Notas sobre la la Epstola de Judas

Por Tony Melton

Notas sobre la epstola de Judas

Judas escribi esta carta entre los aos 68-80 d.C. El propsito de esta
epstola fue advertir contra una serie de falsas doctrinas alarmantes, basadas en prcticas inmorales. Fue designada para salvar a las iglesias de la inmoralidad de los falsos maestros. Existen muchas semejanzas entre Judas y la segunda carta de Pedro capitulo dos. La Enciclopedia Bblica de Eerdman dice: El matizar en Judas es ms oscuro y profundo que en segunda de Pedro . . . Pedro les pinta a los maestros como sin Dios y extremadamente peligrosos, pero todava no han alcanzado lo peor; mientras Judas los describe depravados (corrompidos) y como personas que no se sujetan a la ley. Los falsos maestros eran de moralidad relajada y eran culpables de excesos vergonzosos. Judas los marca como enemigos y apstatas [rebeldes] (Eerdman). Este documento puede ser dividida en cinco partes: introduccin, la razn de la carta, la condenacin que espera a los falsos maestros, el deber de cristianos fieles bajo esta circunstancia, y la conclusin.

V.1,2.

Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo: Misericordia y paz y amor os sean multiplicados.

Judas se consider como siervo o esclavo de Jesucristo. l se haba entregado totalmente a la voluntad de Cristo. Judas era hermano de Santiago (Santiago era lder principal de la iglesia de Jerusaln y escribi el libro de Santiago). Santiago y Judas fueron hermanos en la carne de Jess y Mara fue la madre de ellos (Mt.13:55; Mc.6:3).
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Ni Judas ni Santiago crean en la deidad de Jess antes de su resurreccin (Jn.7:3-8). Luego, ellos se hicieron seguidores de Jess (aposento alto, Hch. 1:14). Judas era hombre casado y su esposa viajaba con l (1 Co.9:5). Judas escribi: a los llamados, santificados en Dios. Fueron llamadas por recibir y obedecer las palabras del evangelio (2 Ts.2:14). Santificado (37) significa puesto aparte para un propsito sagrado. Los cristianos estamos puestos aparte del mundo para servir a Dios. Fuimos limpiados y consagrados por la sangre de Cristo. Ahora estamos preservados o guardados puros en Jesucristo (1 Jn.1:17). En el versculo 2, Judas bendice al pueblo de Dios: Misericordia, paz y amor os sean multiplicados. l quera que ellos moraran en la bondad de Dios, que vivieran en armona y amor fraternal.

V.3 Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Muchas personas creen que Judas se dispona a escribir un tratado sobre la salvacin comn que todos los cristianos fieles disfrutan. Sin embargo, por el problema que se levant, l decidi escribir una carta breve tratando directamente con el problema de los falsos maestros. La versin Las Amricas lo traduce as: Amados, por el gran empeo que tena en escribiros acerca de nuestra comn salvacin, he sentido la necesidad de escribiros exhortndoos a contender ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos. Judas quera que los cristianos contiendan ardientemente por la fe. (W.E. Vines escribi: Contender acerca de algo como combatiente). l quera que ellos lucharan y pelearan por la fe; es decir, por el sistema de creencias que se encuentra en la doctrina de Cristo o en el evangelio. Esta lucha no es
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carnal, con cuchillos y espadas, sino con reverencia y mansedumbre, usando la escritura -la espada del Espritu- para poner a la muerte las doctrinas falsas. El doctor Macknight dice que la palabra griega traducida contiendan ardientemente literalmente significa contender como en los juegos olmpicos, o sea, con toda su fuerza. Tenemos que tratar con los falsos maestros y sus doctrinas. Debemos luchar y pelear ardientemente contra todos los caminos falsos. Note que es la fe que ha sido una vez dada a los santos. Una vez para siempre es una completa y verdadera traduccin del griego. En otras palabras, la fe o el evangelio fue dado una vez para siempre. Las nuevas revelaciones como el Libro de Mormn, Perla de Gran Precio, Doctrinas y Convenios, y revistas como Despertad! y Atalaya, y todos los otros llamados revelaciones no pueden ser la verdad. La doctrina de Cristo fue dada una sola vez en el primer siglo y para siempre; cualquier revelacin sucesiva no es inspirada por Dios. B.W. Johnson escribi: La doctrina de la revelacin progresiva despus de los apstoles no se encuentran en el Nuevo Testamento (Notas de Johnson del N.T. Pg. 401).

