TEORIA DE LA ESTRUCTUTACION Y PRAXIS SOCIAL La ciencia social siempre ha contado entre sus objetivos fundamentales el de conseguir d una teora

y una investigacin capaces de captar los perfiles de las colectividades, pero las explicaciones d la accin social suelen subrayar la intrusin d circunstancias estructurales o sistemticas en la conciencia de los actores o en los dominios en q se da la actividad social, mientras q dejan sin explicar las practicas mediante las q tiene lugar la produccin d la vida social. En la realidad d la vida social, las propiedades d las colectividades y los procedimientos d accin se presuponen mutuamente. Giddens ha preferido desarrollar las ideas fundamentales de la teora de la estructuracin, este mismo formula ciertas propuestas importantes con respecto a la naturaleza y finalidad critica del conoc de la ciencia Soc., toma su punto de referencia d problemas centrales relativos al objeto d conoc de la ciencia soc.giddens persigue al formular una teora ontolgica. Giddens persigue al formular una teora ontolgica de la constitucin de la vida social, el propsito principal de la teora social es inspirada teoras sobre las estructuras sustantivas y los procesos sociales, como servir a los fines de la investigacin emprica. Al formular sus concepciones de los fenmenos sociales en trminos ontolgicos. En primer lugar aunque el positivismo este en declive en la filosofa de la ciencia, continua siendo una doctrina influyente en crculos sociolgicos. En segundo lugar, la revolucin post empirista no invalida algunos de los motivos que originaron las sospechas de los positivista con respecto a las ideas metafsicas. Uno de los objetivos de los fundadores del positivismo era eliminar del pensamiento sociolgico todas las teoras y mtodos que atribuyen intervencin efectiva o influencia en el transcurso o en el carcter de la vida social a fuerza o cualidades abstractas concebidas exclusivamente en trminos metafsicos. Los filsofos de la ciencia post empirista si afirman que las concepciones metafsicas u ontolgicas del objeto de la investigacin en cualquier dominio cientfico dado son necesarias para llenar el vaco debido a la subdeterminacion de las teoras empricas por los hechos. Filosofa post empirista. Popper, el proceso de descubrimiento es imposible sin la creencia en ciertas ideas metafsicas. Kuhn subraya que las cuestiones metafsicas relativas a la constitucin del objeto investigado por los miembros de una comunidad cientfica son claramente necesarias, sus preocupaciones giran en torno a las dimensiones socio histricas de las prcticas cientficas. Lakatos, en investigacin cientfica existe un ncleo firme y una heursticas positiva, pueden formularse en trminos metafsicos. Lakatos, el xito de un programa de investigacin depende de la capacidad de sus elementos metafsicos para inspirar explicaciones satisfactorias de la investigacin. tradiciones de investigaciones se incorporan compromisos metafsicos con una ontologa que especifica de modo general los tipos de entidades fundamentales de un dominio dado y las formas en que estas entidades interactan. Bashkar propone una explicacin de la importancia de las entidades ontolgicas en una teora realista de la ciencia mucho mas solida que las presentadas por kuhn, Lakatos y Laudan.

Bashkar sostiene que adems de modelos de sucesos empricamente demostrables son necesarias mecanismos interpretables en trminos ontolgicos que interactan para constituir los estados y acontecimiento reales del mundo objetos intransitivos Es posible entender el elemento ontolgico de la teora cientfica como una serie de ideas internamente consistente acerca de las potencialidades transhistoricas de los fenmenos que constituyen un mbito de investigacin, es decir, los procesos y propiedades fundamentales que pueden activarse o realizarse de mltiples maneras diferentes en ocasiones diferentes. Estas potencialidades son empricamente irrefutable por que se formulan con independencia de sus manifestaciones en el transcurso emprico de los acontecimientos, misma razn es preciso desarrollar teoras sustantivas para determinar cmo actan estos procesos y propiedades y como se manifiesta en cualquier contexto dado. Las explicaciones hipostasiadas de la determinacin transhistorica de la circunstancias o de las trayectorias universales de los acontecimiento no son ni necesarias ni deseables. Aceptables debe ser lo suficientemente flexible como para permitir el desarrollo de diversas teoras sustantivas dirigidas al mismo objeto de estudio. La teora de la estructuracin coherente con esta concepcin post empirista de la naturaleza y objetivos de las ideas ontolgicas. La teora estructuracionistas se refiere exclusivamente a las potencialidades constitutivas de la vida social: las capacidades humanas genricas y las condiciones fundamentales que generan y configuran en una multiplicidad de formas empricamente discriminables el transcurso y el resultado de los procesos y acontecimientos sociales. Giddens hace hincapi en que todos los tipos de teoras que postulan o implican cualquier teleologa funcional o trayectoria universal de la evolucin social son contundentes e incorrectos. La teora de la estructuracin se concentra en la produccin y reproduccin de la sociedad por parte de los propios agentes sociales, una sistematizacin transhistoricas de los procesos y resultados de la praxis social. Los agentes sociales, son los que producen, mantienen y alteran cualquier grado de sistematicidad que pueda existir en la sociedad. Del principio de uniformidad a la produccin de la vida social. Indican que las estrategias positivas de observacin y medida descuidan y distorsionan las complejas racionalidades de la praxis social humana. Merton cuando afirma que un conocimiento de la lgica o la metodologa del procedimiento cientfico no contienen ni implica el contenido concreto de la teora sociolgica. Whitehead la creencia en un orden de la naturaleza presupone que todos los fenmenos son el resultado de recurrencias en la naturaleza, el cientfico tpico, no parte de la conviccin de que las cosas ocurren sin ms, sino de la creencia en que un conjunto de leyes, modelos o mecanismos fijos explican por qu la naturaleza sigue el curso que sigue, y de que su comprensin de estos debe guiar sus expectativas. Merton niega la especificad histricas de las teoras de alcance medio y sostiene tan solo que estn limitadas a determinados tipos de problemas conceptuales. La finalidad ltima sigue siendo consolidar estas teoras en unos esquemas conceptual es progresivamente general.

