DIETRICH BONHOEFFER EL RANGO DE LA VERDAD Juan 8, 31-32 : Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad,

y la verdad os har libres. Este texto es bueno para comenzar, porque nos hace llamar la atencin sobre un pensamiento que fcilmente olvidamos cuando se trata de preguntas relacionadas con la religin, y que sin embargo es el pensamiento central en la religin. Nos hemos acostumbrado a ver la religin como algo que surge de la necesidad del alma humana y que ha de calmar esa necesidad. Algo que ha de conducir a nuestra inquieta existencia hacia la paz. Algo que ha de conducir a nuestra agitada vida hacia la tranquilidad. Algo que en la completa lejana de nuestros quehaceres diarios nos haga encontrarnos con nosotros mismos. Y decimos entonces que la religin es algo bonito, algo valioso, algo necesario en la vida. Decimos que es lo nico capaz de hacer profundamente feliz al ser humano. Pero olvidamos la pregunta decisiva sobre esto, la pregunta si la religin tambin es algo veraz, si ella tambin es la verdad. Pues, por cierto, podra ser que la religin sea bonita, pero que no sea verdad, y que todo ello sea una hermosa y piadosa ilusin, pero a fin de cuentas una ilusin. La lucha ms agresiva en contra de la religin se ha desatado en el hecho de que muchas veces en la iglesia se ha hablado de madera tal, como si la pregunta por la verdad fuese secundaria en la religin. Quien as piensa, ve a la religin slo desde el punto de vista del hombre y sus necesidades, y no desde el punto de vista de Dios y sus exigencias. Y por ello es importante que aqu, desde un principio, tengamos total claridad sobre lo siguiente y dejemos que el Nuevo Testamento nos lo diga que a la religin slo le importa esencialmente una cosa, ser verdad. La verdad es el bien ms preciado, no solamente en la ciencia, sino an mucho ms, y ms urgentemente en la religin, sobre la que por cierto queremos fundar nuestra vida.

Pero cmo reconozco que es verdad aquello de lo que habla la proclamacin cristiana? Y aqu la Biblia nos da una respuesta bien curiosa: Si vosotros permaneciereis en mi palabra. No es mediante investigaciones objetivas, ni razonamientos sinceros en torno a la verdad, ni bsquedas para encontrarla, sino slo por el intento sincero de vivir una vez de tal manera que la propia vida est basada totalmente sobre la palabra de Cristo, de vivir una vez, total y absolutamente con l, de ir tras l, de orlo, de obedecerlo. Tan slo quien haya arriesgado una vez as totalmente su vida, puede juzgar si Cristo es y dice la verdad. Y Cristo da la promesa: El que lo intente una vez, conocer la verdad. Slo en el vivir se conoce lo que es verdadero. Slo en el combate se prueban las armas. Y por ltimo: la verdad os har libres. Ese es el don de la verdad. El que tiene a su favor el poder de la verdad es la persona ms libre. No teme a nada. No est atado por nada, por ningn prejuicio, por ninguna inclinacin a dejarse llevar por esperanzas engaosas; sino slo atado a una cosa, a la verdad, que es la verdad de Dios, la que le confiere estabilidad a toda verdad. El que est con la verdad de Dios es en verdad libre. Dios, haznos libre. Amn.

DIETRICH BONHOEFFER VERDAD ABSTRACTA Y ACONTECIDA Opcin de Descargar o imprimir estos dos sermones y el poema: Al final de esta pgina (www.verdad-y-libertad.blogspot.com).

Juan 8, 32 : La verdad os har libres. sta es quizs la frase ms revolucionaria de todo el Nuevo Testamento. Por ello sta no se dirige a las masas, sino que es comprendida slo por unos pocos autnticos revolucionarios. Por ello sta es una frase muy exclusiva. Esta frase es un misterio para la multitud o la multitud la convierte en una frase clich. Y eso es lo ms peligroso, ya que lo clich mata lo revolucionario.

