PARA EL FILSOFO MIKKEL BORCH-JACOBSEN, EL INMENSO XITO DEL PSICOANLISIS, A PESAR DE LA REVELACIN DE LOS IMPASES Y DE LAS MENTIRAS, VIENE

DE QUE ES UNA TEORA CERO, UNA NEBULOSA EN PERPETUO MOVIMIENTO ENLA QUE CADA CUAL PUEDE LEER LO QUE QUIERA.

Una teora cero

Mikkel Borch-Jacobsen41

Por qu el psicoanlisis ha tenido tanto xito? Hay varias respuestas posibles a esta pregunta. Si interroga usted a un defensor del psicoanlisis como el filsofo Thomas Nagel por ejemplo, le dir que es simplemente porque Freud estaba en lo cierto. Cmo explicar, si no, que sus teoras hayan tenido un impacto tal sobre la cultura occidental, desde la psiquiatra a la pedagoga pasando por la sexologa, la filosofa, las artes y la literatura? El argumento es masivo, pero tambin esta perfectamente hueco. Si la validez de una teora se midiera por el rasero de su xito cultural, deberamos tener en cuenta a las diversas religiones entre las teoras cientficas. Aunque es verdad, en la prctica, que es el acuerdo entre expertos el que nos hace decir que una teora es verdadera, nos queda que el consenso no nos aporta por s mismo la prueba de su validez, y eso es lo que aparece inmediatamente en los casos en los que el consenso se pulveriza o se hunde. Esto es precisamente lo que sucede hoy en da: el consenso no se mantiene. No nos preguntaramos por qu el psicoanlisis ha tenido tanto xito si estuviramos persuadidos de su validez. En realidad, la pregunta sugiere implcitamente que no creemos, o que ya no creemos: Cmo explicar que una teora falsa haya tenido tanto xito? Dicho de otra manera: Cmo hemos podido equivocarnos hasta este punto? Las razones de nuestro error Primera respuesta que nos viene a la mente: es porque hemos sido engaados. Se incrimina al Gran Mentiroso que manipulaba sus datos clnicos y pregonaba xitos inexistentes, o incluso al Gran Orador que consigui hacernos tomar gato por liebre y al inconsciente por una realidad psquica. El problema de esta respuesta, es que falla al explicar por qu tanta gente sigue dando credibilidad a las teoras freudianas en el mismo momento en que estn siendo desconsideradas. Haya ya en efecto mucho tiempo que las incoherencias de la leyenda freudiana han sido puestas en evidencia, pero eso no ha impedido para nada que psicoanalistas e intelectuales recitar sus elementos como si no pasara nada, con una voluntad de ignorancia completamente asombrosa. Es tentador entonces volverse hacia tal o cual explicacin psicolgica o sociolgica. Se dir que el psicoanlisis, por muy errneo que sea, respondi (y responde aun) a necesidades profundas: la necesidad, por ejemplo, de encontrar un sustituto a las slidas certezas de la religin; la necesidad de dar un sentido al malestar y a la angustia existencial en un mundo abandonado por Dios; la necesidad de una teora que justifique la liberacin sexual en la poca del declive de la familia nuclear y de la autoridad paterna-masculina. Se dir incluso que el ascenso del psicoanlisis al principio del siglo XX correspondi a la propagacin del darwinismo, o bien que aport una ideologa a la sociedad capitalista y al individualismo moderno, o bien que sirvi de refugio a los decepcionados del marxismo cuando ste se hundi.
41 Conversaciones

recogidas por Catherine Meyer.

