nes invisibles, islas, tierras de nunca
acabar, espacios imaginarios, y por
eso mismo, un gnero (o subgne-
ro, si quiere) hbrido, como mu-
chas manifestaciones artsticas del
siglo XX.
Ray Bradbury y tambin Isaac
Asimov fueron dos escritores que
despertaron en mi generacin el
inters por este modo de escribir,
esta manera de enfocar los temas en
cuestin sin aparatos alambicados.
En esta lnea, en este camino,
est esa gran obra (primero literaria
y luego cinematogrfca) titulada El
Seor de los anillos, de Tolkien.
Hagmosle honor a Ray Brad-
bury tal cual aparece en todas las
revistas y peridicos que lo han re-
cordado con afecto (incluyendo el
o la internet): "Aqu yace Ray Bra-
dbury, un tipo que am completa-
mente la vida".
na buen humor, cosa parecida suce-
de cuando el viento fuerte de Marte
le da la idea de que si se construye un
vehculo de cuatro ruedas y se pone
un mstil con una vela, podra ser el
equivalente a un automvil que, al
desplazarse con la fuerza del viento,
no requiere de combustible.
"Lo que funda toda escritura es
el amor, es hacer lo que amamos y
amar lo que hacemos". Creo que
no se trata de una sentencia cerra-
da, sino de un pensamiento abier-
to, esto es, quien escribe lo hace
porque piensa en alguien a quien
desea mostrar el escrito (una es-
pecie de dedicatoria no expresada
oralmente), simplemente porque
la obra creada siempre va dirigida a
alguien a quien se ama.
Se trat de una persona que
tuvo la suerte de casarse con aquella
mujer a la que l hace frecuente-
mente mencin. Amaba la literatu-
ra fantstica, porque as es la litera-
tura de anticipacin, traslapada con
la narracin fantstica o el texto
futurista. Un hombre libre como
Bradbury escribe sin cortapisas, sin
restricciones: "Si pueden (deca)
encontrar una persona para amar,
que ame la vida tanto como uste-
Estilo. Su modalidad narrativa se interesa por visiones utpicas, algunos se ubican en el futuro, juegan con las ucronas, mezclan el tiempo.
12 | TURISMO | Historia
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
ESCENIFICACIN DE LAS BATALLAS DE MARCAVALLE Y PUCAR
histrica
Al mando de sus tropas, Andrs Avelino Cceres, el 'Brujo de los Andes', derrot al ejrcito chileno hace 130
aos. Ese momento histrico es recordado por los pobladores del valle del Mantaro con mucho patriotismo. En la
escenifcacin, que se har el domingo 8 de julio, se viven momentos de gran realismo y amor por la patria.
LA OBRA RECREA UN ACONTECIMIENTO HISTRICO: HACE 130 AOS,
EL 9 DE JULIO DE 1882, LA MILICIA DE ANDRS AVELINO CCERES DERROT AL
EJRCITO CHILENO Y LO EXPULS DEL VALLE DEL MANTARO.
Durante varias semanas alrededor
de 2,000 noveles actores se prepa-
ran en el paraje de Chuo Uclo, en
el distrito de Pucar. All ensayan
varias horas para no olvidar detalle
alguno cuando llegue el momento
de la escenifcacin de las batallas de
Marcavalle y Pucar.
Universitarios, escolares, miem-
bros del Ejrcito y hasta pobladores
ensayan sin descanso. Algunos se
muestran orgullosos el ser miembros
de la milicia patriota del mariscal An-
drs Avelino Cceres; otros asumen
con resignacin el ser parte del ejr-
cito invasor.
Los organizadores detallan que
en la escenifcacin intervendrn
1,500 estudiantes, 400 miembros del
Ejrcito, as como la orden de legio-
narios Mariscal Cceres de Pucar y
Sicaya, adems de los pobladores de
las comunidades campesinas de dicha
localidad.
El despliegue actoral es impresio-
nante. La escenifcacin de las batallas
se realiza en un rea de 10 kilmetros
cuadrados, por lo que es considera-
do uno de los ms importantes del
pas. La escenifcacin comienza a las
10:30 de la maana. En ese momen-
to, el ejrcito de Cceres comienza su
ataque contra las tropas chilenas.
