Sei sulla pagina 1di 16

El Don de Lenguas

El Don de Lenguas es algo que se ha introducido en la mayora de las iglesias cristianas a partir de la dcada de los aos 60 a travs de las iglesias pentecostales y evanglicas. Es un fenmeno que no conoce lmites congregacionales o denominacionales. Hoy en da se practica en la gran mayora de las iglesias de la cristiandad. Los atentos modernos para recibir el bautismo del Espritu del Nuevo Testamento mayormente toman la forma de el don de lenguas. En la mayora de los crculos cristianos, como entre los Pentecostales, Episcopales, Prebisterianos, Luteranos, Catlicos, etc.; el hablar en lenguas es llamado glosolalia, de las palabras griegas glosa (lengua), y laleo (hablando). En estos mismos crculos cristianos es tambin llamado como Reavivamiento Carismtico, de carisma, un don de la gracia de Dios. Las personas que han estado buscando el poder divino por este mtodo incluyen ministros de la mayora de las denominaciones, estudiantes universitarios, personas del mundo social, polticos, y otros. Pero; el Don de Lenguas de hoy es el mismo don del tiempo de los discpulos? Las Lenguas que se hablan hoy son las mismas que hablaron los discpulos o diferentes? Las lenguas que hablaron los discpulos; eran lenguas extraas, angelicales, o lenguas humanas? Habl el Apstol Pablo lenguas angelicales? Creemos que estas son preguntas legtimas que podemos hacer y que debemos de responder. Mucho se ha hablado y escrito acerca del Don de Lenguas; y cada persona puede y tiene una opinin personal acerca del mismo. Pero debemos de permitir que sea la Santa Biblia la que realmente explique este tema y tenga la ltima palabra. La Biblia es la palabra de Dios; y por lo tanto es la mxima y la nica autoridad en cuestiones de doctrina. Permitamos que ella nos ensee sus verdades. Aprendamos a estudiarla con oracin y cuidado. Comparando un texto con otro; notando el contexto de los versos y estudiando el marco histrico del pasaje. As que, permitamos que sea la Santa Palabra de Dios la que explique este tema. Para empezar nuestro estudio; leamos Mateo 3: 11: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mi, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. El contexto de este pasaje, es la preparacin por Juan el Bautista para la misin de Jess. Juan muestra y predice claramente que comprenda que su bautismo slo anticipaba la obra de Cristo y que Jess bautizara a sus discpulos en Espritu Santo y fuego. Los judos conocan bien este trmino. David haba implorado: No quites de mi tu santo Espritu (Sal. 51:11). Isaas afirm que Israel hizo enojar su santo Espritu (Isa. 63:10-11) y habl del Espritu de Jehov el Seor que descansara sobre el Mesas (Cp. 61:1).

El fuego y el agua son dos grandes instrumentos purificadores naturales, y es apropiado que se emplee a los dos para representar la regeneracin del corazn. Notemos que esto sucede antes de Jess comenzar su ministerio de 3 aos y medio. Leamos Marc. 16:15-17: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas. Notemos que esto lo dijo Jess poco antes de ascender al cielo, 3 aos y medio despus de la declaracin de Juan el Bautista. Esto es muy interesante. Notemos tambin que Jess est hablando con sus once discpulos (vers. 14, pues Judas se haba suicidado). Hasta ahora Jess no les haba dado el Don de Lenguas; los discpulos haban predicado el evangelio, aunque hasta ahora slo al pueblo de Israel; haban hecho milagros y haban recibido el Espritu Santo por parte de Jess Juan 20:22: Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. Este fue un cumplimiento preliminar y parcial de la promesa de los Cp. 14:16-18; 16:7-15. El derramamiento pleno vino unos 50 das ms tarde, en el Pentecosts. Notemos un detalle interesante en Hechos 1:4-5: Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, ms vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Jess se est refiriendo aqu a lo profetizado por Juan el bautista en nuestro primer versculo: Mateo 3:11. Leamos ahora los versos 6-9: Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: NO os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos. El marco de tiempo en Marcos 16:15-17, es el mismo de Hechos 1:6-9. Oseas que esto ocurre en el mismo momento, donde Marcos lo deja, el autor de Hechos lo retoma y amplia. Algo que debemos notar es la secuencia de los lugares donde los discpulos iban a ser testigos de Jess predicando el Evangelio: JERUSALEM, JUDEA, SAMARIA Y HASTA LO ULTIMO DE LA TIERRA. Jess va a derramar el Espritu Santo sobre ellos para que ellos puedan ser sus testigos y predicar el Evangelio en todo el mundo. Notemos que esto es lo mismo que Jess expres en Marcos 16, describiendo el mismo suceso.

