Ruy

Schneider Revueltas Historia de la filosofa II 28/05/2013

Sobre las Troyanas de Sneca

Sneca fue uno de los representantes ms importantes del estoicismo romano. Su filosofa, proveniente principalmente del estoicismo heleno sobre todo de las obras de Zenn y Crisipo influenci fuertemente a las lites romanas y posteriormente a los primeros padres del cristianismo. Su filosofa nunca se expres sistemticamente sino que fue presentada en segundo plano a travs de sus distintas obras. Sneca escribi principalmente dilogos morales, tragedias y epigramas; adems de algunas cartas con contenido filosfico. Sneca construy sus tragedias, que casi siempre son recreaciones de tragedias griegas, adoptando fielmente los principios del estoicismo. La tragedia de las Troyanas es una obra que se determina con el fatum estoco como forma de ser del tiempo y que nos permite observar, en su devenir, la filosofa de este pensador romano. La obra est constituida por cinco actos al igual que todas las otras

tragedias de Sneca y en ellos podemos encontrar cuatro grandes monlogos. El primero es interpretado por Hcuba, reina madre de Troya y madre de Hctor, rey cado. En l Hcuba se lamenta del destino fatum que ha sobrevenido en la ciudad. Hctor fue asesinado por Aquiles y colgado de su carro. Hctor fue arrastrado tres veces alrededor de las murallas de Troya.

En el segundo acto podemos escuchar a Pirro, hijo de Aquiles,

amenazando con dar muerte a Agamenn. Finalmente aparece Calcante, una especie de hechicero, quien aconseja a Pirro que antes de partir de regreso a Grecia deben asesinar tambin a Astianacte, hijo de Hctor. Terminando con su descendencia terminaran tambin con la magia que protege siempre a la ciudad de Troya y aplacaran los mares para poder regresar en sus naves. En el tercer acto vemos a Andrmaca, esposa de Hctor y madre de Astianacte, escondiendo a su hijo dejndolo encargado con un anciano. Entonces aparece Ulises y le explica lo que Calcante ha propuesto a Pirro. As, Andrmaca decide tras una larga meditacin sacrificar a su hijo y salvar el honor de su esposo; pues Ulises la amenaz dicindole que si no entregaba a Astianacte, incendiaran la tumba de Hctor. En el cuarto acto Helena, Andrmaca y Hcuba discuten y se lamentan de

sus destinos. Todas ellas han sido sorteadas entre los generales griegos y estn condenadas a distintos destinos terribles. Hcuba fue ganada por Ulises y Andrmaca por Pirro, el hijo de Aquiles. Finalmente en el quinto acto Hcuba discute con el mensajero quien le informa del cruel destino que ha sufrido el hijo de Andrmaca y lo describe con lujo de detalles. El nio es lanzado desde la torre ms alta de Troya y la nica todava en pie hacia el vaco, pero se presume que el nio muere con enorme dignidad.

Las Troyanas como manifestacin estoica del destino Lo trgico de la tragedia reside en el hecho de que es inevitable. Para los estoicos el destino est predeterminado y el mundo constituye un ciclo de eterno retorno en que una vez que se halla cumplido el ciclo csmico y ocurra la conflagracin universal, entonces comenzar todo de nuevo. Solamente algunos, los dioses y profetas, pueden transformar el fatum por medio del pneuma, con el cual pueden construir situaciones en las que los hombres tomen decisiones. La cada de Troya en general, y la tragedia de las Troyanas en particular,

tienen su origen en una de estas decisiones. Cuando Pramo, rey de Troya y padre de Hctor estaba a punto de tener otro hijo, un profeta le dijo que ese hijo deba morir al nacer o sera la debacle de Troya. Cuando Paris naci, Pramo y Hcuba no tuvieron las fuerzas para cortarle la garganta y decidieron abandonarlo en el campo pensando que morira ah. Sin embargo, el beb fue recogido y posteriormente criado por un campesino. Muchos aos despus Paris fue a las olimpiadas y todo el mundo se percat de que era el hijo de Pramo porque venci con un enorme margen a los dems deportistas en todas las competiciones. Poco despus decidi secuestrar a su amada Helena y todas las naciones griegas le declararon la guerra a Troya. Los griegos, convencidos del enorme peligro que representaba para ellos Troya y enfurecidos por el secuestro de Helena, decidieron no dar tregua en la guerra hasta que cayeran todos los reyes de Troya. Desde este punto, Troya estaba condenada a caer. Pirro asesin a Pramo

y Aquiles a Hctor. Troya cay. Sin embargo, para dar cumplimiento de las profecas, los griegos no se marcharon de las costas troyanas hasta que dieron

tambin muerte a Astianacte, hijo de Hctor y ltimo descendiente de esta estirpe de reyes. Era una guerra perdida desde el inicio. No haba salvacin. La profeca fue

luego reconfirmada por Casandra, hermana de Hctor y Paris, quien fue pretendida por Apolo y ste le regal el don de la profeca. Sin embargo, al Casandra no corresponderle, fue castigada no con el retiro del don sino con el hecho de que, aunque sus profecas fueran siempre verdaderas, nadie podra creerle. Las profecas de Casandra solo podan conocerse a posteriori, reforzando el carcter determinado e inamovible del fatum. Para los estoicos Dios no es un ente determinado sino que se encuentra