V. 4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo.
Aqu, Judas les explic por qu tenan que contender ardientemente por la fe. Dijo que ciertas personas haban entrado encubiertamente. Los escritores del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento hablaron de estos falsos maestros. La ley de Dios siempre ha condenado a este tipo de personas. Este versculo no est diciendo que Dios seleccion a ciertos individuos para esta condenacin. Todos los que engaan y provocan al pueblo de Dios a pecar
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sern condenados. Estos falsos maestros impos haban cometido mucha maldad. Haban cambiado la gracia de nuestro Dios en libertinaje. Por vil perversin, estos hombres convirtieron la gracia y la libertad del evangelio en un medio para gratificar sus pasiones impas (Eerdman). Ellos pisoteaban la gracia, misericordia y paciencia de Dios al cometer lascivia y hechos vergonzosos. Libertinaje (766) codicia desenfrenada, exceso, libertinaje, lascivia, escndalo, falta de vergenza, insolencia. Guy N. Wood escribi: este evangelio lo pervirtieron estos hombres por interpretarlo como en realidad
permitiendo y sosteniendo la prctica del libertinaje.

Tambin, ellos negaron a Dios y a Jess, 2 Pedro 2:1:

Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, sobre s mismos destruccin repentina.

Estos falsos maestros no negaron que Jess existi, sino que por sus acciones ellos le repudiaron. Rechazaron a Dios mediante rechazar su palabra y lo negaron al rechazar sus leyes morales.

V.5 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy a los que no creyeron.
Judas quera recordarles a estos cristianos algo que ellos ya haban odo. En 2 Pedro 3:1,2 Pedro dijo que escribi sus cartas para despertarlos con exhortacin y recordarles las palabras de los profetas y el mandamiento del Seor. Es importante recordarle a los cristianos acerca de los mandamientos de Dios.

Despertar quiere decir despertar de la mente; rendir activo. Judas les record a los cristianos cmo Dios haba rescatado a los israelitas de las manos de los egipcios. Pues Dios destruy a los judos incrdulos en el desierto (Salmos 106:26). Ya que los israelitas fueron infieles y no crean a Dios, l los destruy. (Como cristianos, debemos hacerle caso).

V.6

Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da;

Algunos ngeles no guardaron su primer estado o morada con Dios, sino que lo abandonaron. Pedro lo dijo en 2 Pedro 2:4:
Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arronjndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio.

Estos ngeles rehusaron quedarse en la posicin que Dios les design (Vea 1 Co.11:10; 1 Ti.3:6). Cul es el argumento de Judas? Si los ngeles rebeldes no escaparon de la venganza de Dios, entonces tampoco escaparn los falsos maestros.

V.7 Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado he ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
Leemos acerca de las ciudades alrededor de Sodoma y Gomorra en Deuteronomio 29:23. La gente de estas ciudades viva en inmoralidad sexual. El seor Vincent dijo que ellos se haban entregado completamente. El doctor Macknight escribi que los sodomitas cometan inmoralidad sexual fuera del orden de la naturaleza. Ellos cometan un crimen contra la
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naturaleza, y esta actividad ha tomado ahora el nombre de ellos. Note lo que dice la versin Hispano- Americana:
As como Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, que igualmente se dieron a la fornicacin y se abandonaron a los vicios contra lo natural, son puestas para escarmiento al sufrir el castigo de fuego eterno (Judas 7la versin Hispano-Amrica, Revisin de 1953).

