MD_F_CGD_R_001/02_01 Modalidad Tutorial a Distancia Introduccin a la Filosofa

Materia: Tutor de Materia : Tutor de Carrera: Director de Departamento:

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1- Datos del Tutor Abogado recibido en la Universidad Catlica de Crdoba. Notario recibido en la Universidad Catlica de Crdoba. Licenciado en Filosofa recibido en la Universidad Nacional de Crdoba. Profesorado Titular de Introduccin a la Filosofa (Ctedra B) en la Facultad de Derecho de la Universidad Catlica de Crdoba. Jefe de Departamento Asesora Legal de Lotera de la Provincia de Crdoba SE Ejercicio profesional de la abogaca desde 1982.

Profesor en Filosofa y Ciencias de la Educacin recibido en Instituto Catlico Superior del

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Estimado alumno,

2- Carta al alumno

Deseo darle la bienvenida a la materia que nos convoca: Introduccin a la Filosofa. Se trata de una asignatura que no slo le ser de utilidad en su futuro profesional, sino tambin en su faz formativa personal. En efecto, la filosofa, por su carcter y contenidos, apunta a la integridad del hombre, siendo por tanto aplicable a toda la esfera de su existencia. Los temas que hemos de recorrer juntos lo introducirn en un mbito fascinante de nuestra existencia como seres humanos: la bsqueda de la verdad, del fundamento de todo lo real; de all que exceda en mucho a la mera informacin. La intencin es lograr que juntos abordemos y nos interroguemos sobre aquello que atae a nuestra fundamental condicin humana; desdear la filosofa es, sin ms, renunciar a nuestra ms fecunda posibilidad como hombres. Mal podemos vivir sumergidos en las ineludibles necesidades materiales sin ser concientes de que nuestra vida es mucho ms que satisfacer esas necesidades. Es imprescindible mantener el sustento de lo material, pero no es especficamente humano cercenar nuestra existencia viviendo slo para ese sustento. La recta filosofa no desdea la materialidad pero la supera. Lo que nos diferencia de los restantes seres de este mundo es, justamente, la posibilidad de indagar por el sentido que tiene la realidad. Resulta entonces fundamental preguntarse qu sentido tiene nuestra vida, por qu existimos, qu es la libertad, qu es el hombre y todas las dems cuestiones que ver en el recorrido al que lo invito. Vamos a peregrinar por la historia del pensamiento, pero no por mera erudicin, ni para simple acumulacin de datos que luego se olvidan. La pretensin es que la historia sirva para movilizar y perfilar un pensamiento propio; slo as seremos plenamente hombres. Cuenta conmigo en lo que considere que yo le pueda ser til. No dude en comunicarse ante cualquier interrogante que le surja. Sepa que tiene un compaero de viaje que estar esperando su consulta. Bueno, quedo a su disposicin y no olvide mirar cada autor -por descabellada que pueda parecerle su doctrina- como un producto de su poca, pero, a su vez, como alguien que ampli los horizontes del espritu humano. Reciba mi clida bienvenida y sepa que detrs de la pantalla se encuentra una persona dispuesta a ayudarlo. Su tutor

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3- Introduccin General de la Asignatura La asignatura puede estructurarse en tres partes, a saber: una primera parte de presentacin de la filosofa (Unidad 1), una segunda parte de carcter histrico (Unidades 2 a 5) y una tercera parte que bien puede considerarse una propedutica a la antropologa filosfica y a la tica (Unidad 6). Respecto a estas dos ltimas, la primera de ellas se refiere al hombre en cuanto tal, en tanto la segunda alude exclusivamente a la relacin del hombre con los dems hombres. Para cada unidad encontrar su gua y le sugiero que antes y despus de leer los textos recurra al esquema conceptual pertinente. Hacerlo antes de la lectura le permitir tener una visin de conjunto de lo que luego estudiar; volver al esquema despus del estudio le facilitar la fijacin de lo estudiado. Nunca pierda la visin de conjunto; por ejemplo, a grandes rasgos: la Edad Antigua centr su preocupacin en la naturaleza (Physis); la Edad Media en Dios; la Edad Moderna en el conocimiento y la Edad Contempornea en la existencia. Estas grandes generalizaciones (que adolecen de las excepciones que Ud. advertir en el estudio particularizado) le permitirn tener una visin de conjunto muy til al momento del cierre final. Lo esquemtico no es suficiente, pero es necesario. Tenga presente tambin que la memoria apuntala al entendimiento, pero el simple dato memorstico est destinado al olvido, mientras que la internalizacin de la cuestin es lo que le permitir un conocimiento asentado y duradero. Filosofar consiste ms en entender cuestiones que en memorizar datos. El dato es slo un auxiliar del entendimiento. Los textos escogidos y el material adjunto le ayudarn no slo a conocer el pensamiento de un autor sino que lo movilizarn en orden a pretender una cosmovisin propia. Tambin resulta muy conveniente y necesario que concurra a las pginas filosficas de Internet para ampliar, esclarecer y reforzar los aludidos textos, facilitndole, entonces, lograr una visin integrada e integradora de cada aspecto. Esas son las pretensiones de la materia.

