Gunas

Gunas e a Mente View more documents from Ayur Amrita. Os trs Gunas Sattva, Rajas e Tamas so considerados como as qualidades fundamentais da natureza, ou Prakriti. Para podermos compreender isso plenamente, temos de examinar a interpretao hindu da criao e da dissoluo do universo. Diz-se que de tempos em tempos o universo se dissolve e depois recriado. Quando ele est em sua fase no-definida, no manifestada, ele permanece em um estado latente no decorrer de um certo perodo. Durante este tempo, os Gunas encontram-se em um estado de absoluto equilbrio, e Prakriti ou a natureza material, no se manifesta. Enquanto os Gunas permanecem no-definidos, Prakriti continua indefinido e o universo existe apenas em um estado potencial. Tudo que existe conscincia, o Ser Puro ilimitado (Purusha) e no-manifestado, Brahma, o Absoluto Imutvel, que no tem comeo nem fim. Logo que o equilbrio perturbado, tem incio a recriao do universo. A partir da conscincia imutvel, o universo, em constante transformao, mais uma vez criado. Os Gunas participam de uma enorme variedade de combinaes e permutaes, em que um ou outro predomina sobre os restantes. Isso d origem interminvel variedade de fenmenos fsicos e mentais que formam o mundo que vivenciamos. Os Gunas so s vezes descritos como energias, outras vezes como qualidades ou foras. Eles representam um tringulo de foras simultaneamente opostas e complementares que governam tanto o universo fsico quanto nossa personalidade e padres de pensamento na vida do dia-adia, dando origem s nossas realizaes ou fracassos, alegrias ou infelicidade, sade ou doena. A qualidade de nossas aes dependem das Gunas. No que diz respeito ao, Sattva a fora criativa, a essncia da forma que precisa se concretizar. Tamas a inrcia, o obstculo a esta concretizao. Rajas a energia ou o poder por meio do qual o obstculo removido e a forma toma-se manifesta. Examinemos o exemplo oferecido por Swami Prabhavananda e Christo-pher Isherwood em How to Know God (Como Conhecer Deus) (o Yogasutras, de Patanjali). Suponhamos que um escultor deseje criar na pedra uma esttua do Senhor Krishna. A idia da esttua, a forma que o artista v em sua imaginao, o impulso criativo e a imagem so inspirados por Sattva. O mrmore representa Tamas, a solidez sem forma, o obstculo que precisa ser superado. Prabhavananda diz que o prprio escultor tambm pode encerrar um elemento de Tamas. Ele pode pensar: Estou cansado; por que eu deveria trabalhar tanto? Isto difcil demais! Acho que

vou fazer algo mais fcil. Mas aqui a fora de Rajas vem em sua ajuda. O Rajas se manifesta na energia e na vontade do escultor, por meio das quais ele vence na sua mente a letargia Tamsica e a inrcia slida da pedra. Rajas tambm inspira o esforo fsico e muscular que ele aplica ao trabalho. Swami Prabhavananda afirma que se uma quantidade suficiente de rajas for gerada, o obstculo de Tamas ser superado e a forma ideal concebida por Sattva ser criada no bloco de granito. Este exemplo demonstra que os trs Gunas so necessrios para qualquer ao criativa. Sattva, sozinho, ele diz, seria apenas uma idia no concretizada, Rajas sem Sattva seria uma mera energia no direcionada; Rajas sem Ta-mas seria como uma alavanca sem um fulcro; e Tamas sozinho seria a inrcia. Sattva freqentemente considerado como representando a pureza e a tranqilidade; Rajas se refere ao, ao movimento e violncia; Tamas o princpio da solidez, da imobilidade, da resistncia e da inrcia. Os trs Gunas esto presentes em tudo, mas um deles sempre predomina. Sattva prevalece luz do sol, Rajas num vulco em erupo e Tamas num bloco de pedra. Na nossa mente, os Gunas se apresentam num relacionamento que muda com rapidez. Deste modo, experimentamos disposies de nimo diferentes durante o dia. Se Sattva predomina, podemos ter momentos de inspirao, de afeto desinteressado, de alegria tranqila ou calma meditativa. Sattva representa a pureza, a luz, a inteligncia, o conhecimento, a satisfao, a clareza mental, a bondade, a compaixo e a cooperao. A calma e a paz prevalecem numa pessoa ou numa disposio de nimo Sattvica. As qualidades da pessoa na qual Sattva predomina incluem a coragem, a integridade, a pureza, a capacidade de perdoar e a ausncia da paixo, da raiva e do cime. Esta pessoa calma e feliz. Quando Sattva domina, a mente torna-se firme como a chama de uma lamparina num local onde no h vento. A mente equilibrada ajuda tanto a atividade quanto a meditao, e aquele que predominantemente Sattvico pode meditar com eficcia e capaz de ter uma verdadeira concentrao. A pessoa com Rajas dominante nunca fica em paz. Rajas provoca exploses de raiva e gera um desejo intenso. Ele toma a pessoa inquieta e descontente, e d origem a uma contnua atividade. A pessoa com Rajas dominante no consegue permanecer sentada, quieta; ela precisa ter sempre algo para fazer. A grande paixo Rajas, assim como a agressividade, a ganncia e a raiva tambm o so. Ao mesmo tempo, Rajas na sua expresso mais positiva, especialmente quando combinado com Sattva, responsvel por uma atividade construtiva e criativa, pois gera energia, entusiasmo e coragem fsica. A pessoa Rajsica adora o poder e os objetos dos sentidos. Ela se apresenta em constante

atividade e anseia sempre por mais poder para ser capaz de dominar os outros; ela tambm muito apegada s coisas materiais. A manifestao direta do Rajas dominante a chama insacivel do desejo. Os desejos precisam ser satisfeitos, caso contrrio a vida da pessoa tomase deplorvel! Quanto mais ela consegue satisfazer os desejos, mais ela quer. Ela sempre quer mais um pouco mais, um pouco mais, um pouco mais Ela conquista riqueza, poder, reputao e fama, mas nunca suficiente. Quando Rajas intenso, ele encobre o conhecimento e torna-se inimigo da sabedoria. Sob a presso de Rajas, o homem alimenta ganncia, luxria e raiva. Rajas ataca a pessoa atravs dos sentidos, da mente e do entendimento, iludindo a alma encarnada. Para que a pessoa tenha uma vida proveitosa e paz de esprito, Rajas precisa ser apaziguado e equilibrado com Sattva. Tamas, diz Swami Prabhavananda, atoleiro mental no qual afundamos sempre que Sattva e Rajas deixam de prevalecer. Quando Tamas prevalece na nossa mente h pouco nimo, externamos algumas das nossas piores caractersticas: preguia, burrice, obstinao e um desespero forte e profundo. Tamas frequentemente descrito como a escurido e a inrcia. O desamparo, o embotamento, a confuso, a resistncia e a ignorncia tambm so caractersticas de Tamas. Quando ele domina, a mente pode ficar esquecida, sonolenta, aptica e incapaz de qualquer ao ou pensamento proveitoso. A pessoa dominada por Tamas pode se parecer mais com um animal do que com um ser humano; sem poder fazer um julgamento claro, ela pode deixar de distinguir entre o certo e o errado. Como um animal, ela viver para si mesma e poder ferir os outros para satisfazer seus desejos. Na sua ignorncia e cegueira, ela poder praticar aes perversas. O SEGREDO DA SADE E DA LONGEVIDADE Dr. Krishan Chopra

Sattva adere felicidade, Rajas ao, enquanto Tamas, verdadeiramente encobrindo o conhecimento, adere negligncia. BHAGAVAD-GITA (14:9).