Como ya hemos notado, esta promesa se iba a cumplir en el da del Pentecosts. Hechos 2:1: Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Podramos preguntar; Qu era el Pentecosts? Haban tres fiestas anuales: la fiesta de los Panes sin levadura, la fiesta de las Primicias, y la fiesta de los Tabernculos (Exo. 23:14); a las cuales todo varn mayor de doce aos deba de asistir, es decir, deban hacer el viaje hasta el Santuario (Exo. 23:17; Deut. 16:16). La fiesta del Pentecosts era la fiesta de la cosecha del trigo, tambin llamada fiesta de las Semanas (Exo. 34:22), de las Primicias (los primeros frutos; Exo. 34:22; Nm. 28:26), de la Cosecha (Exo. 23:16) y, en los tiempos del Nuevo Testamento, de Pentecosts (Hec.2:1). Lo que quiere decir que la ciudad de Jerusaln estaba llena de gente; personas que haban llegado a la ciudad procedente de todas naciones bajo el cielo. Leamos Hechos 2:4-8 Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su propia lengua. Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Aqu hay un problema serio; los discpulos sobre los cuales fue derramado el Espritu Santo eran galileos (Vers. 7); lo que quiere decir que los discpulos hablaban slo Arameo y en esta ocasin hay personas en la ciudad de Jerusaln de todas partes del mundo que hablaban diferentes idiomas; judos devotos que haban sido dispersos entre todas las naciones, que mucho de ellos no hablaban mas el idioma Hebreo o Arameo. Cmo entonces los discpulos seran capaces de predicar el evangelio a esta multitud? La predicacin del evangelio estaba obstaculizada por la barrera del idioma. Y, Cmo resuelve Dios el problema?; lo resuelve dndole a los discpulos la capacidad de hablar otros idiomas, cumpliendo la promesa de Jess en Marcos 16. La capacidad de hablar otros idiomas fue un don que se dio a los discpulos con el propsito especial de que pudieran llevar el mensaje evanglico a todo el mundo. Para la fiesta de Pentecosts se haban reunido en Jerusaln peregrinos de los cuatro puntos cardinales (vers. 9-11). Estos judos de la dispora quizs entendan suficientemente el hebreo como para poder aprovechar los servicios del templo; pero posiblemente no estaban en condiciones de entender el arameo, idioma cotidiano de los discpulos. Por el bien de los discpulos y de aquellos que habran de recibir el mensaje por medio de ellos, el Espritu Santo los capacit para proclamar el Evangelio con fluidez en los idiomas mas hablados por los peregrinos. Este fue un gran milagro, y cumpli una de las ltimas promesas de Cristo. Adems facilit que hubiera una gran cosecha ese da (Hech. 2: 41), y tuvo efectos de alcance mundial en los aos que siguieron. La narracin no nos dice si este don de hablar en otras lenguas fue permanente, pero deberamos tener en cuenta que lo que

el Espritu hizo una vez, es capaz de repetirlo cuando sea necesario. Notemos tambin que el Espritu Santo dio a los discpulos no slo el don de hablar en otras lenguas, sino tambin el mensaje. Los discpulos hablaron movidos por la conduccin directa del Espritu Santo. Notemos que se citan mas de 14 naciones y por lo menos mas de 13 idiomas, dialectos, o lenguas diferentes; y cada uno de ellos los escuchaba hablar en nuestra lengua en la que hemos nacido (vers. 8). Esto no quiere decir que el don de lenguas fue impartido a los oyentes para que entendieran lo que decan los apstoles. Es cierto que Pablo mas tarde reconoci la existencia del don de interpretacin de lenguas (1 Co. 12: 30; 14: 13, 27) pero parece ser bien claro que en el da de Pentecosts el don fue concedido a los apstoles, porque el Espritu Santo fue derramado sobre ellos. Es probable que cada orador hablase en una lengua diferente, segn el grupo al que se diriga. Los que llegaban a la reunin sin duda buscaban en un lado y otro hasta encontrar el grupo donde se hablaba su propia lengua. De este modo muchas nacionalidades recibieron simultneamente el mensaje. Ahora bien, es interesante notar que en el Libro de los Hechos se menciona dos lugares donde se derram el Espritu Santo despus del Pentecosts y no se imparti el don de lenguas. Notemos: Hechos 4:31: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Por qu no se imparti el don de lenguas aqu? Los que estaban reunidos aqu, eran todos judos, hablaban una misma lengua, estaban en la ciudad de Jerusaln y el Pentecosts con la multitud de peregrinos de todas partes del mundo haba concluido. As que en esta ocasin no se necesitaba el don de lenguas; pero s fue impartido el don del valor a todos los presentes, ya que se nos dice que todos ellos hablaban con DENUEDO (valor, sin temor a las reprensiones y repercusiones a que fueron sometidos Pedro y Juan). Como haba ocurrido en el da de Pentecosts, los discpulos otra vez fueron llenos del poder del Espritu. Recibieron la seguridad de que podan hablar con valor las palabras que se les haba ordenado proclamar. Llenos de valor por medio del poder del Espritu Santo, por el cual haban orado, desde all en adelante los apstoles proclamaron el Evangelio en todas las ocasiones y en todos los lugares donde hallaban la oportunidad de hacerlo, sin hacer caso de cualquier tipo de amenazas que se les hiciera. EL ESPIRITU SANTO EN SAMARIA Y CESAREA Notemos tambin Hechos 8:14-17: Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; porque an no haba descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban sido bautizados en el nombre de Jess.

Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Esto ocurri en la ciudad de Samaria, los samaritanos hablaban el arameo al igual que los judos y los discpulos, por lo cual tampoco era necesario impartir el don de lenguas. Pero ahora notemos el cambio que ocurre en Hechos 10: 44-47: Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo.Porque los oan que hablaban en lengua, y que magnificaban a Dios. Entonces respondi Pedro: puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados stos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Notemos que el mismo Pedro nos dice que aqu se imparti el mismo don que a los discpulos. Pero; por qu el don de lenguas aqu? Este hecho ocurri en la ciudad de Cesrea; tambin se le conoce como Cesrea del Mar o Cesrea Martima; esta ciudad era un puerto martimo de gran importancia desde el ao 22 A.C.; tenia un puerto artificial del tamao del puerto de Atenas, construido por Herodes, el cual tambin construy en ella templos, un teatro y un anfiteatro, adems de dos acueductos. La nueva ciudad se llam Cesrea en honor a Cesar Augusto y su puerto, Portus Augusti. Su poblacin era mayormente de sirios, y algunos judos. La ciudad fue la capital de Palestina y residencia de los gobernadores romanos durante 2 periodos. La ciudad de Cesrea es mencionada frecuentemente en este libro de los hechos, pues Felipe el evangelista vivi all (8:40; 21:8). Otros cristianos tambin vivieron en ella; durante los tiempos apostlicos aparentemente existi all una comunidad cristiana activa (21:16). El apstol Pablo pas por la ciudad varias veces, ya se cuando se embarcaba en su puerto para un viaje al extranjero (9:30) o al descender en el puerto de vuelta (18:22; 21:8-16). Pas 2 aos en la crcel de esta ciudad, y se defendi ante Flix, Festo y el rey Agripa II. En conclusin la ciudad de Cesrea era de gran importancia en la era apostlica y a ella llegaban extranjeros de todas partes del mundo, los cuales hablaban diferentes lenguas y por consiguiente, era necesario que el Seor Jesucristo, dotara a sus discpulos con el don de lenguas para poder proclamar el Evangelio eficientemente. Hemos de notar aqu que la conversin y bautismo de Cornelio seala el comienzo de la obra misionera entre los gentiles. Dios capacit a Cornelio y a los que con l estaban para poder predicar el Evangelio a toda nacin, tribu, pueblo y lengua. Hechos 11:15-16: Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. Entonces me acord de lo dicho por el Seor, cuando dijo: Juan ciertamente bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo. Notemos aqu que Pedro seala la profeca de Juan el Bautista de Mat. 3:11; de que Jess bautizara con agua y fuego, con el Espritu Santo a todos aquellos que creen en l. Jess haba prometido

que esto ocurrira (Juan 14:26) Tambin la promesa especfica a que Pedro hace referencia es la que se encuentra enhech. 1:5, referente al bautismo del Espritu Santo. Cuando fue dada, a los discpulos les pareci que slo se refera a ellos. Ahora Pedro vea el don del Espritu con una perspectiva ms amplia, como que tambin seria concedido a los que no eran de Israel. EL ESPIRITU SANTO EN EFESO Leamos ahora Hechos 19:1-6: Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discpulos, les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo. Entonces dijo: En qu, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindole impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Esto aconteci en la ciudad de Efeso, como nos dice el vers. 1. Qu ciudad era esta? Efeso era una ciudad del Asia Menor Occidental. Estaba situada en la unin de varias rutas de intercambio dentro del mundo griego, y sobre el camino principal de Roma hacia el Oriente. Adquiri importancia por su posicin estratgica; su gran templo, el centro del culto a la diosa Diana (Artemisa); sus famosos libros de magia, los Efesia Grammata (Hech. 19:19); y el poder econmico de su asociacin bancaria La ciudad de Efeso era la Nueva York de su tiempo. A ellas llegaban y salan personas de todas partes del mundo. Por eso era necesario aqu tambin el don de lenguas. Notemos que el Evangelio fue predicado por los discpulos como Jess lo haba mandado en Marcos 16: JERUSALEM, JUDEA, SAMARIA Y HASTA LO ULTIMO DE LA TIERRA. Los acontecimientos del Libro de los Hechos revelan que as fue como fue esparcido el Evangelio, en el orden exacto que predijo el Seor. CONDICION PARA RECIBIR EL ESPIRITU SANTO Lo que hemos analizado hasta ahora nos hace llegar a la conclusin de que el propsito del don de lenguas es igual al propsito de todos los dones de Dios: Suplir una necesidad, impartir poder, valor para proclamar el Evangelio. El don de lenguas no es una evidencia de ser salvo, ni es el don mas importante. Son los frutos del Espritu Santo lo que nos dice que somos salvos. Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen

rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris. (Mat. 7:15-20). Son los frutos producidos por el Espritu Santo en nuestras vidas los que testifican que tenemos a Jess en nuestros corazones y por consiguiente somos salvos. La Biblia nos ensea que Satans puede falsificar los dones del Espritu Santo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da; Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de mi, hacedores de maldad. (Mat. 7:21-23). Es interesante notar que Jess declara dos clases de hacedores: los que hacen la voluntad de su Padre, y los hacedores de maldad. Los hacedores de maldad son cristianos pues vienen en el nombre de Cristo. Los hacedores de maldad profetizan en el nombre de Jess (don del Espritu Santo); echan fuera demonios (don del Espritu Santo); y hacen muchos milagros en el nombre de Jess (dones del Espritu Santo). Sin embargo; cuando ellos hacan manifestaciones de los dones del Espritu Santo, aun en esos precisos momentos Jess no los conoci. Entonces Satans falsifica los dones del Espritu Santo; pero no puede falsificar los frutos de un corazn arrepentido y entregado a Cristo Jess; los frutos de un corazn donde mora el mismo Jess, pues donde esta Jess, no hay cabida para Satans. Nuestro Dios es un Dios prctico. El no va a dar un don si no va a suplir una necesidad. Los dones del Espritu son las herramientas que el Seor da a cada uno de sus siervos para trabajar a favor de aquellos por los cuales Cristo muri. Los dones del Espritu capacitan al ser humano para toda buena obra. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Espritu para provecho. (1 Co. 12: 4, 7). Muchos pasamos por alto que hay una gran condicin para recibir el Espritu Santo: Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Juan. 14:15-17). A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, par dar a Israel arrepentimiento y perdn de los pecados. Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen. (Hech. 5: 31-32). La condicin para recibir el Espritu Santo es obedecer a Dios y guardar sus mandamientos. No podemos recibir los dones del Espritu cuando no estamos dispuestos a obedecer. El libro de los Hechos nos narra tambin la historia de Simn el mago (Hechos 8); el cual haba sido bautizado por agua por Felipe. Cuando Pedro llega a la ciudad; todos los bautizados fueron bautizados con el Espritu Santo, menos Simn el mago. Al leer esta historia podemos creer que Pedro hizo discriminacin pues

no le impuso las manos a Simn el mago, pero; la Biblia nos relata que la verdadera razn es que Simn el mago aunque haba sido bautizado, no se haba arrepentido, pues el mismo Pedro le dice que se arrepienta. El quera los dones del Espritu Santo sin los frutos del Espritu santo. Lo mismo que Satans en el cielo; quera el poder de Dios pero no el carcter de Dios. En personas como Simn el mago se cumple lo deMateo 7:21-23. EL DON DE LENGUAS NO ERA UNIVERSAL Estos pasajes que hemos estudiado hasta ahora (Hechos; caps. 2:4; 10:46; 19:6), son incidentes que ocurrieron en un periodo de varios aos. No hay evidencias bblicas de que el don de lenguas se haba dispersado o que era una experiencia universal de la iglesia primitiva. Que no era practicado universalmente por los creyentes de la iglesia primitiva es evidente por las limitadas ocurrencias en los periodos mencionados en el libro de los Hechos, as tambin de estatutos especficos en las epstolas (1 Cor. 12:30; Heb. 2: 3-4). Cualquier conclusin de que el don de lenguas era universal en la iglesia primitiva no est apoyada por el libro de los Hechos. Tampoco podemos concluir que los ejemplos especficos de la recepcin del don de lenguas implicaba un poder espiritual aadido a la experiencia del creyente. Si como creen algunos que para la mayora de los cristianos, el don de lenguas debera de ser la experiencia normal del cristiano lleno del Espritu. Si esto es la realidad bblica, entonces tenemos varios pasajes contradictorios en el Nuevo Testamento que tenemos que explicar. Muchos cristianos toman el pasaje de Lucas 24:49: He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investido de poder desde lo alto.; para inferir que lo que Jess quiso decir fue que tenemos que esperar a que el Espritu venga. As que los cristianos hoy en da permanecen en oracin, alabando y adorando en largas reuniones, hasta que algo pase, y usualmente algo pasa tarde en la noche. En otras palabras, el creyente decide que el va a buscar fervientemente y obtener el don de lenguas. Obviamente Jess orden a sus discpulos a no predicar el evangelio hasta que ellos fueran preparados por el Espritu Santo, pero no necesariamente por o a travs del don de lenguas. Es cierto que tenemos que estar y ser llenos del Espritu como lo expresa Efesios 5:18, pero ni una sola palabra en el contexto, ni en todo el capitulo, puede hacer justificablemente que este versculo signifique o quiera decir, decdete a buscar, esperar, trabajar, por el Espritu, y t hablars en lenguas. Ni siquiera implica que e l don de lenguas sea la experiencia normal de cada creyente. Cuando analizamos el libro de Efesios, los captulos 5 y 6, encontramos que el apstol Pablo esta hablando que el cristiano debe andar en amor (5:2), como su vida diaria en Cristo, la cual envuelve pureza moral, buenas palabras, y apartarse de las obras de oscuridad, alerta a las seales de los tiempos, sobriedad, acciones de gracias, una relacin matrimonial feliz, funcionar como miembro activo del cuerpo de Cristo, honrar a los padres, y en general estar de pie y sin temor ser un testigo fiel de Cristo. Ni una palabra del don de lenguas para estos creyentes. Sino que el apstol enfticamente dice: Porque el fruto del Espritu es en toda

