Universidad de Guayaquil Facultad de Comunicacin Social

tica y legislacin

Profesor: Roberto Arteaga Cedeo

Nombre: Mara del Carmen Vergara Cedeo

Curso: 1 A 4 Temas de Investigacin:

Libertad humana, el sentido de la libertad, la libertad y el deber. La conciencia, divisin de la conciencia por razones del objeto (verdadero o falso) y por el modo de juzgar (recta o errneo). Los fines de la voluntad, la felicidad humana, La ley natural, el acto humano, entendimiento y voluntad.

Ao lectivo 2013----2014

LA LIBERTAD HUMANA
La libertad hace referencia a muchos aspectos de la vida humana. Comnmente se le define como aquella facultad natural que posee el ser humano de poder obrar segn su propia voluntad. Tambin es posible comprender la libertad como aquel estado en el que el hombre no est siendo esclavizado ni preso por otro. Se trata de un concepto que hace alusin a aquellos aspectos relacionados con la independencia, con la licencia para realizar aquello que se estime adecuado o conveniente. La libertad humana ha venido dejando una huella muy fuerte a lo largo de la existencia del hombre pero de manera errnea ya que su huella no se caracteriza por el exceso de la misma, por el contrario se caracteriza por su ausencia. El hombre busca por todos los medios la libertad pero para s mismo, adems de ello tambin busca la forma de esclavizar a los que le rodean ya que la mejor y ms rpida forma de conseguir la libertad propia es aduendose de la de otra persona hasta el extremo de no solo esclavizar a una persona sino a centenares por puro beneficio propio. La esclavitud no es una historia del pasado, es cierto que fue practicada con mayor La mentalidad del hombre con respecto a la libertad esta muy erradicada en que es tan solo un privilegio del cual pueden disfrutar aquellas personas que la mayora crea conveniente. Sentido de la libertad La libertad para muchos puede ser la facultad humana de determinar los propios actos, actuando con facilidad y disposicin con el poder de obrar y de no obrar o escoger el derecho que la persona se toma para realizar ciertos actos. Es una condicin de cada persona, las cuales no estn obligadas por su estado al cumplimiento de ciertos deberes. Es la facilidad, soltura y disposicin natural para hacer una cosa con destreza. En su sentido general, libertad es el estado del individuo que no est sujeto a ninguna obligacin, que obra conforme a su voluntad y naturaleza. El destino de libertad se confunde con la esencia misma de la vida.

DEBER Y LIBERTAD
DEBER: Es la obligacin que tiene todo hombre para realizar el bien, que es el ideal de la moralidad. La autoridad o su propia conciencia. LA LIBERTAD: Es la capacidad que tiene todo hombre para elegir, entre dos o ms opciones, la libertad significa la ausencia de ataduras humanas, otros encuentran la libertad en la democracia, para muchos la libertad es poder decir y hacer lo que mejor les parece; para otros es no estar esclavizado.

La conciencia
La conciencia se refiere a la capacidad que nos indica qu est bien o mal y apunta o a un concepto moral, a la tica, o cierto campo de la filosofa. Por nuestra parte sostenemos que la conciencia contiene revelaciones adicionales al concepto sealado. DIVISIN DE LA CONCIENCIA Buscando la mejor comprensin de los estados de la conciencia que pueden presentarse, los telogos han establecido tres divisiones fundamentales: a) Por razn del objeto - verdadera: juzga la accin en conformidad con los principios objetivos de la moralidad - errnea: juzga la accin en desacuerdo con ellos b) Por razn del modo de juzgar - recta: juzga con fundamento y prudencia - falsa: juzga sin base ni prudencia. Puede ser: relajada; estrecha; escrupulosa; perpleja c) Por razn de la firmeza del juicio - cierta: juzga sin temor de errar - dudosa: juzga con temor de errar o ni siquiera se atreve a juzgar CONCIENCIA VERDADERA Y ERRNEA Como es bien sabido, la verdad es la adecuacin del entendimiento a la realidad de las cosas. Cuando esa adecuacin falta, se produce el error. Por consecuencia, la conciencia verdadera es aquella que juzga en conformidad con los principios objetivos de la moral, aplicados concretamente al acto, y la conciencia errnea es la que juzga en desacuerdo con la verdad objetiva de las cosas. Actuara con conciencia verdadera (juzga de acuerdo a la ley moral) el que dice, por ejemplo: Ya que comet un pecado mortal, no debo comulgar. La conciencia errnea puede serlo vencible o invenciblemente; en el primer caso la conciencia juzga mal por descuido o negligencia en informarse, y en el segundo no es posible dejar el error porque no se conoce, o porque se hizo lo posible por salir de l sin conseguirlo.

