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Guayaquil, Agosto de 2008.


Este libro puede ser reproducido en todos los formatos citando los Derechos de Autora. Ha sido editado en el marco del Programa El Crdito,
un derecho de las mujeres ecuatorianas de la zona costera del Ecuador. El Programa est integrado por Fundacin Yerbabuena, Ce-
pam Guayaquil, Movimiento de Mujeres de El Oro y la Cooperativa de a/c Detodas. Cuenta con el respaldo de Intermn Oxfam y el Ayuntamiento
de Madrid.
Elaborado por:
Fundacin Yerbabuena
Telfono: (04) 244 3567
Idea original y edicin:
Andrea Ocaa Ocaa
Diseo de cubierta y diagramacin:
Marcelo Pazmio Quijije
Investigacin:
Jos Vicente Noboa Tern
Impresin:
M.R. Grfca
Andrs Marn 502 y Coln
Telefax: (04) 236 6837
NDICE
Introduccin a un periodismo con perspectiva de gnero
CAPTULO I
Imgenes sexistas
Sabidura popular?
Discriminacin de gnero
Es ms, el paradigma ya cambi una y otra vez
CAPTULO II
Las mujeres en los medios, en Ecuador
Cmo son presentadas las mujeres y los hombres en los
programas de entretenimiento
Los personajes de las publicidades
Qu dice la prensa al respecto
La misma situacin que el resto de pases,
desarrollados o tercermundistas
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CAPTULO III
Uso de un lenguaje no sexista
Hacia un periodismo con perspectiva de gnero
Siempre hay un punto de vista
La generosidad de los gneros
Cmo incluir el enfoque de gnero en la cobertura econmica?
CAPTULO IV
Quin escribe? Qu? Cmo?
La poltica sigue siendo un ritual vaco
En bsqueda de una imagen multifactica y acorde a la libertad
Una mirada de gnero al sistema judicial
Y del lenguaje qu?
APNDICES
Test de sexismo
Biografas ejemplares
Fechas clave
Links de contacto
Crditos de fotografas
Bibliografa
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INTRODUCCIN a un periodismo
con perspectiva de gnero
La gente me llama
feminista siempre que
expreso sentimientos
que me diferencian de
una alfombra.
Rebecca West, seudnimo de la escritora y periodista
Cecil Fairley, irlandesa de principios del siglo XX.
Como individuo, la mujer es un ser endeble y defectuoso. Se
le atribuye esta frase a Santo Toms de Aquino, telogo y flsofo
medieval, cuyo pensamiento ha trascendido por siglos como uno
de los personajes ms sabios de la historia. Ciertamente no por
barbaridades como aquella frase.
En el contexto cultural de hoy una frase de semejante talante es ya
considerada polticamente incorrecta (lo cual no signifca que muchsi-
ma gente y por extensin los medios de comunicacin - hayan dejado
de juzgar a las mujeres como personas endebles y defectuosas); sim-
plemente hay quienes no lo dicen a todo pulmn, y a veces es difcil
sopesar si tamaa hipocresa es en realidad benefciosa para la equi-
dad, o sera mejor que quien no soporta la idea de una mujer fuerte, lo
diga y sea refutado. El silencio es tan peligroso tantas veces.
Y cuando la terica y lder del movimiento feminista estadounidense
de los aos 60 y 70, Betti Friedan, afrma que el peor enemigo de la
mujer es su abnegacin, no hace sino ponderar la poca retribucin
que han tenido las mujeres por parte de una sociedad que, por un
lado, las nombra como objetos (s, objetos, se ha fjado?), como
cosas delicadas, las hace musas de canciones, las pone en mon-
tones de tapas de revistas para ser admiradas y reverenciadas
de palabra; y por el otro lado (que al fnal de cuentas es el mismo
lado), les ha negado durante tanto tiempo cosas tan bsicas como
la igualdad de oportunidades respecto a la educacin y la capaci-
tacin; por siglos le neg el derecho al voto, les pone trabas a la
anticoncepcin y planifcacin familiar, para acceder al crdito y a
otros servicios fnancieros; se las discrimina si son madres solteras
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as la lista contina, y probablemente no sern consultadas, ellas,
para hallar una solucin a sus problemas. Se les dir qu hacer, y
quiz lo peor sea que abnegadamente muchas lo acatarn. Eso s,
muchas no lo harn, por fortuna y valenta.
Todo este largo prembulo para resaltar que el famoso y requerido
empoderamiento femenino merece y urge de ms acciones que dis-
cursos. Algo que no debe quedar solamente en palabras, pero muy
importante, que igual tiene que permanecer impregnado en las pa-
labras. Y dnde reside la fuente ms universal de las palabras? Pues
dnde ms sino en los medios de comunicacin.
Prensa escrita, televisin, radios, redes multimedia, conforman un
aparataje que, quirase o no, son la mayor infuencia que tenemos
quienes habitamos el planeta. El lenguaje (por ende, las ideas) que
hemos asimilado con la familia de crianza y en el barrio donde
residimos y trabajamos es constantemente invadido y modifcado
por los mensajes que recibimos por un entorno ms homogenizado
y sistemtico, que tiene como buque insignia a la educacin y los me-
dios de comunicacin organizados. La primera es una herramienta
que, si bien arriba con manuales y modos de hacer prefjados (el pro-
fesorado) y el material de enseanza productos del sistema, nos sirve,
en todo caso, para construir nuestras propias herramientas, a nuestro
libre albedro. Mas, la segunda (los medios) es ya un producto en
s, y como tiene la caracterstica (y fn) principal de captar nuestra
atencin, de querernos convencer de algo, de ser creble y de por
qu no- dirigirnos, hay que tenerle mayor cautela. Al fn y al cabo,
ellos (y no desentona utilizar aqu el pronombre ellos, en masculino,
ya que la mayor parte de medios son encabezados por hombres)
nos ofrecen algo muy tentador: nos ahorran discernir la informacin
de la realidad o las fcciones del entorno; nos la dan editadas, nos las
sirven en el lugar que nosotros escogemos para atenderlos.
Como toda actividad humana de supervivencia, ofrecen un servicio:
ofertan un bloque de pensamientos e ideas, para que nosotros y no-
sotras nos ahorremos perder el tiempo en pensar sobre lo que acon-
tece alrededor. Si ellos no existieran, probablemente conoceramos
solo lo que ocurre frente a nuestras narices. Los medios son impor-
tantes, de ello no cabe la menor duda, y los aceptamos, tambin por
qu no, con alegra. La pregunta aqu es: Somos importantes para
los medios?
Al decir somos se hace referencia a nosotros y nosotras. As es que
somos es verdaderamente todos. Sin embargo, no le queda la im-
presin, querida y querido lector(a), que muchas veces el nosotros,
que segn la Real Academia Espaola incluye ambos gneros, a ve-
ces queda corto, y no solo semnticamente sino de hecho, pues tiende
a favorecer al segmento masculino en desmedro del femenino. Revise
usted la portada y el ndice de su revista favorita y cuente quines pro-
tagonizan los artculos principales. Probablemente entre los temarios
encuentre artculos con instrucciones sobre qu hacer, noticias sobre
conciertos, manifestaciones, sucesos, etc., y cuando halle algo sobre
personajes relevantes, no nos crea, cuntelos y al sacar la suma, la
mayora sern hombres, con una proporcin mucho mayor. Qu la
afrmacin es errada, que en la revista que escogi las mujeres son
bien retratadas y consideradas? Qu alegra que sea as. Pasemos a
los diarios y peridicos, el que usted guste. En estos la desigualdad se
incrementa. Haga cuentas.
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Usted prefere la televisin, pues replica que en realidad no le
agrada mucho leer, y ni siquiera sabe por qu agarr este libro.
Entonces, le proponemos que prenda la tele, nadie se lo impide, y
cambie un poco el ejercicio, ya que usted notar que en la TV las
mujeres aparecen casi con la misma frecuencia que los hombres.
Pero qu hacen ellas en los programas de TV? Tenga la paciencia
de observar los roles que cumplen y notar la diferencia y la injusticia.
Notar quin parece ms escenografa y quin ms el protagonista
que parece aduearse de la verdad. Si al anticipar los resultados del
ejercicio propuesto, resulta que son errneos, qu alegra. Si por otra
parte, todo resulta tal como estuvo supuesto, y es claro quin est
mandando de manera abrumadora entre hombres y mujeres en la
tele, usted puede replicar que el medio tan solo trat de mostrar una
realidad muy comn, por tanto, ni el medio ha tratado de manipularnos
ni hay razn alguna para ser suspicaces, que sa es la realidad del
mundo. Punto.
Efectivamente, usted pudo llegar a una conclusin valedera. Notar
entonces lo injusto que es que la sociedad sea as, como la pintan
los medios.
En Ecuador siguen conformndose redes de personas que luchan
por los DESCA (derechos econmicos, sociales, culturales y ambi-
entales) de las mujeres -pese a no aparecer en la tele- y este texto
es producto (efectivamente, es un producto, por tanto tambin tn-
gale cautela, aunque se lo ha trabajado con mucho aprecio) de
una serie de talleres realizados por el Programa El crdito un
derecho de las mujeres ecuatorianas, en la zona costera
del Ecuador, entre los que se incluy algunos sobre el tema de
la insercin y visibilizacin del gnero en los medios de comuni-
cacin, para periodistas y estudiantes de comunicacin de las ciu-
dades de Guayaquil y Machala, los primeros meses de este ao.
As, el texto que tiene entre sus manos no pretende imponer un modo
de pensar ni de creer, ya bastante se les ha impuesto a las mujeres
durante la historia de la humanidad como para pretender que la
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imposicin de doctrinas y quehaceres sean la va para una sociedad
equitativa. Aqu simplemente encontrar informacin sobre realidades
que, por malos hbitos comunicacionales, han escapado de los sen-
sores de mucha parte de la ciudadana. Tambin encontrar sugeren-
cias para procurar que el lenguaje, esta til herramienta de la com-
prensin ya no ms de la abnegacin- sea utilizado de tal forma que
empiece a ser objeto de discusin y aceptacin en los medios, y la
comunidad a la que ellos afectan. Si usted no est de acuerdo con
algunas de las propuestas, est en su derecho, lo que s es imprescin-
dible es que usted sepa por qu concuerda con nosotros y nosotras,
y por qu no.
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Tiene grafftis novedosos en su comunidad? Tmele una
foto y envela a sinlasmujeresnohayeconomia@gmail.com. La
queremos publicar y respetamos los derechos de autora.
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Toda estrategia cultural
de transformacin de las
mentalidades
pasa por las mujeres,
educadoras principales
de las generaciones.
Ftima Merniss, escritora marroqu, frme
defensora de los derechos de las mujeres.
Cualquier estudio de medios masivos de comunicacin debe pro-
ponernos una mirada bsica sobre la vida actual de los hombres y las
mujeres, y su refejo o falta del mismo en los medios.
Por dcadas la crtica feminista se ocup en desmenuzar los con-
tenidos y las imgenes femeninas en los medios, refutndolos o ex-
presando cmo quieren ser mostradas. Y dicha crtica lleg a la con-
clusin de que los mass media contribuyeron -y lo siguen haciendo- a
reforzar los estereotipos femeninos tradicionales.
Segn Sara Lovera, del Centro Internacional de la Mujer (CIMAC)
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,
las imgenes sexistas todava permean segmentos muy grandes en
el contenido de los medios: madres sacrifcadas, mujeres machonas,
cuerpos buenos y mujeres muy malas, mujeres ejecutivas infelices,
ejecutivas masculinas, mujeres frustradas, mujeres amorosas o mu-
jeres fuertes aisladas y descontextualizadas, mujeres humildes, obe-
dientes, no protagnicas, mujeres feles, mujeres servidoras, mujeres
ayudantes, mujeres madres, mujeres pulpo. Y estas imgenes sesga-
das, en parte, muestran la realidad, porque los cambios culturales de
cmo han sido formadas las mujeres y cmo actan en sociedad, han
sido muy lentos.
Es as que millones de mujeres carecen de refejos objetivos y de im-
genes apetecibles. En nuestra sociedad, toda construccin de diferen-
cia sexual estructura invariablemente la femineidad como subordinada
a la masculinidad. Y sa es la imagen prevaleciente en los medios
tambin.
As, el sexismo se manifesta a travs de la representacin de mujeres
y hombres de forma incompleta, parcial o discriminatoria.
CAPTULO I Imgenes
Sexistas
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Unas de las muchas fotos de tal estilo, de diario Extra, el de
mayor venta en el Pas.
Foto de Expresiones, seccin light de Diario Expreso. En los
eventos empresariales la impulsadora con ropas escotadas es
todo un clsico. En los pies de foto nunca aparece su nombre.
Foto muy comn en eventos deportivos: modelos detrs o por de-
bajo de los hroes de la jornada. En todo caso, las periodistas
reporteras han aumentado a buen ritmo en las coberturas deporti-
vas. En programas de opinin siguen siendo escasas.
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Portada de Vistazo, la revista se-
ria de mayor venta en Ecuador,
del 20 de marzo de 2008. La chi-
ca en traje de bao que se luce
en la portada es la tradicin ms
arraigada desde su fundacin.
Segn las reglas del mercado
elaboradas hasta donde sabe-
mos por hombres- las mujeres
siguen dando mucha renta por
su fsico, como un objeto. Por su
trabajo intelectual seguramente
daran ms, pero ste sigue
siendo tomado a la ligera.
Las investigadoras Carmen Vigil y Ma. Luisa Vicente lo diagnostican
muy claramente en su ensayo Prostitucin, liberalismo y pa-
triarcado: Las pautas estticas que rigen hoy para las mujeres en
las sociedades occidentales tienden a acentuar cada vez ms esta
sexualizacin del cuerpo femenino, convertido en un objeto que puede
ser moldeado a conveniencia, por una industria de ciruga esttica en
expansin, para adaptarse a los gustos vigentes (tetas voluminosas y
erguidas, cuerpo estilizado y con curvas, culo frme, piel tersa). La
moda contribuye as mismo a esta socializacin del cuerpo femenino,
con una legin de estilistas que proponen para las mujeres un tipo de
atuendo muy diferente al que usan los hombres.
Las prendas confeccionadas para las mujeres tienden cada vez ms
a marcar las formas del cuerpo femenino y a dejar algunas de sus
partes al descubierto, con objeto de que ste cumpla adecuadamente
su funcin (y ello desde edades bien tempranas, con miles de nias
y adolescentes con el ombligo al aire en pleno invierno). Desde muy
pequeas, las chicas aprenden a adaptar su cuerpo a este uso. Muy
pronto estar guapas y sexys se convierte en una de sus aspiraciones
fundamentales, y para conseguir este objetivo se pliegan volunta-
riamente, desde la adolescencia, a las servidumbres que la moda les
impone, servidumbres que no se ven presionados a soportar los chi-
cos de su edad).
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Sabidura
popular?
Al hombre de ms saber,
la mujer lo echa a perder
El asno y la mujer, a palos
se han de vencer.
Sin mayor prembulo, la transcripcin sin
edicin de una entrevista realizada por
el periodista Llus Amiguet a la novelista
Mineke Schipper. Fue publicada en La Van-
guardia el 4 de abril del 2006 bajo el ttulo
No te cases con una mujer de pies grandes.
- El hombre teme a las mujeres en todas las culturas del planeta y
los refranes refejan ese miedo.
- Miedo a qu?
- A ser superado por la mujer. No te cases con una mujer de pies
grandes es un refrn presente en todas las culturas.
- Con pies grandes puede ser maravillosa.
- No te cases con una mujer ms alta que t ni ms inteligente, ms
rica o de mejor familia que t, porque te dominar.
- Y al revs?
- Paseemos: ver muy pocas parejas en las que ella sea ms alta o
ms vieja que l.
- Que tu esposa no sea mejor que t.
- Ese refrn ha sido interiorizado por las mujeres del planeta. Si cre-
cen demasiado en inteligencia o riqueza, no encontrarn pareja. Hoy
millones de mujeres an se autolimitan para no ser ni parecer ms
inteligentes, cultas o ricas que sus posibles maridos.
- Cmo se autolimitan las mujeres?
- No quieren ser el mdico sino la enfermera; no quieren ser el empre-
sario sino su secretaria; no quieren ser el premio Nobel sino su fel y
amante compaera auxiliar.
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- Pero por qu?
- Porque si tienen los pies demasiado grandes, como dice otro refrn,
acabarn bailando solas en la habitacin.
- La condena es la soledad.
- Y la soledad del hombre es una aventura, pero la de la mujer es una
maldicin.
- Los tiempos estn cambiando.
- Esas actitudes siguen vigentes en medio mundo, son an transmiti-
das inconscientemente de madres a hijas en todo el planeta.
- Qu ms dicen los refranes universales?
- Las madres son alabadas; las suegras, denostadas; las madres pre-
feren hijos a hijas y las viudas son sospechosas: No te cases con una
viuda si su marido no fue ahorcado.
- Inquietante.
- En todas partes, las mujeres, si no son madres, son un problema.