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4- Objetivo General del Aprendizaje Que el alumno conozca las principales cuestiones sobre las que se interroga la filosofa y la respuesta de los principales autores a dichas cuestiones, elaborando desde ellas un pensamiento propio. Objetivos Particulares Al finalizar esta asignatura, usted estar en condiciones de: Dar cuenta del contenido del conocimiento filosfico (en qu consiste y qu relaciones guarda con otros conocimientos). Exponer analticamente las ideas de los principales filsofos y abordar si es de su inters- otros autores no consignados en el Programa, por contar con la base necesaria para hacerlo. Conocer la relacin del hombre consigo y con los dems, desde la visin propuesta y sin agotar otras posibles. Desarrollar la posibilidad de cuestionamiento personal de la realidad, con una mirada crtica y omnicomprensiva.

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5- Esquema Conceptual General de la Asignatura Ahora bien visualice en el siguiente esquema los conceptos fundamentales y sus relaciones:

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6- Indice de contenidos UNIDAD DIDCTICA N 1: 1-LA FILOSOFA: 1.1.La actitud filosfica. 1.1.1. Pregunta por el fundamento. 1.1.2. La Filosofa como un pensar consciente de sus lmites. Pensar y saber. 1.2. La Filosofa como amor a la sabidura. 1.2.1. Sobre la etimologa del trmino filosofa. 1.2.2. La posicin de J. Ortega y Gasset. 1.2.3. La Filosofa y las ciencias particulares. 1.3. Problemas filosficos. 1.3.1. La filosofa y su papel en la vida cotidiana, profesional y ocupaciones. 1.3.2. Problematizacin de la cotidianidad. Relacin de los problemas con los contextos histricos, culturales y sociales. 1.4. Filosofa y Sentido comn. 1.4.1. Distincin de los seres. 1.4.2. Distincin del bien y el mal: causalidad, mundo. 1.4.3. Libertad y destino. UNIDAD DIDCTICA N 2: 2-LA FILOSOFA ANTIGUA: 2.1. Presocrticos y Scrates. 2.1.1.El arj en la Physis y el conocimiento. 2.2. Platn. 2.3.1.Mundo sensible y mundo de las ideas. 2.3.2.El conocimiento. 2.3.3.Teora tica. 2.3.4.La teora poltica de Platn. 2.4. Aristteles. 2.4.1.Los grados del saber y la ciencia. 2.4.2. La filosofa primera. 2.4.3. El Hombre. 2.4.4. La tica . Las virtudes. 2.4.5.La Justicia. 2.4.6.La Poltica. 2.4.7. La Ley. UNIDAD DIDCTICA N 3: 3.LA FILOSOFA MEDIEVAL. 3.1.1.La filosofa cristiana. 3.2.2.La Patrstica. 3.3.3.Agustn de Hipona : El problema del tiempo. 3.4.4.La Escolstica. 3.5.5. Toms de Aquino: Ser y ente. UNIDAD DIDCTICA N 4. 4.LOS TEMAS FILOSFICOS DE LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA. 4.1.La Edad Moderna y el problema del conocimiento. 4.1.1. Renato Descartes. 4.1.1.1.El mtodo. 4.1.1.2. La Filosofa cartesiana. 4.1.1.3. La duda, la prueba de Dios, la extensin.

