El que el siglo XX acuse rasgos herticos a los ojos de los tradicionalistas, se debe no en ltima instancia a que ha comenzado a plantear

preguntas por el Cmo en un amplio frente. El que pregunta Cmo funciona esto?, ya ha dejado caer el viejo inters por la esencia. Ya no persigo entonces una respuesta normativa que me dicta lo que algo es, y ante lo que debo yo inclinarme (ya que es lo que es) como ante una institucin metafsica. Cuando planteo la pregunta por el Cmo, estoy interesado por una respuesta acerca de funciones. Preciso as un dominio dentro del cual muchas variables conducen a un resultado aceptable. De modo que cuando el funcionalista quiere saber cmo funciona una cosa, busca eo ipso traer a la experiencia cmo se podra hacer algo de un modo distinto a como se ha hecho hasta ahora. Una vez que se ha comprendido cmo algo podra ser de otro modo, uno es capaz de poner las variantes en el mundo. Y no se estar ya tan interesado a partir de entonces en modelos ejemplares inconmovibles, sino ms bien en posibilidades de variacin.

Peter Sloterdijk

En cuanto a las perspectivas de lo que conocemos como educacin, aunque nuestro estado actual, lo quieran o no los medios de comunicacin o los pensadores que descansan sus teoras en antao, es posmoderno; hemos de repensar la capacidades con que enfrentamos el dilema de como educar o como dirigir en cierto aspecto la esencia humana conquistadora, subyugadora e inquietantemente opresora. Si nos quedamos en la idea del humanismo en trminos objetivos fsicos, a ojos de los hombres, no queda otra cosa que asumir que el humanismo es en si mismo un lenguaje, una forma de comunicacin y esa forma esta constituida por lo escrito, en libros. Esta forma de aseverar la verdad, la realidad; cuenta con ciertos patrones que definen en si mismo el acto de escribir y de leer, de recibir la informacin a travs de letras impresas en papel. Que formadas y constituidas en cierto orden conforman sobre si un mensaje que se codifica mediante instrumentos inherentes al hombre: su ojo, su conciencia, su capacidad para entender este lenguaje, el deseo inequvoco de saber. Pero A que nos enfrentamos en este momento? o Qu es lo que este momento proyecta en si mismo hacia el futuro? Si el humanismo y lo escrito definen modernidad, Qu define posmodernidad? poshumanismo? es posible creer que la posmodernidad en tanto poshumanismo est definido, evidentemente, por el lenguaje audiovisual, la pantalla, sea de un telfono mvil, de televisin, de computador, de la tableta,etc; el desapego del yo tcito por un yo intuitivo. Son estos aparatos o estas tecnologas distanciadores? Se convierten en sujetos en si mismos? yo creo que si, en cuanto sujeto/aparato y objeto/mensaje. Estos sujetos sugieren premisas, dogmas , normas y modelos a seguir creando un subconjunto artificioso por no partir en si de un anlisis propio (son mquinas) sino de la objetivisacion de las ideas preconcebidas por un grupo editorial, poltico, econmico, etc. Pero queda una va que se bifurca en si misma contornendose por los bordes de lo permitido a travs de su propio funcionamiento, en este contexto es que dogmatizar o definir modelos imperantes para el convivir con este poshumanismo del que somos parte sin tomar parte, es una aberracin del propio lenguaje o ms bien de su forma de

trasladarse. Cmo trasladamos mensajes codificados a otras personas siendo que el mensaje en esta poca poshumanista-posmoderna, navega en circuitos que son imposibles de sondear en su totalidad? Los lenguajes desarrollados por el hombre a travs de la historia y sobre todo el ltimo que tiene aproximadamente 2500 aos el lenguaje escrito fue conducido a travs de elementos inherentes al aprendizaje guiado: debes saber leer para poder escribir, recepcionar mensajes y generarlos. El hecho constitua en si mismo un esfuerzo retrico-prctico de enseanza y aprendizaje; pero lo aprendido necesitaba ser direccionado, encausado hacia el acto mismo de leer, y luego de escribir, empero los lenguajes audiovisuales ponen de manifiesto el hecho del contacto directo con el lenguaje, el mensaje u objeto ya no necesita un interlocutor, un trasladador de materias primas, pues la materia prima existe en cuanto las personas generan por si mismas los mensajes y los comparten. Aunque exista un mensaje primigenio es el receptor quien codifica de acuerdo a sus conocimientos y habilidades ese mensaje. Lo transforma y muta segn conveniencia, gusto, ideas incluso simple negacin del mensaje por no ser fiable el interlocutor, quien esta detrs del sujeto (aunque esa brecha est an por romperse, confiamos en exceso todo lo que viene de la red de la informacin, pero el acto de verificacin de los datos nos corresponde a nosotros, objeto-sujeto limite no definido en cuanto dudamos). No digo que este ejercicio no se realizara con el libro, no persigo alejar el concepto de la pgina, de las letras, del lenguaje , sino que comprender que a travs del lenguaje audiovisual existen mas elementos que en el libro a la hora de racionalizar los conceptos que a travs de estos dos medios se nos entregan. Colorimetra, disposicin de los elementos, entre otros factores; modifican el entenderse humano entre esta ingente informacin que an no logramos codificar del todo, pues la mayora del proceso de asimilacin de la imagen se realiza a nivel cerebral sin participacin inherente del sujeto (por falta creo yo de formacin en cuanto los lenguajes audiovisuales), no as su conceptualizacin que ya tiene que ver o esta relacionada con el ambiente en que recibes esa informacin, ese mensaje, el objeto. Entonces el sujeto, entendido como desde donde se genera el mensaje, tal que instrumento(computador, televisin, etc) se confunde con el objetivo de ese mensaje que es influir en las personas por el lenguaje en el cual se codifican y decodifican los mensajes generados por los capos mafiosos de los mass-media. Es por este motivo que la educacin juega un papel protagnico en el aspecto de la comprensin del entorno, el hbitat y el ser. Hay que sentarse a discutir de que formas los conceptos estn entrando a nuestras cabezas y de que forma los decodificamos para darles sentido y que sentido le estamos dando, de no producirse este anlisis es como una ciudad sin plan regulador, se construye a lo alto, a lo largo y a lo ancho pero no sabemos quien las construye, ni como, ni con que fin, mas que crecer para satisfacer una necesidad de habitabilidad que no por eso confort de quien podra habitar. El ser humano siempre ha querido controlar estos patrones de comportamientos pero ahora estamos en un sin-amo que mueve las ideas de un lado a otro sin