Los turcos dicen: La mujer est bien con un bastn en la espalda
y un hijo en el vientre, pero hay variantes de esta joya en todos los
idiomas.
- Por qu tanta viril iniquidad?
- El hombre siente el miedo de todo opresor a verse desbancado por
su vctima. Teme que sus privilegios terminen y que la mujer de pies
grandes descubra que los de l son pequeitos y puede pisarlos.
- se es todo el temor?
- Los dems emanan de se. Por ejemplo, el miedo a no ser el padre
de sus hijos.
- Cuernos tambin universales.
- El nombre del padre es secreto de la madre: de nuevo la inseguri-
dad del marido y el miedo al engao de la mujer astuta.
- Tambin el hombre engaa.
- Pero para los refranes del mundo son engaos diferentes: El hombre
que engaa escupe de su casa a la calle, pero la mujer que engaa
escupe desde la calle a su casa.
- Un poco asquerosillo el refrn se.
- Pura metfora: la saliva es el semen.
- Por qu tanto miedo viril al engao?
- Porque ella no puede rebelarse por la fuerza, pero s por la astucia
del engao.
- Ay! Qu estrs la vida del hombre!
- Me alegro de que perciba que ese orden machista nos aliena y per-
judica tanto a las mujeres como a los hombres.
- Cmo debe ser la mujer del refrn?
- Modesta y discreta: El silencio es la mejor joya de una esposa,
aunque la luzca en contadas ocasiones.
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- El esclavista es un esclavo.
- El orden patriarcal priva a los hombres de la ternura, de la capacidad
de ser sensibles, de poder mostrar debilidad y de amar a sus hijos
como si fueran madres. A ustedes los hombres este orden machista
los castra afectiva y emocionalmente.
- La maldicin de los hombres...
-... Son las mujeres. sa es otra idea fuerza que emana del miedo al
engao. El hombre inocente sucumbe a la mirada de los ojos traidores
de la mujer. Los refranes refejan cmo el macho proyecta su propio
deseo en la mujer. Por eso la mujer debe cubrirse, ocultarse: no mirar
a los ojos y no salir de casa. La mujer en casa, pastel de miel.
- La mujer, la pata quebrada y en casa.
- Slo debe dejar la casa tres veces - refrn ingls-: cuando nace,
cuando se casa y cuando muere. En pastn son dos: cuando se casa
y cuando muere. Fjese en que apenas hay diferencia entre el refrn
ingls y el afgano.
- No hay excepcin a tanto macho idiota?
- En Minangkabau (Indonesia) pervive un vestigio de la era matriarcal:
El varn slo es una mota de polvo sobre una for.
- No tiene algn otro?
- Le voy a recordar mi refrn preferido. Es tibetano: Cien virtudes de
mujer y cien de hombre harn nacer a la persona perfecta.
- Como si no hubiera tos parlanchines!
- Pero no suponen una amenaza para los sabios que impusieron sus
refranes ni para las mujeres que los interiorizaron y se los repitieron a
sus hijas: La mujer es ms tonta que el perro, porque no sabe que no
debe ladrar a su amo... Y debe seguir siendo tonta.
- Cmo mantenerla en la ignorancia?
- Los refranes ensalzan el conocimiento, pero no para las mujeres. En
Europa, los refranes previenen contra las mujeres que hablan latn,
el idioma de la ciencia. Y todos ensalzan la mujer servil: De quien
proviene hasta la lazada de tus cordones.
- Una bella promesa de futuro.
- Si ustedes renuncian a dominar y nosotras a ser dominadas, le ense-
ar mis pies grandes y usted los compartir conmigo.
- Hecho.
- As sabr que mis pies de mujer han crecido y seguirn creciendo, no
para pisarle a usted, sino para que caminemos mejor juntos.
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Discriminacin
de gnero
A los hombres se les
ensea a disculparse
por sus debilidades,
a las mujeres por sus
capacidades.
Lois Wyse, periodista estadounidense que
escribe para la revista Good Housekeeping.
El aspecto ms conocido y reconocido es el del uso del masculino
como genrico en las lenguas de origen latino, lo cual abarca a cen-
tenares de millones de habitantes en el mundo. En idioma espaol, que
es el que nos atae, los sustantivos, artculos y adjetivos en masculino
subsumen el femenino siempre que conviene. De hecho, lo fagocitan.
De este procedimiento se derivan los fenmenos siguientes:
Invisibilizacin: simplemente, las mujeres no constan.
Exclusin: se las omite abierta y deliberadamente.
Subordinacin: aparecen en posicin de objeto pasivo, objeto
del habla.
Desvalorizacin: se las menciona como inferiores o como ejem-
plo de inferioridad cuando se trata de una comparacin.
Note que en los medios de comunicacin estos fenmenos son muy
frecuentes. Lea los ejemplos que le presentamos y luego analice el
diario de hoy. Compare y saque sus conclusiones.
Diario EL UNIVERSO
21 de septiembre del 2008
Colapso de EE.UU. no solo amenaza a las
exportaciones, ya se siente en las remesas
Millones de estadounidenses van al supermercado. Muchos, tras
recorrer las perchas, se dan cuenta de que deben elegir entre lo indis-
pensable y lo que puede quedar para otro da (...) Aquello se agrava
cuando los productos de esa oferta son prescindibles: fores, cama-
rones y, en menor medida, el banano. Exportamos bienes suntuarios
que en momentos de crisis se limitan, sostiene lvaro Maldonado,
director ejecutivo de la Federacin de Exportadores. Manuel Chiribo-
ga, ex jefe negociador del TLC con Estados Unidos, advierte que en
tiempos de crisis no solo se restringe la demanda de productos que no
forman parte de la canasta bsica (...) Hugo Jcome, catedrtico de
la Facultad de Ciencias Sociales (Flacso), considera que an est por
verse el impacto en las exportaciones agrcolas ecuatorianas (...) La
quitea Maribel Salazar es vendedora de mostrador en Wal Mart, en
Salt Lake City. La ltima vez que habl con sus hijas (...) les dijo que le
bajaron el horario de trabajo a seis horas y que el precio de la gasolina
es el problema. Al otro lado del telfono, en Quito, le preguntaron por
qu. Respondi que los gringos ya no compran como antes.
La nota ntegra tiene 14 prrafos: cuatro son de contexto, en nueve
hablan los especialistas, todos hombres, y apenas al fnal se ve un
aporte femenino, no experto, subordinado y desvalorizado.
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La falacia androcntrica,
elaborada en todas las
construcciones mentales
de la civilizacin patriarcal,
no puede ser rectifcada
aadiendo simplemente a
las mujeres.
Gerda Lerner, autora del libro
La Creacin del Patriarcado
Ante todo esto, es inamovible el paradigma? Un paradigma es la for-
ma en que vemos algo, nuestro punto de vista, marco de referencia o
creencia. Algunos de ellos no son acertados y nos crean limitaciones.
Ejemplo: Si estamos convencidas de que no somos buenas para los
negocios, tendremos oportunidad de intentar tener uno?
Por estar educados y educadas de acuerdo a divisiones
por gneros, somos diferentes, NO porque la naturaleza
nos haya creado as.
Hombres y mujeres somos diferentes de una cultura a otra,
de un siglo a otro, de una edad a otra. Es ms, la sociedad
nos educa para ser diferentes.
Por ello, esta diferencia no puede suponer una
desigualdad.
Y es evidente que hoy las mujeres estn en una posicin
de desventaja estructural respecto a los hombres.
En conclusin, las diferencias de gnero las aprendemos. Por tanto
los viejos paradigmas pueden y deben cambiarse.
Diario EL COMERCIO
21 de septiembre del 2008
El mdico prefere el multiempleo
De domingo a domingo. Ese es el horario de atencin de Luis Espn,
un mdico traumatlogo que hace 15 aos se gradu en la Universi-
dad Central y ahora ocupa la Secretara del Colegio Mdico de Pichin-
cha. Ese tiempo -cuenta el doctor- no ha sido nada fcil, porque desde
el inicio de la carrera ha trabajado en ms de un lugar para redondear
el sueldo. Ahora lo hace en cinco consultorios, es catedrtico univer-
sitario y da tiempo a la dirigencia mdica (...) Los sueldos en la red
pblica no le atrajeron al psiclogo Nicols Quezada (...) El jefe de
Otorrinolaringologa del hospital del IESS, Marco Guevara, dice que
en su servicio procuran dar calidez (...) El cirujano Mximo Torres (...)
tambin se dedica a la docencia en la U. Central (...)
Estas historias no son extraas en el gremio. La doctora Patricia Vi-
llacs, mdica administrativa del Andrade Marn, labora ocho horas
y en las tardes acude a su consulta particular. La faceta de mdica
intercala con la de madre. Tiene dos hijos, el primero de 19 aos y
el segundo de 15. Siempre he almorzado con ellos y cuando eran
pequeos estaba pendiente de los deberes.
En resumen, en la nota de 23 prrafos se entrevista a once
profesionales de la salud: ocho doctores, dos doctoras y la Ministra
de Salud, menos mal. Solo a una de las doctoras se la increpa sobre
cmo su multiempleo le roba tiempo familiar. Siempre he almorzado
con mis hijos, responde en su defensa. S, en este caso las mujeres
constan, pero... en qu medida y con qu calidad?
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Es ms, el paradigma ya
cambi una y otra vez...
Nunca dudes que
un pequeo grupo de
ciudadanos pensantes y
comprometidos pueden
cambiar el mundo. De
hecho, son los nicos
que lo han logrado.
Margaret Mead
Si recurrimos a la historia, retomando a Gerda Lerner, se ha podido
constatar que el patriarcado fue precedido por una etapa en que no
haba divisin del trabajo basado en el sexo, causa y no consecuencia
del desarrollo de la propiedad privada. As, el patriarcado que vivimos
durante todos estos siglos es solamente una construccin histrica
que se podra defnir como la institucionalizacin del dominio mascu-
lino sobre las mujeres y nios en la familia, y la extensin del dominio
de los hombres sobre las mujeres de la sociedad en general. Esto
implica que los hombres ostenten el poder en todas las instituciones
importantes de la sociedad y las mujeres sean privadas de acceso a
ese poder. No implica que las mujeres carezcan de poder, ni que estn
totalmente privadas de derechos, infuencia ni recursos
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.
As, hay que resaltar y recordar algunos puntos, de acuerdo a Lerner:
Hombres y mujeres estuvieron juntos desde el inicio de la civilizacin;
las mujeres no son vctimas, participaron en la construccin de un
sistema que las subordin; el sistema de matriarcado no es la alter-
nativa nica si no hay patriarcado, existen muchas potenciales formas
de organizacin plausibles en la sociedad; la transicin al patriarcado
se dio ms por acuerdo mutuo entre hombres y mujeres, en especial
con el inicio de la agricultura. Curiosamente en el periodo neoltico y
la edad de bronce es cuando las mujeres estuvieron mejor estimadas
y posicionadas en la historia de la humanidad, de acuerdo a hallazgos
arqueolgicos: los grupos que no ponan en riesgo la vida de las mu-
jeres fueron los que sobrevivieron en su mayora.
En defnitiva, el mundo tal y como lo conocemos, no ha sido as desde
el principio en sus valores ms intrnsecos, ni ser como lo dejemos.
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Por tanto, la continua evolucin de los paradigmas de gnero no es
una quimera, ni requerir de miles de aos, probablemente ni de
cientos, pues la bsqueda de formas ms dignas de vida no es una
lucha actual, simplemente ha sido silenciada o ridiculizada sistemti-
camente. A pesar de la lucha feminista, los avances en materia de
derechos humanos y las modifcaciones en el acceso al trabajo, las
mujeres siguen relegadas.
Hay muchsimos retos, por ejemplo: las mujeres que trabajan en los
medios de comunicacin en Ecuador tienen presencia abundante
alrededor de un 50 por ciento- el problema radica en la calidad de
esa aparicin, afrma la comunicloga Florence Toussaint. Por eso es
primordial empezar a mejorar la imagen de la mujer en los medios y,
por otro lado, que las mujeres asuman cargos de responsabilidad en
dichas empresas: mujeres camargrafas, editoras de vdeo, infgra-
fas, jefas de informacin, tcnicas de sonido, rompiendo adems la
divisin del trabajo por gnero.
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CAPTULO II Las mujeres en los
medios, en Ecuador
No todos los hombres tienen
una idea medianamente
adecuada de la mujer, para ello
hace falta un inters complejo,
y casi todos los intereses que
el hombre experimenta hacia la
mujer son demasiado simples.
Simone de Beauvoir.
A fnes del ao pasado, Mujeres Accin fue encargada por la ONU
3
de facilitar una consulta mundial sobre mujeres y medios, en la cual
participaron ms de 1.000 personas y 100 organizaciones de todo el
mundo. En dicho evento se lleg a distintas conclusiones respecto al
gnero y su relacin con los medios de comunicacin, entre las cuales
podemos rescatar:
La falta de reconocimiento de su responsabilidad social por
parte de dueos e incluso ciertos/as profesionales de los
medios de comunicacin.
La perpetuacin de valores sexistas en los nuevos medios,
con fuerte infuencia en la juventud, como los vdeo clips y
los juegos electrnicos.
La imagen que se sigue presentando de la tecnologa
como un dominio masculino, que aleja o intimida a las
mujeres y nias, llegando incluso a la tecnofobia. Para
otras en cambio, el problema no es tecnofobia sino igno-
rancia de los benefcios de la tecnologa.
Pocas escuelas de comunicacin incorporan materias con
enfoque de gnero en su pnsum.
En nuestro pas es fcil identifcar estas premisas, no obstante an no
parece haber conciencia de lo pernicioso que resultan estas actitudes
para lograr tener una sociedad ms justa. El hecho de que ya estn
sistematizadas hace que se las perciba como algo natural, y que los
medios de comunicacin, sus directivas y directivos (y por ende quienes
10
23
trabajan en dichas empresas), hagan poco para transformar la situa-
cin. En Ecuador, adems, son pocos los estudios que demuestren
fehacientemente cmo se ha estereotipado la imagen de las mujeres.
Una entidad que se ha preocupado de estos temas es el Observatorio
Ciudadano de la Comunicacin (OCC)
4
de Cuenca, cuyo equipo tc-
nico realiz por segunda ocasin, tal como se haba comprometido, un
estudio de los programas de entretenimiento del pas, el cual incluy
nueve programas pertenecientes a los siguientes canales de tele-
visin: Ecuavisa, TC, Teleamazonas, Canal 1 y RTS. Se seleccionaron
estos canales por su alcance nacional y porque su oferta televisiva es
la que presenta mayor porcentaje de programas de este tipo.
Los programas fueron analizados en las siguientes categoras: cmi-
cos/humor (Mi Recinto, Vivos, Ni en Vivo ni en Directo e Improvisa);
concursos (A todo dar, Haga Negocio Conmigo); y farndula/prensa
rosa/chismes (Vamos con Todo, la Plena y Caiga quien Caiga con
Marin). El registro de los mismos se realiz en el mes de diciembre
del ao 2007. Valioso informe cuyos resultados constan en la pgina
web de Fundacin Gamma. A continuacin expondremos algunas
conclusiones del estudio en mencin que nos ayudarn a captar la
realidad del sexismo en los medios audiovisuales de Ecuador.
CMO SON PRESENTADAS LAS MUJERES Y LOS
HOMBRES EN LOS PROGRAMAS DE ENTRETENIMIENTO
Personas, sexo, edad, etnia
El total de personas que se presentaron en estos programas de en-
tretenimiento fue de 162, en los programas de concurso y farndula el
57% son hombres y el 43% mujeres; en los programas de comedias
el 63% son hombres y el 37% son mujeres. La televisin nacional
privilegia tambin la presencia de personas adultas; en efecto, el 59%
de personas que participan en los programas de concurso y farndula
oscilan en edades entre 30 y 64 aos, y el 55% en los programas de
comedias. Le sigue en proporcin, la presencia de personas jvenes
entre 13 a 19 aos. Las personas adultas mayores as como las nias
y nios no estn presentes en este tipo de programacin.
En cuanto a la etnia de las personas, el 92% es mestiza/blanca en los
programas de concurso y farndula, y el 85% en los programas de
concursos; el 8% es afrodescendiente en los programas de concurso
y farndula, y el 15% en los de comedias. Pese a la no exclusin total
de la poblacin afroecuatoriana en este tipo de programacin, s existe
un marcado tratamiento del estereotipo que se ha creado en torno a
la diferencia, estereotipo que sirve adems para la broma discrimina-
toria y la burla. No hay en estos programas presencia de personas
de origen indgena, de modo que esperar el uso del kichwa dentro de
dichos programas parece una quimera, pese a que an una parte de
la poblacin es efectivamente bilinge.
24
Roles
Los roles ms frecuentes de las personas que aparecen en los pro-
gramas analizados son: 38% participante y 16% presentador/a (de
concursos); 53% profesional de medios y 17% deportistas.
En los programas de comedias, las personas que se presentan como
amas de casa, el 100% son mujeres. En cambio las personas
que aparecen como deportistas, agricultores, agentes de seguridad,
polica, milita o chofer son 100% hombres. Vemos cmo se refuerzan
los estereotipos de gnero.

