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t* thorographia ptria do lmperi.il ('.ollefio de Pwl.ro 11

OBRA ADOPTADA
tek G*wraotaperia!paia a leitura nas eieolai de Iutnce privaria d* uu feminino do Maaicipto da Corte.

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KIO DE JAiNlilRO B L. GARNIER,

I.IVKURO EPIITU

71--Rua do Ouvidor 1 \

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IINTRODUCO

Dice algum que o mestre (o professor ou a professora) aplacenla da intelligencia : esta imagem se reala por bonita e por feliz ; aligura-se-nos porm que pecca por defflciente. Em todos os gros de instruco, na secundaria e na superior, e muito principalmente na instruco primaria, o mestre deve com o maior zelo occupar-se tanto em illuminar a intelligencia, como em cultivar a virtude no corao do discipulo. E principalmente no curso da instruco primaria que o mestre assim deve proceder ; porque ento soma em campo virgem que merc quasi absoluta do lavrador desmazelado, ou ineptosolicito e conscioncioso, tam fcil de encher-se de espinhaes, como de preciosa vegetao.

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Km relao influencia que pde exercer sobre o futuro (lohomn, o professor de instruco primaria muito maN importante do que o lente cathedratico da universidade de maior nomeada. Se na mais dftcrul-iitvj e corrompida das naes um milagre de Deos dotasse a sociedade depravada com os thesoucos de mais de famlias exemplares, e de professores de instruco primaria na altura do seo grande ministrio, com certeza no fim de poucos lustros se r veneraria a nao quo profundamente estragada se mostrara. E o que a regenerara fora menos a luz das intelligencias do que a virtude dos coraes. Estas idas de mxima transcendncia em sua applicao nas escolas primarias de ambos os sexos ainda mais transcendem particularmente no ensino primrio das meninas que alm de mil condies excepeionaes que vo apertal-as em estreito e acanhado horizonte social, tem de carregar com o desempenho e immensa responsabilidade (ainda mal comprehendida pela mulher, e igualmente mal reflectida pelo Estado) de primeiras e principaes reguladoras do futuro da ptria, como mais de famlia. Na escola de instruco primaria duas condies essenciaes devem ser absolutamente exigidas pela

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jjoverno que a estabelece e mantm : system% de ensino, esystema de educa<;r). Nosystema do ensino (e no este alis o assumpto quo do preferencia nosoecupa agora), qualquer que seja o methodo adoptado, a pacincia eoanjeli^a, a doura.e todos os recursos da habilidade, o da pratica do magistrio so indispensveis para quo a escola primaria no soja o primeiro, cruel, o aborrecido tormento dos meninos. Ensinar materialmente, aflictivamen te com o emprego de castigos mais ou menos dolorosos conhecer e distingnir letras, ou signaes alphabetioos, formar syllabas, e com syllabas palavras, escrever o contar, molhando a carta do alpliaboto, o livrinho do syllabario e dos nomes, e o da arithmetica material com as lagrimas dos meninos de ambos os sexos que ainda so anjos, ej os fazem martyros, oficio mechanico e brutalmente exercido, indigno do magistrio da instruco primaria, que em relao aos meninos deve assumir o gro de sacerdcio. Quaesquer que sejo os meios lcitos, honestos que empregue, o melhor dos professores ou das professoras de instruco primaria ser sempre aquelle ou aquella que conseguir fazer amar ou pelo menos no aborrecer a escola pelos seos discpulos ou discpulas.

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Esse problema resolve-se promptamente, desde* que o professor ou professora sabe merecer, e pelasua pacincia, doura, e habilidade conquistar o-amor e a estima dos meninos. E isso tam fcil!.~ O segredo do melhor dos methodos, e do mais fructuoso ensino se resume nisso : o menino aprender sempre muito mais pelo amor do que pelo medo do mestre. Os .professores de instruco primaria, os mestres de inexorvel sobr'olho carregado, os dissimulados useiros da palmatria, os infligidores de castigos que torturo o corpo, eestrago o pudor dosmeninos, so algozes desses innocentes, e, sem opensar, malfeitores da sociedade. O systema de educao nas escolas de instruc primaria deve ter por bases indeclinveis o conselho ou a lico com arte a explicao com clarezae o exemplo com escrupuloso cuidado, e o objectivo de todo systema de educao no pode ser outro, seno corrigir os defeitos, e desenvolver as boas qualidades dos meninos. O conselho ou a lico exige arte para que mais aproveite: o modo e a opportunidade so nesteponto de grande importncia, e o caracter do menino, quem se vae aconselhar e instruir, no menos : aqui d-se o caso alis freqente, em que o

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-grande e o melhor livro de ensino a intelligencia e o juzo prudente do mestre. Fazer em conselhos dirios e regulares um curso de princpios moraes ainda mesmo adaptados comprehensodos meninos seria perder inutilmente trabalho e tempo. O mais profcuo dos systemas de educao o da educao por assim dizer occasional, dada propsito, sempre zelosa e activa na observao, e manifestada opportunamente e com estudado modo. A's vezes sbio fingir no vr hoje a prova, o facto indicador de falta, de culpa grave, e punil-a amanh com o elogio, e com o prmio de acto de natureza opposta. O elogio e o prmio crio a emulao, e a justia do mestro distribuil-os torna-os poderoso elemento educador. Na explicaro das santas oraes, e das mximas, fbulas etc, indispensvel que o mestre suba, parecendo descer; que elle se faa, explicando, intelligencia lucifera; mas intelligencia de menino da idade dos meninos quem falia, e que nada .ganhario em ouvil-oTse no entendessem o que elle diz. E no ha eloqncia mais sublime do que a do mestre que consegue levar ao espirito dos meninos a comprehenso e culto dos princpios moraes que expe, explica e desenvolve.

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O exemplo ainda pde mais do que o conselho e a explicao. O exemplo o conselho pratico e a explicao viva. Que o queiro ou no, o professor e a professora de instruco primaria so exemplares ou modelos para os seos discpulos: estes os imitor mais ou menos e tanto quanto podem, em tudo, nas aces, em muitos dos seos costumes, como at nas entonaes da voz, e principalmente nas qualidades, e nos defeitos. E' certssimo que a ba ou m educao domestica consideravelmente auxilia ou prejudica a melhor educao dada na escola; mas ainda na segunda hypothese o exemplo do mestre de transcendente influencia. No ha homem que tenha restricta obrigao de medir nmisescrupulosamente o seo proceder, modos, e fallas, e de zelar mais a pureza dos seos costumes, do que o mestre, que o modelo, o exemplar dos seos discpulos. O mestre que no justo empenho de castigar o delicto de um menino de sua escola, infelizmente se destempera, injuriando o delinqente com palavras e qualificativos insultuosos e oTensivos, ainda mais condemnavel do que o discpulo culpado; porque incorre em gravssima quebra do conselho pratico, da explicao via, do exemplo emlim

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da continncia da ira, do pudor da palavra, e da civilidade que so preceitos de boa educao. Em seo objectivo, como o consideramos, o systema do educaro na escola o tam difncil, como o laborjosissimo ; porquanto pira sua maior eTioacia precisa ser individual, e quasi impossvel cm escolas numerosamente freqentadas. Sob este ponto de vista so os pais quo podem fazer mnis; o mestre porm ainda faria muito, desde que soubesse o quizesse exaltar o seo ministrio, elovando-o s alturas de sacerdcio. Todas as qualidades moraes tem os seis defeitos correspondentes, o vice-versa: desenvolverem cada menino suas boas qualidades, e corrigir os defeitos correspondentes, e vice-versa, isto , tornar bom o mo, mudar o vicio em virtude, eis o mais bello e glorioso empenho do educador. Na edade tenra dos meninos que recebem a instrueio primaria podem-se educar as idas eos sentimentos, como se cducu as plantas. Naquelles verdes annos no ha virtudes, nem vicies firmados, as qualidades boas c ms germino apenas, no formo caracter, so disposies mais ou menos pronunciadas para se formar o caracter. Convm ento aproveitar o tempo, e com epuros de observao, de pacincia, de constncia e

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de arte, combatendo as disposies para as ms qualidades, e corrigindo com prudncia a exagerao das prprias boas fazer da avareza economia, da inveja emulao, da altivez magnanimidades. A theoria no nova e tem sido magistralmente exposta e desenvolvida ; mas no licito esperar vl-a em pratica fiel e completa na escola; porque essencialmente depende do estudo e do conhecimento das boas e ms qualidades em germen no animo, no corao de cada menino, estudo e conhecimento que se multiplicaria pelo numero dos meninos freqentadores da escola. Ha porm disposies tendentes formar caracter tam aceentuadas, tam francas que se manifesto claramente mais ligeira observao: nestes casos seria imperdovel o mestre que no educasse aquellas disposies; e no seria pequeno o trabalho, nem pouco importante o servio prestado ; porquanto os meninos so em regra geral notavelmente expansivos, e de naturalidade e candura prprias de sua idade, sendo pois muitos offerecer ao mestre opportunidades de verdadeira gloria em triumplms de educao. Um dos mais acertados meios de cultivar na escola a educao consoroial-a, ligal-a sempre com

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o estudo dirio propriamente dito, e desde que o menino ou menina comea lr. O lao desse consrcio, dessa unio o livro ; mas o livro no passa de instrumento confiado apacidade, ao zelo e a honra do professor ou do mostre. No ha consrcio, unio harmnica da instruco e da oducao na escola, no ha cumprimento desses dous devores do mostre, se o livro dado para leitura no preenche os dous fins, e se o mestre, ainda dispondo do mais adequado livro, no se empenha em -conseguir que os discpulos comprehendo o que lem. Por isso mesmo no pde haver na escola, preenchendo todas as condies, livro que absolutamente seja o melhor. E' necessrio que haja lioros, que cada classe de alumnos tenha o seo, e que esse apropriado seja ao ensino simultneo da leitura e da oducao. De-^de que o menino liga syllabas, tenha o seo !ivrinho- no de extensas listas de nomes prprios e communs; mas de proposies sentenciosas, constantes de breves palavras de fcil composio e que progressivamente vo se augmentando em relao ao numero das syllabas de cada palavra, e ao das palavras de cad.i sentena. No sero preferveis por todas as razes essas -breves sentenas, de que o mestre se empanhar em

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deixar ainda mesmo superficial noo no espirito do menino, s extensas listas de nomes em ordemalphabetica das inicies, ordem que toda material, e que por sl-o menos aproveita ao adiantamento na leitura?... Exemplifiquemos.
CARTA OU LISTA DE NOMES

An-to, An-dar, Ar-ca An-dr, Bar-ca Ben-to, Bri-tes, Ba-na-na, etc

PROPOSIES SEXTENCIOSAS

De-os bom. O ho-mem de-ve a-mar a Deos. O homem deve amar a Deos so-bre to-das a-v eou-sas. 0 fi-lho deve hon-rar seo pai e a sua mi. Etc, etc. Exemplificando assim ao correr da penna deixamos evidentemente entendido que as sentenas, como as palavras que as formarem, devem, partindo da maior simplicidade, ir em escala ascendente, explorando, empregando todas as gradaes do syllabario, e desenvolvendo a intelligencia e a educao. E' claro, e lgico que para a classe de alumnos immediatamente superior essa, de que acabamos, de fallar,quereramos outro Uvrinho, absolutamente-

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igual no ponto de vista do ensino simultneo da leitura e da educao ; muito diferente porm pela relativa elevao do idas adequadas ao adiantamento dos alumnos, quealis ainda em outro livro estudario na ultima classe, ou na de segundo gro do instruco primaria.

Os costumes do paiz, o o systema de instruco publica primaria adoptado, separo os deus sexos : as e.elas mixtas ainda so repugnadas. Cumpre-nos conbssal-o ou dizel-o com toda a forada mais profunda convico : sem excluir o homem do exerccio do magistrio de instruco primaria, consideramos a mulher muito mais capaz o como quo naturalmente apropriada para desempenhai' esse grani]) ministrio com proveito consideravelmente maior para os alumnos e para a sociedade. Telas suas prprias condies soemos limitadas, mesquinhas, e exigentes de mais severos e austeros devores moraes, a mulher, cm gera!, o melhor mais digna, mais respeitvel, mais virtuosa do que o homem. Ea mulher destinada pela natureza ser mi, tem em seo corao todas as maravilhosas delicadezas, todos os segredos de d>ura do amor matornal, que ainda sem que ella tenha filhos, fceis

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a torno como suave mi das meninas, de quem professora ou mestra. Se fossemos legislador, no hesitaramos um s instante em autorisar, e mais do que isso, em fundar escolas mixtas de instruco primaria dirigidas por senhoras, cuja moralidade fulgurasse isenta de nuvens de suspeita, E' claro que nos referimos ao magistrio que o Estado alimenta ; porque ao particular no reconheceramos limites sua ampla liberdade de exerccio e s em caso de abusos sujeito acodas leis, e sempre inspeco ou vigia moral da competente autoridade. Mas estas idas apenas por occasio escapadas de nossas convices sobre a preferencia que merece a mulher para dirigir a instruco primaria de ambos os sexos, e sobre a utilidade e convenincia de escolas mixtas cargo de professoras condignas, fiquem de parte, e como enunciadas em parenthesis; pois que no sendo estranhas ao assumpto de que nos occupamos perfunctoriamente, nos afastario ainda assim do ponto preciso, que temos fitado. Conforme as condies soeiaes que est preza a mulher, e conforme o systema geral de instruco primaria separador no da instruco, mas da educao dos dous sexos ; porque a primeira em tudo idntica, e s se explicar a separao das escolas

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pela segunda, conseqente que pelo menos nos ltimos, ou emfim no ultimo livro de leitura as meninas achem, erecebo doutrinas e princpios de moral particularmente prpria do seo sexo. O primeiro livro, aquelle de quo procurmos dar suQlciente idaem ligeira exemplificao, conviria igualmente ambos os sexos, e nem iss) precisa ser demonstrado ; outros livros porm depois desse progressivamente desenvolvidos em sua substancia serio adequados oducao especial das meninas. Neste caso o livro que exclusivamente constasse de sentenas ainda as mais sabias e puras acabaria por fatigar pela monotonia. A variedade no gnero litterario dos livros de leiturade optimo conselho, com tanto que nestes haja no gnero litterario geito litterario para cnsinuar e estabelecer, e firmar no animo das meninas princpios sos, e preceitos de moral especulativa c pratica. Tudo isso importa methodo de execuo harmnica, longa, e invarivel de que dependeria a proficuidadedo severamente observado systema de ensino simultneo de instruco primaria e de educao moral e religiosa, cousa que de facto no temos, ou s temos tam incompletamente, quanto iiclto imaginar.