LA VOLUNTAD
Es la capacidad de los seres humanos que les mueve a hacer cosas de manera intencionada, por encima de las dificultades, los contratiempos y el estado de nimo. Cuando uno dice: Tengo voluntad, ms comnmente quiere decir que en s mismo posee capacidad para decidir, iniciar y desarrollar actividades personales. A diferencia de los animales, predeterminados (programados), el obrar humano puede nacer de las decisiones de la voluntad, iluminadas por la inteligencia .

LOS FINES DE LA VOLUNTAD

El objeto de la voluntad es el bien captado por el intelecto; pero para que la voluntad tienda hacia algo, no requiere que eso sea verdaderamente bueno en realidad, sino que sea aprehendido bajo la razn de bien. Por eso, el fin de la voluntad es el bien, o lo que aparece como bien.

FELICIDAD HUMANA
La felicidad es un estado mental que se produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas metas. Es definida como una condicin interna de satisfaccin y alegra.

Es una sensacin latente dentro del ser humano. "El ser humano ha tendido siempre a perseguir la felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y permanente al que llegar"

LEY NATURAL
Es la ordenacin inscrita en la naturaleza del hombre y hace que ste sea capaz de gobernarse as mismo y tender hacia los bienes que son necesarios para su perfeccionamiento integral como persona. La ley natural ya viene impresa en cada hombre desde su nacimiento, esa ley es el quicio sobre el que descansa cualquier criterio tico. Ahora bien, la ley natural es la ordenacin que inscrita en la naturaleza del hombre, hace posible que ste sea capaz de gobernarse as mismo y tender hacia los bienes que son necesarios para su perfeccionamiento integral como persona. Hay pues, inclinaciones naturales en el hombre que constituyen el contenido de esa ley plasmada en nuestra naturaleza que nos determina hacia actos y fines mediante los cuales alcanzamos nuestra propia perfeccin. Gracias a la ley natural, el hombre acaba siendo dueo de sus acciones, pero no puede decirse propiamente que nuestra propia perfeccin consiste en el autogobierno, pues ste debe remitirse a una instancia superior que seale el fin.

ACTO

HUMANO

Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad. En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo. Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueo de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los actos humanos puede darse valoracin moral. No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos sealado antes, pueden ser tambin: 1) meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales: p. ej., la nutricin, circulacin de la sangre, respiracin, la percepcin visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.; 2) actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos, nios pequeos, distraccin total), ya la voluntariedad (por coaccin fsica), ya ambas ( en el que duerme). Entendimiento y voluntad Bsqueda de la verdad est implicada toda la persona; no slo el entendimiento, sino tambin la voluntad, las pasiones y sentimientos, la cabeza y el corazn. Cuando una verdad se presenta al entendimiento, entra en juego la voluntad, que puede amar esa verdad o rechazarla. Si la persona e s t bien dispuesta, su voluntad la acepta como conveniente, e incluso puede mandar al entendimiento que la considere ms a fondo, que busque otras verdades que la corroboren, y, por ltimo, si es necesario, ordena s u conducta de acuerdo con esa verdad .por el contrario, si la persona est mal dispuesta, la voluntad tiene mayor dificultad para aceptar la verdad, y puede incluso rechazarla como odiosa. En efecto, una verdad particular puede resultar aborrecible cuando aceptarla impide a la persona gozar de algo que desea.

COMENTARIO
Creo todas las personas tenemos el derecho de ser libres, siempre y cuando hagamos las cosas bien, acatando la leyes de nuestro pas, porque de que nos servira la libertad si estamos encerrados, as que ha pensar correctamente para tener una vida llena de libertad. Todos tenemos voluntad, para hacer lo que queramos, pero creo que hay personas q tienen el doble de voluntad que otras, que lo hacen sin ver que puede recibir sino que le nace hacerlo sin esperar nada a cambio, creo que las cosas hechas con voluntad son mejores y se disfrutan mas. La felicidad es algo hermoso y el sentirla es como volar, estar en las nubes, claro no siempre estars feliz porque la vida te da momentos felices y tambin tristes, pero

creo que esta en uno sacarle a los momentos felices el 100% y recordarlos cuando estemos tristes.

http://www.misrespuestas.com/que-es-la-libertad.html http://www.metainteligencia.com/Por_Que/conciencia.asp http://encuentra.com/de_la_ley_de_dios/la_conciencia__11552/

http://html.rincondelvago.com/la-voluntad.html https://es.wikipedia.org/wiki/Felicidad