Atributos fsicos
Las personas de estos programas aparecen con los atributos fsicos
de: buena fgura (36%), feo/a (28%), gordo/a (17%) y bello/a (15%) en
los programas de concursos y farndula; y, de buena fgura (30%) y
fuerte (14%) en los programas de comedias.
Cuando las personas aparecen con el atributo fsico de buena fgura
el porcentaje de hombres es slo de un 18%, frente a un 82 % de mu-
jeres en los programas de concursos y farndula. Y en los programas
de comedia el porcentaje de hombres con el atributo fsico
de buena fgura es de un 8% frente al 92% de mujeres.
Cuando es feo/a el porcentaje de hombres es 92% y de mujeres 8%
en concursos y farndula y, en comedias 80% de hombres y 20% de
mujeres. Cuando es bello/a el porcentaje es mayor para mujeres.
Cuando es fuerte el 100% son hombres.
Atributos actitudinales
Las personas aparecen con atributos actitudinales de: alegre (39%),
sereno/a (18%), chismoso/a (10%) y bromista (8%) en los programas
de concurso y farndula. En los programas de comedias: agresivo/a
(16%), afectuoso/a (12%) y alegre (12%).
Cuando las personas aparecen como competitivo/a el porcen-
taje de hombres es 100%. El atributo actitudinal de agresivo/a se
presenta casi exclusivamente en los hombres.
En los programas de farndula y de concursos el principal atributo
para mujeres y hombres es el de alegres; le sigue en porcentaje de
atributo actitudinal: hombres como serenos y bromistas; mujeres como
chismosas.
Funcin de la imagen de la persona
La funcin de las personas en el estudio de programas de entreten-
imiento tiene los siguientes porcentajes: 72% sin funcin especfca,
16% patriarcal, 8% objeto decorativo y 4% objeto sexual en los pro-
gramas de concurso y farndulas, mientras que en los programas de
comedia: 67% sin funcin especfca, 26% patriarcal, 5% objeto deco-
rativo y 1% objeto sexual.
Pero encontramos grandes diferencias cuando se trata de mujeres
o de hombres. En los programas de comedias cuando el personaje
se muestra con funcin patriarcal el 77% son hombres y el 23% son
mujeres. Si la principal funcin es la de objeto decorativo o
la de objeto sexual el 100% son mujeres.
25
Analizando cada sexo en particular, obtenemos que los hombres pre-
sentados cumplen en el programa una funcin patriarcal en la mayor
parte de los casos (30%); mientras que las mujeres, en cambio, estn
en funcin de objeto decorativo 16,4% y objeto sexual 6,8%.
Tipo de planos
Existe la idea corriente de que la imagen registrada por la televisin es
objetiva, es decir, que presenta la realidad tal cual es. Sin embargo, el
lenguaje televisivo se basa en dos operaciones sumamente subjetivas
y cargadas de valores: el encuadre y el montaje o edicin.
En el encuadre tanto camargrafos como direccin de cmara focali-
zan la atencin de la teleaudiencia con ciertos parmetros de distancia
y ngulos de la cmara que generan efectos de sentido determinados.
Estos puntos de vista jams son neutros.
El encuadre utiliza ciertos planos que hemos dividido (nicamente
para efectos de este estudio) en plano general, primer plano y plano
detalle.
En los programas analizados, cuando se trata de hombres, la cmara
utiliza casi siempre el plano general, en cambio a las mujeres se las
enfoca tambin en plano detalle, mostrando las caderas, los senos,
los ojos y la boca bsicamente.
Esto se corresponde con la valoracin que se hace de la presencia
femenina en televisin: la mujer no es un ser humano completo sino,
por el contrario, se la valora de manera segmentada, se la
presenta por partes para dar sustento a imgenes que visualizan a las
mujeres como objetos de decoracin o como objetos sexuales.
Estereotipos
De los casos analizados, la gran mayora de programas re-
fuerzan los estereotipos de gnero, apenas un 20% ni desafa
ni refuerza estereotipos. Y nicamente uno de los programas de co-
media desafa estereotipos.
En cuanto a la relacin con personas de otro sexo, luego de la rela-
cin de respeto, encontramos que los programas de entretenimiento
presentan a los hombres relacionndose con las mujeres en situacin
de dominante; las mujeres, en cambio, son presentadas en relacin
de seductoras.
Es evidente que las mujeres no son valoradas por su talento sino su
apariencia fsica, no signifca esto que no haya talento sino que ste
no se presenta con claridad, de hecho, como hemos visto antes, solo
un 20% de mujeres protagonizan dichos programas.
11
La pareja perfecta?
26
Un par de ejemplos...
Vamos con todo
Programa de farndula que cuenta
con seis presentadores, tres mu-
jeres y tres hombres que se turnan
en la presentacin de los sucesos
de farndula y en los comentarios
sobre los mismos.
A lo largo del programa se eviden-
cia un marcado inters por ahon-
dar y especular sobre los casos y
personajes que presentan. Uno
de los presentadores realiza un
comentario machista.
Caiga quien caiga con Marin
Se presentan chismes de perso-
nas de la farndula. Las personas
que presentan el programa son 3,
2 mujeres y 1 hombre.
Los comentarios emitidos muchas
veces refuerzan estereotipos de
gnero por ejemplo: vecina chis-
mosa, en vez de cocinar y lavar
se dedica a ver la vida de otra.
Alaban a un hombre bien el se-
or, se ha fjado en una mujer
con cuatro hijos. Critican a un
artista que viste de rosado: no
tiene miedo que le digan menes-
tra, es gay?.
PERSONAJES DE LAS PUBLICIDADES
Otra forma de enraizar estereotipos en el imaginario del pblico es
mediante las publicidades y dado que la principal funcin de stas es
lograr el consumo de una idea o producto, generalmente para lograr
rditos econmicos, quienes producen dichas propagandas se sienten
con la autoridad, incluso con la obligacin, de reforzar estereotipos de
gnero. Tiene que ser as? Veamos qu ha sucedido en Ecuador,
tomando como referencia a la ciudad de Cuenca.
En las publicidades analizadas por el OCC, en un estudio similar
hecho a diciembre del 2007 a distintos medios de comunicacin, que
incluy observacin de vallas publicitarias en las principales avenidas
de Cuenca, se presentan casi la misma proporcin de protagonistas
mujeres que hombres.
De un total de 280 personajes que se muestran en los anuncios anali-
zados, 256 son protagonistas. De stos el 50,5% son hombres y el
49,5% son mujeres. Comparando con estudios anteriores, se eviden-
cia un crecimiento en la cantidad de mujeres protagonistas, que llegan
casi a la misma proporcin que de hombres.
Los personajes que aparecen en la publicidad suelen manifestar una
relacin de parentesco o de amistad entre s; en el caso de las mu-
jeres, en los anuncios esta relacin familiar se expresa de la siguiente
manera: primero como madre, con un 45,5% y luego como hija, con el
20,5% de los casos. Estos porcentajes se mantienen semejantes en
los diferentes medios.
Los hombres, en cambio, aparecen primero como hijo (en el 40% de
los casos), seguido de padre (en el 25%).
12
27
Hay un dato curioso y revelador: en las publicidades
radiales (donde la imagen visual no cuenta) las mujeres son
mayormente invisibilizadas, pues el 72,5% de personas son
hombres mientras que solo un 27,5% son mujeres.
Estas relaciones se mantienen constantes en los diferentes estudios
de publicidad de tal manera que podemos observar la tendencia a
presentar a las mujeres como madres y a los hombres como hijos.
La consecuencia que se desprende de ello es que son las mujeres
las responsables principales de ejercer el trabajo domstico o trabajo
de cuidados (alimentacin, salud familiar, limpieza, educacin, etc),
asignando a ellos el papel de receptor de los mismos.
Con respecto al lenguaje global (es decir, determinar si el anuncio en
general presenta un lenguaje sexista, adecuado o neutro), la mayor
parte de publicidades (71%) posee un lenguaje neutro. La proporcin
de publicidades con lenguaje sexista es menor que en otros periodos,
ya que representan solo el 12% de los casos, mientras que aquellas
que usan un lenguaje adecuado es del 16%.
La televisin es el medio que difunde mayor cantidad de publicidades
sexistas, con un 21% de los casos. En prensa, en cambio, encontra-
mos mayor proporcin de publicidades con lenguaje adecuado (43%)
y menor cantidad de casos con lenguaje sexista (1,5%)
Otro punto que no ha cambiado, respecto al sexo de los personajes,
se encuentra en la variable de que personas negras solo son hom-
bres, es decir, mujeres negras ecuatorianas estn ausentes en este
perodo de publicidades.
QU DICE LA PRENSA AL RESPECTO
No son muchos los medios de comunicacin que parecen notar estas
carencias de contenido y de formas. Los ms preocupados en el tema
han sido el diario Expreso, que fue precisamente el que dio algo de
difusin al anterior estudio, y ms recientemente diario El Telgrafo.
A continuacin un artculo publicado en el diario estatal en el que se
ab.
EL TELGRAFO
7 de julio de 2008
Publicidad abusa de la imagen femenina
por Luca Real Hidalgo
12
28
Antecedentes
En 1995 se aprob la Ley Contra la Violencia a la Mujer y la Familia, que
estipula tambin la violencia en los medios de comunicacin.
La Constitucin indica que entre los derechos de los ecuatorianos est
el reconocimiento de igualdad de hombres y mujeres frente a la ley.
La diferencia entre una publicidad de atn y una de automviles no
solo radica en las variantes de cada producto, sino tambin en sus
protagonistas. Mientras en la primera una mujer, ataviada con su
blanco delantal, prepara el almuerzo o cena familiar y abre una lata;
en la segunda, el hombre, de traje y corbata, se apresura a llegar en
su vehculo de cuatro velocidades y ltimo modelo, al hogar donde
lo recibirn dos sonrientes hijos y su esposa, quizs, con su blanco
delantal.
La imagen, ms all de ser comn, es tambin sexista () este es
el caso de propagandas de tecnologa, administracin del dinero o
vehculos, en donde el hombre tiene el poder.
El 12% de la publicidad hace alusin a la delgadez y el 8% a la fgura
voluptuosa, mientras que a los hombres se los muestra como ele-
gantes y giles en un 52% de las propagandas, y fuertes en el 36%
Pilar Gmez, del CEPAM, afrma que en la publicidad existe un men-
saje mentiroso y manipulador: un mensaje que presenta a la mujer u
hombre y los valora desde el punto de vista esttico, y desde ningn
otro ngulo; pero sigue siendo violenta especialmente con la mujer.
Para Santiago Abarca, estudiante de publicidad de la Universidad
Espritu Santo de Guayaquil, el tema del marketing est enmarcado
en una lucha por vender, sin importar cmo lograrlo. Los publicistas
estn presionados por las cifras y en esa carrera no se detienen a
pensar en cmo se est presentando a los personajes involucrados,
afrma.
Gmez aade que desafortunadamente el cuerpo de las mujeres est
ligado a una belleza que promueve y vende la delgadez, los senos y
las nalgas grandes ( ) Es bueno vender una imagen de mujeres ac-
tivas, que aportan al desarrollo, pero si es equitativa, porque no todas
las ejecutivas son facas, altas y blancas.
42 % de las publicidades coloca a fminas de entre 13 y
29 aos, as el producto sea para su uso o no.
Para la psicloga clnica, Beatriz Corral, las personas estamos tan
acostumbradas a ver estas publicidades que ya no se las percibe
como sexistas y agresivas.
Yo no siento que sea machista la publicidad, no van a poner a alguien
gordo o feo en una propaganda, si yo veo alguien as pues no compro
nunca ese producto, afrma Maritza Armijos, estudiante de un colegio
de la capital. As tambin Juan Carlos Molestina, de 17 aos, dice: al
menos recreo la vista con los comerciales, yo no me pongo a pensar
si es sexista, solo que son lindas las modelos.
Esa percepcin se refeja en el libro El gnero femenino a travs
de la publicidad, de Mayka Cuadrado Zurinaga. Segn el texto, en
la publicidad las mujeres aparecen como a los hombres les gusta ver-
las: Como objeto, como reclamo sexual y sigue siendo mirada desde
los ojos del hombre, hasta cuando parece que se est buscando el
placer de la mujer.
29
LA MISMA SITUACIN QUE EL RESTO DE PASES,
DESARROLLADOS O TERCERMUNDISTAS
Lo anterior, por supuesto no es algo que solo ocurra en Ecuador, ya
que de acuerdo al Proyecto Internacional 2005 de vigilancia
mundial de los medios de comunicacin (GMMP, siglas en
ingls) de la WACC
5
, a nivel mundial el machismo en los medios de
comunicacin, se confrma con supremaca de lo masculino contra
lo femenino en el fujo de las informaciones en prensa, radio y tele-
visin.
El informe en Londres no entra a valorar el fenmeno del tratamiento
desigual por sexo en internet, pero precisa que se han escrutado un
total de 12.983 noticias, reportajes y entrevistas, en radio y televisin
en 76 pases a escala mundial. Las mujeres aparecen como protago-
nistas de las informaciones en un 21% de las referencias, y los hom-
bres, en el 79% restante.
Asimismo, las informaciones a travs de la radio, segn el citado in-
forme, son las que menos hablan o citan a mujeres (17%), en la prensa
tradicional aparecen en un 21% y en las televisiones en el 22%.
En cambio, destaca la WACC, son mayora las profesionales que
presentan los contenidos de las informaciones en los medios audio-
visuales. En la televisin concretamente, con un 57% de mujeres pe-
riodistas, pero la tasa cae brutalmente en la prensa escrita, al 29%
de las informaciones frmadas por las mujeres, profesionales de la
informacin. Los hombres, a la hora del tratamiento informativo, son
mayora en las frmas de noticias polticas y econmicas; las mujeres,
en las de carcter social, educativo y en asuntos de familia.
13
Qu vende este anuncio? El jabn o el cuerpo de la mujer?
30
CAPTULO III Uso de un
lenguaje no sexista
Es sabido que quien
tiene el poder es quien
da nombres a las cosas
(y a las personas).