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Mas parie o systema, positivo que ao monos para as meninas de classe superior nas escolas de instruco primaria ha grande e muito sensvel pobresa de livros de leitura que excitando interesse pela natureza de seos assumptos, sejo fontes de princpios moraes, de lies de benemerencias e de virtudes, e apropriados intelligencias j esclarecidas bastante para reflectir sobre o que lem, o consciosamente aceitar juzos e apreciaes dos factos, alis ainda com o auxilio, e com a luz mais brilhante e mais profunda da professora. O forte desejo de attingireste ultimo alvo levounos escrever o livrinho, que dera..s o titulo de Mulheres Celebres ; porque nelle oFerecemos em succintas noticias biographicas o estudo de algumas Mulheres de celebridade histrica, dcada uma das quaes nos esforamos por fazer sobresahir a lio moral que transpira das ces benemeeentes, virtuosas ou hericas, que illustrar sua vida. E'obvio que em objectivode educao moral fallar meninas de grandes feitos e de fulgurantes glorias de homens illustres no preencheria o fim, que tnhamos precisamente fitado: nos horizontes sociaes marcados ao seo sexo, na escola pratica, no modelo-escla das mulheres benemritas, virtuosas e hericas que devem aprender, aproveitar e formar-se moralmente as meninas.

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E, j o dissemos, o exemplo do professor e da professora o conselho pratico, a explicao viva da melhor oducao; mas tambm no estudo dai mulheres celebradas, redivivas na historia pelo fulgor das suas virtudes o do seo herosmo, as meninas achar exemplos oxcellentes, em cuja apreciao ho de aprender e aproveitar cem vezes mais do que nos livros do moral especulativa. Pelo menos esta a nossa opinio. E' muito possvel que tenhamos escripto livrinho falto de merecimento, o eivado do mil senes; se porem para mais no chegou-nos a intelligencia, cona jerteza foi boa nossa inteno. .Mas, na hypothosedeutilidade reconhecida,ainda assim este humilde livrinho destinado para as meninas do classe superior nas escolas do instruc primaria, no passar de instrumento material da leitura, se o no apadrinharem a capacidade, o zolo e a conscincia das professoras: sem o seu auxilio e concurso a historia de Bertholdo o outru iguaes serviro tanto, como elle. No ha livro quo desempenhe o soo im nas escolas, se lhe falta o soccorro do mestre, quom cumpre trazer luz, explicar o desenvolver os preceitos, as doutrinas que elle encerra. O mestre completa o vivifiea o livro.

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Tudo mais que alm disto dicessemos, seria importunao de auctor fallar de sua obra.

Terminando, pedimos veniapara uma indispensvel declarao. Mais de uma vez alludimos praticas ruins de ensino, e abusos de professores e de professoras na gerencia de suas cadeiras: essas aliuses pornv alis bem fundadas e justssimas, no podio referir-se nem se referem seno lamentveis excepes que infelizmente ha, e nem ellas se lanaro cm intencional applicao pessoa alguma. Temos conhecimento muito imperfeito ; mas em todo caso conhecimento suiciente das escolas publicas de instruco primaria do municpio da corte e da provncia do Rio de Janeiro para assegurar o que julgamos dever enunciar sem ornais leve pensamento de censura geral que fora injusta. Dispondo de outros recursos financeiros e de outros elementos de habilitao intellectual de professores, e de systema de instruco publica muito mais desenvolvido o municpio da corte explicavelmente attinge desmedida superioridade em comparao com a provncia do Rio de Janeiro. Isto no dizer que no mudicipio da corte deixe de pronunciar-se a necessidade de grandes reforu as-

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m matria de instruco publica desde os horizontes de acoe attribuios multiplicadas e complicadas da inspectoria geral, e do conselho superior, que institudo como se acha, uma inutilidade trambolho apenas tolerado; porque nada custa ao thesouro, at as suas ultimas (que so as princinaes) condies de .systema. Mas, ainda assim, o progresso sem ter sido tal que satisfaa, muito considervel principalmente em relao s habilitaes dos professores e professoras de instruco primaria. Esta observao altamente animadora no tem escapado quelles que em caracter olicial ou como ouvintes curiosos podem dar testemunho das provas de habilitao no s de candidatos ao m.agisterio como aos logares de adjuntos ede adjuntas nas escolas publicas. E ha um facto que assignalmos como justssimo tributo pago quem de justia o merece: em mais de um dos ltimos exames ou provas publicas para os logares de adjuntos e de adjuntas, em geral os candidatos de um o de outro sexo satisfizer.^) muito, embora cm gradaes comparativas,todas as exigncias de habilitao intellectiul para o ensino ; mas sem a menor duvida (em geral tambm ) as jovens candidatas excedero aos candidatos do outro sexo. Assignalando o facto, confessamos certa parciali-

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dade na impresso do contentamento, que elle nos deixou, demostrando praticamente que a mulher pelo menos igual ao homem em capacidade intellectual para o magistrio de instruco primaria, sendo naturalmente superior, muito superior elle em capacidade moral e adequada para o ensino e a educao dos meninos nas escolas primarias. A impresso que recebemos, deveria em verdade sorrir, e alegrar, quem aspira a instituio de escolas mixtas dirigidas por hbeis e dignas professoras, e a preferencia, embora no absolutamente exclusiva, da mulher para o exerccio d magistrio da instruco primaria.

AMALI SIEVEKING

Amalia Sieveking nasceo em Hamburgo aos 25 de Julho de 1794 e ahi recebeo excellente educao que desenvolveu o aprimorou suas virtudes naturaes. Dispondo de fortuna mais que abastada e portanto nocazo de disfructal-a, empregando-a no gozo de festas e em ostentao de luxo, vaidade, quo em geral arrebata e deslumbra as senhoras4,ella preferio dedicar-se bella e nobre misso de melhorar a sorte dos desvalidos e infelizes. Ainda muito moa era, quando emprehendeo e desempenhou a abenoada tarefa de ensinar, c educar gratuitamente meninas pobres.

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Tendo a ternvel peste do cholera morbus invadido pela primeira vez a Allemanha,e notavelmente Hamburgo com a maior violncia, de quasi todos se apoderou o terror; Amalia Sieveking porem despedio suas discpulas e passou de sua casa para grande hospital estabelecido para os affectados do choleramorbus, e d'elles se fez gratuita e admirvel enfermeira, deixando de se-lo somente no fim de nove mezes, quando cessou de todo em Hamburgo a mortfera epidemia. A ex-enfermeira voltou para o seu piedoso magistrio de meninas pobres; mas como pela modstia do seu viver ainda lhe sobrassem rendimentos dos bens que possua, sentia-se feliz, levando ao seio dos indigentes, e de preferencia ao dos invlidos, e enfermos necessitados aquellas sobras da evanglica simplicidade do seu tratamento pessoal, e do que lhe custava o vesturio das mais pobres das suas discpulas. Coube Amalia Sieveking ainda a gloria de contribuir muito com a influencia que lhe dava a geral venerao s suas virtudes, e com o concurso

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material de sua fortuna para a fundao do Azylo de meninas pobres denominadoGraue Haus. Amalia Sieveking morreu em Hamburgo em 3 de Abril de 1859, tendo de edade sessenta e cinco annos, dos quaes mais de quarenta exclusivamente empregados no bem dos pobres, dos doentes, e dos invlidos. Que vida mais preclara, illuslre e santa 1... nunca houve quem melhor amasse Deos, do que a abnegada Amalia Sieveking, que abastada ou rica tam pouco se occupava materialmente de si, e tanto se occupou em cumprir a lei sagrada do amor do prximo, e principalmente do prximo ou do irmo infeliz. No foi princesa, nem fidalga ; mas a Allemauha j registrou na sua historia o nome de Amalia Sieveking entre os das suas princezase fidalgas de mais gloriosa nomeada. Toda aquella senhora que puder igualar-se com Amalia Sieveking ter nome perpeluamente abenoado ua memria dos homens,e sua alma coroada pelo prmio supremo de Deos.

BARBARA UTTMAM

Esta benemrita senhora insceo no anuo de 1511 em Annaberg, cidado da Saxonia, e fui desveladamenle educada por seu pai Henrique von Elterlein. Menina ainda, Barbara j era conhecida e louvada em Annaberg pelo ardor com que praticava a caridade, e pela doura do seu corao. Entre os dotes que recebera da educao, era uaturiil o primor com quo executava trabalhos de agulha, e como fosse modesta a fortuna de seu pai, naquella arte achava Barbara muitas vezes recurso auxiliar para as suas esmolas. asando-se com Utlmann, rico proprietrio de minas, Barbara huiie?li.>sinia e dedicada esposa, e muito amada pur seu m.irido, pde alargar, e

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de facto ampliou os horisontes da sua caridade, que a primeira das virtudes. Mas sabiamente inspirada Barbara Uttmann no se limitou esmola, que facilita o po do dia que est passando,e quiz fundar e fundou grandiosa esmola abastadora dos dias e dos annos do fucturo. Os habitantes daquHla parte da Saxonia ero em geral pobres c eles, a quem a fortuna no sorria, e Barbara Uttmann desde muito pensava em proporciouar-ll.es indistria mais lucrativa. Como cila mesma por gosto de arte, e com e:dto feliz tivesse chegado a imitar as rendas de Flandres; dispondo depois do seu casamento de suflicientes meios pecunirios, ma: dou engajar sua custa em Bruxellas duas con-rammadas mestras daquellas rendas, e as estabeleceu em Annaberg para o ensino gratuito das meninas da cidade e das circumvizinhanas, concorrendo Barbara com todas as de>pezas necessrias. A nova industria assim creada por Barbara Uttmann recebeo a brno de Deos, e tanto prosperou, que em 1560, sendo toda a Saxonia lagellada pela fome, Annaberg e seo districto assoberbaro

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o flogello geral, graas quella fonle de recursos, avtiltada produco de rendas de Flandrcs sahidas de Annaberg. Barbara Uttmann morreo em 1575 com sessenta e quatro annos de edade, chorada por todos os Annaberguezes que lhe devero o exemplo de preclaras virtudes, e o immenso beneficio de importante elemento de prosperidade e de riqueza. A' Barbara Uttmann pode no caber o nome de heroina ; im,s entre as heroinas qual foi mais benemrita, do que ella ?... Bica no esbanjou cabedaes em ostentaes vaidosas de luxo, e de explendor tam enlevadoras da mulher em todos os tempos; empregou-os no culto evanglico do amor do prximo, na esmola que mata a fome do indigente, e emfimem til insiiiuio s com os seos sacrifcios pecunirios fundada, e alimentada, instituio que nofimde poucos annos ao pronunciamento geral da fome na Saxonia, fez quo Annaberg pudesse manter no seo districto ouabastana, ou pelo menos iseno de penria. Barbara Uttmann foi pela iniciativa e influencia

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profcua de sua individualidade tanto, quanto poderia te-Io sido bom e sbio governo em Annaberg. Barbara Uttmann bello exemplo de beuemeiencia, e quantas senhoras se acharem nas suas condies, e quizereme souberem imital-a, sero benemritas, patriotas, e verdadeiramente grandes, como ella o foi, e recebero por isso gloriosa e perpetua nomeada na historia da humanidade. Epara tanto merecer basta a simples e conscincia, e dedicada observao do resumo porfeito e sublime das leis divinas, resumo nico aceitvel d*1 todas as doctrinas sociaes pregadas, promulgadas, e imaginveis:amar Deos sobre todas as cousas, e ao prximo como a ns mesmos.

CLELIA
Os romanos justamente revoltados contra Tar\uinio o Soberbo, seo rei, o deslhronaro e abolio a monarchia : Tarquinio o Soberdo foi pedir proteco e auxiio Porsona, rei de Clur-iuin na Etruria.seo antigo illiado, e este frente de seo exercito marchou iontra os romanos, e siliou Roma. Esta guerra no se prolongou : depois de bailada tentativa para entrar na cidade, e recouhe;ondo que os romanos lhe opporio herica resisencia, Porcena ajustou paz com elles e recebeo em efens certo numero de jovens donzellas romanas. Clelia uma dellas no podendo sujeitar-se quela espcie de capliveiro, que a separava da ptria, 3 da famlia, salvou-se, atravessando o Tybre aado e debaixo de terrvel chuva de seitas, que os jtruscos atira vo sobre ella. Ot romanos, fieis aos ajustes e condies da paz, mandaro reconduzir Clelia para o poder de Porse-

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na ; este porm admirando e honrando os sentimentos e a coragem da joveu donzella, restituiolhe a liberdade, e deo-lhe de presente um cavallo ricamente ajaezado. A historia dos sete reis de Roma, e desta guerra de Porsena cheia de pontos obscuros e de muitas duvidas : querem at bons historiadores que esse rei tivesse tomado loma. Como quer que sej.t interessante episdio de Clelia ficou gravado na historia. Sem que possa considerar-se grandioso acto de de virtude o que praticou Clelia; pois que fugindo, e expon-do-se morte,ella somente se empenhou em conseguir o prprio oe.n.acudindos saudades e as ancias do amor da ptria e de seus pais; com tudo bello, e commovente ene acto corajoso inspirado pelos mais generosos e nobres sentimentos. E tam doce enlevo produzio aquelle arrebatamento de amor da ptria e dos pais, que Porsena enternecido, poupou Clelia s condies de refm, e deo-lhe a liberdade, e n'um presente signal de sua estima,

CLEMNCIA IZAURA

Descendente, dos condes de Tolosa, como alguns i afllrmaro, ou embora o no fosse, Clemncia [zaura nobre e rica senhora de Tolosa deixou seo ome perpetuado pelo amor e pelos incentivos que he mereceo a poesia. Era no tempo em que altamente se honravo os 5randes poetas, e em que os Papas os chamavo Homa para coral-os. Clemncia Izaura instituio em Tolosa no anno le 1-490 os ,/ojyos floracs, e morrendo em 1513 egou cidade rendas sufficientes para as despezas Jos concursos de poesia. EUa no era poetisa, e se compoz versos no bro elles de merecimento que os livrasse de completo olvido. Tambm a instituio dos jogos jloraes

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4e Tolosa no foi mais do que a revivicao do Collegio da Sciencia Amena que na mesma cidade tinha annos antes florescido ; esta lembrana histrica.porm de modo algum pde amesquiuhar a importasicia dos favores e da animao que Izaura deveoo cultivo da poesia. A instituio dos jogos floraes, e o generoso legado testamentario para se manterem esses jogos, verdadeiros concursos de poesia, resumem tudo quanto se sabe da vida de Clemncia Izaura, embora admiradores de mo gosto .1 improvisassem, depois de sua morte, heroina de insensatos romances. Mas a perpeluidade histrica do nome de Clemncia Izaura por aquelles dous factos e pezar da ignorncia de tudo mais da sua vida, lico que deve ser aproveitadaA sociedade, os costumes, o erro geral o mais lamentvel impe mulher educao viciada, falsa e maligna no germen e na animao de sentimento inocuiado, que depois chega tornar-se paixo. Quasi ainda no bero ensino a menina ser

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vaidosa, e quando a menina faz-se jVen, j i'bctmenleabysmo de vaidade. A escrava dessa imposta e segunda natureza feminil, que se chama vaidade, s cuida em exaltar seos dotes physicos, em aderear-se com aVmais custosas jias, em ostentar na exposio de poucas horas vestidos e adornos que im porto em avultadas e ephemeras despezas, e n'um s baile esbanja quantias, que sobrario para alimentar vinte pobres e indigentes durante um anno. A mulher vaidosa ainda muito mais rica do que o foi Clemncia Izaura, dispondo livremente de sua fortuna, esgotaria om poucos annos todos*os seos cofres em diademas, em brilhantes, prolas e esmeraldas.em veludose sedas, e em mil p h a ^ s ^ s de rendas, de pennas, e de enfeites, cuja vangloria dura uma noute, sendo a lembrana de cada uma dessas noutes, como a luz do perilampo E por fim a vaidosa envelhece, na velhice experimenta o castigo da vaidade, e se volta os olhos' para o seo passado v somente ruinas que o luxo e a ostentao espalharo, e no tem a coi. ,";.?rb de aces meritorias, que recommendem se " p :

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gratido da humanidade, e que lhe dem essa segunda e gloriosa vida que a immortalidade na historia pela importncia ou pela grandeza dos benefcios que fez, das instituies que soube crear, empregando bem sua riqueza. Quando inslituio em Tolosa os ./oj/os/loraes, Clemncia Izaura nobre e rica, e independente, contava apenas vinte e sete annos, era bonita e joven, estava em sua edade de maior impulso e de mais ardentes expanses de vaidade; mas em vez de esbanjar sua fortuna em futeis e passageiros explendores de adereos deslumbrantes, dedicou elevadas sommas fundao o ao vivificante brilho de utilissimo concurso, e esplendido cultivo da poesia e deo prova incontestvel de que no o fazia por ostentosa vangloria, e sim por verdadeiro amor s bellas-lettras deixando desse amor que puro, testemunho tambm puro e d'alm tmulo em seo honorfico legado cidade de Talosa para que ella mantivesse a instituio que fundada ficava. E j l vo treseutos e quatro annos que Clemncia Izaura morta, e ainda o seo nome no foi, e nem ser esquecido.

