Tomar ideas de Chartier en el orden de los libros sobre el paso de la lectura colectiva con la voz a la lectura silenciosa con

los ojos como configuracin del mbito privado. Escepticismo que brinda la palabra escrita en contraste con la oralidadm (texto de Goddy y Watt), permite una postura crtica hacia la tradicin cultural y el fomento del pensamiento analtico y escptico. La ciudad (Paris) La ciudad (Boston, USA)

EN LOS CRIMENES DE LA MORGUE: Dupin miembro de una familia ilustre que ha perdido su fortuna Dupin y el narrador se refugian en una antigua casa (embrujada?) Encuentro de Dupin y el narrador en una biblioteca Dupin y el peridico Dupin lee un libro de Cuvier que describe a los orangutanes Dupin lee un informe de la prefectura

PLIGIA CRITICA Y FICCION Las reglas del policial c1asico se afirman sabre todo en el fetiche de la inteligencia pura. Se valora antes que nada la omnipotencia del pensamiento y la logica imbatible de los personajes encargados de proteger la vlda burguesa. A partir de esa forma, eonstruida sabre la FIgura del investtgador como el razonador puro, como el gran racionalista que defiende la ley y descifra los enigmas. PLIGIA EL ULTIMO LECTOR:

De hecho, la escena inicial del genero (en el primer relato policial, Los cdmenes de la rue Morgue de Poe, escrito en 1841) sucede en una libreda de la rue Montmartre, donde el narrador conoce por azar a Auguste Dupin. Los dos estan alii en busca de un mismo libro, tan raro como notable. No sabemos que libro es ese (como no sabemos cua! es ellibro que lee Hamlet), pero sf el papel que cumple: Sirvio para aproximarnos, se dice. El genero policial nace en ese encuentro. Dupin se perfila de inmediato como un hombre de letras, un bibliofilo. Me quede asombrado, confiesa el narrador, por la extraordinaria amplitud de sus lecturas [at the vast extent of his reading]. Esta imagen de Dupin como un gran lector es lo que va a definir su FIgura y su funcion. Cuando la historia de la rue Morgue esra por comenzar, parece que vamos a encontrarnos con un relato de fantasmas. Pero lo que aparece es algo total mente distinto. Un nuevo genero. Una historia de la luz, una historia de la reflexion, de la investigacion, del triunfo de la razon.Un paso del universo sombrfo del terror gotico al universo de Ia pura comprension intelectual del genero policial. Se sigue discutiendo sobre los muertos y la muerte, pero el criminal sustituye a los fantasmas. El paso de este universo arcaico y sombrfo al universo de la pura razon tiene mucho que ver, una vez mas, con el acto de leer e interpretar palabras escritas. Transformando el mundo de los espectros y los terrores nocturnos en un mundo de amenazas sociales y crfmenes, el genero pone en dimension interpretativa y racional la serie de hechos extraordinarios yasombrosos que son materia del gotico.
Dupin autnomo, alejado de las instituciones. Dupin como lector tensin entre el hombre culto y el compromiso social Lee los crmenes a travs del peridico Tensin entre el hombre solitario y la masa El crimen se esconde en la multitud de la ciudad la ciudad como escenario sociedad de masas. Pars ciudad luz capital del s. XIX Lectura y soledad soledad constituye al sujeto

Sobre Dupin (Cortazar): Parece ser que Poe tom el nombre Dupin de la herona de un relato publicado en el Burtons Gentlemans Magazine, que se refera al famoso Vidocq, el ministro de polica francs. Las pesquisas de Vidocq debieron interesar a Poe, quien critica su mtodo en el curso del relato (la historia se repite, como se ve) y lo aprovecha para explayar su propia teora sobre los inconvenientes de ser demasiado profundo

Biografa de Cortazar: Poe criticaba a la democracia, al progreso, a la creencia en la perfectibilidad de los pueblos (Rousseau). Principales centros literarios eran Boston y New York Padrastro era un exitoso comerciante de tabaco el nio Edgar se inclin desde temprano sobre los magazines trimestrales escoceses e ingleses y trab relacin con un mundo erudito y pedante, gtico y novelesco, crtico y difamatorio donde los restos del ingenio del siglo XVIII se mezclaban con el romanticismo en plena eclosin, donde las sombras de Johnson, Addison y Pope cedan lentamente a la fulgurante presencia de Byron, la poesa de Wordsworth y las novelas y cuentos de terror. Mucho de la tan debatida cultura de Poe sali de aquellas tempranas lecturas. Mr John Allan era un hombre seco y duro, a quien los aos, los reveses y finalmente una gran fortuna volvieron ms y ms tirnico La enorme influencia de Byron, modelo de todo poeta joven en esta dcada, lo induca a emularlo en todos los terrenos. La crisis haba madurado lentamente. Edgar era todava el nio mimado de su madre y su bondadosa ta, y el brillante alumno que daba satisfaccin a John Allan. Por aquellos das el marqus de La Fayette andaba recorriendo los campos de sus antiguas hazaas. Edgar y sus camaradas organizaron una milicia uniformada y armada para rendir honores al viejo soldado francs. Edgar haba calculado cumplir el curso en seis meses, confiando en su preparacin universitaria y militar precedentes. Pero, una vez en la academia, descubri que ello era imposible por razones administrativas. Relacionar con la creciente burocracia. (1835) Su anfitrin lo vincul de inmediato con el Southern Literary Messenger, una revista de Richmond. Sus reseas crticas, cidas, punzantes, muchas veces arbitrarias e injustas, pero siempre llenas de talento, eran muy ledas. Edgar y los suyos se instalaron precariamente en Nueva York, en un psimo momento para encontrar trabajo a causa de la gran depresin econmica que caracteriz la presidencia de Jackson. Pronto se vio que Nueva York no ofreca un panorama favorable y que lo mejor era repetir la tentativa en Filadelfia, el primer centro editorial y literario de Estados Unidos a esa altura del siglo (1838). (1838)ingres como asesor literario en el Burtons Magazine. Por ese entonces le obsesionaba la idea de llegar a tener una revista propia, con la cual realizar