Giddens afirma q si bien la teora soc debe conservar el inters x el sujeto como ser q razona y acta, el suj debe as mismo descentrado a favor de una mayor atencin a la conducta Soc. este autor parte d una concepcin acerca d la agencia humana este considera a la misma como el poder intervenir en un curso d acontecimientos o en un estado d cosas. Este nexo entre agencia y poder precede lgicamente y determina la explicacin de las practicas Soc. d giddens. En este sentido el poder precede lgicamente en cuanto se refiere a la subjetividad o al control reflexivo d la conducta. Esto se debe a q la agencia Soc. depende d la capacidad d los actores para modificarse, algn aspecto d la produccin de resultados definidos independientemente de q pretendan q se den esos resultados, puesto q este modificar significa transformar algn aspecto del proceso en la teora d la estructuracin se equipara la agencia a la capacidad transformativa. Giddens sostiene q en toda relacin Soc. Existe una dialctica d control q conlleva un acceso asimtrico a los medios (recursos) q les permite a los agentes influir en la conducta d los dems. el margen d libertad d la agencia depende decisivamente d la variedad d actividades q u agente puede realizar con competencia, x lo tanto la concepcin d agencia en la teora d la estructuracin rechaza el determinismo absoluto y la libertad irrestricta y admite todas la posibilidades entre ambos extremos. La diversidad histrica d la praxis Las prcticas llevan a efecto la capacidad de intervencin y modifican el curso y el resultado d las actividades Soc. Un aspecto destacado de la distincin entre naturaleza y Soc. d giddens es q la produccin d la vida Soc. es una actividad requiere una realizacin cualificada. Las practicas Soc. Deben entenderse cm procedimientos, procesos, mtodos o tcnicas cualificadas realizadas x los agentes Soc. Si la vida Soc. Se distingue de la naturaleza x la realizacin d las practicas Soc., las tcnicas y las recursos requeridos para efectuar cualquier prctica dad. El tema de la conciencia humana manifiesta su importancia para la teora d la estructuracin cuando esta aborda la constitucin de las tcnicas praxiologicas, sin embargo es necesario distinguir el tipo especfico d las tcnicas Soc. (Es decir la conciencia practica) de la conciencia discursiva(es decir el nivel de conciencia determinado x la capacidad d dar expresin verbal a las cosas). La cualidad distintiva de la conciencia practica es q los agentes tan solo precisan ser conscientes d las tcnicas q dominan. Giddens sostiene q es posible llevar a cabo las practicas Soc. sin motivaciones inmediatas, d hecho afirma q gran parte d la conducta cotidiana se lleva a cabo d este modo. La conciencia d los mtodos d accin puede considerase un tipo d conoc acerca d como hacer algo o cm proceder .giddens habla d conoc mutuo un conoc q es compartido x todos los q son competente en participar o reconocer la realizacin apropiada d una practica soc. Tanto las activ Soc. cm el conoc mutuo se conciben inicialmente desde un punto d viste unitario, pero pueden tratarse cm reglas podemos diferenciar dos aspectos de estas reglas, uno SEMANTICO q se refiere al significado cualitativo y metodolgico de las practicas, y otro NORMATIVO se refieres a las mismas actividades, lugares y resultados desde el punto d vista d los derechos y obligaciones q determinan su legitimidad o ilegitimidad. Cm la agencia Soc. implica intervenciones q alteran o transforman los acontecimientos Soc. tiene q existir un aspecto d las practicas Soc. q se refieran al modo en q se ejerce esa