Celia Amors, flsofa espaola.
La reivindicacin de igualdad en el tratamiento lingstico va ms
all que escribir el/la, -o/a, o @, para signifcar sustantivos y adjetivos
que referen indistintamente a lo masculino y a lo femenino.
Implica la eliminacin de la preeminencia gramatical de lo masculino,
como tambin la revisin de los diccionarios, un mayor equilibrio en
las citaciones de escritores y escritoras, entre otros aspectos, seala
Sally Burch, presidenta Ejecutiva de la ALAI (Agencia Latinoameri-
cana de Informacin).
Un nmero creciente de escritores/as busca emplear un lenguaje no
discriminatorio, el cual va ganando aceptacin. Pero en ltimo trmi-
no, quizs la igualdad en el lenguaje slo se habr alcanzado cuando
los hombres no se sientan disminuidos al ser incluidos en un trmino
colectivo en gnero femenino.
14
Uno de los aportes de la refexin e investigacin
feminista a la comunicacin es el (desglose) del
lenguaje sexista. Los estudios feministas del lenguaje
han demostrado que las normas gramaticales que
colocan a lo femenino en posicin inferior y subordinada
a lo masculino, y que defnen a lo masculino como
englobante de lo femenino, transmiten valoraciones que
infuyen en la conformacin de la identidad de gnero.
6
Aurora Marco, presidenta de la Sociedad Espaola de
Didctica de la Lengua y la Literatura.
31
Es posible llegar a una concordancia tal, que empecemos a observar
como algo comn en los diarios y medios audiovisuales, el uso de pa-
labras que abarquen con plenitud lo femenino. Esto es una afrmacin
y una pregunta a la vez. La libertad de las personas para expresarse
como crean conveniente o les resulte ms agradable es irrenunciable,
lo cual no implica que desde los medios de comunicacin deban recibir
como ejemplo un lenguaje sexista, precisamente porque el habla es
un asunto ms de uso y costumbre que de normativas e imposiciones,
y llega mejor por contagio y afnidad que por la va de las correcciones
constantes.
Como periodistas podemos argumentar que la falta de tiempo o espa-
cio nos obliga a economizar letras
7
, que el uso del colectivo masculino,
entre otras omisiones a lo femenino, es plenamente aceptado tal y
como nos acostumbraron. Que esta es una batalla ilusoria y hasta
antiptica.
No obstante, como periodistas tambin podemos argumentar que es-
tamos comprometidos con la precisin, que por falta de precisin en
el tiro se pierden clasifcaciones a siguientes rondas en el deporte, se
pierden vidas inocentes en los bombardeos areos, grandes obras de
ingeniera terminan siendo muy vulnerables, por qu en el idioma
tendra que ser distinto?
Estos son argumentos sencillos destinados a provocar un debate ms
tcnico y exhaustivo, que creemos conveniente y realizable. En todo
caso, en el desarrollo de los talleres DESCA nos mueve ms la urgen-
cia de presentar opciones, de sugerir cmo hacer aquellas numerosas
pequeas modifcaciones de nuestros hbitos expresivos, que pueden
generar un cambio provechoso para la sociedad que nos atiende.
HACIA UN PERIODISMO CON PERSPECTIVA DE GNERO
Desterrar el sexismo del interior del periodismo requiere de tiempo y
de un ejercicio constante de autoanlisis, hay que considerar que la
mayora ha crecido con el sexismo como lo ms natural de mundo.
Presentamos una serie de pasos, elaborados por Fempress
8
, donde
se nos sugiere cmo abordar una noticia de forma equilibrada en torno
al gnero.
Reconocer el terreno
El primer paso para cualquier cambio voluntario de una situacin es
reconocer que dicha situacin est mal, es decir, no es satisfactoria en
relacin a nuestros deseos, a nuestros valores. Es ms, podra decirse
que el reconocimiento del problema es una condicin indispensable
para que ste se vea resuelto. Incontables situaciones humanas nos
dan ejemplo de esta sencilla verdad: un alcohlico que no reconoce
que su manera de beber se ha convertido en un obstculo para su
trabajo y la convivencia con otros no puede emprender el camino para
curarse. Por tanto, luego de lo ledo hasta ahora, es posible recono-
cer nuestro terreno?
Desde la ptica de un extraterrestre
Hace ms de cincuenta aos, la novelista Virginia Woolf
9
escribi en
un ensayo que si un marciano visitara la Tierra y se formara una idea
de ella con la sola lectura de los diarios, pensara que se trata de un
planeta habitado nicamente por hombres. Qu sucedera si este
personaje llegara ahora, a fnales de siglo?
32
Este juego de la mirada extraterrestre es sumamente til porque
rompe con la costumbre, ofreciendo el distanciamiento necesario para
poder percibir los mensajes de todos los das como si lo hiciramos
por primera vez y, as, reconocer el terreno. Hagan la prueba y se
vern sorprendidos de lo poco que hemos avanzado en relacin a lo
sealado por Woolf.
Se anima a ser, por unos minutos, un extraterrestre y describir
a la sociedad terrcola que aparece en los diarios?
Luego de conocer la realidad del
planeta Tierra el extraterrestre se
subir corriendo, despavorido, a su
nave espacial, antes de que lo tomen
por una mujer y sea objeto de una vio-
lacin o de pasar la vergenza de que
lo confundan con un grotesco espci-
men llamado hombre, el cual slo de
escuchar la palabra `cornudo puede
cometer cualquier acto de violencia.
Respuesta al juego,
de una tallerista en Puerto Rico.
Por si fuera poco, en el apndice hay un test de sexismo, que am-
pla el debate y le indicar si va por el sendero correcto, tanto como
lector/a as como redactor/a o difusor/a de una noticia.
15
Otro ejercicio para poner los pies en la tierra
Sitese frente a los diarios del da, tanto progresistas como conserva-
dores, y responda a las siguientes preguntas:
1) Qu hechos son considerados noticia?
2) Cul es la idea de mujer que se transmite? Cuntas veces se
menciona a personas del sexo femenino? A qu se les vincula?
3) Cul es la relacin entre los sexos que se desprende de la lec-
tura?
4) A qu conclusiones me lleva este somero anlisis?
33
Siempre hay un
punto de vista
Objetividad es el
nombre que se da en
la sociedad patriarcal
a la subjetividad
masculina.
Adrienne Rich, poeta y crtica estadounidense.
El ejercicio del marciano pone en entredicho la llevada y trada ob-
jetividad periodstica, pues es evidente que la realidad que refejan
los medios de comunicacin no abarca la realidad completa, sino
solo algunas de sus partes, y que el modo de hacerlo implica una
ptica particular. Es imposible escribir una nota, una crnica, un re-
portaje, e incluso, una entrevista, sin imprimirle un sello personal. Los
hechos no pueden trasplantarse al papel; pasan, en cambio, por un
proceso de seleccin, ordenamiento y, en muchos casos, de franca
interpretacin.
Es muy fcil corroborar lo anterior con juegos de observacin desde
ngulos distintos. Se anima?
16
Ejercicio de las naranjas
Coloque algunas naranjas en el centro de una mesa y obsrvelas jun-
to con otras personas durante unos segundos. Luego comparta con
sus compaeras y compaeros de juego las distintas descripciones.
Hubo muchas diferencias entre los relatos?
Si en la descripcin de unos objetos inertes hay tantas versiones
como participantes, no hay que romperse la cabeza para saber que
la diversidad de versiones se agudiza en la descripcin de hechos
complejos.
34
DESDE DNDE SE COMUNICA?
Slo un narrador omnisciente, capaz de percibir una totalidad espacial
y temporal, que abarca el interior de los protagonistas de un suceso,
podra lograr la crnica absolutamente objetiva. Pero ese narrador slo
existe en las novelas y, an en este mbito, el autor o la autora puede
descubrirse detrs del texto con su carga de ideas preconcebidas.
El inevitablemente limitado punto de vista est determinado por varios
factores: la experiencia personal, los conocimientos, los valores; todo
lo cual se relaciona con la pertenencia a un sexo, una raza, una etnia,
una nacionalidad, una religin y una preferencia sexual especfcas.
Tambin por fuerzas externas, como `la lnea editorial del medio en
que trabajamos e incluso determinado por un marco jurdico regulador
muy permisivo, al que le vendra bien leyes ms estrictas sobre el uso
de las imgenes en la publicidad.
Reconocer la imposibilidad de una comunicacin neutra,
es decir, pura, esterilizada contra todo rasgo de emotividad e inter-
pretacin de quien comunica, nos da un buen punto de partida para
analizar lo que nos entregan los medios y lo que deseamos entregar
nosotras y nosotros mismos.
Dar la vuelta a la noticia
Una vez aceptada la parcialidad del punto de vista, podemos comen-
zar a experimentar con los efectos de cambiar este punto de vista a
voluntad. Tomemos, nuevamente, alguna nota del da. Veamos desde
qu concepto de noticia, desde qu idea del mundo ha sido elaborada
y reescribmosla desde otra ptica.
He aqu un ejemplo muy prctico tomado de las pginas culturales
de un peridico mexicano:
Autoridades Adentro,
Consejeros Afuera
Fue pospuesta la instalacin del Consejo de Difusin
Cultural de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM), debido a la imposibilidad de dar acceso a la torre
de Rectora a sus integrantes y a la prensa. Las puertas del
edifcio se cerraron porque un grupo de madres de familia,
con sus pequeos, hizo un plantn para demandar mejores
servicios en las guarderas de la mxima casa de estudios.
Despus de una hora de espera, se tom la decisin de
cancelar el evento hasta nuevo aviso.
Las negociaciones de las manifestantes continuaban y na-
die poda entrar, pero tampoco salir. `Es un asunto ajeno
a la voluntad de la coordinacin, dijo fnalmente, entre las
rejas, Enrique Balt, secretario del Consejo de Difusin Cul-
tural de la UNAM.
Se decidi suspender la sesin, aunque ya estaban pre-
sentes las autoridades universitarias, porque 27 miembros
del Consejo, de los 32, estaban fuera. Este Consejo tiene
por objeto.... (El resto de la nota abunda en la estructura,
planes y metas del multicitado Consejo).
35
Parece evidente que la reportera que frma la nota est primordial-
mente interesada por las autoridades de la Universidad. Ella considera
que lo que constituye la noticia es que el Consejo de Difusin Cultural
no pudo reunirse. Esto se nota desde la cabeza Autoridades adentro,
consejeros afuera. De modo que autoridades y consejeros, segn
nuestra periodista, son los protagonistas del hecho. Las mujeres con
sus pequeos hijos, reclamando por mejores servicios en las guarde-
ras slo son sujetos de noticia en tanto fueron el obstculo para que
la reunin se celebrara. No son dignos de tomarse en consideracin
como actrices y actores de un problema social: el que las guarderas
no cumplen con las necesidades de las trabajadoras de la UNAM y
sus hijos pequeos.
A la reportera no se le ocurri cubrir tambin las demandas de las
mujeres y el proceso de negociacin que se efectuaba entre ellas y
las autoridades. Aqu, para disculparla, hay que decir que es probable
que estos asuntos tengan sin cuidado al diario en que trabaja. Sin
embargo, no sera de extraar que a la periodista misma tampoco le
parezcan de sufciente inters pblico. Sea por las razones que sean,
la nota resulta sexista.
Si estn ustedes de acuerdo con este somero anlisis y la conclusin
a la que llega, ya estarn pensando de qu otra manera pudieron en-
cararse los sucesos de la UNAM, cmo podra drsele la vuelta a la
noticia y producir una nota periodstica no sexista.
Aunque faltan los datos referentes a los servicios en las guarderas, tal
vez podamos jugar imaginariamente con situaciones lgicas posibles,
mover el lente hacia el punto de vista de las mujeres y los nios mani-
festantes y armar la nota de otra manera.
Arme la nota de un modo no sexista
1) Qu cabeza le pondra?
2) Cmo dara la informacin sin privilegiar a las autori-
dades y a los consejeros por encima de las trabajadoras y
sus hijos?
3) Cmo dara vuelta a la noticia para hacer notar que el
problema de la guarderas de la UNAM es, al menos, tan
importante como la cancelacin de una junta del Consejo
de Difusin Cultural de dicha institucin?
17
36
La generosidad de
los gneros
Las mujeres constituyen
el nico grupo explotado
en la historia que ha
sido idealizado hasta la
impotencia.
Erica Jong
Tradicionalmente, en la prensa escrita y ms tarde en la electrnica,
se ha privilegiado a la noticia fra y escueta como el gnero informativo
ms importante.
De hecho, las primeras planas de los peridicos estn llenas de noti-
cias de este tipo provenientes del gobierno, los partidos polticos y la
gran empresa. Al mismo tiempo, la crnica, el testimonio, la entrevista
colectiva y otros gneros con mayor contenido emocional, se relegan
a las pginas o secciones secundarias.
Por otra parte, no es gratuito que las mujeres periodistas se inclinen
hacia estas notas de inters humano, ya que permiten profundizar los
modos en que la gente vive y piensa ciertos hechos. Es con estos
gneros -que el periodismo tradicional condena con el trmino soft
news- con el que se hace mejor justicia a las campesinas que luchan
por derecho a la tierra, a las mujeres maltratadas en sus propios hoga-
res, a quienes no pueden acceder a servicios fnancieros o a aquellas
que se ven obligadas a recurrir al aborto ilegal.
Porque estos hechos no son solo numricos ni se desarrollan aislados
en la sociedad, son el producto de otra serie de sucesos que solo es
posible describir desde la subjetividad de cada ser humano.
Y se ha comprobado que las mujeres contestan con mayor soltura y f-
delidad a las preguntas que van a la profundidad que a las que exigen
una apreciacin cuantitativa o escueta.
As, cada gnero ofrece posibilidades distintas para cumplir con nues-
tra intencin al comunicar. Y es posible elegir, aunque ciertos estilos
de nota nos pidan el esfuerzo extra de luchar porque se les d un buen
lugar en el medio en el que trabajamos.
18
37
a) Una noticia escueta que narre el hecho, completando el
cuadro con algunas estadsticas sobre casos como ste;
b) una entrevista con una experta sobre la violencia domstica;
c) un artculo de inters humano sobre la situacin en la que
quedan los hijos;
d) una entrevista con una sobreviviente de la violencia domsti-
ca en la que ella cuente qu estrategias positivas utiliz y sigue
utilizando para librarse del peligro.
Lo fcil es escandalizar, entrever, fabular y, en cierto modo, mentir so-
bre la realidad que estamos reporteando. Note en el siguiente ejemplo
cmo las palabras celos, tentador, hermosa trivializan el hecho. Es
ms, el autor se aventura a sugerir y suponer varios eventos sin citar
fuentes que verifquen sus aseveraciones. Y el fnal de la noticia: digno
de un cuento de hadas. Lala y luego cumpla el reto propuesto.
Diario EXTRA
11 de agosto del 2008
Iracundo sujeto la asesin porque no aguant los celos
Mat a tiros a su ex mujer porque era hermosa!
El hombre tambin apareci muerto a pocos metros de su
amada. Decan que se habra suicidado, pero tena un tiro
en la espalda. Quin ms estuvo ah?
Los celos destruyen todo lo que tocan. Veinte aos de feliz matrimonio
terminaron en la tumba cuando el prspero comerciante Vctor Emilio
Gallardo Agurto, de 46 aos, decidi acabar a tiros con su desespe-
racin y con Elsa Saidita Vicente Aguilar, una hermosa y sensual
mujer que lo abandon para tener una vida tranquila.
Lo extrao del caso es que l tambin apareci muerto a los pies de
la cama de su amada con un tiro en la espalda que sali por el trax
destrozndole su ya herido corazn.
El hecho se consum la triste maana del sbado, a las 08:30, cuando
Vctor invit a sus dos jvenes hijos a desayunar en un restaurante
cercano a la casa de su amada.
Luego de ordenar el men, Vctor pidi a sus hijos que lo esperen, que
ya regresaba. Ellos no saban que su padre iba dispuesto a entrar a
su vivienda y acabar con la mujer que le robaba el sueo por el solo
hecho de que la vio bailar la noche anterior con un hombre mucho ms
joven que l, en el sitio Tinajas de Balsas, donde se presentaron Los
Iracundos por las festas del lugar.
El enfurecido hombre an tena las llaves de la casa, por lo que nadie
se percat de su presencia. Elsa an estaba dormida y yaca sobre la
cama con un tentador baby doll. Seguramente esa visin enloqueci a
Vctor y provoc que le disparara en el trax y cuello.
Cuando los vecinos escucharon las cuatro detonaciones, lo nico que
hallaron en la sangrienta habitacin fue los dos cuerpos tirados en el
piso.
Lo primero que pensaron fue en que el hombre se suicid despus
de asesinar a su mujer, pero puede alguien autoeliminarse con un
disparo por la espalda?
Por ejemplo, tomemos el hecho de un hombre que asesina a su ex-
esposa y luego se suicida. De esta tragedia, podran escribirse:
38
Las autoridades investigan si en el cuarto estuvo otra persona que
trat de defenderse y activ una pistola para matar al celoso.
La escultural mujer tena babosos en todos lados y al parecer ella lo
disfrutaba, lo que alimentaba cada da ms la ira del comerciante por
el miedo de perderla.
Ahora solo queda la duda de lo que vivieron estos dos seres el ltimo
da de sus vidas. Irnicamente los cuerpos fueron velados juntos por
sus familiares.
Tal vez las ofensas fueron perdonadas en el camino a la gloria y los
dos ascendieron al cielo tomados de las manos, como dos enamora-
dos que permanecern juntos por los siglos de los siglos.
Le segua los pasos
Vctor Emilio comercializaba productos avcolas en Machala, Cuenca
y Guayaquil. Su hija mayor estudiaba en una Universidad de Quito,
mientras que el adolescente estaba en un colegio de Balsas.
Su esposa era muy bonita y amigable, situacin que molestaba al as-
esino. Por esta razn la separacin de la pareja fue inminente ya que
ella se cans de ser controlada.
Despus pas lo de siempre. l alquil un departamento a tres cua-
dras de su destruido hogar y la fmina se qued en casa, al cuidado
de sus hijos.
Los dos se comprometieron a no fastidiarse la vida para evitar que la
salud psicolgica de sus hijos no se vea afectada.
Elsa empez a trabajar en Cape, una Cooperativa de Ahorros con
matriz en Loja, que abri una ofcina en Balsas. Por esos das, la se-
ora viaj a Quito para asistir a un curso de pastelera y extraamente
coincidi con Vctor en el viaje.
El reto:
Cambie la nota a una no sexista.
Qu palabras eliminara?
Qu enfoque le dara?
A quin entrevistara?
Comntenos:
sinlasmujeresnohayeconomia
@gmail.com
Foto portada de Extra
39
Cmo incluir el enfoque de gnero
en la cobertura econmica?
La feminizacin de la pobreza
es un hecho. La falta de
oportunidades de empleo
acordes con la formacin, otro.
El acoso y, cuando cabe, la
violencia, otro ms. Todo ello
para un colectivo cuyo nico
defecto vi-sible parece ser el
no haber tenido la previsin de
nacer con otro sexo.
Amelia Valcrcel
Escasa es la fguracin de la mujer como gestora de cambios
econmicos o lder de procesos transformadores en la historia de
la humanidad. La pregunta es: No tuvo participacin o no se le ha
dado relevancia a su papel? Luego, qu acciones son merecedoras
de pasar al conocimiento pblico y trascender a las siguientes gen-
eraciones y cules no las son. Quin decide aquello? El poder de
los medios de comunicacin no es irrelevante, desde los tiempos del
heraldo y su anuncio en la plaza central, desde mucho antes de esos
das, as como ahora, con cmaras de tamaos mnimos, y all en
el futuro, donde sea que ste se ubique, quien tenga la potestad de
elegir qu noticia o idea puede difundirse con mayor fuerza que otra,
es tambin muy responsable de la realidad y los acontecimientos de
una sociedad.
An en la mnima expresin.
El libre pensamiento femenino no suele ser el ms publicitado, y po-
siblemente han sido numerosas las mujeres que han tratado de modi-
fcar esta estructura en pos de la equidad. Hoy sus anlisis y vivencias
permanecen en el silencio del olvido o el menosprecio, pero no tiene
que ser as eternamente; por eso existen -como siempre han exis-
tido- multitudes de mujeres, y por supuesto tambin hombres, con la
decisin de encontrar respuestas y cambios practicables.
Una de estas agrupaciones es la Red Internacional de Gnero y Co-
mercio
10
, constituida por defensores del gnero que trabajan para pro-
mover un comercio equitativo, social y sustentable . A continuacin,
un extracto de su propuesta, respecto a cmo realizar un anlisis de
gnero.
19
40
Hay muchos malos entendidos o supuestos comunes
acerca de lo que signifca prestarle atencin al gnero.
Un anlisis de gnero no signifca exclusivamente
centrarse en las mujeres, sino estudiar lo que les est
pasando por separado a los varones y a las mujeres para
comparar los cambios en sus estatus y las respuestas a
sus circunstancias de vida.
No basta revisar estadsticas. Evaluar la dinmica de poder que hay
detrs de la opresin de las mujeres y las nias, no supone que las
mujeres se vern siempre ms afectadas. A veces la ubicacin social
de los varones o la construccin cultural de sus valores dar como
resultado que los hombres van a ser los primeros afectados por un
cambio. Por ejemplo, supongamos que en un pas X los obreros de
una fbrica de acero son mayoritariamente varones. Cuando la indus-
tria siderrgica del pas X es devastada por un fujo de importaciones,
los hombres sufrirn la prdida de sus trabajos. Si son casados, sus
mujeres e hijas tendrn que cargar con el peso primario de ayudar a
que el hogar se adapte, pero ste es un impacto secundario o indi-
recto. El primer impacto, el directo, lo sufren los hombres.
As, del mismo modo, se puede simplifcar injustamente e incurrir en
errores si se da por sentado que el impacto de una cierta poltica o
programa es homogneo en todas las mujeres y todos los varones.
Para un anlisis econmico serio e incluyente, vale la pena enriquecer
nuestra mirada con diferentes posicionamientos y corrientes tericas.
Desde el movimiento social y la economa feminista, en primer lugar,
se cuestiona el concepto de trabajo, cmo el orden mercantilista que
impera no considera trabajo aquellas actividades no monetariza-
das. Ms an, cules son precisamente las actividades que han
quedado fuera del mercado: las relacionadas con el cuidado de la
vida, las habitualmente conocidas como tareas domsticas, que-
haceres, labores, categoras, en defnitiva, inferiores a la de trabajo.
Sin embargo, la economa, procedente del trmino griego oiko-
nomia (de eikos, casa, y nomos, ley), signifca originalmente la
administracin de una casa o familia. Defniciones posteriores
describen la economa como el conjunto de actividades orienta-
das a la satisfaccin de las necesidades de individuos y socie-
dades. Por tanto, no se justifca que las actividades que dieron
origen al trmino queden excluidas de la economa formal u of-
cial, es ms, que la sustenten al ser realizadas de forma gratuita.
Las consecuencias de ello es la permanencia de una gran parte de la
poblacin alejada de prestaciones sociales, independencia econmi-
ca, acceso al crdito, reconocimiento social, etc. Vivimos en una so-
ciedad en la que somos ciudadana en la medida que participamos
del mercado laboral, del trabajo remunerado. Por ello, perpetuar
esta concepcin de economa es discriminatorio para las mujeres.
Desde una visin crtica, se pueden identifcar:
1)Trabajo remunerado productivo: aquel que se valora
monetariamente y se intercambia por un salario en el mercado.
Asociado al mbito pblico, es decir, fuera del propio hogar.
Tradicionalmente realizado por varones.
41
2)Trabajo reproductivo o de cuidados: aquel orienta-
do a proveer de bienestar al conjunto del hogar. Tradicionalmente
no remunerado, realizado por mujeres y asociado al espacio do-
mstico, al hogar, al mbito privado. Entre estos trabajos estn la
recoleccin de agua y lea, la limpieza del hogar, la cocina, cui-
dado de infantes, personas enfermas y ancianas, o actividades
agrcolas de subsistencia (cultivo de la propia comida).
En este caso, tambin existen los trabajos reproductivos comu-
nitarios, que contribuyen a defnir, proteger y nutrir a la socie-
dad desde el nivel vecinal hasta el del estado como nacin. Se
pueden llevar a cabo en el mbito pblico (veedura ciudadana,
mingas de limpieza) y tambin en el privado (cuidar a los hijos
de un vecino).
Puede ocurrir que una misma actividad corresponda a uno u otro tipo
en funcin de dnde se d. Por ejemplo, cuando una esposa limpia la
casa, esto es trabajo reproductivo no remunerado. Cuando una familia
contrata una mucama para que limpie la casa, ste se considera un
trabajo productivo. El trabajo que no se paga y la mayor parte del tra-
bajo en el sector informal (servicio domstico, micro emprendimientos,
trabajos ocasionales, artistas, autnomos, actividades ilegales como
el trabajo sexual y el juego) en general no es tenido en cuenta por las
estadsticas ofciales ni decisores de polticas. No obstante, el prestar-
les atencin a toda clase de trabajos es decisivo, si hemos de alcanzar
un mundo justo y sustentable.
Cuando observamos el comercio internacional y las inversiones, toma-
mos el tema desde ambos extremos. Cmo las polticas pblicas
y el sector privado afectan estas dos esferas? Qu signifca esto para
los ingresos de los varones y de las mujeres? Para su salud? Para
el uso de su tiempo? Para su bienestar? El lugar donde viven?
Si migran o emigran? Cmo afectan el equilibrio del poder social,
poltico y econmico entre los varones y las mujeres en el hogar, en la
comunidad y en el nivel nacional? Y desde la otra direccin pregunta-
mos: cmo afecta la manera en que se organiza el trabajo en estas
tres esferas a las polticas y los resultados econmicos nacionales e
internacionales?.
20
42
CAPTULO IV Quin escribe?
qu?cmo?
La educacin tiene que
ser como un sol, porque
no ve a qu pueblo o
cultura pertenece, o si
es pobre o rico, sino
que alumbra y da vida a
todos.
Dolores Cacuango, mujer indgena,
smbolo de la lucha feminista en Ecuador.
En Ecuador la cobertura meditica sobre los derechos econmicos,
sociales, culturales y ambientales (DESCA) de las mujeres es nfmo.
Cmo puede debatir la poblacin sobre algo que se mantiene al mar-
gen de las noticias y las discusiones de las y los comunicadores de
los medios?
Para realizar este libro se monitore los principales peridicos del
pas, desde marzo hasta agosto del 2008. No hubo mayor sorpresa:
las mujeres como desencadenadoras de procesos positivos fue algo
poco o nada difundido. No es casualidad que las mujeres que ms
aparecieron en las portadas de diario fueron aquellas que fueron ase-
sinadas por asuntos pasionales as se suaviza la violencia contra
las mujeres-, hablando especfcamente del diario Extra de Guayaquil,
amarillista sin tapujos. En esa clase de prensa es que aparecen las
mujeres (no es necesario recordar que tambin proliferan las fotos de
ellas con escasa vestimenta). En el resto de peridicos que procuran
mantener una imagen de seriedad) ellas aparecen en temas muy es-
pecfcos y ligeros de contenido.
Dada la coyuntura del Ecuador con la instauracin de la Asamblea
Constituyente, se dio mayor cabida en las salas de Redaccin a los
textos sobre el aborto (ms que sus causas o las reales consecuen-
cias de su legalizacin, de lo que se habl fue sobre su condena o no
dentro de la Constitucin), tema usado sistemticamente para frenar
cualquier otra discusin sobre los derechos de las mujeres y de la so-
ciedad en general. A continuacin, un muestrario de artculos (algunas
editadas por razones de espacio) de las contadas voces o reportajes,
que registran temas que conciernen a las mujeres.
21
43
EL TELGRAFO
6 de abril del 2008
Una mujer sin hombre
Columna de opinin por Elizabeth Vsquez
El tratamiento jurdico del lesbianismo en el Ecuador se resume en la
palabra ausencia o, en trminos jurdicos,omisin legislativa. Pero el
lenguaje del derecho es extrao a la experiencia femenina y peor an
a la lsbica: una lesbiana no obra con la diligencia de un buen padre
de familia; es ms, no siempre tiene una familia de esas que el
derecho llama clula fundamental de la sociedad. Curiosamente, el
lesbianismo est tan fuera de la lgica legal, que en su da ni siquiera
estuvo penalizado. Hasta 1997, el nico homosexualismo considerado
acto delictivo era el de los hombres gays. Entre mujeres, la ausencia
de miembro viril y acceso carnal impidi al (poco imaginativo) legis-
lador tipifcar ese sexo como delito por falta de acto.
Mientras la detencin masiva de gays y trans por atentado a la moral
y a las buenas costumbres dejaba claro que es importante ser hom-
bre y grave transgredir la masculinidad, las lesbianas nunca fueron tan
importantes. La lgica social y la jurdica reforzaron mutuamente esta
idea: no hay acto sexual sin pene ni tampoco mujer sin hombre. En
1998, la no discriminacin por orientacin sexual fue consagrada en
nuestra Constitucin. La norma nombr por primera vez a las lesbia-
nas a partir de su condicin. Lecturas cada vez ms progresistas de
derechos humanos defnieron cmo esa no discriminacin implicara
prohibicin de privar a las lesbianas del acceso a derechos. Si la
lgica jurdica determinara las cosas, tendramos que concluir que en
22
el Ecuador necesitamos reformas legales que permitan a las lesbianas
acceder a instituciones jurdicas de las que permanecen excluidas: la
unin de hecho, s, pero tambin derechos como una educacin y una
salud sexual acordes con sus necesidades especfcas.
Hoy, la ausencia lsbica se sigue manifestando en la falta de reclamos
jurdicos. No se registran litigios por discriminacin, derechos famil-
iares u otros. Polticamente, la ausencia podra ser expresin de una
postura lsbica de ruptura con el sistema. Pero, sin desmerecer esa
posibilidad, creo en otra an ms subversiva: la de poner al sistema
legal en tensin a travs de una presencia lsbica fuerte y consciente
que, desde un litigio creativo, cuestione profundamente esa matriz del
derecho, histricamente masculina y heterosexual.
44
La poltica sigue siendo
un ritual vaco
Las batallas
contra las mujeres
son las nicas
que se ganan
huyendo.
Napolen Bonaparte (1769-1821), emperador francs cuya
frase sirve para entender el modus operandi con el cual
resulta sencillo arrebatarle el poder de decisin a las mujeres.
Hay una grave manipulacin por parte de los polticos y las altas
esferas de poder de los problemas de inters general, escudados en
moralismos dudosos e ideologas de doble discurso. El problema del
aborto clandestino en la sociedad ecuatoriana y las muertes que con-
lleva en muchas mujeres es un ejemplo muy claro de cmo se usa la
fe de las personas para sembrar la intolerancia y la falta de dilogo,
y por ende, obstaculizar las posibles soluciones para bajar la tasa de
muertes por abortos en el pas. Este es solo uno de muchos temas im-
portantes que tienen un tratamiento inadecuado y poco humanitario.
Para fgurar en los medios es ms sencillo dar golpes de efecto
mediticos, como vestir de negro en una Asamblea, llevar atades,
dejar guantes de ltex en los micrfonos de la misma Asamblea o asi-
mismo dejar condones en las curules, coserse la boca, en defnitiva,
cualquier actitud que cause irritacin a los del bando contrario y min-
imice la exposicin de ideas: Cero informacin, mucha prepotencia.
Cuando lo que se necesita ms, sea cual sea la tendencia ideolgica
que una tenga, es escuchar varias fuentes y refexiones.
La reafrmacin de nuestras propias convicciones solamente es po-
sible luego de atender, sin prejuicio alguno, las ideas de quienes pien-
san que estamos equivocadas.
A continuacin un artculo sobre un servicio de ayuda controversial.
Argumentos en pro y en contra, que dan pie a un debate.
EL TELGRAFO
6 de julio del 2008
Habilitan una lnea para informar sobre el aborto
23
45
La Anunciacin, aquel momento que para los feligreses catlicos sim-
boliza la concepcin de Jess, tiene un signifcado diferente para Ana
Vera. Para ella, ese fue el instante en que a la Virgen Mara se le
otorg el derecho a decidir sobre su embarazo.
Su percepcin se sustenta en que solo despus de que la Virgen Mara
pregunt: Cmo ser esto (la concepcin), puesto que no conozco
varn?, y recibi su respectiva respuesta del arcngel San Gabriel,
acept con un Hgase en m segn tu palabra.
Por eso Ana est frmemente segura de que toda mujer tiene ese mis-
mo derecho: el de la libertad de decisin. Y para demostrar su postura
hizo tambin su anunciacin desde las alturas.
El pasado 17 de junio, la organizacin Coordinadora Poltica Juvenil,
de la que ella es miembro, subi hasta El Panecillo en Quito y all, en
la estatua de la Virgen, colg su pancarta: T decisin: Aborto Seguro
099004545.
La accin fue el acto inaugural de lo que han denominado como La
lnea de Aborto Seguro o la hotline del aborto que se promociona
con volantes y graftis en la calle y que hasta ahora ha recibido ms de
120 llamadas de mujeres que buscan informarse para interrumpir su
embarazo con medicamentos como Mifepristona o Misoprostol.
Ana tiene 23 aos, justamente la edad promedio de quienes llaman a
la lnea, est embarazada desde hace ocho meses, no lleva un anillo
de matrimonio en su mano, ni lo quiere. Lo que s quiere es que en
el pas se despenalice el aborto, pero como eso no es as, ella junto
con otras 15 personas de la Coordinadora y 10 organizaciones a nivel
nacional decidieron unirse para realizar una accin que, segn especi-
fca Ana no le dice S al aborto, sino S a lo que la mujer quiere hacer
con su cuerpo y con su vida.