El realismo de la obra estremece.
El ruido de los disparos y de los cao-
nes impacta en el numeroso pblico
que pronto hace sentir sus gritos de
aliento por las fuerzas patriticas. Las
incidencias de la dura batalla se pro-
longan por ms de tres horas.
Lucha. La obra se desarrolla con gran realidad. Los jvenes actores se entregan a su papel en la batalla.
Una gesta
Historia | TURISMO | 13
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
APUNTES
- Ll paraje Chuo uclo, en el distrito
de lucara, a 20 minutos de la ciudad
de huanca]o, ] a mas de 3,400
m.s.n.m.
- La batalla de Varcavalle se libra el
5 de julio y la de Pucar el 9 de julio
de J882.
- La escenicacion de ambas
batallas empeto en 2005 ] en un
inicio participaron las comunidades
pucarinas y el Ejrcito.
junto con las tropas patriotas entonan
el Himno Nacional. Los "muertos"
chilenos y peruanos se levantan, el p-
blico baja apresurado para felicitarlos,
tomarse unas fotos y sentirse felices. Es
el mejor fnal para la recreacin de una
gesta heroica escrita a fnes del siglo
XIX, cuando el mariscal Andrs Ave-
lino Cceres condujo a su ejrcito al
triunfo frente a las tropas de Chile.
La obra recrea un acontecimiento
histrico: hace 130 aos, el 9 de julio
de 1882, la milicia de Andrs Avelino
Cceres derrot al ejrcito chileno y
lo expuls del Valle del Mantaro. La
puesta en escena es impresionante.
Al grito de "Adelante, hijos de la Sie-
rra!", el taita Cceres encabeza la carga
de sus tropas soldados, guerrilleros
quechuahablantes y rabonas.
Desde lo alto de la colina que
circunda el paraje, el pblico alienta
al "ejrcito" patriota. Se vive un am-
biente de festa en el lugar, mientras
se libra la "batalla", vivanderas ofrecen
pachamancas, cuy colorado y otros
platos tpicos. Tambin hay gaseosas y
bebidas espirituosas.
En la escena culminante, los mi-
les de espectadores se ponen de pie y
Triunfo. Ll ejercito patriota del mariscal Andres Avelino Caceres derrota, con el apo]o de los comuneros, a las tropas chilenas.
Escenas. Se aprecian momentos impresionantes.
Batalla. Ll Ljercito participa en la escenicacion
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
14 | MSICA | Precursor
El hombre y su msica
ALBERTO MARAV Y LOS ORGENES DE LA CUMBIA PERUANA
ALBERTO MARAV Y LOS ORGENES DE LA CUMBIA PERUANA
Empez como fotgrafo y termin a la cabeza de uno de los sellos discogrfcos ms exitosos de nuestra
historia musical. Estuvo detrs de varios de los ms populares artistas nacionales, intrpretes de la cumbia
amaznica. Esta entrevista repasa su historia y la de Infopesa, su reactivada empresa disquera.
Escribe FIDEL GUTIRREZ MENDOZA
B
USCAMOS al hombre que
desde su sello discogrfco
puso a bailar cumbia peruana
a millones. Llegamos hasta el local de
Infopesa para conversar con Alberto
Marav, el empresario que hizo que
grupos amaznicos como Los Mir-
los, Juaneco y Su Combo y Eusebio
y su Banjo sean conocidos en una
Lima que recin empezaba a descu-
brir los ritmos calientes de la cumbia
amaznica. Pero en ese lugar, por lo
ms por la vertiente colombiana del
gnero. "Es que en esa poca ya es-
taba fuerte la chicha ac y quisimos
hacer algo diferente, con un estilo
colombiano y acorden", recuerda.
"Competimos con Menudo, que
tenan la televisin a su disposicin,
pero, pese a ello, vendimos ms de
100 mil discos."
Esa popularidad podra explicar
cualquier intento de usurpacin.
Tambin por qu el Cuarteto Con-
tinental es uno de los protagonistas
del retorno de Infopesa al mercado
menos por unas horas, la energa po-
sitiva que emana de esa msica ce-
da espacios a la preocupacin. Una
corona mortuoria haba sido hallada
en la puerta de la empresa. Tarjetas
con textos amenazadores y soeces
completaban la escena.
