SISTEMA ECONOMICO, FINANCIERO Y MUNDO PRODUCTIVO 4TO SEMESTRE ANLISIS DE LAS CATEGORAS MARXISTA EN EL CONTEXTO VENEZOLANO La tica ecolgica

considera la nocin de valor intrnseco como un requisito necesario para establecer deberes morales hacia el mundo no humano. En este artculo, sin embargo, se sostiene que las concepciones egocntricas del valor intrnseco se traducen generalmente en alguna clase de naturalismo y que el antropocentrismo tico es inevitable. En segundo lugar, se muestra cmo la atribucin de valor intrnseco obstaculiza la tarea de jerarquizar deberes ecolgicos. Por ltimo, se defiende que las apelaciones al valor intrnseco son traducibles a concepciones ilustradas del valor instrumental que asuman la incertidumbre derivada de la ciencia ecolgica y la inconmensurabilidad de valores que subyace a los problemas ambientales. Con ello se afrontan la mayora de preocupaciones biocntricas, por cuanto el valor intrnseco de la vida defendido por el biocentrismo puede interpretarse, desde una posicin antropocntrica, como principio de reversin de la carga de la prueba. El marxismo nunca ha negado el papel del individuo en la historia, y los individuos o grupos de individuos pueden jugar un papel absolutamente decisivo en determinadas coyunturas del proceso histrico. Marx explic -y en esto tena absolutamente razn- que en ltima instancia la viabilidad de un sistema socioeconmico determinado depende de su capacidad de desarrollar las fuerzas productivas. Marx no ejerci una gran influencia en vida, fue despus de su muerte cuando su pensamiento comenz a destacar dentro del movimiento obrero. Su concepcin pas a denominarse marxismo o socialismo cientfico, una de las principales corrientes de la teora poltica contempornea. Su anlisis del sistema capitalista y su teora del materialismo histrico, la lucha de clases y la plusvala son las principales fuentes de la ideologa socialista contempornea. Su tesis sobre la naturaleza del Estado capitalista, el camino hacia el poder y la dictadura del proletariado tienen una importancia decisiva en la accin revolucionaria. Estas doctrinas, comentadas por la mayora de los socialistas despus de su muerte, fueron retomadas por Lenin en el siglo XX, y eldesarrollo y aplicacin que el poltico ruso hizo de ellas fue el ncleo de la teora y la praxis del bolchevismo y de la III Internacional. El factor subjetivo Un revolucionario debe tener una comprensin del mtodo dialctico que represente su punto de partida no a partir de definiciones abstractas o axiomas, sino de la realidad viva, con toda su concrecin, riqueza y contradicciones. Un revolucionario que no est dispuesto a seguir a las masas a travs de este proceso contradictorio y que en su lugar intenta alabarlas desde los mrgenes del movimiento no ser en absoluto un revolucionario, slo ser un lamentable formalista. Una actitud mecnica y doctrinaria respecto al movimiento de masas descarta cualquier posibilidad de influir en l. "En si Marx estaba impulsando a la revolucin y pregonaba que una persona que no estuviera dispuesta de corazn a seguir las masas no seria un revolucionario ni quera aplacar al capitalismo"

Una etnia es una poblacin humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealoga y ascendencia comn, o en otros lazos histricos. ...