bondad, justicia y verdad. EL DON DE LENGUAS COMO NORMA CRISTIANA El libro de los Hechos ha sido llamado Los Hechos del Espritu Santo porque el lanzamiento del evangelio de Cristo a todo el mundo, es en este libro enfatizado como el trabajo del Espritu Santo a travs de hombres y mujeres dedicados al Seor. Deberamos de esperar que este libro, de todos los libros del Nuevo Testamento, nos de una respuesta clara a la pregunta de si debemos de tener el don de lenguas como la experiencia normal de la vida cristiana. Lo que encontramos es que la palabra griega glosa (lengua, lenguaje), es usada 6 veces en el libro de los Hechos. Dos de estos textos ( Hechos 2:3, 26), no hacen referencias al don de lenguas, sino que slo 4 veces en los 28 captulos del libro de Hechos es que se hace referencias a este don (Hechos 2:4, 11; 10:46; 19:6). Lo que es interesante es que las primeras dos referencias de estas cuatro se refieren al mismo evento, Pentecosts. Quiere decir que como mucho tres incidentes del don de lenguas estn registrados en el libro que narra la historia de las acciones de la iglesia primitiva. Adems, no hay referencias al don de lenguas en ninguno de los cuatro evangelios. Pero analicemos un poco mas este asunto. En el da de Pentecosts, se convirtieron 3000 personas (Hec. 2:41-42). Y tambin en Hechos 2: 47 otras personas son mencionadas: Alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. Tambin en Hechos 4: 4 como 5000 conversos son mencionados. Despus de esto se declara en Hechos 6:7: Y creca la palabra del Seor, y el numero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. Toda esta multitud de conversos de la iglesia primitiva recibieron el don de lenguas como norma de la vida cristiana? Aqu la Biblia guarda silencio. Ellos tenan el don del Espritu Santo sobre ellos, pero no el don de lenguas. Pero si leemos sin embargo enHechos 4:31: Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban denuedo la palabra de Dios. Lo que necesitamos hoy es ms santa valenta para predicar el evangelio de Cristo a un mundo que perece, en vez de exhibiciones de xtasis. Cuando analizamos detenidamente los milagros y los eventos extraordinarios en el libro de los Hechos, observamos que el Espritu Santo estaba trabajando poderosamente. Sin embargo no se menciona la experiencia del don de lenguas. (Hechos 3: 1-11; 6:3-8; 9:36-42; 16:25-34; etc.). Tomemos ahora los personajes del libro de los Hechos, aparte de Pedro y Pablo. Estaban por ejemplo, Esteban, Judas, Agabos, Simen, Felipe, Silas, Timoteo, Barnabas, Lidia, Dorcas, Crispos, Apolos, Aquila, Priscila, por mencionar algunos. Estas personas hicieron un trabajo excepcional para el servicio del Seor, pero no sabemos nada del don de lenguas en ninguno de ellos.

Que excitante y sensacional hubiera sido el libro de Hechos si el don de lenguas hubiera estado presente en cada creyente. Pero esto, evidentemente no era el propsito de Dios. Aparte de la evidencia presentada del libro de los Hechos, y de la que estudiaremos en la primera epstola a los Corintios, no se menciona nada ms del don de lenguas en el Nuevo Testamento. Esto es muy significativo. Pero no por eso podemos minimizar la importancia del Espritu Santo en la vida cristiana. LA NECESIDAD DEL ESPIRITU SANTO Jess le dijo a Nicodemos, De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5). Esta es una referencia a nacer de nuevo, como en el verso 3; y en el versculo 8 esta experiencia es difcil de explicar. Esto es un cambio milagroso en la persona que confiesa sus pecados y recibe a Cristo como su salvador, como se recalca en Efesios 2:5. Para estas personas convertidas a Jess, cuando l ascendi a los cielos les prometi la presencia permanente del Espritu Santo. Juan 14:26. El propsito del Espritu Santo es impartir en el creyente la realidad de la presencia de Cristo, glorificar a Cristo en la vida cristiana, ensear y guiar en las sendas de la verdad. (Juan 16:7, 8, 13, 14). El Espritu Santo revela las cosas profundas de Dios al creyente ( 1 Cor. 2:10), sella al creyente como posesin o propiedad de Dios (Efe. 1:13), y nos asegura y garantiza la presencia de Cristo con su iglesia aun hasta el fin del mundo ( Mat. 28:20; Ju. 14:21-23) Por consiguiente los creyentes deben de ser hombres y mujeres posedos por el Espritu, (Ro. 8:9). Pero en ninguna de estas y otras referencias del trabajo del Espritu Santo en la vida del creyente encontramos la mas remota implicacin en ninguna forma al don de lenguas, Pablo especficamente estableci que el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. (Gal. 5:22-23). Los cristianos que muestren en sus vidas estos frutos gozaran de justicia, paz, y gozo en el Espritu (Rom. 14:17). Deberamos de comparar los frutos del Espritu en Glatas 5:22-23 con los nueve dones del Espritu en 1 Corintios 12:4-10. Se lo dejo de tarea. En el Nuevo Testamento hay una gran cantidad de enseanzas acerca de la persona y funcin del Espritu Santo, pero con las pocas excepciones que hemos mencionado, hay casi nada acerca del don de lenguas. Estos primero cristianos fueron por todo el mundo predicando el evangelio; ellos fueron testigos hasta la muerte de y por Cristo; enfrentaron hostilidad, persecucin en todas partes; ellos pusieron al mundo de cabeza (Hechos 17:6), todo esto por el poder del Espritu de Dios.

