Pedagogia del amor Desde que los Sofistas, en el siglo V a. C.

, institucionalizaron la enseanza y fundaron la pedagoga, muchas y muy diversas teoras pedaggicas se han sucedido en el transcurso de la historia. Desde diferentes concepciones de la educacin y fundndose en principios filosficos y antropolgicos heterogneos cada una de ellas ha pretendido disear las tcnicas y los mtodos didcticos ms adecuados para desarrollar el proceso educativo de la manera ms apropiada y eficaz. Pero no pretendo ahora exponer y analizar, a modo de compendio histrico, doctrinas tan dispares. Mi propsito es centrar mi reflexin en torno a algo que transciende y, a la vez, envuelve a todas las teoras pedaggicas por muy diversas que sean. Lo he llamado pedagoga del amor. No se trata de una doctrina nueva. No es una teora propiamente dicha. Es, ms bien, un estilo educativo, un talante, una actitud que todo educador debe encarnar. Su validez es pues extensible tanto a los padres como a los profesores. El eje fundamental que vertebra la pedagoga del amor es, obviamente, el amor, porque l constituye uno de los pilares bsicos en los que ha de sustentarse la educacin, ya que el amor genera un movimiento emptico que provoca en el educador la actitud adecuada para comprender los sentimientos del educando y, en cierto modo, prever su comportamiento. Es necesario, pues, reflexionar sobre el amor y analizar sus implicaciones, exigencias o manifestaciones en el proceso educativo, a fin de perfilar algunos de los rasgos ms sobresalientes que configuran la pedagoga del amor, sin la pretensin de agotar el tema y como una mera invitacin a la reflexin. La pedagoga del amor exige reconocer y aceptar al educando tal cual es y no como nos gustara que fuera, porque slo conociendo y aceptando sus valores y sus defectos, sus aptitudes y sus carencias propenderemos a potenciar y desarrollar los primeros y a corregir y a enderezar los segundos. Es demasiado frecuente la tendencia de los padres a establecer comparaciones entre los hermanos y de los profesores entre los alumnos. Pero es un error, porque las comparaciones son siempre odiosas y no benefician ni al que es elogiado, porque fomentan en l sentimientos de superioridad y orgullo, ni al que es censurado, porque disminuyen su autoestima. Cada uno es como es y en toda persona hay siempre un acervo de cualidades valiosas. Si le aceptamos, le enseamos a aceptarse a s mismo y le demostramos que no le queremos por sus xitos, sino por l mismo. La aceptacin constituye, pues, el punto de partida del proceso educativo. Pero no es suficiente. La pedagoga del amor exige al educador que reconozca cada uno de los logros del educando y lo felicite por ello, porque su personalidad es inmadura y necesita continuamente del estmulo, del aliento y de la motivacin para seguir adelante. De ah que las burlas y ridiculizaciones y, ms an, las descalificaciones, aunque sean en tono de broma, incrementen su inseguridad, le produzcan malestar y disminuyan su autoestima. La pedagoga del amor requiere atencin y disponibilidad temporal para escuchar y ayudar al educando a resolver sus problemas y dificultades, por nimios que puedan parecernos, ya que para l son muy importantes. Diversos factores de la sociedad actual inciden negativamente en la convivencia y reducen las relaciones en la familia. El adolescente pasa las horas junto al televisor y se refugia en su fantasa diurna o en su pandilla para buscar ayuda a sus problemas. La pedagoga del amor busca la verdad y la autenticidad y, por ello, sus respuestas son siempre sinceras. Rehsa la mentira y, bajo ningn pretexto, pide al educando que mienta, porque la mentira enturbia las relaciones y conduce a una prdida de credibilidad en el educador. Por eso no tiene inconveniente en reconocer sus errores y