sus ideales en materia de crtica y creacin. Como no poda financiarla (aunque el sueo lo persigui hasta el fin), acept colaborar en el Burtons con un sueldo mezquino pero amplia libertad de opinin. La revista era de nfima categora; bast que Edgar entrara en ella para ponerla a la cabeza de las de su tiempo en originalidad y audacia. el aporte que Edgar trajo al Grahams, y que puede calificarse de sensacional. Cuando tom la direccin haba apenas cinco mil suscriptores; al irse dej cuarenta mil... Y esto entre febrero de 1841 y abril del ao siguiente. Se ha dicho que inici la serie de sus cuentos analticos para desvirtuar las crticas de quienes lo acusaban de dedicarse solamente a lo mrbido. Lo nico seguro es que este cambio de tcnica, ms que de tema, prueba la amplitud y la gama de su talento y la perfecta coherencia intelectual que posey siempre, y de la que Eureka habra de ser la prueba final y dramtica. Los crmenes de la calle Morgue pone en escena al chevalier C. Auguste Dupin, ese alter ego de Poe, expresin de su egotismo cada da ms intenso, de su sed de infalibilidad y superioridad que tantas simpatas le enajenaba entre los mediocres. Pero el lado macabro y mrbido corra paralelo al fro anlisis, y Poe no renunciaba a los detalles espeluznantes, al clima congnito de sus primeros cuentos. OJO: FALSO DOCUMENTAL. En abril de 1844 la pareja llegaba a Nueva York y otra vez se abra un interludio favorable, estrepitosamente saludado por El camelo del globo. El ttulo del relato dice bien de lo que se trataba. Edgar lo vendi al New York Sun, que public una edicin especial anunciando que un globo tripulado por ingleses acababa de cruzar el Atlntico. La noticia provoc una conmocin extraordinaria y la muchedumbre se agolp frente al peridico. No lejos de ah, quiz en algn balcn, un caballero de aire grave, vestido de negro, debi de contemplar la escena con una sonrisa indefiniblemente irnica. La misteriosa magia del poema, su oscuro llamado, el nombre del autor, satnicamente aureolado con una leyenda negra, se confabularon para hacer de El cuervo la imagen misma del romanticismo en Norteamrica, y una de las instancias ms memorables de la poesa de todos los tiempos. A lo largo de 1846 va a circular activamente entre los literati, como se llamaba a las marisabidillas y escritores ms conocidos de Nueva York. Aquel mundo era harto mezquino y mediocre, con honrosas excepciones. Las damas se reunan a leer poemas, propios y ajenos, e intrigaban entre sonrisas y cumplidos, procurando crticas favorables de los colaboradores de las revistas literarias. Edgar, que los conoca perfectamente a todos, decidi un da ocuparse de ellos. Public en el Godeys Ladys Book una serie de treinta y tantas crticas, casi todas implacables, que produjo terrible conmocin, rplicas furibundas, odios y admiraciones igualmente exagerados. Lo mejor que puede

decirse de esta ejecucin en masa es que el tiempo ha dado la razn al ejecutor. Los literati duermen en piadoso olvido; pero es comprensible que en aquel momento no pudieran preverlo, y que reaccionaran en consecuencia. Eran das de elecciones, y los partidos en pugna hacan votar repetidas veces a pobres diablos, a quienes emborrachaban previamente para llevarlos de un comicio a otro. Muerte 1849.

COMPANION TO POE Baudelaire deca que Poe retrataba al hombre moderno, al flaneur de benjamn (companion to poe). Mas sobre Baudelaire en la pag. 225 (Kevin Hayes) Baudelaire, Mallarme y los filosofos franceses:

Whereas Poes contemporaries continued to insist on the requirement that art both delight and instruct, the forward-thinking Poe, synthesizing the thought of European philosophers before him, set forth the idea of art for arts sake.3 While this phrase has been variously attributed to Algernon Charles Swinburne andWalter Pater, both of whom used it in print in 1868,4 Poe adumbrated it in his review of R. H. Hornes Orion in 1844, in which he insisted, that under the sun there exists no work more intrinsically noble, than this very poem written solely for the poems sake (E&R, 295). While this essay did not receive much attention, Poe reused the phrase again in the posthumously-published essay, The Poetic Principle, which was widely read during the nineteenth century. Well before he wrote either essay, however, Poe had exemplified this aesthetic in his imaginative writings and anticipated it in one of his earliest critical pieces, the introduction to the 1831 Poems, Letter to Mr. -, which has a manifesto-like quality. The French formulation of the idea lart pour lart is generally given precedence over the English, yet Poes use of the concept in this 1831 essay antedates the earliest printed use of the French phrase in 1833. Like Motherwell, many artists have recognized the importance of Poes aesthetic theory through the agency of Baudelaire and Mallarme. Most who encounter Poe do so in their adolescence, and some, to their loss, leave him there. Many who return to Poe as adults recognize both the literary complexity and aesthetic ramifications of his work. Edward Hopper, for one, drew illustrations of The Raven and The Bells in his youth and, later in life, read and reread Baudelaire and Mallarme on Poe.5 Besides being Poes greatest translator, Baudelaire was a fine art critic, too, and his interest in Poe often spilled over into his art criticism. The Man of the Crowd, for instance, helped Baudelaire articulate his appreciation for the Parisian artist Constantin Guys. Writing his essay, The Painting of Modern Life, Baudelaire asked his readers, Do you

