Este libro puede ser reproducido en todos los formatos citando los Derechos de Autora. Ha sido editado en el marco del Programa El Crdito, un derecho de las mujeres ecuatorianas de la zona costera del Ecuador. El Programa est integrado por Fundacin Yerbabuena, Ce- pam Guayaquil, Movimiento de Mujeres de El Oro y la Cooperativa de a/c Detodas. Cuenta con el respaldo de Intermn Oxfam y el Ayuntamiento de Madrid. Elaborado por: Fundacin Yerbabuena Telfono: (04) 244 3567 Idea original y edicin: Andrea Ocaa Ocaa Diseo de cubierta y diagramacin: Marcelo Pazmio Quijije Investigacin: Jos Vicente Noboa Tern Impresin: M.R. Grfca Andrs Marn 502 y Coln Telefax: (04) 236 6837 NDICE Introduccin a un periodismo con perspectiva de gnero CAPTULO I Imgenes sexistas Sabidura popular? Discriminacin de gnero Es ms, el paradigma ya cambi una y otra vez CAPTULO II Las mujeres en los medios, en Ecuador Cmo son presentadas las mujeres y los hombres en los programas de entretenimiento Los personajes de las publicidades Qu dice la prensa al respecto La misma situacin que el resto de pases, desarrollados o tercermundistas 8 12 15 18 20 22 23 26 27 29 CAPTULO III Uso de un lenguaje no sexista Hacia un periodismo con perspectiva de gnero Siempre hay un punto de vista La generosidad de los gneros Cmo incluir el enfoque de gnero en la cobertura econmica? CAPTULO IV Quin escribe? Qu? Cmo? La poltica sigue siendo un ritual vaco En bsqueda de una imagen multifactica y acorde a la libertad Una mirada de gnero al sistema judicial Y del lenguaje qu? APNDICES Test de sexismo Biografas ejemplares Fechas clave Links de contacto Crditos de fotografas Bibliografa 30 31 33 36 39 42 44 48 50 55 59 60 68 70 73 74 8 INTRODUCCIN a un periodismo con perspectiva de gnero La gente me llama feminista siempre que expreso sentimientos que me diferencian de una alfombra. Rebecca West, seudnimo de la escritora y periodista Cecil Fairley, irlandesa de principios del siglo XX. Como individuo, la mujer es un ser endeble y defectuoso. Se le atribuye esta frase a Santo Toms de Aquino, telogo y flsofo medieval, cuyo pensamiento ha trascendido por siglos como uno de los personajes ms sabios de la historia. Ciertamente no por barbaridades como aquella frase. En el contexto cultural de hoy una frase de semejante talante es ya considerada polticamente incorrecta (lo cual no signifca que muchsi- ma gente y por extensin los medios de comunicacin - hayan dejado de juzgar a las mujeres como personas endebles y defectuosas); sim- plemente hay quienes no lo dicen a todo pulmn, y a veces es difcil sopesar si tamaa hipocresa es en realidad benefciosa para la equi- dad, o sera mejor que quien no soporta la idea de una mujer fuerte, lo diga y sea refutado. El silencio es tan peligroso tantas veces. Y cuando la terica y lder del movimiento feminista estadounidense de los aos 60 y 70, Betti Friedan, afrma que el peor enemigo de la mujer es su abnegacin, no hace sino ponderar la poca retribucin que han tenido las mujeres por parte de una sociedad que, por un lado, las nombra como objetos (s, objetos, se ha fjado?), como cosas delicadas, las hace musas de canciones, las pone en mon- tones de tapas de revistas para ser admiradas y reverenciadas de palabra; y por el otro lado (que al fnal de cuentas es el mismo lado), les ha negado durante tanto tiempo cosas tan bsicas como la igualdad de oportunidades respecto a la educacin y la capaci- tacin; por siglos le neg el derecho al voto, les pone trabas a la anticoncepcin y planifcacin familiar, para acceder al crdito y a otros servicios fnancieros; se las discrimina si son madres solteras 1 9 as la lista contina, y probablemente no sern consultadas, ellas, para hallar una solucin a sus problemas. Se les dir qu hacer, y quiz lo peor sea que abnegadamente muchas lo acatarn. Eso s, muchas no lo harn, por fortuna y valenta. Todo este largo prembulo para resaltar que el famoso y requerido empoderamiento femenino merece y urge de ms acciones que dis- cursos. Algo que no debe quedar solamente en palabras, pero muy importante, que igual tiene que permanecer impregnado en las pa- labras. Y dnde reside la fuente ms universal de las palabras? Pues dnde ms sino en los medios de comunicacin. Prensa escrita, televisin, radios, redes multimedia, conforman un aparataje que, quirase o no, son la mayor infuencia que tenemos quienes habitamos el planeta. El lenguaje (por ende, las ideas) que hemos asimilado con la familia de crianza y en el barrio donde residimos y trabajamos es constantemente invadido y modifcado por los mensajes que recibimos por un entorno ms homogenizado y sistemtico, que tiene como buque insignia a la educacin y los me- dios de comunicacin organizados. La primera es una herramienta que, si bien arriba con manuales y modos de hacer prefjados (el pro- fesorado) y el material de enseanza productos del sistema, nos sirve, en todo caso, para construir nuestras propias herramientas, a nuestro libre albedro. Mas, la segunda (los medios) es ya un producto en s, y como tiene la caracterstica (y fn) principal de captar nuestra atencin, de querernos convencer de algo, de ser creble y de por qu no- dirigirnos, hay que tenerle mayor cautela. Al fn y al cabo, ellos (y no desentona utilizar aqu el pronombre ellos, en masculino, ya que la mayor parte de medios son encabezados por hombres) nos ofrecen algo muy tentador: nos ahorran discernir la informacin de la realidad o las fcciones del entorno; nos la dan editadas, nos las sirven en el lugar que nosotros escogemos para atenderlos. Como toda actividad humana de supervivencia, ofrecen un servicio: ofertan un bloque de pensamientos e ideas, para que nosotros y no- sotras nos ahorremos perder el tiempo en pensar sobre lo que acon- tece alrededor. Si ellos no existieran, probablemente conoceramos solo lo que ocurre frente a nuestras narices. Los medios son impor- tantes, de ello no cabe la menor duda, y los aceptamos, tambin por qu no, con alegra. La pregunta aqu es: Somos importantes para los medios? Al decir somos se hace referencia a nosotros y nosotras. As es que somos es verdaderamente todos. Sin embargo, no le queda la im- presin, querida y querido lector(a), que muchas veces el nosotros, que segn la Real Academia Espaola incluye ambos gneros, a ve- ces queda corto, y no solo semnticamente sino de hecho, pues tiende a favorecer al segmento masculino en desmedro del femenino. Revise usted la portada y el ndice de su revista favorita y cuente quines pro- tagonizan los artculos principales. Probablemente entre los temarios encuentre artculos con instrucciones sobre qu hacer, noticias sobre conciertos, manifestaciones, sucesos, etc., y cuando halle algo sobre personajes relevantes, no nos crea, cuntelos y al sacar la suma, la mayora sern hombres, con una proporcin mucho mayor. Qu la afrmacin es errada, que en la revista que escogi las mujeres son bien retratadas y consideradas? Qu alegra que sea as. Pasemos a los diarios y peridicos, el que usted guste. En estos la desigualdad se incrementa. Haga cuentas. 10 Usted prefere la televisin, pues replica que en realidad no le agrada mucho leer, y ni siquiera sabe por qu agarr este libro. Entonces, le proponemos que prenda la tele, nadie se lo impide, y cambie un poco el ejercicio, ya que usted notar que en la TV las mujeres aparecen casi con la misma frecuencia que los hombres. Pero qu hacen ellas en los programas de TV? Tenga la paciencia de observar los roles que cumplen y notar la diferencia y la injusticia. Notar quin parece ms escenografa y quin ms el protagonista que parece aduearse de la verdad. Si al anticipar los resultados del ejercicio propuesto, resulta que son errneos, qu alegra. Si por otra parte, todo resulta tal como estuvo supuesto, y es claro quin est mandando de manera abrumadora entre hombres y mujeres en la tele, usted puede replicar que el medio tan solo trat de mostrar una realidad muy comn, por tanto, ni el medio ha tratado de manipularnos ni hay razn alguna para ser suspicaces, que sa es la realidad del mundo. Punto. Efectivamente, usted pudo llegar a una conclusin valedera. Notar entonces lo injusto que es que la sociedad sea as, como la pintan los medios. En Ecuador siguen conformndose redes de personas que luchan por los DESCA (derechos econmicos, sociales, culturales y ambi- entales) de las mujeres -pese a no aparecer en la tele- y este texto es producto (efectivamente, es un producto, por tanto tambin tn- gale cautela, aunque se lo ha trabajado con mucho aprecio) de una serie de talleres realizados por el Programa El crdito un derecho de las mujeres ecuatorianas, en la zona costera del Ecuador, entre los que se incluy algunos sobre el tema de la insercin y visibilizacin del gnero en los medios de comuni- cacin, para periodistas y estudiantes de comunicacin de las ciu- dades de Guayaquil y Machala, los primeros meses de este ao. As, el texto que tiene entre sus manos no pretende imponer un modo de pensar ni de creer, ya bastante se les ha impuesto a las mujeres durante la historia de la humanidad como para pretender que la 2 11 imposicin de doctrinas y quehaceres sean la va para una sociedad equitativa. Aqu simplemente encontrar informacin sobre realidades que, por malos hbitos comunicacionales, han escapado de los sen- sores de mucha parte de la ciudadana. Tambin encontrar sugeren- cias para procurar que el lenguaje, esta til herramienta de la com- prensin ya no ms de la abnegacin- sea utilizado de tal forma que empiece a ser objeto de discusin y aceptacin en los medios, y la comunidad a la que ellos afectan. Si usted no est de acuerdo con algunas de las propuestas, est en su derecho, lo que s es imprescin- dible es que usted sepa por qu concuerda con nosotros y nosotras, y por qu no. 3 Tiene grafftis novedosos en su comunidad? Tmele una foto y envela a sinlasmujeresnohayeconomia@gmail.com. La queremos publicar y respetamos los derechos de autora. 12 Toda estrategia cultural de transformacin de las mentalidades pasa por las mujeres, educadoras principales de las generaciones. Ftima Merniss, escritora marroqu, frme defensora de los derechos de las mujeres. Cualquier estudio de medios masivos de comunicacin debe pro- ponernos una mirada bsica sobre la vida actual de los hombres y las mujeres, y su refejo o falta del mismo en los medios. Por dcadas la crtica feminista se ocup en desmenuzar los con- tenidos y las imgenes femeninas en los medios, refutndolos o ex- presando cmo quieren ser mostradas. Y dicha crtica lleg a la con- clusin de que los mass media contribuyeron -y lo siguen haciendo- a reforzar los estereotipos femeninos tradicionales. Segn Sara Lovera, del Centro Internacional de la Mujer (CIMAC) 1 , las imgenes sexistas todava permean segmentos muy grandes en el contenido de los medios: madres sacrifcadas, mujeres machonas, cuerpos buenos y mujeres muy malas, mujeres ejecutivas infelices, ejecutivas masculinas, mujeres frustradas, mujeres amorosas o mu- jeres fuertes aisladas y descontextualizadas, mujeres humildes, obe- dientes, no protagnicas, mujeres feles, mujeres servidoras, mujeres ayudantes, mujeres madres, mujeres pulpo. Y estas imgenes sesga- das, en parte, muestran la realidad, porque los cambios culturales de cmo han sido formadas las mujeres y cmo actan en sociedad, han sido muy lentos. Es as que millones de mujeres carecen de refejos objetivos y de im- genes apetecibles. En nuestra sociedad, toda construccin de diferen- cia sexual estructura invariablemente la femineidad como subordinada a la masculinidad. Y sa es la imagen prevaleciente en los medios tambin. As, el sexismo se manifesta a travs de la representacin de mujeres y hombres de forma incompleta, parcial o discriminatoria. CAPTULO I Imgenes Sexistas 4 13 Unas de las muchas fotos de tal estilo, de diario Extra, el de mayor venta en el Pas. Foto de Expresiones, seccin light de Diario Expreso. En los eventos empresariales la impulsadora con ropas escotadas es todo un clsico. En los pies de foto nunca aparece su nombre. Foto muy comn en eventos deportivos: modelos detrs o por de- bajo de los hroes de la jornada. En todo caso, las periodistas reporteras han aumentado a buen ritmo en las coberturas deporti- vas. En programas de opinin siguen siendo escasas. 