admitir sus equivocaciones. De este modo, conseguimos que el educando nos valore mejor y se forme una opinin ms favorable de nosotros y, al mismo tiempo, le enseamos a reconocer y admitir sus propias equivocaciones. La pedagoga del amor es serena a la hora de tomar decisiones o de establecer compromisos, pero no vacila a la hora de cumplirlos. El continuo cambio de opinin, la falta de una lnea coherente, el decir y no hacer, engendra en el educando inseguridad. Es necesario meditar y tomar las decisiones con serenidad y ejecutarlas con firmeza. La pedagoga del amor conoce la psicologa del desarrollo y sabe que la adolescencia es la etapa que mayores dificultades entraa en la evolucin de la vida del hombre, porque en ella se producen importantes y profundos cambios biolgicos, psicolgicos y sociales, que pueden originar continuos conflictos y desajustes en la personalidad del educando y que requieren la mirada atenta y serena del educador para comprender la nueva situacin, evitar posibles desviaciones, de consecuencias nefastas, y encauzar debidamente la accin educativa hacia su finalidad especfica. La pedagoga del amor es consciente de que la educacin tiene como objetivo fundamental el desarrollo integral de la personalidad del educando y, por ello, no reviste un carcter reduccionista, limitndose a ser una mueva transmisora de conocimientos, sino que, adems de esa dimensin informativa e instructiva, procura atender a la dimensin formativa, facilitando al educando la interiorizacin de los valores necesarios para afrontar la vida conforme a su dignidad de persona. Distingua Garcia Morente, filsofo contemporneo nacido en nuestra provincia, entre cultura colectiva y cultura personal. La primera - objetiva, comn y mostrenca es el conjunto de saberes con que el hombre se encuentra al nacer, unos saberes que estn ah al alcance de todos y que son comunes a los hombres de una misma generacin . La segunda, en cambio, - subjetiva, singular y original es la apropiacin que cada uno hace de esos saberes comunes. Sin duda, es la cultura personal la autnticamente valiosa, la que determina el desarrollo de cada persona, la que permite que cada uno adquiera, como subraya Lpez Aranguren, ese carcter moral, ese talante, esa personalidad que le configura y le define como tal. La pedagoga del amor asume el sentido de la responsabilidad inherente al educador y siente necesidad de establecer mecanismos de colaboracin entre padres y profesores para que la accin educadora, siempre rdua y difcil, alcance sus objetivos y proporcione al educando los medios necesarios para su desarrollo y maduracin, procurando aunar esfuerzos y compartir tareas en una lnea de coherencia y dilogo permanente que impida la percepcin de imgenes distorsionadas o contradictorias de la educacin, siempre nefastas porque producen desconcierto e inseguridad en la ya insegura personalidad de los jvenes. Si los padres y profesores, mximos responsables del proceso educativo, no impulsan una accin conjunta, cada uno desde su mbito, o adoptan una actitud inhibidora - a veces, aunque no se inhiban - o hacen dejacin de sus funciones, otros agentes menos adecuados tal vez, deseducativos los reemplazarn y vendrn a ejercer su poderosa influencia. La pedagoga del amor reconoce la suma importancia de la educacin en valores para el crecimiento armnico de la personalidad del educando y su incorporacin a la vida social y colectiva. Es cierto que en una sociedad plural, como la nuestra, los cdigos axiolgicos no son siempre coincidentes. Pero es falso afirmar que hay una crisis de valores o que la juventud carece de ellos. En todo caso, la crisis estara referida a determinados valores que han sido sustituidos por otros, porque, como afirma Max Scheler, cada poca histrica estima y prefiere unos valores para los que han sido ciegos los hombres de pocas anteriores. Respetando, pues, las diferencias, debe existir un consenso en cuanto a un nmero mnimo de valores que emanan directamente de las exigencias de la convivencia democrtica, como pueden ser el respeto, la tolerancia, la cultura de la paz, la justicia, la solidaridad, y un largo etctera.

