El capitalismo como simulacro del capitalismo

1. La economa, palabra que se ha vuelto coextensiva a capitalismo (en tanto propieda d privada de medios de produccin y libre circulacin de capital y mercancas), establ ece un territorio ilimitado que comienza a multiplicarse a golpes espectaculares de simulacros de s misma. La poltica, que clsicamente ha representado el momento e n el que el mundo de los intercambios, las equivalencias, la acumulacin, el benef icio o la sobrevivencia es objetado en nombre de la idea, el bien, la justicia, la libertad, la autonoma, la conciencia, etc., ha sido asimilada como un agente p rctico para la instalacin de ese mundo: se habla de gestin, administracin, planifica cin, agenda, eficacia, rendimiento. La poltica, alienada de s misma, solamente es c apaz de existir en la forma torpe de una democracia liberal ilimitada que replic a, en el mbito de las decisiones legislativas prcticas, lo ilimitado de la lgica li beral de la economa y del mercado. La vitalidad de la democracia liberal contempo rnea nicamente mide la vitalidad del capitalismo. Y estropea a la poltica como sign ificante de la economa y como significante de la democracia. 2. Pero tenemos un problema un poco distinto. Jean Baudrillard tena razn en todo lo q ue dijo. Pues el asunto, a veces, parece ser menos el descontrol psictico en el q ue el capitalismo desregulado crece y manotea como un pulpo desesperado, que la prolija y metdica forma exponencial en la que crece como theatrum mundi. Habiendo hecho ya de la poltica (as como tambin del arte, la comunicacin, la rebelda, etc.) u n simulacro que lo replica y lo potencia, el capitalismo-economa alcanza el punto paradojal en el que empieza a reproducirse como un simulacro de s mismo. Mi punt o es el siguiente. Honduras se prepara para la construccin de la primera de tres ciudades privadas para las cuales ya hay acuerdos y aprobaciones parlamentarias y reformas constitucionales. Las llamadas ciudades privadas, ciudades modelo o c harter cities (tambin las llaman RED: Regiones Especiales de Desarrollo) se const ruyen de acuerdo al modelo propuesto por el economista puritano Paul Romer. La idea de Romer es, como toda idea del pragmatismo protestante, asombrosamente sencilla. Se trata de partir de un territorio vacante y construir una ciudad com o artefacto comunitario autnomo, con su moneda, su sistema tributario, su sistema bancario y financiero, su polica, su sistema de salud, sus reglas claras de uso y goce y convivencia y buen comportamiento, etc., alojado en el suelo de un Esta do soberano que hace las veces de anfitrin, pero que lo deja libre de tomar medid as econmicas rpidas y eficaces hacia el desarrollo, la atraccin de inversiones, etc ., al margen de la peste burocrtica de instituciones, partidos, leyes, etc. Y tan puritano es el proyecto que el propio Romer se ha desvinculado recientemente de l experimento hondureo por falta de transparencia . No se puede con el subdesarrollo y con el tercer mundo: las charter cities es algo pensado para WASPs.

3. El famoso derrumbe del modelo de la soberana del Estado-nacin ante la desterritori alizacin global del capital, las finanzas y el mercado no es sino el marco abstra cto que permite situar apenas un problema verdaderamente incomensurable. Pues la s charter cities, previsiblemente, son una especie de museizacin o de ecologizacin del propio capitalismo. Un punto extremo y radical de museizacin que estaba ya e n estado embrionario en el ethos de la primera comunidad protestante descrita po