V.8 No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores.
En este versculo, Judas aplica sus palabras a los falsos maestros. La palabra soadores viene de un verbo en griego. Moulton la define: ---soar engao, Judas 8 (Pg. 143). Estos falsos maestros estaban bajo un fuerte engao como un sueo, justificando su impiedad. Ellos mancillan la carne. La palabra griega traducida mancillan quiere decir corromper, depravar [pervertir] (Moulton). Rechazan, desalojar, poner a un lado, abrogar, anular, violar (Moulton). Autoridad --seoro, autoridad constituida (Moulton Pg. 244).

V.9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El seor te reprenda.
Es el nico lugar donde se encuentra este incidente en la Biblia. Judas lo dice para ensearnos que aun los ngeles del rango ms alto tienen cuidado con sus palabras. En esta ocasin, Miguel no habl palabras para calumniar el carcter del otro, ni al diablo mismo. Recuerde el dicho que
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dice: algunos hombres corren de prisa donde los ngeles temen caminar. Miguel no us palabras abusivas contra Satans. l le dijo al diablo: El Seor te reprenda. (Dios tomara la venganza).

V.10 Pero stos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales.
Estos falsos maestros blasfeman, quiere decir, hablar con reprobacin, injuriar de palabra, maldecir, calumniar, blasfemar. NVT--- Estos, en cambio, maldicen todo lo que no entienden. Ellos blasfemaban lo que no entendan (Thayer 1492) percibe con cinco sentidos. Por lo que entienden (Thayer 1987 epistamai)Poner su atencin en, o fijar su pensamiento en lo natural (Thayer 5447) por apoyo de los sentidos del cuerpo, son como animales destituidos de razn. Es la razn por la cual ellos se corrompieron y destruyeron espiritualmente. 2 Pedro 2:12 Pero stos, hablando mal cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos para presa y destruccin, perecern en su propia perdicin.

V.11 Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor.
Aqu, Judas habla de tres tipos de carcter del Antiguo Testamento para describir a estos falsos maestros. En el camino de Can-l estaba celoso y odiaba a su hermano, y lo mat. Se lanzaron por lucro en el error de Balaam. (1) Balac, el rey de Moab, mand a los ancianos de Madin y Moab con dinero a Balaam para maldecir a Israel. (2) Dios le dijo a Balaam que no maldijera a Israel; entonces no fue con ellos (N.22:12). (3) Pues, Balac les mand a prncipes
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ms honorables para persuadir a Balaam, pero en vez de rechazarlos, l les dijo: reposis aqu esta noche, para que yo sepa qu me vuelve a decir Jehov (N.22:19). (4) El saba lo que el Seor le haba dicho, pero deseaba el dinero. (5) Los falsos maestros cayeron en este error por ganancia (Judas 11). Perecieron en la contradiccin de Cor. Cor junto a un grupo de hombres y se rebel en contra de la autoridad de Dios para dirigir a Israel. Moiss y Aarn fueron ordenados por Dios para guiar al pueblo. Cor y sus seguidores le dijeron a Moiss y Aarn:Por qu pues los levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? (N.16:3). Los falsos Maestros no queran a sus hermanos como Can; tenan inters en ganancia como Balaam; y rechazaban a las autoridades como Cor.

V.12 Estos son manchas en vuestros gapes, que comiendo impdicamente con vosotros se apacientan a s mismos; nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos; rboles otoales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados;
La palabra griega traducida manchas (Thayer.4694) literalmente significa una roca en el mar, saliente, arrecife. W.E. Vines (spilas) una roca o arrecife sobre lo cual el mar salpica; es usado en Judas 12 metafricamente de la conducta de los hombres que pone en peligros a otros. La Biblia Las Amricas dice: Estos son escollos ocultos en vuestro gapes . Son escollos o arrecifes escondidos difciles de ver y peligrosos para los barcos. Thayer dice: Metafricamente de los hombres que por su conducta hacen dao a otros moralmente o hunden a otros. Aunque Judas describe muy bien a estos falsos maestros, ellos estaban sentados en las fiestas de amor con los santos. Fiesta de amor era comida
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que los cristianos disfrutaban juntos. Estos falsos maestros tenan una relacin muy cercana con los cristianos y coman de los alimentos de los santos. Nubes sin agua-Estas nubes estn soplando de un lado a otro, pero no dan suficiente agua para producir vida. rboles otoales, sin fruto Debe tener fruto, pero es dos veces muerto (ms muerto que muerto); es rbol desarraigado. (Ellos han llegado hasta el punto de no poder producir). Siempre uno debe recordar que Judas estaba describiendo el estado de los falsos maestros dentro de la iglesia.