La pedagoga del amor tiene conciencia de que la efectividad del proceso educativo depende, en gran medida, del grado de confianza del educando y de la credibilidad que le merezca el educador, porque el adolescente vive una situacin ambivalente, ya que, por un lado, su inseguridad le induce a confiar en sus educadores, pero, por otro, su fuerte espritu crtico y su afn de independencia y autonoma para reafirmar su yo le impulsan a cuestionarlo todo y a rechazar, como obsoleto y desfasado, cualquier principio que provenga de los adultos, refugindose en su soledad o en sus amigos, donde no experimenta una sensacin de subordinacin, sino de igualdad. De ah que trate de expresar su mismidad a travs de diarios ntimos o mediante la apropiacin de modelos idealizados (posters, fotografas,...) o cambiando su aspecto externo y su vestimenta o adoptando incluso un vocabulario propio de su generacin. Pero esta bsqueda de identidad personal se produce en una etapa en la que su vida est sembrada de incertidumbres y de dudas, desconoce sus capacidades reales, requiere la aprobacin social de su conducta, su personalidad es influenciable y maleable y, aunque abiertamente rehsa la intervencin de los adultos, necesita su orientacin para saber a qu atenerse y asumir el papel ms conveniente. La pedagoga del amor es sumamente comprensiva, porque reconoce las necesidades e intereses del educando, atiende su problemtica, sabe que la afectividad ocupa un lugar relevante en la psicologa del adolescente y que esta hiperemotividad arraiga en sentimientos profundos y se manifiesta mediante cambios bruscos de humor, falta de autocontrol y continua inestabilidad emocional. Por ello los educadores deben ofrecer una imagen de equilibrio emocional y, armados de paciencia, comprender la situacin y tratar de canalizarla con mucho amor, sin perder los nervios, con dulzura, con amabilidad y sin esperar recompensas, porque el amor ha de tener un sentido oblativo y no buscar gratificaciones ni agradecimientos, ni regatear esfuerzos, ni escatimar tiempo. La educacin no suele tener una rentabilidad inmediata, pero es la mejor inversin de futuro que se puede hacer. La pedagoga del amor rehsa toda actitud autoritaria o hiperintervencionista, que se jacta de imponer siempre su voluntad y hacerse obedecer sumisamente o de proteger exacerbadamente al educando, ignorando y asfixiando su incipiente personalidad, porque tanto el autoritarismo como el superproteccionismo generan personalidades dbiles y dependientes o suscitan la rebelda del adolescente Pero rechaza, igualmente, la cmoda actitud que, creyendo inspirarse en un aire liberal, adopta una posicin de permisividad absoluta, con intervenciones raras, vacilantes y sin firmeza, porque ello equivale a desentenderse de la educacin y esta carencia incide muy negativamente en el desarrollo armnico de la persona, aumenta la inestabilidad emocional del adolescente y, en la mayora de los casos, su grado de conflictividad y puede, incluso, dar lugar a serios trastornos de personalidad. La educacin reclama la existencia de autoridad y esta autoridad reside necesariamente en el educador. No cabe duda de que su ejercicio es muy difcil y, desde luego, menos gratificador que dejar hacer, pero es indudable que su presencia resulta imprescindible en el desarrollo del proceso educativo. La autoridad que deben ejercer los educadores no es una autoridad coactiva, ni se opone a la libertad del educando, ni es egosta, sino que est pertrechada de amor, se adapta a las necesidades del adolescente, reviste un carcter orientativo, canaliza sus sugerencias e iniciativas, pero no tolera todos sus caprichos y tonteras, es respetuosa con las normas y no vacila en aplicar con rigor las reglas del juego democrtico. La pedagoga del amor es consciente de la complejidad del proceso educativo y de la conflictividad que comporta la convivencia, mayor an en un periodo de formacin, pero sabe que los conflictos generan frustracin y que sta tiene como consecuencia inmediata la agresividad, una agresividad que puede ser intrapunitiva, si est dirigida sobre el propio sujeto y entonces puede originar ciertos complejos, o extrapunitiva, si se desplaza y se dirige contra personas u objetos que nada tienen que ver con la causa