diseminado en toda la creacin. Son, en este sentido, pantestas. Los dioses griegos, materiales y causalmente conectados con los mortales en su mitologa, le son tiles a Sneca para representar esta idea. Si bien ellos crean que lo divino estaba en todas las cosas, el integrar en las tragedias a los dioses como personajes o actores, se expresaba fcilmente esta idea. Los dioses no son algo separado de la realidad que viven separados de los humanos, sino que estn ah, en la creacin, presentes todo el tiempo y vigilando el fluir del tiempo en sus determinaciones. Los poderes de profetizacin a los que aluden constantemente, y en los

que de hecho creen los estoicos, estn construidos en funcin de la nocin de que el fluir de la historia no es ms que una enorme cadena de interaccin causal. As, quienes poseen el don, como Casandra, Calcante o el profeta que aconseja a Pramo, no poseen ningn tipo de poder especial sino ms bien una especie de iluminacin que les permite conocer las relaciones causales de todas las cosas. Tericamente, quien tiene acceso al futuro, tiene tambin conocimiento perfecto

del pasado y del presente, pues no mira los actos si no la forma en la que todo se relaciona con todo conformando el logos universal.

La moral estoica en las Troyanas Existe otra manifestacin estoica evidente en la tragedia de Sneca. Las Troyanas eran todas mujeres virtuosas en el sentido estoico. Para ellos, la virtud y la libertad no estaban ligadas a las buenas o malas acciones, dado que no podan decidirse por los individuos ya que todo est predeterminado, sino que se encuentran profundamente relacionadas con el cmo se asume el fatum. Andrmaca acepta la muerte de su hijo y de su esposo as como su nuevo destino junto a Pirro no por placer o conveniencia sino que al decir la profeca que Troya deba caer, ella estaba obligada moralmente a aceptar la muerte de sus seres queridos, pues solo terminando con Hrcules y su dinasta se poda terminar con la ciudad que protegan. Si hubiera decidido esconder a Astianacte y permitido que Ulises profanara la tumba de Hctor solamente habra alargado la guerra, pues los griegos no se iran sin antes matarlo. No podan, incluso, regresar sin matarlo. Lo mismo sucede con Casandra, quien tena el don de la profeca. Ella estaba condenada a que nadie le creyese. Habra sido fcil para ella callar, sin embargo, en la aceptacin consciente de su destino, asuma virtuosamente su papel como profeta. En la edicin de Gredos, se remite constantemente en algunos pasajes a

un viejo epitafio romano sate ligera la tierra. El epitafio es evocado en diferentes pasajes y se puede comprender tambin en el sentido de la moral estoica. Y as la tierra sea ligera sobre Hctor (602). Con ello se refieren a la

virtud con que vivi quien ahora se encuentra muerto. La tierra sobre l ser ligera en tanto l haya sido capaz de asumirlo virtuosamente. Todo aquel que muere dentro del ciclo de una profeca muere cumpliendo su papel en la concatenacin causal de la historia. As incluso Aquiles muere; an cuando era en principio inmortal. El taln de Aquiles es tambin una metfora de esta forma de comprender el destino. Si bien el episodio de la Ilada no aparece en la tragedia, la inmolacin de Polxena, sacrificada como una boda frente a la tumba de Aquiles, culmina la unin que estaban destinados a forjar, para la cual la muerte no significa un obstculo sino una de las formas improbables pero ciertas del destino a la cual los hombres comunes no tienen acceso a su comprehendimiento causal. Otra manifestacin de la moral estoica que est presente en la obra es el

cosmopolitismo. Para Sneca, parte fundamental del ser del sabio ideal se encuentra en su auto-consideracin como ciudadano del mundo. La victoria de los griegos sobre Troya se comprende sobre todo por la unin de todas sus naciones, apareciendo en la guerra como todos los griegos contra slo los troyanos. Esta unin poltica representa lo que los estoicos consideraran como una decisin sabia. Este tipo de representaciones funcionan al mismo tiempo como lecciones morales dentro de la obra dramtica y como homenaje a los filsofos griegos, recubrindolos de una sabidura general, comn a todos ellos. As, podemos concluir que la tragedia de Sneca constituye un recorrido general, subsumido en una recreacin helenstica, de los valores de la filosofa estoica y podemos identificar claramente una intencin pedaggica en el texto. El la Grecia anterior a la filosofa, la mitologa homerstica se utilizaba para ensear a los

hombres la virtud; as, las tragedias fungieron, incluso hasta la poca romana, como una reinterpretacin de los valores morales, dependiendo de la corriente filosfica especfica a la que pertenecieran sus autores. En este caso la tragedia las Troyanas es una leccin de moral y metafsica estoicas y que, al mismo tiempo que presenta hechos mitolgicos familiares a la tradicin, los fundamenta e interpreta desde las lgicas estoicas del devenir, la libertad, la virtud y la sabidura. Bibliografa Sneca, Lucio Anneo. Las Troyanas, en Tragedias, Gregos, vol. I, trad. de Jess Luque Moreno, Madrid, 1979. Pedernera, Soledad. La representacin de Hctor en Troyanas de Sneca: el primer nefas, en Revista Praesentia, num. 13, Universidad Nacional de La Plata, Argentina, 2012. Seidedos, Antonio. Estructura, tema e imgenes en las Troyanas de Sneca, en Cuadernos de Filologa Clsica, Vol. XVIII, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 1984. Xirau, Ramn. Introduccin a la historia de la filosofa, UNAM, Mxico, 1971.