CLOTILDE (SANTA)

O imprio romano despedaava-se invadido por ovos brbaros, cujos chefes vencedores dominavo m suas provncias. No anno 481 Clovis, filho de Childerico I, rei os Francos, suecedeo sou pai e por suas victoias o pela fortuna que o favoroceo foi o fundador a monarchia franceza. Clovis era brbaro como seo pai o fora, como os ranos o ero ; mas no anno 493 desposou Clolde, filha de Childerico I,rei dos Burguinhes bararostambm, cessa unio foi acontecimento de lta importncia. Clotilde,que era muito joven,quando morrera seu

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A fama de sua belleza, o convenincias polticas levaro Clovis a despoza-la. Amada por seu esposo Clotilde no tardou empregar toda a influencia do seu espirito e de sua formusura para levar Clovis ao seio da verdadeira religio. Sem duvida j ella tinha conseguido acendera primeira luz da f na alma de Clovis, quando este em 496 no maior fervor da terrvel batalha travada com os al!emesemTolbiac,lembrando-sedo Deos, do qual tanto lhe fallava Clolilde, fez voto de abraar o christianistuo, se alcanasse victoria. Os allemes foro completamente desbaratados, e Clovis vencedor, logo depois recebeo em Reims no dia do Natal o baptismo e a unco santa das mos de S. Remigio. Trs mil dos principaes francos se fizero christos com o seo rei e em seguida os outros os imitaro, e os francos foro contados entre as naes civilisadas. Foi ento que o Papa deo aos reis dos francos o pai, cultivava na solido a verdadeira f e caridade.

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titulo de christianissimos e filhos mais velhos da Igreja. 0 reinado de Clovis estendeo-se at o anno 511; mas a rainha Clolilde embora muito amada, no foi sempre feliz. Seo esposo eucheo de sangue os ltimos annos do sua vida, mandando matar muitos chefes, cuja ambio temia. Falleccudo Clovis, seos quatro filhos herdeiros dos Estados, tornro-se inimigos em furente" guerra, e Clolilde, a rainha viuva, e me atribulada, no podendo harmonisal-os, retirou-se triste para Reims onde vivou piedosa e exemplarmente at o anno 545. Clotilde foi canonisada e sua festa se celebra 3 de Junho. No preciso dizer que as virtudes de uma santa devem ser imitadas. Mas no da rainha Clolilde canonisada que se tem peito tratar neste artigo ; da mulher dotada de espirito e de formosura, e do emprego que ella deu influencia do seu espirito e de sua formosura que cumpre fallar aqui.

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O encanto do espirito condo tanto mais poderoso que a edade, os velhos annos no podem abater ; a formosura de uma mulher, triste segredo de fraqueza, quando inspira vaidade (o que infelizmente por demais se observa) sem contestao fonte de poder influente e s vezes soberano (passageiro, temporrio embora) que tem escravisado homens da mais alta posio ; mas hallucinados por sentimentos menos nobres, arrastando-os muitas vezes para o mal e para o opprobio, e algumas para o bem e para a verdadeira gloria. Por esses dons, o espirito e a belleza, a graa da alma e a graa do corpo, por esses encantos a mulher que os posse e os faz influir, bom anjo, ou fatal demnio, conforme inspira e chega poder o bem, ou o mal, impulsando o homem sobre quem domina. Clotilde possuio esses dons, espirito, a graa da alma, belleza, a graa do corpo, e empregou-os no em inflammar paixes, nem em fazer erigir ephemeros altares sua vaidade de formosa ; nem saciar sede de ambies e de vanglorias, de baixa avareza, e de imponente predomnio.

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Clotilde com o poder do seo espirito e da sua belleza, quo ella tornou alavancas da civilisao, pelo triumpho do chrislianismo fez de um povo brbaro nao civilisada;da noute escura,das trevas do erro, a aurora e a luz brilhante da religio santa abraada pelos francos. Como Clotilde, fulgurosa pelo espirito, encantadora pela belleza, houve, ha, e ho de haver muitas jovens,muitas senhoras, que a igualaro e igualam, podendo mesmo excedel-a no primor desses dou? Mas a gloria que pde provir dessas graas do espirito e do corpo, de que tanto a mulher se desvanece, no consisto em possuil-as, funda-se toda e exclusivamente no bem, que a mnlher faz pela influencia e pelo poder que ellas chegoa dar-lhe sobre o homem, o esposo quo a ama, guiando-o ou impellindo-o pela senda do dever, da honra e das virtudes.

CORNELIA-ME DOS GRACCHOS

Nos tempos em que mais prosperou a republica romanafloresceoCornelia filha de Scipioo Africano, e esposa de TiberioSempronioGraccho, ambos generacs famosos, principalmente Scipio, o vencedor de Annibal em Zama ; e ambos por duas vezes cnsules da republica. Cornelia foi tam illuslre como elles pelas suas virtudes, e sobre tudo como exemplar me de famlia que a verdadeira pedra de toque do maior merecimento da mulher. De sua uuio com Tiberio Sempronio Craccho teve dous filhos Tiberio e Caio Sempronio Graccho, cuja educao cila prpria dirigio com a mais zelosa o inteiligente dedicao.

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Tendo inviuvado, um rei de Lybia, (diz-se) propoz-se a desposal-a ; cila porem respondeo : prefiro ser viuva de um romano ser esposa de um rei. Um dia uma senhora da Campania, estando em Roma ; apresentou-se a Cornelia, fazendo ostentao de riqussimas jias, com que se adereara, e depois de as ter feito notar, dice-Ihe : mostrai-me agora tambm as vossas jias mais preciosas. Cornelia, mandando chamar os filhos, apresentou-os vaidosa senhora, dizendo-lhe : eis os meos mais belljs ornamentos e os meos thesouros. Tiberio e Caio Graccho educados com esmero distinguiro-se por nobreza de caracter, por sen^ timentos geuerosos ; e pela sua eloqncia e coragem provaro ambos igual e desastrosa fortuna. Entraro cedo na vida poltica . Tiberio, o mais velho, nomeado que4or .llustrou-se na Hespanha, de volta Roma foi eleito tribuno, e abraando dedicadamente o partido popular, ou plebeo, fez passar uma lei agraria e distribuir pelos cidados pobres as riquezas que Altila, rei de Pergamo, tinha legado ao povo romauo. No auge da popularidade,

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e temel-o por isso, o senado o fez morrer assassinado noNaaeio dos seos parlidistas. Dez annos depois Caio, fervente propugnador das idas polticas de seo irmo, foi arredado de 'Roma com a nomeao de questor naSardouha; mas tornando quella capital, e por sua vez eleito tribuno, tambm fez passar uma lei agraria, deo aos povos da Itlia o direito de suffragio, prestou considerveis servios, tornou-se objecto da maior confiana do povo ; mas perdendo o tribunato por intrigas dos senadores, reunio o povo no Frum, conspirando contra elles. foi atacado logo por fora armada que venceu fcil os plebeosinermes, fugio, azilou-se no templo de Diana, onde, segundo uns, foi morto por ordem do cnsul Opimio, ou, conforme outros, fez-se mat.tr por um escravo. Cornelia no tinha a insensibilidade das spartanas criadas por Lycurgo, chorou a morte de seos filhos com a dr profunda de seo corao deme-modelo; mas chorou-os sem a consternao, que prpria s dos nimos fracos, o mitigou a saudade dos filhos com o nobre orgulho da gloriosa memria delles. E sobreviveo aos filhos, e morreo sempre com

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esse orgulho mil vezes excusavel na mais nobre, dedicada e digna das mes. Um dia em que triste, grave, e no meio de geral respeito Cornelia voltava do templo para sua casa, algum, talvez, ou sem duvida algum estrangeiro, ao vl-a passar, perguntou aos que lhe estavo ao p : quem esta veneranda matrona ?... Cornelia, que ouvio a pergunta : voltou de leve a cabea, e respondeo : Sou a me dos Gracchos. eseguio orgulhosa o seo caminho. Em Roma levantaro em honra de Cornelia, ainda em sua vida, uma estatua de bronze, cujos ps gravaro esta eloque.itis.ima inscripo : A' Cornelia, a Me dos Gracchos Esse prmio honoi ifieador foi justssimo e bem merecido Cornelia, a me dos Gracchos, desempenhara completa e perfeitamente a misso mais elevada, mais patritica, mais_sublime que a natureza e a sociedade conferem mulher, isto , omysterda me de famlia, o dever, e. mais do que o dever, o sacerdcio da educao dos filhos. A mulher que educa seos filhos com as noes do

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dever, com as lies e com a pratica das virtudes, e com a ennobrecedora luz dos direitos, benemrita da ptria ; porque prepara cidados prestanles e dedicados. Ser boa me do famila, educar zelosa e sabiamente seos filhos foi a gloria que deo Cornelia a estatua de bronze cm Roma, e o monumento da historia que perpetua a memria da illustre romana, e a gloria mais subida e mais esplendida que a monina deve aspirar, e que a senhora casada, e a quem Deos concede a graa dos filhos deve sobro tudo empenhar-se em merecer; porque acima do tudo fulgura na sociedade, e perante Deos e por elle abenoada a me, que sabe ser me, como soube sl-o Cornelia a Me dos Gracchos.

DAMIANA DA CUNHA

No tempo em que o Brazil era colnia do reino de Portugal, D. Luiz da Cunha de Menezes, sendo governador da capitania de Goyaz, determinou chamar para o seio da civilisao com o emprego de meios conciliatrios e dceis os ndios cayaps, guerreiros o indomveis que tinho resistido longos annos de hostilidades. Em 1780 mandou elle um soldado intelligente seguido de cincoenta companheiros e trs ndios procurar como amigo os cayaps, e mezes depois recebeo do volta o emissrio que lhe trazia quarenta cayaps, com o maioral ou chefe da horda frente delles.

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Entre as mulheres cayaps vinha a iiha do maioral, conduzindo alm de um menino de poucos annos, uma menina apenas mozes nascida, seos filhinhos. O maioral attrahido por favores ficou com os porluguezes e ordenou aos seos guerreiros que fossem buscar muitos outros camns, fundando-se com essa gente as alda? de S. Jos e Maria. O governador levou pia bapsma! a nelinha do chefe cayap, quemdeoo nome de Damiana e o seo appellido da Cunha. Dimiana cresceo na alda-de S. Jos, emais tarde casou-se com um brazileiro : era senhora amvel e virtuosa, fallava bem o portuguez, ea liugua dos cayaps, que a tinho em grande considerao ; porque ella os amava, como irmos. Passados anuos rebentou de novo a guerra eutre os colonos e os cayaps: destes os que j estavo aldeados fro ajuntar-se aos que vlvio nos desertos : multiplicaro-se os combates e horrveis matanas.

Foi ento que Damiana da Cunha comeou a desempenhar a mais santa e gljriosa das misses.

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Em 1808, aos vinte e oito annos de edade, ella sem levar comsigo soldados, e quasi s internou-se pelos sertes, o depois de mezes de ausncia voltou para a sua alda, trazendo mais de setenta cayaps de ambos os sexos que recebero o baptismo. Em 1824 effectuou nova entrada ; e aps sete mezes de trabalhos e de fadigas, trouce a sua colheita cento e dous cayaps para o catholicismo ea civilisao. Em 1829 mais que nunca ameaadores os cayaps selvagens fazio guerra tremenda. Damiana da Cunha j abatida e doente acudio voz do presidente da provncia, que pura ella appellava, e indo procurar os ndios guerreiros, conseguio serenar a tempestade, e restabelecer a paz. Em Maio do 1830 pela quarta e ultima vez metleo-so polo serto e 12 de Janeiro seguinte entrou de volta na alda de S. Jos com o seo bello squito de cayaps conquistados ; j porm trazida era braos e quasi moribunda. Os indios aldeados correro recebel-a ; o presidente da provncia com as autoridades do logar

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a esperavo em triumpho ; mas livero de saudar a heroina na vspera da sua agonia. Damiana da Cunha morreo suave e tranquillamente poucos dias depois. Nascida nas trevas da selvatiqueza, amamentada aos seios da civilisao e da f catholica, Damiana da Cunha foi exemplo de virtudes e de santa dedicao. Protegida, distincta, elevada acima dos fracos favores concedidos aos ndios aldeados, nunca esqueceo que era filha e irm de ndios, e em sua afortunada posio soube ficar isenta daquella indigna econdemnavel vaidade que muitos bafejados pela fortuna faz menosprezar os parentes humildes, pobres e iufelizes com offensa da natureza, do dever, e da lei de Deos. Amando seos irmos, Damiana da Cunha quiz contribuir para dar-lhe o maior bem, e. maior bem que vio para elles, foi a luz da f catholica guial-os pelo caminho do co, e a escola da civilisao a fazel-os entrar na sociedade geral e moralisadora dos homens na terra.