de su frustracin, en cuyo caso se convierte en fuente permanente de violencia y agresin . Por ello la pedagoga del amor se apresura a resolver los conflictos y lo hace del modo ms eficaz posible, es decir, de manera serena y reflexiva, utilizando siempre el dilogo e intentando convencer mediante argumentos racionales. Estos procedimientos no siempre darn resultado, porque la conflictividad, en muchos casos, es fruto de esa inestabilidad emocional y de esa necesidad de reafirmacin del yo que caracterizan al adolescente. En tales circunstancias, ser necesario recurrir a otras medidas, incluido el castigo, pero estas medidas se tornarn ineficaces si su uso es abusivo. La pedagoga del amor, en fin, asume el gran papel del educador en la educacin y su innegable influencia sobre el educando. Por ello termino con estas palabras de Garca Morente: Todos conocemos en nuestro derredor hombres varios y vemos que algunos atraen ms, educan ms que otros. Por qu ? No cabe dudarlo: los ms influyentes, los ms atractivos, los ms educadores son los que con mayor plenitud realizan valores positivos; son los modelos que propendemos a imitar, porque los admiramos y los amamos. En general, puede decirse, pues, que todo educador ha de ser un buen modelo, ha de realizar en s mismo altos valores

La pedagoga del amor

"Es criminal el divorcio entre la educacin que se recibe en una poca y la poca.", Jos Mart "NOSOTROS HEMOS DE SER EL CAMBIO QUE DESEAMOS VER EN EL MUNDO", Gandhi La luna brilla por igual en el mar y en los pequeos charcos, porque est suficientemente alta, Fernando Pessoa La Pedagoga del AMOR o ARTE de los encuentros provechosos como deca Jos Mart, la siento y vivo como un estilo de ser educativo, intima forma de honrar la sagrada unidad que somos, estado de conciencia mayor que la subconciencia, talante, acto/actitud que todo educador/educando contiene en s, para s, ante s para encarnar. Pedigr que se activa al hacer de cada experiencia convivida con y en toda circunstancia, situacin y forma de vida animal, vegetal, humana, FUENTE de nuevas y mayores comprensiones, lecciones, elecciones, discernimientos. Ser pedagoga del amor significa gozar el cmulo de experiencias que la hermosa vida nos acerca, recibindolas y bautizndolas con la mirada y sentido elegido para crecer, ms que para sobrevivir. Conscientes de que por ello podremos quiz salir tambin heridos, ms, es el nico modo de vivenciar la plenitud del GOZO completo e integral, sin desperdiciar nada, porque al honrar todo lo que tocamos y nos toca, ello nos deja su fruto-semilla. Parir en forma escrita este tema, mereca macerar la experiencia de estar encarcelada en lo fsico, en un Centro Penitenciario. De ello tambin eleg inspirarme para abrir la libertad existente piel adentro; espacio bendito en el que Gracias al YO SOY que me habita, nadie ni nada recibi de m el poder ni el permiso para poner barrotes, candados, aldabas, torturas, burlas, manipulaciones, condicionamientos, etc. a mi expansin secretamente ejercida. La LIBERTAD recibida de m Divina y Amada Presencia, inosurpable: la interior, trasciende cualquier apariencia que pretenda afectarla. La confusin observada en inicio- dio paso luego- a los canales explicativos de lo porvenir. Como presa fui cazada en el momento en que el cazador mentalidad- lo convino. Entonces, enmudecer me facilit divise lo tramado; descubrirlo encendi mi horror, indignacin, impotencia, dolor y grito transitorios como estados vividos desde el SER. Asombrada asist al brote de la sagacidad que desconoca tener. Convert el dolor en fuerza activareflexiva. Estar en la crcel hizo recupere mi nombre humano: Sandra Correa-Len, el que por seguridad debi pasar muchos aos eterizado por circunstancias, dolor, duelos, nombres distintos, anonimato. La persecucin tiene su dinamia; nutrir el coraje de la virtud: la paciencia, para al margen de nombres, no dejar de Ser mientras llegue el momento en el que un mnimo de garantas permitan el retorno a un medio en el que el progresivo despertar de la conciencia, fuera desintoxicando el smog psquico inoculado para perseguir. Entonces, el poder nico que Yo Soy, asumi ser encarcelada en persona; el momento, con ms menos variantes y riesgos, haba llegado; la clandestinidad, exilio, cautiverio, posible a la manera humana claro est, finalizaba. Mi poder, cliz y espada de espiritualidad activa, participativa y cotidiana en el ambiente de una prisin, ira mostrando el poder de ir abriendo puertas vedadas para el temor, no as para el amor