influencia. Giddens introduce la nocin d recursos q son los medios o bases del poder a los q puede acceder el agente y q manipula para influir en el curso d interaccin con otros, la manifestacin d recursos no ocurre en prcticas discretas, en la movilizacin d los recursos siempre intervienen los aspectos semnticos y normativos del conoc mutuo, a la inversa los recursos proporcionan los medios en virtud d los cuales e ponen en efecto estas reglas. Existen dos maneras d distinguir dos categoras d recursos los autoritarios q son las facultades q generan poder sobre los individuos y los distributivos q son las facultades q generan poder sobre los objetos materiales. Las regularidades d la praxis Giddens subraya q las generalizaciones basadas en el ultimo termino en la reproduccin y en las consecuencias d formas d conducta histricamente determinadas son sumamente relevantes para el anlisis Soc. en la dualidad d la estructura giddens introduce este concepto para reconciliar estructura y accin. El problema de las regularidades en las teoras d l accin Blmer: afirma q en las Soc. modernas es bastante corriente q se den situaciones en q las acciones d los participantes no estn regularizadas y en los q los smbolos imperativos varan y se alteran, tales acciones se desvan d las dimensiones estructurales de las org soc en las q se dan. Garfinkel: afirma q los miembros d una sociedad albergan expectativas estandarizadas durante el curso d esas mismas acciones. Winch: subraya q cuando se da la participacin en un tipo d actividad general los participantes cuentan con reglas q determinan q acciones son afines a esa actividad. Collins: afirma q si bien los individuos q se encuentran en microsituaciones pueden albergar macroespectativas y emplear macroreferencias en sus conversaciones, tales perspectivas y referencias son meros agregados de las experiencias sensoriales y subjetivas q acumulan momento a momentos, explicadas o reificadas en el pensamiento o en el discurso. Instituciones sociales: prcticas y contextos Las instituciones sociales en la teora de la estructuracin se refieren a las prcticas rutinarias que la mayora de los miembros de una colectividad realiza, este autor subraya que los agentes pueden constituir el contexto y el contenido significativo de la conducta social de forma institucionalizada, aceptar que el contexto y la conducta implican el rechazo de garfinkel. Los aspectos fsicos de situaciones sociales desempean una funcin en la reproduccin de las actividades institucionales Giddens admite que la naturaleza y los perfiles de los objetos fsicos, los limites materiales y las caractersticas corpreas del cuerpo humano configuran y facilitan la reproduccin del contextos y las conductas. La tensin reflexiva al contexto de los encuentros sociales este autor considera un proceso activo de organizacin perceptual y los procedimientos conversacionales pueden concebirse idealmente. Los medios de comunicacin moderno permite que los agente sociales generen un grado de contextualidad limitado pero la

mayora de estos tipos de contextualiza altamente desarrollado son generados por agentes que se encuentran muy prximos entre s. El concepto del local se refiere al modo en que se emplean aspectos materiales de las situaciones sociales durante el curso de las rutinas sociales. Locales son definidos por las circunstancias fsicas y los artefactos humanos relacionados con las actividades institucionalizadas La reproduccin de estructura y accin en la dualidad de estructura Dualidad de la estructura: se refiere al carcter esencialmente recursivo de la vida social en tanto que constituida en prcticas sociales. Las estructura es a la vez el instrument y el resultado de la reproduccin de las practicas. En esta dualidad giddens plantea que la reglas se presentan como procedimientos utilizados en la reproduccin de las regularidades de la praxis un proceso de reproduccin que sirve para regenerar estas reglas como elementos establecidos de dominios sociales histricamente determinados. El conocimientos mutuo de la regla de la praxis social tambin cumple el criterio de persistencia histrica, en este sentido es una condicin previa que tal conocimiento est relacionado con practicas llevadas a cabo en una colectividad durante un periodo de tiempo superior al tiempo de vida de cualquier agente o grupo de agente. Recursos: propiedad de las localidades no ejercidas como una influencia independiente en la reproduccin de las practicas en la dualidad de estructura, la interaccin de normas y recursos en la conducta institucionalizada produce lo que el actor denomina estrategias de control (modo en que los agentes utilizan el conocimiento acerca de la manipulacin de los recursos a los que tienen acceso para reproducir su autonoma estratgica sobre las acciones de otros ), los recursos como propiedades y las estrategias de control representan aspectos de la praxis reproducidos en la dualidad de la estructura. Las prcticas sociales no se reproducen por si misma son los agentes sociales quienes la reproducen, y desde el punto de vista de la teora de la estructuracin se considera que los agentes sociales siempre pueden actuar de modo distinto a como actan. Afirmar que la estructura se produce en la dualidad de la estructura significa que la estructura es reconstituida en todos los casos en que se reproduce una prctica generalidad y durable. Esta reconstitucin refuerza la familiaridad de los agentes es decir, el conocimiento mutuo de las normas y de las estrategias de control de los recursos relacionados con estas practica. El concepto de relaciones sociales: un examen crtico. La concepcin de las relaciones sociales de este autor aborda las estructuraciones de las prcticas en los sistemas sociales. La situacin de las practicas es crucial para esta concepcin en varios aspectos, es la situacin de los agentes en las regiones de las grandes colectividades en este sentido la situacin implica la diferenciacin de prcticas relacionadas con los locales sociales. Las relaciones sociales son identidades, derechos, y obligaciones integrados en las practicas institucionalizadas y basados en la conciencias practicas de los agentes sociales.

El descuido de las relaciones personalizadas Geoffman: relaciones personalizadas: relaciones sociales que tienen gran importancia pero que no capta la distincin entre las posiciones sociales generales y roles sociales determinados, las caractersticas de estas relaciones es que en ellas los agentes reconocen que se ah establecido entre ellos un contexto de conocimiento que organiza sus formas de relacin, las relaciones entre las familias son un ej. de esto. En la teora de Giddens, el concepto de roles sociales es el mas cercano al concepto de relaciones personalizadas

Las nuevas reglas del mtodo sociolgico:

Problemas del obrar En la teora legal un hombre puede ser considerado responsable de un acto aunque no advirti lo q hacia ni se propuso contravenir una ley. Accin: es un flujo continuo de experiencias vividas. Obrar: se conecta directamente con el concepto de praxis. Accin u obrar: corriente de intervenciones causales reales o contempladas por seres corpreos en el proceso corriente de sucesos en el mundo. Intencional o deliberado: cualquier acto del cual un agente sepa, crea que puede esperar que manifieste una cualidad o un resultado particular y en el cual este conocimiento sea utilizado por el actor con el fin de producir esta cualidad o este resultado. Las consecuencias no intencionales de actos intencionales pueden adoptar diversas formas, cuando el proceso buscado no logra, y en cambio la conducta del actor produce otro resultado que pueden sobrevenir ya sea porque el conocimiento que aplica como medio es errneo o inadecuado para tal resultado o porque se equivoca acerca de las circunstancias que a su parecer reclaman el uso de este medio, encontramos otro caso el logro de lo buscado tambin produce una serie de otras consecuencias por ej. persona enciende la luz. La vida social es producida por sus actores componentes precisamente en funcin de su activa constitucin y reconstitucin de marco de sentidos, por medios de los cuales organizan su experiencia. Entonces los esquemas conceptuales de las ciencias sociales expresan una hermenutica doble que suponen penetrar y aprender los marcos de sentidos que intervienen en la produccin de la vida social por los actores legos y reconstruirlos en los nuevos marcos de sentidos que intervienen en esquemas tcnicos conceptuales. La actividad vital de una persona consiste en una corriente continua de actividades intencionales en interaccin de otros y con el mundo natural, un acto deliberados como mas en general las identificaciones de actos solo son aprehendidos reflexivamente por el actor.

Lo que vale para intenciones y deliberaciones vale tbm para razones o sea es ms apropiado hablar de racionalizacin de la accin, la racionalizacin es la expresin causal del fundamento de la deliberacin del agente en el conocimiento de s mismo y en el conocimiento de los mundo sociales y materiales que conforman el ambiente del ser actuante. Utilizare motivacin para referirme a las necesidades que disponen a la accin, incluye a la vez casos en que los actores tiene nocin de sus necesidades, y tbm casos en que su conducta se ve influida por fuentes no asequibles a su conciencia. La nocin de inters est en estrechas relacin con la de motivos, los interese pueden ser definidos como resultados que facilitan la satisfaccin de las necesidades de los agentes. Acto comunicativo: es aquel en el que el designio del actor es tratar de pasar info a otros. Saber mutuo: comprensiones de sentido comn que posee los actores en medios culturales compartidos. El saber mutuo q interesa a la teora de la intencin comunicativa incluye aquello que se puede esperar que todo actor sepa sobre las propiedades de actores competentes, incluidos el mismo y otros, y que la situacin particular en la que el actor se encuentra en un tiempo dado y los otros a quienes la preferencia se dirigen. La intencin comunicativa es la forma fundamental de sentido, porque hacer un relato de ella nos permitir entender lo sentidos de tipos de preferencias, el sentido de una palabra en una comunidad lingstica se basa en las normas o convenciones que predominan en esa comunidad

La constitucin de la sociedad
Elementos de la teora de la estructuracin: Registro reflexivo de una accin supone una raciolizacion, entendida mas aqu como un proceso que como un estado. Modelo estratificacin: del propio ser actuante lleva a tratar el registro reflexivo, la racionalizacin y la motivacin de la accin, que remite a una intencionalidad como proceso. Tambin entiendo por racionalizacin de la accin que los actores tienen una comprensin terica continua de los fundamentos de su actividad, distingo el registro reflexivo y la racionalizacin de la accin de su motivacin. Si razones denotan los fundamentos de accin, motivos denotan los deseos que la mueven. Pero una motivacin no se une tan directamente a la continualidad de una accin como su registro reflexivo o su racionalizacin. Motivacin de nota ms un potencial de accin que el modo en que el agente lleva adelante una accin invertebradamente. Motivos alcanza dominio directo sobre la accin, en situaciones que algn modo quiebran la rutina. La nocin de conciencia prctica es fundamental en la teora de la estructuracin. Es la caracterstica del agente hacia el cual es estructuralismo se mostro ciego. Entre conciencia discursiva y practica no hay separacin existe solo las diferencias entre lo que se puede decir y lo que en general se hace.