Quin es este exclusivo crculo de personas al cual se dirige esta frase? Son los grandes revolucionarios polticos o cientficos, y sus leales seguidores? Son los libertadores de diversas naciones? Son los partidarios del desarrollo y del conocimiento? Dnde est y cmo es este crculo de personas para el cual, de alguna manera, esta frase es vlida? Cada uno de nosotros ya ha vivido alguna vez una situacin parecida a la siguiente: Un grupo de personas adultas est reunido. En el transcurso de la conversacin no se puede evitar un tema que para algunos de los presentes es extremadamente incmodo en lo personal. Se llegan a expresiones tortuosas y espantosamente forzadas, llenas de mentira y miedo. Un nio, que casualmente se encuentra presente y que naturalmente no comprende la situacin, sabe de algo, que por cierto todos los dems tambin saben, pero que tmidamente ocultan. El nio se sorprende que los dems aparentemente no sepan aquello que l s sabe, y por su parte sencillamente lo dice no ms. El grupo queda petrificado y espantado. [...] Lo que sucedi no es ms que el hecho de que la verdad ha salido la luz, en la figura de ese nio que estaba sorprendido por los adultos. La palabra del nio ha puesto totalmente al descubierto a los adultos en su mentira, frente a s mismos y entre ellos. Lo que aqu sucedi fue lo completamente revolucionario. Y a travs de quin sucedi? A travs del nio asombrado, risueo, desprevenido, que deca las cosas as como eran. Slo el nio fue libre. Otra imagen: En las cortes de los prncipes, juntos a los caballeros, los cantores y poetas, estaba el que era el guardin de las costumbres y de las mentiras cortesanas. ste era un hombre que ya en su vestimenta se vea que no perteneca a todo aquello. Sobresala. Estaba ridculamente vestido. Se le trataba como a uno que justamente, en el fondo no era tomado en cuenta. Era una presencia de excepcin en la corte. Y sin embargo se necesitaba esta excepcin en cada corte. l no formaba parte de sta, pero era indispensable. l era el bufn. l era el nico que le poda decir la verdad a todos, y cada uno la deba or. En el fondo no era tomado en consideracin, pero tampoco se quera prescindir de l. As justamente nos pasa a nosotros con la verdad. Pero l era el nico hombre libre en la corte.

Y ahora la tercera imagen. Si se ha entendido bien las imgenes anteriores, no ser indigno ver aqu como parte de esta serie la tercera imagen: Me refiero al hombre, golpeado y humillado, que con espinas fue coronado sarcsticamente como rey, y que llamndose a s mismo rey de la verdad, est parado frente a su juez, Pilato, el que le hace pues la inteligente pero mundanamente desesperanzadora pregunta: Qu es la verdad?. Esta pregunta dirigida hacia aquel que de s mismo deca: Yo soy la verdad!. Y l que pues por ser la verdad, callado le devuelve a Pilato su pregunta: Quin eres t, Pilato, frente a m, frente a la verdad?. Aqu acontece nada ms que lo siguiente: que la verdad es crucificada, y que Pilato es juzgado por esta verdad crucificada. No eres t el que pregunta por la verdad, sino la verdad pregunta por ti!. Vamos a prestar atencin ahora que hemos odo hablar de verdad en el Nuevo Testamento a esta tercera imagen, el crucificado rey de la verdad, al que oramos. El nio, el bufn, el crucificado: una singular seleccin de personas, de salvadores de la humanidad, de revolucionarios. Pues bien, ahora sabemos algo ms, en quien pensar, cuando estemos oyendo la frase: La verdad os har libres. La verdad en la vida humana es algo desconocido, inusual, excepcional. Si en alguna parte se dice la verdad, es como si algo totalmente inesperado arremete repentina y violentamente en nuestra vida. No es nada raro que se nos anuncie con toques de trompeta que ahora se nos dar a escuchar la verdad absoluta. Pero la verdad en el programa an est lejos de ser autntica verdad. Autntica verdad se diferencia de las verdades estereotipadas, en que sta desea algo bien determinado, que suceda algo, esto es, desatar al ser humano, liberarlo. Que a la persona de pronto se le abran los ojos, y pueda darse cuenta de que hasta ahora ha vivido en la mentira, en la ausencia de libertad, en el miedo, y pueda recibir la libertad. Y la Biblia es muy clara al respecto, al decir que el hombre est totalmente en la esclavitud y en la mentira, y que slo la verdad que proviene de Dios lo har libre. En la actualidad no es difcil hablar de la libertad [...] pero es muy difcil hablar de la libertad as como lo hace la Biblia. La verdad os har libres, es en