14 Portada de Vistazo, la revista se- ria de mayor venta en Ecuador, del 20 de marzo de 2008. La chi- ca en traje de bao que se luce en la portada es la tradicin ms arraigada desde su fundacin. Segn las reglas del mercado elaboradas hasta donde sabe- mos por hombres- las mujeres siguen dando mucha renta por su fsico, como un objeto. Por su trabajo intelectual seguramente daran ms, pero ste sigue siendo tomado a la ligera. Las investigadoras Carmen Vigil y Ma. Luisa Vicente lo diagnostican muy claramente en su ensayo Prostitucin, liberalismo y pa- triarcado: Las pautas estticas que rigen hoy para las mujeres en las sociedades occidentales tienden a acentuar cada vez ms esta sexualizacin del cuerpo femenino, convertido en un objeto que puede ser moldeado a conveniencia, por una industria de ciruga esttica en expansin, para adaptarse a los gustos vigentes (tetas voluminosas y erguidas, cuerpo estilizado y con curvas, culo frme, piel tersa). La moda contribuye as mismo a esta socializacin del cuerpo femenino, con una legin de estilistas que proponen para las mujeres un tipo de atuendo muy diferente al que usan los hombres. Las prendas confeccionadas para las mujeres tienden cada vez ms a marcar las formas del cuerpo femenino y a dejar algunas de sus partes al descubierto, con objeto de que ste cumpla adecuadamente su funcin (y ello desde edades bien tempranas, con miles de nias y adolescentes con el ombligo al aire en pleno invierno). Desde muy pequeas, las chicas aprenden a adaptar su cuerpo a este uso. Muy pronto estar guapas y sexys se convierte en una de sus aspiraciones fundamentales, y para conseguir este objetivo se pliegan volunta- riamente, desde la adolescencia, a las servidumbres que la moda les impone, servidumbres que no se ven presionados a soportar los chi- cos de su edad). 5 15 Sabidura popular? Al hombre de ms saber, la mujer lo echa a perder El asno y la mujer, a palos se han de vencer. Sin mayor prembulo, la transcripcin sin edicin de una entrevista realizada por el periodista Llus Amiguet a la novelista Mineke Schipper. Fue publicada en La Van- guardia el 4 de abril del 2006 bajo el ttulo No te cases con una mujer de pies grandes. - El hombre teme a las mujeres en todas las culturas del planeta y los refranes refejan ese miedo. - Miedo a qu? - A ser superado por la mujer. No te cases con una mujer de pies grandes es un refrn presente en todas las culturas. - Con pies grandes puede ser maravillosa. - No te cases con una mujer ms alta que t ni ms inteligente, ms rica o de mejor familia que t, porque te dominar. - Y al revs? - Paseemos: ver muy pocas parejas en las que ella sea ms alta o ms vieja que l. - Que tu esposa no sea mejor que t. - Ese refrn ha sido interiorizado por las mujeres del planeta. Si cre- cen demasiado en inteligencia o riqueza, no encontrarn pareja. Hoy millones de mujeres an se autolimitan para no ser ni parecer ms inteligentes, cultas o ricas que sus posibles maridos. - Cmo se autolimitan las mujeres? - No quieren ser el mdico sino la enfermera; no quieren ser el empre- sario sino su secretaria; no quieren ser el premio Nobel sino su fel y amante compaera auxiliar. 6 16 - Pero por qu? - Porque si tienen los pies demasiado grandes, como dice otro refrn, acabarn bailando solas en la habitacin. - La condena es la soledad. - Y la soledad del hombre es una aventura, pero la de la mujer es una maldicin. - Los tiempos estn cambiando. - Esas actitudes siguen vigentes en medio mundo, son an transmiti- das inconscientemente de madres a hijas en todo el planeta. - Qu ms dicen los refranes universales? - Las madres son alabadas; las suegras, denostadas; las madres pre- feren hijos a hijas y las viudas son sospechosas: No te cases con una viuda si su marido no fue ahorcado. - Inquietante. - En todas partes, las mujeres, si no son madres, son un problema. Los turcos dicen: La mujer est bien con un bastn en la espalda y un hijo en el vientre, pero hay variantes de esta joya en todos los idiomas. - Por qu tanta viril iniquidad? - El hombre siente el miedo de todo opresor a verse desbancado por su vctima. Teme que sus privilegios terminen y que la mujer de pies grandes descubra que los de l son pequeitos y puede pisarlos. - se es todo el temor? - Los dems emanan de se. Por ejemplo, el miedo a no ser el padre de sus hijos. - Cuernos tambin universales. - El nombre del padre es secreto de la madre: de nuevo la inseguri- dad del marido y el miedo al engao de la mujer astuta. - Tambin el hombre engaa. - Pero para los refranes del mundo son engaos diferentes: El hombre que engaa escupe de su casa a la calle, pero la mujer que engaa escupe desde la calle a su casa. - Un poco asquerosillo el refrn se. - Pura metfora: la saliva es el semen. - Por qu tanto miedo viril al engao? - Porque ella no puede rebelarse por la fuerza, pero s por la astucia del engao. - Ay! Qu estrs la vida del hombre! - Me alegro de que perciba que ese orden machista nos aliena y per- judica tanto a las mujeres como a los hombres. - Cmo debe ser la mujer del refrn? - Modesta y discreta: El silencio es la mejor joya de una esposa, aunque la luzca en contadas ocasiones. 17 - El esclavista es un esclavo. - El orden patriarcal priva a los hombres de la ternura, de la capacidad de ser sensibles, de poder mostrar debilidad y de amar a sus hijos como si fueran madres. A ustedes los hombres este orden machista los castra afectiva y emocionalmente. - La maldicin de los hombres... -... Son las mujeres. sa es otra idea fuerza que emana del miedo al engao. El hombre inocente sucumbe a la mirada de los ojos traidores de la mujer. Los refranes refejan cmo el macho proyecta su propio deseo en la mujer. Por eso la mujer debe cubrirse, ocultarse: no mirar a los ojos y no salir de casa. La mujer en casa, pastel de miel. - La mujer, la pata quebrada y en casa. - Slo debe dejar la casa tres veces - refrn ingls-: cuando nace, cuando se casa y cuando muere. En pastn son dos: cuando se casa y cuando muere. Fjese en que apenas hay diferencia entre el refrn ingls y el afgano. - No hay excepcin a tanto macho idiota? - En Minangkabau (Indonesia) pervive un vestigio de la era matriarcal: El varn slo es una mota de polvo sobre una for. - No tiene algn otro? - Le voy a recordar mi refrn preferido. Es tibetano: Cien virtudes de mujer y cien de hombre harn nacer a la persona perfecta. - Como si no hubiera tos parlanchines! - Pero no suponen una amenaza para los sabios que impusieron sus refranes ni para las mujeres que los interiorizaron y se los repitieron a sus hijas: La mujer es ms tonta que el perro, porque no sabe que no debe ladrar a su amo... Y debe seguir siendo tonta. - Cmo mantenerla en la ignorancia? - Los refranes ensalzan el conocimiento, pero no para las mujeres. En Europa, los refranes previenen contra las mujeres que hablan latn, el idioma de la ciencia. Y todos ensalzan la mujer servil: De quien proviene hasta la lazada de tus cordones. - Una bella promesa de futuro. - Si ustedes renuncian a dominar y nosotras a ser dominadas, le ense- ar mis pies grandes y usted los compartir conmigo. - Hecho. - As sabr que mis pies de mujer han crecido y seguirn creciendo, no para pisarle a usted, sino para que caminemos mejor juntos. 7 18 Discriminacin de gnero A los hombres se les ensea a disculparse por sus debilidades, a las mujeres por sus capacidades. Lois Wyse, periodista estadounidense que escribe para la revista Good Housekeeping. El aspecto ms conocido y reconocido es el del uso del masculino como genrico en las lenguas de origen latino, lo cual abarca a cen- tenares de millones de habitantes en el mundo. En idioma espaol, que es el que nos atae, los sustantivos, artculos y adjetivos en masculino subsumen el femenino siempre que conviene. De hecho, lo fagocitan. De este procedimiento se derivan los fenmenos siguientes: Invisibilizacin: simplemente, las mujeres no constan. Exclusin: se las omite abierta y deliberadamente. Subordinacin: aparecen en posicin de objeto pasivo, objeto del habla. Desvalorizacin: se las menciona como inferiores o como ejem- plo de inferioridad cuando se trata de una comparacin. Note que en los medios de comunicacin estos fenmenos son muy frecuentes. Lea los ejemplos que le presentamos y luego analice el diario de hoy. Compare y saque sus conclusiones. Diario EL UNIVERSO 21 de septiembre del 2008 Colapso de EE.UU. no solo amenaza a las exportaciones, ya se siente en las remesas Millones de estadounidenses van al supermercado. Muchos, tras recorrer las perchas, se dan cuenta de que deben elegir entre lo indis- pensable y lo que puede quedar para otro da (...) Aquello se agrava cuando los productos de esa oferta son prescindibles: fores, cama- rones y, en menor medida, el banano. Exportamos bienes suntuarios que en momentos de crisis se limitan, sostiene lvaro Maldonado, director ejecutivo de la Federacin de Exportadores. Manuel Chiribo- ga, ex jefe negociador del TLC con Estados Unidos, advierte que en tiempos de crisis no solo se restringe la demanda de productos que no forman parte de la canasta bsica (...) Hugo Jcome, catedrtico de la Facultad de Ciencias Sociales (Flacso), considera que an est por verse el impacto en las exportaciones agrcolas ecuatorianas (...) La quitea Maribel Salazar es vendedora de mostrador en Wal Mart, en Salt Lake City. La ltima vez que habl con sus hijas (...) les dijo que le bajaron el horario de trabajo a seis horas y que el precio de la gasolina es el problema. Al otro lado del telfono, en Quito, le preguntaron por qu. Respondi que los gringos ya no compran como antes. La nota ntegra tiene 14 prrafos: cuatro son de contexto, en nueve hablan los especialistas, todos hombres, y apenas al fnal se ve un aporte femenino, no experto, subordinado y desvalorizado. 19 La falacia androcntrica, elaborada en todas las construcciones mentales de la civilizacin patriarcal, no puede ser rectifcada aadiendo simplemente a las mujeres. Gerda Lerner, autora del libro La Creacin del Patriarcado Ante todo esto, es inamovible el paradigma? Un paradigma es la for- ma en que vemos algo, nuestro punto de vista, marco de referencia o creencia. Algunos de ellos no son acertados y nos crean limitaciones. Ejemplo: Si estamos convencidas de que no somos buenas para los negocios, tendremos oportunidad de intentar tener uno? Por estar educados y educadas de acuerdo a divisiones por gneros, somos diferentes, NO porque la naturaleza nos haya creado as. Hombres y mujeres somos diferentes de una cultura a otra, de un siglo a otro, de una edad a otra. Es ms, la sociedad nos educa para ser diferentes. Por ello, esta diferencia no puede suponer una desigualdad. Y es evidente que hoy las mujeres estn en una posicin de desventaja estructural respecto a los hombres. En conclusin, las diferencias de gnero las aprendemos. Por tanto los viejos paradigmas pueden y deben cambiarse. Diario EL COMERCIO 21 de septiembre del 2008 El mdico prefere el multiempleo De domingo a domingo. Ese es el horario de atencin de Luis Espn, un mdico traumatlogo que hace 15 aos se gradu en la Universi- dad Central y ahora ocupa la Secretara del Colegio Mdico de Pichin- cha. Ese tiempo -cuenta el doctor- no ha sido nada fcil, porque desde el inicio de la carrera ha trabajado en ms de un lugar para redondear el sueldo. Ahora lo hace en cinco consultorios, es catedrtico univer- sitario y da tiempo a la dirigencia mdica (...) Los sueldos en la red pblica no le atrajeron al psiclogo Nicols Quezada (...) El jefe de Otorrinolaringologa del hospital del IESS, Marco Guevara, dice que en su servicio procuran dar calidez (...) El cirujano Mximo Torres (...) tambin se dedica a la docencia en la U. Central (...) Estas historias no son extraas en el gremio. La doctora Patricia Vi- llacs, mdica administrativa del Andrade Marn, labora ocho horas y en las tardes acude a su consulta particular. La faceta de mdica intercala con la de madre. Tiene dos hijos, el primero de 19 aos y el segundo de 15. Siempre he almorzado con ellos y cuando eran pequeos estaba pendiente de los deberes. En resumen, en la nota de 23 prrafos se entrevista a once profesionales de la salud: ocho doctores, dos doctoras y la Ministra de Salud, menos mal. Solo a una de las doctoras se la increpa sobre cmo su multiempleo le roba tiempo familiar. Siempre he almorzado con mis hijos, responde en su defensa. S, en este caso las mujeres constan, pero... en qu medida y con qu calidad? 