remember a picture (it really is a picture!), painted or rather written by the most powerful pen of our age, and entitled The Man of the Crowd?6 Not only did Baudelaire associate Poes tale with painting, he also recognized both Poe and Guys as painters of modern life, for both of their works exemplified the modern urban spectator, the flaneur, a notion that numerous others, most notably Walter Benjamin, have expanded and refined. Baudelaires translations of Poes theoretical work, The Philosophy of Composition and The Poetic Principle, however, may have had a greater influence on those working in the visual arts. Baudelaire identified with the second essay to such an extent that he incorporated much of it into his preface without attributing it to Poe and therefore led readers to believe that the ideas expressed were his own. Though Baudelaire translated Poes imaginative prose and some of his critical writings, he published few translations of Poes verse. After Baudelaires death, Mallarme, who undertook the task of translating the poetry, influenced the art world in terms of both personal agency he was close friends with Edouard Manet and Paul Gauguin and through his translations and critical writings, which also reflect the influence of Poes aesthetic theory.
Poe atribuye una paradoja a Francis Bacon en Ligeia: una gran belleza requiere cierta extraeza en su proporcin (companion to poe). Tresch (companion to poe): Poe hace su relato Eureka emulando a Laplace y Kepler. Tresch (companion to poe) Poe contra Stuart Mill: Human endeavor thus can be
understood as an always-incomplete attempt to bridge a gap between two regions, between the tentative human order and the necessarily elusive order of the cosmos. Like the narrator of MS. Found in a Bottle who states that the Pyrrhonism of my opinions has at all times rendered me notorious (P&T, 189), Poe is fundamentally a skeptic about human knowledge. What currently passes for reality or the world is an imperfect tissue of conjectures and practices patched together as a makeshift version of the wider, ungraspable cosmos. The fabric of reality is an enormous hoax held together by endless smaller hoaxes.10 Poe repeatedly mocked the notion that the creeping and crawling of induction and deduction were the only means of arriving at the truth of crossing the intermediary zone between human intelligence and the divine; these methods were only suited to Mill-horses, intellects out of step with steam and electricity. Instead one must travel this distance by means of the leap of imagination. Further, he argued against J. S. Mills attempt to reduce the world to a single logical order, proposing: That a tree can be both a tree and not a tree, is an idea which the angels, or the devils, may entertain. Between the order of the cosmos and human representations of it lies a vast distance that can never be completely bridged; two trees, one in the order of human logic, and one in the order of the divine logos may be at once the same tree while separated by the distance between human finitude and the infinity of God. Partially bridging this gap we find human technologies that structure the relation between humans and the cosmos in specific ways; these are the media that shape and reshape the world.

Tresch: POE Y LA PRENSA (companion to poe, science fiction) Poe was one of the
rare authors who had direct contact with the process by which written words were

transformed into printed words. Throughout his career he worked in all aspects of the magazine trade, not merely as author of tales and poems but as editor, anonymous writer of features and reviews, and as typesetter. Words, sentences, and stories were assembled, following a skilled and repetitive technique, from replicable, standardized, and interchangeable parts. Advances in printing technology, specifically the emergence of the steam press, stereotyping, anastatic printing, and improved paper production, allowed the quarterlies, weeklies, and the new dailies to proliferate. By the time Poe worked in his first editorial office in the early 1830s, regional and national journals had become an obligatory point of passage for the dissemination of knowledge of all kinds and were the main route for bringing news, commentary, and political views to the physically dispersed public. Like Balzac in France and Dickens in England, Poe in the USA was one of a new generation of authors whose works reached their primary audience through journals.

POE Y LA PRENSA (companion to poe, science fiction) In his science fiction, Poe
did not simply give paradigmatic form to a new literary genre; he showed how to exploit a reconfigured discursive network in the relationship between authors, readers, production, and distribution of texts. His refinement of the short story of sensation targeted at a doubled audience of easily-manipulated masses and appreciative critics did not just establish a new set of styles and themes, but set a formal and practical precedent upon which the specialized audiences created by the editors and publishers of the science fiction pulps could build.

Puede aformarse que Poe se burla del positivismo, del puro raciocinio cuando encara al sujeto con sus propias pesadillas, sus miedos, la muerte, aqu el raciocinio flaquea y se convierte en falible. El sujeto racional es tambin objeto, su mente una herramienta imperfecta que puede jugarle malas pasadas (locura, delirios, miedos) Relacion de Poe con lo Gtico (Companion, Fisher)
The hooded, flowing robes worn by many members of ecclesiastical orders dovetailed precisely with stereotypical conceptions of ghosts in bedsheets, and, amidst the strange visionary responses otherwise created by Gothic architectures combination of vastness and obscurities, they offered plausible models for supernatural beings. Another off-center assumption about Catholic practices concerned live burial as punishment for clerical recalcitrance. Since paranoias about actual premature burials persisted well into the early years of the twentieth century, here was a motif with compelling outreach to many readers. What finally emerged as a mainstay in Gothic works, architectural setting or not, was an atmosphere conducive to anxieties in the protagonist and, depending on the situation in the story, among other characters in general. The literal haunted castle, cathedral, monastery was often transformed into some natural setting conducive to unrest and fears, or, in yet another kind of development, to a haunted mind which required no castle or frowning mansion to stimulate terrors, the corridors of the psyche sufficing to engender such a frisson. American authors, understandably, had no castles, abbeys, or cloisters in the near proximity that European authors had, and thus American Gothics tended to foreground other varieties of tangibles. Understandably, from one who looked to the poems of Byron, Shelley, and Coleridge as his own poetic models, Poes verse reveals unmistakable Gothic characteristics. Tamerlane, for example.

El Gtico ms que la supervivencia de lo mitolgico, la supersticin, etc es la secularizacin de la supersticin y el mito. En el Gato Negro y el Corazon delator no hay elementos sobrenaturales, el horror es psicolgico, la culpa, la conciencia son los demonios de sus protagonistas. Since the tale centers on seeing and hearing, both senses located in the head, Poe, by means of these organs sensations, again prompts readers to focus on the human head, and, more specifically, on the human mind. Heart and mind are often used interchangeably to signify emotions, and emotions pointedly signify in this story. SOBRE LOS CRIMENES DE LA CALLE MORGUE: Nearly all of Poes tales, however, may be categorized as crime stories, whether the crime be against another or against the self. Furthermore, this first ratiocinative tale actually suggests a lurid Gothic: atrocious murders in a supposedly locked room, odd language, lack of ordinary human motive, clues pointing toward a supernatural agency at work. Dupins leading the narrator, his dimwit companion, through the steps in the crime builds toward a case for supernaturalism. This possibility is finally deflated in the revelation that an orangutan, trying to imitate its master shaving, turns savage and kills the two women in what had not at the time he entered been a locked room. The murders are improbable but not impossible, and so here, as in other tales, are hoax underpinnings; what seems to be supernaturalism eventually harks back to the explained supernaturalism often employed by some other authors.