23 aos es el promedio que tienen las mujeres que
llaman para informarse sobre el aborto.
El Cdigo Penal indica que el aborto no ser punible
cuando sea para evitar un peligro para la vida o salud
de la madre, y si el embarazo proviene de una violacin
cometido en una mujer demente.
El 17 de junio se inaugur la lnea Aborto Seguro en el
Panecillo en Quito
46
Sus palabras se asemejan a las que tienen los carteles que tapizan su
ofcina y que gritan: La ley termina donde mi cuerpo comienza, aborto
legal y seguro o Despenalizacin del aborto ya!.
Un pensamiento que no solo lo tienen ellas, sino que es adems el
que defende la fundacin que capacit a las mujeres ecuatorianas
para la apertura de la lnea y que tiene su base en Holanda: Women
on waves (Mujeres en las olas).
Dicha entidad se cre en 1999 y realiza abortos en altamar. Su prc-
tica solo se da en aguas internacionales cercanas a pases donde se
penaliza la interrupcin del embarazo.
El barco lleva la bandera holandesa y ejecuta las leyes de su territo-
rio. Por eso ah, las doctoras Rebecca Gomperts, Gunilla Kleiverda
y Gemma Pagano, quienes ya estuvieron en Ecuador capacitando a
jvenes para el uso de la lnea, efectan los abortos de quienes tienen
un estado de gravidez de hasta seis semanas, aunque ya tramitan el
permiso para las 12 semanas.
Solo que antes de llegar con el barco, ellas abren una lnea telefnica
para que los ciudadanos sepan sobre su existencia. Ese es el paso
que ya se dio en Ecuador.
Vernica Vera, de 19 aos, estudiante de Comunicacin y hermana
de Ana, es una de las que atiende la lnea y quien fue capacitada
por el grupo de Mujeres en las olas. Lo nico que hacemos es dar
informacin, no se incita a abortar y por eso se les habla de manera
impersonal, indica Vernica al comentar cmo fue capacitada para
evitar problemas legales.
Ana afrma lo mismo y aade que ellas no le dicen a nadie que tiene o
no que abortar, sino que brindan opciones. Si est decidida a abortar
se le dice cmo hacerse un aborto seguro en casa con informacin
aprobada por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) y se les
da la direccin de la pgina de Women on waves. Se les dice que
est comprobado, segn la OMS, que las mujeres se pueden realizar
un aborto seguro hasta las 9 semanas en casa mediante la toma de
Misoprostol... cuyo nombre comercial es Cytotec. Segn la OMS, para
inducir un aborto se debe poner debajo de la lengua..., y as sigue
explicando los datos que se dan por telfono.
Sin embargo, para Ricardo Moreno, director de la Maternidad del
Guasmo, esta prctica de la que se informa va telefnica no har ms
que promover el uso irresponsable de medicinas y pueden convertirse
en el modus operandi de las adolescentes y mujeres en general que
quedan embarazadas.
Y aade frmemente que No existe el aborto seguro!. Esa opinin es
compartida por el subdirector mdico de la clnica Kennedy de Sam-
borondn y gineclogo, Bernardo Blum. Para l, las promotoras de
la lnea desconocen que lo nico que hace el Cytotec es provocar
el sangrado de la mujer que la lleva hasta la hemorragia y la malfor-
macin segura del feto.
120 llamadas ha recibido la lnea y por da puede recibir
entre 50 y 60 mensajes para solicitar informacin.
Blum aade que el nico aborto seguro solo se logra a travs del
curetaje. Pero la lnea s informa que una vez producido un sangrado
masivo, se debe acudir a un centro de salud y ah tienen la obligacin
de atenderlas.
47
Eso lo confrma Moreno, quien seala que con ese mtodo, en la casa
de salud que dirige, se atienden 130 mujeres mensualmente y como
la Ley de Maternidad las protege, nosotros tenemos la obligacin de
efectuar el legrado uterino.
Pero para Blum la existencia de esa norma debe tener sus lmites
ticos, pues se debe intentar siempre salvar la vida del nio y aade
que la lnea da una excusa para que se utilice el medicamento in-
discriminadamente. Solo da un pretexto para socializar la forma de
cometer un acto que est penado en el pas, sostiene el gineclogo.
Ambas hermanas sealan que de lo que se trata es de sacarle el velo
de lo monstruoso al aborto. La interrupcin del embarazo existe, pero
se habla de ello con prejuicios y de tabes, sostiene Vernica.
En cambio Moreno, de la maternidad del Guasmo, afrma que su pos-
tura no se debe a tabes ni juicios moralistas. Lo que defendo es que
no se le diga a la mujer que tomar Misoprostol es seguro, porque no
lo es. Se puede causar hasta una peritonitis (perforacin abdominal) y
siempre les quedan restos de embrin. Eso no es, bajo ningn punto
de vista, un aborto seguro.
24