20 Es ms, el paradigma ya cambi una y otra vez... Nunca dudes que un pequeo grupo de ciudadanos pensantes y comprometidos pueden cambiar el mundo. De hecho, son los nicos que lo han logrado. Margaret Mead Si recurrimos a la historia, retomando a Gerda Lerner, se ha podido constatar que el patriarcado fue precedido por una etapa en que no haba divisin del trabajo basado en el sexo, causa y no consecuencia del desarrollo de la propiedad privada. As, el patriarcado que vivimos durante todos estos siglos es solamente una construccin histrica que se podra defnir como la institucionalizacin del dominio mascu- lino sobre las mujeres y nios en la familia, y la extensin del dominio de los hombres sobre las mujeres de la sociedad en general. Esto implica que los hombres ostenten el poder en todas las instituciones importantes de la sociedad y las mujeres sean privadas de acceso a ese poder. No implica que las mujeres carezcan de poder, ni que estn totalmente privadas de derechos, infuencia ni recursos 2 . As, hay que resaltar y recordar algunos puntos, de acuerdo a Lerner: Hombres y mujeres estuvieron juntos desde el inicio de la civilizacin; las mujeres no son vctimas, participaron en la construccin de un sistema que las subordin; el sistema de matriarcado no es la alter- nativa nica si no hay patriarcado, existen muchas potenciales formas de organizacin plausibles en la sociedad; la transicin al patriarcado se dio ms por acuerdo mutuo entre hombres y mujeres, en especial con el inicio de la agricultura. Curiosamente en el periodo neoltico y la edad de bronce es cuando las mujeres estuvieron mejor estimadas y posicionadas en la historia de la humanidad, de acuerdo a hallazgos arqueolgicos: los grupos que no ponan en riesgo la vida de las mu- jeres fueron los que sobrevivieron en su mayora. En defnitiva, el mundo tal y como lo conocemos, no ha sido as desde el principio en sus valores ms intrnsecos, ni ser como lo dejemos. 8 21 Por tanto, la continua evolucin de los paradigmas de gnero no es una quimera, ni requerir de miles de aos, probablemente ni de cientos, pues la bsqueda de formas ms dignas de vida no es una lucha actual, simplemente ha sido silenciada o ridiculizada sistemti- camente. A pesar de la lucha feminista, los avances en materia de derechos humanos y las modifcaciones en el acceso al trabajo, las mujeres siguen relegadas. Hay muchsimos retos, por ejemplo: las mujeres que trabajan en los medios de comunicacin en Ecuador tienen presencia abundante alrededor de un 50 por ciento- el problema radica en la calidad de esa aparicin, afrma la comunicloga Florence Toussaint. Por eso es primordial empezar a mejorar la imagen de la mujer en los medios y, por otro lado, que las mujeres asuman cargos de responsabilidad en dichas empresas: mujeres camargrafas, editoras de vdeo, infgra- fas, jefas de informacin, tcnicas de sonido, rompiendo adems la divisin del trabajo por gnero. 9 22 CAPTULO II Las mujeres en los medios, en Ecuador No todos los hombres tienen una idea medianamente adecuada de la mujer, para ello hace falta un inters complejo, y casi todos los intereses que el hombre experimenta hacia la mujer son demasiado simples. Simone de Beauvoir. A fnes del ao pasado, Mujeres Accin fue encargada por la ONU 3 de facilitar una consulta mundial sobre mujeres y medios, en la cual participaron ms de 1.000 personas y 100 organizaciones de todo el mundo. En dicho evento se lleg a distintas conclusiones respecto al gnero y su relacin con los medios de comunicacin, entre las cuales podemos rescatar: La falta de reconocimiento de su responsabilidad social por parte de dueos e incluso ciertos/as profesionales de los medios de comunicacin. La perpetuacin de valores sexistas en los nuevos medios, con fuerte infuencia en la juventud, como los vdeo clips y los juegos electrnicos. La imagen que se sigue presentando de la tecnologa como un dominio masculino, que aleja o intimida a las mujeres y nias, llegando incluso a la tecnofobia. Para otras en cambio, el problema no es tecnofobia sino igno- rancia de los benefcios de la tecnologa. Pocas escuelas de comunicacin incorporan materias con enfoque de gnero en su pnsum. En nuestro pas es fcil identifcar estas premisas, no obstante an no parece haber conciencia de lo pernicioso que resultan estas actitudes para lograr tener una sociedad ms justa. El hecho de que ya estn sistematizadas hace que se las perciba como algo natural, y que los medios de comunicacin, sus directivas y directivos (y por ende quienes 10 23 trabajan en dichas empresas), hagan poco para transformar la situa- cin. En Ecuador, adems, son pocos los estudios que demuestren fehacientemente cmo se ha estereotipado la imagen de las mujeres. Una entidad que se ha preocupado de estos temas es el Observatorio Ciudadano de la Comunicacin (OCC) 4 de Cuenca, cuyo equipo tc- nico realiz por segunda ocasin, tal como se haba comprometido, un estudio de los programas de entretenimiento del pas, el cual incluy nueve programas pertenecientes a los siguientes canales de tele- visin: Ecuavisa, TC, Teleamazonas, Canal 1 y RTS. Se seleccionaron estos canales por su alcance nacional y porque su oferta televisiva es la que presenta mayor porcentaje de programas de este tipo. Los programas fueron analizados en las siguientes categoras: cmi- cos/humor (Mi Recinto, Vivos, Ni en Vivo ni en Directo e Improvisa); concursos (A todo dar, Haga Negocio Conmigo); y farndula/prensa rosa/chismes (Vamos con Todo, la Plena y Caiga quien Caiga con Marin). El registro de los mismos se realiz en el mes de diciembre del ao 2007. Valioso informe cuyos resultados constan en la pgina web de Fundacin Gamma. A continuacin expondremos algunas conclusiones del estudio en mencin que nos ayudarn a captar la realidad del sexismo en los medios audiovisuales de Ecuador. CMO SON PRESENTADAS LAS MUJERES Y LOS HOMBRES EN LOS PROGRAMAS DE ENTRETENIMIENTO Personas, sexo, edad, etnia El total de personas que se presentaron en estos programas de en- tretenimiento fue de 162, en los programas de concurso y farndula el 57% son hombres y el 43% mujeres; en los programas de comedias el 63% son hombres y el 37% son mujeres. La televisin nacional privilegia tambin la presencia de personas adultas; en efecto, el 59% de personas que participan en los programas de concurso y farndula oscilan en edades entre 30 y 64 aos, y el 55% en los programas de comedias. Le sigue en proporcin, la presencia de personas jvenes entre 13 a 19 aos. Las personas adultas mayores as como las nias y nios no estn presentes en este tipo de programacin. En cuanto a la etnia de las personas, el 92% es mestiza/blanca en los programas de concurso y farndula, y el 85% en los programas de concursos; el 8% es afrodescendiente en los programas de concurso y farndula, y el 15% en los de comedias. Pese a la no exclusin total de la poblacin afroecuatoriana en este tipo de programacin, s existe un marcado tratamiento del estereotipo que se ha creado en torno a la diferencia, estereotipo que sirve adems para la broma discrimina- toria y la burla. No hay en estos programas presencia de personas de origen indgena, de modo que esperar el uso del kichwa dentro de dichos programas parece una quimera, pese a que an una parte de la poblacin es efectivamente bilinge. 24 Roles Los roles ms frecuentes de las personas que aparecen en los pro- gramas analizados son: 38% participante y 16% presentador/a (de concursos); 53% profesional de medios y 17% deportistas. En los programas de comedias, las personas que se presentan como amas de casa, el 100% son mujeres. En cambio las personas que aparecen como deportistas, agricultores, agentes de seguridad, polica, milita o chofer son 100% hombres. Vemos cmo se refuerzan los estereotipos de gnero.
Atributos fsicos Las personas de estos programas aparecen con los atributos fsicos de: buena fgura (36%), feo/a (28%), gordo/a (17%) y bello/a (15%) en los programas de concursos y farndula; y, de buena fgura (30%) y fuerte (14%) en los programas de comedias. Cuando las personas aparecen con el atributo fsico de buena fgura el porcentaje de hombres es slo de un 18%, frente a un 82 % de mu- jeres en los programas de concursos y farndula. Y en los programas de comedia el porcentaje de hombres con el atributo fsico de buena fgura es de un 8% frente al 92% de mujeres. Cuando es feo/a el porcentaje de hombres es 92% y de mujeres 8% en concursos y farndula y, en comedias 80% de hombres y 20% de mujeres. Cuando es bello/a el porcentaje es mayor para mujeres. Cuando es fuerte el 100% son hombres. Atributos actitudinales Las personas aparecen con atributos actitudinales de: alegre (39%), sereno/a (18%), chismoso/a (10%) y bromista (8%) en los programas de concurso y farndula. En los programas de comedias: agresivo/a (16%), afectuoso/a (12%) y alegre (12%). Cuando las personas aparecen como competitivo/a el porcen- taje de hombres es 100%. El atributo actitudinal de agresivo/a se presenta casi exclusivamente en los hombres. En los programas de farndula y de concursos el principal atributo para mujeres y hombres es el de alegres; le sigue en porcentaje de atributo actitudinal: hombres como serenos y bromistas; mujeres como chismosas. Funcin de la imagen de la persona La funcin de las personas en el estudio de programas de entreten- imiento tiene los siguientes porcentajes: 72% sin funcin especfca, 16% patriarcal, 8% objeto decorativo y 4% objeto sexual en los pro- gramas de concurso y farndulas, mientras que en los programas de comedia: 67% sin funcin especfca, 26% patriarcal, 5% objeto deco- rativo y 1% objeto sexual. Pero encontramos grandes diferencias cuando se trata de mujeres o de hombres. En los programas de comedias cuando el personaje se muestra con funcin patriarcal el 77% son hombres y el 23% son mujeres. Si la principal funcin es la de objeto decorativo o la de objeto sexual el 100% son mujeres. 25 Analizando cada sexo en particular, obtenemos que los hombres pre- sentados cumplen en el programa una funcin patriarcal en la mayor parte de los casos (30%); mientras que las mujeres, en cambio, estn en funcin de objeto decorativo 16,4% y objeto sexual 6,8%. Tipo de planos Existe la idea corriente de que la imagen registrada por la televisin es objetiva, es decir, que presenta la realidad tal cual es. Sin embargo, el lenguaje televisivo se basa en dos operaciones sumamente subjetivas y cargadas de valores: el encuadre y el montaje o edicin. En el encuadre tanto camargrafos como direccin de cmara focali- zan la atencin de la teleaudiencia con ciertos parmetros de distancia y ngulos de la cmara que generan efectos de sentido determinados. Estos puntos de vista jams son neutros. El encuadre utiliza ciertos planos que hemos dividido (nicamente para efectos de este estudio) en plano general, primer plano y plano detalle. En los programas analizados, cuando se trata de hombres, la cmara utiliza casi siempre el plano general, en cambio a las mujeres se las enfoca tambin en plano detalle, mostrando las caderas, los senos, los ojos y la boca bsicamente. Esto se corresponde con la valoracin que se hace de la presencia femenina en televisin: la mujer no es un ser humano completo sino, por el contrario, se la valora de manera segmentada, se la presenta por partes para dar sustento a imgenes que visualizan a las mujeres como objetos de decoracin o como objetos sexuales. Estereotipos De los casos analizados, la gran mayora de programas re- fuerzan los estereotipos de gnero, apenas un 20% ni desafa ni refuerza estereotipos. Y nicamente uno de los programas de co- media desafa estereotipos. En cuanto a la relacin con personas de otro sexo, luego de la rela- cin de respeto, encontramos que los programas de entretenimiento presentan a los hombres relacionndose con las mujeres en situacin de dominante; las mujeres, en cambio, son presentadas en relacin de seductoras. Es evidente que las mujeres no son valoradas por su talento sino su apariencia fsica, no signifca esto que no haya talento sino que ste no se presenta con claridad, de hecho, como hemos visto antes, solo un 20% de mujeres protagonizan dichos programas. 11 La pareja perfecta? 