Una teora vaca En efecto, por qu no? Todas estas explicaciones son sin duda vlidas. Nos queda sin embargo comprender cmo es posible que sean todas vlidas. Cmo ha podido responder el psicoanlisis a necesidades tan diversas y contradictorias? Qu hay dentro de la teora psicoanaltica que la hace capaz de cumplir tantas funciones? A mi manera de ver, nada: es precisamente por que est perfectamente vaca, perfectamente hueca, que esta teora pudo propagarse como lo hizo y adaptarse a contextos tan diferentes. Elegimos el camino equivocado cuando nos preguntamos lo que, dentro del psicoanlisis, explica su xito, ya que nunca ha habido tal cosa en el psicoanlisis, si por lo menos entendemos por eso un cuerpo de doctrina coherente, organizado alrededor de tesis claramente definidas y por consiguiente claramente refutables. El psicoanlisis no existe es una nebulosa sin consistencia, una diana en perpetuo movimiento. Qu tienen en comn las teoras de Freud y las de Rank, de Ferenczi, de Reich, de Melanie Klein, de Karen Horney, d'Imre Hermann, de Winnicot, de Bion, de Bowlby, de Kohut, de Lacan, de Laplanche, de Andr Green, de Slavoj Zizek, de Julia Kristeva, de Juliet Mitchell? Mejor aun, qu hay en comn entre la teora de la histeria profesada por Freud en 1895, la teora de la seduccin de los aos 1896-1897, la teora de la sexualidad de los aos 1900, la segunda teora de las pulsiones de 1914, la segunda y la tercera teora de las pulsiones de los aos 1920? Basta con consultar no importa que artculo del Diccionario

del psicoanlisis de Laplanche y Pontalis para darse cuenta de que el psicoanlisis ha sido desde el inicio una teora en renovacin (o en fluctuacin) permanente, capaz de tomar las curvas ms inesperadas. La nica cosa que permanece constante, es la afirmacin del inconsciente, acoplada con la pretensin de los psicoanalistas de interpretar sus mensajes. Las dos van juntas. El inconsciente, por definicin, no se presenta nunca a la conciencia, y no podemos por tanto conocerlo, como explica Freud, ms que cuando lo hemos traducido 42 en consciente. Cmo se opera esta traduccin? nicamente gracias a las interpretaciones del analista que dice que hay alguna cosa que traducir all donde los principales interesados no saben nada. El analista puede por consiguiente hacer decir al inconsciente lo que quiera, sin temor a ser desmentido ya que el inconsciente no habla ms que a travs de l (y que el testimonio de los pacientes, en cuanto a l, se descalifica como resistencia). De ah los mltiples conflictos de interpretacin que surgieron inmediatamente entre los primeros psicoanalistas: all donde Freud deca Edipo, otros decan Electra; all donde deca libido, otros decan pulsin de agresin o inferioridad de rgano; all donde deca complejo paternal, otros decan complejo maternal o traumatismo del nacimiento. Cmo decidir quien tena razn, quien era el traductor autorizado del inconsciente? Al no haber nada que permita elegir entre las interpretaciones divergentes, la nica forma de zanjar el debate ha sido el argumento de la autoridad, institucionalizada bajo la forma del anlisis didctico (vanse las pginas previas de Sonu Shamdasani, p. 106): en psicoanlisis, es verdad lo que la Asociacin psicoanaltica internacional o no importa que otra escuela de psicoanlisis decida considerar como al en un momento dado. Evidentemente es muy poco satisfactorio desde un punto de vista epistemolgico, y los filsofos de las ciencias han hecho bien en subrayar el carcter completamente inconsistente, por infaltable, de las teoras psicoanalticas. El psicoanlisis es irrefutable en s mismo ya que puede decir todo y su contrario le basta para ello con invocar el complaciente testimonio del inconsciente, siempre dispuesto a plegarse a las exigencias del momento.
42 S.

Freud, Mtapsychologie. tr. Jean Laplanche. Jean-Bertrand Pontalis et al, Pars, Gallimard, 1971, p. 65.