PARRAFOS DE LA MATERIA DE COMUNICACION (Goody y Watt, p.65) Stuart Mill piensa una utopa de una democracia educada gracias al poder de la razn y la educacin. Si se le permita al ciudadano leer todo tipo de opiniones Reforma liberal. Ataque de la ilustracin al mito y lo irracional. La lectura silenciosa, individual tenda a aislar al individuo, fomenta el pensamiento privado. Abre el camino a la especializacin.

Tocar el tema de los salones para intelectuales y la ciudad (hombre de la multitud) En los relatos de Poe hay una pugna entre el racionalismo terico y los impulsos (Cortazar) En el hombre de la multitud lo no legible, lo inefable es el horror. El observador capaz de leer a travs de los gestos y la apariencia encuentra en ese hombre misterioso, lleno de secretos, una resistencia, un secreto que no permite ser revelado.

(RUDE CAP 10) Finales del S. XVIII- descubrimiento de la electricidad iluminacin de las ciudades. Philosophes ilustrados: porque (segun afirma Ernest Cassirer) estaban convencidos de que <<el

entendimiento humano es capaz pOI' su propio poder, y sin recurrir a la ayuda sobrenatural, de comprender el sistema del mundo)? Philosophes no eran filosofos de caf, eran empricos, queda modificar su mundo. Revuelta contra la supersticin (Kant). Francis Bacon: Empirismo, razonamiento inductivo sobre deductivo, ciencia experimental. Igualdad de los hombres, influencia del ambiente, relativismo del conocimiento, cada de los valores absolutos de lo bueno y lo bello: de Locke a los franceses Diderot, Condillac y Rousseau. Rousseau puso a la naturaleza y los sentimientos en lugar de la razn.

Rousseau- la voluntad general, no la suma de las individualidades sino la esencia de la voluntad de la comunidad en su conjunto. Los libros en muchos casos eran un lujo no permitido para todos. En Francia la burguesa se reuna en Salones a discutir sobre literatura. Grandes ciudades con actividad cultural y peridicos a los que se suscriban los mercaderes cultos y clase media profesional (profesiones liberales) (p.208) Proliferacin de peridicos (p.210) Sobre las Academias y los Salones parisienses (p.211)

LIBRO DE BACON: 70. La mejor demostracin es, sin comparacin, la experiencia, siempre que se atenga estrictamente a las observaciones. Pues si se extiende una
observacin a otros hechos que se cree semejantes a menos de emplear en ello mucha prudencia y orden, se engaa uno necesariamente. Adems, el actual modo de experiencia es ciego e insensato. Errando los hombres al

azar sin rumbo cierto, no aconsejndose ms que de las circunstancias fortuitas, encuentran sucesivamente una multitud de hechos, sin que su inteligencia aproveche gran cosa de ello, a veces quedan maravillados, otras turbados y perdidos, y siempre encuentran algo que buscar ms lejos. Casi siempre se hacen las experiencias con ligereza, como si se jugara; se vara un poco las observaciones recogidas, y si todo no sale a medida del deseo, se desprecia la experiencia y se renuncia a sus tentativas. Los que se consagran ms seriamente a las experiencias con ms constancia y labor, consumen sus esfuerzos todos en un orden nico de observaciones, como Gilberto con el imn, los qumicos con el oro. Obrar de
esta suerte es ser muy inexperto y a la vez muy corto de vista, pues nadie busca la naturaleza de la cosa en la cosa misma, sino que al contrario, las

investigaciones deben extenderse a objetos ms generales. Los que logran fundar una ciencia y dogma sobre sus experiencias, se apresuran a llegar con un celo intempestivo y prematuro a la prctica; no slo por la
utilidad y el provecho que esta prctica les reporta, si que tambin por alcanzar en

nueva, gajes ciertos de la utilidad de sus otras investigaciones, y tambin por poder vanagloriarse ante los hombres y
una operacin

darles mejor idea del objeto favorito de sus ocupaciones. Orignase de esto, que, semejantes a Atalante, se apartan de su camino para coger la manzana de oro, y que interrumpen su carrera y dejan escapar la victoria de sus manos. Pero en la verdadera carrera de la experiencia, y en el orden segn el que deben hacerse operaciones nuevas, es preciso tomar por modelo el orden y la prudencia divina. Dios el primer da, cre solamente la luz, y consagr a esta obra un da entero, durante el cual no hizo obra material alguna. Pues

semejante, en toda investigacin, es preciso descubrir ante todo las causas y los principios verdaderos, buscar los experimentos luminosos y no los fructferos. 82. El objeto y fin ltimo de las ciencias, han sido, pues, mal establecidos por los

hombres; pero aun cuando los hubieren fijado bien, el mtodo era errneo e impracticable. Cuando se reflexiona acerca de ello, sobrecgele
an el estupor, viendo que nadie haya puesto empeo, ni ocupndose siquiera, en abrir al espritu humano una va segura, que partiese de la observacin y de una experiencia bien regulada y fundada, sino que todo se haya abandonado a las tinieblas de la tradicin, a los torbellinos de la argumentacin, a las inciertas olas del azar y de una experiencia sin regla ni medida. Examnese con

imparcialidad y atencin cul es el mtodo que los hombres han empleado de ordinario en sus investigaciones y en sus descubrimientos, y se
observar desde luego un modo de descubrimiento bien simple y desprovisto de

arte, que es muy familiar a todas las inteligencias. Ese modo consiste, cuando se emprende una investigacin, en informarse, ante todo, de cuanto los otros han dicho sobre el asunto, aadiendo en seguida sus propias meditaciones, agitando y atormentando mucho el espritu e invocndole en cierto modo, para que pronuncie los orculos; procedimiento que carece por completo de valor, y tiene por nico fundamento las opiniones.