"La cosa es no amilanarse", dice
el veterano personaje. Su hijo Juan
Ricardo Marav dedicado tambin a
la reactivacin de la disquera y quien
escribe estas lneas lo escuchamos.
No obstante sus aos (o quiz preci-
samente debido a ellos), don Alberto
suena ms calmado que todos. "Siem-
pre he competido de manera leal, con
grabaciones y xitos", refere.
La sombra amenaza perpetrada
el mircoles pasado llega en mo-
mentos en que los Marav iniciaban
acciones respecto al supuesto retorno
del Cuarteto Continental, agrupa-
cin creada en 1980 por Alberto, que
hizo de las "cumbias pegaditas" su
marca de fbrica. Una audiencia en
Indecopi estuvo marcada por la au-
sencia del promotor del evento. Tras
ello, los Marav emprendieron en las
redes sociales de internet una campa-
a advirtiendo que la anunciada pre-
sentacin no tena nada que ver con
el grupo original. Das despus, apa-
reci el arreglo mortuorio. "La mafa
no perdona", deca una de las tarjetas.
Coincidencia?
"Me quieren robar el nombre
pese a que el Cuarteto lo hice a pul-
so", dice el empresario respecto a la
que fue una de las ms exitosas crea-
ciones, no solo de su sello, sino de la
historia de la cumbia peruana; pese a
que la onda de dicha agrupacin iba
Promotor. Marav es uno de los primeros que apost por la cumbia peruana. En su sello Infopesa grabaron los mejores grupos locales.
JACK RAMN
Vinilos | ALTA FIDELIDAD | 15
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
A
L
T
A

F
IDE
L
I
D
A
D
Escribe:
Fidel Gutirrez M.
Laboratorio
binario
Annimo, adems de experimental.
Grita Lobos! preere an no mostrar ms
identidad que la que podra evidenciar
su propuesta artstica: un compendio
de sonidos generados o procesados
digitalmente, estructurados dentro de
ocho piezas que remiten a distintas
tendencias de la electrnica.
"Esta msica es producto de la
limitacin", nos dice el artista va e-mail,
y gracias a un enlace facilitado por Mario
Reggiardo, cabeza del sello A Tutipln.
"No s leer partituras ni s qu es una
armona ni un comps, pero me apasiona
la msica y utilizo los sintetizadores
virtuales para sacar sonidos con las tres
notas que puedo armar."
Tal ejercicio de intuicin arroja resultados
interesantes en piezas como 'Lamas /
The Lamas' y 'Mr. Danger', en los que las
coordenadas rtmicas y las secuencias
sonoras empatan con la electronic body
music de los aos 90; ese cruce de cables
entre el synthpop orientado al baile y
la aspereza de los sonidos industriales.
Esta ltima cuenta con la participacin
vocal de la popular modelo Anah de
Crdenas, un detalle que adiciona an
ms singularidad a una produccin atpica
para nuestro medio, que tambin recurre
la impronta de estilos ms pegados a la
experimentacin, como el glitch (presente
en 'Any mortal') o el minimal techno.
"El minimalismo, ms que una propuesta
intencional, es el resultado de mi ausencia
de formacin musical, pero tambin del
uso voluntario de efectos, como el delay",
explica. Este se aprecia en guitarras
elctricas introducidas con la ayuda de
Salo Langberg, del grupo de reggae
Laguna Pai. Pero qu tan bien podr
plasmarse todo esto en vivo? Se sabr
el 6 de julio cuando, en la Feria de Sellos
Independientes, Grita Lobos! se muestre
en pblico, junto a otros cuatro msicos,
todos ellos, como l, detrs de mscaras
hechas por Yuyachkani.
FICHA TCNICA
ARTISTA:
Grita Lobos!
CD: Grita Lobos!
