Dzogchen

Chgyal Namkhai Norbu

Edicin a cargo de Jim Valby y Adriano Clemente

Enseanzas

Ttulo original Dzogchen Teachings

2006 A s s oci azi one C ul t ur al e C om m uni t D zogchen

2007 para la edicin en castellano La Li ebr e de M ar zo,S.L. Primera edicin N ovi em br e 2007 Edicin a cargo de J i m Val by y A dr i ano C l em ent e Traduccin al castellano Or i olA gui l ar Diseo grfico cubierta La Li ebr e de M ar zo Maquetacin La Li ebr e de M ar zo Impresin y encuadernacin Pur es a,S. A. Impreso en Espaa Depsito legal BISBN 978-84-87403-97-2 La Li ebr e de M ar zo,S.L. Apartado de Correos 2215 E-08080 Barcelona fax 934 498 070 espejo@liebremarzo.com www.liebremarzo.com

ndice

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XII

7 11 25 35 45 55 83

Descubriendo nuestra naturaleza real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La diferencia entre Sutra y Tantra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El significado de Vajra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dzogchen la Va de la Auto-Liberacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Base en el Dzogchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Contemplacin en el Dzogchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La condicin real de todos los fenmenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5

Invocacin de Samantabhadra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 3 Introduccin y conocimiento en el Tregchd . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 5 Dzogchen Longde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 0 3 Enseanzas Terma Refrescando la Transmisin . . . . . . . . . . . . . 1 2 5 Yantra Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 3 1 Los Tres Principios Sagrados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4 1

Transliteracin de palabras y nombres tibetanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5 7 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 1

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El libro de Chgyal Namkhai Norbu Enseanzas Dzogchen es una coleccin de enseanzas orales nuevamente editadas, originalmente publicadas en el Mirror, el peridico de la Comunidad Dzogchen internacional que se estableci en Italia en 1991 bajo la gua de Chgyal Namkhai Norbu Rinpoch. El maestro de Dzogchen Chgyal Namkhai Norbu naci en 1938 en el Tbet del este y empez a ensear en occidente en 1976. Despus de haber sido invitado a Roma, Italia, en 1959 por el profesor y tibetlogo Giuseppe Tucci, Chgyal Namkhai Norbu fue profesor de estudios orientales en la Universidad de Npoles. Continu en este cargo desde 1964 a 1993. En los ltimos veinticinco aos, Rinpoch ha trabajado para establecer comunidades de practicantes en todo el mundo y ha dado numerosas conferencias pblicas as como dirigido unos trescientos retiros. Este libro constituye una rica coleccin de preciosas enseanzas impartidas por Rinpoch a sus estudiantes con la

finalidad de facilitar su comprensin acerca de la tradicin Dzogchen y su valor en el mundo moderno. El Dzogchen es la esencia del budismo tibetano. Aunque el Dzogchen, o la va de la Total Perfeccin, no es una religin, tradicin o filosofa, es, tal como dice Chgyal Namkhai Norbu, la va de auto-liberacin que nos permite descubrir nuestra verdadera naturaleza. No es slo el nombre de una enseanza, sino la realidad de nuestra verdadera condicin, nuestro estado totalmente auto-perfeccionado. Por medio de la transmisin, el maestro otorga los mtodos para descubrir esa verdadera condicin. Mediante sus explicaciones e instrucciones claras, directas y precisas, el Maestro Chgyal Namkhai Norbu hace accesibles a todo el mundo estas profundas enseanzas del linaje de Garab Dorje. Enseanzas Dzogchen ofrece una extensiva y amplia copilacin de enseanzas ofrecidas por un gran maestro de Dzogchen y erudito tibetano. Todos los captulos contienen beneficiosas instrucciones tanto para estudiantes noveles como para los avanzados, sin tener en cuenta la tradicin que puedan estar siguiendo, y profundiza en el significado autntico de temas importantes relacionados con los Sutra, el Tantra y el Dzogchen. Este libro ha sido estructurado segn los distintos temas relacionados con todos los aspectos del budismo y el Dzogchen, y aunque puedan haber redundancias, los compiladores sintieron que era importante no eliminar nada, al ser siempre diferentes los contextos en las que aparecen. Algunas afirmaciones adecuadas para la circunstancia de una enseanza oral han sido eliminadas para mantener la cohesin literaria. Estamos contentos al presentar la vasta sabidura y amplitud de conocimiento que se encuentran en estas pginas y es la intencin de los compiladores que la publicacin de estas enseanzas para la comunidad mundial beneficie a aquellos

Prefacio

interesados en el estudio y la prctica del Dzogchen. Tambin nos agradara extender nuestra gratitud a Jim Valby por la redaccin final de las versiones originales y a Adriano Clemente por ordenar los captulos y escribir las notas a pie de pgina. Queremos tambin darle las gracias a Igor Legati por coordinar el proyecto, y a Steven Landsberg por revisar la versin final. Naomi Zeitz Editor manager, The Mirror www.melong.com

Captulo V

Dzogchen La Va de la Auto-liberacin16

Las enseanzas de Sutra y Tantra estn caracterizadas por mtodos relacionados con la Va de la Renuncia y la Va de la Transformacin. El mtodo caracterstico de la enseanza Dzogchen es la Va de la Auto-Liberacin. De todos modos, es muy importante que entendis que Dzogchen no es slo el ttulo de una enseanza. En general, la gente usa diferentes ttulos de enseanzas, como el de las Series del Upadesha17. Lo consideris algo especial, pero no descubrs realmente lo que es el Dzogchen. Para conocer o descubrir el verdadero sentido de la enseanza Dzogchen, no necesitis el ttulo de un libro o de una enseanza, o un particular tipo de estudio, porque cuando leis o segus un libro, estis construyendo conocimiento intelectual. As nunca descubriris realmente vuestro estado de Dzogchen.