r Weber. Toda la operacin entonces es una especie de (se me tolerar el oxmoron) min iaturizacin a gran escala del capitalismo, una incubadora prctica y eficaz para la circulacin de actitudes emprendedoras e intercambios de negocios. Algo as como un a maqueta de tamao natural. Por eso, y antes que nada, la operacin misma consiste en la fabricacin de lo virtu al-real: una Sim City de cemento y vidrio, con roles ocupados por personas de ca rne y hueso, y reglas claras prefiguradas en una especie de carta magna. Es la c onstruccin a escala laboratorial gigantesca de la comunidad protestante original con un espritu capitalista genticamente puro, es decir, no contaminado por los err ores, los imprevistos, los accidentes y las anomalas contingentes de la historia. Comunidades de colonos en disneylandias de emprendedores y negocios, versiones hiperrealistas en miniatura de la democracia capitalista protegidas por la burbu ja del simulacro. Algo as como el otro extremo del socialismo Real y el muy despr estigiado asunto de la economa (socialista) planificada. 4. Los chinos casi dominan ya la economa planetaria. Levantan a Ordos en el norte, c omo un gigantesco escenario fantasma, con cines, estadios, paseos, universidad, avenidas y centros comerciales esperando que venga la gente para encender y pone r a funcionar la mquina. O hacen de Shanghai un polo de desarrollo, digamos, redi bujando a una ciudad entera en cuestin de aos o meses, construyendo alucinantes ba rrios nuevos de la nada y arrasando a la nada a barrios tradicionales, realojand o a la gente y redistribuyendo a escala incomprensible capital y fuerza de traba jo. Y todo esto se logra eficaz y prolijamente a travs de decretos o medidas cent rales autoritarias y verticalistas. El proyecto de las charter cities parece ser la respuesta preocupada del capitalismo blanco protestante y liberal, en pleno odio al Estado y en pleno respeto sagrado por el fetiche democrtico antiautoritar io, que es obviamente la principal desventaja del capitalismo occidental con res pecto al tardo mutante chino. El resultado son estas disneylandias o estas ciudad es de los nios de shopping center que parecen instalarse, una vez ms, para hacerno s pensar que se trata de burbujas accidentales y excepcionales, con un adentro y un afuera, ocultando paradjicamente, al mostrarlo en un punto brillante, a ese m undo capitalista global incapaz de hacer otra cosa ya que jugar al capitalismo. Pues qu es la ciudad privada en medio de la escena generalizada e ilimitada del me rcado global? Nada, excepto la bsqueda de la pureza gentica no del capitalismo sin o del espritu capitalista. Para qu, por otra parte, ese simulacro de capitalismo cl avado en un mundo que ya es, ilimitadamente, capitalista?, a qu esa duplicacin ilus oria y exacerbada, ese encapsulamiento y esa concentracin del capitalismo? Precis amente, para articular con eficacia, en el campo de una experiencia reduccional, el arte del control y de la seguridad total, correlato puritano del verticalism o totalitario del Estado: no un Estado autoritario que me dice qu hacer, qu compra r, cuntos hijos tener, dnde debo vivir, sino una laxa y desparramada comunidad obs esiva de vigilancia y disciplina que controla y reduce los factores de riesgo, c ierra las filas de la racionalidad predictiva contra las anomalas y los accidente s, y trata de llevar a cero la posibilidad de catstrofes en la angustiante amplit ud del azar. Eso que, para utilizar un smil lacaniano, rechazado de lo simblico re aparece en lo real bajo la forma de una anomala, de un objeto o un hecho aberrant e o incongruente: terroristas, delincuentes, psicpatas, enfermedades, malos indic adores econmicos o sanitarios, mugre, pobreza, fealdad. El imperio absoluto del b iopoder. 5. En las antpodas, las zonas comerciales libres como Ciudad del Este, Hong Kong o M iami, verdaderos monumentos a la vitalidad comercial y cultural, crecen a la dia

ble, loca y desreguladamente, y mutan incesantemente a golpes de mercado negro, de trfico e intercambio de lo que sea, nicamente sujetas a los antojos de un siste ma que, como la vida misma, es ajeno a toda tica y a toda moral polticas. Un terri torio que Giorgio Agamben caracterizara, quizs, como lo profano absoluto: espectac ular y barullento dominio de las redes de intercambio carnavalizadas como una gr an feria o una gran fiesta o una gran orga de personas, mercancas, dinero. Algo im posible de profanar porque todo es ya profano. Charter City es la reproduccin en espejo de Ciudad del Este, pero en el universo paralelo e invertido de lo sagrad o absoluto. La propia Ciudad de Dios. Todo en ella es fruto de un milagroseamien to: todo est tocado por el man de lo sagrado, todo brilla como eso que nace puro d e las manos del creador en la primera maana del mundo. Pero podemos ir ensuciando la Ciudad de Dios, y como esos edificios o esas ciuda des declarados parte del patrimonio (de una cultura, de un pas, del universo) o e sas zonas declaradas parques nacionales, en las que llevando a un extremo la argu mentacin el performativo radical de la declaracin no solamente apunta a las especie s animales o vegetales en extincin (la vida que hay que preservar a travs del gest o sacralizante) sino que tambin incluye a las desviaciones, las intervenciones ma las del cazador furtivo o de la polucin urbana, como parte de una naturaleza o un a vida ilimitada, sin antagonismo ni resistencia alguna, Charter City se convert ir en Ciudad del Este, o mejor, Ciudad del Este pasa a ser la forma mejor lograda , la mejor evolucin posible de aquello que en un comienzo era la pureza transpare nte de Charter City. As entramos en el simulacro absoluto de un universo sagrado radical. Este universo es tambin improfanable. Y lo es por definicin, ya que toda desviacin (toda profanacin), en ltima instancia, le pertenece. As, entre lo profano absoluto del mercado y lo sagrado absoluto del museo, opera la doble alienacin de l capitalismo occidental contemporneo. 6. Intil preguntarse cul de las dos ciudades Ciudad del Este o Charter City es la que e ncarna mejor el ideal capitalista contemporneo occidental. La oposicin entre ambas ciudades es aparente. Y esa oposicin es idntica a la que hay entre el mercado y l a publicidad: la segunda es una rplica y un simulacro blanco e hipertrfico del pri mero. El primero es improfanable (todo es profano) y la segunda es insacralizabl e (todo es sagrado). Doblemente alienados en estos dos universos absolutos y paralelos, que nos despo jan a priori de cualquier posibilidad de antagonizarlos o dialectizarlos, no par ece quedarnos otra respuesta que una descarga o una reaccin radical, como la de M ichael Douglas en Un da de furia (Falling Down): entre el fetiche sobrenatural de la gigantografa de la hamburguesa y el triste sancocho grasoso que le sirven de mala manera en su lugar, solamente puede destruir el local, incendiarlo, salir a los tiros a izquierda y derecha. se es, precisamente, el gran problema de las fo rmas extremas del capitalismo tardo: se odia a s mismo. Y sin las herramientas sim blicas (eso incluye la paciencia) para superarlo, los Michael Douglas quieren ans iosamente destruirlo, incendiarlo, violarlo. Pero esto genera un nuevo pliegue: ellos son una anomala y un espectculo del que el capitalismo extraer un nuevo benef icio.