48
En bsqueda de una imagen multifactica
y acorde a la libertad
Acostumbrarse
es otra forma
de morir.
Dulce Chacn, escritora espaola,
cultivadora de varios gneros literarios.
Tanto hombres como mujeres estamos presionados a seguir una
identifcacin predeterminada por la tradicin machista que en la ma-
yora de los medios se perpetan, no obstante, a continuacin un re-
portaje que trata de desmontar aquel mal hbito de estereotipar la
imagen de hombres y mujeres.
EXPRESO
18 de agosto del 2008
Redaccin Guayaquil
Chicos, sin miedo al ballet
Proyecto. La academia
de danza Eptea bec
a 25 nios, de 8 a 10
aos, para que desa-
rrollen una carrera en
ballet clsico durante
cinco aos
Patricio Peralta Navia, 13 aos, lleva tres aos estudiando ballet junto
a su hermano gemelo Israel y reconoce que para evitar los comen-
tarios malintencionados, solo pocos amigos del colegio saben que
estudian ballet clsico.
Ellos, prcticamente son un punto focal en medio de la clase de dan-
zas que reciben de lunes a viernes, pues comparten el saln con ms
25
49
de 15 nias, con quienes llevan una muy buena relacin. Para nada
se sienten avergonzados ni tampoco infuye en su hombra. De eso,
asegura Patricio, se sienten seguros.
Actualmente no es un secreto que hace falta el elemento masculino
en las escuelas de ballet del pas. A tal punto que algunas tengan que
disfrazar a las nias para que suplan un rol masculino en una obra.
Aglae Febres-Cordero, directora de la academia de danza Eptea (pa-
labra griega que signifca etrea), que tiene seis aos formando nios
y jvenes en distintas danzas, sostiene que si no existe la fgura mas-
culina no puede haber un ballet hermoso. Ver a un hombre y a una
mujer bailando como pareja es un espectculo que se disfruta ms.
Seguro y feliz
Patricio Peralta tiene tres aos practicando ballet junto a su hermano
gemelo Israel. Pocos compaeros del colegio saben de su hobbie,
pero siente orgulloso de realizarlo.
Hace tres meses Eptea contrat a Adalmis Rodrguez, una cubana
con 27 aos de experiencia en la escuela de ballet de su pas, para
iniciar en Guayaquil un novedoso proyecto de reclutamiento de nios
varones para ensearles ballet sin costo alguno.
Se fueron hacia las zonas suburbanas para localizar a los pa-
dres de familia de las poblaciones de nios de entre 8 y 10 aos.
Con ellos se realiz un trabajo de informacin y acercamiento de lo
que es el ballet y superar el mito de que es algo para mujeres. Incluso
utilizaron vdeos de famosos bailarines que llevan una exitosa pro-
fesin en el mundo.
Ellos se dieron cuenta de que es algo diferente a lo que se piensa
Logramos anotar alrededor de 300 nios. Das despus les tomamos
un examen fsico para valorar aptitudes y condiciones para iniciar los
estudios de ballet, comenta Rodrguez. De ah se preseleccion a 89
nios y de esos se quedaron al fnal 25 que ya llevan dos semanas
de clases.
Crticas no faltan
Los nios van a tener un proceso de adaptacin fuerte. Algunos estn
conscientes de que la gente se burla por los movimientos de brazos y
piernas, incluso de la ropa ajustada que deben llevar. Carlos Izquier-
do, 9 aos, es uno de los nios becados que al principio pens que
el ballet era cosa de mujeres y no le pareci bien utilizar, por ejemplo,
licra. Su madre, Luca Baque, comenta que se est adaptando y ahora
su sueo es ser un gran bailarn.
Enrique Vargas, balletista profesional, comenta que todos en algn
momento dado tienen que soportar crticas.
Exigencias de este arte
Exige mucho trabajo de brazos, y su movimiento no quiere decir que la
persona sea amanerada. Por lgica, los ejercicios hacen que los bra-
zos dejen su rigidez y logren plasticidad, seala la profesora Adalmis
Rodrguez, y destaca tres requisitos bsicos para admitir a un chico a
una academia de ballet:
1) Cuerpo esbelto: desde el punto de vista anatmico bien formado.
No podemos tener nios con problemas de cadera o rodillas.
2) Flexibilidad de todas sus articulaciones.
3) Salto. El varn se caracteriza sobre todo por tener buen salto.
50
Una mirada de gnero
al sistema judicial
La violacin entr en el
derecho por la puerta trasera,
como si fuera un crimen
contra la propiedad de
algunos hombres por otros
hombres. Las mujeres, por
supuesto fueron consideradas
la propiedad.
Susan Brownmiller, periodista reconocida
por su obra Contra nuestra voluntad,
un estudio sobre la violacin.
El siguiente reportaje, que examina la situacin de las mujeres den-
tro del sistema judicial, es una de las muestras de los compromisos
generados en los talleres de los DESCA y Gnero y Economa, en los
cuales se solicit que las y los asistentes busquen un espacio para el
tema de gnero en sus respectivos medios. ste ha sido elaborado
por Sylvia Cevallos, quien labora precisamente en uno de los diarios
con fama de mayor agresin hacia la imagen femenina (diario Extra).
No obstante, encontr la apertura para su artculo, lo cual demuestra
que es perfectamente posible procurar cambios desde adentro del
sistema establecido.
EXTRA
7 de julio del 2008
Sera mejor y ms honesta la funcin judicial si la mane-
jaran las fminas?
LA JUSTICIA LLEVA NOMBRE DE MUJER!
Conozca lo que piensan las judiciales guayaquileas, sus
compaeros y los usuarios y usuarias que a diario las ven
trabajar.
Reportaje de Silvia Cevallos
La semana anterior las asamblestas Aminta Buenao, Sofa Espn,
Margarita Morocho y Mara Jos Carrin hicieron pblicos en Mon-
tecristi una serie de artculos a favor de las mujeres, que han sido
26
51
aprobados para ser incluidos en la nueva Constitucin.
A su criterio la nueva Constitucin ser inclusiva, garantista y defen-
der los derechos de la mujer, como el derecho al trabajo, acceso al
empleo e igualdad de condiciones en la remuneracin, y no discrimi-
nacin por embarazo o nmero de hijos.
Mientras se establecen estas nuevas normas continan vigentes las
de la actual Carta Magna, que tambin inclua en al menos 11 de sus
artculos, adems en otras 7 leyes diferentes las disposiciones de ga-
rantizar los derechos de las mujeres.
Pero, basta con la existencia de una ley para lograr este objetivo?
Por ejemplo ni en la Funcin Judicial, institucin encargada de garan-
tizar los derechos y leyes en la sociedad, a decir de sus voceras, se
cumplen completamente las normas.
La Constitucin actual dice en uno de sus artculos: El Estado propi-
ciar la incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado en igual-
dad de derechos y oportunidades, garantizndole idntica remunera-
cin, por trabajo de igual valor. Se prohbe todo tipo de discriminacin
a la mujer.
EXTRA consult a mujeres judiciales de larga trayectoria su criterio, y
esta fue su respuesta:
Cul es la realidad?
Segn la ministra jueza de la II Sala de lo Penal, Mara Leonor Ji-
mnez, no hay igualdad de oportunidades de acceso a altos cargos
jerrquicos para las mujeres en la Corte.
La magistrada, con ms de 30 aos de servicio en la Funcin, dice que
no ha percibido de forma dramtica una diferencia por ser mujer en
su trabajo. Sin embargo con el paso del tiempo se hizo notorio que
compaeros de aula y profesin, que entraron a la Funcin muchos
aos despus, han accedido a cargos ms altos ms rpidamente.
Para ella, aunque hay en mayor nmero mujeres que hombres traba-
jando en la institucin, estas acceden hasta niveles medios y all se
estanca su carrera.
Una Ley
En 1997 fue creada una Ley de amparo laboral de la mujer, en la
cual se exige que en las cortes y en todos los organismos judiciales
exista una representacin de un 20% de mujeres. Ese porcentaje no
se cumple a todos los niveles, dijo Jimnez, poniendo como ejemplo
que de los 20 ministros jueces de las salas de la Corte de Guayaquil,
solo 2 son mujeres
Subray casos de seoras con ms de 30 aos de trabajo y que han
participado en concursos y expresado su deseo de ascender y no lo
han logrado. Cuando hay puntajes iguales al aspirar altos cargos,
casi siempre es elegido un varn.
Estara todo mejor
Jimnez no duda en que si la Funcin Judicial tuviera en la mayo-
ra de los altos cargos mujeres, habra una mejor administracin de
justicia, mejor servicio y mayor control de la corrupcin, porque las
mujeres tenemos ms paciencia con el pblico, somos ms hospitala-
rias y humanitarias con las vctimas y en nuestra mayora somos ms
difciles de corromper.
52
A nosotras no nos van a invitar tragos, ni bailes, ni a traernos un
compaero para que nos divirtamos a cambio de un favor. Hay menos
elementos disponibles para corromper a una mujer. No es imposible,
pero el problema sera menor asegur.
Culpa nuestra?
Parte de la culpa de no poder crecer recae en las propias mujeres.
Segn la judicial, estamos condicionadas a que nunca seremos las
mejores y que no debemos tener el primer lugar.
Otras asumen actitudes machistas. No contradicen a nadie, no recla-
man por nada, pasan desapercibidas y estn recomendndose con el
que tiene el poder, en lugar de luchar con sus mritos. Hay terceras
que preferen usar otros mecanismos no profesionales y que no creen
en los derechos de las mujeres, asever.
Adems hemos sido criadas bajo condicionamientos dainos. Nos
hacen competitivas entre nosotras. No vemos una compaera, sino
una rival, alguien que nos puede desplazar, que es ms bonita o que
tiene ms capacidad. A veces preferimos tener de jefes a hombres
mediocres que a mujeres inteligentes.
Sucede porque nos inculcaron esto cuando nias, que se que-
da en el subconsciente y que muchas no logran superar nunca.
Otro sentimiento negativo que nos siembran es la culpa, que asumi-
mos nuestra si hay problemas familiares, en la vida de pareja o en
lo laboral. Este agobia, entristece y detiene a las personas, restando
oportunidades.
Tena que ser mujer
Expres su molestia por el prejuicio que segn ella existe al elegir a
una mujer en un alto cargo.
Los varones gozan de la presuncin de capacidad, de conocimiento
y de frmeza de decisin. Todos piensan cuando un hombre llega a
un alto cargo que tiene estas cualidades por aadidura. Pero cuando
llega una mujer siempre surge la pregunta estar capacitada?
Si hay un mal presidente, se dice qu malo es l, en cambio, si es
mujer, se escuchan frases como mujer tena que ser.
A su criterio, la solucin es la creacin de una ley de carrera judicial
que ponga en igualdad a hombres y a mujeres en sus funciones.
S hay igualdad
Para Roco Santos, jueza V de lo Penal, tambin con ms de 30 aos
en la institucin, en cambio s existe igualdad de gneros en la Fun-
cin Judicial. Antes era diferente. Pero las cosas han cambiado y
hemos podido no solo ascender, sino obtener mucha experiencia y
capacidad.
Dice que la mayora de los altos cargos en la funcin estn en manos
de hombres porque las mujeres no lo intentan. Hay unas muy bri-
llantes y capaces, pero que tienen temor de hacer un esfuerzo intil.
Al ver que hay ms hombres que mujeres creen eso va a infuir y a di-
fcultarles su carrera y que no van a lograr ser nombradas y renuncian
antes de intentarlo. Las mujeres s tienen muchas oportunidades de
participar, obtener cargos y crecer, pero depende de ellas lograrlo.
Para Santos, el nivel de preparacin acadmica para ejercer altos
cargos es igual para mujeres y hombres en lo judicial. Para ella, si el
53
ms alto Poder Judicial estuviera manejado por mujeres en su ma-
yora, esto no garantizara que sera mejor. No depende del sexo,
sino de cada persona y de sus principios, capacidad y experiencia.
Creo que el ser humano fue creado por Dios de igual manera, en
las mismas condiciones y con los mismos ndices de conciencia e
inteligencia.
La equidad est solo en papel
Guadalupe Manrique, jueza XII de lo Penal, quien fue la primera
mujer nombrada jueza penal, con 20 aos de carrera judicial, narra
que cuando ella comenz haba cierta desconfanza en que la mujer
pueda dedicarse a tiempo completo a la Funcin, ms que la descon-
fanza en s de que tenga preparacin para hacerlo.
Ella critica que a pesar de que existen disposiciones legales que or-
denan igualdad entre hombres y mujeres en los cargos, estas solo
estn en papeles porque no existe la voluntad de aplicarlas. Aunque
la ley est dada, y cumplirla es una obligacin, ponen situaciones sin
fundamento para no hacerlo.
Dice complacerle que los concursos que se estn abriendo para ocu-
par judicaturas sean por igual para hombres y mujeres, y espera que
sean las personas ms preparadas y que alcancen las mayores pun-
tuaciones las que los consigan.
Ve negativo que la representacin femenina en los cargos altos sea
mnima. Cuando se abran los concursos debemos estar preparadas y
pendientes de que en los nombramientos se cumpla la equidad.
Temen perder todo
Segn la secretaria del Juzgado 31 de lo Civil, Mara Virginia Terra-
nova, con 23 aos trabajando en la Corte, la diferencia de oportuni-
dades solo se percibe en los cargos jerrquicos altos, pero no en los
medios y bajos.
Para ella una razn de esto puede ser que los altos nombramientos
en la Funcin Judicial, siempre se ha credo que son de tinte polti-
co, y las mujeres casi nuca estn involucradas en poltica. Creo que
27
54
tambin ha habido poca participacin de la mujer en aspirar a esos
cargos.
Otra razn por la que no se busca ascender, tanto en mujeres
como en hombres, es porque cuidan su estabilidad laboral. De
secretarios para abajo la ley nos protege con estabilidad. En cam-
bio los puestos de jueces y de ministros jueces estn sujetos a un
perodo de tiempo. Nadie quiere, despus de 20 o 30 aos de
carrera, estar en un puesto que tiene un perodo y en el cual puede
no ser reelegido y as perder con su salida todos los aos que
ha invertido en la institucin. Da mucho temor aspirar a ascender,
porque muchas de las salidas hemos conocido que se han dado
por decisiones polticas que no tienen nada que ver con el desem-
peo de las personas.
28
Fremuje
Finalmente Ruth Ronquillo, presidenta del Frente de Mujeres Judicia-
les del Guayas (Fremuje), admite que la agrupacin es un apndice
de la Asociacin de Judiciales, que no cumple muchas actividades
que apunten a la defensa de la igualdad de la mujer en la institucin
de forma independiente.
La funcionaria trabaja desde hace 13 aos en el cargo de ayudante del
Juzgado VI de lo Penal y actualmente participa en un concurso para
ascender por primera vez.
Reproduccin del artculo
que fue publicado en
Diario Extra el 7 de julio
de este ao.
55
Y del lenguaje,
qu?
Cuando a la casa
del lenguaje se
le vuela el tejado
y las palabras
no guarecen, yo
hablo.
Alejandra Pizarnik, poeta argentina
Los intelectuales no se ponen de acuerdo en cuanto a las formas de
visibilizacin del gnero en realidad tambin son pocos quienes se
proponen esa tarea-, y hay cierta tendencia a desvirtuarlo, incluso de
maneras muy cidas. Por ejemplo, este artculo del reconocido poeta
Fernando Balseca, en su columna semanal de diario El Universo.
LAS Y LOS COPROPIETARIAS (OS)
Por Fernado Balseca
9 de mayo del 2008
Los responsables de la buena marcha de un conjunto habitacional
envan una circular en la que se convoca a las (los) seoras / seori-
tas / seores copropietarias(os) para que asistan a una reunin. La
notifcacin hace gala de esta extraa escritura al aadir: Las y los
copropietarias(os), con lo que llega a leerse los copropietarias! Por
su parte, el martes que pas, una columnista de opinin del primer
diario pblico repite esta frmula: Estos/as jvenes a menudo jefes/as
de hogar, por qu la mayora de ecuatorianos/as no somos millona-
rios/as?. Y as, sin empacho, como si los lectores fusemos tontos.
Hasta una autoridad de gobierno tartamudea cuando reitera, en un
solo minuto, la cifra rcord de cinco muletillas tales como las maes-
tras y los maestros, los jvenes y las jvenes, los adolescentes y
las adolescentes, con el pretexto de visibilizar a las mujeres.
En nombre de qu o quin nos permitimos enrarecer el habla
y la escritura y, as, confundir con los mensajes que queremos
29
56
transmitir? Hasta cundo acaso aduciendo la libertad de expresin
permitimos que se maltrate al idioma con semejante grado de indecen-
cia? Cundo, al fn, se escribirn con claridad expositiva, puntuacin
precisa y sintaxis acertada un texto acadmico, un artculo periodstico,
un instructivo del sector pblico, un formulario, un manual de edu-
cacin bsica, un llamado a asamblea barrial, un correo electrnico,
un letrero comercial y un discurso ofcial? Por qu toleramos la des-
fachatez de expresiones como la andrgina l@s entre personas que
dizque subrayan la diferencia? Mantener la correcta estructura del len-
guaje es la base para sostener la estructura social que compartimos
con tanto denuedo.
Estas aberraciones han aparecido debido a una psima interpretacin
de la supuesta condicin sexista de la lengua espaola, empezando
por la palabra gnero, una muy mala traduccin del ingls gender que
se est entronizando hasta en las universidades, que ahora sorpren-
den con enfoques de gnero y estudios de gnero, confundiendo la
realidad verbal con la realidad sexual. En La gramtica descom-
plicada, lex Grijelmo asegura: El gnero es un fenmeno gramati-
cal y exclusivamente gramatical. La realidad y la gramtica no van
siempre parejas. Existe, s, una realidad gramatical que tiene su lgica
interna y guarda ciertas reglas. Y en Saber escribir, del Instituto
Cervantes, se afrma: El gnero masculino en plural expresa persona
o personas de ambos sexos, por lo que aquella insistencia de los y
las es innecesaria pues los contextos nos ubican acerca de lo que
estamos hablando.
No es dable, ciertamente, que por medio de leyes un gobierno fuerce a
la poblacin a hablar y escribir con la mayor correccin posible. Pero,
al menos, quienes han asumido la responsabilidad de difundir pen-
samiento, y se han autorizado a dirigirse a un pblico amplio, deben
esforzarse por conseguir una comunicacin clara, que reafrme el
propsito de compartir efcaz y productivamente las ideas.
Los enredos lingsticos estrafalarios son antidemocrticos porque
otorgan un indebido poder a quien los profere, pues deja mudos a
los interlocutores que no pueden solicitar aclaracin alguna. Se trata,
entonces, de aceptar el pedido de Miguel de Cervantes, quien exiga
llaneza para hablar y escribir con palabras apropiadas y sintaxis ade-
cuada. Justamente en esa sencillez se distingue a la persona discreta
y sabia.
30
57
Artculo que tuvo su respuesta, por parte de la abogada
Marena Briones Velastegu, guayaquilea.
EL TELGRAFO
17 de julio del 2008
EN DEFENSA DEL GNERO por Marena Briones Velastegu
Fernando Balseca -a quien, por cierto, aprecio mucho- public en El
Universo el artculo Las y los copropietarias (os). Si no traiciono
demasiado la intencin de Balseca, su comentario descansa en dos
consideraciones centrales: 1) Que el esfuerzo (fundamentalmente
poltico, preciso por mi parte) de hacer visibles a las mujeres (en una
cultura indiscutiblemente patriarcal, acoto tambin), de ninguna mane-
ra justifca que se maltrate al idioma con el uso indecente de muleti-
llas como las maestras y los maestros, o recurriendo a sintaxis enre-
dadas como cuando se dice o se escribe Estos/as jvenes a menudo
jefes/as de hogar, o apelando a la desfachatez de echar mano de la
andrgina @; y 2) Que esas aberraciones tienen una causa central:
la psima interpretacin de la supuesta condicin sexista de la lengua
espaola, en primer lugar por la mala traduccin que se ha hecho del
trmino ingls gender.
He ledo varias veces el artculo en cuestin y, en todas ellas, he lle-
gado a la misma conclusin: ms all o ms ac, como quiera vrselo,
de los asuntos sobre los que expresamente se pronuncia Balseca,
por diferentes lugares de dicho texto se deslizan adjetivos descalif-
cadores de tesis o propuestas provenientes de la teora y la prctica
feministas -aunque no necesariamente solo de ellas- sin que se aporte
el sustento que adjetivos de tal envergadura requeriran, precisamente
para alcanzar el fn al que Balseca aspira: no dejar mudos a los inter-
locutores. He pretendido mostrar algo de lo afrmado, con los enun-
ciados elegidos lneas atrs para sintetizar el pensamiento central del
autor. Pero, aqu no voy a referirme ni a esos adjetivos, ni a la criticada
sintaxis. Me interesa ahora el trmino gnero y la notoria ausencia
que, en el artculo en cuestin, tiene su larga y debatida historia con-
ceptual y metodolgica.
Toda esa historia ha sido despachada de un plumazo por Balseca
basndose exclusivamente en la circunstancia de que, en espaol,
a diferencia de en ingls, la palabra gnero no apela a ninguna
condicin sexual.
Desconozco a qu est llamando Balseca, en este caso, una muy
mala traduccin; pero, voy a partir de esa, su propia afrmacin, para
sostener primero que, si de lo que se trata es solo de una mala traduc-
cin, entonces bien podemos suponer que el autor no descalifca al in-
gls gender en sus signifcaciones provenientes de la refexin terica
feminista anglosajona, que lo tom para s de la gramtica en la d-
cada de los sesenta y, con ello, dio inicio a por lo menos 40 aos de un
enriquecedor y multicolor proceso de construccin y deconstruccin
conceptual de dicho trmino. Eso quiere decir tambin que, incluso
en su idioma de nacimiento, el trmino gender ha traspasado las fron-
teras conceptuales de sus originarios lmites. Habr un signifcante
mejor que el que resulta de su traduccin literal al espaol: gnero,
que forma parte ya de un prolfco derrotero terico mundial? Ofrezco
conseguir un premio para quien lo encuentre.
58
APNDICE
TesT de sexismo
Prubese. Es su medio sexista o no?
Biografas ejemplares
Son todas mujeres que han cambiado la historia del Ecuador.
Un breve abrebocas para despertar su curiosidad sobre ellas.