26 Un par de ejemplos... Vamos con todo Programa de farndula que cuenta con seis presentadores, tres mu- jeres y tres hombres que se turnan en la presentacin de los sucesos de farndula y en los comentarios sobre los mismos. A lo largo del programa se eviden- cia un marcado inters por ahon- dar y especular sobre los casos y personajes que presentan. Uno de los presentadores realiza un comentario machista. Caiga quien caiga con Marin Se presentan chismes de perso- nas de la farndula. Las personas que presentan el programa son 3, 2 mujeres y 1 hombre. Los comentarios emitidos muchas veces refuerzan estereotipos de gnero por ejemplo: vecina chis- mosa, en vez de cocinar y lavar se dedica a ver la vida de otra. Alaban a un hombre bien el se- or, se ha fjado en una mujer con cuatro hijos. Critican a un artista que viste de rosado: no tiene miedo que le digan menes- tra, es gay?. PERSONAJES DE LAS PUBLICIDADES Otra forma de enraizar estereotipos en el imaginario del pblico es mediante las publicidades y dado que la principal funcin de stas es lograr el consumo de una idea o producto, generalmente para lograr rditos econmicos, quienes producen dichas propagandas se sienten con la autoridad, incluso con la obligacin, de reforzar estereotipos de gnero. Tiene que ser as? Veamos qu ha sucedido en Ecuador, tomando como referencia a la ciudad de Cuenca. En las publicidades analizadas por el OCC, en un estudio similar hecho a diciembre del 2007 a distintos medios de comunicacin, que incluy observacin de vallas publicitarias en las principales avenidas de Cuenca, se presentan casi la misma proporcin de protagonistas mujeres que hombres. De un total de 280 personajes que se muestran en los anuncios anali- zados, 256 son protagonistas. De stos el 50,5% son hombres y el 49,5% son mujeres. Comparando con estudios anteriores, se eviden- cia un crecimiento en la cantidad de mujeres protagonistas, que llegan casi a la misma proporcin que de hombres. Los personajes que aparecen en la publicidad suelen manifestar una relacin de parentesco o de amistad entre s; en el caso de las mu- jeres, en los anuncios esta relacin familiar se expresa de la siguiente manera: primero como madre, con un 45,5% y luego como hija, con el 20,5% de los casos. Estos porcentajes se mantienen semejantes en los diferentes medios. Los hombres, en cambio, aparecen primero como hijo (en el 40% de los casos), seguido de padre (en el 25%). 12 27 Hay un dato curioso y revelador: en las publicidades radiales (donde la imagen visual no cuenta) las mujeres son mayormente invisibilizadas, pues el 72,5% de personas son hombres mientras que solo un 27,5% son mujeres. Estas relaciones se mantienen constantes en los diferentes estudios de publicidad de tal manera que podemos observar la tendencia a presentar a las mujeres como madres y a los hombres como hijos. La consecuencia que se desprende de ello es que son las mujeres las responsables principales de ejercer el trabajo domstico o trabajo de cuidados (alimentacin, salud familiar, limpieza, educacin, etc), asignando a ellos el papel de receptor de los mismos. Con respecto al lenguaje global (es decir, determinar si el anuncio en general presenta un lenguaje sexista, adecuado o neutro), la mayor parte de publicidades (71%) posee un lenguaje neutro. La proporcin de publicidades con lenguaje sexista es menor que en otros periodos, ya que representan solo el 12% de los casos, mientras que aquellas que usan un lenguaje adecuado es del 16%. La televisin es el medio que difunde mayor cantidad de publicidades sexistas, con un 21% de los casos. En prensa, en cambio, encontra- mos mayor proporcin de publicidades con lenguaje adecuado (43%) y menor cantidad de casos con lenguaje sexista (1,5%) Otro punto que no ha cambiado, respecto al sexo de los personajes, se encuentra en la variable de que personas negras solo son hom- bres, es decir, mujeres negras ecuatorianas estn ausentes en este perodo de publicidades. QU DICE LA PRENSA AL RESPECTO No son muchos los medios de comunicacin que parecen notar estas carencias de contenido y de formas. Los ms preocupados en el tema han sido el diario Expreso, que fue precisamente el que dio algo de difusin al anterior estudio, y ms recientemente diario El Telgrafo. A continuacin un artculo publicado en el diario estatal en el que se ab. EL TELGRAFO 7 de julio de 2008 Publicidad abusa de la imagen femenina por Luca Real Hidalgo 12 28 Antecedentes En 1995 se aprob la Ley Contra la Violencia a la Mujer y la Familia, que estipula tambin la violencia en los medios de comunicacin. La Constitucin indica que entre los derechos de los ecuatorianos est el reconocimiento de igualdad de hombres y mujeres frente a la ley. La diferencia entre una publicidad de atn y una de automviles no solo radica en las variantes de cada producto, sino tambin en sus protagonistas. Mientras en la primera una mujer, ataviada con su blanco delantal, prepara el almuerzo o cena familiar y abre una lata; en la segunda, el hombre, de traje y corbata, se apresura a llegar en su vehculo de cuatro velocidades y ltimo modelo, al hogar donde lo recibirn dos sonrientes hijos y su esposa, quizs, con su blanco delantal. La imagen, ms all de ser comn, es tambin sexista () este es el caso de propagandas de tecnologa, administracin del dinero o vehculos, en donde el hombre tiene el poder. El 12% de la publicidad hace alusin a la delgadez y el 8% a la fgura voluptuosa, mientras que a los hombres se los muestra como ele- gantes y giles en un 52% de las propagandas, y fuertes en el 36% Pilar Gmez, del CEPAM, afrma que en la publicidad existe un men- saje mentiroso y manipulador: un mensaje que presenta a la mujer u hombre y los valora desde el punto de vista esttico, y desde ningn otro ngulo; pero sigue siendo violenta especialmente con la mujer. Para Santiago Abarca, estudiante de publicidad de la Universidad Espritu Santo de Guayaquil, el tema del marketing est enmarcado en una lucha por vender, sin importar cmo lograrlo. Los publicistas estn presionados por las cifras y en esa carrera no se detienen a pensar en cmo se est presentando a los personajes involucrados, afrma. Gmez aade que desafortunadamente el cuerpo de las mujeres est ligado a una belleza que promueve y vende la delgadez, los senos y las nalgas grandes ( ) Es bueno vender una imagen de mujeres ac- tivas, que aportan al desarrollo, pero si es equitativa, porque no todas las ejecutivas son facas, altas y blancas. 42 % de las publicidades coloca a fminas de entre 13 y 29 aos, as el producto sea para su uso o no. Para la psicloga clnica, Beatriz Corral, las personas estamos tan acostumbradas a ver estas publicidades que ya no se las percibe como sexistas y agresivas. Yo no siento que sea machista la publicidad, no van a poner a alguien gordo o feo en una propaganda, si yo veo alguien as pues no compro nunca ese producto, afrma Maritza Armijos, estudiante de un colegio de la capital. As tambin Juan Carlos Molestina, de 17 aos, dice: al menos recreo la vista con los comerciales, yo no me pongo a pensar si es sexista, solo que son lindas las modelos. Esa percepcin se refeja en el libro El gnero femenino a travs de la publicidad, de Mayka Cuadrado Zurinaga. Segn el texto, en la publicidad las mujeres aparecen como a los hombres les gusta ver- las: Como objeto, como reclamo sexual y sigue siendo mirada desde los ojos del hombre, hasta cuando parece que se est buscando el placer de la mujer. 29 LA MISMA SITUACIN QUE EL RESTO DE PASES, DESARROLLADOS O TERCERMUNDISTAS Lo anterior, por supuesto no es algo que solo ocurra en Ecuador, ya que de acuerdo al Proyecto Internacional 2005 de vigilancia mundial de los medios de comunicacin (GMMP, siglas en ingls) de la WACC 5 , a nivel mundial el machismo en los medios de comunicacin, se confrma con supremaca de lo masculino contra lo femenino en el fujo de las informaciones en prensa, radio y tele- visin. El informe en Londres no entra a valorar el fenmeno del tratamiento desigual por sexo en internet, pero precisa que se han escrutado un total de 12.983 noticias, reportajes y entrevistas, en radio y televisin en 76 pases a escala mundial. Las mujeres aparecen como protago- nistas de las informaciones en un 21% de las referencias, y los hom- bres, en el 79% restante. Asimismo, las informaciones a travs de la radio, segn el citado in- forme, son las que menos hablan o citan a mujeres (17%), en la prensa tradicional aparecen en un 21% y en las televisiones en el 22%. En cambio, destaca la WACC, son mayora las profesionales que presentan los contenidos de las informaciones en los medios audio- visuales. En la televisin concretamente, con un 57% de mujeres pe- riodistas, pero la tasa cae brutalmente en la prensa escrita, al 29% de las informaciones frmadas por las mujeres, profesionales de la informacin. Los hombres, a la hora del tratamiento informativo, son mayora en las frmas de noticias polticas y econmicas; las mujeres, en las de carcter social, educativo y en asuntos de familia. 13 Qu vende este anuncio? El jabn o el cuerpo de la mujer? 30 CAPTULO III Uso de un lenguaje no sexista Es sabido que quien tiene el poder es quien da nombres a las cosas (y a las personas).
Celia Amors, flsofa espaola. La reivindicacin de igualdad en el tratamiento lingstico va ms all que escribir el/la, -o/a, o @, para signifcar sustantivos y adjetivos que referen indistintamente a lo masculino y a lo femenino. Implica la eliminacin de la preeminencia gramatical de lo masculino, como tambin la revisin de los diccionarios, un mayor equilibrio en las citaciones de escritores y escritoras, entre otros aspectos, seala Sally Burch, presidenta Ejecutiva de la ALAI (Agencia Latinoameri- cana de Informacin). Un nmero creciente de escritores/as busca emplear un lenguaje no discriminatorio, el cual va ganando aceptacin. Pero en ltimo trmi- no, quizs la igualdad en el lenguaje slo se habr alcanzado cuando los hombres no se sientan disminuidos al ser incluidos en un trmino colectivo en gnero femenino. 14 Uno de los aportes de la refexin e investigacin feminista a la comunicacin es el (desglose) del lenguaje sexista. Los estudios feministas del lenguaje han demostrado que las normas gramaticales que colocan a lo femenino en posicin inferior y subordinada a lo masculino, y que defnen a lo masculino como englobante de lo femenino, transmiten valoraciones que infuyen en la conformacin de la identidad de gnero. 6 Aurora Marco, presidenta de la Sociedad Espaola de Didctica de la Lengua y la Literatura. 31 Es posible llegar a una concordancia tal, que empecemos a observar como algo comn en los diarios y medios audiovisuales, el uso de pa- labras que abarquen con plenitud lo femenino. Esto es una afrmacin y una pregunta a la vez. La libertad de las personas para expresarse como crean conveniente o les resulte ms agradable es irrenunciable, lo cual no implica que desde los medios de comunicacin deban recibir como ejemplo un lenguaje sexista, precisamente porque el habla es un asunto ms de uso y costumbre que de normativas e imposiciones, y llega mejor por contagio y afnidad que por la va de las correcciones constantes. Como periodistas podemos argumentar que la falta de tiempo o espa- cio nos obliga a economizar letras 7 , que el uso del colectivo masculino, entre otras omisiones a lo femenino, es plenamente aceptado tal y como nos acostumbraron. Que esta es una batalla ilusoria y hasta antiptica. No obstante, como periodistas tambin podemos argumentar que es- tamos comprometidos con la precisin, que por falta de precisin en el tiro se pierden clasifcaciones a siguientes rondas en el deporte, se pierden vidas inocentes en los bombardeos areos, grandes obras de ingeniera terminan siendo muy vulnerables, por qu en el idioma tendra que ser distinto? Estos son argumentos sencillos destinados a provocar un debate ms tcnico y exhaustivo, que creemos conveniente y realizable. En todo caso, en el desarrollo de los talleres DESCA nos mueve ms la urgen- cia de presentar opciones, de sugerir cmo hacer aquellas numerosas pequeas modifcaciones de nuestros hbitos expresivos, que pueden generar un cambio provechoso para la sociedad que nos atiende. HACIA UN PERIODISMO CON PERSPECTIVA DE GNERO Desterrar el sexismo del interior del periodismo requiere de tiempo y de un ejercicio constante de autoanlisis, hay que considerar que la mayora ha crecido con el sexismo como lo ms natural de mundo. Presentamos una serie de pasos, elaborados por Fempress 8 , donde se nos sugiere cmo abordar una noticia de forma equilibrada en torno al gnero. Reconocer el terreno El primer paso para cualquier cambio voluntario de una situacin es reconocer que dicha situacin est mal, es decir, no es satisfactoria en relacin a nuestros deseos, a nuestros valores. Es ms, podra decirse que el reconocimiento del problema es una condicin indispensable para que ste se vea resuelto. Incontables situaciones humanas nos dan ejemplo de esta sencilla verdad: un alcohlico que no reconoce que su manera de beber se ha convertido en un obstculo para su trabajo y la convivencia con otros no puede emprender el camino para curarse. Por tanto, luego de lo ledo hasta ahora, es posible recono- cer nuestro terreno? Desde la ptica de un extraterrestre Hace ms de cincuenta aos, la novelista Virginia Woolf 9 escribi en un ensayo que si un marciano visitara la Tierra y se formara una idea de ella con la sola lectura de los diarios, pensara que se trata de un planeta habitado nicamente por hombres. Qu sucedera si este personaje llegara ahora, a fnales de siglo? 