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Captulo V

Lo podis descubrir si escuchis atentamente e intentis comprender el significado de la enseanza, y luego utilizis los mtodos. Mtodos significa que trabajis concretamente con vuestra experiencia. sta es la nica forma mediante la cual podis descubrir el significado real del Dzogchen. Esto no pertenece a ningn ttulo o libro. No debis dejaros condicionar por los libros; tratad de comprender lo que se est comunicando. ste es el principio de nuestra capacidad. Si alguien no tiene la capacidad para descubrir su estado real de este modo, entonces decimos que esta persona no posee la capacidad para seguir la enseanza Dzogchen. Esto no significa, no obstante, que una persona no pueda leer o analizar libros. Los occidentales en particular no tienen problemas para leer o analizar libros, todo el mundo sabe leer y juzgar. A la gente le gusta leer libros antes de irse a dormir. Normalmente, cerca del lugar donde duerme la gente, suele haber muchos libros interesantes. ste es un modo de disfrutar de los libros, pero as nunca encontraris vuestra naturaleza real. sta es la razn por la cual debemos comprender el verdadero sentido de la enseanza.

Transformacin
Primero, debis comprender lo que significa auto-liberacin. Cul es la diferencia entre la Va de la Auto-Liberacin y la Va de la Transformacin? Cuando decimos transformacin, procedemos a partir del concepto de visin pura e impura. Nuestro estado se ve presentado por el smbolo del vajra, con los dos aspectos de las dimensiones pura e impura. Si no tenemos este concepto desde el inicio, cmo y qu transformamos? Estamos transformando nuestros cinco agregados en los cinco Budas y los cinco elementos en las cinco Yums, o consortes de los Budas, y nuestras cinco emociones en las cinco sabiduras. No slo tenemos un concepto preciso acerca de la

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Dzogchen La Va de la Auto-liberacin

visin pura e impura, sino que tambin consideramos lo impuro como si no tuviera valor, al poseer el aspecto del samsara. Esta es la razn por la cual lo transformamos en visin pura.

Auto-Liberacin
Cuando hablamos acerca de la auto-liberacin, no procedemos a partir de este concepto de transformacin. Auto-liberacin no significa que transformemos algo en otra cosa. Ni tan siquiera existe este concepto de puro o impuro. Por supuesto, esto no significa que, cuando estis haciendo prctica Dzogchen, vuestra visin impura desaparezca. No obstante, cuando estis en un estado de contemplacin, no hay concepto de puro o impuro. Entonces os encontris en un estado de auto-liberacin. Podis aprender acerca del principio de auto-liberacin usando el ejemplo del espejo. En la enseanza Dzogchen, usamos el smbolo del espejo para obtener conocimiento y comprensin. Cmo? De entrada, con un espejo, te observas a ti mismo, no slo miras a los objetos, juzgando y pensando que esto es bueno o malo, esto es puro o impuro. Cuando tenis este concepto, entonces tambin tenis una visin dualista. Cmo se puede superar esto? Observaros a vosotros mismos en vez de mirar los objetos. Por ejemplo, si miris en un espejo, podris ver vuestro rostro, vuestra existencia. De este modo podis descubrir, por ejemplo, el aspecto de vuestra cara. Esto significa que os estis observando a vosotros mismos, y podis descubrir vuestras limitaciones, vuestra condicin y vuestra existencia. En general no nos observamos particularmente cuando estudiamos de una manera intelectual. Mientras tengis el concepto de que existe vuestro punto de

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Captulo V

vista, tambin existir el punto de vista de los otros. Si estis convencidos de vuestro propio punto de vista, debis negar el de los otros, lo que significa juzgarlo todo, mirar los objetos y realizar anlisis todo ello muy diferente al observarse a s mismo.

Punto de Vista
Todas las tradiciones de Sutra y Tantra hablan acerca del punto de vista, o tawa, y cada escuela o tradicin posee su tawa. Si seguimos la tradicin Sakyapa18, por ejemplo, aprenderemos el punto de vista de los sakyapas. Al seguir la tradicin Kagydpa, aprendemos el punto de vista kagypa y defendemos el punto de vista kagypa negando los otros. Hay muchas discusiones entre escuelas y eruditos. Si estudiamos el Madhyamika y los textos de la Prajaparamita19, tendremos que seguir uno de estos mtodos. Primero, estudiamos y seguimos una escuela de pensamiento, luego estudiamos otra y las comparamos. En todo caso, hay siempre muchas controversias. Por qu existen estas polmicas y por qu se han desarrollado de este modo? La razn es que el punto de vista, o tawa, se desarrolla examinando un objeto. Consideramos que esto es bueno, esto es malo, juzgando como si estuviramos observando un objeto. Nuestros sentidos apuntan hacia un objeto, lo analizamos y formamos un juicio. De este modo, tal vez, podemos desarrollar algn tipo de estudio intelectual. Por ejemplo, si queremos dar una conferencia en la universidad, hemos de ser capaces de algn tipo de anlisis; si no es as, la gente no nos considerar un acadmico. Esta no es, sin embargo, la solucin para superar el samsara u obtener la realizacin. Descubrir nuestra naturaleza propia real significa que hemos de observarnos a nosotros mismos en vez de observar nicamente otros objetos. Debido a ello, en la enseanza Dzogchen, usamos el ejemplo del mirar en el espejo.

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