Consciente que la

meta de la educacin, segn Mounier, no es hacer, sino despertar personas. Potencialic la conviccin de que una persona se suscita por
invocacin, no se fabrica por domesticacin; y que la No Violencia, segn Gandhi, no es justificacin para la cobarda, sino la suprema virtud del valiente dispuesto a ejercer el temple ms complejo, la paciencia sabia y amorosa en la espera. La pedagoga del amor, descubre que la educacin es un fluir cerrado al intento de abrirlo desde fuera, su cerradura esta dentro, en el corazn de cada estudiante-alumno-maestro que cada uno es; notifica que precisamos atender y comprender que la llave que conecta la Fuente de educacin palpitante en todo corazn, es la afectividad; constata que el amor educa integralmente; emprende la ventura de vivir siendo lo que se ES con el ejemplo. La situacin exigi compendie mi estado Crstico Interior, factotum de mi existencia; en la infancia apreHend a superar y trascender mi parte humana, aquella a la que le duele la piel; en la adolescencia aprehend a ver al Cristo en el otro; en la juventud apreHend a Ser Cristo para el otro, despert a la sntesis de lo humano-divino, material-espiritual que soy/somos, compart la cruz que eleg usar para diluir y concluir aejas concepciones desencadenantes de elecciones que ya cumplieron su ciclo evolutivo para la humanidad, cuando opt ser posta de Resurreccin significada y dignificada en suscitar ideas que nos ascienden como especie en Luz, al encuentro de mayor luminosidad. Mientras me decan a la crcel se viene a encontrar a Dios, a Cristo, la Paz, la Misin. Mi impotencia creca porque senta que Dios, Cristo, la Paz, la Misin con nombre o sin l, desde siempre latan con fuerza dentro de m, tanta que mi alma lloraba por la pasivid ad del as mismo es, decir con el que se justificaba, legitimaba ser meramente mirn o mirona, testigos mudo/a de la violacin diaria a la condicin de amor activo, inconciente al normalizar lo no Natural, referido por Jess, quien jams recurri al castigo como medio para purificar los corazones. Jams se inclin por el poder o por la poltica (J.J. Bentez. Caballo de Troya 7). El torrente de lgrimas sagradamente vertidas desde el fondo de mi Ser testimonio de vida, sanidad, paz, amor, libertad, sosiego y luz existentes en mi corazn, confluyeron para nacer al MERECIMIENTO DE AMOR de las ms de seiscientas congneres/as prisioneras restantesrecluidas en un Centro para doscientas. Hacinamiento detonador de una complejidad de pasiones y densidades, entre otras la violencia; a la vez, de comunin de iguales y distintas en un medio de difcil convivencia, donde la PEDAGOGA DEL AMOR exigi reconozca y acepte tal cual es- a la parte ma presente en la otra interna, en el otro/a gua penitenciario, personal administrativo y dems. Amar tal cual son y tal cual estn, honrar con sus elecciones me permiti experimentar, que slo conociendo y aceptando sus valores, afectos y defectos, sus aptitudes y carencias juntas-, propenda a potenciar y desarrollar los primeros, y a enmendar y modificar y evolucionar los segundos. Ambas, amorosamente y sin juicio acogidas para ser discernidas y bautizadas con la nueva mirada. El bien como el mal, ambos sagrados. Solo eres libre si amas tu propia oscuridad Emilio Fiel. Libro El SOL que mora en las tinieblas. La aceptacin as integralmente decidida, constituy el punto de partida de una convivencia nutrida de disposicin a parir en la cotidianidad sagrada, el arte de los encuentros provechosos, como un proceso educativo entre internas de un mismo Centro Penitenciario. Mi presencia ah la invert en parir verdad y autenticidad, por lo que mis respuestas procuraron ser sinceras, directas, solventes; aunque como estrategia de sobrevivencia ante quienes deb- apreHend a integrar la actuacin entendida como precaucin, gracias al susurro de un ser precioso: mi amiga Susana (psicloga empoderada de s para s, en y a travs del todo).