Obrar: denota la capacidad de hacer cosas que es aquello por lo cual obrar implica poder, de agente como alguien que ejerce poder. Accin es un proceso continuo, un fluir en el que registro reflexivo que el individuo mantiene es fundamental para el control del cuerpo que los actores de ordinarios mantienen en su vida cotidiana. Intencional: lo propio de un acto del que su actor sabe o cree que tendr una particular cualidad y resultado Ser capaz de obrar de otro modo significa ser capaz de intervenir en el mundo, o de abstenerse de esa intervencin, con la consecuencia de influir sobre un proceso o estado de cosas especficas. Esto presupone que ser un agente es ser capaz de desplegar un espectro de poder causales, incluido el poder de influ sobre el desplegado por otros. Una accin nace de la actitud del individuo para producir una diferencia en un estado de cosas, un agente deja de ser tal si pierde la actitud de producir una diferencia sea de ejerce una clase de poder. Dualidad de la estructura: podemos expresas esta en relaciones de poder del sig. modo: recursos, que son propiedades estructurales de sist sociales que agentes entendidos utilizan y reproducen en el curso de una interaccin, esta concepcin de poder caracteriza tipos de accin y el poder mismo no es un recurso, los recursos son medios atreves de los cuales se ejerce poder, el poder en sistemas sociales presupone relaciones regularizadas de autonoma y dependencia entre actores, pero todas las formas de dependencia ofrecen ciertos recursos en virtud de los cuales los subordinados pueden influir sobre las actividades de sus superiores, es lo que denomino la dialctica de control en sistemas sociales . Una de las tesis principales de la teora de estructuracin es que la reglas y los recursos que se aplican a la produccin y reproduccin de una accin social son al mismo tiempo, los medios para la reproduccin sistmica (dualidad de la estructura) Los tipos de reglas ms significativas para la teora social se alojan en la reproduccin de prctica institucionalizadas sea prcticas sedimentadas a la mayor profundidad en un espacio- tiempo. Estructura denota no solo reglas implcitas en la produccin y reproduccin en sistemas sociales sino tbm recursos Estructura: conj de reglas y de recursos organizado de manera recursiva, esta fuera del tiempo y del espacio y se caracteriza por una ausencia del sujeto. Los sistemas sociales en los que esta recursivamente implcita una estructura, pero el contrario incluyen las actividades situadas de agentes humanos, reproducidas por un tiempo y espacio, analizar la estructuracin de sistemas sociales significa estudiar los modos en que esos sistema, fundadas en las actividades inteligente de actores situados que aplican reglas y recursos en la diversidad de contextos de accin, son producidos y reproducidos en una interaccin. La dualidad de la estructura es en todas las ocasiones el principal fundamento de continuidades en una reproduccin social por un espacio-tiempo. A su vez presupone el

registro reflexivo que los agentes hacen en l duracin de una actividad social cotidiana, y en tanto es constitutiva de esa duracin. Pero el entendimiento humano es siempre limitado. Dominacin: es la condicin misma de existencia de cdigos de significacin, dominacin y poder no se pueden pensar solo en trminos de asimetra de distribucin, si no que se debe entender que son inherentes a una asociacin social. Una dominacin nace de movilizar dos tipos de recursos, de asignacin (denotan actitudes que generan mando sobre objetos, bienes fenmenos materiales) y de autoridad (denotan tipos de aptitud transformativa que generan mando sobre personas o actores

Modernidad e identidad del yo

El yo y la sociedad en la poca contempornea La modernidad altera de manera radical la naturaleza de la vida social cotidiana y afecta a los aspectos ms personales de nuestra experiencia. La modernidad se ha de entender en un plano institucional; pero los cambios provocados por las instituciones modernas se entretejen directamente con la vida individual y, por lo tanto, con yo. Uno de los rasgos distintos de la modernidad es, de hecho una creciente interconexin entre los dos extremos de la extensionalidad y la intencionalidad. El yo no es una entidad pasiva de terminada por influjos externos; al forjar sus identidades propias, y sin que importe el carcter local de sus circunstancias especificas de accin, los individuos intervienen en las influencias sociales, cuyas consecuencias e implicaciones son de carcter universal, y las fomentan de manera directa. Aspectos clave de desarrollo de la modernidad, junto con su refexibilidad institucional, la vida social moderna est caracterizada por procesos profundo de reorganizacin del tiempo y espacio, ligado a la expansin de mecanismo de desenclave, mecanismo que libera las relaciones sociales de su fijacin a una circunstancias locales especificas, adems esta reorganizacin radicalizan y universalizan los rasgos institucionales preestablecidos de la modernidad, sirven adems para transformar el contenido y naturaleza de la vida social cotidiana. La razn crtica moderna penetra en la vida de cada da y en la conciencia filosfica y constituye un aspecto existencial del mundo social contemporneo. La modernidad instucionaliza el principio de la duda radical y recalca que todo conocimiento adopta la forma de hiptesis. La confianza es un fenmeno genrico en el desarrollo de la personalidad y posee una relevancia peculiar para un mundo de mecanismo de desenclave y sistemas abstractos, en este sentido la confianza es el fundamento de una coraza protectora siempre dispuesta a defender el yo en su relaciones con la realidad de cada da. La modernidad es una cultura de riesgo este concepto es fundamental para la manera como organiza el mundo social tanto los actuantes como los especialistas tcnicos. Bajos las condiciones de la modernidad el futuro es trado al presente mediante la organizacin refleja de las circunstancias que rodean al conocimiento. En la vida social moderna la nocin de estilo de vida adquiere importancia, a medida que la tradicin pierde su imperio y la vida diaria se reinstaura en funcin de la inter relacin dialctica entre lo local y lo universal, los individuos se ven forzados a elegir estilos de vida entre una diversidad de opciones. Debido a la apertura de la vida social actual, la pluralizacin