Pero unos pocos, una muy pequea minora, un numero muy diminuto, fueron escogidos por Dios para ejercer el don de lenguas. Esto enfatiza que este don no fue tan importante despus del inicio de la predicacin del evangelio. No solamente en el libro de los Hechos se habla de los dones del Espritu Santo; tambin en la Epstola a los Corintios se toca el tema del don de lenguas; por lo cual seria til para nuestro estudio revisar estos pasajes y as captar la verdadera relacin del don de lenguas a travs de toda la Biblia. Desarrollemos primero el marco histrico de la ciudad de Corintios y por qu Pablo escribe esta carta: Corinto era una importante ciudad comercial, situada en una encrucijada de rutas martimas. Floreci en ella el flagelo del libertinaje, hasta el punto que el mismo nombre de la ciudad se convirti en un sinnimo de sensualidad. El verbo corintianizar significaba libertinaje desenfrenado. Cuando se comprende cmo era la religin de Corinto, es evidente la maravillosa gracia de Dios que venci a las fuerzas del mal y estableci una iglesia de santos regenerados en esa ciudad de tan mala fama. La deidad principal era Afrodita, la diosa del amor en su forma ms inmoral y de la pasin desenfrenada, por lo que no es difcil imaginarse el efecto de esta edificacin de la sensualidad. El templo de Apolo estaba construido en la ladera norte de la Acrocorinto. Mil bellas jvenes actuaban como prostitutas pblicas ante el altar de la diosa del amor. Eran sostenidas mayormente por extranjeros, y la ciudad, como producto de su inmoralidad, obtena un ingreso seguro. W. D. Chamberlain expres: Si el Evangelio pudo triunfar en Corinto, puede vencer cualesquiera que sean las circunstancias. Tres aos despus de la fundacin de la iglesia y durante la ausencia de Pablo, surgieron numerosos problemas que demandaban la atencin del apstol; esto lo sabemos por la misma epstola. En primer lugar, algunas facciones haban debilitado la iglesia. Debido a la elocuencia y conocimiento de Apolos, muchos de la iglesia lo haban ensalzado por encima de Pablo (1 Cor. 1: 12; 3: 4; Hech. 18: 24 a 19: 1). Otros se jactaban de que no eran seguidores ni de Pablo ni de Apolos, sino de Pedro, uno de los apstoles originales (1 Cor. 1: 12). Otros afirmaban no estar unidos a ningn dirigente humano, y profesaban ser seguidores de Cristo (1 Co. 1: 12). Adems, como los miembros de esa iglesia vivan en medio de la disoluta poblacin de Corinto, muchos que haban renunciado a sus caminos de impiedad recayeron en sus antiguos hbitos de vida (cap. 5). La iglesia tambin se haba desacreditado debido a que los cristianos llevaban sus pleitos a los tribunales seculares. La Cena del Seor se haba convertido en una ocasin de comilonas ( cap. 11: 17-34). Asimismo haban surgido preguntas en cuanto al matrimonio y problemas sociales relacionados con l (cap. 7), en cuanto al consumo de alimentos sacrificados a los dolos (cap. 8) y acerca de la debida conducta de las mujeres en el culto pblico (cap. 11: 2-16). Tambin se entenda mal la funcin adecuada de los dones espirituales (cap. 12-14). Algunos eran escpticos en cuanto a la realidad y la forma de la resurreccin (cap. 15). Pablo recibi de Apolos informaciones en cuanto al estado de la iglesia de de Corinto, y cuando surgieron divisiones en la iglesia, Apolos se retir. Cuando ste estuvo con Pablo en Efeso, el apstol lo inst a que regresara a Corinto; pero no tuvo xito. Otros que informaron a Pablo fueron los de Clo (cap. 1:11) y tambin algunos que

probablemente formaron una delegacin: Estfanas, Fortunato y Acaico (cap. 16:17). La situacin era tal que caus serios temores a Pablo. El ya haba escrito una carta a la iglesia (cap. 5: 9), y hay la posibilidad de que hubiera visitado brevemente a Corinto durante su permanencia en Efeso (2 Cor. 13: 1). Tambin haba enviado a Timoteo (1 Cor. 4: 17; cap. 16: 10) y a Tito a Corinto (2 Cor. 2: 13). Adems, redact la epstola a los Corintios. Este breve marco histrico nos presenta a la iglesia de Corinto con serios problemas doctrinales a los cuales el apstol Pablo tuvo que hacer frente, ya que toda la iglesia haba sido afectada por ellos: Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros contiendas. Quiero decir, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. (1 Cor. 1: 11-12). Es en este contexto de malas prcticas y mal uso de los dones espirituales que el apstol Pablo nos habla del don de lenguas. Analicemos: En el capitulo 12 de Corintios, el apstol Pablo comienza a hablar de los dones espirituales que el Seor ha impartido a su iglesia; notemos los primeros dos versculos: No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales. Sabis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevndoos, como se os llevaba, a los dolos mudos. El apstol Pablo anhelaba que los corintios no se engaaran acerca de la verdadera naturaleza de los dones espirituales y el uso correcto de los mismos en la iglesia. La necesidad de aclarar este tema sin duda surgi por el hecho de que los corintios hacia poco que se haban separado del paganismo, como dice el verso 2; por esta causa haban estado sin conocer la revelacin del verdadero Dios y la influencia del Espritu Santo. En el versculo 4, el apstol nos ensea que hay diversidad (diferentes) de dones; observemos la lista y el orden que Pablo enumera: Palabra de Sabidura Sanidades Discernimiento de espritus Palabra de Ciencia Hacer Milagros Diversos gneros lenguas Fe Profeca Interpretacin lenguas

de

de

Pablo no da un orden, ni preferencia, ni importancia especficos. Para l, los dones son todos iguales de importantes; y nos especifica en los versculos 11-14 el verdadero significado de los dones. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin es Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, san judo o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Adems el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Es evidente por estos versos, que la finalidad de los dones del Espritu Santo es para unir y santificar a la iglesia. Pablo compara la diversidad de los dones impartidos por el Espritu Santo a los miembros del pueblo de Dios con el cuerpo humano. Entonces en este capitulo el apstol Pablo nos habla del don de lenguas y no le da ninguna preferencia sobre los dems dones.