Ser Pedagoga del Amor en la crcel, me dio la oportunidad de ejercer el NO JUICIO elector de comprender sin prontuariar ni negar nada, s de amar e integrar todo, porque al hacerlo, en m misma se daba el salto conciencial. S reconoca las necesidades e intereses que ah gravitaban, espacio en donde la hiperemotividad visible en cambios bruscos de humor oscilante entre la pasividad y la agresividad, poda ser atemperada con afectividad; gotita que patent el tino atrayente de acertividad o manera de expresar nuestra emocionalidad sin caotizar las relaciones. Convivir en la crcel, facilit adiestre mi madurez emocional, cuando nutrida de paciencia y amor, frmula con la que todas las cosas salen mejor, me d permiso para entender las situaciones diarias en un Centro carcelario habitado por mujeres sujetas a compartir absolutamente todo en comunidad: agua, bao, comedor, ducha, celda, limpieza, gritos, peleas, modales, etc., donde no existe espacios a solas, sin nadie o en silencio; donde el ruido y la intromisin es la regla, canalizndolas con ternura, caricia al alma que debilita el sofoco, la saturacin o los nervios disparados cuando emergencias (rias, asesinatos, incendios, amotinamientos, sobredosis, intentos de suicidio) se presentaban. Con dulzura, amabilidad, firmeza, sin expectativa de recompensas, gracias al amor descubridor de sentido en elegir dar lo mejor de s, el ambiente intoxicado hallado al principio fue diluyndose, sin demandar gratificaciones ni agradecimientos, porque en la alegra de dar radica la gracia del recibir, as fui avanzando en das y meses, permitindome constatar definitivamente que el amor siembra, activa, nutre y cosecha empata. Impulsar la pedagoga del amor en la crcel, me comprometi a rehusar toda actitud autoritaria o hiperintervencionista, disposicin distinta a la que reciba, tendencia que se jactaba de imponer su voluntad; caporalato engredo de emular proteccin con la frase es por tu bien, as mismo es, eso en la teora la prctica es otra, usada para nulitar o adormecer las capacidades innatas del reflejo del UNO en el otro, o del otro en el UNO; ignorando y asfixiando de este modo la autntica reflexin y desarrollo. Ubicar desde la pedagoga del amor, que tanto el autoritarismo como el sper proteccionismo, aupados por la mentalidad o pensamiento patriarcal, generan debilidad, adiccin, dependencia, indefensin para potenciar la polaridad de la rebelda sin causa, energa que emboscada en el sin salida normalizado por el sistema, es raz del caos salvaguardado por este. La pedagoga del amor ES autoridad venida de elegir SER ejemplo de aquello que se quiere multiplicar. ES saber que el amor orienta, gua dejando que fluya desde cada educador/educando la validacin cotidiana de su experiencia, sumada a la instruccin de su Maestro ntimo, Espritu o estado de conciencia Crstica. En el Centro Penitenciario desde donde emergieron estos sonidos, me permit canalizar sugerencias e iniciativas para hacer frente a los caprichos provenientes de compaeras reacias a convivir en armona, que privilegian el irrespeto en un escenario donde ello fomenta conflictividad; situacin ideal y real para aplicar con el rigor del amor la semilla del juego democrtico. Fue ms complejo, por supuesto, pero las rabietas detonadas por internas acostumbradas a atropellar, demandantes de cario, querer el centro de atencin daando, hiriendo, atentando contra su vida y la del otro, etc., constituy el blsamo elegido para trascenderlo desde la paciencia con calidez y conocimiento brotado del discernimiento. En donde todo est planificado para mantener la desconexin con nuestra chispa interior. Ser pedagoga del amor es una bendicin dada por la VIDA en sus misterios. As, en un ambiente cargado de extremos, divis la paradoja representada en decir que se quiere rehabilitar la estima a s mismo, por ende hacia el prjimo; resultando imposible de lograrse con el fomento de recuperar la autoestima consistente en no estimar a quienes ah se encuentran; prctica gestadora de desconfianza, jerarquas, recelos; en suma de la guerra psicolgica encargada de mantener la divisin del irrespeto contenido en el celo, la deslegitimacin, la envidia, el autoritarismo, el descrdito, el no amar lo diverso, etc.