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4.1.2. Emmanuel Kant. 4.1.2.1. El conocimiento. 4.1.2.2. Crtica de la razn pura. 4.1.2.3. Juicios analticos y sintticos, a priori y a posteriori. 4.1.2.4. Crtica de la razn Prctica. 4.1.2.5.Postulados de la Razn Prctica. 4.1.2.6.El Derecho. UNIDAD DIDCTICA N 5. 5. LA ANTROPOLOGA FILOSFICA EN LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA. 5.1.Hegel. 5.1.1. Su concepcin de la historia. 5.1.2. El Espritu Absoluto y el hombre. 5.2.La sociedad y el individuo en el materialismo marxista. 5.3. El Hombre y el Superhombre en la concepcin nietzscheana. 5.4. La Filosofa de los valores. Max Scheler. 5.4.1. Valores de lo agradable y desagradable. 5.4.2. Valores vitales. Clases, sentimientos. 5.4.3. Valores espirituales. Valores religiosos. 5.4.4. Escalas de los actos. Categoras axiolgicas. 5.5. El vitalismo. Ortega y Gasset. 5.6. El existencialismo de Heidegger. 5.6.1 Ontologa de la existencia. UNIDAD DIDCTICA N 6. 6. EL HOMBRE EN RELACIN 6.1.La filosofa del Yo-T o filosofa dialgica. 6.1.1.Punto de partida. 6.1.2.El dilogo como logos o inteligibilidad comn. 6.1.3. Conexiones esenciales entre palabra y ser, entre logos y ser y entre pensar y ser . 6.2.Funcin de la palabra en la historia temporal. 6.3.La relacin del Yo-T : sus estadios dialgicos y correlato formal. 6.4. La relacin del Yo-T con el amor, la verdad, el ser y la religin. 6.5. El trabajo y la vida filosfica. 6.6. La problemtica tica. 6.6.1. Dilemas ticos contemporneos

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7- Importancia de la Bibliografa La bibliografa principal est constituida por los libros Introduccin a la Filosofa de Arturo Garca Astrada (Multi editora, Crdoba, 1986) e Introduccin a la Filosofa de Manuel Gonzalo Casas (4 Edicin, Gredos, 1970). Ambos son utilizados para todas las Unidades, pero el segundo es especialmente utilizado en la ltima de ellas. Se trata de material muy accesible por su claridad conceptual y se ha tenido en consideracin, para su eleccin que los dos son producto de clases dictadas para esta materia. En cuanto a otras historias generales de la filosofa, se recomienda recurrir, si la consulta desea ser suscinta al libro La Filosofa del Dr. Alberto Caturelli y, de desear ampliarse, a la obra de Guillermo Fraile. Se insiste en la conveniencia y necesidad de consultar Internet. Bibliografa Obligatoria La citada supra. Bibliografa Complementaria ANDRUET, Armando S. Crtica a la moral contempornea. Separata de Homenaje a Dalmacio Vlez Srsfield . Tomo IV. Crdoba.2000. BERTTOLINI, Marisa; LANGN, Mauricio; QUINTELA, Mabel. Qu es Filosofa? Editora Uruguay. Uruguay.1997. CASAS, Gustavo S.I.-Antropologa Filosfica. Editorial Vlez Sarsfield Crdoba. 1994. CATURELLI Alberto, La Filosofa, Gredos, Madrid, 1976. CORTINA, Adela, tica Mnima, Edit. Tecnos, Madrid, 1994. FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofa. Alianza Editorial, Madrid. 1984. GHIRARDI, Olsen A. - Hermenetica del saber. Editorial Gredos S.A. Espaa. 1979. - Lecciones de introduccin a la filosofa del derecho. Editorial Astrea . Buenos Aires. 1980. -La Constitucin de los atenienses. Los obstculos contra la corrupcin. Cuadernos de Historia N7 de la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales. Crdoba.1997. FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofa. Editorial Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofa. Ediciones Siruela.1995. GONZALEZ GARCA, M. Filosofa y Cultura . Siglo XXI Editores. Madrid.2002. HOSPERS, John. Introduccin al anlisis filosfico. Alianza Universidad Textos. Madrid . 1982. ORTEGA Y GASSET , J. Qu es la Filosofa? Alianza Editorial Madrid.1985. PRO, Diego; CASAS, Gonzalo; CATURELLI, Alberto. Tres estudios sobre la filosofa de Herrera Figueroa. Editorial Almagesto. Buenos Aires.1996.