Tal otro emplea para hacer sus descubrimientos, la dialctica, de la que slo el nombre tiene alguna relacin con el mtodo que se trata de poner en
prctica. En efecto, la invencin en que termina la dialctica, no es la de los principios y de las leyes generales de las que se pueden derivar las artes, sino la de los principios que estn en conformidad con el espritu de las artes

existentes. En cuanto a los espritus ms curiosos e importunos que se imponen una tarea ms difcil e interrogan a la dialctica sobre el valor mismo de los principios y de los axiomas de los que le piden la prueba, les remite, mediante una respuesta bien conocida, a la fe y como al respeto
religioso que es preciso conceder a cada una de las artes en su esfera. Queda la observacin pura de los hechos que se llaman hallazgos, cuando se presentan por s mismos, y experimentos cuando se los ha buscado. Este gnero de experiencia no es otra cosa que una hoz rota, como se dice, y que esos tanteos, con los cuales un hombre procura en la oscuridad encontrar el camino,
mientras que sera mucho ms fcil y prudente para l esperar el da o encender una

antorcha y proseguir su camino con la luz. El verdadero mtodo experimental, al contrario, ante todo, enciende la antorcha, y a su luz muestra seguidamente el camino, comenzando por una experiencia bien

regulada y profunda, que no sale de sus lmites, en la que no se desliza el error. De esa experiencia, induce leyes generales, y recprocamente de esas leyes generales bien establecidas, experiencias nuevas; pues el Verbo de Dios no ha obrado en el universo sin orden ni medida. Que cesen, pues, los

hombres de maravillarse de no haber acertado con el camino de las ciencias, pues se han desviado del verdadero,

olvidando y abandonando por completo la experiencia, o perdindose en ella como en un laberinto, y volviendo sin cesar sobre sus pasos, mientras que el verdadero mtodo conduce al espritu por un camino seguro a travs de

los bosques de la experiencia, a los campos dilatados e iluminados de los principios. 84. Otra causa que detuvo el progreso de las ciencias, es que los hombres se vieron retenidos, como fascinados, por su ciego respeto por la

antigedad, por la autoridad de los que se consideraban como grandes filsofos, y en fin, por el general acatamiento que se les prestaba. Ya hemos

hablado de ese comn acuerdo de los espritus. La opinin que los hombres tienen de la antigedad, se ha formado con excesiva negligencia, y ni aun se compadece bien con la misma expresin de antigedad. La vejez y la ancianidad del mundo deben ser consideradas como la antigedad verdadera, y convienen a nuestro tiempo ms que a la verdad de la juventud que presenciaron los antiguos. Esta edad, con respecto a la nuestra, es la antigua y la ms vieja; con respecto al mundo, lo nuevo es lo ms joven. Ahora bien; as como esperamos un ms amplio conocimiento de las cosas humanas y un juicio ms maduro de un viejo que de un joven, a causa de su experiencia del nmero y de la variedad de cosas que ha visto, odo o pensado, del mismo modo sera justo esperar de nuestro
tiempo (si conociera sus fuerzas y quisiera ensayarlas y servirse de ellas), cosas mucho ms grandes que de los antiguos tiempos; pues nuestro

tiempo es el anciano del mundo, y se encuentra rico en observacin y experiencia. En cuanto a los autores se refiere, es una soberana pusilanimidad respetarles indefinidamente sus derechos y negrselos al autor de los
autores, y por ello principio de toda autoridad: al tiempo. Se dice con mucha exactitud, que la verdad es hija del tiempo, no de la autoridad. Es preciso no sorprenderse si esa fascinacin que ejercen la antigedad, los autores y el consentimiento general, han paralizado el genio del hombre, hasta el punto de
que, como una vctima de sortilegios, no puede ponerse en relacin con las

cosas.
105. Para establecer las leyes generales, es preciso buscar otra forma de induccin distinta de la empleada hasta hoy, y que sirva no slo para descubrir y constituir los principios, como se dice, s que tambin las leyes menos generales, las intermedias, y todas, en una palabra. La induccin que procede por simple enumeracin, es una cosa pueril que conduce slo a una conclusin precaria, que una experiencia contradictoria puede destruir, y que dictamina muy a menudo acerca de un restringido nmero de hechos, y slo sobre aquellos que por s mismos se presentan a la observacin. La induccin que ha de ser til para el descubrimiento y demostracin de las ciencias y de las artes, debe separar la naturaleza por exclusiones legtimas, y despus de haber rechazado los hechos que convengan, deducir la conclusin en virtud de los que admita; cosa que nadie hasta el da ha hecho, como no sea Platn, que algunas veces se sirve de esta forma de induccin para sus definiciones y sus ideas. Mas para constituir completa y legtimamente esta induccin o demostracin, es preciso aplicarle una multitud de reglas, que jams ha imaginado hombre alguno; de suerte que es preciso ocuparse en ella

mucho ms de lo que jams se hizo en el silogismo. De esta induccin debemos servirnos no slo para descubrir las leyes en la naturaleza, s que tambin para determinar sus nociones. Sobre esta induccin, pueden ciertamente fundarse legtimas esperanzas.

TEXTO BACON Y DESCARTES: - S XVII. Cambio de paradigma ya no importaba tanto la tradicin como la experiencia, el experimento y el buen sentido. Cualquiera poda experimentar democratizacin de la ciencia. - Citas a Bacon sobre el dominio del hombre a la naturaleza a travs de la ciencia. Conciencia de bsqueda de progreso y bienestar.
- Positivismo cartesiano.