todos los tiempos sumamente inoportuno. Nuestra accin, nuestra fuerza, nuestro coraje, nuestra raza, nuestra moralidad, en resumen nosotros, nosotros nos haremos libres. Eso es comprensible, eso es popular. Pero qu relacin tiene en este contexto esta sencilla palabra libertad? La palabra libertad se ha vuelto impopular. Sentimos que esta palabra tiene algo en contra de nosotros, sentimos que tiene un aguijn. Hoy en da, no hay nada ms impopular que all donde se pronuncian las palabras ms grandilocuentes en asuntos religiosos, polticos o ideolgicos hacer la siguiente pregunta y con total objetividad: S, pero es verdad todo ello? Justamente eso no se quiere or. Eso suena muy crtico, muy destructivo, muy incomprensivo, lleno de frialdad, muy violento. Todos nosotros vivimos con un incesante e insuperable miedo a la verdad. Tambin all donde pensamos que no. S, all donde incluso pensamos que nosotros nosotros mismos somos los llamados a traer la verdad al mundo. Nosotros an tememos que venga alguien con una mirada ms profunda de la que nosotros tenemos, y que con su mirada nos cuestione de tal manera, que bajo sta se derrumben todas nuestras palabras. Por puro temor hablamos an ms fuerte, as como si supiramos la verdad. Todos nosotros tenemos miedo a la verdad. Y este miedo es en el fondo nuestro miedo a Dios. Dios es la verdad y ningn otro. Y le tememos. Tememos a que de repente nos ponga en la luz de la verdad y que nos vaya a desenmascarar con nuestra mentira. La verdad es una fuerza, un poder, que es superior a nosotros y que en cualquier momento nos puede aniquilar. Ella no es el despejado cielo de los conceptos e ideas, sino la espada de Dios, el relmpago amenazante, que en forma destructiva y luminosa penetra la noche. La verdad es el mismo Dios vivo y su palabra, ah donde caiga. Ante esta verdad el hombre debe morir. Pero como el hombre es inteligente y sabe esto, por eso se envuelve cada vez ms profundamente en mentiras y apariencias. El no quiere ver la verdad porque no quiere morir. Por eso tiene que aprender a mentir cada vez con ms astucia, ms refinadamente, ms profundamente, con ms pensamientos e ideas. S, por eso trata de enredarse con tal profundidad en la mentira, que l mismo ya no sepa que est mintiendo, sino que crea que su mentira es verdad. [...]