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8- Orientacin General del Aprendizaje En esta asignatura resulta de preponderante importancia la actitud con que el alumno se acerque a ella. Resulta imprescindible una actitud de apertura tanto hacia los temas que se abordan como hacia los autores; en tal sentido, cualquier menosprecio intelectual atentar contra una cabal comprensin de la cuestin. Obviamente, esta apertura no implicar aceptacin personal de la visin del autor, sino que tendr como paradigma la formacin de un criterio propio tomando en consideracin el enfoque el autor propone. En todos los casos se deber privilegiar el entendimiento conceptual por encima de la mera acumulacin de informacin descontextualizada. Es de suma importancia atender al contexto histrico dentro del cual se desenvolvi cada uno de los filsofos, ello en orden a entender que un pensamiento siempre se cristaliza en un momento dado que tie la cosmovisin que abordamos. Por ejemplo: slo podemos asimilar a Scrates si tenemos presente su disputa con los sofista, pero los sofistas slo pueden ser entendidos desde su rol en la democracia ateniense de Pericles. Tambin debe recalcarse la faz actitudinal: por ejemplo, al tratar la Unidad 6, resulta fructfero plantearse bajo qu condiciones se desenvuelven las relaciones humanas de nuestra vida personal. Llevar lo terico a lo vivencial es el mejor modo de captar integralmente un concepto. Es recomendable recurrir a la bibliografa ampliatoria cuando un determinado tema no nos resulta debidamente claro y, tambin, es saludable leer aquellos pasajes de la bibliografa obligatoria que no estn especficamente citados en el Programa pero que colaborarn a una mirada integradora de las dems cuestiones (v.gr. el Eplogo del libro de Garca Astrada). Internet ser, tambin, un excelente medio de apoyo.

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9- Cronograma Este recurso le brinda una ponderacin porcentual aproximada de los tiempos necesarios para realizar el aprendizaje de cada unidad y resolver las actividades propuestas en cada una de ellas. Porcentaje de Tiempo Estimado (hs.) 14% 21% 11% 19% 21% 14% Tiempo Estimado 12hs 18hs 10hs 17hs 18hs

Unidad 1 2 3 4 5 6 La Filosofa La Filosofa Antigua La Filosofa Medieval

Nombre

La Filosofa Moderna y Contempornea La Filosofa Moderna y Contempornea El hombre en relacin

12hs

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Orientacin de la Materia. UNIDAD 1 : La Filosofa 1- Introduccin En esta Unidad abordaremos la propedutica a la filosofa. Se trata del punto de partida en el que debe situarse el alumno para encarar el conocimiento de esta disciplina; de all que la primer cuestin aluda sea la actitud filosfica. Luego, se procurar configurar (no definir) el concepto inicial de filosofa. En una tercera instancia, se abordarn algunas relaciones de la filosofa con las cuestiones que le son conexas (vida cotidiana, contextos en que se inserta). Por ltimo, nos detendremos en un aspecto estrictamente existencial: la filosofa y el denominado sentido comn. Como puede apreciarse, se trata de indagar desde dnde (actitud) se aborda este conocimiento (filosofa) y con qu se relaciona. 2- Objetivo General Comprender cmo puede llegarse al acto filosfico, en qu consiste el mismo y con qu otras realidades se conecta. 3- Objetivos particulares Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de: Describir la actitud desde la cual es posible filosofar. Conceptuar en qu consiste la filosofa. Establecer las conexiones entre la filosofa y otras realidades circundantes. Identificar a la filosofa dentro del mosaico del conocimiento humano.

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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 1

Filosofa Amor a la Sabidura

Ortega y Gasset

Preguntar filosfico

Nace ante Situaciones Lmites Ejemplos Desesperacin Alegra Tedio Asombro Dudas

La cotidianidad

Conducen al

Profundizacin del sentido comn

Pensar Filosfico

distinto del

Saber Cientfico

caractersticas Totalidad No indiferente al misterio Mediato

caractersticas Parcialidad Problema particular Inmediato

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.

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5- Claves de Autoaprendizaje Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los siguientes conceptos: Filosofa Pensar. Saber. Amor a la sabidura Ciencias particulares Cotidianidad Sentido comn Bien Mal Causalidad Mundo Libertad Destino

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6- Claves de Autoevaluacin. Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los contenidos de la Unidad 1 exitosamente

1. La filosofa requiere una actitud ___________ 2. Preguntar por el fundamento implica --------------3. Los lmites de la filosofa son --------------------4. Qu diferencia existe entre pensar y saber? 5. Desarrolle la definicin amor a la sabidura.

6. Respecto del concepto filosofa, Ortega y Gasset dice que --------------------. 7. Establezca las relaciones entre la filosofa y las ciencias particulares. 8. Qu papel juega la filosofa en la vida cotidiana.
filosfico?.

9. Cmo intervienen los contextos histricos, culturales y sociales en la formacin del pensamiento 10. Qu entendemos, desde la filosofa, por sentido comn?