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Mulher fraca, e pela educao quasi que delicada, sem devores de misso, sem a magia, que a sciencia confore, sem o prestigio do padre missionrio, apenas com a flamraa da f, e com a sabedoria do amor fraternal Damiana da Cunha quatro vezes sacrificou os commodos, ea doura do farto lar domstico, e internou-se pelas florestas procura dos cayaps ferozes e inimigos dos portuguezes com quem ella convivia. A' encontrar-se com selvagens em frias de guerra nunca levou soldados; seos companheiros, e sua escolta ero seu esposo Manoel Pereira da Cruz, e um iudio e uma india, Jos e Maria cayaps como ella. Avanando pelos sertes Damiana da Cunha tinha de attravessar caudalososrios, de transpor altas montanhas, de experimentar privaes e fadigas em viagens que duravo mezes por inhospitos esertos, onde se ua exposta ao assei to dos tigres, aos botes de horrveis serpentes e at ao furor dos odientos inimigos dos colonisadores, dos prprios cayaps, a quem ia procurar.

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E tudo isso fazia, e o fez, quando j se achava alquebrada por soffrimentos physicos, e com a sade perdida, sem o mais pequeno interesse pessoal, e s por amor de Deos e do prximo. Damiana da Cunha foi verdadeira heroina e o titulo que mais lhe assenta, mulher apstolo.

MLLE. DELLEGLACE

Foi no tempo sinistro do terror que enegreceo a revoluo ffauceza. Victima de injusta perseguio um infeliz suspeito foi remettido de Lyo, onde j se achava preso para a Conciergerie, em Paris. Mllo- Delleglace joven e piedosa filha d'esse homem desgraado, pedio ao conductor um logar na rude carroa, em que era levado seo pae, e repellida esqueceo sua constituio delicada e muito fraca, e seguio, acompanhou p a triste carroa, caminhando assim mais de cem legoas.

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A extremosa filha somente se afastava dos olhos de seo pae, quando em cada cidade ou povoao que chegavo, hia preparar-lhe alimentos, ou, noite, pedir, esmolar algum lenol ou coberta que facilitasse o somno do misero preso nos crceres,, onde o recolhio. Emfim as portas da Conciergerie separaro fora o pae e a filha. Delleglace que por sua virtude e pacincia conseguira abrandar os carcereiros, teve a esperana de commover os algozes. Vivendo de esmolas, e da caridade de algumas pessoas que se apiedavo de sua innoceucia, de sua dedicao e do seo amor filial,ella durante trs mezes foi todas as manhs apresentar-se aos membros da terrvel Commisso de Salvao Publica, chorando e implorando a vida e a liberdade de seo pae. A falta absoluta de simples provas conjecturaes que autorisassetn a marca de suspeito dada ao preso talvez no o salvasse ; mas o herosmo da joven pobre, e dbil, sua virtude e suas lagrimas veucero todas as resistncias e todo o medonho rigor da poltica de sangue.

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Delleglace abraou seo pae, e logo poz-se caminho com elle de volta para Lyo. Mas a piedosa e herica filha, abatida, extenuada de foras, e em ^sua pobreza no tendo meios para transportar-se commodamente Lyo, e caminhando sempre a p, no poude resistir fadiga, adoeceo na viagem e no fim de poucos dias expirou nos braos d'aquelle, quo lhe dera, e que lhe devia a vida. E' uma historia triste ; mas suave, melodiosa, enlevadora, como a lenda de uma santa Mllo. Delleglace deixou sua cndida memria todo o encantoMo amor filial. Uma menina, uma joven senhora nunca resplende mais do que radiando com anglica piedade soccorrer e amparar seos pes feridos pela desgraa ou abatidos pelas molstias. E nem isso virtude, imperioso, indeclinvel dever, que Deos abenoa : a filha que no cumpre esse dever, ingrata, e offende a natureza. Quem pde ter mais direitos ao amor, e aos cuidados do menino ou da menina do que aquelles que lhe dro a vida, a criao, a educao, tantos des-

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velos, tantas noites veladas, tantas lagrimas e tantas ancias nas doenas, ternura tam estremecida sempre?.. MUe. Delleglace elevou o dever do amor filial virtude ; porque, pobre, sem proteco, e de sade fraca, fez prodgios de energia, foi heroina, e embora succumbisse fadigas, e soffrimentos superiores s suas foras, morreo ao menos com a immensa consolao de ter alcanado a vida e a liberdade de seo pae.

DUQUEZ DE ABRANTES

Nasceo Laura de S. Martin-Permon, a duqueza de Abrantes em Montpeli erno anno de 1784 : descendia por sua me da famlia imperial de Comnene : em 1799 casou-se com o general Junot, e o acompanhou em todas as suas campanhas at 1813, em que enviuvou. O general Junot morreo em conseqncia de feridas que si mesmo fizera em accesso de loucura. Esposa feliz, amanle e amada, a duqueza de Abrantes comeou desde ento a experimentar

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adversidades e desgostos que soube resistir com a mais nobre coragem e dignidade. Enviuvando aos vJnte e nove annos de edade, no quiz passar segunda nupcias, resolvida occupar-se zelosa da educao de seos filhos. A duqueza de Abrante? merecia considerao tam distincta, que em 1815, entrando os aluados em Paris, foi procurada e instada para que fizesse a retrataco de suas opinies polticas; ella porm honrou magnnima os princpios que seo esposo seguira sempre e que ero lambem os seos, e no se aviltou, retractando-se aos ps dos vencedores. Requerendo somente o que era de seo direito, a duqueza de Abrantes sollicitou a effeclivid.ide de dotao estabelecida para seos filhas no tempo de Napoleo Bonaparte,sobre terrenos do domnio particular do rei da Prssia, o qual alis em dous tratados consecutivos a reconhecera valiosa. 0 imperador Alexandre da Rssia, admirador do caracter firme e varonil, e das virtudes da duqueza de Abrantes interveio espontaneamente favor do que ella requeria ; mas o rei da Prssia

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apenas declarou, que concedia e manteria a dotao ou penso, naturalisando-se prussianos os filhos da duqueza. A illustre e nobre senhora, recebendo acommunicao d'essa tam humilhadora condio, respondeo de viva voz ao ministro do rei : Os filhos do general Junot e da duqueza de Abrantes no se vendem, e nunca renegaro da ptria de seo paev troco de bens de fortuna. Beduzida fracos recursos e em breve pobreza a duqueza de Abrantes nem um s dia menlio sua magnanimidade : no pedio, nem esmolou favores, batendo s portas dos ministros de Luiz XVIII, de Carlos X, e nem depois da revoluo de Julho de 1830 aos de Luiz Philippe I. Ella continuou a grande obra da educao de seos filhos, e trabalhou para elles e para si, escrevendo com applausos e animadora aceitao diversos romances, e, melhor, e mais til e importante do que todos elles, curiosa serie de Memrias histricas sobre o imperador Napoleo, o imprio, os cem dias, e sobre a restaurao, abundando em revelaes compromettedoras de notabilidades po-

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liticas ainda florescentes, e em epigrammas de espirito sublil ; mas pungentes. As Memrias da duqueza de Abrantes sem primar pelo estilo, recommendavo-se pela franqueza e veracidade dos factos e das revelaes, pela reclido dos juzos, e pelo atticismo dos remoques. A publicao da serie dessas Memrias (que enchero quinze volumes) fez com que no poucos antigos imperialistas tornados realistas modernos e at o prprio sceptico Talleyrand se lembrassem de que a duqueza de Abrantes vivia e a fossem procurar e lisonjeal-a. Magnnima e portanto isenta de dios; mas conscienciosa e justa, e portanto sem indulgncias parciaes concedidas aos aduladores por medo, ella escreveo at a ultima pagina de suas Memrias com o mesmo respeito verdade, e com o mesmo juizo recto. A duqueza de Abrantes sempre escrupulosa zeladora de sua independncia, e sempre resignada; pobre porem, com a alma cheia de desilluses, e com o corao transido de desgostos, descansou, morrendo em 1838.

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Como esposa dedicada, como estremecida me, com o senhora dislincla no lhe fallo emulas, nem esposas, mes, e senhoras de merecimento igual. Mas o que na duqueza de Abrantes foi muito menos commum, o que a elevou lypo digno de ser imitado, o que ella deixou como fulgente exemplo, foi a resignao veneranda nessa adversidade que durou vinte e cinco annos de 1813 at o fim de sua vida, foi a magnanimidade que sempre a exaltou durante esse tempo, foi sobretudo a coragem e a constncia" no trabalho, com que soube haver po para seos filhos e para si com absoluta independncia da protcco e do favor alheio. Algumas senhoras viuvas, e mes pobres talvez se lembrem de dizer: ella linha em seo espirito cultivado, em sua imaginao de romancista, em sua illuslrada memria de philosoifca testemunha de acontecimentos de grandes pocas fontes de recursos exploradas pelo talento, ou pelo gnio. E' isso verdade; mas verdade tambm que so mulliplices os recursos que o trabalho oflerece.

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O fuzo, a agulha, a tecelagem, o bordado, e a renda, o magistrio publico ou particular, todo servio desempenhado com honestidade, cultivo de artes, explorao de ofcios rudes, o ferro de engommar, a prpria enchada que peza tanto sero menos brilhantes do que a penna de romancista, e de memorista, que deo po duqueza de Abrantes e seos filhos;' mas so nobres, dignos, ejouvaveis, como essa penna ; porque a nobreza, a dignidade, e o louvor honorifico tanto a duqueza, como a costureira, e lavadeira ; porque igualmente honorifico nellas o cumprimento da santa lei do trabalho, que s trabalho santificado, quando trabalho honesto. Toda a senhora, trabalhando assim para resistir e assoberbar a adversidade, igualar em magnanimidade e em virtudes duqueza de Abrantes tam justamente louvada por isso.

EPONINA

Eponina era virtuosa e feliz esposa de Jlio Sabino, nobre senhorgaulez, quando este, transviado pela ambio, tomou o titulo de cezar no principio do reinado de Vespaziano que se proclamara imperador romano. Vencido, e fugindo vingana de Vespaziano, Sabino fez que se propalasse a falsa noticia de sua morte, e encerrou-se em um subterrneo de casa Je campo de sua propriedade. Julgando-se viuva, Eponina que ignorava o cauteloso e innocente ardil de seo marido, chorava-o

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tam angustiada, que Sabino disso informado, commovido, e justamente grato ao amor da esposa, deo traos faz!-a sabedora do seo prudente, e misterioso azilo. Correro desde ento nove annos da mais terna e zelosa dedicao da esposa modelo. Sempre simular-Ace viuva, Eponina, pretextando recursos de retiro e de solido para quem tam afflicta vivia, era quasi feliz, como d'antes, encerrando-se freqente no subterrneo, onde Sabino se occultava. A1H deo a luz dous filhos gemoos, e diz-se, e alguns dero como certo, que em dias cruis, em que chegou Sabino o tormento da fome, a esposa e me nutrio o esposo como leite de seos peitos mil vezes abenoados. Que seja embora filho da imaginao de coevos admiradores da virtuosa Eponina esse pretendido facto, pde bem dispensar tal episdio "a esposa exemplar na sua epopa de amor conjugai. Depois de nove annos de santa dedicao de Eponina, suspeitas malvadas seguiro essa anglica mulher casa de campo, e descero com ella ao

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subterrneo, que devia obrigara venerao de todos os coraes generosos. Jlio Sabino foi descoberto, preso, e em ferros conduzido para Roma acompanhado por Eponina. A estremecida esposa levou nos braos seos dous innocentes filhos, e chegando quella capital, conseguio ir presena do imperador Vespaziano, e debulhada em lagrimas, cahio-lhe aos ps, apresentou-lhe os filhinhos, e de mos postas com elles, pedio-lhe o perdo do marido e do pae. Vespaziano, quem alis attribuem reinado glorioso, manchou todas as verdadeiras ou suppostas glorias do seo governo, mandando matar Jlio Sabino e seos filhos. Cantu, notvel historiador, falia em razes de Estado, desculpando a barbara crueldade d'esse imperador; mas havia nove annos que Jlio Sabino se revoltara, e em nove annos de vida sempre cheia de terrores em fundo subterrneo pagara de sobra as vertigens de sua fatal ambio. Vespaziano achou isso pouco e matou, ou fez morrer Jlio Sabino !..

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Mas seosfilhinhos?.. os filhos da admirvel Eponina, que crime tinho os pobres innocentes perpetrado ?.. No ha, oh ! no ha violenta, implacvel necessidade poltica, nem imaginveis rases de Estado que atteuuem a barbaridade de Vespaziano, ordenando e fazendo executar a morte de dous innocentes ainda na infncia. Mas contrastando com a vingana feroz do imperador Vespaziano, fulgura para lico a virtude anglica de Eponina, symbolo do amor, e da dedicao conjugai.

D. FRANCISCA DE SANDI

Em 1686 a cidade de S. Salvador da Bahia que era ento capital do Brazii-colonia foi invadida por terrvel peste, que parece ter sido a febre amarella. Tam grande era o numero das victimas, e tam geral a convico de que a molstia era contagiosa, que o povo tomou-se do terror, e as famlias e pessoas que dispunho de recursos pecunirios desertaro da cidade, onde os hospitaes j no chegavo para os doentes pobres. D. Francisca de Sandi, viuva honestssima e rica, deo ento o mais bello exemplo de caridade.

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Em vez de fugir para o interior, como o estavo fazendo quasi todos os que tinho fortuna, transformou sua bella e grande casa de vivenda no mais aceiado hospital, e o abrio aos affectados pobres. Tratamento medico, dietas, e empregados foro pagos sua custa, e, o que mais, D. Francisca de Sandi foi a principal e incansvel enfermeira dos doentes do seo hospital, e era ella quem se encarregava de dispor aquelles que tocavo o ultimo perigo da molstia, receber os Sacramentos da igreja, e quem acompanhava e procurava consolar os agonisantes, dos quaes alguns expiravo nos seos braos. El-Rei de Portugal D. Pedro II escreveo D. Francisca de Sandi bem merecida carta de louvor e de agradecimento. No se exagera jamais o elogio de tanta virtude e de tanta piedade. Si chamo here ao hbil e indomito guerreiro que sahe da batalha com a fronte curvada dos louros da victoria ; mas deixando o campo coberto de mortos, de moribundos e de feridos, como devero chamar a senhora que com santa abnegao e caridade evanglica afronta a peste

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e a morte para dedicar-se aos pobres que a epidemia ataca?... que faz de sua casa hospital para os pobres, que no hospital toma a parte de principal enfermeira, e que em fim ao lado dos agonisantes o seo anjo de consolao no ultimo transe ?

