HARMONIA INTERNA: O ENFOQUE PSICOLGICO

Einar Adalsteinsson (Ex-Secretrio-Geral da Sociedade Teosfica na Islndia, j falecido.) (Artigo extrado da revista The Theosophist, de novembro de 1997. Publicado originalmente em portugus na revista TheoSophia de janeiro/fevereiro/maro 2000)

No espinhoso caminho para o despertar espiritual foi estabelecido que o discpulo seja crucificado entre os plos de duas foras opostas, como se diz. De um lado ele tem que lutar por sua elevao nesta trilha pelos objetivos espirituais, mas por mais que empreenda esforos muito conscientes, nunca alcanar sua meta porque a prpria meta inacessvel e est alm de qualquer esforo humano. Por outro lado, existe a esperana da Graa Divina, o auxlio mstico do alto, alm de todos os esforos -alm mesmo da mais sutil esperana- aquela que devasta as manses da alma, quando esta se ajusta para adentrar a psique humana. Entretanto, at que aquela efetiva varredura venha do cu, temos que cuidar da nossa limpeza psicolgica, atentando para o fato de que a experincia mstica diferente de entrarmos em nossas humildes casas, enquanto no tivermos limpo, pelo menos, as maiores pilhas de lixo mental e emocional acumuladas no subconsciente durante muitas vidas. O propsito deste artigo tocar em determinados pontos que podem ajudar-nos nessa limpeza interna. Estamos falando da psique de um ser humano comum, prestes a iniciar o caminho interno em direo unidade mstica. A maioria de ns est embaraada no mundo externo que, em muitos casos, parece ser totalmente exigente. Mas todos ns temos, pelo menos, uma vaga experincia de um outro mundo, o nosso prprio mundo interno, conquanto este seja mais confuso sobre sua natureza e relao com o mundo externo. Levando em considerao as esmagadoras exigncias do nosso meio ambiente com relao s nossas vidas, assim como a nossa educao, que quase sempre est ligada aos problemas do dia-a-dia, estamos acostumados a usar mtodos do mundo material para resolver problemas do mundo interno, com resultados questionveis. Podemos exemplificar isto claramente quando examinamos os problemas das pessoas hoje em dia. Entretanto, existem pessoas -e sempre existiram- que descobriram as regras e leis que governam o domnio interno e que aprenderam a fazer uso desse conhecimento na transformao interna , com vistas a uma vida mais feliz e mais plena, a uma felicidade que no acaba jamais e a uma realizao que intocada por circunstncias externas. Avancemos alguns passos na

direo dessa fbrica de magias da vida e vejamos se podemos aprender algo sobre a arte de viver. Como j mencionamos, existem leis que governam o mundo interno, diferentes daquelas que regulam o mundo externo. Esta a primeira mensagem importante que captamos daqueles homens sbios. Exemplos: para modificar o mundo externo, temos que usar energia e fora de vontade. Se tentarmos usar essa mesma fora de vontade para forar uma mudana interna, o resultado ser um conflito interno, desarmonia e tenso. Para instalar ordem no mundo externo so necessrios: pensamento, raciocnio, comparao e planejamento. Se usarmos os mesmos mtodos no mundo interno, o resultado ser contradio, medo e desapontamento. Poucos pensariam em aplicar amor quando estivessem construindo uma mquina ou cavando uma vala. Os sbios nos dizem que o amor, no mundo interno, opera milagres, e sua influncia pode mesmo alcanar longnquas galxias. O mundo externo governado por leis de tempo e espao, porque todas as coisas so compostas e interagem entre si, dentro do tempo e do espao. No mundo interno no existe tempo nem espao. Apenas uma nica e indivisvel totalidade, onde os eventos acontecem espontaneamente, de momento em momento, sem uma interao linear. O elemento bsico dessas vistas internas se encontra no enunciado da Unidade, da realidade interna. Essa unidade manifesta-se na experincia mstica como um fato real. Mas pode-se facilmente incorpor-la vida diria e comprovar seu valor. Alguns podem pensar que essas idias contm somente proposies infundadas, mas para mim, a viso interna da unidade absolutamente consoante com o raciocnio humano, conquanto a Unidade mesma esteja fora e alm de qualquer razo. Quando chegamos aos mtodos prticos para a arrumao interna, temos de escolher um modelo de pensamento com o qual vamos trabalhar. O modelo empregado aqui foi tomado em parte da psicologia do subconsciente, em parte do antigo e do moderno misticismo e, tambm, dos ensinamentos de msticos contemporneos, como Krishnamurti. Eis aqui algumas proposies desse modelo: A conscincia a base da realidade, bem como o elemento bsico de todos os humanos. A conscincia uma, mas se manifesta como centros separados de egos nos indivduos. A conscincia opera em camadas ou campos, mostrando crescente separatismo em relao a cada camada externa (considerando forma e matria). Finalmente, a conscincia uma s.