 NADIE ES REHABILITADO!!! sin que el deseo de daar, delinquir, matar, robar al otro/a sea diluido de raz. RECONECTADO el vnculo sagrado y eterno con la ESENCIA corporizada que somos: AMOR a s mismo/a indivisible del otro/a; vuelve real la llamada rehabilitacin penitenciaria. Atrofiado este vnculo de interconexin humana-divina, el propsito de rehabilitacin es un mero discurso; factor explicado en el porqu y paraqu de un sistema interesado y necesitado de reproducir aquello que dice querer erradicar. Sin rehabilitar el vnculo ESENCIAL, se perpeta las entradas y salidas por el cometimiento delitos contra las personas, la propiedad. Deshabilitado de su centro individual, en consecuencia deshabilitado con el prjimo, la consecuencia es la violencia y agresin a su especie y toda forma de vida; observado y vivido desde la pedagoga del amor, la complejidad y conflictividad que comporta la convivencia diaria fuera o dentro de un Centro Carcelario, interioriza la posibilidad de amar e integrar tambin los conflictos, discernindolos en su poder de generar frustracin, por lo que su consecuencia es la agresividad de mis compaeras internas en el Centro penitenciario, y fuera de l. Intrapunitiva, s est dirigida sobre el propio sujeto y entonces puede originar ciertos complejos Extrapunitiva, s se desplaza y se dirige contra personas u objetos que nada tienen que ver con la causa de su frustracin, en cuyo caso se converta en fuente permanente de violencia y agresin. Por ello la pedagoga del amor se apresur a disolver el ambiente de conflictividad, del modo ms eficaz posible, es decir, de manera serena y reflexiva, desactivando la tendencia a personalizar ofensas, elogios o estados de nimo, utilizando la herramienta del dilogo tendiente a con-vencer mediante argumentos amorosamente racionales, que despersonalizar, o sea ente nder que un elogio o agresin refleja cmo est o es quien lo dice, no a quien se lo hace. Donde prima lo irracional, es sano empezar por lo distinto. Estos procedimientos no siempre dieron resultado, porque la conflictividad, en muchos casos, era fruto permanente de esa inestabilidad emocional azuzada de todo modo y manera por el sistema concebido para ello mismo, adems de la necesidad imperiosa de reafirmar el yo primario. En tales circunstancias, fue necesario recurrir a otras herramientas, incluidos los recursos disciplinarios usados por niveles de gravedad o reincidencia, ms, estas medidas usadas sin el ingrediente mgico destilado por la pedagoga del amor, prontamente se tornaban ineficaces. Como lo debieron reconocer al interior del Centro de Rehabilitacin Femenino de Quito. La pedagoga del amor, asumi Ser educador en la educacin, e innegable referente en el educando: uno mismo/a. Garca Morente deca: Todos conocemos en nuestro derredor hombres varios y vemos que algunos atraen ms, educan ms que otros. Por qu ? No cabe dudarlo: los ms influyentes, los ms atractivos, los ms educadores son los que con mayor plenitud realizan valores positivos; son los modelos que propendemos a imitar, porque los admiramos y los amamos. En general, puede decirse, pues, que todo educador ha de ser un buen modelo, ha de realizar en s mismo altos valores. http://www.juntadeandalucia.es/averroes/iessantacatalina/palabra/18/la%20pedagogia%20del%20a mor.htm La Pedagoga del amor se nutre de vivencia, paraso de concrecin, de no ser as, cualquier conocimiento no pasa de ser un dato ms que pulula en el subconciente de nias/as, en e l intelecto de adultos/as curtidos/as de aoranza, vaco, desarraigo, carencia, desamor, dependencia del qu dirn, inhabilitados de la plenitud de vivir amando cada sonido, circunstancia, hecho que el laboratorio diario concede para abrillantar an ms nuestros talentos, facultades, virtudes. La sabidura vertida de la propia atencin, intencin, accin, da paso a comprender cuando el alumno/a acta en consonancia con el dato memorizado por miedo al castigo, por