La raza, definida por la Oficina del Censo de los Estados Unidos y por la Oficina de Administracin y Presupuesto (OMB), es un elemento informativo de auto-identificacin en el que los residentes escogen la raza o razas con las que se sienten ms cercanamente identificados. ... CONDICIONES SOCIOECONMICAS DE LOS GRUPOS TNICOS Si bien es cierto que los diferentes grupos tnicos de Venezuela y el mundo atravesaron diversas condiciones de ndole socioeconmico que no podemos resear como aceptables, y adems fueron expropiados de sus derechos as como de sus tierras, dando como resultado una exclusin vergonzosa y que solo les trajo un inminente atraso social, econmico, tecnolgico y si se quiere educativo; tambin es cierto que en la actualidad estos grupos gozan de un gran avance y apoyo del sistema de gobierno. Venezuela cuenta con un 2% de poblacin indgena y trabaja en el proyecto experimental Escuelas Bolivarianas en Red, ubicado en el Estado de Zulia, donde se encuentra la etnia Wayuu, una de las ms numerosas del pas. El proyecto comprende las bibliotecas indgenas, con usuarios indgenas y acervo intercultural bilinge, que incluye los libros vivientes. Este proyecto concibe la biblioteca indgena como un espacio privilegiado de conservacin y difusin del conocimiento y memoria de los pueblos indgenas, preferentemente vinculada a la escuela indgena. Alrededor del 1% de la poblacin de Venezuela pertenece a grupos aborgenes que mantienen su cultura propia, radicalmente diferente a la cultura legada por el perodo de colonizacin espaola. Algunos de estos grupos viven tambin en Brasil. Se estima que en Venezuela haba en 1492 unos 2,4 millones de indgenas (300 a 500 mil segn bajistas y 4 a 6,8 millones segn alcistas) esta se redujo mucho tras la conquista, se estima en 900 mil habitantes (incluyendo tambin blancos, mestizos y negros) cuando el pas se independizo. Grupos lingsticos Existen varias grandes familias lingsticas que son: La Caribe-tamanaca, que comprende las lengua Caribe, con sus idiomas chayma, cumanagoto, tamanaco, arawaco, guarano, etc. La Saliva, que comprende las de los atures y piaroas. La Guajibo. La Maipure, que comprende las pareni, Maipure, achagua, muysca y Arawak. La Puinave-Mak que comprende a puinaves y jodi; Y la lengua de los yaruros que pertenece a la familia Yarura-betoy. Situacin actual La situacin de muchos indgenas es dramtica. Una pobreza extrema y una alta mortalidad parecen destinar a la desaparicin de varias etnias, en especial las del Amazonas, por la interferencia del hombre occidental. Muchos grupos se han asimilado a la poblacin mestiza, como los Wayuu, que aunque estn integrados parcialmente en el sistema social, conservan su condicin de miseria. Muchos saben espaol para poderse comunicar con el resto de la poblacin. La constitucin de 1999 le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, aunque los aborgenes de las tierras venezolanas no han podido poner en prctica a plenitud sus derechos debido a la supervivencia de un sistema social clasista heredero de la poca colonial espaola. Sus culturas estn basadas bsicamente en agricultura, caza, pesca y recoleccin.

La constitucin de 1999 reconoce los derechos de los pueblos indgenas, desde entonces la situacin socioeconmica de los diferentes grupos tnicos surge progresivamente, como ejemplo podemos citar algunos de los ltimos avances de determinados grupos. "Arahuacos, Koguis y Wiwas reciben premio por su caf orgnico. El premio fue entregado a la Asociacin de Productores Agroecolgicos Indgenas y Campesinos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Anei),organizacin que lidera el proyecto social en la regin con dichas comunidades. Productores y distribuidores de caf orgnico seleccionaron a Anei como ganador de la distincin. El premio otorga 45.000 dlares para desarrollar un plan de negocios, la creacin de una oficina en Miami (E.U.) por un ao, un estudio de mercado y el desarrollo de un programa de capacitacin encomercio exterior. El abogado estadounidense David Hart, experto en inmigracin, y promotor del premio dijo al entregar el reconocimiento "tienen un producto realmente importante en trminos orgnicos y como es una asociacin indgena tomamos la decisin casi de inmediato". Tres familias lingsticas dividen principalmente a los grupos tnicos: la Arauaca (guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco, guarequena, bar, aruaco); la Caribe (caria, Pemn, maquiritare, Panare, Yavarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo, chaima) y la Chibcha (bar, tunebo). La poca numerosa familia tup-guaran est representada a travs de los indgenas yeral, oriundos del Brasil; y las dems etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sap y arutan) no tienen filiacin precisa. Aunque cada etnia tiene sus caractersticas especficas tienden a predominar las familias extensas con algunos casos de organizacin en clanes, la poligamia est casi generalizada, hay pluralidad de divinidades, son culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el tiempo; y la artesana, la msica, los bailes y la literatura son manifestaciones utilitarias y creativas a la vez. En lo econmico, casi todas las etnias combinan la recoleccin, caza y pesca con la agricultura itinerante. La mayora de estas etnias se han adaptado parcialmente a la convivencia con la poblacin criolla occidental, aunque mantienen su identidad tnica, el idioma, los valores culturales ancestrales. Conservan extensiones variables de tierras originales, registran un perfil demogrfico positivo y gozan de niveles de salud aceptables, aunque a veces precarios. Muy diferente es el caso de aquellos indgenas que han sido atrados a ciudades como Maracaibo, Tucupita y Puerto Ayacucho, en donde, a pesar de la ayuda ms bien espordica y/o improvisada de algunas agencias gubernamentales y misioneros, viven en condiciones deplorables y constituyen la poblacin urbana ms marginal. Aunque cada etnia tiene sus caractersticas especficas tienden a predominar las familias extensas con algunos casos de organizacin en clanes, la poligamia est casi generalizada, hay pluralidad de divinidades, son culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el tiempo; y la artesana, la msica, los bailes y la literatura son manifestaciones utilitarias y creativas a la vez. En lo econmico, casi todas las etnias combinan la recoleccin, caza y pesca con la agricultura itinerante.

