El arte de amar Fromm nos explica que el amor no es slo una relacin personal, sino un rasgo de madurez que

se manifiesta en diversas formas: amor ertico, amor fraternal, amor filial, amor a uno mismo Nos dice tambin que el amor no es algo pasajero y mecnico, como a veces nos induce a creer la sociedad de hoy. Muy al contrario, el amor es un arte, el fruto de un aprendizaje. Por ello, si queremos aprender a amar debemos actuar como lo haramos si quisiramos aprender cualquier otro arte, ya sea la msica, la pintura, la carpintera o el arte de la medicina. O, por lo menos, no dedicar nuestra energa a lograr el xito y el dinero, el prestigio y el poder, sino a cultivar el verdadero arte de amar. El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que ama se transforma constantemente. Capta ms, observa ms, es ms productivo, es ms l mismo. Es el amor un arte? Fromm explica que la mayora de la gente considera el amor como una sensacin placentera, sin embargo para l es un arte, y, que como tal, requiere de esfuerzo y de conocimiento. Dice que el error en el que cae la mayora de la gente es en el de creer que no hay nada que aprender sobre el amor y esto se debe a varios motivos bsicos: consideramos que el problema principal del amor consiste en ser amado y no en amar, valorando por esto, aspectos superficiales como el xito, el ser poderoso, ser atractivo, ser rico, etc; la confusin entre la sensacin inicial del enamorarse y del permanecer enamorado, ya tiempo despus de que la persona no es desconocida y se pierde la magia del misterio inicial. El amor es un arte, y todo arte necesita un proceso de aprendizaje, tanto en lo terico como en el aspecto prctico. Es por esto que si deseamos aprender a amar debemos proceder en la misma forma en que lo haramos si quisiramos aprender cualquier otro arte, msica, pintura, carpintera o el arte de la medicina o la ingeniera. Como todo arte, el proceso de aprender el arte de amar puede dividirse en dos partes: una, el domino de la teora; la otra, el dominio de la prctica. RESUMEN TEMTICO En el libro de Erich Fromm El arte de amar se elabora una teora sobre el amor, en la cual primero te explica las causas de ste ya que para l lo ms importante es saber la teora antes de llevarla a la prctica. Explica el amor como una forma de separatilidad humana, como la realizacin del anhelo de unin entre los polos masculino y femenino. Ya en la antigedad con mitos como el de Adn y Eva, en el que entre otras cosas se deca que Eva naci de la costilla de Adn, nos explican que la polarizacin sexual lleva al hombre a buscar la unin con el otro sexo. Es una necesidad universal y existencial. Por ello Fromm dice que la desviacin homosexual es un fracaso en el logro de esa unin polarizada, y por eso el hombre homosexual sufre el dolor de la separatidad nunca resuelta, fracaso que comparte el heterosexual corriente que no puede amar.

Tambin se hace una crtica sobre algunos de los pensamientos de Sigmund Freud, ya que ste dice que el amor es la expresin del instinto sexual. Hace una sobre valoracin de lo sexual. Aunque el autor dice que no critica a Freud por acentuar excesivamente la sexualidad, sino por su fracaso por comprenderla con profundidad. Despus de explicar sus orgenes comienza a hablar sobre el amor entre padres e hijos. El amor materno y el paterno son diferentes. El primero es incondicional, el amor de la madre hacia su hijo es por su vnculo carnal, no porque ste le satisfaga alguna condicin especfica. Es el hogar de dnde venimos. Sin embargo el amor paterno es diferente, significa la ley y el orden, la disciplina, los viajes y la aventura. ste debe ganarse y va acompaado del sentimiento de que puede perderse con la desobediencia. A veces los nios tratan de buscar igualdad entre el cario de la madre y el del padre, y al observar que la forma de amar de cada uno es diferente pueden sentirse decepcionados, heridos, e incluso no queridos. Ms tarde se distingue entre otros tipos de amor. Comienza por el fraternal, que es el sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier ser humano. Se basa en la experiencia de que todos somos uno, y en que las diferencias de inteligencia, talento... son despreciables en comparacin con la identidad de la existencia humana comn a los hombres. Es el amor al que se refiere en la Biblia cuando dice que hay que amar al prjimo. Vuelve a hablar del amor materno, diciendo que ste es el responsable del cuidado y conservacin de la vida del nio y su crecimiento. El amor maternal por el nio crece y no desea nada para s. Contina con el amor ertico, que es una atraccin completamente individual, nica entre dos personas especficas, y que es un acto de voluntad. Luego est el amor a s mismo. Dice que mientras ames a otra persona menos que a ti mismo no logrars realmente amarte. Como ltimo tipo de amor nos habla del que tenemos hacia Dios. Profundiza sobre todo desde un punto de vista cristiano, aunque aclara que personalmente no piensa en funcin de un concepto testa, y que en su opinin el concepto de Dios es solo un concepto histricamente condicionado en el que el hombre ha expresado la experiencia de sus poderes, su anhelo de verdad y de unidad en un determinado periodo histrico. Tambin compara la vivencia del amor hacia Dios desde otras religiones y culturas orientales. Nos dice que la lgica paradjica llega as a la conclusin de que el amor a Dios no es el conocimiento de Dios mediante el pensamiento, ni el pensamiento del propio amor a Dios, sino el acto de experimentar la unidad con Dios. Es decir, el amor a Dios es fundamentalmente una experiencia mental. Fromm dice que no se puede separar del amor de los padres, ya que si una persona emerge de una relacin incestuosa con la madre, o de una dependencia infantil del padre, no puede desarrollar un amor maduro a Dios.