32 Este juego de la mirada extraterrestre es sumamente til porque rompe con la costumbre, ofreciendo el distanciamiento necesario para poder percibir los mensajes de todos los das como si lo hiciramos por primera vez y, as, reconocer el terreno. Hagan la prueba y se vern sorprendidos de lo poco que hemos avanzado en relacin a lo sealado por Woolf. Se anima a ser, por unos minutos, un extraterrestre y describir a la sociedad terrcola que aparece en los diarios? Luego de conocer la realidad del planeta Tierra el extraterrestre se subir corriendo, despavorido, a su nave espacial, antes de que lo tomen por una mujer y sea objeto de una vio- lacin o de pasar la vergenza de que lo confundan con un grotesco espci- men llamado hombre, el cual slo de escuchar la palabra `cornudo puede cometer cualquier acto de violencia. Respuesta al juego, de una tallerista en Puerto Rico. Por si fuera poco, en el apndice hay un test de sexismo, que am- pla el debate y le indicar si va por el sendero correcto, tanto como lector/a as como redactor/a o difusor/a de una noticia. 15 Otro ejercicio para poner los pies en la tierra Sitese frente a los diarios del da, tanto progresistas como conserva- dores, y responda a las siguientes preguntas: 1) Qu hechos son considerados noticia? 2) Cul es la idea de mujer que se transmite? Cuntas veces se menciona a personas del sexo femenino? A qu se les vincula? 3) Cul es la relacin entre los sexos que se desprende de la lec- tura? 4) A qu conclusiones me lleva este somero anlisis? 33 Siempre hay un punto de vista Objetividad es el nombre que se da en la sociedad patriarcal a la subjetividad masculina. Adrienne Rich, poeta y crtica estadounidense. El ejercicio del marciano pone en entredicho la llevada y trada ob- jetividad periodstica, pues es evidente que la realidad que refejan los medios de comunicacin no abarca la realidad completa, sino solo algunas de sus partes, y que el modo de hacerlo implica una ptica particular. Es imposible escribir una nota, una crnica, un re- portaje, e incluso, una entrevista, sin imprimirle un sello personal. Los hechos no pueden trasplantarse al papel; pasan, en cambio, por un proceso de seleccin, ordenamiento y, en muchos casos, de franca interpretacin. Es muy fcil corroborar lo anterior con juegos de observacin desde ngulos distintos. Se anima? 16 Ejercicio de las naranjas Coloque algunas naranjas en el centro de una mesa y obsrvelas jun- to con otras personas durante unos segundos. Luego comparta con sus compaeras y compaeros de juego las distintas descripciones. Hubo muchas diferencias entre los relatos? Si en la descripcin de unos objetos inertes hay tantas versiones como participantes, no hay que romperse la cabeza para saber que la diversidad de versiones se agudiza en la descripcin de hechos complejos. 34 DESDE DNDE SE COMUNICA? Slo un narrador omnisciente, capaz de percibir una totalidad espacial y temporal, que abarca el interior de los protagonistas de un suceso, podra lograr la crnica absolutamente objetiva. Pero ese narrador slo existe en las novelas y, an en este mbito, el autor o la autora puede descubrirse detrs del texto con su carga de ideas preconcebidas. El inevitablemente limitado punto de vista est determinado por varios factores: la experiencia personal, los conocimientos, los valores; todo lo cual se relaciona con la pertenencia a un sexo, una raza, una etnia, una nacionalidad, una religin y una preferencia sexual especfcas. Tambin por fuerzas externas, como `la lnea editorial del medio en que trabajamos e incluso determinado por un marco jurdico regulador muy permisivo, al que le vendra bien leyes ms estrictas sobre el uso de las imgenes en la publicidad. Reconocer la imposibilidad de una comunicacin neutra, es decir, pura, esterilizada contra todo rasgo de emotividad e inter- pretacin de quien comunica, nos da un buen punto de partida para analizar lo que nos entregan los medios y lo que deseamos entregar nosotras y nosotros mismos. Dar la vuelta a la noticia Una vez aceptada la parcialidad del punto de vista, podemos comen- zar a experimentar con los efectos de cambiar este punto de vista a voluntad. Tomemos, nuevamente, alguna nota del da. Veamos desde qu concepto de noticia, desde qu idea del mundo ha sido elaborada y reescribmosla desde otra ptica. He aqu un ejemplo muy prctico tomado de las pginas culturales de un peridico mexicano: Autoridades Adentro, Consejeros Afuera Fue pospuesta la instalacin del Consejo de Difusin Cultural de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), debido a la imposibilidad de dar acceso a la torre de Rectora a sus integrantes y a la prensa. Las puertas del edifcio se cerraron porque un grupo de madres de familia, con sus pequeos, hizo un plantn para demandar mejores servicios en las guarderas de la mxima casa de estudios. Despus de una hora de espera, se tom la decisin de cancelar el evento hasta nuevo aviso. Las negociaciones de las manifestantes continuaban y na- die poda entrar, pero tampoco salir. `Es un asunto ajeno a la voluntad de la coordinacin, dijo fnalmente, entre las rejas, Enrique Balt, secretario del Consejo de Difusin Cul- tural de la UNAM. Se decidi suspender la sesin, aunque ya estaban pre- sentes las autoridades universitarias, porque 27 miembros del Consejo, de los 32, estaban fuera. Este Consejo tiene por objeto.... (El resto de la nota abunda en la estructura, planes y metas del multicitado Consejo). 35 Parece evidente que la reportera que frma la nota est primordial- mente interesada por las autoridades de la Universidad. Ella considera que lo que constituye la noticia es que el Consejo de Difusin Cultural no pudo reunirse. Esto se nota desde la cabeza Autoridades adentro, consejeros afuera. De modo que autoridades y consejeros, segn nuestra periodista, son los protagonistas del hecho. Las mujeres con sus pequeos hijos, reclamando por mejores servicios en las guarde- ras slo son sujetos de noticia en tanto fueron el obstculo para que la reunin se celebrara. No son dignos de tomarse en consideracin como actrices y actores de un problema social: el que las guarderas no cumplen con las necesidades de las trabajadoras de la UNAM y sus hijos pequeos. A la reportera no se le ocurri cubrir tambin las demandas de las mujeres y el proceso de negociacin que se efectuaba entre ellas y las autoridades. Aqu, para disculparla, hay que decir que es probable que estos asuntos tengan sin cuidado al diario en que trabaja. Sin embargo, no sera de extraar que a la periodista misma tampoco le parezcan de sufciente inters pblico. Sea por las razones que sean, la nota resulta sexista. Si estn ustedes de acuerdo con este somero anlisis y la conclusin a la que llega, ya estarn pensando de qu otra manera pudieron en- cararse los sucesos de la UNAM, cmo podra drsele la vuelta a la noticia y producir una nota periodstica no sexista. Aunque faltan los datos referentes a los servicios en las guarderas, tal vez podamos jugar imaginariamente con situaciones lgicas posibles, mover el lente hacia el punto de vista de las mujeres y los nios mani- festantes y armar la nota de otra manera. Arme la nota de un modo no sexista 1) Qu cabeza le pondra? 2) Cmo dara la informacin sin privilegiar a las autori- dades y a los consejeros por encima de las trabajadoras y sus hijos? 3) Cmo dara vuelta a la noticia para hacer notar que el problema de la guarderas de la UNAM es, al menos, tan importante como la cancelacin de una junta del Consejo de Difusin Cultural de dicha institucin? 17 36 La generosidad de los gneros Las mujeres constituyen el nico grupo explotado en la historia que ha sido idealizado hasta la impotencia. Erica Jong Tradicionalmente, en la prensa escrita y ms tarde en la electrnica, se ha privilegiado a la noticia fra y escueta como el gnero informativo ms importante. De hecho, las primeras planas de los peridicos estn llenas de noti- cias de este tipo provenientes del gobierno, los partidos polticos y la gran empresa. Al mismo tiempo, la crnica, el testimonio, la entrevista colectiva y otros gneros con mayor contenido emocional, se relegan a las pginas o secciones secundarias. Por otra parte, no es gratuito que las mujeres periodistas se inclinen hacia estas notas de inters humano, ya que permiten profundizar los modos en que la gente vive y piensa ciertos hechos. Es con estos gneros -que el periodismo tradicional condena con el trmino soft news- con el que se hace mejor justicia a las campesinas que luchan por derecho a la tierra, a las mujeres maltratadas en sus propios hoga- res, a quienes no pueden acceder a servicios fnancieros o a aquellas que se ven obligadas a recurrir al aborto ilegal. Porque estos hechos no son solo numricos ni se desarrollan aislados en la sociedad, son el producto de otra serie de sucesos que solo es posible describir desde la subjetividad de cada ser humano. Y se ha comprobado que las mujeres contestan con mayor soltura y f- delidad a las preguntas que van a la profundidad que a las que exigen una apreciacin cuantitativa o escueta. As, cada gnero ofrece posibilidades distintas para cumplir con nues- tra intencin al comunicar. Y es posible elegir, aunque ciertos estilos de nota nos pidan el esfuerzo extra de luchar porque se les d un buen lugar en el medio en el que trabajamos. 18 37 a) Una noticia escueta que narre el hecho, completando el cuadro con algunas estadsticas sobre casos como ste; b) una entrevista con una experta sobre la violencia domstica; c) un artculo de inters humano sobre la situacin en la que quedan los hijos; d) una entrevista con una sobreviviente de la violencia domsti- ca en la que ella cuente qu estrategias positivas utiliz y sigue utilizando para librarse del peligro. Lo fcil es escandalizar, entrever, fabular y, en cierto modo, mentir so- bre la realidad que estamos reporteando. Note en el siguiente ejemplo cmo las palabras celos, tentador, hermosa trivializan el hecho. Es ms, el autor se aventura a sugerir y suponer varios eventos sin citar fuentes que verifquen sus aseveraciones. Y el fnal de la noticia: digno de un cuento de hadas. Lala y luego cumpla el reto propuesto. Diario EXTRA 11 de agosto del 2008 Iracundo sujeto la asesin porque no aguant los celos Mat a tiros a su ex mujer porque era hermosa! El hombre tambin apareci muerto a pocos metros de su amada. Decan que se habra suicidado, pero tena un tiro en la espalda. Quin ms estuvo ah? Los celos destruyen todo lo que tocan. Veinte aos de feliz matrimonio terminaron en la tumba cuando el prspero comerciante Vctor Emilio Gallardo Agurto, de 46 aos, decidi acabar a tiros con su desespe- racin y con Elsa Saidita Vicente Aguilar, una hermosa y sensual mujer que lo abandon para tener una vida tranquila. Lo extrao del caso es que l tambin apareci muerto a los pies de la cama de su amada con un tiro en la espalda que sali por el trax destrozndole su ya herido corazn. El hecho se consum la triste maana del sbado, a las 08:30, cuando Vctor invit a sus dos jvenes hijos a desayunar en un restaurante cercano a la casa de su amada. Luego de ordenar el men, Vctor pidi a sus hijos que lo esperen, que ya regresaba. Ellos no saban que su padre iba dispuesto a entrar a su vivienda y acabar con la mujer que le robaba el sueo por el solo hecho de que la vio bailar la noche anterior con un hombre mucho ms joven que l, en el sitio Tinajas de