GRIZELDA

Nascida em Villannetta no Piemonte,filhade um pobre camponez, Grizelda ou Grizelidis vivia no principio do sculo XI, quando sua belleza e suas virtudes attrahiro a atteno e o amor de Gaullier marquez de Saluses que a levou para o seu castello, tomando-a por esposa no anno de 1003. Grizelda deo ao marquez seo esposo um filho e uma filha e com as maiores provas de ternura e dedicao o com a pratica de todas as virtudes fez tudo quanto era possvel para que elle fosse feliz. Mas Gaultier era excntrico e tinha todas as rudezas dos nobres senhores da edade media. Admirado sem duvida dos raros dotes do corao

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da esposa determinou experimentar at que extremo chegaria a docilidade exemplar de Grizelda. Um dia o marquez roubou os filhos esposa, mandou-os educar em segredo e fe-Ios passar por mortos: depois sujeitou durante annos a mizera senhora duras privaes, e spero tratamento, e reduzio-a s tristes condies de humilde serva em seo palcio, onde a obrigou ser testemunha de reunies e de festas que deverio atormental-a, e despedaar-lhe o corao. Grizelda naturalmente chorou s escondidas o seo tam grande infortnio; soube porm supporta-lo com a pacincia e a resignao de uma santa martyr. Gaultier vencido emfim por tanto herosmo restituio Grizelda seos filhos no dia em que celebrou as nupcias delles, e com o inesperado encanto dos filhos que a pobre mi chorara mortos, exaltou-a ainda mais com o seo amor de esposo ufano do thesouro de virtudes que possua. Petrarca e Boccacio apresento eloqentes e justos a bella e doce Grizelda, como admirvel modelo das virtudes conjugaes.

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Pacincia e resignao foro na mais cruel adversidade, em longos annos de provaes os elementos da anglica fortaleza e os fundamentos do triumpho e da gloria de Grizelda. Pacincia e resignao nos tempos de adversa fortuna, e de angustia, de injustos soffrimentos e de rigido infortnio, so as virtudes que mais recommendo e fazem realar a mulher. A ira em grita, o resentimento em resistncias e protestos violentos, a briga indecorosa, a palavra solta pela clera, os actos imprudentes so indignos da senhora de educao, e que sabe respeitar-se e alm de tudo servem somente para compromelte-la e torna-la menos acatada. A pacincia e a resignao no so virtudes abatedoras, so as grandes fortalezas da mulher. Fraca pela sua organisao, rainha pelas delicadezas e pelo apuro natural do sentimento a mulher, com tanto que seja virtuosa, lem a sua maior fora no que se afigura sua maior fraqueza. Virtuosa, pela pacincia desarma e confunde a oppresso, pela resignao domina-a e triumpha. Exemplo: Grizelda, a marqueza de Saluses.

AS HEROINAS DE TEJUCUPAPO

Os hollandezes tinho em 1630 conquistado a cidade de Olinda e o Recife (ento nascente povoado) em Pernambuco, e d'ahi, estendendo os seos domnios fora de armas, occupro as actuaes provncias brazileiras do Rio Grande do Norte, Parahyba, Pernambuco, Alagoas e Sergipe. Em 1645 rebentou a gloriosa insurreio pernambucana, que no fim de quasi nove annos de guerra cantou completa victoria com a expulso absoluta do estrangeiro invasor. Mas antes d'isso quantos sacrifcios hericos, e quantas sanguinolenlas pelejas !..

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Em uma d'estas, na de Tejucupapo illustrro-se explendidamente muitas senhoras. Foi no anno de 1646. Estavo os hollandezesem penria de provises de boca, e o almirante Lichtart, um dos seos mais bravos e hbeis chefes, determinou ir tomai-as em S. Loureno da Matta, onde os pernambucanos os tinho em abundncia. Lichtart sahio do porto do Recife com alguns navios, e levando boas tropas em fora que julgou suficiente foi desembarcar em Tejucupapo, cuja povoao queria surprehender para seguir logo em direco S. Loureno da Matta. A prever e prevenir altaque do hollandezes Agostinho Gomes, major de milcias, fizera construir a alguma distancia do mar um reduclo, em cujo seio se achavo como em guarda as famlias dos poucos habitantes de Tejucupapo. Presentidos os hollandezes, Matheus Fernandes e mais trinta jovens, como elle tambm era, emboscro-se nas maltas que bordavo a estrada communicadora de Tejucupapo com o reducto, e Agostinho Gomes com pequena fora de milciasficou peito descoberto, defendendo a estrada.

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Lichtart avanou com ardor : os jovens emboscados disimavo seos guerreiros; Agostinho Gomes combatia, recuando ante o numero, e cahindo morto, nem por isso deixaro de pelejar os seos bravos companheiros. E Lichlart avanava sempre, e j prximo s& achava do reducto. No reducto s havia crianas que choravo, & pobres mes, esposas e donzellas que tremio ao ruidoda fuzilaria. Ento e em face do tremendo perigo uma nobreme tomou e ergueo como estandarte santa imagem de Jesus Crucificado e bradou enrgica : s armas!... Vamos defender o reducto, que de Deos,. da ptria e da nossa honra 1 Mes, esposas, noivas e donzellas correro tomar espingardas e lanas e postar-se nas trincheiras : nem um s homem, ellas ss no reducto ! E era tempo : Lichtart tinha pressa ; porque o& mancebos emboscados, o os milicianos batidos,, mas j tambm occultos nas maltas, continuavoa matar seos soldados.

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O bravo almirante ordena e dirige o assalto do reducto ; mas uma, duas, e Ires vezes os assaltantes so rechaados pelas heroinas de Tejucupapo. Mais de uma extreraosa me, mais de uma feliz amada esposa perdero a vida, mais de uma noiva no tornou a sorrir a seo futuro esposo; Lichtart, porm, calculando as perdas que soffrra, e perdendo a esperana de tomar o reducto ; pois que alm das suas hericas guarnecedoras, continuava atormentai-o o fogo terrvel que sahia das mattas, deo a voz de retirada, e mandando conduzir os seos mortos e feridos foi confundido e furioso recolher-se aos seos navios. Os pernambucanos celebraro com o mais justo fundamento a gloria das heroinas de Tejucupapo. Se ellasno tivessem, defendendo o reducto, impedido a marcha dos hollandezes, Lichtart teria chegado S. Loureno da Matta. Que nenhuma senhora deseje illustrar-se e cobrir-se de gloria em horrvel trance igual; mas se alguma se achasse em to afflictivo caso, como o de Tejucupapo por certo que no mentiria aos deveres, es brandas reservas do seo sexo, imitando

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is heroinas de Tejucupapo, que a historia da palia rende cultos, porque ellas se elevaro altura Io dever da occasio imponente. A mulher que se faz guerreira, sahe, transpe is condies suaves do seo sexo, e como que se lesnatura. Ainda no horror da guerra a mulher, icudindo aos feridos, elevando a orao que lhe >arle d'alma Deos, otTereceudo suas riquezas, suas oias de ouro e de brilhantes em auxilio da ptria illrajada, ou atacada por inimigo estrangeiro, saisfaz amplamente todo seo dever de patriota. Mas em Tejucupapo o caso era excepcional, ira deseperado : fora do reducto e em fao delle stavo pelejando, e sendo mortos os pes, os fihos, os esposos, os irmos, e os noivos das senhoasdeixadas ali, como em extrema guarda: viravo pungentes nos coraes de todas ellas as ordas mais sonoras e mais arrebatadoras da harlonia da natureza, o ainda acima d'isso tudo estaa rugindo horrvel a ameaa liberdade, e onradas nobres aziladas no reducto. As defensoras do Tejucupapo no foro gueriras desnaturalisadoras da brandura, e das con-

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dies mimosas do seo sexo ; fro as gloriosas: Amazonas do amor de Deos, da ptria, da famlia, e da prpria honra em violento e desesperado trance. No foi a vangloria, foi o extremo dever que as armou, e nessa extrema exigncia do dever essas nobres pernambucanas fro verdadeiras e admirveis heroinas.

IZBEL, RAINHA DA INGLATERRA

Filha de Henrique VIII e da desgraada rainha Anna Bolena, Izabel nasceo em 1533 e subio ao thronoda Inglaterra em 1558. Como rainha, e assignalada estadista, pode-se dizer que Izabel foi, seno o maior, um dos maiores homens do seo tempo: animou e fez prosperar a agricultura, a industria, e o commercio, desenvolveu a marinha de guerra, zelou a economia nas despezas publicas do seo reino; combateo no mar, na Frana e nos Paizes Baixos contra o poder de Felippe II de Hespanha, o chamado demnio do Meio Dia, creou os mais fecundos elementos da pu-

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jana da Inglaterra, cujo engrandecimento preparou com o seo ultimo acto poltico e de effeilo d'alm tmulo, designando para succeder-lhe no throno Jacques, filho de Maria Stuart, o rei da Escossia, cuja unio com a Inglaterra assim promovia e assegurava . Foi por servios taes grande rainha sem duvida, e enrgica ehabilissima patriota ingleza incontestvel mente ; mas exerceo governo quasi absoluto; raro e como de m vontade reunio o parlamento, e succedendo na coroa sua irm Maria, ^Catholica, tambm chamada aSanguinria, pela perseguio cruel com que atormentou e fez morrer muitos sectrios da igreja anglicana fundada por seo pae,. Izabel em reaco auti-catholica, no poupou medidas violentas e da mais rgida oppresso. A historia, honrando o alto merecimento de Izabel que em seo governo foi consummado estadista inglez, lamenta apenas seos abuzo? prepotentes, e o seo por vezes condemnavel despotismo de rainha. Essa rainha, porm, de tauta fortaleza, de tanta energia poltica, teve tristes e amesquinhadoras fraquezas de mulher vulgar.

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Izabel era vaidosa apezar de no ser bonita: por isso mesmo abria fcil o animo cimes immodestos; nunca, posto que instada pelo parlamento, se prestou tomar por esposo prncipe algum; queria porm ser admirada por belleza, que no tinha, e receber adoraes insensadoras da sua vaidade, que em irnpectos ciumentos, levou-a at a falsidade e a traio. Ella atlrahio iusidioso azylo na Inglaterra a i nfeliz, perseguida, e formosa Maria Stuart, rainha da Escossia ; tornou logo o azylo em estreita priso, oPAde a conservou capliva dezoito annos, e por f i m pretexto de connivente em conspirao tramada para libertal-a, fez morrer no palibulo essa princeza que se tinha confiado sua proteco e sua generosidade. O sangue de Maria Stuart manchou para sempre a memria da rainha Izabel. Nem o pretexto da conspirao, nem a por alguns supposta poltica egosta, mas conveniente Inglaterra explico e ainda menos attenuo o horror da morte dada infeliz princeza.
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Izabel era inimiga de Maria Stuart, quem nunca perdoou a fama de sua belleza. O cime, a inveja de mulher levaro a rainha da Inglaterra a armar o brao do algoz para decepar a cabea menos da rainha da Escossia, do que da princeza, cuja formosura tam exaltada fora, e tam famosa ficara. Eis ahi pois uma rainha dotada de gnio poltico, de intelligencia capaz de grandes comprehenes, que chegaro abarcar horisontes do futuro, e de fora de vontade o de energ!a de aco para vencer todos os obstculos e todas as contrariedades, e realizar seos planos de estadista inglez, eis ahi a rainha Izabel, cahida no cho de mseras fraquezas de mulher pela vaidade, e pela baixa paixo do cime!... A vaidade feminl, e o envenenamento moral do cime, que amesquinhafo, e compromettero a gloria, e que at nodoo a memria d'essa mulher, que foi celebre rainha, so perigosas e condemnaveis paixes que ameao com o infortnio, com as mais tristes desilluses, com offonsas da modstia e do dever, com o descrdito, e at com iudeleveis

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nodoas a vida toda de qualquer senhora menos pudica, e menos prudente, ou por fraca mais escrava desses sentimentos perversores da imaginao e do corao. A vaidade principalmente na mulher o demnio da imaginao, o espelho mais falso, o desvanecimeuto mais traooiro, o mais fatal muitas vezes ; porque o ponto fraco, a brecha deixada aberta na fortaleza da virtude femiiiil. O conhecimento e o reconhecimento da belleza de uma senhora dependem de juzo estranho, da opinio dos outros, e a melhor prova da insensatez da vaidade feminil que no raramente se vem mulheres feias ostentar-se vaidosas. A vaidade nas meninas e nas senhoras formosas apenas jaca uo brilhante da formosura. Somente a modstia pode exaltar a belleza: a vaidade como nuvem pezada que mingua o brilho dos raios do sol. A vaidade emfiui a gloria v, e o martrio certo; porque ainda na mulher mais bella, os dotes pbysicos murcho no fim de alguus annos, e a pobre, insensata vaidade no morre ; porque em cas-

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tigofica atormentada na mortalha dos cabellos brancos, e nas sepulturas das rugas da mulher que por ventura foi a mais bella, e que as molstias desfiguraro, o que com certeza a edade desbotou. E a paixo do cime mil vezes peior; porque A .c.z.03 mais baixo, e mil vezes mais desatinador. O cime no o zelo, corrupo do zelo; porque este nobre pela sua origem e razovel pelos limites que respeita, e aquelle mil vezes desenfreado se precepita no erro e mesmo no escndalo. E a inveja peior ainda: atormenta-se pelo bem, e pelo merecimento alheio, e deseja abatel-os; mas concentrada roe constante o corao do invejoso, que v sempre superioridade na pessoa invejada.

JOANNA D'ARC

A donzella d'Orleans, como a denominaro, nasceo em 1410 em Domremy, perto de Vaucouleurs seu pae, Jacques d'Arc, era simples camponez, e ella foi pastora at os dezoito annos de edade, som instruco; muito religiosa porm. A Frana estava em perodo (j bem longo) de horrveis provaes: duas teras partes do reino estavo conquistadas pelos exrcitos da Inglaterra, que assola vo suas provncias, e avana vo victoriosos para completar a conquista. Joanna d'Arc profundamente commovida e afflicta pelos desastres e infortnios de sua ptria, rezava freqente, pedindo Deos <rue salvasse a Frauca.

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Um dia, e depois em outros a joven e rude pastora, modestssima e virtuosa donzella foi tocada por vises sobrenaluraes, que lhe conferio a misso de salvar a Frana. Joanna d'Arc, ardente de patriotismo e de f, e irresistvel mente impei lida pelas extraordinrias vises em que do poder de Deos lhe vinha a misso gloriosa e herica, deixou seo campo e seo rebanho, e vencendo mil perigos, descrenas, zombadas, e at indignas suspeitas offensivas de sua virtude, conseguio depois de teimosas recusas, apre sentar-se ao rei Carlos VII em sua triste corte de Chinon na Turena, e fazel-o acreditar em sua misso divina. Crdulo, mas ainda temeroso o rei apenas confiou quella joven de desenove annos o commando de muito limitada fora militar; em breve porm exultou, sabendo que a joven inspirada voara frente de seos soldados Orleans, nica praa importante que restava Frana, e que em oito dias de inclitas proezas, fizera levantar o cerco em que a apertava numeroso exercito inglez posto em con fundidora retirada.