PAS: Per
SELLO: A Tutipln
Guiado por una pasin
Si bien su nombre est vinculado a la cumbia peruana, la trayectoria de
Alberto Marav abarca casi todos los gneros musicales. Tras terminar el
colegio labor como fotgrafo. Su inquietud y pasin por la msica lo llev a
ejercer el periodismo, llegando a laborar para varios medios latinoamericanos
y europeos, escritos y radiales, incluida la revista estadounidense Billboard,
para la cual reportaba a comienzos de los aos 60. "Pude conocer a mis dolos:
Los Panchos, Lucho Gatica, Antonio Prieto. Es que los boleros fueron lo primero
que escuch", reere.
Su sapiencia en la difusin y en la organizacin de espectculos con estrellas
como la Sonora Matancera o Hugo Blanco hizo que la disquera El Virrey lo
contratara para su divisin internacional. Era 1967. Al ao siguiente, fund
Disco Industria Nacional S.A. (Dinsa), pero cuando sali del pas para vender
su catlogo de artistas peruanos y licenciar los lanzamientos de Fania Records,
sus socios lo denunciaron por supuestamente manejar ilegalmente moneda
extranjera. El dao causado rompi la relacin comercial y Marav, con el
capital ganado, se lanz a la aventura de Infopesa.
El sello tendra, adems de los titanes de la cumbia amaznica, a Los Pasteles
Verdes, conjunto especializado en baladas que tuvo un enorme xito
internacional.
"Tuvieron cuatro nmeros uno en Argentina", dice Marav, mientras ensea
rankings de la poca. Adems de ellos y de Los Mirlos, que realizaban giras
prolongadas por Argentina, Infopesa tuvo en El Combo Palacio su ms exitosa
carta en Colombia. La interpretacin que este grupo hizo de "Colegiala" fue la
que luego se hara conocida en Europa. En casa, los boleros de Ivn Cruz y de
Los Morunos marcaran poca.
A este ltimo le sugiri grabar 'Vagabundo' una cancin del peruano radicado
en Ecuador Cecilio Alva. Cruz puso resistencia. No quera interpretar una pieza
que ya era xito en el norte del pas, pero termin hacindolo y hasta hoy su
versin es una especie de himno de las rocolas cantineras.
discogrfco. Una antologa de la re-
ferida agrupacin, una recopilacin
con los temas de cumbia peruana
ms emblemticos del catlogo del
sello y un inminente disco de grandes
xitos de Los Mirlos, son la punta de
lanza de este regreso, que no solo se
amparar en los logros del pasado.
"Vamos a producir cosas nue-
vas", dice Marav. "Estoy comprando
nuevos equipos de grabacin y de
video", y luego refere que entre sus
planes est grabar a nuevos y antiguos
grupos de cumbia, e incluso de m-
sica criolla y rock. Las amenazas no
inmutan a este experimentado per-
sonaje, parte de una raza que pareca
en extincin en nuestro pas: la de los
productores musicales.
HISTORIA VIVA
Siendo uno de los que, de algu-
na manera, estuvo presente en los
orgenes de lo que llamamos cumbia
peruana; siempre ser interesante sa-
ber cmo vio Alberto Marav el naci-
miento de aquel fenmeno musical,
hoy tan celebrado y valorado.
"Creo que una de las semillas
fue la visita de Hugo Blanco", refe-
re. El venezolano (conocido por su
"arpa mgica") lleg a Lima en 1967
contratado por Marav por enton-
ces un personaje plenamente asenta-
do en el show business nacional y
permaneci quince das. Estos, por
el xito obtenido, se transformaron
en 45. "Ese sonido le gustaba a va-
rios msicos, que empezaron a hacer
cumbia instrumental", dice, y aade
a tal ingrediente la fascinacin de los
jvenes peruanos por las guitarras
utilizadas en grupos de rock como
Te Beatles.
Para 1968, Marav y otros tres
socios fundaron Dinsa, sello que te-
do". Y qu tanta injerencia tuvo l
en la imparable gestacin de hits que
esos y otros grupos tuvieron desde
comienzos de los aos 70? "Primero
escuchaba su repertorio, les deca qu
canciones grabar y en el estudio su-
gera; no impona. Felizmente lo que
planteaba sala bien."
A Juaneco y su Combo, por
ejemplo, les pidi grabar 'Mujer hi-
landera', uno de sus temas ms em-
blemticos. "Haba estado en Brasil
y escuch 'Mulher Rendeira', de Ze
Du Norte. Le puse una letra en espa-
ol y fue un xito". Poco antes, Ma-
rav se haba quedado impresionado
por la energa que el grupo transmita
en vivo.