condicionamiento social, o por una conciencia del deber; hecho que contiene y retiene la educacin cimentada en evitar lo haga por iniciativa propia, puesto que la norma no interiorizada ni parida de la experiencia sino del intelecto, no se asume como propia, sino simple y llanamente como una exigencia que del exterior proviene. Unamuno manifiesta que para l la verdad es experiencia ms que conocimiento, vida ms que acumulacin de datos y saberes enciclopdicos. En cualquier ambiente, la pedagoga del amor deslumbra, encumbra y alumbra el saber que la Bondad o la Justicia son VALORES UNIVERSALES reconocidos y admirados en todas las pocas y en todas las culturas; que promovidos siendo educacin referente de ellos desde la cotidianidad vista y sentida por el nio/a, y adulto hombre y mujer, constatan que no se pueden clonar, ya que su esencia es indita en cada SER. Lo que eres es tan fuerte que no escucho lo que dice, Ralph Waldo Emerson En el Centro Penitenciario carcelario en el que me permit Ser pedagoga del amor, opt por lo que la hermosa vida me dio, parir Justicia y Bondad como principio de vida cotidiana, ello rest conflictividad/temor, y sum afectividad/amor. La educacin de la pedagoga del amor, desarrolla transformacin espiritual, PEDAGOGA DEL CARIO, PEDAGOGA DE LA TERNURA, PEDAGOGA DE LOS AFECTOS, en fin, la raz simiente de la EDUCACIN DEL CORAZN o despertador del alma, HUELLA DIGITAL DE DIOS EN NOSOTROS, EN LOS OTROS, Y DE NOSOTROS EN TODOS SIN EXCEPCIN. Nadie puede exigir lo que no da, porque no se da primero a s mismo, por ende tampoco a los dems. Nadie puede dar lo que no tiene, porque no lo ha activado primero en s y para s. En suma, la Ley de Atraccin opera como el imn de la conciencia. A mis compaeras internas de la Crcel de Mujeres del Inca o Centro de Rehabilitacin Femenino de Quito C.R.S.F.Q. como a todos/as; ante elogios o no, les comparta y comparto lo que de mi madre sabia Isabel Len Palacios de Correa apreHend con la frase gracias por darme lo que te sobra. En verdad: Somos reflejos unos de otros, en unidad. Vemos en el otro u otra, aquello que nos sobra, colma, yergue. Vemos en el otro u otra, aquello que portamos: Amor Infinito. Amor de cuando lo perfecto en mi se conecta con lo perfecto en ti, Infinito de cuando es de ti, de m, de todos. La Diosa ha vuelto. Y su humildad no sabe de elecciones entre el bien o el mal. Ella no elige uno de los extremos de ninguna falsa dualidad, sea hombre, mujer, cielo o tierra, fro o calor, joven o viejo ... Ni siquiera se preocupa por ello. Ella por s misma ya ha equilibrado la balanza, porque es Amor, y el Amor lo abarca todo... Libro El SOL que mora en las tinieblas, Emilio Fiel. "La Diosa Orin y los actos de la Oscuridad". Compartido por Portal_Dimensional_Femenino notifications@groups.msn.com ) Tenemos el poder de elegir superar la impronta haz lo que digo, no lo que hago, causante de disfuncin, incoherencia, desconexin con la responsabilidad de ser ejemplo. En santa unidad desde la fluidez alegre, sabia, contemplativa, activa del no juicio que la PEDAGOGA del AMOR ES. PEDAGOGA DE LA LUZ contenida en el susurro HAZ LO QUE DIGO Y EXPERIMENTA LO QUE HAGO, acto y actitud hecha cargo de educar siendo ejemplo, coherencia, semilla.