fechas clave
Para saber qu pas y cundo. Y para recordar sobre todo quines
participaron en importantes eventos, nacionales e internacionales.
links
Para estar en red, contactos trascendentales que visitamos
usualmente en la web.
BiBliografa
Porque nada de lo aqu dicho es nuevo, sino simplemente una
nueva mirada sobre luchas que llevan siglos. Un merecido
recuento de las fuentes que inspiraron este libro.
1
Sara Lovera, periodista, feminista y sindicalista y fundadora del Partido
de la Revolucin Democrtica (PRD), candidata al premio nobel de la paz en el 2005;
sus palabras estn tomadas del boletn 10 de la CIMAC, titulado La imgenes de la
mujer en los medios de comunicacin de masas. http://www.laneta.apc.org/telemanita/
bol10_art3.html

2
Gerda Lerner. La creacin del Patriarcado. Barcelona.
Crtica, 1990.

3
Del artculo de Sally Burch escrito en 1999, llamado Gnero y comuni-
cacin: La agenda de mujeres en comunicacin para el nuevo siglo. http://alainet.org/
active/7170&lang=es. Asimismo el desarrollo de aquella consulta se halla en http://sd-
nhq.undp.org/ww/women media

4
El Observatorio Ciudadano de la Comunicacin es una iniciativa de la Fun-
dacin GAMMA de Cuenca, y tiene como meta, contribuir en el fomento de la equidad
social y de gnero, mediante el anlisis de los mensajes difundidos a travs de medios,
por ello cada ao cada ao reconoce y sanciona pblicamente a los mensajes mediti-
cos de cara a su contenido con respecto al aporte o a la limitacin que hagan en la
construccin de una sociedad con equidad de gnero. http://www.gammaecuador.org/
indice.php/12

5
Organizacin britnica Association for Christian Communication (WACC),
el estudio en mencin fue el tercero que realiz dicha institucin, todos con resultados
similares.

6
Marco, Aurora 1996: Las mujeres en la prensa, Por todos los medios:
Comunicacin y gnero, Isis, Santiago.

7
Esta lnea de argumentacin se acoge a la llamada economa del lenguaje.
Claro que, por ahorrar palabras, se excluye una parte de la realidad.

8
Fempress es una agencia feminista que difunde un servicio de informacin
impresa y radial a los medios masivos en Amrica Latina.

9
Virginia Wolf, escritora inglesa, considerada hoy una de las autoras femi-
nistas ms infuyentes del siglo pasado, y una pionera de la literatura moderna.

10
Red internacional de defensores del gnero que trabaja para promover un
comercio equitativo, social y sustentable. http://www.generoycomercio.org/.
Notas al pie
59
TEST DE SEXISMO
Instrucciones: Evale durante dos o tres das
los ejemplares de un peridico de circulacin
general y conteste las preguntas que se incluyen
a continuacin. Obtendr as parmetros para
considerar el medio como sexista o no sexista.
1) En las pginas principales del diario (5 10, dependiendo del
tamao del peridico) compare las entrevistas hechas a hombres, y
las que se hacen a mujeres de alto rango en el gobierno o la empresa
privada, como parte de las noticias principales del da. Contabilzelos.
Por ejemplo, x noticias incluyen entrevistas con funcionarios, x con
funcionarias.
2) Las noticias relacionadas con mujeres de alta jerarqua en gobierno
o industria privada van acompaadas de fotos de las entrevistadas.
Comprelas con las noticias relacionadas con hombres que se acom-
paan con fotografas.
3) En la seccin de negocios compare las entrevistas con consultoras
en fnanzas, gerencia, economa, etc. y las que se hacen a consul-
tores, gerentes, economistas.
4) Los artculos que incluyen entrevistas con ejecutivas o funcionarias
tienen descripcin fsica de las entrevistadas, como, por ejemplo, `la
elegante ejecutiva, `la funcionaria vesta un conjunto de punto crema,
`alta y delgada o `de aspecto maternal. A los ejecutivos, se les des-
cribe de la misma manera?
5) Cuando se entrevista a una mujer, se le identifca como `la se-
ora de Prez o la `seorita Prez, en vez de Prez o su ttulo pro-
fesional?
6) En la seccin de cultura se incluyen comentarios crticos de obras
escritas por mujeres y se incluyen artculos de expertas en este rengln.
Compralos con los que hacen a obras escritas por hombres.
7) En la seccin de opinin/editorial se publican columnas escritas por
mujeres sobre todo los temas. Cuntos son escritos por hombres y
cuntos por mujeres?
8) Entre los anuncios incluyen algunos que explotan la sexualidad de
las mujeres; por ejemplo, modelos en traje de bao para vender losas
de piso, lavadoras, autos y otros artculos?
9) En las pginas principales del diario se incluyen artculos sobre
violencia domstica, adelantos de las mujeres en la sociedad, temas
relacionados con la lucha por mayor equidad y otros?
60
BIOGRAFAS EJEMPLARES
Nela Martnez Espinosa
Quien fuera nombrada la Mujer Ecuatoriana del Siglo XX, la maestra,
escritora y poltica Nela Martnez Espinosa (1912-2004), ha dejado
tras s una vida digna de resaltarse. Justicia social, igualdad de g-
nero, paz, soberana, patria, son los ideales que defnen la vida y lucha
de la Nela. Intransigente, o ms bien porfada en cuanto a seguir
sus convicciones en palabras de su hijo Leonardo Paredes, hizo
remecer con su discurso hasta a los inconmovibles.
Nombrada Ministra de Gobierno, rigi los destinos del pas durante 4
das, hasta que Velasco Ibarra fuera trado de su exilio para asumir el
poder. Poco despus fue nombrada la primera mujer diputada del pas.
En los siguientes aos luch contra el fascismo junto a su esposo Ray-
mond Meriguet; educ, escribi y apoy la creacin de organizaciones
sociales en el Ecuador y en pases hermanos. Y an nonagenaria, su
discurso areng a recuperar la dignidad perdida.
31
10) El diario tiene una seccin dedicada a las mujeres y en sta
incluye slo artculos de moda, comida y sociales?
11) La seccin de deportes tiene una o ms reporteras?, se cubre
el deporte femenino?
12) Si el peridico tiene mujeres en su gerencia editorial, compara con
cuntos hombres.
13) El peridico utiliza lenguaje inclusivo? Por ejemplo, ellas y ellos,
los nios y las nias, mujeres y hombres, adems de utilizar los ttulos
de juezas, ingenieras, mdicas, arquitectas, ministras, etc.
14) Analice los artculos de casos de violencia domstica, Cmo se
cubre el caso? Se dice que `l la mat porque la quera... o `sta es
una historia de amor no correspondido, en vez de identifcar el crimen
como uno de violencia, sexismo y posesividad?
61
Ma. Luisa Gmez de la Torre
Su testimonio de vida est lleno de mucho
signifcado y valor para la mujer ecuatoria-
na, para los movimientos polticos popu-
lares, y especialmente para la lucha de los
pueblos indgenas y campesinos.
Estuvo ntegramente dedicada a la causa
de un pas para todos y sin desigualdades: con reforma agraria inte-
gral, con educacin y salud para todos, sin discriminacin a los indios,
los campesinos, los negros, las mujeres y dems grupos que han sido
relegados durante siglos.
Este compromiso le llev a dedicar muchos aos como maestra en los
pramos de la serrana ecuatoriana, en procura de revalorizar el pen-
samiento y los saberes de quienes entonces se crea que nicamente
servan para el trabajo en las faenas ms duras y humildes, as como
tambin en procura de que estos grupos olvidados y marginados por
siglos puedan hacer escuchar y prevalecer sus derechos.
Dolores Cacuango
Naci en 1881 en Cayambe, provincia de
Pichincha. Mama Dulu, como le llama-
ban, fue una lder indgena que dedic su
vida a defender el derecho a la tierra y a
la lengua quichua para su pueblo.
Nunca fue a la escuela, el espaol lo
aprendi en Quito cuando trabaj como
empleada domstica. Entre sus ancdo-
tas se cuenta que se aprendi de memo-
ria el Cdigo de Trabajo y que le dijo a
un ministro de Gobierno: Vos Ministro
mientes, cambias contenidos del Cdigo
de Trabajo porque ests de parte de patrones.
En 1944 junto a Trnsito Amaguaa y Jess Gualavis, un dirigente
de la comunidad de Juan Montalvo, fund la primera organizacin in-
dgena del Ecuador, la Federacin Ecuatoriana de Indios (FEI). Hace
ms de cinco dcadas, en 1945, sin reconocimiento ofcial, fund la
primera escuela bilinge (quichua-espaol).
Dolores Cacuango muri en 1971. Nosotros somos como los granos
de quinua: si estamos solos, el viento lleva lejos, pero si estamos uni-
dos en un costal, nada hace el viento. Bambolear, pero no nos har
caer, dijo ella, entre otras muchas cosas de enorme sentido.
32
62
Trnsito Amaguaa
Dirigente indgena, naci en la hacienda Pisambillo cercana a Cayam-
be, en 1911, tiempos en que los huasipungueros reciban como paga
un quintal de papas al ao y eran considerados poco menos que
animales. Asisti a la escuela lo sufciente para leer y escribir. A los
quince aos fue madre y asista, haciendo caso omiso a la oposicin
de su esposo, a las reuniones de la organizacin comunal creada por
el Partido Socialista. En 1931 particip en el primer levantamiento ind-
gena acaecido en la hacienda Pisambillo. Se peda aumento de sala-
rio, jornada laboral de ocho horas y seis das de trabajo, supresin de
los diezmos y devolucin de los huasipungos destruidos por los due-
os de la hacienda. Eran tiempos muy difciles, los dirigentes tuvieron
que realizar ms de veinticinco viajes a pie hacia Quito. Fue llevada y
encerrada en el Panptico.
En los cuarenta, convertida en una de las ms conocidas dirigentes
campesinas del pas, cre con Luisa Gmez de la Torre Paz y con Do-
lores Cacuango, las primeras escuelas indgenas bilinges. En 1946
el presidente Velasco Ibarra tuvo que reconocer a la Federacin Ecua-
toriana de Indgenas FEI como organismo legal.
En 1954 colabor en la creacin de la Federacin de Trabajadores
Agrcolas del Litoral (FETAL). En la dcada del sesenta colabor ac-
tivamente con la Reforma Agraria, desde entonces su fgura fue am-
pliamente conocida, no solo por su dirigencia pasada sino tambin
por sus trabajos en pro de una Patria para todos los ecuatorianos, sin
distingos de clases, razas o religin.
33
63
Manuela Senz
Mujer latinoamericana, que naci en Quito el 27 de diciembre de 1797,
considerada como una de las primeras feministas de Amrica Latina
y una importante lder revolucionaria. El historiador venezolano Denzil
Romero la ha califcado como tal vez la ms importante mujer de la
historia de Latinoamrica, sealando que ha tenido ms infuencia
poltica que Eva Pern.
Durante el tiempo de las batallas independentista, Manuela se cuenta
dentro del ejrcito que lucha por la libertad. En esta poca escan-
dalizaba a todos, cuando utilizaba uniforme de soldado para ir a las
campaas. Su destacada colaboracin en dichos procesos ocasion
que el general Jos de San Martn le concediera el ttulo de Caballero
de la Orden del Sol.
Amada por el Libertador Simn Bolvar, y amante de la libertad a
toda prueba, entre sus gestas heroicas constan la de salvar a Bolvar
de atentados homicidas por algunas ocasiones. A la muerte de ste
(1830) en Colombia, es expulsada por el presidente de dicho pas, y
encuentra refugio en Jamaica.
En 1935, intenta regresar a Ecuador, donde le es revocado el pasa-
porte y es deportada al norte de Per. Se instala en la poblacin de
Paita, lugar donde es visitada por varios ilustres personajes como el
escritor estadounidense Herman Melville (autor de la novela Moby
Dick) o el patriota italiano Giuseppe Garibaldi (quin la acompa en
sus ltimos momentos).
Muere a los 59 aos de edad, luego de una vida llena de convicciones
y luchas.
34
64
Wilma Salgado Tamayo
Experta en Seguridad Alimentaria de las Naciones Unidas; tuvo una
participacin preponderante cuando durante su gestin como Gerenta
General de la Agencia de Garanta de Depsitos, AGD, lider la inves-
tigacin de los deudores morosos de la banca, encontrando todas las
irregularidades y maniobras dolosas que haban cometido los banque-
ros corruptos y sus secuaces, durante la crisis de 1998-99, cuando se
quebr ms de la mitad del sistema fnanciero, en medio del mayor
saqueo de los recursos del pueblo ecuatoriano en toda su historia.
Ha escrito numerosos artculos de anlisis de la economa nacional y
mundial, as como ha participado en la escritura de varios libros so-
bre comercio mundial, problemas fnancieros internacionales y sobre
problemas de la economa nacional y de Amrica Latina.
Alba Caldern de Gil
Naci en Esmeraldas pero reside en Guayaquil desde hace ms de
medio siglo. Realiz sus estudios secundarios y de Bellas Artes en
Quito y cuenta con casi 30 aos de produccin pictrica.
Fue Miembra de la Sociedad Aliere Flamman y fundadora de la So-
ciedad de Artistas y Escritores Independientes de gran signifcacin
en los aos 30, de la que formaron parte distinguidas personalidades
como: Carlos Zvallos M., Manuel Rendn, Alfredo Pareja, Angel
F. Rojas, Galo Galecio, Segundo Espinel, Demetrio Aguilera Malta,
Joaqun Gallegos Lara, Enrique Gil y muchos otros.
Ha realizado exposiciones de su obra en Guayaquil, Quito, Bogot,
Lima, New York, Pars Caracas.Sus obras han sido adquiridas por
museos pblicos y privados, instituciones particulares y por colec-
cionistas de arte.
35 36
65
Matilde Hidalgo de Procel
La primera mujer que se gradu de bachiller, la primera que vot en
unas elecciones, la primera que ocup una funcin pblica en Ecua-
dor. Una verdadera pionera.
Terminada la escuela en su natal Loja, Matilde confesa a su familia su
anhelo de continuar estudiando. Entonces se le ocurre pedir matrcula
en el colegio Bernardo Valdivieso. El rector, Dr. ngel Rubn Ojeda,
despus de pensarlo durante un mes, accedi a dejarla entrar. Aqu
comienza una etapa muy difcil en su vida, que fue frmemente respal-
dada por su madre: Las retaliaciones por tener una hija que estudiaba
bachiller llegaron a tal punto que la iglesia local la obligaba a escuchar
misa dos pasos fuera del prtico.
Se gradu con sobresalientes notas. Tratando de cumplir su sueo de
ser doctora logr ingresar a la universidad del Azuay, donde recibi el
ttulo de licenciada en Medicina. En 1923 obtuvo su ttulo de doctora
en Medicina.
Dos aos despus, se casa, se va a vivir a Machala y tuvo dos hijos.
Estando por fnalizar el perodo del presidente Jos Luis Tamayo, se
convoca a elecciones y Matilde anuncia que ella va a votar. Logra ser
inscrita en el Registro Electoral pero le informan que para que pueda
votar necesita su caso ser sometido a consulta ministerial. Afortuna-
damente el Consejo de Estado resuelve a su favor, y en 1924, se con-
vierte en la primera sufragante de Amrica Latina.
Matilde abri muchas ms puertas: fue la primera concejala del cantn
Machala, la primera vicepresidente del Consejo de Machala, y en
1941, la primera candidata y la primera diputada electa por Loja en
comicios populares.
37
66
Carmen Acevedo Vega
Guayaquilea (16 de Julio de 1913). De seis aos fue llevada a la
hacienda San Vicente que su padre tena en Naranjal viviendo El
impacto de la naturaleza desbordante y el conocimiento de la vida
campesina, all aprendi a no llorar porque le mortifcaba que su pa-
dres le dijera a sus hermanos mayores: No llores como mujercita,
los hombres no lloran y yo me preguntaba: Por qu solamente la
mujeres deben llorar?, y me propuse no llorar por nada.
Debido a mis lecturas, estaba convencida de que la mujer no deba
nacer slo para ama de casa, que el matrimonio no era su nica meta
y que poda ser tan capaz como cualquier hombre.
En 1953 comenz a publicarse su poesa en El Universo y Abel Ro-
meo Castillo le abri la puertas de la seccin de Literatura del Ncleo
del Guayas de la Casa de la Cultura. Entre 1984 y el 86 desempe la
Vicepresidencia de la Unin de Mujeres del Ecuador.
Zoila Ugarte de Landvar
Periodista que vivi 105 aos. Naci en El Oro (El Guabo) en 1864
y muri en Quito en 1969. Desde fnales del siglo XIX, primero en
los congresos cientfcos latinoamericanos y luego en las conferencias
panamericanas, los temas del feminismo tuvieron especial atencin
para esta comunicadora, y por all aparece su nombre, invitada a uno
de estos grandes encuentros que, a propsito, no iban subvenciona-
das por Gobierno alguno; las mujeres llegaban y participaban por sus
propios medios. Es sin duda un paradigma de la comunicacin en
nuestro pas.
38 39
67
Lupe Rumazo
Escritora nacida en 1933. Tempranamente comenz un ensayo largo
sobre Amrica analizando las entidades anglosajonas y latinoamerica-
nas, pues sinti la necesidad de expresarse y escribir. En 1964 public
Slabas de la Tierra.
A diferencia de otras escritoras preocupadas en demostrar un pro-
blema especfco, prefere los estudios psicolgicos en los que los
mismos personajes revelan sus ms ntimos pensamientos.
En los sesenta da una conferencia sobre literatura femenina hispanoa-
mericana a peticin de la poetisa Carmen Conde, iniciando el desarro-
llo de una teora sobre el mtodo del Intrarrealismo en la crtica literaria
que expuso en el XIII Congreso Internacional de Literatura celebrado
el 67 en Caracas y originara su libro Yunques y Crisoles America-
nos. Esta obra contiene un estudio de la literatura femenina con los
grandes antecedentes de Gabriela Mistral, Juana de Ibarbourou y
Alfonsina Storni en la forma del intrarealismo.
40
Magdalena Adoum
Activista social y feminista de gran liderazgo y empeada en mostrar
soluciones desde el lado femenino Por qu desde las mujeres?
Porque las vea como elementos catalizadores de los procesos so-
ciales y capaces de pronunciar una palabra propositiva, fresca, reno-
vadora. Todo esto se materializ con la creacin de la Red de Mujeres
en Comunicacin, entidad que propone organizar el optimismo y por
ende contribuir desde las mujeres y hacia la sociedad a lograr un
cambio en el comportamiento social y en el discurso y la accin polti-
cos, a travs de la produccin y difusin de la informacin que se vier-
te desde los espacios que constituyen la sociedad civil. Acadmica
inmersa en aquel y otros proyectos, falleci en el ao 2001, luego de
dirigir tambin la revista Nueva.
41
68
FECHAS
CLAVE
Cada vez que
una mujer da
un paso, todas
avanzamos.
Mara Teresa Fernndez de la Vega
CUNDO Y QU
1895
Se habilita a las mujeres para el ejercicio de
cargos pblicos.
1897
Constitucin Liberal o Atea. Se suprime la
palabra varn para hacer referencia a la ciu-
dadana. Apuesta por el laicismo.
Reforma del Cdigo Civil sobre la emanci-
pacin econmica de las mujeres casadas.
Publicacin de la revista La mujer ecuatoria-
na, en Guayaquil.
II Congreso Obrero donde se discute sobre el
papel y situacin de la mujer obrera, Gye.
Salvajismo y represin de las tropas guberna-
mentales ante una manifestacin obrera en
Guayaquil. Ms de 1.000 vctimas mortales.
En primera lnea de la manifestacin iban
representantes de los centros feministas
guayaquileos La Aurora y Rosa Luxemburgo.
1911/1912
1918
1920
15 de Noviembre
de 1922
Inauguracin del Centro Feminista Luz del
Pichincha, en Quito.
La lojana Matilde Hidalgo de Prcel, 1 mdica
del pas, se convierte tambin en la 1 ecuato-
riana que ejerce su derecho al voto.
Se explicita el derecho al voto de las mujeres, a
elegir y a ser elegida, en la Constitucin.
Primera mujer en ejercer un cargo pblico: Ber-
tha Valverde, concejala de Guayaquil.
Nela Martnez Espinosa se convierte en la 1
mujer militante del Partido Comunista, Ambato
Reforma del Cdigo de Trabajo sobre la
plena capacidad de las mujeres para celebrar
contratos.
I Congreso Indgena convocado por la
Federacin Ecuatoriana de Indios (FEI),
donde se conocern Nela Martnez Espinosa y
Dolores Cacuango.
Nela Martnez Espinosa y Luisa Gmez
de la Torre comienzan a constituir centros
educativos bilinges de Cayambe, por inicia-
tiva del FEI y la Alianza Femenina.
Se elige como primera diputada suplente a Ma-
thilde Hidalgo.
Nela Martnez Espinosa se convierte en la 1
Ministra de Gobierno y luego es tambin la
1 diputada mujer en la Asamblea Nacional.
Fund la 1 organizacin poltica de mujeres:
la Asociacin Femenina Ecuatoriana (AFE).
1922
1924
1929
1930
1933
1938
1938
1940
1941
1943
69
Se publica Las cruces sobre el agua, obra
literaria de Joaqun Gallegos, que narra la
historia del 15 de Noviembre. Debe su nombre
a los cadveres arrojados al Guayas.
Se instituye el voto facultativo para las
mujeres.
Ratifcacin de la Convencin Interamericana
sobre concesin de los derechos polticos a las
mujeres.
La Constitucin reconoce la igualdad de los
cnyuges y de los hijos y se dispone el voto
obligatorio de las mujeres.
Surgen las primeras organizaciones ecua-
torianas de mujeres: Unin Revolucionaria de
Mujeres; Ofcina Nacional de la Mujer (ONM,
creada por decreto pblico).
Ratifcacin de la Convencin para la elimina-
cin del trfco de personas y la explotacin de
la prostitucin de otros
Gobierna Jaime Rolds Aguilera, quien expidi
la Ley de Jubilacin de la Mujer a los 25 aos
de trabajo y la Ley de la Semana Laboral de
40 horas.
Ratifcacin de la CEDAW (Convencin para
la Eliminacin de todas las formas de Discrimi-
nacin hacia la Mujer).
Primera Ministra Juez de la Corte Suprema de
Justicia (Ruth Serni).
1946
1946
17 de Marzo
de 1949
1966-1967
70`s
3 de abril
de 1979
1979 1981
9 de Noviembre
de 1981
1995
Creacin del CONAMU mediante Decreto
Ejecutivo (N 764).
Asamblea Constituyente: reconocimiento en la
Constitucin de derechos para las mujeres.
Primera Ministra Fiscal de la Nacin: Mariana
Ypez.
Se establece la Ley de Cuotas.
Ratifcacin del Protocolo Facultativo de la
CEDAW.
Resolucin del Tribunal Constitucional que
reforma y mejora la Ley de Cuotas.
Plan de Igualdad de Oportunidades de las
Mujeres Ecuatorianas.
X Conferencia Regional de la Mujer de Amrica
Latina y el Caribe, Quito.
Millones de mujeres ecuatorianas forjan y
sustentan la vida de millones de ecuatorianos y
ecuatorianas, dependientes e independientes,
dentro y fuera del pas, de manera invisible. La
historia ofcial las olvida. Nunca aparecieron en
un efemrides.
15 de
Septiembre
de 1995
Octubre de 1997
1998
1999
2000
5 de febrero
de 2002
Noviembre
de 2002
2005 2009
Ratifcacin de la Convencin Interamericana
para prevenir, sancionar y erradicar la violencia
contra las mujeres Convencin de Belem do
Par.
Agosto de 2007
Un da
cualquiera
70
INSTITUCIONES, ORGANISMOS,
ORGANIZACIONES DE IGUALDAD
INSTITUCIONES
consejo nacional de las mujeres, conamu
Creado en 1997, mediante Decreto Ejecutivo N. 764, supone el
aparato rector estatal en polticas de equidad de gnero, actualmente
como ente autnomo adscrito a la Presidencia de la Repblica.
http://www.conamu.gov.ec/CONAMU
coordinadora polTica de mujeres ecuaTorianas, cpma
Es una organizacin poltica que reconoce la diversidad, promueve el
ejercicio pleno de la ciudadana de las mujeres y su acceso al poder,
para construir una sociedad con equidad social y de gnero.
http://www.comminit.com/en/node/34530
fondo de desarrollo de las naciones unidas para la mujer - unifem
La ofcina andina del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas
para la Mujer, UNIFEM-RA, trabaja desde 1990 con sede en la ciudad
de Quito, capital del Ecuador, para promover la equidad de gnero y
el ejercicio pleno de los derechos y la ciudadana de las mujeres de
Bolivia, Colombia, Ecuador, Per y Venezuela.