LA ECONOMA AGRCOLA aplic originalmente los principios de la economa a la produccin de las cosechas y del ganado una disciplina conocida como agronoma. Agronoma era una rama de la economa que se ocup especficamente de uso de la tierra. Se centr en la maximizacin de la produccin de cosechas mientras que mantena un buen ecosistema del suelo. A travs del vigsimo siglo la disciplina se ampli y el alcance actual de la disciplina es mucho ms amplio. La economa agrcola incluye hoy una variedad de reas aplicadas, teniendo traslapo considerable con la economa convencional. La economa se define a menudo como el estudio de la asignacin de recurso bajo escasez. agronmicas, o el uso de mtodos econmicos a optimizar las decisiones tomadas por los productores agrcolas, vino la prominencia alrededor de la vuelta del vigsimo siglo. El campo de la economa agrcola se puede remontar hacia fuera a los trabajos sobre la economa de la tierra. El Henrio C. Taylor era el contribuidor ms grande con el establecimiento del departamento de la economa agrcola en Wisconsin. La economa agrcola tiende para ser ms macroeconmica orientada. Muchos grados de la economa agrcola del estudiante dados por los E.E.U.U. tierra-conceden universidades tienden para ser ms como un grado tradicional del negocio ms bien que un grado tradicional de la economa. En el nivel graduado, mucho la economa agrcola programa el foco en una variedad amplia de asuntos microeconmicos aplicados. Durante las dcadas pasadas, los graduados de departamentos de economa agrcola a travs de Amrica encuentran trabajos en los sectores diversificados de la economa; de corporaciones al gobierno. Su demanda es conducida por su pragmatismo, las habilidades de la toma de la optimizacin y de decisin, y sus habilidades en modelar estadstico. Una economa agrcola de exportacin En el perodo colonial, Venezuela inici una relacin de dependencia frente a los grandes mercados del mundo, situacin de la que an no ha logrado librarse del todo. En esa poca, el pas se dedic fundamentalmente a exportar productos agrcolas tropicales y a importar todas las manufacturas que necesitaba. El principal producto de exportacin era el cacao, que se venda a Espaa, para de all ser enviado a toda Europa, y a Mxico. Tambin se exportaba cuero, tabaco y animales a las islas del Caribe. LA TRIBUTACIN COLONIAL, a pesar de ser asfixiantemente centralizada, era regulada por las regiones, lo que conduca a abusos de las autoridades locales. Los impuestos se dividan en dos grupos, los impuestos sobre el comercio transatlntico, compraventa y las rentas, sobre los de bienes de consumo y los eclesisticos. En el plano del comercio transatlntico, el principal impuesto era el Almojarifazgo, tanto por ciento cobrado por las Aduanas de las Gobernaciones a razn de los productos que entraban o salan a territorios del imperio, o que se comerciaban entre puertos dentro de l. El Almojarifazgo era determinado por cada Director de Aduana, o Almojarife en cada zona. Cada Aduana, usualmente exiga impuestos conexos al Almojarifazgo exigida por la corona; estas exigencias, obedecan a los intereses personales de las lites hacendadas, que queran defender sus productos de la competencia espaola o de otras regiones. Con la llegada del virreinato, que afianz la centralizacin, y las relaciones de mando con la pennsula, estos impuestos conexos al Almojarifazgo fueron desapareciendo, pues eran castigados con la democin y posiblemente, un juicio, el cual usualmente fallaba en contra del acusado. Si la Aduana exiga a los comerciantes martimos el Almojarifazgo, los contratos de compra y venta de mercancas, ya sean importadas desde Espaa o producidas en las colonias tenan que pagar el sello de Alcabala (similar al IVA), esta tarifa era exclusiva de cada Gobernacin y el monto recaudado era considerado ingreso de la Hacienda Pblica de las Gobernaciones.