A conscincia do homem est dividida em : a) conscincia de viglia; b) estado subconsciente; e c) um estado unificado de conscincia. Os estados de viglia e subconsciente contm sua individualidade, incluindo o Karma . Todas as formas externas -o Universo manifestado em sua totalidadetm seus fundamentos na conscincia indivisvel e se manifestam, no tempo e no espao, atravs dos estados de viglia e subconsciente. Qualquer incidente parte da ordem absoluta e contm um significado universal. No existe sorte. O Karma acumulado de cada pessoa est localizado no seu subconsciente e se manifesta na conscincia de viglia como eventos externos, portanto, sujeitos s leis de tempo e espao. Os mundos externo e interno so manifestaes da mesma realidade. Tudo o que existe fora existe dentro tambm. As relaes interpessoais esto sempre em perfeita harmonia com os objetivos maiores do Universo, no importa quo conflituosas possam parecer ao mundo externo. Esta harmonia absoluta dos objetivos do reino interno chamada de amor no mundo externo.

O valor que essa viso interna tem, alm das vises comuns da nossa civilizao atual, repousa na sua compatibilidade com o complicado padro da alma humana e mais til na arrumao da psique humana. Examinemos mais de perto a utilizao prtica da viso espiritual na vida diria. da natureza humana dissecar o mundo em coisas e eventos ou em espao e tempo. De outra forma, seramos incapazes de viver no mundo. Espao e tempo contm os opostos da dualidade e, portanto, de conflito externo. Vemos isto por toda parte na Natureza, onde h uma coisa natural e, de fato, uma parte necessria da evoluo e da prpria vida, prprio da realidade objetiva, manifestar harmonia no mundo externo, como podemos ver na absoluta perfeio de uma rosa. Na psique dos humanos, o conflito como um corpo estranho. Est l somente porque so aplicados mtodos mentais s realidades internas. A mente produz uma iluso de tempo e espao internos, isto , coisas e eventos internos, da mesma forma que o aplica ao mundo externo e ainda os joga uns contra os outros. A harmonizao interna v e compreende a natureza da dualidade externa e a unidade interna sem mistur-las. Apenas imaginar como a conscincia funciona j resultar na correo dos erros internos, porque, ento, o conflito interno acabar por si mesmo. Quando compreendemos que a conscincia que quer modificar o que somos, a mesma conscincia que se deve modificar, sabemos que h algo errado com a atitude de mudar. A harmonizao interior, naturalmente, serve para que algum saiba como realmente e, ao mesmo tempo, como o mundo, mas antes temos que nos

livrar das iluses mentais, isto , confrontar, sinceramente, como somos e como o mundo. verdade que no podemos vestir tal entendimento nas roupagens de conceitos e palavras. As mentes espiritualizadas mais elevadas sempre tentaram dividir essa sabedoria da unidade com aqueles que estavam dispostos a ouvir e pensar sobre o assunto. Tudo exatamente como deveria ser. O que parece ser uma enorme injustia na arena externa, torna-se compatvel no interior, quando o significado real visto atravs do entendimento interno. Tal vislumbre interno ou harmonia que, por vezes chamamos de viso interior (insight), o amor incondicional que nunca julga nem toma partido. Tudo impregnado de significado ou propsito e, no mais ntimo centro do Universo, este significado um e o mesmo para todas as coisas e para todos os incidentes. A meta de todo empenho espiritual aproximar-se da Verdade Una, inata neste Universo maravilhoso, discernir o significado nico que se manifesta em cada parte sua e seguir o progresso da criao com o Criador. Os problemas so, essencialmente, apenas desacordos mentais internos. Eles so o resultado dos nossos desejos de que as coisas sejam diferentes do que, em verdade, so. Todos os problemas podem ser resolvidos pela modificao da nossa atitude em relao a eles, aceitando as coisas como elas so. Desta forma, os problemas tornam-se tarefas, carregadas de significado ou propsito. A percepo do significado inerente dos eventos e a aceitao interna sempre so simultneas. Reconciliar-se com a vida compreende-la e compreender a vida estar contente com ela. Amor e compreenso, sempre andam de mos dadas porque, em verdade, eles so a mesma coisa. A maioria dos problemas tem sua origem nos relacionamentos humanos. Por esta razo muito til que se examine a fundo os complicados processos das relaes humanas. Da mesma forma que a determinao ou a fora no tem a mnima utilidade nos reinos internos da conscincia, nos relacionamentos humanos elas atuam com toda a propriedade. Aqui os problemas so um pouco mais complicados, tendo em vista que precisamos discernir entre a harmonia interna e a rendio ou o perdo externos. Reagir vontade dos outros no uma demonstrao de boa vontade mas de estupidez. A nica marca dos feitos de algum a sua prpria compreenso do amor, porque este estado o faz abster-se de julgar as aes alheias; isto acontece apenas quando existem compreenso e compaixo profundas e internas. O primeiro princpio bsico do relacionamento a absoluta sacralizao da auto determinao. Jamais deveramos controlar uma outra pessoa e nunca render-nos s tentativas de algum que nos queira controlar. Esta sugesto no facilmente aceita porque atinge inmeros setores do relacionamento humano. Vamos, ento, examinar o complexo de propriedade.