[...] Slo podemos vivir porque no vivimos en la transparencia de la luz, sino en la impenetrabilidad de la noche. [...] Y no solamente insistimos en rebelarnos contra la afirmacin de que hay mucha mentira en nosotros mismos y a nuestro alrededor, sino que nosotros mismos seamos esencialmente mentirosos. Nos vemos en la obligacin de rebelarnos continuamente, hasta que acontece algo totalmente inesperado, es decir, hasta que acontece el hecho de que Dios mismo como verdad nos encuentra, y que el mismo hace lo que nosotros no podemos hacer, esto es, ponernos frente a l, en la verdad. [...] Y ahora acontece algo, sobre lo que ya no tenemos ningn poder, ahora acontece la verdad. Ella se nos aparece en forma extraa, no como inalcanzable magnificencia esplendorosa, no como claridad luminosa a la que nuestro corazn se siente obligado a rendirse, sino como la verdad crucificada, como el Cristo crucificado. Y la verdad nos habla. Nos pregunta: Quin me ha crucificado a m, que soy la verdad? Y en ese mismo momento ella ya responde: Mrame, esto es lo que t has hecho; mea culpa, mea maxima culpa. T has aborrecido la verdad de Dios sobre ti. T la has crucificado. Y t has levantado tu propia verdad. T creste que sabas la verdad, que tenas la verdad, que podas hacer feliz a las personas con la verdad. Y a travs de ello te has hecho dios. T le has robado a Dios su verdad, y sta, en su lejana de Dios, se convirti en mentira. T creste que podas construir la verdad, crearla, proclamarla. Pero te equivocaste con ello, con tu intento de ser dios, y con ello fracasaste. T has crucificado a la verdad. Y si esto an ha de sernos un acertijo de palabras, entonces oigamos a la verdad expresarse an ms claramente: T viviste como si slo t existieras en el mundo. T pensaste que en ti estaba la fuente de la verdad, verdad que solamente est en Dios. Y por ello odiaste a los otros, que hacen de igual manera. T pensaste que en ti estaba el centro del mundo y justamente esa fue la mentira. T veas a tus hermanos en el mundo como el reino de tu seoro, y no te dabas cuenta de que todos, t y ellos, viven de la verdad de Dios. T te desgarraste de la comunin con Dios y del hermano, y pensaste que podas vivir solo. T odiaste a Dios y al hermano porque han contradicho tu verdad.

Esa fue la mentira, por ello eres absolutamente mentiroso. Tu individualismo, tu odio, es la mentira. Por eso t has crucificado a la verdad de Dios. T piensas que te has liberado cuando te desgarraste de la comunin y odiaste a la verdad. Pero t te has vuelto esclavo, esclavo de tu odio, esclavo de tu mentira. El camino hacia la verdad, y hacia la libertad, est cerrado para ti. ste conduce nicamente a la cruz, a la muerte. As nos habla la verdad. Su ltima palabra sobre nosotros, con toda nuestra supuesta verdad, se llama muerte. Porque es ella misma, la verdad crucificada, la que nos habla como verdad viva. Quin lo cree? Hoy? Maana? En el da del juicio? Aqu se ha visto algo muy propio: Nuestra mentira es mentira contra Dios. Ella se rebela contra la realidad y la verdad de Dios, contra su comunin y gracia, contra su amor. Nuestra mentira odia el amor de Dios, porque ella piensa que no lo necesita. La esencia de nuestra mentira es odio, porque la esencia de la verdad de Dios es gracia y amor. Con ello queda claro que, verdad y mentira no solamente es algo que se dice, sino tambin que se hace, eso significa algo en lo cual se vive totalmente. Quien vive en la mentira, vive en el odio. Pero eso significa, que vive encadenado a s mismo. Est atrapado a s mismo. Es esclavo de s mismo. Reconocer aquello es el primer reconocimiento de la verdad de Dios, un reconocimiento que slo lo da Dios. Quien se reconoce esclavo de la mentira, del miedo y del odio, ya ha sido puesto por Dios en la verdad. Reconoce que toda su supuesta libertad era slo esclavitud, y que toda su supuesta verdad era mentira. Y quien lo escucha, le sobreviene el hondo gemido de querer dejar atrs su ansiedad de salir del cautiverio: Seor, hazme libre de m mismo. Y ahora de nuevo le sale al encuentro la palabra: La verdad os har libres. No son nuestras acciones, nuestro coraje, nuestra iglesia, nuestro pueblo, nuestra verdad, la que nos har libres, sino slo la verdad de Dios. Por qu? Porque ser libre no significa ser grande en el mundo, ser libre contra el hermano, ser libre contra Dios, sino que significa ser libre de m mismo, de la mentira de vivir como si slo yo existiera, como si yo fuese el centro del mundo, ser libre del odio con el que descuido la creacin de Dios, ser libre de m mismo para el otro. Pero slo la verdad de Dios es la que me