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Os soldados da Frana eleclrisados se reanimaro, acclamando com enthusiasmo a donzella de Qrleans, a qual sempre convicta de sua misso divina, annunciou que levaria o rei Reims para ser ali sagrado, e com effeito penetrou com o exercito em paiz occupado pelo inimigo, bateo os inglezes, tomou-lhes praas, venceo Talbot na batalha de Patay, entrou em Reims, e assistio jubilosa a sagrao de Carlos VII. A victoria se voltara para as armas da Frana, os inglezes recuavo balidos, o exercito francez rehouvera aquelle ardor impectuoso e enlhusiasta, que o torna invencvel, e emfim o rei acabava de ser sagrado em Roims. A inspirada dice Carlos VII: minha misso terminou aqui. . Os pedidos, as instncias do rei no deixaro Joanna d'Arc retirar-se como desejava e queria. No anno seguinte, em 1430 a donzella d'Orleans avanou em soccorro de Compiegne que os inglezes e borguinhes assediavo, e em uma sortida cahio prisioneira. Opprobio, de que o tempo no pde lavar a mancha I... Os inglezes odientos e ferozes fizero con-

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demnar Joanna d'Arc como feiticeira por iniquo tribunal presidido por Cauchon, bispo de Beauvais, creatura de Henrique V rei de Inglaterra, ea heroina tornada martyr foi queimada viva em Rouen 30 de Maio de 1431, isto ,aos vinte e um annos de idade. Joanna d'Arc, a herica e martyr, a donzella d'Orleans, como foi e ficou sendo chamada, resplendeo ainda pela pureza de seos costumes, pela candidez e pela honestidade do seo/proceder. Religiosa e patriota, transportada pelos dous mis nobres e santos sentimentos, obedecendo vises sobrenaturaes fez mais do que cumpria ao seo sexo, foi bater-se como guerreira inspirada contra os inimigos conquistadores da sua ptria ; mas bateo-se lealmente e expondo-se todos os perigos da guerra. A Judith da antiga Escriptura est longe de igualai-a; porque Judith empregou meios traoeiros, que no amesquinharo a gloria radiosa e pura de Joanna d'Arc: Carlota Corday no lhe chega aos ps de heroina, porque Carlota Corday foi, bem intencionada embora, fantica poltica inipellida at

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o assassinato, que a moral condemna, e deve absolutamente condemnar . Joanna d'Are lypo de verdadeira heroina r mas excepcional, fora das condies ordinrias; porque procedeo, e fez o que fez inspirada por Deos, ou profundamente convencida, de que o era, etam convencida, ou tam divinamente illuminada, que em Reims declarou que sua misso terminara, e s apezar seo e em obedincia ao rei no se retirou do exercito, como resolvera fazel-o. Joanna d'Arc portanto maravilhosa heroina inspirada, que obriga a admirao : sua memria deve ser como um abysmo de flores e de bnos. Inspirada de Deos ella foi anjo salvador da ptriamas no , no devo ser exemplo, cuja imitao se aconselhe. Imitem-se as suas virtudes de cndida e preclara donzella; tenha-se na maior adversidade esperana e f em Deos como ella teve; ame-se a ptria, como ella amou a sua, e basta : a inspirao divina que a impellio quer fosse verdadeira, quer supposta, mas conscienciosamente acreditada e obedecida, essa no se imita; porque seria lou-

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cura pretender a limitar milagrosa influio de Deos, ou mesmo a santa allucinao, que fez da modesta e rude pastora de Vaucouleurs maravilhosa inspirada.

D. JOANNA DE GUSMO

Oriunda de distincta famlia paulistana, no Brazil, irm de Alexandre de Gusmo, celebre e abalisado diplomata, e de Bartholomeo de Gusmo, o inventor do areostato, e por isso chamado o Voador Joanna de Gusmo nascida como elles na antiga villa, depois cidade de Santos, recebeo de seos aes educao zelosissima e piedosa que a tornou exemplar de virtudes catholicas. Casada com estimado e rico agricultor, depois de annos da mais feliz vida, foi accommettida por dolorosa enfermidade, e levada emfim pelo marido Fonte Santa (remanso das guas do rio Iguape em recanto de pouco fundo) que passava por milagrosa, restabeleceo-se em pouco tempo.

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Indo ento com o esposo render graas Deos na igreja de Nossa Senhora das Neves, onde se adorava a imagem do Senhor que conforme a tradico, santificara aquella fonte, ficaro tam vivamente impressionados, que ambos fizero voto de no passar segundas nupcias e de peregrinar pela terra, servindo piedosamente Deos e ao prximo aquelle que sobrevivesse ao outro. Joanna de Gusmo achou-se viuva, passados alguns annos, e cumprio risca, e de modo sublime o voto que fizera. Repartio com os parentes, ecom os pobres quanto possua; tomou pezado habito negro de burel, poz ao pescoo e pendente sobre o habito a imagem do Menino Deos, e sahio d peregrinar, e d pedir esmolas. Absolutamente s, e sempre caminhando p em suas peregrinaes, dirigio-se para o sul, atravessou a parte da provncia de S. Paulo que depois formou a provncia do Paran, e foi chegar a de S Catharina, pela qual se adiantou. Viajando por desertos, e exposta, sempre s e p, as feras e aos selvagens, nunca experimento

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perigo algum, e quando chegava fazendas, ou titios de gente civilisada, era recebida com o nome e Mulher Santa. Aps longos trabalhos, e boa colheita de esmolas B m aturadas e constantemente repetidas peregrinaes, Joanna de Gusmo obteve de Andr Vieira ia Roza a doao de dez braas em quadro de terreno na povoao mais tarde cidade de Nossa Senhora do Desterro, capital da provncia de S. Catharina, e ahi fundou a capella, ou antes a igreja do Menino Deos, e uma casa contgua ella e de plano destinada mais santa instituio. Obras da igreja, paramentos-para os sacerdotes, onstruco da casa, que era sonho evanglico, lespezas do culto divino, tudo se eflectuou custa Ias esmolas que a Mulher Santa recolhia em suas peregrinaes. De 1773 a 1774, e ella tinha ento mais de Ditenta annos, Joanna de Gusmo sbio de S. Catharina, e andou pedindo esmolas para a igreja do Menino Deos na cidade do Rio de Janeiro e em suas circumvisinhancas. A fama sublimisadora da Mulher Santa precedia

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chegada da humilde peregrina pedir esmolas, Ella voltou do Rio de Janeiro ou rica ou abastada para tudo empregar no servio de Deos e do prximo; chegando, porm, S. Catharina, reconheceo que suas peregrinaes no podio continuar. A edade (era de oitenta e seis annos), as fadigas de viagens longuissimas feitas p, as penitencias e as privaes no permittiro Joanna de Gusmo mais peregrinaes. Ento a Mulher Santa, j tam velha e canada, realisou o seo bello sonho do amor do prximo, abrindo na casa contgua igreja do Menino Deos, eschola de instruco primaria e de ensino moral para as meninas pobres das quaes se fez mestra e directora. As mais ricas famlias de Santa Catharina se empenharo em confiar a educao de suas filhas Mulher Santa que a todas recebeo e tratou igualmente som distinguir a condio da fortuna dos pes.

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A' ensinar lr, a escrever, e executar as quatro operaes primarias da arilhmetica, quo chegava toda a sua sabedoria de professora, e aprofundar e firmar santos preceitos de moral, e exemplares lices de humildade, de pureza de costumes, e do anglicas virtudes, Joanna de Gusmo sublimisou seos ltimos annos at que morreo, sorrindo para o co, aos noventa e dous annos de edade. Em S. Catharina o lucto foi geral. Chorarotodos, ricos e pobres, a morte da Mulher Santa. D. Joanna de Gusmo deixou exemplo que no se aconselharia prudentemente ser imitado; pois que raras serio as senhoras dotadas da extraordinria abnegao, e da fortaleza de espirito e de corpo para fazer quanto ella fez. Ha creaturas como que privilegiadas, mulheres santas, que em suas virtudes praticas e maravilhosas altingem gro de sublimidade que no podem chegar as condies ordinrias da mulher pela fraqueza natural do seo sexo, e at pelos prprios restrictivos preceitos da educao cautelosa, deficienle de iniciativa, e toda*

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de amesquinhado viver passivo, que a sociedade lhe impe. O que Joanna de Gusmo conseguio, cumprindo seo religioso voto de peregrinao foi tam admirvel que quasi toca o maravilhoso; fora porem despinizado on im nrndonfp cgmear no corao de uma menina idas de imitao daquelle sublime voto de modo fazel-a sahir annos mais tarde ssinha, p, por desertos e povoados, exposta, naquelles braveza das feras, e nestes malcia e a maldade dos homens, embora em santa peregrinao, pedindo e recolhendo esmolas, no para si, mas para o servio de Deos e do prximo. Esta illustre e gloriosa brazileira, D. Joanna de Gusmo, a Mulher Santa, deixou outros exemplos, que as meninas devem apreciar bem para se.guil-os e observal-os em toda sua vida e em qualquer estado : ella foi modelo de humildade, de pureza de costumes, de caridade, e de generosa dedicao pratica das virtudes catholicas. Ella foi filha obediente e amou extremosamente seos pes ; foi esposa typo de amor conjugai, de recato, e de doce consolao de seo esposo ; foi viuva honestssima e

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venerada pelo culto honorfico e puro que prestou a memria do consorte finado. No servio de Deos e do prximo Joanna de Gusmo ensinou em S. Catharina muitas meninas pobres e ricas a instruco primaria, que muito, e a lio do dever e das virtudes, que ainda mais, porque o essencial; e ensinou gratuita, benfica, incansvel, dedicadamente at morrer quasi centenria. Sero abenoadas por Deos, e resplendentes glorias da ptria as meninas que se exaltarem, sendo como filhas, e sabendo ser mais tarde em qualque estado iguaes Joanna de Gusmo, embora no a imitem em sua religiosa, e sublime peregrinao.

LUIZ AMLIA, RAINHA DA PRSSIA

Nascida em Mecklembourg em 11 de Maro de 1776, filha do duque Carlos de Mecklembourg Slrelitz, Luiza Amlia notvel pela sua belleza e ainda mais por suas virtudes cazou em 1793 com o prncipe real, depois rei da Prssia Frederico Guilherme III, que a amou exlremecidamente at que a morte lh'a roubou em 19 de Julho de 1810. Os prussianos ainda hojo exalto a memria da princeza real e rainha Luiza Amlia, que foi para elles cofre sempre aberto de beneficiencias, corao dulcissimo, mi cxtremosa do povo, mimosa e potente advogada do perdo, orvalho de ouro suavizar penrias no seio de famlias pobres, e

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emfim patriota allem, que nunca se abaleo desanimada em face dos grandes desastres da Prssia. Ella soube mostrar-se verdadeira, dedicadissima, e sem duvida magnnima consorte de seo esposo: quando Frederico Guilherme, levando a Prssia quarta coaliso europea contra a Frana, e aps as duas desgraadas campanhas de 1806, e 1807, da oecupao de Berlim pelas guias francezas, recebeo o golpe terrvel da paz de Tilsitt, que entregou Napoleo vencedor metade das provncias prussianas, a prostrao dos nimos, o desespero da causa da ptria foro geraes pelo menos ao pronunciar-se aquella tremenda adversidade; foi porm nesses dias sinistros que mais se avivou em virtude, em coragem, e em fora de confiana no futuro a esposa, e rainha Luiza Amlia. Com o seo amor santo e suavssimo consolou o real esposo tam esmagado por sinistra fortuna,com o seo esclarecido,e como que vidente espirito acendeoIhe no animo esperanas de melhor e no tardo futuro, e ensinou-o aguarda-lo plcida,sabia e religiosamente, dirigindo com actividade e zelo a educao

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de seos trs filhos, e semeando flores na estrada da sua vida em enchentes de actos de beneficncia e de caridade. A rainha Luiza Amlia no vio a regenerao da Prssia, que preannunciara, consolando seo esposo -. morreo, comoficoudito em 1710 aos trinta e quatro annos de edade e em todo o fulgor de sua famosa belleza, que alias era o menor dos seus thesouros de disdinctissima senhora, que ainda no tendo sido rainha nem princeza, digna seria, como foi, do mais bello throno na memria agradecida do povo, do qual fora iuexgolavel fonte de beneficencias, e no justssimo culto da Prssia, que a honra e admira, como patriota magnnima, e lucifera de auimao, de esperana, e de previses ou de robusta confiana asseguradora da regenerao e da gloria da'monarchia prussiana. Na pratica de virtudes, e no cumprimento do dever Luiza Amlia, como mulher e como rainha deixou exemplar lio.

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Na terra tem coroa real em sua fronte de princeza, a historia cinge o seo nome com a perpetuidade da coroa da benemerencia humanitria e patritica, e ainda outra, a sublime e eterna Deus j lh'a deo ou reserva em prmio de suas virtudes.