V.13 Fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza; estrellas errantes, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.
Fieras ondas del mar, que espuman su propia vergenza. Thayer De los impulsos de los hombres inquietos, tirado a un lado y al otro por sus pasiones ardientes. La vergenza y la desgracia de los falsos maestros espumaban alrededor de ellos. Estrellas errantes, para las cuales est reservado eternamente la oscuridad de las tinieblas. Muchas personas dependan en las estrellas como gua. Judas dice que son estrellas errantes. Nos guan a la perdicin.

V.14 De stos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares.
Enoc profetiz acerca de estos tipos de hombres, no estos hombres en particular, sino de los falsos maestros impos en general. La palabra griega traducida santo (hagios Th 40) Cosa ms sagrada. Judas estaba
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refirindose al da del juicio, cuando Jess venga con miradas (gran nmero) de ngeles (Mateo 25:31). Miles y miles de ngeles puede ser traducido una innumerable multitud. ASV en ingles dice: Su mirada sagrada.

V.15 Para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impos han hablado contra l.
A la venida de Jess, el Seor va a juzgar a los impos y a condenarlos por sus pecados. Este versculo nos muestra que casi desde el principio de la raza humana, los hombres entendan del juicio inminente de Dios sobre el mundo. Adn viva durante la vida de Enoc-------930 ------ diluvio 1686. Algunos eruditos piensan que Judas cit estos versculos de los libros apcrifos de Enoc. El libro de Enoc fue mencionado por los padres de la iglesia en el segundo siglo. Luego, estos libros estuvieron perdidos por siglos. En el ao 1773 encontraron el libro entero. Fue traducido al ingls en el ao 1821. Es posible que el libro de Enoc obtuvo sus versculos de Judas 14,15. Los impos van a ser condenados por sus malos hechos y sus palabras insolentes, hablado contra el Seor. -----Cosas duras que los pecadores impos han hablado.

V.16 Estos son murmuradores, querellosos, que andan segn sus propios deseos, cuya boca haba cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho.
Otra vez, Judas describe el carcter maligno de estos falsos maestros. Murmuradores-----(Thayer 1113 goggustes) un murmurador, uno que
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se queja descontentamente (contra Dios). Querellosos (Thayer 3202 mempsimoiros) quejndose de su posicin en la vida, descontento. Andan segn sus propios deseos. No resistan los deseos malos, sino que se entregaban a ellos y caminaban en ellos. Cuya boca habla cosas infladas. Vincent dice que Cosas infladas significa bulto excesivo. Con este bulto excesivo, estos hombres adulan a los cristianos para ganar ventaja. Proverbios 26:28 dice: La lengua falsa atormenta al que ha lastimado, y la boca lisonjera hace resbalar. El apstol Pablo escribi: con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos (Ro 16:18). Uno puede identificar a un falso maestro al ver su deseo de ganar el favor de la gente. Un falso maestro dice lo que uno quiere escuchar en vez de lo que necesita escuchar. Los falsos maestros tratan de ganar el favor de la gente, no para salvar a su alma, sino para ganar ventaja.

V.17 Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo;
Este indica que Judas no era apstol. l quera que ellos recordaran las palabras de los apstolos. Pudo haber dicho: Recuerden las palabras de nosotros, los apstoles.

V.18 Los que os decan: En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos.
Pedro dijo: sabiendo primero esto, que en los postreros das vendrn burladores, andando segn sus propias concupiscencia (2 P.3:3). Andar segn sus malvados deseos significa que sus acciones fueron determinadas por los dictados de sus deseos y lujurias carnales.