11. Explicite su opinin personal sobre lo expuesto por Manuel Gonzalo Casas (Introduccin a la
Filosofa, Leccin VIII) respecto a los siguientes trminos: bien, mal, causalidad, mundo, libertad, destino. Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.

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7- Bibliografa Bibliografa obligatoria Casas Gonzalo, Op.cit. Garca Astrada Arturo, Op.cit.

Bibliografa de consulta Ferrater Mora Jos, Op. cit. Ortega y Gasset Jos, Qu es la filosofa? Alianza, Madrid, 1985.

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UNIDAD 2: La Filosofa Antigua 1- Introduccin En esta Unidad abordaremos los comienzos del pensamiento filosfico. Partiendo de los pensadores presocrticos advertiremos su explicacin de la realidad desde un principio (arj) natural (Physis). Nos detendremos luego en la disputa de Scrates con los sofistas para recin despus abordar el sistema platnico y el sistema aristotlico, verdaderas cumbres del pensamiento griego que luego informaron toda la cultura occidental. 2- Objetivo General Advertir cmo nace el pensamiento filosfico en Grecia y luego comprender en qu consiste el idealismo platnico y el realismo aristotlico. 3- Objetivos particulares Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de: Precisar el momento y el contexto en que nace la filosofa. Reconocer la importancia de los pensadores presocrticos, distinguiendo entre ellos. Diferenciar las posturas de Scrates y de los sofistas respecto de la verdad y del conocimiento. Identificar el pensamiento platnico en los aspectos marcados en el Programa. Explicitar el pensamiento aristotlico, diferencindolo de Platn.

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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 2

Presocrticos Arje : Physis

Representantes

Thales Anaxmenes Anaximandio Pitagricos Herclito Parmnides

Mayutica

Scrates

Sofistas

Mundo de las ideas Demiurgo Mundo Sensible

Platn

Conocimiento: Alegora de la caverna tica: Idea de Bien Poltica Aristteles Filosofa Primera: Metafsica:el ser en cuanto ser

Grados del saber: Experiencia, arte, ciencia, filosofa

tica: Virtud

Justicia Poltica Ley

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
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5- Claves de Autoaprendizaje Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los siguientes conceptos: Arj Physis. Apeiron. Ser en Parmnides Devenir en Herclito Enseanza sofista Sabidura en Scrates Mundo Sensible Mundo de las Ideas Doxa en Platn Episteme en Platn Bien en Platn Estado en Platn Conocimiento en Aristteles Ciencia en Aristteles Ser aristotlico Materia en Aristteles Forma en Aristteles Potencia en Aristteles Acto en Aristteles Virtud en Aristteles Poltica en Aristteles Ley en Aristteles

6- Claves de Autoevaluacin. Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los contenidos de la Unidad 2 exitosamente

1.Tales consideraba que el principio se encontraba en ___________ 2. Anaxmenes postulaba el origen en --------------3. Anaximandro estableci como principio --------------------4.Pitgoras explicaba la realidad desde ----------------------5.Qu buscaban los sofistas con sus enseanzas? 7. Qu opinaba Scrates respecto de la verdad? 6. En qu se diferenciaban los sofistas de Scrates? 8. El Mundo Sensible, en Platn, est constituido por ---------------9. Al Mundo de las Ideas se accede mediante --------------------10. La episteme platnica consiste en----------11. La doxa platnica consiste en ------------------

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12. La virtud, en Platn, consiste en -----------13. El Estado (Polis) debe ser gobernado por ----------------14. Cuntos grados del saber distingue Aristteles? 15. En qu consiste la ciencia para Aristteles? 16. La metafsica se ocupa de -----------------17. Qu es el hombre para Aristteles?

18. La tica aristotlica pone el acento en -------------20. Qu clases de leyes distingue Aristteles? 21. Cul es su idea de la justicia?

19. El sistema poltico que postula Aristteles consiste en -------------

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.

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7- Bibliografa Bibliografa obligatoria - Casas Gonzalo, Op.cit. - Garca Astrada Arturo, Op.cit. - Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo I, B.A.C., Madrid, 1956 (para Aristteles). Bibliografa de consulta Caturelli Alberto, La Filosofa, Gredos, Madrid, 1976. Ferrater Mora Jos, Diccionario de Filosofa, Alianza, Madrid, 1984.