En 1 Corintios 12:3 el apstol dice: Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo. Las palabras en itlicasen pneumati theou lalonse asemejan a las mismas palabras usadas por el apstol en 1 Corintios 14:2; usadas en este verso para el don de lenguas. Parece increble que una persona pretendiera hablar en lenguas y llamar anatema (maldicin) a Jess, pero aparentemente esto sucedi en Corintos, probablemente por paganos en la presencia de un nuevo creyente bajo el disfraz de ser cristianos verdaderos y con los dones del Espritu. En la iglesia de Corintos el apstol no recomienda o magnifica el don de lenguas en comparacin con otros dones. Primeramente l exhorta a estos cristianos a practicar la caridad, o el amor. Si yo hablase en lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. (1 Cor. 13:1). Estas lenguas humanas y anglicas son usadas en lenguaje retrico, usadas para enfatizar el amor como un don de mayor importancia que cualquier otro. El apstol aqu no esta afirmando ni siquiera insinuando que l hablaba lenguas anglicas. En la ltima mitad del capitulo (versos 8-18), el apstol apela a la naturaleza del amor, y hace la siguiente comparacin:

1. 2. 3. 4.

El Amornunca deja de ser Las Profecasse acabarn Las Lenguascesarn La Cienciaacabar

As que el primer nfasis es en la naturaleza temporal de las lenguas, y no en su trascendencia sobre otros dones del Espritu. En la iglesia de Corintos evidentemente hubo un marcado nfasis y hasta abuso del don de lenguas. Un cristiano bajo la influencia de cualquiera de los otros dones no es menos poderoso, importante o mas bajo a la vista de Dios, que uno donde aparezca el ms espectacular don de lenguas. Era a lo mejor el don ms deseado porque era el ms visible a la vista de todos, y se le vea como la marca o la prueba de que su poseedor tena el Espritu Santo. El mismo nfasis se le da hoy en da. Para los cristianos de nuestra era, el don de lenguas simboliza el bautismo visible del Espritu Santo. Y pobre del cristiano que aunque sea por un momento, en su vida cristiana, no hable en lenguas. Se cree que el no hablar en lenguas es una seal de la falta de conversin de la persona. Vale la pena mencionar que el don de lenguas es mencionado casi al final en las dos listas de los dones que se da en 1 Corintios 12:8-10, 28-30. Si pudiramos hablar de preeminencia de dones, entonces el amor divino como don de Dios es el ms importante de todos. El don de lenguas en el libro de Hechos fue otorgado como un poderoso instrumento divino para y en una ocasin nica de la historia de la iglesia, y no caus confusin ni contencin entre los creyentes. Sin embargo, el don de lenguas en Corintos ciertamente cre serios problemas en la iglesia, y algunos de esos problemas aun permanecen en las iglesias hoy. El don de lenguas fue en Corintos acompaado del don de interpretacin de lenguas.

(1 Cor.12:10). Significa esto la interpretacin de un idioma extranjero? Si es as, entonces esta situacin es similar a la del Pentecosts. O, esto se refiere a un idioma del Espritu, conocido solo por Dios, quien por consiguiente da a otro miembro de la iglesia el don de interpretacin? En 1 Corintios 14:2, 4, 13, 19, 27, la palabra desconocida esta omitida, no existe en el original, fue aadida por los traductores; pero esto no resuelve el problema cuando observamos la ltima parte del versculo 2: Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dio; pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios. Esto ha llevado a muchos a la conclusin de que hay un misterioso lenguaje del Espritu, el cul nadie adems del recipiente del don puede entender. Aunque no traductor es necesario y Dios es glorificado. Sin embargo, Pablo parece contestar esto diciendo: As tambin vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, Cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire. (1 Cor. 14:9). Entonces l procede a restarle enfasis el don de lenguas diciendo: As tambin vosotros; pues que anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la iglesia. (1 Cor. 14:12) . El deseo de la manifestacin del Espritu, estriba en deseo de edificar a la iglesia por la cual Cristo entreg su vida y derram su Santo Espritu, para purificarla y entregarla a Dios como una esposa, santa, sin manchas ni arrugas. OTRAS CARACTERISTICAS DE LOS DONES EN CORINTOS Pablo estaba impresionado por la falta de edificacin en algunas de las prcticas en la iglesia de Corintos. As leemos en 1 Corintios 14:26, Qu hay, pues hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin. Estos corintios impulsivos, los cuales no tenan el formato de la doctrina hebrea y tenan una falta de reverencia en sus cultos de adoracin, estaban deseosos de participar en los servicios de la iglesia. Algunos les gustaba adorar con himnos (salmos), otros tenan aptitudes de maestros, aun otros queran comunicar algn conocimiento que ellos sentan que haban recibido de Dios, y las lenguas e interpretaciones de lenguas tambin eran prominentes en la iglesia. Estos corintios era apasionados, contenciosos, y a veces inmaduros. Evidentemente haban momentos en que su pasin y deseo eran bien marcados, y esto condujo a la exhortacin de Pablo de que todas las partes del servicio de adoracin debe de ser edificante y decentemente en orden. (1 Cor. 14:40) Pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos. (1 Cor. 14:33) Parece ser que estos miembros de iglesia deseaban probar que las exhibiciones de xtasis en los sermones de adoraciones paganas podan tambin ser duplicados en la adoracin cristiana. Emociones incoherentes y un comportamiento fuera de lo normal eran usados por los inconversos en el servicio de adoracin cristiano. Cualquiera que fuera la razn, estos cristianos en Corintos fueron amonestados por