Los progresos del psicoanlisis A parte de todo esto, lo que firma el carcter pseudo-cientfico del psicoanlisis a los ojos de un falsacionista como Popper, es precisamente la razn de su increble xito. La teora psicoanalista al estar perfectamente vaca, es tambin a la vez, asombrosamente adaptable. Tal o cual aspecto de la teora de demuestran difcilmente defendibles, o incluso francamente embarazosos, como la relacin establecida por Freud entre neurastenia y masturbacin, por ejemplo, o el deseo de pene considerado como el rector de la sexualidad femenina, o el carcter de perversin de la homosexualidad? Bien, basta con dejarlos caer silenciosamente y sacar un nuevo conejo terico de la chistera inagotable del inconsciente. Esto es lo que los psicoanalistas gustan de describir como progresos del psicoanlisis, como si cada analista se adentrara ms all en el continente del inconsciente, rectificando los errores de sus predecesores. De hecho, cada escuela de psicoanlisis tiene su propia idea de lo que es el progreso, vigorosamente contestada por las otras, y buscaramos en vano en esas disputas lo que podra ser un desarrollo acumulativo. Desde este punto de vista, nada ha cambiado desde las monumentales disputas entre Freud y Adler, Jung, Stekel, Rank, Melanie Klein o Ferenczi. Lo que se presenta como un progreso del psicoanlisis no es nunca ms que la ltima interpretacin hasta la fecha, es decir la ms aceptable en un determinado contexto institucional, histrico y cultural. Pero es tambin esto lo que permite al psicoanlisis rebotar cada vez y profundizar su pequeo nicho ecolgico, como dice Ian Hacking, en los entornos ms diversos. Al no ser nada en particular, puede evadirse de todo. El psicoanlisis en como el smbolo cero del que habla Lvi Strauss: es un truco, una mquina que puede servir para designar no importa qu, una teora de la vida en la que sea lcito con la que se puede rellenar lo que se quiera. Se objetaba desde todas partes a Freud su insistencia con la sexualidad? Que eso no se sostiene?, desarrolla la teora del narcisismo y del anlisis el yo, tomndolas silenciosamente prestadas de algunos de sus crticos (Jung, Adler). Las neurosis traumticas de la guerra de 1914-1918 haba demostrado que se podan sufrir sntomas histricos por razones no sexuales? Freud saca inmediatamente de su chistera la teora de la compulsin de repeticin y de la pulsin de muerte. A menudo se alaba a Freud por haber cambiado sus teoras cuando se percataba de que estaban siendo invalidadas por los hechos (Clark Glymour, Adolf Grinbaum), pero se confunda el rigor falsacionista y el oportunismo terico. Ningn hecho era capaz de refutar las teoras de Freud, las adaptaba solamente a las objeciones que se le hacan. Encontramos ese mismo oportunismo en sus sucesores. Cuando los emigrados vieneses llegaron a los Estados Unidos, la primera cosa que hicieron fue enmendar la doctrina promoviendo una ego

psychology compatible con la psicologa del desarrollo de la poca. Inversamente, cuando el positivismo de Freud se demostr difcil de vender a un pblico europeo imbuido de fenomenologa y dialctica, los partidarios de la reforma hermenutica del psicoanlisis (Habermas, Ricoeur) decidieron que se trataba de una automalainterpretacin por su parte, que bastaba simplemente con rectificar. El mismo Lacan, dej caer el biologismo freudiano en provecho de un concepto de deseo entendido como pura negatividad, adecuado para complacer a los lectores de Alexandre Kojve y a los existencialistas de los aos 1950, despus de lo cual mezcl eso con las teoras de Saussure y de Lvi-Strauss cuando el estructuralismo invadi las ciencias humanas. En nuestros das, los narrativistas americanos no creen en la verdad histrica de lo que les cuentan sus pacientes, ya que se han hecho irresolublemente postmodernos y no se comprometen ms que por los relatos y la verdad narrativa. Sus colegas terapeutas de la memoria reencontrada, por el contrario, vuelven a la veja teora de la seduccin del fundador y exhuman en sus pacientes recuerdos de abusos sexuales infantiles perfectamente conformes a las predicciones de las feministas americanas radicales de los aos 1980. En cuanto a los ms astutos, esbozan en la actualidad un acercamiento entre psicoanlisis y neurociencias, con el fin de no perder el tres del siglo XXI. Qu hay de sorprendente, en estas condiciones, si el psicoanlisis recluta hoy en da tantos pacientes y aliados? Hace decir al inconsciente lo que cada una de sus clientelas quiere escuchar, creando en cada ocasin un pequeo universo teraputico en el que la oferta corresponde exactamente a la demanda. Que haya tantos universos de este tipo como demandas, no es de ninguna manera preocupante para el psicoanlisis ya que es precisamente as como se propaga y sobrevive a su propia inconsistencia terica. Ese es el gran secreto del xito del psicoanlisis, que la leyenda freudiana ha escondido durante tanto tiempo: nunca ha habido psicoanlisis, solamente una mirada de conversaciones teraputicas tan diversas como sus participantes. El psicoanlisis, es exactamente todo y no importa qu todo porque no importa el qu.