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UNIDAD 3: La Filosofa Medieval 1- Introduccin En esta Unidad abordaremos la filosofa cristiana. A fin de ubicarnos temporalmente iniciamos la Unidad simplemente consignando la temtica (Filosofa Cristiana) y el movimiento que le dio origen (La Patrstica). Donde nos detendremos es en San Agustn y, dentro de l, en su concepcin del tiempo. Se ha escogido este tema por ser representativo de todo el sistema agustiniano, que parte de la interioridad del hombre para explicar el resto. Posteriormente, pasamos a Santo Toms de Aquino como mximo representante de la Escolstica. Lo fundamental del Aquinate est configurado en su metafsica; de all que abordemos el problema del Ser y los entes. Este abordaje nos permitir establecer sus similitudes y diferencias con Aristteles. 2- Objetivo General Reconocer los principios fundamentales de la filosofa cristiana: la interioridad agustiniana y la identificacin del Ser tomista con el Dios bblico. 3- Objetivos particulares Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de: Precisar el concepto de tiempo expuesto por San Agustn. Advertir desde dicho concepto la cosmovisin interiorista del citado pensador. Distinguir, en la filosofa tomista, los conceptos de ser y ente. Postular sus similitudes y diferencias con Aristteles.

4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 3

Filosofa Cristiana

Patrstica San Agustn

Interioridad

Tiempo: Distentio Animi Santo Toms: La escalstica Ente: Participacin del Ser Ser: Intimidad y principio formal de los entes

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
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5- Claves de Autoaprendizaje Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los siguientes conceptos: Tiempo en San Agustn. Distentio animi Ser en Santo Toms Ente en Santo Toms Participacin en Santo Toms Dios en Santo Toms

6- Claves de Autoevaluacin. Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los contenidos de la Unidad 3 exitosamente 1. El movimiento histrico-espiritual al que pertenece San Agustn se denomina ___________ 2. 3. 4. 5. Considera San Agustn que puede conocerse qu es el tiempo? De qu modo define San Agustn el tiempo? Cmo explica usted la alocucin distentio animi?

6. Qu entiende Santo Toms por Ser?

Dentro de qu movimiento histrico se encuentra Santo Toms?

7. Qu entiende Santo Toms por ente?

8. Qu relacin establece entre Ser y ente?

9. Cmo explica usted el concepto tomista de participacin?

10. Qu diferencias advierte entre Aristteles y Santo Toms, respecto de la relacin ser-ente? Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.

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7- Bibliografa Bibliografa obligatoria Casas Gonzalo, Op.cit. Caturelli Alberto, Op.cit. Garca Astrada Arturo, Op.cit.

Bibliografa de consulta Ferrater Mora Jos, Op.cit. Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo II.

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UNIDAD 4: Los temas filosficos de la Edad Moderna y Contempornea 1- Introduccin A continuacin abordaremos la Filosofa Moderna. En esta instancia histrica del pensamiento, cuyo arranque podemos ubicar en el Siglo XV, el hombre se cuestiona -principalmente- sobre su facultad de conocer; indaga si es posible el conocimiento, qu caractersticas y qu limites tiene. Recordemos que es la poca de los grandes descubrimientos; por ello, debemos tener garantizado que aquello que postulamos como cierto se nos presente ante la propia razn con tal evidencia que nos impida equivocarnos. El hombre vuelve su mirada sobre s mismo y el punto de partida es su intelecto, no ya la naturaleza (como haba sido en la Antigedad) ni Dios (como haba sido en el Medioevo). La indagacin filosfica se dirige hacia el criterio de certeza; es necesario que aquello que decimos conocer goce de indubitabilidad. No se reniega an de Dios, pero no se parte de l. Descartes partir de una duda absoluta y radical; Kant se preguntar inicialmente cmo conocemos. 2- Objetivo General Advertir el giro copernicano operado en la modernidad respecto de la Edad Media- a partir de Descartes y profundizado por Kant. 3- Objetivos particulares Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de: Describir el mtodo cartesiano. Lugar que ocupa la duda y su superacin. Desarrollar el procedimiento por el que Descartes explica la res extensa y la existencia de Dios. Explicar la teora del conocimiento kantiana Comprender las derivaciones de la Razn Pura en la Razn Prctica.