Possuir uma escravido dupla. Primeiro, existe a tendncia a reter ou manipular a propriedade e, segundo, o proprietrio manipulado ou possudo pela propriedade e, portanto, no livre. Possuir uma outra pessoa , desta forma, uma violncia em relao vtima e em relao a si prprio. Esta propriedade assume diferentes mscaras que vo desde o estado mximo de estar enamorado com sua necessidade inata de concordar e servir, at a maior tirania. No campo da manipulao existem variedades infinitas que, normalmente, navegam sob uma falsa bandeira. Poder-se-ia aqui citar inmeras tendncias como a pregao da mensagens especiais, de doutrinas e dogmas religiosos, assim como a moderna epidemia de presentear, e todo o alvoroo em torno da caridade, que geralmente est direcionada ao prprio sujeito e, at mesmo, sem a aquiescncia do objeto. Pode-se mencionar, tambm, invejas e cimes, que so apenas sintomas de grande possessividade e agressividade. A coisa mais importante a conscientizar que a possessividade uma atitude mental no um ato e, portanto, de difcil julgamento no mundo externo. Dar ganhar -tomar perder. Aqui estamos falando de valores internos, mas bom saber que o que est dentro, cedo ou tarde ser refletido fora. Generosidade interna trar prosperidade externa e, conseqentemente, avareza trar, certamente, carncia e pobreza. A excessiva atitude de propriedade precisa que se examine. Possuir significa domnio ou controle, que , de fato, uma parte normal e honesta das relaes humanas na vida do dia-a-dia. normal que cada pessoa controle seu prprio corpo, objetos pessoais, etc. , tambm, normal, que algum seja escolhido para um cargo de chefia no trabalho, para administrar uma empresa, uma organizao ou ser eleito para um cargo poltico. Em todos esses casos, a chave est na atitude posterior daquele que foi escolhido. que h um senso de responsabilidade ou uma tendncia dominao? Aquele que se sente como responsvel pelas propriedades de algum, seja de Deus, da Natureza ou da Humanidade, este alcana a proximidade da liberdade. No lugar da possessividade h um sentimento de responsabilidade. O que no deve haver o sentimento de estar carregando um peso: aquele do cumprimento de obrigaes. Porque se houver, ainda existe o peso da possessividade; isto deve ser devidamente reconhecido. F incondicional na vida a chave para a liberdade. Confiar em Deus a sinal de um homem verdadeiramente religioso, no baseado em crenas ou necessitando ser convencido. Este ltimo vive na iluso da convico cega, enquanto o verdadeiro crente estar sempre receptivo a tudo o que encontra na vida, sem preconceitos ou expectativas. Encontrar pessoas e eventos sem temor, mas totalmente atento e pronto para reagir no momento exato. Confiar viajar sem medo no mar tempestuoso da vida. Libertar-se do ego a nica forma de vivenciar a real liberdade. No existe liberdade externa, no sentido comum da palavra, mas liberdade interna, que significa ser totalmente independente das condies internas e externas e que resultar na liberdade externa. Toda dependncia, tanto interna quanto externa devida a condicionamentos internos. Voc tem

direito a bem poucas escolhas na arena da vida diria, mas voc sempre poder escolher como vai viver os incidentes da vida de momento em momento. Todas as reaes que se originam no passado so limitadas e dependentes, mas se voc enfrenta todos os eventos com ateno plena e boa vontade, algo novo e criativo acontece e isto corrige todas as aes. A libertao do Karma no ocorre pela substituio do mau pelo bom Karma, mas pela queima de todo Karma no fogo da compreenso e do amor. A isto podemos chamar harmonia interna. Nada queima no inferno, com exceo da obstinao! Theologia Germanica.

FIM