HOBSBAWN REV FRANCESA (p.83) Napole6n era el hombre civiJizado del siglo XVIII. racionalista, curioso, ilustrado, pero 10 suficienlemente discipulo de Rousseau para ser tambien el hombre romantico del siglo XIX
(p.173) En 1830 solo habra una ciudad industrial de mas de un mi1\6n de habitantes (Londres), una de mas de medio mi1l6n (Paris) y, fuera de Inglaterra. s610 diecinueve ciudades europeas de mas de cien mil. HPNBSBAWN TRABAJADORES POBRES Sobre la ciudad y la dleincuencia: (p. 209) EI desarrollo urbano en nuestro periodo fue un gigantesco proceso de segregaci6n de clases. que empujaba a los nuevos trabajadores pobres a grandes concentraciones de miseria alejadas de los centros del gobiemo y los negocios. y de las nuevas zonas residenciales de la burguesfa. La casi universal divisi6n de las grandes ciudades europeas en un hermosa, oeste y un mfsero,. este. se desarroll6 en este perfodo.'o Y i,que instituciones sociales salvo la tabema y si acaso la capitla se crearon en aquellas nuevas aglomeraciones obreras. salvo las de iniciativa de los mismos trabajadores? solo a partir de 1848. cuando las nuevas epidemias desbordando los suburbios empezaron a matar tambi6n a los ricos. y las desesperadas masas que vivian en ellos asustaron a los poderosos, se emprendi6 una sistematica reconstrucci6n y mejora urbana. La bebida no era la tinica muestra de desmoralizaci6n. EI infanticidio, la prostituci6n. el suicidio y el desequilibrio mental han side relacionados con aquel cataclismo econ6mico y social, gracias sobre todo a los trabajos de algunos medicos contemporaneos a los que hoy podemos Hamar precursores de la medicina sociaL!! Tanto el aumento de criminalidad como el de violencias, a menudo sin finalidad detenninada. eran una especie de ciega afinnaci6n persona.! contra las fuerzas que amenazaban con destruir a la humanidad. La f1oraci6n de sectas y cullos apocalfpticos, mfsticos y supersticiosos en este perfodo (v6ase cap. 12) indica una incapacidad parecida para contener los terremotos sociales que estaban destrozando las vidas de los hombres. Las epidemias de c6lera. por ejemplo, provocaron resurgimientos religiosos lo mismo en la cat61ica Marsella que en el protestante Pafs de Gales. HOBSBAWN CARRERA AL TALENTO: (p. 189) En una palabra, la sociedad de la Francia posrevolucionaria era burguesa en su estructura y sus valores. Era la sociedad del parvenu, del hombre que se hacfa a sf mismo, aunque esto no era totalmenle cierto, salvo cuando el pais era gobemado por parvenus, es decir, cuando fue republicano o bonapartista.
La frase cuando los americanos buenos se mueren van a Paris expresa 10 que era Paris en el siglo

XIX, aunque no lIegase a ser el verdadero paraiso de los parvenus hasta el Segundo Imperio. (p.189-190) SOBRE LA PRENSA: En Inglaterra, la prensa era todavfa un vehfculo de instrucci6n. invectiva y presi6n poiftica. Fue en Francia en donde Emile Girardin (1836) fund6 el peri6dico modemo - La Presse- poiftico pero

barato, que apuntaba a la acumulaci6n de ingresos por publicidad. pero atractivo para sus lectores por su chismorreo, sus folletines y sus pasatiempos (La primacfa de los franceses en estos indecisos campos se recuerda todavfa en el idioma ingles por las palabras journalism y publicity, y en el alemAn por los vocablos RekJame y Am/once.) La moda, los grandes almacencs. los cscaparates publicos cantados por Balzac fueron invenciones francesas. produclos de la decada 1820- 1830. La rcvoluci6n abri6 otra brillantc carrera a las gentes de talento. el tealro, en la buena soc i edad>~, en una epoca en que la situaci6n soc ial de los aclores en la aristocratica Inglaterra era an:Uoga a la de los boxeadores 0 los j()ckey.~: Lablache. Talma y otras figuras del (caIro se inslalaron en Maisons-Lafi ne (liamado asf por el banquero que construy6 el elegantc barrio), muy ccrca de la esplcndjda casa del principe de la Moskowa.
(p. 194) Para el padrastro de Poe Pero lambien compartfan con los inglescs la confianza que inspira el constanle enriquecimiento -entre 1830 y 1856 las dotes matrimoniales de la familia Danselle de Lille ascendicron de 15'(XX) a 50.000 francos-.'~ la absoluta fe en el liberalismo econ6mico y la rcpudiaci6n de las actividades no econ6micas.

(p. 195) se abrian ante el cuatro caminos que conducian hasta las estrellas: negocios, estudios universitarios (que a su vez lIevaban a las (res metas de la administraci6n publica, la polflica y las profesiones liberales), arte y milicia. Ni los negocios ni los estudios eran caminos abiertos a lodos, ni siquiera entre los que estaban 10 bastante emancipados de las garras de la costumbre y de la tradici6n para creer que Ia gente como nosotros seria admitida a ellos, para saber c6mo acluar en una sociedad individualista 0 para admitir el deseo de mejorarse.
(p. 196) POE VICTIMA DE LA BUROCRACIA EN WEST POINT EI principal resultado de la educaci6n abierta al talento fue, pues, parad6jico. No produjo la sociedad abierta de Iibre compelencia en los negocios sino la sociedad cerrada de la burocracia; pero ambas, en sus diferentes formas. fueron instituciones caracteristicas de la era burguesa y liberal. EI ethos de los mlis altos servicios civiles del siglo XIX era fundamental mente el de la lIustraci6n del siglo XVIII: mas6nico y josefino en la Europa central y oriental, napole6nico en Francia, liberal y anticlerical en los olros pases latinos, bentham ita en Inglaterra. Desde luego, la competencia se transform6 en ascenso automlitico una vez que el hombre de merito habia ganado su puesto en el servicio; aun cuando el ascenso dependiera (en leoria) de sus meritos, el igualitarismo social impuso el ascenso por rigurosa antiguedad. tenia al menos la ventaja de excluir el habito tipicamente aristocratico 0 momirquico del favoritismo. (p. 197) EI aumento de la poblaci6n obJigaba a mantener un sistema judicial mas amplio: el crecimiento de las ciudades y la acumulaci6n de probl emas sociales urbanos requera un sistema adrnini strati vo mun ic ipal mas amplio.
(p. 198) Sin embargo, la situac i6n del probo funcionario 0 Irabajador de cuello blanco cra, aunque modesta. muy superior a la delt rabajador hllmilde. Su (rabajo no exigfa esfucrzo fisico. Sus manos limpias y su cuel lo blanco 10 colocaban.simhOlicamcnte. al lado de los ricos. Lc rodeaba el halo magi co de la aUlOridad publica. Ante cl. los hombres y las mujeres formaban colas para inscribir u oblener los documcnlos que rcgistraban sus vidas: les atendfa 0 los rechazaba: les aconsejaba lo que debran 0 no debian hacer