orden aparente, incluso sobrepasando en algunos sentidos a quienes creen dominar los medios de comunicacin, los aparatos detrs del sujeto, ya sean estados, naciones , oligarquas , aristocracias, partidos polticos, religiones, etc. Por tanto creo que la necesidad de los estados, que representan poderes an superiores dominados por el factor dinero, de controlar la forma en que los jvenes y nios reciben la informacin, es una aberracin de la esencia posmoderna-poshumanista ligada al mecanismo que facilita la recepcin de la informacin. Necesitamos que la informacin fluya en entornos en los cuales los nios y los jvenes puedan repensar esos conceptos y edificar sobre la lgica de la comprensin del entorno, herramienta bsica utilizada en todos los tiempos por el ser humano y por cada pueblo originario; sus ideas, conceptos y formas de enfrentar los conflictos ambientales de ser humano desde una perspectiva holstica, en comprensin directa de los fenmenos de los tiempos actuales y venideros, las respuestas a actos de modelizacin de las formas en las cuales los nios y jvenes deberan entender este mundo posmodernoposhumanista es a travs de una concepcin surgida desde la modernidad, incluso de la antigedad, pocas en las cuales se verta la informacin de formas congruentes a las ideas dominantes de aquellas pocas y las formas de trasladar esa informacin. El sujeto era el libro y el objeto la religiosidad, la ilustracin, la dogmatizacin, en fin la necesidad del liderazgo para mantener ese estatus. Para estos tiempos el concepto de actualidad, de aqu-ahora se modifica a cada hora, a cada minuto, a cada segundo y en cualquier lugar del planeta. Por tanto la manera eficiente de explicar el mundo y su funcionamiento a los individuos nuevos posmodernos-poshumanistas es simplemente facilitarles el acceso a la informacin. Crear los ambientes propicios para que la informacin se mueva sin recaudo ni limitaciones y a su ves generar discusin critica acerca de esa informacin y descubrir en el subtexto de la imagen los rasgos distintivos de como estamos pensando, el encontrar respuestas vlidas a nuestra posibilidad de futuro, siempre desde un perspectiva positivista del asunto, de no ser as todas estas letras dispuestas en este orden, en este archivo de bits, pueden existir como una mancha negra que genera una imagen en si misma que no tiene valor; pues el valor se lo damos en cuanto nuestra mirada es positiva frente al hecho sustancial de mantener las cosas funcionando en correcto orden supuesto o modificarlas si creemos que no son las formas correctas, para construir un hbitat mejor o por lo menos habitable en tanto personas que recibimos a travs de un sujeto(aparato) el objeto (mensaje) pues las estrategias de manejo social, los medios, pronto sern dominados por los seres posmodernos-poshumanistas (me refiero a la masa que se mueve entorno a la contra crtica de lo que considera injusto para su habitar); y de hecho ya lo estn haciendo al no apoyar y ms bien denostar de lo que creen que el lenguaje audiovisual les esta ocultando. Las instituciones institucionalizadas detrs de los medios van modificando a nuestras espaldas el lenguaje para evitar que la masa tenga acceso directo al mensaje limpio al objeto puro, no modificado por intereses creados dndole una nueva lectura al acto mismo de comprenderse en el mundo, como ser humano con nuevos sujetos portadores o facilitadores del lenguaje y un objeto que sigue siendo el mismo los mensajes codificados que gobiernan nuestro actuar y nuestro ser.

Las preguntas son dos Podemos facilitarles a los seres humanos posmodernos-poshumanistas el acceso a los sujetos (aparatos) de forma global para acceder a los objetos (mensajes)? y Quin debe o cmo se debe manejar el objeto? a la primera pregunta tengo una respuesta si podemos, a la segunda pregunta tengo una sugerencia: sentmonos a discutir de forma crtica abriendo nuevas posibilidades y vinculando en esa discusin a jvenes y nios para replantearnos las reglas para el parque humano, porque evidentemente la forma en que funciona actualmente, no satisface las necesidades mnimas de una inmensa mayora, que ni siquiera tiene acceso al sujeto y es gobernado por el objeto. Mientras tanto cada lugar, realidad, comunidad, o grupo debe analizarce para definir de que forma llevar a cabo estas discusiones, la libertad de acceso al sujeto ya debe estar dada. En cuanto a la posmodernidad y poshumanismo son elementos identitarios de esta poca, an en construccin, siendo esto una crtica de la razn cnica que impera en nuestro habitat.