permite ver al otro. Ella saca hacia fuera mi mirada, que est orientada hacia m, y me muestra la presencia del otro. Y ella al hacerlo, hace en m el acto del amor, el acto de la gracia de Dios. Ella destruye nuestra mentira y crea la verdad. Ella destruye el odio y crea el amor. La verdad de Dios es el amor de Dios, y el amor de Dios nos libra de nosotros mismos para el otro. Ser libre no significa otra cosa que estar en el amor. Y estar en el amor no significa otra cosa que estar en la verdad de Dios. El hombre que ama, porque ha sido liberado por la verdad de Dios, es la persona ms revolucionaria sobre la tierra. l es la revolucin de todos los valores. l es la persona ms peligrosa en la sociedad humana, peligrosa como un explosivo. Porque ha reconocido que los hombres son mentirosos en lo ms profundo, y l siempre est dispuesto a dejar caer la luz de la verdad sobre ellos, y todo esto por amor. Pero precisamente esa perturbacin, que llega al mundo a travs de este hombre, es un desafo al odio del mundo. Y por ello el caballero de la verdad y del amor, no es el hroe que los hombres adoran y veneran, que est libre de enemigos, sino aquel que es expulsado por stos; que quieren deshacerse de l, que lo declaran fuera de la ley, que le dan muerte. El camino, que la verdad de Dios recorri en el mundo, conduce hacia la cruz. De all sabemos que toda verdad que quiera sostenerse ante Dios, debe ir a la cruz. La comunidad que sigue a Cristo debe ir con l a la cruz. Ella, por su amor a la verdad y libertad, va a ser odiada por el mundo. [...] Todos nosotros cada uno individualmente y todos en conjunto sentimos la aplastante carga de nuestras cadenas. Dios, clamamos por tu libertad. Pero, oh Dios, gurdanos, que no lleguemos a soar con imgenes engaosas de libertad y quedemos en la mentira. Danos t la libertad, la que nos pone totalmente en tu presencia, en tu gracia. Seor, haznos libre con tu verdad que es nuestro Jesucristo. Seor, esperamos tu verdad.

DIETRICH BONHOEFFER ESTACIONES EN EL CAMINO HACIA LA LIBERTAD

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Disciplina

Si sales en busca de la libertad, aprende ante todo la disciplina de tus sentidos y de tu alma, para que tus deseos y tus miembros no te arrastren sin descanso, aqu y all. Casto sea tu espritu, y tu cuerpo a ti sumiso del todo y obediente para perseguir el fin que le ha sido sealado. Nadie sondea el misterio de la libertad, a no ser por la disciplina.

Accin

No hacer y osar lo arbitrario, sino lo justo; no oscilar entre posibilidades, sino acometer valerosamente lo real; la libertad no est en el torrente de los pensamientos, sino slo en la accin. Lnzate desde tus miedosas indecisiones a la tempestad del acontecer, solamente sostenido por el mandamiento divino y por tu fe, y la libertad recibir jubilosa tu espritu.

Sufrimiento

Maravillosa transformacin! Las fuertes, activas manos te son atadas. Impotente, solitario, contemplas el fin de tu accin. Pero t respiras profundamente y depositas el bien, silenciosamente consolado, en una mano ms fuerte y te quedas contento. Slo un instante rozaste feliz la libertad, luego la entregaste a Dios, para que l la perfeccione magnficamente.

Muerte

Ven ya, fiesta suprema en el camino hacia la eterna libertad;

muerte, abate las molestas cadenas y murallas de nuestro cuerpo perecedero y nuestra alma obcecada, para que por fin avizoremos lo que aqu se nos niega contemplar. Libertad: te hemos buscado largo tiempo en la disciplina, la accin y el sufrimiento. Al morir te reconocemos en persona en la faz de Dios.