Pablo de que retuvieran sus emociones en el uso del don de lenguas. Aparentemente mucho de ellos vieron este don como superior y por encima de los otros dones. Esto condujo a Pablo a decir, As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes. Si, pues, toda la iglesia se rene en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos? (1 Cor. 14:22-23) Es interesante notar, que esto es lo mismo que ocurre hoy en da en las iglesias que practican el don de lenguas. ALGUNAS CONCLUSIONES Estamos listos para formular algunas conclusiones acerca del don de lenguas en Corintos.

1. Entre los dones espirituales en Corintos hubo una considerable manifestacin

del don de lenguas. 1 Corintios 14:13, 26. El apstol Pablo proclama que l posee este don tambin. 1 Cor. 14:18. Estos factores sugieren un genuino don de lenguas, el cual no puede ser anulado por un exceso y abuso de parte de algunos miembros de la iglesia.

2. Hubo un celo excesivo de obtener y demostrar pblicamente el don de lenguas.

1 Cor. 14:23. Esto condujo al consejo de Pablo a los creyentes de, procurar los mejores dones, el mayor de todos siendo el amor cristiano. 1 Cor. 12: 31; 13:13.

3. El don de lenguas era inferior al don de profeca. 1 Cor. 14:1. algunas de las
primeras iglesias parecen haber menospreciado el don de profecas. 1 Tes. 5:20. Corintos puede ser culpable de cultivar el espectacular don de lenguas y de haber sido negligente del don de profeca, y de predicar el evangelio.

4. Hablar en lenguas era, exceptuando cuando era en un idioma extranjero como

en el caso del Pentecosts, hablar misterios a Dios. 1 Cor. 14:2. Misterios en Romanos 11:25 eran las verdades del evangelio no conocidas para los no iniciados, como el rechazo de Israel y la plenitud de los gentiles. En Romanos 16:25 Pablo utiliza la revelacin del misterio que se mantuvo oculto desde los tiempos eternos, por la predicacin del evangelio. Si esta manifestacin del don de lenguas en 1 Cor. 14:2 se refiere al lenguaje del Espritu conocido solo por Dios, o a travs de un interprete seleccionado por El, entonces tenemos dos conclusiones: (a) Esto fue diferente del derramamiento en el Pentecosts 25 aos antes; (b) esta manifestacin tenia la intencin de fortalecer la fe de los nuevos conversos, y no para satisfacer u honrar el poseedor de este don. 1 Cor. 14:22, 24. Estas consideraciones aun nos dejan sin contestar la pregunta, el don de lenguas permaneci en la iglesia cristiana durante y despus de los das del Nuevo Testamento? Para contestar esto, debemos de recurrir a la historia de la iglesia.

5. En los servicios de la iglesia no deba de haber confusin por el hablar en

lenguas de varios o todos los miembros al mismo tiempo, pero deba de hablar uno a la vez, y siempre y cuando hubiera un interprete en la congregacin. 1 Cor. 14:27. Sin un intrprete, el silencio era la regla. (versculo 28). Los corintios haban roto este precepto. Y las prcticas modernas lo rompen tambin hoy.

6. Una situacin en donde muchos hablaron a la misma vez, aparentemente en

una forma de xtasis, con o sin interpretacin, o aun a travs del don de profeca, era severamente reprendida pues: Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos. (1 Cor. 14:33). (1 Cor. 14:26-33)

7. Pablo exhorta a los creyentes de Corintos a procurar los mejores dones


espirituales, pero Pablo magnifica el amor como el mejor de todos los dones, y eleva el don de profeca (esto es el don de interpretar la voluntad divina y su propsito [1 Cor. 12: 10]) por encima del don de lenguas. El apstol est tratando de corregir el abuso del don de lenguas, pero tampoco condena el genuino don de lenguas porque un espurio y falso don de lenguas se haga manifiesto.

8. Los tres captulos en consideracin (1 Corintios 12, 13, 14) son las nicas
referencias bblicas del don de lenguas, aparte de los que hemos considerado en el libro de los Hechos. Esto sugiere que entre el ao 57 D.C. cuando las cartas a los Corintios fue escrita, y alrededor del ao 96 D.C., cuando el libro de Apocalipsis fue escrito, el don de lenguas haba disminuido su importancia.