(p. 199) Las profesiones liberales no estaban tan a su alcance; lIegar a ser medico. abogado 0 profesor (10 que en el continente signifiea 10 mismo la segunda ensenanza que la universitaria) u Olra c1ase de persona culta de diferenles actividades l! exigia largos aiios de estudios 0 excepcionales talentos y oportunidad. En 1851 habia en Inglaterra unos 16.000 abogados (sin contar a los jueces) y unos 1.700 estudiantes de derecho; l! unos 17.000 medicos y cirujanos y 3.500 estudiantes y ayudantes de medicina. menos de 3.000 arquiteetos y unos 1.300 editores y escritores. (EI termino frances periodista no habia sido reconocido oficialmente todavia.)

HOBSBAWN CIENCIA
SOBRE CUVIER: EI problema no era solo el de probar y clasificar esas relaciones mediante una comparaci6n cicntifica. (area que por entonces se emprendi6 a fondo (por ejemplo. en la anatomfa comparada de Cuvier)

El gran Cuvier, el fundador del estudio sistematico de los f6s iles en sus Recherches sur les ossemenfS fossiles ( 18 12), rechazaha 1a evoluci6n e n nombre de 1 Providencia. SCria mejor imaginar una serie de cataSlrofes en la historia geolgica. seguida poT una serie de recreaciones di vinas --era casi imposible considcrar los cambios geolOgicos como diferentes de los biol6gicos- que tropezar con la rigidez de la EscrilUra y de ArislolcJes. Solo a partir de 1830 -cuando la politica lom6 un rumba hacia la izquierda- se ahrieron paso las teorias cvolucioniSlas en la geologia, con la puhlicaci6n de la famosa obra de Lyell Principios de geolog(a (1 830* 1833). que acab6 con la resistcncia de los neptunianos. quienes afirmaban con la Biblia que todos los minerales habfan surgido de las soluciones acuosas que antes habfan cubierto la tierra (Genesis 1.79), Y de los catastrofistas que seguian la desesperada linea de argumentaci6n de Cuvier. Para CLACISISMO Y ROMANTICISMO (unidos en Poe)
Las principales corrientes del pensamiento general en nuestro perfodo tienen su correspondencia

en el campo especializado de 1a ciencia. 10 cual nos capacita para establecer un para1elismo entre ciencias y artes 0 entre ambas y las actitudes polftico--sociales. Asf. pues. el c1asicismo y el romanticismo,. existieron tambi6n en las ciencias. y como hemos visto. cada uno se ajustaba a un modo particular de considerar la sociedad humana. La adecuaci6n del c1asicismo (0 en t6nninos intelectuales. el uni verso racionalista. mecanico y newtoniano de la I1ustraci6n) con el media del liberalismo burgu6s. y del romanticismo (0 en t6rminos intelectuales con la lIamada filosoffa natural ,.) con sus oponentes. Es evidentemenle una supersimplificaci6n y se rompi6 despu6s de J830. No obstanle. presenta un cierto aspeclo de verdad. Hasta que la ascensi6n de teorias como el socialismo modemo ancl6 firmemente al pensamiento revolucionario en el pasado racionalista (v6ase cap. 13), algunas ciencias como la fisica, la qufmica y la astronom{a marchaban con el liberalismo burgu6s franco-brilanico. Por ejemplo, los revolucionarios plebeyos del ano II estaban inspirados por Rousseau mas bien que por Voltaire. y sospechaban de Lavoisicr (al que ejecutaron) y de Laplace, no s610 por sus conexiones con el antiguo regimen. sino por razones muy parecidas a las que lIevaron al poeta William Blake a critic3r duramenle a Newton. 'z POT el contrario. la historia natura! era simpatica. pues representaba el camino a la esponlaneidad de la verdadera e incorruptible naturaleza. La dictadura jacobina. que disolvi 1a Academia francesa. fund6 nada menos que doce catedras de investigaci6n en el Jardin des Plantes. Lo mismo ocurri6 en Alemania. en donde el liberalismo clasico era debil (vease cap. 13): una ideologfa cientffica rival de 1 c1asica ~la filosoHa naturah>- gan rpida popularidad. Es facil subeSlimar la filosofia naturah), porque pugna con 10 que hemos venido considerando con raz6n como ciencia. La filosofia natural era especulaliva e inluiliva. Trataba de cxpresar el espirilu del mundo 0 de la vida. La miSleriosa uni6n organica de todas las cosas con las demas, y muchas mas cosas que resistian una precisa medida cuantitativa de claridad cartesiana. En realidad, era rebelarse sencillamenle contra el materialismo meca.nico, contra Newton y a veces con Ira la misma raz6n. EI gran Goelhe derroch6 una parte considerable de su oHmpico ticmpo tratando de desaprobar la 6plica de Newton por la senc illa raz6n de que no se senlia feliz con una leoria que no acertaba a explicar los colores por la intcracci6n de los principios de la luz y la oscuridad. Tal aberraci6n causaria dolorosa sorpresa en la Escuela Politecnica, en donde la persistente prefcrencia de los alemanes por el confuso Kepler, can su carga de misticismo, sobre la lucida perfecci6n de los Principia era incomprensible. Que podia uno hacer con los escritos de Lorenz Oken?
HOBSBAWN LAS ARTES SOBRE LA CIUDAD