Posteriormente comienza a analizar las causas de la desintegracin del amor en la sociedad occidental contempornea. Las principales culpables de ello son concebir el amor como satisfaccin sexual, y como refugio a la soledad. En el segundo caso el matrimonio se convierte en un refugio a esa sensacin que de otro modo sera intolerable. Despus de la Primera Guerra Mundial se cay en la confusin y el error de que el amor y el sexo eran lo mismo, y por lo tanto que el fracaso de un matrimonio era fruto de una insatisfactoria relacin sexual. Pero la realidad es que la realizacin de sta es el resultado del amor, y no al contrario. Para evitar la desintegracin del amor se proponen tambin otros orgenes basados en trastornos neurticos en la niez. La madre juega un papel fundamental en la futura afectividad de su hijo. sta igual que le da la vida puede destrursela. Los trastornos neurticos pueden ser originados por diversas causas. Unos son consecuencia de que la madre absorbe demasiado a su hijo, no le deja desarrollarse por l mismo. Otros son justo por la causa contraria, la madre no le presta suficiente atencin ni cario al hijo, por lo que ste se refugia en su padre buscando el tipo de amor que deba proporcionarle la madre. Tambin las malas relaciones entre los padres por falta de amor causan trastornos en los hijos y afectan a sus relaciones futuras. Suelen convertirse en personas que necesitan pasarlo mal por su pareja mediante disputas, ya que estas significan que no hay una indiferencia entre ellos, como suceda con sus padres. Hay ms amores dainos, como el idoltrico, en el que se idealiza a la pareja, hasta que descubres sus defectos y sientes la necesidad de buscar a otra que sea un nuevo objeto de admiracin; el amor sentimental, en el que hay una abstractificacin frente al pasado y al futuro, solo sienten amor cuando ven pelculas o leen libros, recordando un pasado en el que si se amaron, que suele ser una imaginacin; y el amor que usa mecanismos proyectivos, que lo que hace es que vean sus defectos a la pareja en vez de en ellos. Eso lo suelen proyectar tambin sobre los hijos. La desintegracin del amor a Dios ha alcanzado las mismas proporciones que la desintegracin del amor al hombre. El razonamiento religioso de los ltimos tiempos es un recurso psicolgico para hacer al individuo ms apto para la competitividad que hay en nuestra sociedad. La religin se ala con la psicoterapia y la autosugestin para ayudar al hombre. Por ltimo nos intenta introducir a la prctica del amor. Nos dice que es una experiencia personal que solo podemos tener por y para nosotros mismos. Todo arte, ya el de amar, el de la medicina, la carpintera... requiere disciplina, concentracin, algo difcil en nuestro tipo de sociedad ya que hacemos muchas cosas a la vez, somos incapaces de estar solos sin fumar, leer, beber...; paciencia, que es todo lo contrario a nuestro rpido mundo; y preocupacin ya que si el arte no es algo de suprema importancia el aprendiz jams podr dominarlo. Paradjicamente la capacidad de estar solos es una condicin indispensable para amar. Por ello tenemos que saber relajarnos usando diversas tcnicas. Estar concentrado significa vivir el presente y no pensar en la tarea siguiente mientras estoy aqu realizando otra. Al concentrarse uno se hace sensible a s mismo. La condicin fundamental para el logro del amor es la superacin del propio narcisismo, ya que ste requiere el desarrollo de la humildad, la objetividad y la razn.

Al final del libro el autor llega a la conclusin de que el principio sobre el que se basa la sociedad capitalista y el principio del amor son incompatibles. Pero la sociedad moderna es un sistema complejo. La gente con capacidad de amar constituye por fuerza en el sistema actual la excepcin. Si el hombre quiere ser capaz de amar la mquina econmica debe servirlo, y no al contrario. El amor es la nica respuesta satisfactoria al problema de la existencia humana.

La Teora del Amor. El amor, la respuesta al problema de la existencia humana. El hombre siempre ha sufrido la necesidad de superar su separatidad, es decir de abandonar la prisin de su soledad, ya que la vivencia de la separatidad provoca angustia. La solucin a dicha soledad ha recibido varias respuestas a lo largo de toda la historia, utilizando varios mtodos que ayuden al hombre a alcanzarla como lujuria, trabajo obsesivo, el amor a Dios, amor al hombre, etc. Fromm nos habla de los estados orgisticos. Nos dice que las orgas sexuales formaban parte de mucho de los rituales de civilizaciones primitivas, pero que al ser esto una prctica comn, recomendada inclusive por brujos y sacerdotes, no provocaba ningn sentimiento de vergenza o culpa. En culturas no orgisticas, se trata de escapar de la separatidad por medio de las drogas y el alcohol, lo que provoca en el individuo sentimientos de culpa y remordimiento. Fromm explica que el acto sexual sin amor no elimina de manera alguna el abismo que separa a dos seres humanos. Explica tambin que las uniones orgisticas son intensas, pero que solo ocurren en mente y cuerpo, y son transitorias. Otro aspecto a considerar es la unin en grupo. El hombre pas de vivir en un grupo pequeo a integrarse en grande ciudades. El problema que se ha presentado en la unin en grupo es que el ser individual desaparece en pro del grupo. En este tipo de unin, todos piensan que cada uno de ellos mantiene una posicin y forma de pensar diferentes, cuando en realidad es todo lo mismo.