La renta fue un concepto introducido por los espaoles a Amrica, pues los indgenas no la contabilizaban y la mayora de sus tierras eran comunales. Todos los sbditos del reino, pagaban el Quinto real, el equivalente al impuesto de renta. El Quinto era pagado anualmente a los Almojarifes, quienes las contabilizaban y controlaban la evasin. Naturalmente, esta ltima funcin era omitida con frecuencia gracias a contribuciones extraordinarias de los declarantes (usualmente espaoles con la suficiente influencia y dinero). El problema del Quinto Real, adems de la corrupcin de los Almojarifes y la ausencia de contadores asignados por Madrid para cuidar de las arcas de su majestad -aunque su efectividad fuera poca- era perfectamente claro que el Quinto Real no era un impuesto para los espaoles residentes en las Indias, pues para ellos regalar un quinto de su infinita riqueza, gracias a los monopolios que slo ellos controlaban era una erogacin prrica al ao. Los indgenas y los artesanos (mulatos y zambos libertos) les tocaba hacer esfuerzos sobrehumanos, pues es Quinto significaba mucho para ellos, ya que como mucho, ellos eran propietarios de una casa, que tenan que hipotecar a los usureros -espaoles- para poder pagar el Quinto, adems de los vicios a los que muchos eran adictos y eran tambin controlados por los espaoles por medio de monopolio: los Estancos. Los estancos, eran instituciones privadas, que se les encomendaba la labor de controlar los llamados productos "estancados" o bienes de consumo monopolizados por una sola persona en un territorio y cuyo precio era manejado a su antojo. Pareciera que estos monopolios no prosperaran, pues naturalmente los dueos elevaran los precios hasta que la gente no comprara; pero la gracia de los Estancos era que los productos que ellos comerciaban eran o vicios o productos absolutamente necesarios. Los cuatro estancos establecidos en el actual territorio nacional fueron: Aguardiente, Tabaco, Juegos y Dados y la Sal. Como establecimientos privados que eran, los libros de contabilidad y sus sistemas de administracin eran privados, y poco se conoce de estos ms all de las capitulaciones hechas por las Autoridades a las personas naturales que los administraban. La palabra "estanco", hoy en hispanoamrica es referida al sitio especfico de venta de licores, tabaco y donde la gente juega; el origen de esta palabra, es que los estancos en cada regin eran concentrados en una sola casa, a la cual todos los que quisiesen consumir, tenan que ir. Se sabe que el estanco de la sal, por la naturaleza bsica y de primera necesidad de su monopolio tena la obligacin de tener sucursales o subcontratar expendedores en los mercados pblicos y los pueblos. Por ltimo, en las colonias, la iglesia no reciba recursos directos desde la corona, y si reciba, eran mnimos, adems de la limosna recogida en la misa, la Iglesia Catlica peda a sus feligreses empadronados en las parroquias un dcimo de su ganancia anual para el sostenimiento del clero. Este impuesto, administrado directamente por los obispos, era el Diezmo. Este era voluntario, como se sigue haciendo hasta la actualidad. Como podrn ver, los impuestos coloniales eran ms bien restrictivos y sin ninguna funcin de recaudo para obras pblicas. Solamente eran usados para el sostenimiento de la burocracia colonial y la explotacin de los indgenas y mestizos. A la larga esto fue un motivo para que los criollos se rebelaran a la corona siglos despus. ESTRUCTURA ECONMICA DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA.

Las caractersticas principales de la estructura econmica de la comunidad primitiva son: Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que la naturaleza les proporcionaba; la estructura econmica era atrasada y primitiva, lo cual corresponda al mismo estado en que se encontraba la sociedad. El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por lo que las necesidades econmicas eran la recoleccin cacera y la pesca

El hombre era nmada en un principio, como dependa mucho de la naturaleza, segua el cauce de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los lugares que le proporcionaban facilidades para sus actividades. La produccin era de autoconsumo, ya que su organizacin era muy atrasada, lo mismo que sus instrumentos de produccin, por lo que su produccin era tan poca que apenas les alcanzaba para subsistir. Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiacin individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias. Si la produccin y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia tambin la distribucin de lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo. En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no haba propiedad privada de los medios de produccin, por lo tanto no se daba la explotacin del hombre por el hombre. Con el desarrollo de los instrumentos de produccin se creo la primera divisin natural del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribucin de los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoci en la historia como matriarcado. Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la agricultura y pastoreo. El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la comunidad primitiva, pues les permiti cocer susalimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo, permiti el surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones, se empez a producir cierto excedente. La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas comunidades. A este se le denomin trueque. Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad Privada. SUPERESTRUCTURA DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA. En trminos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccin. Las principales caractersticas de la superestructura son:

Aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les considera dotadas de almas o espritu. Esto se debi a la incapacidad de los hombres para explicarse la naturaleza, y de ah que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y fuerzas amigas. Con fundamento en el animismo se originan los mitos y las primeras ideas religiosas como intento de explicacin de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron la base de la explicacin realista del mundo. Desde la comunidad primitiva existe la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas caractersticas especficas, y dicha prctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con los grupos o clanes. Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un reflejo de su vida cotidiana.