de mbitos de accin y la diversidad de autoridad, la eleccin de un estilo de vida tiene una importancia creciente para la constitucin de la identidad del yo y para la actividad del dia. La planificacin de la vida, organizada de forma refleja y que presupone normalmente una ponderacin de los riesgos filtrados por el contacto con el conocimiento de los expertos, se convierte en un rasgo central de la estructuracin de la identidad del yo. No debemos olvidar que la modernidad crea diferencias, exclusin y marginalizacin. Las instituciones modernas, al tiempo que ofrecen posibilidades de emancipacin, crean mecanismo de supresin ms bien que de realizacin del yo. El estilo de vida se refiere tbm a las decisiones tomada en las lneas de accin seguidas en situaciones de limitacin material rigurosos; entre estas pautas de estilo de vida se puede incluir tbm el rechazo ms o menos deliberado de formas ms difusas de comportamiento y consumo Las relaciones puras presupones el compromiso, que es una especie particular de la confianza. El compromiso, a su vez, ah de entenderse como un fenmeno del sistema internamente referenciante: es un compromiso con la relacin en cuanto tal, as como la otra u otras personas implicadas. La exigencia de intimidad forma parte integrante de la relacin pura como resultado de los mecanismos de confianza que da por supuestos. La readaptacin tanto en lo q respecta la intimidad d la vida personal, compromisos Soc. ms amplios, es una reaccin general ante los efectos del despojamiento provocado x los sistemas abstractas. Esta reaccin vara segn la situacin y tiende adems a responder a las exigencias especficas del contexto. Los individuos se readaptaran ms a fondo cuando se trate de cambios relevantes en sus vidas o cundo deben tomar decisiones sobre su destino. La readaptacin es siempre parcial y susceptible d verse afectada x la naturaleza revisable del conoc d los expertos y x las disensiones internas entre ellas. La reflexividad del yo, junto con la influencia d los sistemas abstractos, afecta d manera general al cuerpo y a los procesos psquicos. El cuerpo es cada vez menos un dato extrnseco q funciona fuera d los sistemas internamente referenciales d la modernidad y se ve activado tbm el d manera refleja.. La emancipacin, el imperativo general d la ilustracin progresista, es , en varios sentidos la condicin para q surja un programa d polticas d la vida. Los problemas personales, los juicios y las crisis personales, las relaciones personales.. q nos dicen y q expresan acercad del paisaje Soc. d la modernidad?. Podramos afirmar q la llegada d la modernidad produce cambios importantes en el entorno Soc. Externo del individuo y afecta al matrimonio y a la familia as cm a otras instituciones. En efecto las circunstancias Soc. no estn separadas d la vida personal ni constituyen un medio externo a ella. El mundo d la modernidad reciente se extiende mucho ms all del medio de las actividades individuales y de los compromisos personales. Se trata de un mundo repleto de riesgos y peligros al que se aplica de modo particular la palabra crisis, como un estado de cosas ms o menos continuo, pero tbm se introduce en el corazn de la identidad del yo y de los sentimientos personales. Todos somos consientes de la naturaleza refleja de la actividad social moderna y de las implicaciones que ello tienen para la vida de cualquier hombre o mujer. La identidad del yo constituye para nosotros una trayectoria atreves de los diferentes marcos institucionales de modalidad a lo largo de duracin de lo que suele llamar siclo de vida.

Cada uno de nosotros no solo tiene si no que vive una biografa reflejamente organizada en funcin de los flujos de la informacin social y psicolgica acerca de los posibles modos de vida. La modernidad es un orden pos tradicional en la que la cuestin Cmo eh de vivir? Ah que responder con decisiones tomadas cada da sobre cmo comportarse, que vestir, que comer, adems tal cuestin se ah de interpretar e el despliegue de la identidad del yo en el tiempo. Quien hable de modernidad hablara de organizacin de control reglado de las relaciones sociales a lo largo de extensiones indefinidas de espacio y tiempo. Cul es la explicacin del carcter singularmente dinmico de la vida social moderna? Tres elementos: Separacin de espacio-tiempo: es la condicin para la articulacin de las relaciones sociales en mbitos extensos de tiempos y espacio, hasta llegar incluir sistemas universales. Mecanismo de desenclave: constan de seales simblicas y sistemas expertos. Los mecanismos de desenclaves disocian la interaccin de las peculiaridades de lo local. Reflexividad institucional: utilizacin regularizada del conocimiento de las circunstancias de la vida social en cuanto elemento constituyente de su organizacin y transformacin. Las tendencias universalizantes de la modernidad son inherentes a las influencias dinmicas que acabamos de esbozar, la reorganizacin del tiempo y espacio, los mecanismos de desenclave y la reflexividad de la modernidad suponen propiedades universadoras que explican la naturaleza expansiva e irradiante de la vida social moderna cuando se topa con practicas establecidas por la tradicin. La universalizacin atae a la intercepcin de presencia y ausencia, al entrelazamiento de acontecimientos y relaciones sociales a distancia con los contextos locales. La universalizacin se debe entender como un fenmeno dialectico en el que lo sucesos que se producen en un polo de una relacin distante provocan a menudo situaciones divergentes o incluso contrarias en el otro. La dialctica de lo local y lo universal es un encarecimiento de los argumentos utilizados en este libro. La universalizacin significa que nadie puede desentenderse de las transformaciones generadas por la modernidad en cuanto a las consecuencias de, al menos algunos de los mecanismos desenclaves. Toda experiencia humana es una experiencia mediada. El lenguaje y la memoria esta conectados tanto en la remuneracin individual como en la institucionalizacin de la experiencia colectiva, para la vida humana el lenguaje es el medio primordial de distanciamiento espaciotemporal, pues eleva la actividad humana por encima de la inmediatez de la experiencia animal. La palabra hablada es un medio, cuyo desvanecimiento en el tiempo y en el espacio es compatible con la preservacin del significado a lo largo del espacio y tiempo gracias al dominio humano de las caractersticas estructurales del lenguaje. Oralidad y tradicin estn relacionadas entre s de forma inevitable. La modernidad es inseparable de sus propios medios, en las condiciones de modernidad los medios no reflejan modernidades sino que la configura, pero esto no quiere decir que debamos sacar la conclusin de q los medios hayan creado un medio autnomo de hper realidad donde el signo y la imagen lo son todo. La modernidad tarda produce una situacin