"Los vi en un local en el que en el
techo haba una nube de agua debi-
do a la transpiracin de la gente que
bailaba. Era un buen grupo. Tenan al
'Brujo' Noe Fachn en la guitarra y a
Wilindoro en la voz. Invit a Juaneco
a cenar y le dije que quera grabarlo.
Hicimos ocho discos de larga dura-
cin."
El encuentro con Los Mirlos
fue propiciado por la misma ban-
da, enterada de las grabaciones que
otros grupos amaznicos realizaban
con Infopesa en Lima. La asociacin
entre ambas partes arroj una nutri-
da lista de xitos, como las clsicas
"Sonido Amaznico' y "La danza
de los Mirlos". Su infujo lleg hasta
Argentina, en 1980, con doce ac-
tuaciones en Buenos Aires. Al ao
siguiente, el periplo se extendi por
todo ese pas, en el cual la banda li-
derada por Jorge Rodrguez decidi
asentarse por una temporada. La
relacin se rompi por malos enten-
didos que Marav atribuye a que la
disquera argentina Microfn se ne-
gaba a pagarle a su sello las regalas
correspondientes.
No obstante el megaxito de sus
artistas, Infopesa no pudo sobrevivir
a la crisis econmica que asol al pas
entre fnes de los aos 80 y comienzos
de los 90. "Adems de ello, pusieron
bombas en una empresa que estaba al
lado de nuestro local y destruyeron el
estudio de grabacin", cuenta Alber-
to. A eso se sumaban los constantes
cortes de energa elctrica, que impe-
dan producir material.
Dos dcadas despus de ese co-
lapso, Infopesa vuelve a la actividad,
revitalizando un catlogo repleto de
artistas y composiciones claves para
entender mejor la msica popular
peruana; y con los mpetus de su fun-
dador a estas alturas un entusiasta
septuagenario tan renovados como
cuando empez.
"Siempre he buscado el xito en
la msica. Es mi obsesin", puntua-
liza.
na entre sus flas a Manzanita, uno
de los ms sagaces guitarristas de la
escuela tropical. Profundas pugnas
internas llevaron a Alberto a irse. El
dinero que haba ganado licenciando
las grabaciones de artistas peruanos
en pases de la regin le sirvi de base
para formar en 1971 Industria Fono-
grfca Peruana S.A., Infopesa, la casa
de los mejores nombres de la cumbia
peruana. Y es que, con excepcin de
algunos pocos nombres como Los
Destellos, casi todos los grandes del
gnero pasaron por all (Los Pakines,
Los Beta 5, Los Orientales de Para-
monga, y muchos ms, incluidos los
norteos y an vigentes Agua Mari-
na, Armona 10 y Grupo 5).
"Cada uno de ellos tena un es-
tilo propio, que seguro dependa del
lugar del que venan", dice Marav.
"Juaneco tena teclados y Los Mirlos
la guitarra de Gilberto Retegui, que
le dio mucha personalidad a su soni-
Historia. Infopesa se convirti en una de las principales productoras musicales del Per.
16 | PERFILES | El otro yo
Semana del 2 al 8 de julio de 2012. Diario Oficial El Peruano
PASIN POR LA CIENCIA
Modesto Montoya recuerda vivamen-
te el da en que ingresa a la casa de su
abuelo. Al cerrar la puerta ve la imagen
de un hermoso paisaje proyectada en
la pared. Se asust y sali de la habita-
cin, pero su curiosidad lo impuls a
regresar. Esto debe tener una explica-
cin, se dijo. Y descubre que la venta-
na rstica de madera tena un agujero
que dejaba fltrar la luz solar. Experi-
menta. Cubre el hoyo con el palo de
una escoba. Y la visin desaparece.
Acababa de descubrir el principio de
la cmara fotogrfca.