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V.19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen el espritu.
Causan divisiones ----hacen separaciones en la congregacin por sus falsas doctrinas. Los sensuales ----Son gente gobernada por sus apetitos animales. (Sus acciones estn controladas por los deseos del cuerpo y no por la enseanza del Espritu Santo.) Estos hombres fueron guiados estrictamente por el hombre natural y no por el Espritu de Dios.

V.20 Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo,
Nos edificamos cuando edificamos sobre nuestra fe. Aadimos virtud a nuestra fe y la virtud, conocimientos. Robertoson Nicollla fe es llamada santsima, porque viene a nosotros de Dios y nos revela a Dios a nosotros, y por la fe el hombre es hecho justo y capaz para vencer al mundo (1 Jn.5:4,5). Orando en el Espritu Santo quiere decir orando segn la enseanza del Espritu Santo, siguiendo el patrn bblico para orar.

V.21Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para la vida eterna.
Tenemos la responsabilidad de guardarnos en el amor de Dios. Esto es llevado a cabo por orar sin cesar (1 Ts.5:17); estudiar y escudriar las escrituras, (Jn.5:39); por una comunicacin estrella con otros cristianos (Hch.2:46); por obedecer a Dios (Jn.14:15; 15:14); por adorar a Dios constantemente (He.10:25). Vida eterna es ofrecida slo por medio de Jesucristo y es solamente por la misericordia de l que tenemos esperanza.

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V.22,23 A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne.
Judas habla de tres tipos de personas: a. Algunas que vacilan, que estn en duda. b. Algunas que son corruptas voluntariamente. c. Algunas que son ignorantes y controladas por otros. ---La primer clase tiene derecho de compasin y pac iencia. ---La segunda clase, como los falsos maestros, necesita una reprensin severa y dura, y deben escuchar las amenazas de Dios. A los ancianos que pequen, dice Pablo: Reprndelos delante de todos (Ti.5:19,20). Pablo le dijo al evangelista acerca de los cretenses: Reprndelos duramente para que sean sanos en la fe (Tito.1:2,13). ----A la tercera clase se debe acercar con mansedumbre, misericordia y amabilidad. (1) 1era clase ---ternura (2) 2da clase ---vigor, severidad y dureza. (3) 3ra clase ---misericordia, mostrndoles el peligro de su conducta. Aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne. Nos muestra que debemos odiar el pecado y evitarlo, cueste lo que cueste. Santiago dice que religin pura es guardase sin mancha del mundo.

V.24 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra,
Aqu, Judas empez a hablar de Dios. l dijo que Dios es capaz de guardar a los cristianos de caer. La condicin est en el versculo. Tenemos que morar

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en el amor de l. Dios es capaz de presentarnos sin falta o mancha si moramos en el amor de l y por eso, tendremos gran Alegra.

V.25 Al nico y sabio Dios, nuestro salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amen
Dios es nuestro salvador, como Jess, y porque los dos tienen mucho que ver con nuestra salvacin y los dos son Deidad. nico y sabio Dios----La sabidura del hombre desvanece en nada en comparacin con la sabidura de Dios. Sea gloria-----alabanza y honor a Dios. Majestad----La grandeza, real dignidad, y esplendor de Dios. Imperio---- La fuerza y firmeza de Dios. Potencia----Autoridad universal. Amen-----As sea.

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Bibliografa
The Lockman Foundation 1973, La Biblia de las Amricas. W.E. Vines, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. James Macknight, Macknight sobre Las Epstolas. B.W. Johnson, El Nuevo Testamento de le Gente con Notas Explicativas. Joseph H. Thayer, Lxico Griego-Ingls del Nuevo Testamento. Guy N. Woods, Comentario sobre las Epstolas del Nuevo Testamento Pedro, Juan y Judas. Sociedades Bblicas Unidas Versin Hispanoamericana. Marvin R. Vincent, Estudio de Vincent sobre Palabras del N.T. Harold K. Moulton, Lxico de Griego Analtico Revisado 1978. Life Publishers International/ Editorial Vida, Deerfield, Florida, Nueva Versin Internacional. Robertson Nicoll, El Nuevo Testamento Griego del Expositor. Enciclopedia Eederman de la Biblia.

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