Balsas, donde se presentaron Los Iracundos por las festas del lugar. El enfurecido hombre an tena las llaves de la casa, por lo que nadie se percat de su presencia. Elsa an estaba dormida y yaca sobre la cama con un tentador baby doll. Seguramente esa visin enloqueci a Vctor y provoc que le disparara en el trax y cuello. Cuando los vecinos escucharon las cuatro detonaciones, lo nico que hallaron en la sangrienta habitacin fue los dos cuerpos tirados en el piso. Lo primero que pensaron fue en que el hombre se suicid despus de asesinar a su mujer, pero puede alguien autoeliminarse con un disparo por la espalda? Por ejemplo, tomemos el hecho de un hombre que asesina a su ex- esposa y luego se suicida. De esta tragedia, podran escribirse: 38 Las autoridades investigan si en el cuarto estuvo otra persona que trat de defenderse y activ una pistola para matar al celoso. La escultural mujer tena babosos en todos lados y al parecer ella lo disfrutaba, lo que alimentaba cada da ms la ira del comerciante por el miedo de perderla. Ahora solo queda la duda de lo que vivieron estos dos seres el ltimo da de sus vidas. Irnicamente los cuerpos fueron velados juntos por sus familiares. Tal vez las ofensas fueron perdonadas en el camino a la gloria y los dos ascendieron al cielo tomados de las manos, como dos enamora- dos que permanecern juntos por los siglos de los siglos. Le segua los pasos Vctor Emilio comercializaba productos avcolas en Machala, Cuenca y Guayaquil. Su hija mayor estudiaba en una Universidad de Quito, mientras que el adolescente estaba en un colegio de Balsas. Su esposa era muy bonita y amigable, situacin que molestaba al as- esino. Por esta razn la separacin de la pareja fue inminente ya que ella se cans de ser controlada. Despus pas lo de siempre. l alquil un departamento a tres cua- dras de su destruido hogar y la fmina se qued en casa, al cuidado de sus hijos. Los dos se comprometieron a no fastidiarse la vida para evitar que la salud psicolgica de sus hijos no se vea afectada. Elsa empez a trabajar en Cape, una Cooperativa de Ahorros con matriz en Loja, que abri una ofcina en Balsas. Por esos das, la se- ora viaj a Quito para asistir a un curso de pastelera y extraamente coincidi con Vctor en el viaje. El reto: Cambie la nota a una no sexista. Qu palabras eliminara? Qu enfoque le dara? A quin entrevistara? Comntenos: sinlasmujeresnohayeconomia @gmail.com Foto portada de Extra 39 Cmo incluir el enfoque de gnero en la cobertura econmica? La feminizacin de la pobreza es un hecho. La falta de oportunidades de empleo acordes con la formacin, otro. El acoso y, cuando cabe, la violencia, otro ms. Todo ello para un colectivo cuyo nico defecto vi-sible parece ser el no haber tenido la previsin de nacer con otro sexo. Amelia Valcrcel Escasa es la fguracin de la mujer como gestora de cambios econmicos o lder de procesos transformadores en la historia de la humanidad. La pregunta es: No tuvo participacin o no se le ha dado relevancia a su papel? Luego, qu acciones son merecedoras de pasar al conocimiento pblico y trascender a las siguientes gen- eraciones y cules no las son. Quin decide aquello? El poder de los medios de comunicacin no es irrelevante, desde los tiempos del heraldo y su anuncio en la plaza central, desde mucho antes de esos das, as como ahora, con cmaras de tamaos mnimos, y all en el futuro, donde sea que ste se ubique, quien tenga la potestad de elegir qu noticia o idea puede difundirse con mayor fuerza que otra, es tambin muy responsable de la realidad y los acontecimientos de una sociedad. An en la mnima expresin. El libre pensamiento femenino no suele ser el ms publicitado, y po- siblemente han sido numerosas las mujeres que han tratado de modi- fcar esta estructura en pos de la equidad. Hoy sus anlisis y vivencias permanecen en el silencio del olvido o el menosprecio, pero no tiene que ser as eternamente; por eso existen -como siempre han exis- tido- multitudes de mujeres, y por supuesto tambin hombres, con la decisin de encontrar respuestas y cambios practicables. Una de estas agrupaciones es la Red Internacional de Gnero y Co- mercio 10 , constituida por defensores del gnero que trabajan para pro- mover un comercio equitativo, social y sustentable . A continuacin, un extracto de su propuesta, respecto a cmo realizar un anlisis de gnero. 19 40 Hay muchos malos entendidos o supuestos comunes acerca de lo que signifca prestarle atencin al gnero. Un anlisis de gnero no signifca exclusivamente centrarse en las mujeres, sino estudiar lo que les est pasando por separado a los varones y a las mujeres para comparar los cambios en sus estatus y las respuestas a sus circunstancias de vida. No basta revisar estadsticas. Evaluar la dinmica de poder que hay detrs de la opresin de las mujeres y las nias, no supone que las mujeres se vern siempre ms afectadas. A veces la ubicacin social de los varones o la construccin cultural de sus valores dar como resultado que los hombres van a ser los primeros afectados por un cambio. Por ejemplo, supongamos que en un pas X los obreros de una fbrica de acero son mayoritariamente varones. Cuando la indus- tria siderrgica del pas X es devastada por un fujo de importaciones, los hombres sufrirn la prdida de sus trabajos. Si son casados, sus mujeres e hijas tendrn que cargar con el peso primario de ayudar a que el hogar se adapte, pero ste es un impacto secundario o indi- recto. El primer impacto, el directo, lo sufren los hombres. As, del mismo modo, se puede simplifcar injustamente e incurrir en errores si se da por sentado que el impacto de una cierta poltica o programa es homogneo en todas las mujeres y todos los varones. Para un anlisis econmico serio e incluyente, vale la pena enriquecer nuestra mirada con diferentes posicionamientos y corrientes tericas. Desde el movimiento social y la economa feminista, en primer lugar, se cuestiona el concepto de trabajo, cmo el orden mercantilista que impera no considera trabajo aquellas actividades no monetariza- das. Ms an, cules son precisamente las actividades que han quedado fuera del mercado: las relacionadas con el cuidado de la vida, las habitualmente conocidas como tareas domsticas, que- haceres, labores, categoras, en defnitiva, inferiores a la de trabajo. Sin embargo, la economa, procedente del trmino griego oiko- nomia (de eikos, casa, y nomos, ley), signifca originalmente la administracin de una casa o familia. Defniciones posteriores describen la economa como el conjunto de actividades orienta- das a la satisfaccin de las necesidades de individuos y socie- dades. Por tanto, no se justifca que las actividades que dieron origen al trmino queden excluidas de la economa formal u of- cial, es ms, que la sustenten al ser realizadas de forma gratuita. Las consecuencias de ello es la permanencia de una gran parte de la poblacin alejada de prestaciones sociales, independencia econmi- ca, acceso al crdito, reconocimiento social, etc. Vivimos en una so- ciedad en la que somos ciudadana en la medida que participamos del mercado laboral, del trabajo remunerado. Por ello, perpetuar esta concepcin de economa es discriminatorio para las mujeres. Desde una visin crtica, se pueden identifcar: 1)Trabajo remunerado productivo: aquel que se valora monetariamente y se intercambia por un salario en el mercado. Asociado al mbito pblico, es decir, fuera del propio hogar. Tradicionalmente realizado por varones. 41 2)Trabajo reproductivo o de cuidados: aquel orienta- do a proveer de bienestar al conjunto del hogar. Tradicionalmente no remunerado, realizado por mujeres y asociado al espacio do- mstico, al hogar, al mbito privado. Entre estos trabajos estn la recoleccin de agua y lea, la limpieza del hogar, la cocina, cui- dado de infantes, personas enfermas y ancianas, o actividades agrcolas de subsistencia (cultivo de la propia comida). En este caso, tambin existen los trabajos reproductivos comu- nitarios, que contribuyen a defnir, proteger y nutrir a la socie- dad desde el nivel vecinal hasta el del estado como nacin. Se pueden llevar a cabo en el mbito pblico (veedura ciudadana, mingas de limpieza) y tambin en el privado (cuidar a los hijos de un vecino). Puede ocurrir que una misma actividad corresponda a uno u otro tipo en funcin de dnde se d. Por ejemplo, cuando una esposa limpia la casa, esto es trabajo reproductivo no remunerado. Cuando una familia contrata una mucama para que limpie la casa, ste se considera un trabajo productivo. El trabajo que no se paga y la mayor parte del tra- bajo en el sector informal (servicio domstico, micro emprendimientos, trabajos ocasionales, artistas, autnomos, actividades ilegales como el trabajo sexual y el juego) en general no es tenido en cuenta por las estadsticas ofciales ni decisores de polticas. No obstante, el prestar- les atencin a toda clase de trabajos es decisivo, si hemos de alcanzar un mundo justo y sustentable. Cuando observamos el comercio internacional y las inversiones, toma- mos el tema desde ambos extremos. Cmo las polticas pblicas y el sector privado afectan estas dos esferas? Qu signifca esto para los ingresos de los varones y de las mujeres? Para su salud? Para el uso de su tiempo? Para su bienestar? El lugar donde viven? Si migran o emigran? Cmo afectan el equilibrio del poder social, poltico y econmico entre los varones y las mujeres en el hogar, en la comunidad y en el nivel nacional? Y desde la otra direccin pregunta- mos: cmo afecta la manera en que se organiza el trabajo en estas tres esferas a las polticas y los resultados econmicos nacionales e internacionales?. 20 42 CAPTULO IV Quin escribe? qu?cmo? La educacin tiene que ser como un sol, porque no ve a qu pueblo o cultura pertenece, o si es pobre o rico, sino que alumbra y da vida a todos. Dolores Cacuango, mujer indgena, smbolo de la lucha feminista en Ecuador. En Ecuador la cobertura meditica sobre los derechos econmicos, sociales, culturales y ambientales (DESCA) de las mujeres es nfmo. Cmo puede debatir la poblacin sobre algo que se mantiene al mar- gen de las noticias y las discusiones de las y los comunicadores de los medios? Para realizar este libro se monitore los principales peridicos del pas, desde marzo hasta agosto del 2008. No hubo mayor sorpresa: las mujeres como desencadenadoras de procesos positivos fue algo poco o nada difundido. No es casualidad que las mujeres que ms aparecieron en las portadas de diario fueron aquellas que fueron ase- sinadas por asuntos pasionales as se suaviza la violencia contra las mujeres-, hablando especfcamente del diario Extra de Guayaquil, amarillista sin tapujos. En esa clase de prensa es que aparecen las mujeres (no es necesario recordar que tambin proliferan las fotos de ellas con escasa vestimenta). En el resto de peridicos que procuran mantener una imagen de seriedad) ellas aparecen en temas muy es- pecfcos y ligeros de contenido. Dada la coyuntura del Ecuador con la instauracin de la Asamblea Constituyente, se dio mayor cabida en las salas de Redaccin a los textos sobre el aborto (ms que sus causas o las reales consecuen- cias de su legalizacin, de lo que se habl fue sobre su condena o no dentro de la Constitucin), tema usado sistemticamente para frenar cualquier otra discusin sobre los derechos de las mujeres y de la so- ciedad en general. A continuacin, un muestrario de artculos (algunas editadas por razones de espacio) de las contadas voces o reportajes, que registran temas que conciernen a las mujeres. 