D. MARIA JOAQUINA DOROTHEA DE SEIXAS

Como Laura de Noves, a bella Laura, que Petrarca immortalisou em suavssimas poesias, D. Maria Dorothea recebeu nas doces lyras de Dirceo igual immor tal idade. Volvo-se e caio embora no escuro abysmo do passado os annos e os sculos os nomes da bella Laura e da bella Marilia no podero ser esquecidos ; porque ho do perpetuar-se com os sonetos, as odes e as canes de Pelrarca, e com as lyras do desembargador Thomaz Antnio Gonzagao Dirceo. D. Maria Joaquina Dorothea de Seixas, era bra-

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zileira natural de Villa Rica, actual cidade de Ouro-Preto e capital da provncia de Minas-Geraes, donzella formosssima, foi ardentemente amada por Gonzaga, que estava prestes a desposa-la, quando compromettido na conspirao chamada do Tiradentes, foi preso, condemnado a morte, e por commutao da sentena desterrado para Moambique. Na horrvel priso onde jazeo por mais de dous annos, Gonzaga fazendo do cabo de uma laranja penna, do borro da candeatinta escrevia nas paredes do crcere as mais admirveis e melanclicas lyras cheias de santo amor bella Marilia. Laura, tambm celebre pela sua belleza, era cazada, e Petrarca, arnando-a, embora sem esperanas, foi menos respeitoso e circumspecto, ostentando o seo amor posto que infeliz, nas mais enlevadoras melodias poticas. Gonzaga mentio ao encanto indizivel do sentimento inspirador de suas lyras, cazando-se na terra do desterro, bem que possa dssculpar-lhe a

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iofidelidade bella Marilia a perturbao de suas faculdades mentaes. Petrarca vio Laura descer sepultura, e sobrevivendo-a longos annos, amou fiel sua doce memria at o fim de seus dias, como sem esperana a tinha amado nos esplendores da vida. Eis ahi dous poticos amores, e duas immortalidades pelo condo do amor, e pelo prestigio da belleza, que podem inflammar a imaginao das donzellas inexperientes, e desorienta-las com exaltao de vaidosos sonhos. Que no lhes eclypse a razo o brilho da celebridade da bella Laura, e da bella Marilia,. O que se deve louvar, e perpetuamenle receber applausos e justssimos cultos em Laura de Noves a sua radiosa fidelidade de esposa casta e virtuosa, e em Maria Dorothea sua candidez e anglica pudicicia. Em uma e outra somente isso que cobre de flores que no podem murchar a doce memria de seos nomes e da vida de ambas. A vangloria da belleza tam gloria v, que o tempo a destroe em alguns annos, e que alguma de cem molstias pode destruir em poucos

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dias, e at mesmo em poucas horas, ou momentos. Que vale para fundamento de gloria o dom cazual da natureza, que com certeza o tempo, ou algum de mil acciden^es possveis annulla ou faz desapparecer?... E a prpria celebridade de bellas que Laura de Noves e Maria Dorothea lhes vem das suavssimas poesias de Petrarca e de Gonzaga que esplendido fulgor do ellas ?... apenas reflexo de raios de luz alheia, esplendido fulgor que no dellas, e que somente como de emprstimo, e occasionalmenle lhes aproveita. O que se applaude e se admira nos sonetos, odes, e canes de Petrarca, e nas lyras de Gonzaga no por certo a belleza de Laura e de Maria Dorothea, exclusivamente a doura e o primor dos cantos daquelles poetas. Envolvo-se rosas e violetas no vo branco de uma jovensinha : dentro em pouco o vo recender em aromas suavssimos, que alis no so delle, mas s devidos a exhalao daquellas flores; melhor porm, muito melhor do que esse perfume

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eio e emprestado o vo branco tem o seo enoto prprio, e o mais doce enlevo, como symlo da innocencia e da pureza da jovensinha que raz.

MARIA SIMON

llem, nascida em Dresde, Maria Simon j muito estimada pelas suas virtudes, e pela pratica da caridade sem ostentao, era a oito annos simples e veneranda senhora viuva, absolulamenla isenta de paixes j pela edade, j pela educao e pureza de costumes, ^ livre de cuidados de futuro pelo gozo de fortuna no opulenta; ao menos' porem abastada, que em sua vida simples alias no sabia augmentar; porque os indigentes e sobre todos os doentes pobres partilhavo em alto gro os seus rendimentos. Rebentando em 1870 a guerra entre a Frana e a Prssia, guerra que tomou caracter nacional

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na Allemanha, algumas senhoras allems se distinguiro, acompanhando os exrcitos germnicos para cuidar dos doentes, e dos feridos nas batalhas. A viuva Maria Simon er.cedeo, obresahio todas as dedicadas patriotas allems: logo que se apresentou, pedindo um Iogar entre as enfermeiras dos soldados doentes ou feridos na guerra o governo da Saxonia que conhecia seo zelo e suas virtudes, a nomeou direclora dos hospitaes volantes e de sangue na campanha que terrvel se hia abrir. Maria Simon servio nesse grandioso myster altamente humauitario desde o principio at o fim da guerra: soube desempenha-lo sublime, ainda maisallem do que saxonia, e ainda mais humana do que allem: levara para os horrores da guerra o evanglico sentimento da caridade, e aspirando e pedindo Deus a vicloria, o triumpho da Allemanha, directora dos hospitaes saxouios, e aps formidveis e horrveis batalhas prestar soccorros moribundos e feridos, nunca perguntou algum delles, se era allemo ou francez.

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Mas a doura, a pacincia, a dedicao herica, as insomnias, a actividade no evanglico servio de Maria Simon durante essa guerra tremenda foro taos, que todos os soldados allemes, e qui francezes feridos dero-lhe o nome, que se tornou geralmente adoptado de Me Simon . Mae Simon, mae; que lhe dessem o titulo de duqueza, ou de princeza Simon, j ella tinha titulo o mais alto e sublime na hierarchia da natureza, o titulo de Me de centenas de mil soldados. Quando a guerra terminou Maria Simon, se pjizesse ostentar os galardes honorficos dos seos servios, no lhe chegaria o peito para as condecoraes e medalhas com quo a agraciaro exponianeamenle os principaes Estados da Allemanha. Na rude campanha porem a veneranda senhora sgolara suas foras, sacrificara mais do que comnodos, a sade em noutes seguidas o inteiras passadas tratar de feridos, em marchas violentas, tn ancias de perigo, cm trances que mal se magino. Terminada a guerra, fechados os hospitaes,

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do que acabava de ser gloriosa, admirvel directora, recolheo-se sua caza, ao seo retiro modesto, sem duvida consolada pela conscincia do desempenho do santo dever; quasi porem invalida pelo excesso de aclividade humanitria, que a fizera esqiecida, insensvel aos seos soflrimenlos na exaltao do amor do prximo. De 1871 at o principio de 1877 a vida d Maria Simon foi de padecimentos que progressivamente se aggravaro. Paciento e resignada a heroina da caridade esperou tranquilla a morte, que emfim veio abrir-lhe o caminho do co. O cortejo fnebre da simples, modesta, e virtuosa viuva Maria Simon foi o que seria o de grande princeza, ou de rainha de algum Estado, e mais do que isso, foi o demae adorada de immenso povo chorar sua perda. Ao mais luzido concurso oficial e expontneo, aos ministros, e aos nobres da alta aristocracia, aos ricos e poderosos ajuntou-se numeroso e eloqente acompanhamento de pobres e desvalidos levar ao ultimo jazigo os restos morlaes da veneranda Maria Simon.

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Mereceo e teve ella a maior gloria que na terra pode aspirar umamulher. Sempre beneficente, esmoler e piedosa, foi. quando rompeo formidvel guerra, para os campos de batalhas; expoz-se mil vezes morte ; mas no desnaturou seo sexo, ostentando-se heroina bellicosa, honrou e sublimou seo sexo fulgindo no fervor o no fim de pelejas mortferas s e exclusivamente, como santa missionria, como anjo de caridade. A historia da Allemanha dar a historia do mundo civilizado bellissimo exemplo, suave projeco de santo raio de luz etherea no quadro das virtudes, na exaltao do patriotismo, e na evanglica pratica da caridade de Maria Simon, que soube amar d Deos sobre todas as couzas, e ao prximo, como a si mesma.

D. MARIA URSULA DE ABREU E LANCASTRE

D. Maria Ursula de Abreu e Lancastre, natural de Rio de Janeiro, filha de Joo de Abreu de Oliveira, tinha apenas dezoito annos de edade, quando escapou-se da casa paterna, e tomando vestidos de homem, embarcou para Lisboa, e ali assentou praa de soldado 1 de Novembro de 1700 com o nome de Balthazar do Couto Cardozo Tendo seguido militar na ndia, illustrou-se pela sua coragem e indomito valor em muitas pelejas. No terrvel assalto de Ambaca foi um dos primeiros penetrar na fortaleza: na tomada das ilhas de Corjuem e Panelem distinguio-se tanto

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que teve a nomeao de cabo do baluarte da Madre de Deos na fortaleza de Chaul e ahi immor^alisou-se pela bravura com que se bateo em todos os ataques do inimigo sempre rechaado. Ainda em outro.? CGIIMOS asiguaiou-se a joven guerreira at que em 1714 obteve baixa e casou-se com Affonso Teixeira Arras de Mello, oflicial valente e que poucos annos antes fora governador do forte de S Joo Baptista. Em 1718 o rei D. Joo V fez a D. Maria Ursula merc do pao de Panguim por seis annos e de um serafim por dia ( moeda que valia cerca de trezentos reis) com a faculdade de testar em seos descendentes, e em falta delles, em quem lhe approuvesse. Maria Ursula foi sempre muito estimada pela sua honestidade, o depois de casada objecto de venerao de quantas com ella tratavo pelas suas virtudes e exemplar comportamento; mas ainda depois de casada preferia trajar o seo uniforme militar. No voltou Portugal, nem ao Brazil, sua ptria, e morreu em Goa.

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Maria Ursula de Abreu e Lancastre est longe de ser modelo digno de offerecer-se s suas irms do sexo feminino. Comeou, fugindo aos dezoitos annos da casa de seos pes, dizem uns que por exaltao de animo, e romanesca ambio de gloria marcial, assevero outros que assim procedera por vivo resentimento da opposio paterna casamento de afeio que ella muito desejava. No ha explicao que desculpe D. Maria I r sula : o acto de abandono da casa paterna foi muito reprenhensivel e desairoso : o primeiro dever de uma fima o amor, o respeito, e a obedincia seos pes que so os seos melhores amigos e os mais interessados em sua felicidade. Sem duvida a bravura e os feitos brilhantes da joven guerreira nas pelejas da ndia excito a admirao e do na verdade D. Maria Ursula gloria indisputvel; mas em ovO caso imprpria do sexo feminino. A mulher tem em horizontes mais bellos e suaves, do que nos campos sanguinolentos das bata-

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lhas, a sua maior e verdadeira gloria. A mulher que desempenha perfeitamente a misso de me de famlia attinge o gro mais subido de sua gloria possvel no mundo, nem pode prestar servios^ nem exaltar-se por ac~es ainda as mais estupendas, que igualem o servio immenso, e a obra monumental da esmerada educao dada aos filhos. A mulher no nasceo para a guerra, nasceo para fazer o encanto, a paz, a felicidade do lar domstico : o que melhor lhe cabe, no ir colher louros marciaes que sempre vem cheios de sangue, recolher os gozos puros e secretos do exerccio da caridade, que enxuga lagrimas e espalha consolaes. O que mais recommenda D. Maria Ursula, o que mais admirvel e verdadeiramente bello fulge em sua vida, o que da sua historia deve ficar como exemplo, a explendida virtude com que era treze annos de servio militar o de campanha soube conservar-se to honesta, tam casta que mereceo depois e pobre como era, ser desposada por um official militar, poruguez de nobre famlia que como ella se illustrara nas guerras da ndia.

A PRIN CEZA DE LAMBALLE

Maria Thereza de Saboia Carignan nasceo em Turin no anno de 1749 ; cazou-se com Luiz de Bourbon Penthivre, prncipe de Lambelle, e achou-se viuva aos dezenove annos de edade. Era muito formosa, de fina educao, e rica ; no quiz porm passar segundas nupcias, conservou-se fiel memria amada de seo joven esposo, que a morte lhe roubara tam prematuramente ena corte leviana da Frana, em Paris, nnde morava, distinguia-se pelas suas virtudes. Em 1774 foi nomeada superintendente da casa da rainha Maria Antonietta e pagou com a mais

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leal e dedicada amizade a affectuosa estima que mereceo dessa rainha. Quinze annos depois rompeo a revoluo franceza, e dentro em pouco os irmos do rei Luiz XVI e em grande numero os representantes da nobreza da Frana, ameaados por ella, comearo a emigrar para o estrangeiro, .abandonando o rei e a famlia real. A princeza de Lamballe no quiz emigrar, nem pensou jamais fazel-o, quando a rainha, de quem era amiga, sofria em cruel adversidade humilhao, e testemunhos pblicos do dio do povo. Heroicamente dedicada ento mais que nunca foi constante, fidelissima e consoladora companheira de Maria Antonietta. Nos dias em que maior se mostrava o perigo, e aos echos do rugido do povo em furente aggresso a princeza de Lamballe no deixava um s momento a rainha, a infeliz Maria Antonietta, a austraca detestada pelos revolucionrios em phrenesi. O rei e sua famlia foro emfim encarcerados

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no Templo . a princeza de Lamballe voluntria, grandiosa e heroicamente foi encerrar-se naquella priso tormentosa para acompanhar no captiveiro a rainha, sua amiga. Aquella revoluo tam grandiosa pela magestade de princpios regeneradores dos povos e das naes, tornou-se horrvel nadando oslenlosa cm rios de sangue, e abateo-se vilmenle imaginando e applaudindo torturas que impoz s suas victiraas. Em depravado empenho de tormentos privou a famlia real prisioneira no Templo de todas as consolaes, e em dio a Maria Antonietta os dominadores da Frana arrancaro dos braos da ex-rainha a princeza de Lamballe. Mas essa princeza, symbolo de herica dedicao amiga, e typo de virtudes, separada assim de Maria Antonietta passou do Templo para o crcere da Force, como se criminosa fosse, e ali ficou aferrolhada. Pronunciou-se abominvel a raiva que se chamou systema do terror -. em Setembro de 17 92

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Danton fez do povo carrasco dainnado : s portas das prises os mseros encarcerados foro entregues mais satnica matana. A princeza de Lamballe arrastada para fora do seo ergastulo, e entregue a hyena revolucionaria, padeceo morte a mais atroz, seo corpo foi despedaado, e sua bella cabea espetada em um chuo, e conduzida em vandalico triumpho foi exposta na altura e em face de uma das janellas do Templo para que Maria Antonietta a visse e reconhecesse. Assim foi morta a princeza de Lamballe aos quarenta o trez annos de edade ainda resplendente de belleza, e muito mais radiosa de virtudes. Ella deixou memria dos homens magnnimo e portentoso exemplo de sublime dedicao na amizade. Nesse culto do mais generoso sentimento a princeza de Lamballe exaltou-se absolutamente livre de suspeitas de adulao o de servilismo para com a rainha ; porque a sua herica amizade apurou-se muito mais, quando Maria Antonietta deixara de ser rainha, e era somente prisioneira,

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victima, ameaada de morte, e, o que mais, involuntria e fatalmente compromettedora de quem quer que ouzava mostrar-lhe affeio, ou por ella interessar-se. A princeza de Lamballe no foi palaciana lisongeira, nem mesmo simples enthusiasta sincera da causa da monarchia em Frana, que era a causa da rainha: ella foi antes de tudo e acima de tudo a maisfielamiga de Maria Antonietta, foi o symbolo, e seja licito dizel-o assim, foi o anjo e a martyr da mais pura amizade. Ella teria sido assim, e com igual heroicidade amiga de Maria Antonietta ainda que Maria Antonietta no fosse princeza, nem rainha; desde que por esta ou por alguma outra digna senhora, seo virtuoso corao se abrisse ao generoso e santo sentimento da amizade. Pela sin dedicao, pela sua abnegao, pelo martyrio e pela sua morte a princeza de Lamballe resume na edade moderna todos os esplendores e glorias da famosa e cantada amizade de Castor e

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Pollux nos tempos fabulosos, e de Damon e Pithias nos antigos. A princeza de Lamballe merece altar mimoso e radiante nos coraes de todas as meninas e de todas as senhoras que comprehendem e sentem a doura, o encanto, e o preciosssimo valor desse thesouro raro o sentimento mutuo e verdadeiro da amizadePorque a amizade por isso mesmo que no sentimentalmente interesseira e egosta, como o amor, mais nobre e mais pura do que o amor.

