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TRES MANERAS DE HUMILDAD Pedro Arrupe SJ El amor y la alegra En el caso de Jess, el amor lleva consigo la cruz.

Solamente en este amor es posible comprender el misterio de la redencin, as como en el amor infinito de Dios est la clave para comprender el misterio pascual; un misterio que, si bien lleva consigo la Cruz, comprende tambin la resurreccin y una eterna glorificacin. Tambin nosotros, para poder conciliar la antinomia de cruz y resurreccin, de pasin y de gloria, debemos tratar de penetrar en el misterio de Cristo, en lo ms profundo de su persona: en l descubriremos una inefable alegra; una alegra que es su secreto, que es solamente suya: Jess es feliz porque sabe que es amado por su Padre. El motivo profundo de la alegra de Cristo ser tambin el motivo de nuestra verdadera alegra: la participacin en la vida divina por medio del Espritu, presente en la intimidad de nuestro ser, la participacin en el amor con el que Cristo es amado por el Padre, a la cual tambin nosotros hemos sido llamados (Jn 17,26). Una cosa es cierto: la verdadera alegra de Cristo nace del amor y el camino para conseguirla es la cruz. Doctrina difcil de comprender y que los mismos apstoles comprendieron bastante poco, a pesar del mucho tiempo transcurrido en la escuela de Jess. Pero cuando lo comprendieron, los Apstoles experimentaron una alegra comunicativa imposible de reprimir (Hch 2, 4 y 11). Los que poseen el amor de un poco tan profundo y transformante lo sentirn como una llama de amor viva, como un canto suave, como un toque delicado, que a vida eterna sabe y que matando, muerte en vida la has trocado (S.Juan de la Cruz, Llama de amor viva, c.II). Aqu est el secreto de la felicidad humana, escondido a los sabios y a los inteligentes, que slo los pequeos y humildes saben descubrir. (Fiesta del Amor y de la Alegra 06.06.75) En la cruz de Jess Nota esencial del carisma ignaciano y de claro origen trinitario es que el seguimiento de Cristo ha de hacerse en humillacin y cruz. Ignacio lo ha entendido as. Las persecuciones sern necesarias para mantener el temple militante de la Compaa y en ese sentido Ignacio pedir que nunca le falten. Son tambin la contraprueba de la fidelidad de Cristo, y la seal de que los jesuitas no son del mundo (Jn 15,18-16,14). La vida de Ignacio, sembrada de procesos y sentencias, le haba dado la experiencia de que el seguimiento de Cristo est erizado de hostilidades. Con su habitual tendencia a la reflexin haba observado que slo le faltaban las persecuciones cuando se apartaba del apostolado (Ribadeneira, Dichos y hechos... 93; FN II, 381). Pero la cruz que el Seor cargaba sobre sus hombros no significaba slo la persecucin externa. Significaba tambin, y primariamente, el seguimiento en humildad, pobreza, abnegacin de s mismo. Significaba desprenderse de todo, incluso del honor y buena fama, dndolos por bien perdidos cuando est en juego el mayor servicio. (La inspiracin trinitaria... - 08.02.80) Coloquio con Jess Seor, dame tu amor, que me haga perder mi prudencia humana y me impulse a arriesgarme a dar el salto, como san Pedro, para ir a ti: que no me hundir mientras confe en ti. No quisiera or: hombre de poca fe por qu dudaste? Cuntos motivos teolgicos, ascticos, de prudencia humana, se levantan en mi espritu y tratan de demostrarme bajo apariencia de bien con muchas razones humanas, que aquello que t me inspiras y pides, es imprudente: una locura. T, Seor, segn eso, fuiste el ms loco de los hombres, pues inventaste esas insensatez de la cruz! Oh, Seor!: ensame que esa insensatez es tu prudencia, y dame tal amor a tu Persona para que sea yo tambin otro loco como t. (Coloquio sobre la pobreza noviembre, 1972)