21 43 EL TELGRAFO 6 de abril del 2008 Una mujer sin hombre Columna de opinin por Elizabeth Vsquez El tratamiento jurdico del lesbianismo en el Ecuador se resume en la palabra ausencia o, en trminos jurdicos,omisin legislativa. Pero el lenguaje del derecho es extrao a la experiencia femenina y peor an a la lsbica: una lesbiana no obra con la diligencia de un buen padre de familia; es ms, no siempre tiene una familia de esas que el derecho llama clula fundamental de la sociedad. Curiosamente, el lesbianismo est tan fuera de la lgica legal, que en su da ni siquiera estuvo penalizado. Hasta 1997, el nico homosexualismo considerado acto delictivo era el de los hombres gays. Entre mujeres, la ausencia de miembro viril y acceso carnal impidi al (poco imaginativo) legis- lador tipifcar ese sexo como delito por falta de acto. Mientras la detencin masiva de gays y trans por atentado a la moral y a las buenas costumbres dejaba claro que es importante ser hom- bre y grave transgredir la masculinidad, las lesbianas nunca fueron tan importantes. La lgica social y la jurdica reforzaron mutuamente esta idea: no hay acto sexual sin pene ni tampoco mujer sin hombre. En 1998, la no discriminacin por orientacin sexual fue consagrada en nuestra Constitucin. La norma nombr por primera vez a las lesbia- nas a partir de su condicin. Lecturas cada vez ms progresistas de derechos humanos defnieron cmo esa no discriminacin implicara prohibicin de privar a las lesbianas del acceso a derechos. Si la lgica jurdica determinara las cosas, tendramos que concluir que en 22 el Ecuador necesitamos reformas legales que permitan a las lesbianas acceder a instituciones jurdicas de las que permanecen excluidas: la unin de hecho, s, pero tambin derechos como una educacin y una salud sexual acordes con sus necesidades especfcas. Hoy, la ausencia lsbica se sigue manifestando en la falta de reclamos jurdicos. No se registran litigios por discriminacin, derechos famil- iares u otros. Polticamente, la ausencia podra ser expresin de una postura lsbica de ruptura con el sistema. Pero, sin desmerecer esa posibilidad, creo en otra an ms subversiva: la de poner al sistema legal en tensin a travs de una presencia lsbica fuerte y consciente que, desde un litigio creativo, cuestione profundamente esa matriz del derecho, histricamente masculina y heterosexual. 44 La poltica sigue siendo un ritual vaco Las batallas contra las mujeres son las nicas que se ganan huyendo. Napolen Bonaparte (1769-1821), emperador francs cuya frase sirve para entender el modus operandi con el cual resulta sencillo arrebatarle el poder de decisin a las mujeres. Hay una grave manipulacin por parte de los polticos y las altas esferas de poder de los problemas de inters general, escudados en moralismos dudosos e ideologas de doble discurso. El problema del aborto clandestino en la sociedad ecuatoriana y las muertes que con- lleva en muchas mujeres es un ejemplo muy claro de cmo se usa la fe de las personas para sembrar la intolerancia y la falta de dilogo, y por ende, obstaculizar las posibles soluciones para bajar la tasa de muertes por abortos en el pas. Este es solo uno de muchos temas im- portantes que tienen un tratamiento inadecuado y poco humanitario. Para fgurar en los medios es ms sencillo dar golpes de efecto mediticos, como vestir de negro en una Asamblea, llevar atades, dejar guantes de ltex en los micrfonos de la misma Asamblea o asi- mismo dejar condones en las curules, coserse la boca, en defnitiva, cualquier actitud que cause irritacin a los del bando contrario y min- imice la exposicin de ideas: Cero informacin, mucha prepotencia. Cuando lo que se necesita ms, sea cual sea la tendencia ideolgica que una tenga, es escuchar varias fuentes y refexiones. La reafrmacin de nuestras propias convicciones solamente es po- sible luego de atender, sin prejuicio alguno, las ideas de quienes pien- san que estamos equivocadas. A continuacin un artculo sobre un servicio de ayuda controversial. Argumentos en pro y en contra, que dan pie a un debate. EL TELGRAFO 6 de julio del 2008 Habilitan una lnea para informar sobre el aborto 23 45 La Anunciacin, aquel momento que para los feligreses catlicos sim- boliza la concepcin de Jess, tiene un signifcado diferente para Ana Vera. Para ella, ese fue el instante en que a la Virgen Mara se le otorg el derecho a decidir sobre su embarazo. Su percepcin se sustenta en que solo despus de que la Virgen Mara pregunt: Cmo ser esto (la concepcin), puesto que no conozco varn?, y recibi su respectiva respuesta del arcngel San Gabriel, acept con un Hgase en m segn tu palabra. Por eso Ana est frmemente segura de que toda mujer tiene ese mis- mo derecho: el de la libertad de decisin. Y para demostrar su postura hizo tambin su anunciacin desde las alturas. El pasado 17 de junio, la organizacin Coordinadora Poltica Juvenil, de la que ella es miembro, subi hasta El Panecillo en Quito y all, en la estatua de la Virgen, colg su pancarta: T decisin: Aborto Seguro 099004545. La accin fue el acto inaugural de lo que han denominado como La lnea de Aborto Seguro o la hotline del aborto que se promociona con volantes y graftis en la calle y que hasta ahora ha recibido ms de 120 llamadas de mujeres que buscan informarse para interrumpir su embarazo con medicamentos como Mifepristona o Misoprostol. Ana tiene 23 aos, justamente la edad promedio de quienes llaman a la lnea, est embarazada desde hace ocho meses, no lleva un anillo de matrimonio en su mano, ni lo quiere. Lo que s quiere es que en el pas se despenalice el aborto, pero como eso no es as, ella junto con otras 15 personas de la Coordinadora y 10 organizaciones a nivel nacional decidieron unirse para realizar una accin que, segn especi- fca Ana no le dice S al aborto, sino S a lo que la mujer quiere hacer con su cuerpo y con su vida.
23 aos es el promedio que tienen las mujeres que llaman para informarse sobre el aborto. El Cdigo Penal indica que el aborto no ser punible cuando sea para evitar un peligro para la vida o salud de la madre, y si el embarazo proviene de una violacin cometido en una mujer demente. El 17 de junio se inaugur la lnea Aborto Seguro en el Panecillo en Quito 46 Sus palabras se asemejan a las que tienen los carteles que tapizan su ofcina y que gritan: La ley termina donde mi cuerpo comienza, aborto legal y seguro o Despenalizacin del aborto ya!. Un pensamiento que no solo lo tienen ellas, sino que es adems el que defende la fundacin que capacit a las mujeres ecuatorianas para la apertura de la lnea y que tiene su base en Holanda: Women on waves (Mujeres en las olas). Dicha entidad se cre en 1999 y realiza abortos en altamar. Su prc- tica solo se da en aguas internacionales cercanas a pases donde se penaliza la interrupcin del embarazo. El barco lleva la bandera holandesa y ejecuta las leyes de su territo- rio. Por eso ah, las doctoras Rebecca Gomperts, Gunilla Kleiverda y Gemma Pagano, quienes ya estuvieron en Ecuador capacitando a jvenes para el uso de la lnea, efectan los abortos de quienes tienen un estado de gravidez de hasta seis semanas, aunque ya tramitan el permiso para las 12 semanas. Solo que antes de llegar con el barco, ellas abren una lnea telefnica para que los ciudadanos sepan sobre su existencia. Ese es el paso que ya se dio en Ecuador. Vernica Vera, de 19 aos, estudiante de Comunicacin y hermana de Ana, es una de las que atiende la lnea y quien fue capacitada por el grupo de Mujeres en las olas. Lo nico que hacemos es dar informacin, no se incita a abortar y por eso se les habla de manera impersonal, indica Vernica al comentar cmo fue capacitada para evitar problemas legales. Ana afrma lo mismo y aade que ellas no le dicen a nadie que tiene o no que abortar, sino que brindan opciones. Si est decidida a abortar se le dice cmo hacerse un aborto seguro en casa con informacin aprobada por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) y se les da la direccin de la pgina de Women on waves. Se les dice que est comprobado, segn la OMS, que las mujeres se pueden realizar un aborto seguro hasta las 9 semanas en casa mediante la toma de Misoprostol... cuyo nombre comercial es Cytotec. Segn la OMS, para inducir un aborto se debe poner debajo de la lengua..., y as sigue explicando los datos que se dan por telfono. Sin embargo, para Ricardo Moreno, director de la Maternidad del Guasmo, esta prctica de la que se informa va telefnica no har ms que promover el uso irresponsable de medicinas y pueden convertirse en el modus operandi de las adolescentes y mujeres en general que quedan embarazadas. Y aade frmemente que No existe el aborto seguro!. Esa opinin es compartida por el subdirector mdico de la clnica Kennedy de Sam- borondn y gineclogo, Bernardo Blum. Para l, las promotoras de la lnea desconocen que lo nico que hace el Cytotec es provocar el sangrado de la mujer que la lleva hasta la hemorragia y la malfor- macin segura del feto. 120 llamadas ha recibido la lnea y por da puede recibir entre 50 y 60 mensajes para solicitar informacin. Blum aade que el nico aborto seguro solo se logra a travs del curetaje. Pero la lnea s informa que una vez producido un sangrado masivo, se debe acudir a un centro de salud y ah tienen la obligacin de atenderlas. 47 Eso lo confrma Moreno, quien seala que con ese mtodo, en la casa de salud que dirige, se atienden 130 mujeres mensualmente y como la Ley de Maternidad las protege, nosotros tenemos la obligacin de efectuar el legrado uterino. Pero para Blum la existencia de esa norma debe tener sus lmites ticos, pues se debe intentar siempre salvar la vida del nio y aade que la lnea da una excusa para que se utilice el medicamento in- discriminadamente. Solo da un pretexto para socializar la forma de cometer un acto que est penado en el pas, sostiene el gineclogo. Ambas hermanas sealan que de lo que se trata es de sacarle el velo de lo monstruoso al aborto. La interrupcin del embarazo existe, pero se habla de ello con prejuicios y de tabes, sostiene Vernica. En cambio Moreno, de la maternidad del Guasmo, afrma que su pos- tura no se debe a tabes ni juicios moralistas. Lo que defendo es que no se le diga a la mujer que tomar Misoprostol es seguro, porque no lo es. Se puede causar hasta una peritonitis (perforacin abdominal) y siempre les quedan restos de embrin. Eso no es, bajo ningn punto de vista, un aborto seguro. 24
48 En bsqueda de una imagen multifactica y acorde a la libertad Acostumbrarse es otra forma de morir. Dulce Chacn, escritora espaola, cultivadora de varios gneros literarios. Tanto hombres como mujeres estamos presionados a seguir una identifcacin predeterminada por la tradicin machista que en la ma- yora de los medios se perpetan, no obstante, a continuacin un re- portaje que trata de desmontar aquel mal hbito de estereotipar la imagen de hombres y mujeres. EXPRESO 18 de agosto del 2008 Redaccin Guayaquil Chicos, sin miedo al ballet Proyecto. La academia de danza Eptea bec a 25 nios, de 8 a 10 aos, para que desa- rrollen una carrera en ballet clsico durante cinco aos Patricio Peralta Navia, 13 aos, lleva tres aos estudiando ballet junto a su hermano gemelo Israel y reconoce que para evitar los comen- tarios malintencionados, solo pocos amigos del colegio saben que estudian ballet clsico. Ellos, prcticamente son un punto focal en medio de la clase de dan- zas que reciben de lunes a viernes, pues comparten el saln con ms 25 49 de 15 nias, con quienes llevan una muy buena relacin. Para nada se sienten avergonzados ni tampoco infuye en su hombra. De eso, asegura Patricio, se sienten seguros. Actualmente no es un secreto que hace falta el elemento masculino en las escuelas de ballet del pas. A tal punto que algunas tengan que disfrazar a las nias para que suplan un rol masculino en una obra. Aglae Febres-Cordero, directora de la academia de danza Eptea (pa- labra griega que signifca etrea), que tiene seis aos formando nios y jvenes en distintas danzas, sostiene que si no existe la fgura mas- culina no puede haber un ballet hermoso. Ver a un hombre y a una mujer bailando como pareja es un espectculo que se disfruta ms. Seguro y feliz Patricio Peralta tiene tres aos practicando ballet junto a su hermano gemelo Israel. Pocos compaeros del colegio saben de su hobbie, pero siente orgulloso de realizarlo. Hace tres meses Eptea contrat a Adalmis Rodrguez, una cubana con 27 aos de experiencia en la escuela de ballet de su pas, para iniciar en Guayaquil un novedoso proyecto de reclutamiento de nios varones para ensearles ballet sin costo alguno. Se fueron hacia las zonas suburbanas para localizar a los pa- dres de familia de las poblaciones de nios de entre 8 y 10 aos. Con ellos se realiz un trabajo de informacin y acercamiento de lo que es el ballet y superar el mito de que es algo para mujeres. Incluso utilizaron vdeos de famosos bailarines que llevan una exitosa pro- fesin en el mundo. Ellos se dieron cuenta de que es algo diferente a lo que se piensa Logramos anotar alrededor de 300 nios. Das despus les tomamos un examen fsico para valorar aptitudes y condiciones para iniciar los estudios de ballet, comenta Rodrguez. De ah se preseleccion a 89 nios y de esos se quedaron al fnal 25 que ya llevan dos semanas de clases. Crticas no faltan Los nios van a tener un proceso de adaptacin fuerte. Algunos estn conscientes de que la gente se burla por los movimientos de brazos y piernas, incluso de la ropa ajustada que deben llevar. Carlos Izquier- do, 9 aos, es uno de los nios becados que al principio pens que el ballet era cosa de mujeres y no le pareci bien utilizar, por ejemplo, licra. Su madre, Luca Baque, comenta que se est adaptando y ahora su sueo es ser un gran bailarn. Enrique Vargas, balletista profesional, comenta que todos en algn momento dado tienen que soportar crticas. Exigencias de este arte Exige mucho trabajo de brazos, y su movimiento no quiere decir que la persona sea amanerada. Por lgica, los ejercicios hacen que los bra- zos dejen su rigidez y logren plasticidad, seala la profesora Adalmis Rodrguez, y destaca tres requisitos bsicos para admitir a un chico a una academia de ballet: 1) Cuerpo esbelto: desde el punto de vista anatmico bien formado. No podemos tener nios con problemas de cadera o rodillas. 