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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 4

Edad Moderna El conocimiento: su posibilidad y contenidos R. Descartes La duda como mtodo

Res extensa

Res cogitans

La existencia de Dios

E. Kant

El criticismo

Los Juicios

Sensibilidad Entendimiento Razn Alma Libertad Dios tica: El imperativo categrico El Derecho

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
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5- Claves de Autoaprendizaje Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los siguientes conceptos: Duda metdica en Descartes. Cogito ergo sum Claridad y distincin en Descartes. Res cogitans en Descartes. Res extensa en Descartes Juicio en Descartes Crtica en Kant. Juicio analtico. Juicio sinttico Juicio a priori Juicio a posteriori Sensibilidad en Kant Entendimiento en Kant Razn en Kant. Ideas puras (o formas a priori:mundo-alma-Dios) Imperativo categrico kantiano Concepto kantiano de ley

6- Claves de Autoevaluacin. Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concluido el aprendizaje de los contenidos de la Unidad 4 exitosamente El mtodo cartesiano parte de --------------------La duda consiste en --------------------Para Descartes, la intuicin consiste en --------------Qu tarea le asigna Descartes al genio maligno?

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Para Descartes, la deduccin consiste en ---------------Cundo un conocimiento es claro?

Los cuatro preceptos fundamentales del mtodo cartesiano son: -------------Cundo un conocimiento es distinto?

10. Cmo explica Descartes la existencia de Dios? 11. Cules son las tres preguntas bsicas de Kant? 12. Cul es la cuarta pregunta bsica y fundamental? 13. Los juicios que hacen progresar el conocimiento son los ------------14. Qu es el numeno? 15. El espacio y el tiempo corresponden a -----------------

Cmo explica Descartes la res extensa?

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16. Las categoras corresponden a ---------------17. Qu significa Trascendental en Kant? 18. Qu rol juega la razn para Kant?

19. Explicite, respecto de la moral kantiana, el imperativo categrico. 20. Qu relacin guardan la tica y el derecho, para Kant? 21. Qu rol le asigna a la ley?

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.

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7- Bibliografa Bibliografa obligatoria Casas Gonzalo, Op.cit. Garca Astrada Arturo, Op.cit.

Bibliografa de consulta Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.

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UNIDAD 5: La Antropologa Filosfica en la Edad Moderna y Contempornea 1- Introduccin Siguiendo el derrotero histrico del pensamiento, Hegel se constituye en la bisagra que une el pensamiento moderno con el contemporneo. As como en la Unidad anterior hicimos hincapi en el tema del conocimiento, en esta Unidad priorizaremos el tema del hombre. La Edad Contempornea se caracteriza por su nfasis en la existencia del hombre y su relacin con los dems seres. As, veremos cmo Hegel interpreta la historia, a travs de su teora del Espritu Absoluto y cmo por necesaria derivacin lgica- el hombre no es ms que un momento en ese proceso. Luego, nos acercaremos a una de las ms controvertidas doctrinas del pensamiento reciente: el marxismo. Su inclusin resulta insoslayable habida cuenta la repercusin histrica de sus postulados. Posteriormente abordaremos distintos autores que han intentado dar respuesta al problema del hombre; as, abordaremos a Nietzsche, Scheler, Ortega y Gasset y Heidegger. Ello en orden a presentar el amplio abanico que se despleg en la contemporaneidad y que nos permitir atisbar las causas de la problemtica antropolgica de nuestros das. 2- Objetivo General Reconocer cada una de las distintas posiciones desde las que fue mirado el hombre en la finalizacin de la modernidad y comienzo de la contemporaneidad. 3- Objetivos particulares Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de: Explicitar la concepcin de la historia de Hegel.

Interpretar su teora del Espritu Absoluto y, por consiguiente, del hombre. Advertir las connotaciones de la mirada marxista respecto de la sociedad y del individuo. Conceptuar, dentro del pensamiento nietzscheano, al hombre y al Superhombre. Definir la teora de los valores de Scheler y distinguir entre ellos. Reconocer los postulados del vitalismo orteguiano. Comprender el existencialismo de Heidegger.

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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 5

HEGEL La historia: desenvolvimiento y manifestacin del espritu absoluto Hombre: Momento del Proceso Histrico

MARX La materia como nica realidad Sociedad: Lucha de clases Revolucin del Proletariado

El hombre: individuo enajenado

NIETZCHE Hombre: Dionisio y Apolo, entre bestia y superhombre

Muerte de Dios

nihilismo Superhombre

SCHELER Sentir Percibir Preferir - Postergar Categoras Axiolgicas

Los valores

Agradable - Desagradable Vitales Espirituales Religiosos

Amor - Odio

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Continuacin ...

ORTEGA Y GASSET

Vitalismo

Relacin Hombre - Mundo

El YO y sus circunstancias

HEIDEGGER

Olvido del SER

Dasein

Ser-en-el-mundo

Ontologa existencial

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias

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5- Claves de Autoaprendizaje Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los siguientes conceptos: Historia en Hegel Espritu Absoluto Hombre en Hegel Materialismo marxista Hombre en Nietzsche Superhombre en Nietzsche Valor en Scheler Agradable Desagradable Valor vital Valor espiritual Vitalismo orteguiano Existencia en Heidegger

6- Claves de Autoevaluacin. Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concluido el aprendizaje de los contenidos de la Unidad 5 exitosamente

1. 2. 3.