El aspecto artstico tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran adornados con profusin de colores. Las prcticas religiosas se manifestaron en la construccin de monolitos y pequeos monumentos as como en diversas prcticas mgico - religiosas

ESTRUCTURA SOCIAL Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o menos nter dependientes o vinculadas entre s de modo mas o menos duradero. La expresin estructura social es utilizada por los economistas, socilogos y los escritores en sentidos muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideracin la sociedad global como un todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organizacin social o compartimientos sociales. Podra lograrse cierta clarificacin distinguiendo las estructuras sociales a nivel de la morfologa social:

Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables: A nivel de la psicologa social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. En este ltimo caso tendramos ms bien, unas estructuras mentales derivadas de la psicologa social.

CARACTERSTICAS: El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definicin de funcionalidad, la cual consiste en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales. Ahora bien, respecto a la organizacin conviene destacar que para algunos economistas, este es el factor de la produccin encargado de coordinar los dems. Algunos autores reconocen entre los factores de la produccin: tierra, trabajo, capital y organizacin; cabe sealar que an cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organizacin, se ha considerado que in sta la combinacin de los otros factores resultara imposible. Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia. ESCLAVISMO: Luego de la desintegracin de la sociedad de comunidad primitiva, las fuerzas productivas crean las condiciones para que se modifiquen las viejas relaciones sociales de produccin. Ello da origen a una nueva organizacin social con rasgos propios y que se conoce como esclavismo. Las cultura egipcia, babilnica, fenicia, se desarrollaron bajo el esclavismo, aunque las ms importantes fueron la griega y la romana por todos sus aportes culturales a la humanidad. Aqu solo sealaremos los rasgos econmicos fundamentales y ms generales del modo de produccin esclavista que nos permitan una mayor comprensin de su funcionamiento. En el esclavismo aparece y se desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin. La propiedad se da sobre el producto total y sobre el propio productor.

Se definen dos clases sociales antagnicas y fundamentales: los esclavistas que son los dueos de los medios de produccin y los esclavos que no son propietarios de los medios de produccin. La aparicin de estas dos clases se debe a la produccin y desarrollo del excedente econmico del cual se apropia una clase social convirtindose en poseedora de los medios de produccin. Esta apropiacin de los medios de produccin permite la explotacin del hombre por el hombre y el aumento de la produccin y productividad. La base de la produccin es el esclavo que realiza las actividades productivas. Las fuerzas productivas se desarrollan ampliamente durante el modo de produccin esclavista algunas de las pruebas son: a. El desarrollo de la agricultura en Egipto alcanz niveles muy altos, establecindose nuevos cultivos como el trigo, la avena y el mijo. b. La construccin alcanz grandes niveles; prueba de ello son las pirmides y las tumbas egipcias. c. Se desarrolla la ganadera, cobrando auge la curadura de pieles usadas para vestir, como ornamento y auxiliar en la construccin. d. Es notable la utilizacin de piedras preciosas como rubes y diamantes para producir taladros y otros instrumentos para cortar y perforar. e. Los sistemas de riego fueron muy importantes en la poca, abarcando la captacin, conduccin y distribucin del agua para la agricultura y la ganadera. El comercio se desarrollo ampliamente en el esclavismo, apareciendo un grupo de gente que se va a dedicar a esta actividad: los mercaderes. Asimismo, apareci y se desarrollo la moneda que facilita el intercambio de productos. Las relaciones sociales de produccin esclavas fueron de explotacin, basadas en la propiedad privada de los medios de produccin, del producto total y del productor. La sociedad esclavista alcanz su mximo esplendor en Grecia y posteriormente en el imperio Romano (el esclavismo dur hasta la desintegracin del imperio Romano aproximadamente hacia el siglo V de nuestra era.) El trabajo de los esclavos no era altamente productivo debido a su escaso inters por el trabajo y porque nada les perteneca. Se requera, una gran cantidad de esclavos, para que fuera rentable su explotacin todo esto origin rebeliones de esclavos que no estaban de acuerdo con su posicin y queran cambiar para mejorar. En esta etapa se da el periodo de transicin del esclavismo al feudalismo. "Surgi la necesidad histrica de sustituir las relaciones de produccin esclavista por otras que modificasen la situacin de los esclavos, la principal fuerza productiva de la sociedad". Muchos esclavos fueron liberados, repartindoseles la tierra para que la cultivaran a cambio de un tributo. Estos esclavos liberados son los colonos que son los antecesores de los campesinos siervos medievales.