en la q el gnero humano se convierte en ciertos aspectos en un nosotros q se enfrenta con problemas y posibilidades donde no existe los otros. La modernidad reciente se caracteriza por un escepticismo generalizado respecto a las razones providenciales ligado al reconocimiento de que la ciencia y la tecnologa tienen un doble filo y crean nuevos parmetros de riesgo y peligro, al tiempo que ofrecen posibilidades beneficiosas para la humanidad. Sociedad de riesgo expresin que se refiere a algo ms que al hecho de que la vida social moderna introduce nueva formas de peligro que debe afrontar la humanidad. Vivir en sociedades de riesgo significa vivir con una actitud de clculo hacia nuestras posibilidades de accin tanto favorables como desfavorables con las q no enfrentamos de continuo en nuestra existencia social contempornea individual y colectivamente. Las informaciones en la identidad del yo y la mundializacin son los dos polos de la dialctica de lo local y lo universal en las condiciones de modernidad reciente. En otras palabras los cambios en aspectos ntimos de la vida personal estn directamente ligados al establecimiento de vnculos sociales de alcances muy amplios, pero el grado de distanciamiento espaciotemporal introducido por la modernidad reciente se haya extendido que, por primera vez en la historia de la humanidad el yo y la sociedad estn interrelacionados en un medio mundial. En las circunstancias de la modernidad reciente, son los varios factores q influyen d manera directa en la relacin entre la identidad del yo y las instituciones modernas.la reflexividad d la modernidad alcanza al corazn del yo, dicho d otra manera, en el contexto d un orden pos tradicional, el yo se convierte en un proyecto reflejo. Las transiciones en la vida individuales han exigido siempre una reorganizacin cclica, algo q en las culturas tradicionales sola quedar ritualizado en forma d ritos d paso. En las circunstancias d la modernidad, el yo alterado deber ser explorado y construido cm parte d un proceso reflejo para vincular el cambio personal y el Soc. El nuevo sentido del yo se construye cm parte d un proceso d introduccin d formas Soc. Innovadoras, cm la q implican la moderna paternalidad, no consangunea. Los sist abstractos intervienen d manera crucial no solo en el orden institucional d la modernidad si no tbm en la formacin y continuidad del yo. La temprana socializacin d los nios x ej. Tiende a depender cada vez ms del consejo y la instruccin d expertos (pediatras educadores), ms q d la iniciacin directa d una generalizacin x la otra. Podra decirse q la modernidad quiebra el marco protector d la pequea comunidad y d la tradicin sustituyndolas x organizaciones ms amplias e impersonales. El individuo se siente despojado y solo en un mundo donde carece d los apoyos psicolgicos y de sentimientos d seguridad q le precuraban otros ambientes ms tradicionales. La identidad del yo se hace problemtica en la modernidad de una manera q contrasta con las relaciones entre yo y la Soc. En circunstancias ms tradicionales. La trayectoria del yo

La terapia no es algo q se hace o q se le ocurre a una persona, es una experiencia q implica al individuo una reflexin sistemtica sobre el curso d desarrollo de su vida. El psicoterapeuta es en el mejor d los casos un catalizador q puede acelerar lo q debe ser un proceso de auto terapia, esta se basa primeramente y ante todo en una continua auto observacin, tbm significa un intento d vivir cada momento en plenitud. La terapia es un proceso de crecimiento q debe abarcar adems los cambios importantes x los q probablemente pasara la vida d una persona. La reconstruccin del pasado va unida a la anticipacin d la posible trayectoria vital en el futuro. La auto terapia supone lo q un dialogo con el tiempo, un proceso d autocuestinomiento sobre la manera en q el individuo acta con el tiempo d su vida. Mantener un dialogo con el tiempo significa reconocer los sucesos q nos preocupan y aceptar sus consecuencias. Elementos del yo: El yo esta visto como un proyecto reflejo del que es responsable el individuo, no somos lo que somos, si no lo q hacemos El yo realiza una trayectoria de desarrollo del pasado a un futuro previsto, el individuo se apropia de su pasado indagando atraves del mismo a la luz de lo que se preve para un futuro. La trayectoria del yo posee una coherencia que deriva de la conciencia cognitiva de las diversas fases del tiempo de la vida. La re flexibilidad del yo es continua y regeneralisada, en cada momento se le pide al individuo que se interrogue as mismo por lo que sucede La identidad del yo como fenmeno coherente, presupone una crnica: se explicita la crnica del yo. La realizacin del yo implica el control del tiempo, mantener un dialogo con el tiempo es la autentica base de autorrealizacin, es la condicin esencial para concebir satisfaccin en cualquier momento dado la re flexibilidad del yo se extiende al cuerpo entendiendo como parte de un sistema de accin ms que como un mero objeto pasivo La realizacin del yo se entiende como un equilibrio entre oportunidad y riesgo. Desprenderse del pasado mediante de las diversas tcnicas de liberacin de los hbitos emocionales opresivos es algo que genera una multiplicidad de oportunidades para el desarrollo propio La lnea moral de realizacin del yo es una lnea de autenticidad y se basa en ser fiel a uno mismo, el progreso personal depende de la superacin de bloqueos y tenciones emocionales que nos impiden comprendernos como realmente somos. En cuanto individuos no somos capaces de hacer historia, pero si ignoramos nuestra experiencia interior, estaremos condenados a repetirlas, al quedar prisioneros de rasgos faltos de autenticidad porque dimanan de sentimientos y situaciones pasadas que nos han sido impuestos por otros