Para Hegel la historia es ------------------Qu es el hombre individual y concreto dentro del proceso de desenvolvimiento del Espritu Absoluto? Qu es la sociedad para Marx? El Espritu Absoluto se manifiesta histricamente ------------------------

4. 5. 6. 7. 8. 9.

Cmo interpreta al hombre Nietzsche? En qu consiste el Superhombre? Qu son los valores para Scheler?

Qu lugar ocupa el hombre dentro de ella?

Scheler distingue los siguientes valores: -------------

10. Caracterice los actos humanos segn la escala de Scheler. 11. En qu consiste el vitalismo de Ortega y Gasset? 12. Cul es el punto de partida de la filosofa heideggeriana? Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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7- Bibliografa Bibliografa obligatoria Casas Gonzalo, Op.cit. Garca Astrada Arturo, Op.cit.

Bibliografa de consulta Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.

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UNIDAD 6: El hombre en relacin 1- Introduccin Como corolario de la Asignatura y del derrotero histrico que hemos transitado, nos enfrentamos ahora con el problema de las relaciones humanas, siempre a la luz de la mirada filosfica. Se trata de una Unidad que aborda la temtica del contacto del hombre individual y concreto con sus semejantes. En dicho contacto la palabra asume un rol esencial e insoslayable y, desde all se irradia hacia las dems realidades humanas (el amor, la verdad, el ser, la religin). Si el dilogo es la base de la relacin Yo-T, debemos tambin detenernos en advertir las conexiones del ser con la palabra, el logos y el pensar. Prosiguiendo, resulta imprescindible volver sobre la filosofa ya transitados algunos de sus principales conceptos y avizorada parte de su historia- para consignar las caractersticas del trabajo filosfico; ahora que sabemos lo que la filosofa es, abordemos su trabajo. Finalmente, nos asomaremos a un imperativo de nuestra poca: la problemtica tica y algunos de sus dilemas. Este ltimo punto debe ser tratado como reflexin personal del alumno, a la luz de todo lo visto en la Materia, y de la realidad social que lo circunda. 2- Objetivo General Explicitar la problemtica hombre-hombre y reconocer las cualidades de la filosofa como un trabajo personal incesante. 3- Objetivos particulares Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de: Describir las connotaciones de la filosofa dialgica.

Identificar al dilogo como posibilidad y exigencia humana. Advertir las conexiones entre el ser y la palabra, el logos y el pensar. Describir la funcin de la palabra. Conceptuar la relacin Yo-T y sus relaciones.

Explicitar las caractersticas del trabajo filosfico.

Analizar la problemtica contempornea a la luz de la tica.

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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 6

Filosofa dialgica

Relacin YO - T

La palabra

El SER

logos

pensar Estadios Dialgicos Amor Verdad Religin

Trabajo y Vida Religiosa

Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.

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5- Claves de Autoaprendizaje Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los siguientes conceptos: Filosofa dialgica.

Inteligibilidad comn Relacin ser-palabra Relacin logos-ser. Relacin pensar-ser

Relacin palabra-historia temporal Relacin del Yo-T con el amor Relacin del Yo-T con la verdad Trabajo filosfico

Relacin del Yo-T con la religin

6- Claves de Autoevaluacin. Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los contenidos de la Unidad 6 exitosamente La filosofa del Yo-T postula -------------------

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

La inteligibilidad comn radica en -------------------De qu modo se conecta el ser con la palabra? De qu modo se conecta el ser con el logos? De qu modo se conecta el ser con el pensar?

En la historia, la palabra ha cumplido la funcin de -----------Los estadios dialgicos de la relacin Yo-T son: ----Qu relacin guarda el Yo-T con el amor? Qu relacin guarda el Yo-T con el ser? Qu relacin guarda el Yo-T con la verdad? Qu relacin guarda el Yo-T con la religin?

El trabajo filosfico presenta los siguientes caracteres: -----Los problemas ticos contemporneos son: --------------

Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.

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7- Bibliografa Bibliografa obligatoria Casas Gonzalo, Op.cit. Garca Astrada Arturo, Op.cit.

Bibliografa de consulta - Cortina Adela, tica Mnima, Edit. Tecnos, 1994.

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