RACHEL VARNHAGEN VON ENSE

Natural da Prssia, onde nasceo em 1771, filha de Levin Marcus, esta celebre senhora casou-se com Carlos Augusto Varuhgen von Ense, diplomata prussiano, o autor de muitas obras estimadas na Allemanha. Rachel era de espirito illustrado pela educao, e rica de intelligencia e de imaginao pela natureza : assim dupla e opulentamente dotada foi a principal inspiradora, e dissimulada collaboradora das obras litterarias e philosophicas que distinguiro o nome, e fizero avultar o merecimento, e a reputao de seo esposo, como escritor.

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Em 1813, rompendo a guerra da libertaoda Allemanha do jugo de Napoleo I, Rachel, a esclarecida e modesta litterata, passou para Praga, na Bohemia, e toda flammas de patriotismo, fez o que mais natural e dignamente podia fazer, como senhora, fundou um hospital, e nelle se distinguio e se exaltou, como a principal e zelosa enfermeira de feridos e de doentes at que emfim chegou ao seo termo o flagello da guerra. Rachel Varnhagen fechando o seo patritico hospital, nem por isso deixou de praticar activamente a caridade, indo e fazendo distribuir esmolas por famlias pobres, e ao mesmo tempo tornou a sua casa bello e notvel centro de artistas, de sbios e de litteratos entre os quaes brilhava pelos thesouros de sua intelligencia, e a todosenlevava cora a bondade do seo corao. Viveu assim virtuosa e suavemente at que aos 7 de Maro de 1833 rendeu a alma Deos. O amor do esposo, o patriotismo, a caridade,, e o doce culto das leltras e das artes enchero a?

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vida de Rachel Varnhagen von Ense, que perdura honorificada em lugar distincto na galeria das senhoras mais illustresda Allemanha.

MME.

DE SVIGN

Maria de Rabulin-Chantal nascida em 1626 em Paris, ainda no bero perdeo seo pae, e foi educada pelo abbade de Coulanges seo tio materno, ao qual amou como estremecida filha. Ella contou entre seus mestres Mnage e Chapolain e recebeo esmerada educao. Aos dezoito annos de edade casou-se com o marquez de Svign, homem faustoso e dissipador que no fim de sete annos foi morto em duello. A marqueza de Svign viuva ainda tam joven, bonita, dotada de espirito muito esclarecido e agudissimo, e vivendo em tempo de costumes
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pouco severos, em vez de engolphar-se nas festas, e nos ferventes arrebatamentos da feiticeira Paris, no exilou-se da sociedade; mas occupou-se principalmente, e de preferencia tudo da educao de um filho e de uma filha, doces fructos de sua unio conjugai. Em 1669 ella casou sua filha com o conde de Grignan, que exercia elevado cargo em Paris; mas que dous annos depois do seo casamento foi nomeado governador da Provena e teve de ausentar-se da Corte. M"e de Svign era mae extremosissima, e tinha por sua filha ( Francisca Margarida de Svign, condessa de Grignan) predileco um pouco justificvel, e obrigada a separar-se delia, sentiose ferida por golpe profundo em seo corao. Esse infortnio porm foi como providencial acontecimento para a manifestao das notveis faculdades intellectuaes, quasi do gnio, dessa extremosa me, que era senhora do mais bello e illustrado espirito. Nos tormentos da vida as almas fracas abatemse e consterno-se. Mme de Svign era forte e

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procurou dar vlvulas dor e saudade; deu-as, e procurou consolao, escrevendo assiduamento cartas sua querida filha, e escrevendo-as sem preteno e sem ida de futura publicidade, escrevendo-as com o corao aberto. Masque cartas!... o que de menos precioso ellas encerro a noticia, a chronica palpUante da vida mais interessante de Paris com apreciaes e juzos do maior merecimento; o que nellas muito mais encanta o sentimento que commove, a naturalidade que deleita e que captiva, o por tudo isso e talvez em no planejado empenho de observao de preceitos de escola o mais delicado e magistral estilo epistolar. Mm' de Svign morreo em 1696, e suas cartas reunidas e publicadas pela primeira vez em 1726 (bella festa ao seo centenrio!...) tem tido reimpresses sem numero, e ficaro como admirveis modelos. Mm*, de Svign ficou immortalisada pelo dislincto e superior merecimento das suas Cartas, que por todos os litteratos, e por todos os coraes senAIIJ or o/Imirnlac . .11:1 nnrt 1S ACPTfiVAn Sfl-

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nhando glorias litterarias, nem ambicionando gro algum, e menos o gro elevadssimo, a que, alem tmulo, subio seo nome na republica das lettras. Suas Cartas, sua gloria, seu renomo imperiscivel devero-se ao mais santo dos sentimentos, mais pura e commovente das inspiraes, s mais ternas das harmonias do corao da mulher, ao amor e saudade maternal. Era o amor maternal que fallava terno e sublime nessas Cartas, typos do estilo epistolar, era esse amor que a fazia chamar as duas filhas da condessa de Grignan, as suas netas, minhas pequenas entranhas. Na merecida gloria d'alem tmulo de M~. de Svign deve-se applaudir muito o brilho do espirito, da intelligencia illustrada, e a mostria daescriptora epistolar; ainda mais porem do'que esses thesouros aquelle encanto que os revelou, o sentimento que abrio aos vos d'essa alma immensos espaos brilhantes de gloria, o amor maternal que o amor dos extremos sublimes, e das lagrimas santas.

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M"e. de Svign tam difficil de ser imitada, como escriptora epistolar, que antes e depois delia ainda no houve quem a igualasse. Mas o amor maternal em suas mltiplas e quasi infinitas inspiraes de ternura pde ainda fora dos horisontes da litteratura illustrar a mulher, como iliuslrou M"". de Svign por suas cartas. E repetindo-se mil vezes, no se repetir de mais, que pela bem dirigida e perfeita educao dos filhos, que a mulher que me, levanta nesses filhos os mais bellos monumentos da sua verdadeira gloria.

AS SPARTANAS

Sob a influencia da legislao de Lycurgo e dos costumes por elle plantados, os spartanos fulgiropor grandes virtudes, que exaltaro a prosperidade e a gloria de Sparta ; mas endurecero seos prprios coraes ; fechando-os ainda aos mais suaves e generosos sentimentos do amor que tem sua placouta na prpria natureza. Para elles o amorda ptria era como religio, e o nico amor que no aviltava, e no corrompia e homem ; e com o poder da educao e dos costumes mais rgidos e austeros os spartanos levaro essa falsa doutrina at o extremo inverosimil de embotar o amor mais santo,o amor maternal.

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Pauzanias, celebre general spartano, depois de brilhantes feitos, deshonrou-se, dando ouvidos seductores offerecimentos dos Persas inimigos de sua ptria. Convencido de traio e condemnado morte, refugiou-se em um templo de Minerva, asylo inviolvel; ali porm morreo de fome; porque os spartanos fecharo com muros as portas do templo e quem voluntariamente levou a primeira pedra que servio para esses muros, foia me de Pauzaniasl... Esperavo-se com ancioso patriotismo noticias de importante batalha, que j se sabia travada ; e chega emfim um mensageiro do exercito... Uma spartana avana exaltadamente commovida para elle... Teos cinco filhos morrero na batalha ; dizlhe o mensageiro. Vim perguntar-te de quem foi a victoria ; responde-lhe a spartana. A victoria foi de Sparta. Vamos dar graas aos deoses!. exclama aquella me, que acabava de receber o annuncio da morte dos seos cinco filhos.

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Isto pelo menos na apparencia grandioso, herico, sublime ; esses factos porem sorprehendem, e iuflaramo at certo ponto a imaginao exactamente porque excedem todas as propores da abnegao ou de quasi brbaro esmagamento do corao humano. Pauzanias fora traidor, criminoso de leso-patriolismo ; mas no era, no devia ser sua me quem primeira ou ultima concorresse para fazel-o soffrer a pena de morte. A me de Pauzanias ultrajou a natureza, no foi grandiosa, nem sublime, nem heroina ; foi apenas desculpavel por cega escrava d e educao e de costumes nessa exgerao condem na vel. A outra spartana, a me dos cinco filhos mortos na batalha, que no experimenta torturas no seio, e vae jubilosa render graas aos deoses pela victoria de Sparta, sem duvida foi patriota enthusiasta ; mas pde selo; porque era mulher filha de falsificada educao, me artificialmente desnalurada, que no pode ter direitos gloria de grandiosa, de herica, e sublime. O amor da ptria santo dever, e sentimento

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glorificador : mas harmonisa-se, identifica-se perfeitamente com o amor dos filhos, e do esposo, e dos pes. Nem ha ptria sem estes amores, e sem outras condies que so todas ou suavssimos sentimentos, ou tambm legtimos ou respeitveis interesses, razes generosas que podem ligar o estrangeiro terra que adopla, como se nella tivesse nascido. Essas spartanas, heroinas seu modo grandiosas ; porque mentiro s condies naturaes, do que as linho despojado; sublimes somente porque ficaro fora, e absolutamente privadas das verdadeiras propores e harmonias do bello, no devem ser apresentadas como exemplos dignos de imitao. As spartanas filhas da legislao de Lycurgo ero mes artificialmente preparadas com offensa da natureza pela degenerao do sentimento. Ha muito que louvar na castidade e em outras virtudes das spartanas, muito que applaudir em so patriotismo ; quando porm ellas se deshumanisavo medo de aviltar-se pelo amor ainda o mais puro merecio apenas ser lamentadas.

VERNICA (SANTA)

Quando Nosso Senhor Jesus Christo, o Messias predito pelos prophetas, filho de Doos, e Deos que se fizera homem para redempo do gnero humano, depois de entregue aos phariseos, e de condemnado pelos sacerdotes dos judeos, era conduzido com a cruz sobre seos hombros para o alto do Calvrio, uma simples mulher sanctificou-se por acto de piedade que nas circumstancias no muito chamar-se herico. Victima de feroz perseguio excitada pelos sacerdotes de uma falsa religio, que no podia resistir ao influxo dos divinos preceitos que doce-

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mente ensinava o Messias, este, Nosso Senhor Jesus Christo, sentenciado pelo scinhedrin a morrer na cruz entre dous ladres ( o bom e o mo), caminhava paciente ao som de vozerias, de injurias, e de ameaas dos phariseos, que o aoutavo e ferio indignamente. Aos olhos da multido transviada e perversa Jesus era criminoso abominvel, malfeitor da sociedade pela religio que fundava. O terror era tanto que os discpulos do Divino Mestre estramalhados se escondio na sombra, e que o prprio Pedro o tinha medo trs vezes negado no palcio de Poncio Pilatos, o governador romano. O dio pharisaico rugia em phrenesi: defender Jesus, apiedar-se algum dos tormentos que elle soffria, era perigo que somente animo herico ouzaria arrostrar. E foi ento que a pobre e rude mulher Vernica, vendo Jesus passar por diante de sua porta, offegando, e com o rosto banhado em suor pelo pezo da cruz que levava, e pelos aoutes e ultrages que recebia,sahio piedosa e sem medo de sua caza,e

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levando uma toalha foi enxugar com ella o rosto inundado de suor daquelle que ia ser crucificado, como imperdovel e horrvel criminoso. O sentimento da piedade sempre abenoado e louvvel, e quasi sempre admittido, ou tolerado ainda favor dos perpetradores de grandes altentados; naquelle caso porm era otTensa fria odienta dos phariseos, e Vernica por piedosa foi ento mais nobre e mais radiante de generoso animo, do que Pedro, o discpulo que por medroso negara trs vezes o seo Divino MestreE Vernica, a sublime piedosa, (segundo penso alguns) ignorava talvez que ia enxugar o suor qu* inundava o rosto do Filho de Deos, do prprio Deos que se fizera homem para redempo do gnero humano !... Vernica foi heroina. No interessante livro, em que se recolhero e se dero ao conhecimento de todas as Meditaes de Anna Catharina Eramerich, vem simples, mas eloqentemente narrado o caridoso, doce e cominovente episdio de Vernica na santa historia da paixo e morte de Nosso Senhor Jesus Ghristo.

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Em seus milagrosos extasis A. C. lmmerich revela, que a corajosa heroina da caridade j de antes tinha merecido chegar presena do Messias, e abrir sua alma anglica s doutrinas santssimas do Filho de Deos, e Deos frito homem. Revela tambm como Nosso Senhor Jesus Christo permittio que sua face impressa ficasse na branca toalha, cora que lhe enxugara o suor e o sangue a piedosa e magnnima mulher, que at ento se chamava Seraphica, e quem Jesus disse, que desse dia em diante se chamaria Vernica. Explicada assim a tradico, que o consenso geral e secular dos catholicos confirma : do acto glorificante de Vernica, no lhe diminue grandiosidade o conhecimento anterior do Messias, pelo contrario fuTgura nesse acto alm da virtude da caridade a flamma da f, que no vacillou em Vernica firme, e dedicada como por medo ou terror se enublara em alguns dos prprios aposlolos. Seraphica ou Vernica tam grande se mostrou que nas horas do perigo, do phrenesi assassino, nas horas da paixo e da morte de Jesus, excedeu

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todos os apstolos e discpulos do Divio Mestre, eleve somente por superiora magestade suprema do amor iucomparavel, e da ainda mais incomparavel dor de Maria a Me de Jesus, a Me Immaculada. Como quer que os fieis aceitem revelado, ou o racionalismo positivo apenas admitia verosimil em impulsos de piedade, em todo caso admirvel, incontestvel, que desse facto de Vernica perpetuado pela tradio,confirmado pelo consenso geral dos catholicos, ficou ainda lio de santa virtude, a lio da caridade, que o amor de Deos e do prximo. E' lio que deve ser observada por todos os homens; mas sua pratica pela mulher d esta o mais bello dos encantos. Deos creou a mulher tam branda e tam suave, que caridade, a primeira, e a mais doce das virtudes como que assenta nella ainda melhor que no homem. Cumpre mulher imitar Vernica : soccorrendo, consolando, amparando o pobre, o infeliz, o invalido, a viclima que passa diante de sua porta,

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a mulher far, como fez Vernica, sahindo com uma toalha enxugar o suor que banhava o rosto de Jesus. E toda a mulher tem a toalha de Veronioa na esmola, no tratamento do doente pobre, nos aclos de piedade emfim. E que no se desconsole a mulher, a menina <Jue, pobre tambm, deseja em vo dar esmola ao yerdadeiro necessitado, nem pode soccorrer por qualquer motivo estranho sua vontade, o doente e o infeliz em penria e soffrimentos. Todas, e igualmente ella, a mulher, a menina mais pobre ; tem a toalha de Vernica naoraoque a esmola mais sublime, quando sahe pura e ardente da f da alma caridosa e toda voltada para Deos.

FIM

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