Estilo de vida: conj de prcticas ms o menos integrados que un individuo adopta no solo porque satisfacen necesidades sino porque dan forma material a una crnica concreta de la

identidad del yo, la expresin de estilo de vida implica eleccin entre una pluralidad de posibles opciones y mas que ser trasmitido es adoptado, los estilos de vidas son prcticas son echas rutinas, la rutinas presentes en los hbitos de vestir, los medios de actuar y los medios privilegiados para encontrarse con los dems pero estas rutinas estn abiertas al cambio en funcin de la naturaleza mvil de la identidad del yo. La seleccin o creacin de estilo de vida est influida por presiones de grupos. La pluralidad de elecciones que se presentan a los individuos en la modernidad reciente depende de varios factores. 1. Es el hecho de vivir un orden pos tradicional, actuar en un mundo de elecciones plurales y comprometerse en el es optar entre alternativas 2. Pluralizacin de los mundos de vidas. Segn el autor, durante la mayor parte de la historia humana la gente vivi en situaciones sociales muy relacionadas entre si pero la circunstancias son mucho ms diversas segmentadas, un elemento de esa segmentacin es la diferenciacin entre mbitos pblicos y privados. Las elecciones de estilo de vida tiende a adquirir para el individuo un carcter segmentario debido en parte a la existencia de mltiples medios de accin 3. Un tercer factor que condiciona la pluralidad de eleccin es el impacto existencial provocado en condiciones de modernidad `pr la naturaleza contextual de creencias acreditadas 4. El predominio de la experiencia mediada influye en el pluralismo de eleccin, con la creciente generalizacin de los medios de comunicacin, cualquiera que pretenda recabar info pertinente tendr al alcance de su vista un variado numero de situaciones Los medios de comunicacin alteran la geografa situacional de la vida social. En un mundo de opciones alternativas d estilos d vida, la planificacin estratgica d la vida adquiere una especial importancia, al igual q los modelos d estilos d vida, los planes d vida d uno u otros tipos acompaan inevitablemente en cierto modo , a las formas Soc. pos tradicionales. Los planes d vida son contenidos sustancial d la trayectoria reflejamente organizada del yo, la planificacin d la vida es un medio d prepara una lnea d accin futura activada en funcin d la biografa del yo. Podramos hablar aqu tbm d la existencia d calendarios personales, d la vida. Los calendarios personales son dispositivos para situar en el tiempo los acontecimientos significativos en la vida d un individuo incorporndonos a una cronologa personalizada. La planificacin d la vida supone un modo especifico d organizar el tiempo, pues la construccin refleja d la identidad del yo depende tanto de la preparacin para el futuro cm d la interpretacin del pasado aunq en este proceso es siempre importante la reelaboracin de los sucesos del pasado. Teora y prctica d la relacin pura Elementos de la relacin pura: 1- A diferencia d los lazos estrechos q se establecen en ambientes tradicionales, la relacin pura no est anclada en condiciones externas d la vida Soc.

2- La relacin pura se busca solo x lo q ella puede aportar a los contrayentes. Este aspecto acompaa de manera natural al punto anterior y la relacin es pura precisamente en este sentido. 3- La relacin pura est organizada reflejamente de manera abierta y con base permanente. 4- La entrega tiene una importancia central en las relaciones puras. La entrega podra parecer un componente genrico d muchas formas d la actividad soc humanan y es fcil suponer q se halla en todos los mbitos culturales. 5- La relacin pura se centra en la intimidad, q es una condicin importante para lograr cualquier estabilidad a largo plazo entre quienes la mantiene. La intimidad se ha de distinguir del fenmeno ms negativo d la falta d privacidad, caracterstica d la mayora de circunstancia de la vida. 6- La relacin pura depende d la confianza mutua entre los interesados, q a su vez est ntimamente relacionada con el logro d la intimidad. En la relacin pura la confianza no se da ni se puede darse x supuesta. 7- En una relacin pura el individuo no se limita a reconocer al otro y a encontrar afirmada la propia identidad en sus respuestas. Segn se deduce d los puntos anteriores, la identidad del yo se logra ms bien superando procesos de exploracin propias ligados entre si y mediante el desarrollo de la intimidad con el otro. Cuerpo y realizacin del yo Se puede distinguir varios aspectos del cuerpo que guardan una especial relacin con el yo y su identidad. La apariencia corporal concierne a todas aquellas caractersticas del cuerpo, incluida la forma de vestir. El porte determina como utilizan su apariencia los individuos en mbitos comunes de sus actividades diarias: se trata de la manera de actuar con el cuerpo en relacin con las convenciones constitutivas de la vida diaria. La sensibilidad del cuerpo se refiere a la manipulacin dispositiva del placer y el dolor. Los regmenes a lo que est sujeto al cuerpo.