http://www.unifemandina.org
MOVIMIENTOS DE MUJERES
cenTro ecuaToriano para la promocin y accin de la mujer, cepam
Organizacin no gubernamental con personera jurdica, de derecho
privado y sin fnes de lucro, que tiene como fnalidad contribuir en la
construccin de relaciones de equidad y respeto entre hombres y
mujeres y grupos humanos.
http://cepamquito.org
http://ecuador.unfpa.org/cepamguayaquil.htm
cooperaTiva deTodas
Se trata de una Cooperativa de ahorro y crdito, frmula para la me-
jora de las condiciones socioeconmicas muy extendida en el pas y
donde principalmente se encuentran mujeres de sectores populares
de Guayaquil.
La Cooperativa aplica la metodologa del Banco Grameen, de Ban-
gladesh, donde se involucran directamente socias, personal tcnico y
directivo en la gestin del programa, basado en el sistema de peque-
os grupos solidarios, que reciben capacitacin y se organizan para
el seguimiento semanal de los crditos y pagos, y para la evaluacin
del proceso.
http://detodas.org
gamma (grupo de apoyo a movimienTo de mujeres del azuay)
Acompaamiento a los grupos sociales vulnerados con enfoque de
equidad de gnero y cosmovisin holstica.
http://www.gammaecuador.org
71
asociacin de mujeres municipalisTas del ecuador
La Asociacin de Mujeres Municipalistas del Ecuador es una orga-
nizacin que propende a la equidad social y de gnero, fortaleciendo
la gestin y la participacin poltica de las mujeres, respetando la di-
versidad genrica, tnica e intergeneracional, ejerciendo democracia
participativa con tica, rendicin de cuentas y veedura social.
www.amume.org
fundacin esperanza
Ofrece servicios de orientacin para valorar el riesgo, prevencin y
atencin a vctimas y posibles vctimas de trata de personas, de ex-
plotacin infantil y de otras violaciones a los Derechos relacionados
con la movilidad humana.
www.fundacionesperanza.org
PUNTO DE ENCUENTRO VIRTUALES
asamBlea de mujeres de QuiTo
Colectivo feminista surgido a raz de abril del 2005. Busca escuchar
y debatir el sentir y las propuestas de las mujeres, con el objetivo de
posicionarlas en el espacio pblico para garantizar el respeto a sus
derechos y a la equidad de gnero como una contribucin a la real
democratizacin del Ecuador.
http://asambleamujeresquito.blogspot.com
sin las mujeres no hay economa
Informacin relacionada a los derechos econmicos, sociales y cul-
turales de las mujeres, con nfasis en la fnanzas solidarias y en la
necesidad de incorporar en ellas el enfoque de gnero. Un espacio
para comentar, debatir, sumar...
http://sinlasmujeresnohayeconomia.blogspot.com/
inversin social: rede de vigilancia ciudadana
Red Nacional por la Vigilancia de la Inversin Social, compuesta por
un conjunto de organizaciones cuyo nico objetivo es el de impulsar
el mejoramiento del uso del dinero pblico destinado al gasto social
en el Ecuador.
http://www.inversionsocial.ec/
72
lesmode
Diario escrito por una pareja lsbica ecuatoriana; con el tiempo asu-
mieron como su deber mostrar que las relaciones lsbicas no solo
se basan en el sexo como se piensa, rompiendo as los estereotipos
acostumbrados.
http://www.lesmode.org
mi sexualidad mis derechos!!!
Red de Accin Mi Sexualidad Mis Derechos -Quito- por la defensa
de nuestros derechos sexuales y reproductivos, por el acceso a una
salud digna y a la educacin sexual.
http://derechossexuales.blogspot.com/
mujeres en red
Proyecto autnomo de contrainformacin telemtica orientado a los
movimientos sociales. Contiene un peridico feminista en red.
http://www.nodo50.org/mujeresred/
comunidad fuTura
Filial del Proyecto Transgnero en Guayaquil, con nfasis en derechos
laborales, libertad de trnsito y derecho a la ciudad.
http://www.comunidadfutura.blogspot.com/
mujeres por la democracia
Blog participativo mexicano. Aqu encontrar los hechos por los que
luchan las mujeres mexicanas.
http://mujeresporlademocracia.blogspot.com/
mujeres, ideas, acciones
Acciones directas, artsticas y otras formas creativas de no quedar-
nos calladas.
http://www.mujeresideasacciones.blogspot.com/
sufragismo y feminismo
Red de historia donde encontrar enlaces a web sobre historia del
feminismo, en especial de Espaa.
http://www.historiasiglo20.org/enlaces/sufragismo.htm
espacio weB de las Teoras feminisTas
Proporciona materiales de investigacin y informacin para estudian-
tes, activistas y estudiosas que se interesan por las condiciones en
que se encuentra la mujer y en su lucha alrededor del mundo.
http://www.cddc.vt.edu/feminism/spin.html
Tiene su enlace con Ecuador:
http://www.cddc.vt.edu/feminism/ecuad.html
73
CRDITOS DE
FOTOGRAFAS
1
Mltiples fuentes, internet.
2
http://homoloquens3.blogspot.com/2007/09/la-mujer-en-la-tv.html
3
http://www.joc.es/modules/wiwimod/index.php?page=8Marzo
4
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5
http://elblogdeisra.wordpress.com/
6
Mltiples fuentes, internet.
7
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8
Mltiples fuentes, internet.
9
Mltiples fuentes, internet.
10
http://www.granma.cubaweb.cu/2007/11/01/cultura/artic01.html
11
http://majenovel.spaces.live.com/blog/cns!C72D81137C288391!1556.entry
12
Cortesa del Observatorio Ciudadano de la Comunicacin, de Cuenca.
13
http://www.adverblog.com/archives/img/washmelynx.jpg
14
http://laetus.blogia.com/upload/20080202162321-wer-oben-sitz.jpg
15
Mltiples fuentes, internet.
16
http://enelpaisdelasultimascosas.blogspot.com/2007_06_01_ archive.html
17
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18
Mltiples fuentes, internet.
19
Ilustracin: Victoria Martos http://www.eleconomista.es/mujer-profesional/
noticias/242878/07/07/Precariedad-laboral-para-las-mujeres-espanolas-sus-
sueldos-entre-los-mas-bajos-de-Europa.html
20
http://www.eleconomista.es/mujer-profesional/noticias/351062/01/08/La-
revolucion-de-las-mujeres-trabajadoras-llega-a-su-fn.html
21
Mltiples fuentes, internet.
22
Mltiples fuentes, internet.
23
http://enladuchafnal.blogspot.com/2008/03/8-de-marzo-da-de-la-
mujer-trabajadora.html?showComment=1204974900000
24
Mltiples fuentes, internet.
25
Mltiples fuentes, internet.
26
Mltiples fuentes, internet.
27
http://divercom.blogspot.com/2008/03/3-de-diversifcacin-da-de-la-
mujer.html
28
Fotorreproduccin de Diario Extra.
29
http://radiocristiandad.wordpress.com/2006/11/07/una-biblia-feminis-
ta-desata-polemica/
30
http://blog.laopiniondemalaga.es/eladarve/fles/2008/07/sin20pa-
labras.jpg
31
Cortesa Conamu.
32
Cortesa Conamu.
33
Cortesa Conamu.
34
Cortesa Conamu.
35
Cortesa Conamu.
36
Cortesa Conamu.
37
Cortesa Conamu.
38
Cortesa Conamu.
39
Cortesa Conamu.
40
Cortesa Conamu.
41
Cortesa Conamu.
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