(p.279) Cierto que la gran ciudad. especial mente la gran ciudad capital. ya albergaba algunas

importantes instituciones que atendian a las necesidades cuiturales de los pobres a el pueblo bajo. aunque frecuenlemenle tambien----<:osa curiosa- las de la aristocracia. Pero muchas de elias procedian del siglo XVIII. cuya conlribuci6n a la evoluci6n de las artes populares a menudo se ha pasado por alto. EI tealro popular suburbano en Viena. el teatro dialectal en las ciudades itaiianas. la 6pera popular (tan distinta de la cortesana). La commedia dell 'arte y las pantomimas ambulantes, las carreras de caballos, los combates de boxeo a la versi6n democralizada de las corridas de taros espafiolas lO eran produclos del siglo XVIII ; los pliegos de cordel 0 romances de ciego. de un perfOOo aun mas anti guo. Las genuinas fonnas nuevas de pasaliempo urbano en la gran ciudad se derivaban de la tabema a establecimiento de bebidas. que se convirti6 en creciente fuente de consuela secular para el Irabajador pobre en su desorganizaci6n social, en el ultimo baluarte urbano
de ceremonial tradicional, conservado e intensificado por los gremios, los sindicatos y Jas ritualizadas sociedades de socorro mUluo. EI musichall y la sala de baile saldrfan de la tabema: pero hacia 1848 no habran progresado mucha. ni siquiera en Inglaterra. aunque habfan hecho ya su aparici6n unos ailos ames.)' Las otras nuevas fonnas de diversi6n urbana crecieron ms de lo conveniente. acompafiadas siempre por su sequito de pfcaros. En la gran ciudad se convirtieron en algo permanente. y ya en 1840 13 mezc1a de barracas, leatros, mercachifles. raleros y mendigos en ciertos bulevares proporcionaha inspiracion a los inlelectuales romanlicos de Paris y diversi6n a1 populacho. Tambien intluy6 el gusto popular en 1a forma y el adomo de las relativamente pocas cosas que la industria producia para el pobre: los cachivaches que conmemoraban el triunfo del Acta de Refonna. el gran puente de hierro tendido sobre el rio Wear 0 los magnificos navlos de tres palos que surcaban el Atlantico; los pliegos de cordel en que se inmortalizaban los sentirnientos revolucionarios 0 patri6ticos y los crfmenes farnosos; y los escasos rnuebles o prendas de vestir que los pobres podlan comprar. Pero en conjunto 1a ciudad.y especialmenle la nueva ciudad industrial. segula siendo un lugar destartalado.cuyos pocos atractivos --espacios abiertos. fiestas- iban disminuyendo poco a poco a causa de la fiebre de la construcc i6n. las humaredas que envenenaban la naturaleza y 1a exigencia de un trabajo incesante. Reforzada en rnuchos casos por la austera disciplina dominical impuesta por la c1ase media. S610 la nueva iluminaci6n de gas y los escaparates de las calles principales anlicipaban en algunos Silios los vivos colores de la noche en las ciudades modemas. Pero la creaci6n de la modema gran ciudad y las modernas fonnas urbanas de vida popular lendrfan que esperar hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XIX.

HOBSBAWN CONCLUSION PARA LUZ EN LA CIUDAD: La ciencia nunca habia parecido m<is triunfal; los conocimienlos nunca habran sido m<is vastos. M<is de cuatro mil peri6dicos informaban a los ciudadanos del mundo y el numero de libros publicados anualmente s610 en lnglaterra, Francia, Alemania y los Estados Unidos se contaban elJ nmeros de cinco cifras. Los inventos alcanzaban cada ana cimas mas sorprendenles. La l<impara de Argand (17821784) acababa de revolucionar la iluminaci6n artificial - fue el mayor avance desde las l<imparas y candiles de aceile-, cuando los gigantescos laboratorios Ilamados f<ibricas de gas, enviando sus productos a traves de intenninables tuberias subtemineas, empezaron a iluminar lao; factorias) y poco despues las ciudades europeas: Londres desde 1807, Dublfn desde 1818. Paris desde 1819, incluso la remota Sydney en 1841 . Y ya era conocido el arco voltaico eiectrico. El profesor Wheatstone de Londres ya planeaba unir a Inglaterra con Francia por medio de un telegrafo submarino. Cuarenta y acho millones de viajeros ulilizaron los fefT(} -carriles del Reino Unido en un solo ano (1845). Hombres y mujeres podan ser trasladados a 10 largo de Ires mil millas (1846) - y antes de 1850 a 10 largo de seis mil- de via ferrea en la Gran Brelana y m<is de nueve mil en los Estados Unidos. Servicios regulares de vapores unian ya a Europa con America y con la India. SOBRE ESCLAVISMO

Proporc ionalmeme habfa menos esclavos. ya que Ja trata inlemacional habia sido abolida oficialmente en 18 15 y la esclavilud en las colonias britanicas en 1834 Y en las liberadas de los franceses y los espai'ioles. Durante y despucs de la Revoluci6n frances3. A pcsar de 10 cual . mientras las Indias Occidentales eran ahora. con algunas excepciones no britanicas. Una zona agrfcola legal mente libre. la esc1avitud seguia extend iendose en los dos grandes basliones que Ie quedaban: Brasil y el sur de los ESlados Unidos. estimulada por el progreso de la industria y el comercio que se oponia a cualquier restricci6n de bienes y personas. y por la prohibici6n ofici al que hacfa mas lucrativo aun el comercio de esclavos. EI precio aproximado de un esclavo labrador en el sur de los ESlados Vnidos. que era de 300 d6Jares en 1795. oscilaba en 1860 entre 1.200 y 1.800 d6lares; S el numero de esclavos en los Estados Unidos ascendi6 de 700.000 en 1790 a 2.500.000 en 1840 y a 3.200.000 en 1850. Seguian viniendo de Africa, pero lam bien se engendraban cada vez mas para su venta dentro de la zona esclavista. es decir. En los estados fronleri zos de Norteamerica que los suminiSlraban a las cada vez mayores planlaciones de algodn.

HISTORIA DE LOS EEUU

Tras mas de medio siglo de independencia USA segua siendo una colonia cultural europea lo que Jones llama Renacimiento Americano solo vendra en la mitad del s XIX Poe era sureo, anidemocrtico, paso la mayor parte de su vida en el Norte y su literatura no refleja la vida del sur. (127) Para Tocqueville Usa era un pas igualitario