Esta es la vivencia que evoca cuan-
do se le pregunta cundo empez su
inters por la ciencia. Al escucharla,
sus ojos vivaces se encienden y cuenta
su historia con entusiasmo. Modesto
era un nio de 8 aos y a esa edad vi-
va en Salpo, su pueblo natal, ubicado
en la sierra de La Libertad. l acababa
de retornar a dicho lugar, proceden-
te de Chimbote, acompaando a su
madre. La sierra libertea le pareci
apasionante e intrigante, distinta al
paisaje desrtico de la costa. En Salpo
conoci el relmpago, el trueno, in-
fnidad de plantas e insectos, araas,
reptiles, el fro, la siembra, la cosecha,
ovejas y burros. Un mundo que alent
su curiosidad.
Tres aos despus vuelve a Chim-
bote, a vivir con su padre, un hbil
ebanista que trabajaba para Sider
Per. Modesto visitaba frecuentemen-
te el trabajo de su padre y se habitu a
los imanes, transformadores, hornos,
laminadoras y otros equipos. All su
inters por la ciencia se desarroll. Su
padre lo alienta a estudiar la secun-
La ciencia es inherente al hombre, afrma Modesto Montoya. El fsico nuclear sostiene
que la curiosidad est presente en el ser humano desde pequeo y lo que se debe hacer es
alentarla y as incentivar el inters por la ciencia. En estos apuntes biogrfcos cuenta cmo
despert su inters por este fascinante mundo.
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despert su inters por este fascinante mundo.
Modesto
daria tcnica. Pronto es llamado para
trabajar como tcnico electricista en
Sogesa.
Su habilidad en el trabajo y ser
buen estudiante lo llevan a obtener
una beca para estudiar en el Politc-
nico Jos Pardo de Lima. All surgen
nuevas inquietudes. Pronto dio el sal-
to a la Facultad de Ciencias Fsicas y
Matemticas de la UNI.
Por un momento, surge la duda
del camino a seguir. Su profesor Car-
los Hernndez lo invita a conocer su
biblioteca y aprender algo ms sobre
fsica, entre tantos libros de ciencias
se interes por algunos ttulos de an-
tropologa. Haba uno en especial que
hablaba sobre el mundo de los esqui-
males. "Me interes mucho por este
estudio y quise ir a la universidad de
La Molina donde estaba Jos Mara
Arguedas, pero no haba becas y yo no
tena plata, y s lo haba para fsica, as
que me qued y no me arrepiento."
Una beca para obtener un docto-
rado lo lleva a Pars, a la Ciudad Luz.
El paraso de los estudiantes. Pero no
se senta bien. Quera regresar lo ms
rpido posible a Per, a Chimbote, a
Salpo. As que hizo el estudio en un
ao, cuando lo normal es hacerlo en
dos o tres aos. Esas ansias por retor-
nar a Per explican por qu no se que-
d a trabajar en Francia u otro pas.
Afrma tener una necesidad grande
de estar en el pas y que al preguntarse
por qu ocurre eso es porque su ma-
dre se lo transmiti. "Nac en Salpo,
mi padre nos llev a vivir a Chimbote,
pero mi madre nunca quiso quedarse
en esa ciudad y siempre quera regre-
sar a su pueblo. Casi todo el tiempo
me hablaba de su tierra, de su chacra,
de sus animales, sus plantas. Desde
chiquito he bebido de ese amor por la
tierra", recuerda.
A comienzos de la dcada de
1980, regresa a Lima y se convirti en
un cruzado porque en Per no haba
espacio para un cientfco, y menos
para un fsico nuclear. Los cambios
ocurrieron con el tiempo. Lo nom-
bran director del IPEN (Instituto
Peruano de Energa Nuclear) y los pe-
riodistas comenzaron a buscarlo para
entrevistarlo, pero al comienzo eran
pocos los que saban que era un fsico
nuclear. "Ahora los periodistas tienen
ms conocimiento", subraya.
Hace unos aos, el IPEN lo de-
sign como su representante ante el
Centro Nacional de Planeamiento
Estratgico (Ceplan) para participar
en la elaboracin del Plan Bicentena-
rio en el rea de ciencia y tecnologa.
Y ahora ve con optimismo el futuro
de la ciencia en Per. Afrma que se
debe incentivar la curiosidad de los
nios, el primer paso para acercarse a
la ciencia.
El mundo de
Cientco. Modesto Montoya obtuvo varios reconocimientos a su carrera en Per y en el exterior.

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