2) Flexibilidad de todas sus articulaciones. 3) Salto. El varn se caracteriza sobre todo por tener buen salto. 50 Una mirada de gnero al sistema judicial La violacin entr en el derecho por la puerta trasera, como si fuera un crimen contra la propiedad de algunos hombres por otros hombres. Las mujeres, por supuesto fueron consideradas la propiedad. Susan Brownmiller, periodista reconocida por su obra Contra nuestra voluntad, un estudio sobre la violacin. El siguiente reportaje, que examina la situacin de las mujeres den- tro del sistema judicial, es una de las muestras de los compromisos generados en los talleres de los DESCA y Gnero y Economa, en los cuales se solicit que las y los asistentes busquen un espacio para el tema de gnero en sus respectivos medios. ste ha sido elaborado por Sylvia Cevallos, quien labora precisamente en uno de los diarios con fama de mayor agresin hacia la imagen femenina (diario Extra). No obstante, encontr la apertura para su artculo, lo cual demuestra que es perfectamente posible procurar cambios desde adentro del sistema establecido. EXTRA 7 de julio del 2008 Sera mejor y ms honesta la funcin judicial si la mane- jaran las fminas? LA JUSTICIA LLEVA NOMBRE DE MUJER! Conozca lo que piensan las judiciales guayaquileas, sus compaeros y los usuarios y usuarias que a diario las ven trabajar. Reportaje de Silvia Cevallos La semana anterior las asamblestas Aminta Buenao, Sofa Espn, Margarita Morocho y Mara Jos Carrin hicieron pblicos en Mon- tecristi una serie de artculos a favor de las mujeres, que han sido 26 51 aprobados para ser incluidos en la nueva Constitucin. A su criterio la nueva Constitucin ser inclusiva, garantista y defen- der los derechos de la mujer, como el derecho al trabajo, acceso al empleo e igualdad de condiciones en la remuneracin, y no discrimi- nacin por embarazo o nmero de hijos. Mientras se establecen estas nuevas normas continan vigentes las de la actual Carta Magna, que tambin inclua en al menos 11 de sus artculos, adems en otras 7 leyes diferentes las disposiciones de ga- rantizar los derechos de las mujeres. Pero, basta con la existencia de una ley para lograr este objetivo? Por ejemplo ni en la Funcin Judicial, institucin encargada de garan- tizar los derechos y leyes en la sociedad, a decir de sus voceras, se cumplen completamente las normas. La Constitucin actual dice en uno de sus artculos: El Estado propi- ciar la incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado en igual- dad de derechos y oportunidades, garantizndole idntica remunera- cin, por trabajo de igual valor. Se prohbe todo tipo de discriminacin a la mujer. EXTRA consult a mujeres judiciales de larga trayectoria su criterio, y esta fue su respuesta: Cul es la realidad? Segn la ministra jueza de la II Sala de lo Penal, Mara Leonor Ji- mnez, no hay igualdad de oportunidades de acceso a altos cargos jerrquicos para las mujeres en la Corte. La magistrada, con ms de 30 aos de servicio en la Funcin, dice que no ha percibido de forma dramtica una diferencia por ser mujer en su trabajo. Sin embargo con el paso del tiempo se hizo notorio que compaeros de aula y profesin, que entraron a la Funcin muchos aos despus, han accedido a cargos ms altos ms rpidamente. Para ella, aunque hay en mayor nmero mujeres que hombres traba- jando en la institucin, estas acceden hasta niveles medios y all se estanca su carrera. Una Ley En 1997 fue creada una Ley de amparo laboral de la mujer, en la cual se exige que en las cortes y en todos los organismos judiciales exista una representacin de un 20% de mujeres. Ese porcentaje no se cumple a todos los niveles, dijo Jimnez, poniendo como ejemplo que de los 20 ministros jueces de las salas de la Corte de Guayaquil, solo 2 son mujeres Subray casos de seoras con ms de 30 aos de trabajo y que han participado en concursos y expresado su deseo de ascender y no lo han logrado. Cuando hay puntajes iguales al aspirar altos cargos, casi siempre es elegido un varn. Estara todo mejor Jimnez no duda en que si la Funcin Judicial tuviera en la mayo- ra de los altos cargos mujeres, habra una mejor administracin de justicia, mejor servicio y mayor control de la corrupcin, porque las mujeres tenemos ms paciencia con el pblico, somos ms hospitala- rias y humanitarias con las vctimas y en nuestra mayora somos ms difciles de corromper. 52 A nosotras no nos van a invitar tragos, ni bailes, ni a traernos un compaero para que nos divirtamos a cambio de un favor. Hay menos elementos disponibles para corromper a una mujer. No es imposible, pero el problema sera menor asegur. Culpa nuestra? Parte de la culpa de no poder crecer recae en las propias mujeres. Segn la judicial, estamos condicionadas a que nunca seremos las mejores y que no debemos tener el primer lugar. Otras asumen actitudes machistas. No contradicen a nadie, no recla- man por nada, pasan desapercibidas y estn recomendndose con el que tiene el poder, en lugar de luchar con sus mritos. Hay terceras que preferen usar otros mecanismos no profesionales y que no creen en los derechos de las mujeres, asever. Adems hemos sido criadas bajo condicionamientos dainos. Nos hacen competitivas entre nosotras. No vemos una compaera, sino una rival, alguien que nos puede desplazar, que es ms bonita o que tiene ms capacidad. A veces preferimos tener de jefes a hombres mediocres que a mujeres inteligentes. Sucede porque nos inculcaron esto cuando nias, que se que- da en el subconsciente y que muchas no logran superar nunca. Otro sentimiento negativo que nos siembran es la culpa, que asumi- mos nuestra si hay problemas familiares, en la vida de pareja o en lo laboral. Este agobia, entristece y detiene a las personas, restando oportunidades. Tena que ser mujer Expres su molestia por el prejuicio que segn ella existe al elegir a una mujer en un alto cargo. Los varones gozan de la presuncin de capacidad, de conocimiento y de frmeza de decisin. Todos piensan cuando un hombre llega a un alto cargo que tiene estas cualidades por aadidura. Pero cuando llega una mujer siempre surge la pregunta estar capacitada? Si hay un mal presidente, se dice qu malo es l, en cambio, si es mujer, se escuchan frases como mujer tena que ser. A su criterio, la solucin es la creacin de una ley de carrera judicial que ponga en igualdad a hombres y a mujeres en sus funciones. S hay igualdad Para Roco Santos, jueza V de lo Penal, tambin con ms de 30 aos en la institucin, en cambio s existe igualdad de gneros en la Fun- cin Judicial. Antes era diferente. Pero las cosas han cambiado y hemos podido no solo ascender, sino obtener mucha experiencia y capacidad. Dice que la mayora de los altos cargos en la funcin estn en manos de hombres porque las mujeres no lo intentan. Hay unas muy bri- llantes y capaces, pero que tienen temor de hacer un esfuerzo intil. Al ver que hay ms hombres que mujeres creen eso va a infuir y a di- fcultarles su carrera y que no van a lograr ser nombradas y renuncian antes de intentarlo. Las mujeres s tienen muchas oportunidades de participar, obtener cargos y crecer, pero depende de ellas lograrlo. Para Santos, el nivel de preparacin acadmica para ejercer altos cargos es igual para mujeres y hombres en lo judicial. Para ella, si el 53 ms alto Poder Judicial estuviera manejado por mujeres en su ma- yora, esto no garantizara que sera mejor. No depende del sexo, sino de cada persona y de sus principios, capacidad y experiencia. Creo que el ser humano fue creado por Dios de igual manera, en las mismas condiciones y con los mismos ndices de conciencia e inteligencia. La equidad est solo en papel Guadalupe Manrique, jueza XII de lo Penal, quien fue la primera mujer nombrada jueza penal, con 20 aos de carrera judicial, narra que cuando ella comenz haba cierta desconfanza en que la mujer pueda dedicarse a tiempo completo a la Funcin, ms que la descon- fanza en s de que tenga preparacin para hacerlo. Ella critica que a pesar de que existen disposiciones legales que or- denan igualdad entre hombres y mujeres en los cargos, estas solo estn en papeles porque no existe la voluntad de aplicarlas. Aunque la ley est dada, y cumplirla es una obligacin, ponen situaciones sin fundamento para no hacerlo. Dice complacerle que los concursos que se estn abriendo para ocu- par judicaturas sean por igual para hombres y mujeres, y espera que sean las personas ms preparadas y que alcancen las mayores pun- tuaciones las que los consigan. Ve negativo que la representacin femenina en los cargos altos sea mnima. Cuando se abran los concursos debemos estar preparadas y pendientes de que en los nombramientos se cumpla la equidad. Temen perder todo Segn la secretaria del Juzgado 31 de lo Civil, Mara Virginia Terra- nova, con 23 aos trabajando en la Corte, la diferencia de oportuni- dades solo se percibe en los cargos jerrquicos altos, pero no en los medios y bajos. Para ella una razn de esto puede ser que los altos nombramientos en la Funcin Judicial, siempre se ha credo que son de tinte polti- co, y las mujeres casi nuca estn involucradas en poltica. Creo que 27 54 tambin ha habido poca participacin de la mujer en aspirar a esos cargos. Otra razn por la que no se busca ascender, tanto en mujeres como en hombres, es porque cuidan su estabilidad laboral. De secretarios para abajo la ley nos protege con estabilidad. En cam- bio los puestos de jueces y de ministros jueces estn sujetos a un perodo de tiempo. Nadie quiere, despus de 20 o 30 aos de carrera, estar en un puesto que tiene un perodo y en el cual puede no ser reelegido y as perder con su salida todos los aos que ha invertido en la institucin. Da mucho temor aspirar a ascender, porque muchas de las salidas hemos conocido que se han dado por decisiones polticas que no tienen nada que ver con el desem- peo de las personas. 28 Fremuje Finalmente Ruth Ronquillo, presidenta del Frente de Mujeres Judicia- les del Guayas (Fremuje), admite que la agrupacin es un apndice de la Asociacin de Judiciales, que no cumple muchas actividades que apunten a la defensa de la igualdad de la mujer en la institucin de forma independiente. La funcionaria trabaja desde hace 13 aos en el cargo de ayudante del Juzgado VI de lo Penal y actualmente participa en un concurso para ascender por primera vez. Reproduccin del artculo que fue publicado en Diario Extra el 7 de julio de este ao. 55 Y del lenguaje, qu? Cuando a la casa del lenguaje se le vuela el tejado y las palabras no guarecen, yo hablo. Alejandra Pizarnik, poeta argentina Los intelectuales no se ponen de acuerdo en cuanto a las formas de visibilizacin del gnero en realidad tambin son pocos quienes se proponen esa tarea-, y hay cierta tendencia a desvirtuarlo, incluso de maneras muy cidas. Por ejemplo, este artculo del reconocido poeta Fernando Balseca, en su columna semanal de diario El Universo. LAS Y LOS COPROPIETARIAS (OS) Por Fernado Balseca 9 de mayo del 2008 Los responsables de la buena marcha de un conjunto habitacional envan una circular en la que se convoca a las (los) seoras / seori- tas / seores copropietarias(os) para que asistan a una reunin. La notifcacin hace gala de esta extraa escritura al aadir: Las y los copropietarias(os), con lo que llega a leerse los copropietarias! Por su parte, el martes que pas, una columnista de opinin del primer diario pblico repite esta frmula: Estos/as jvenes a menudo jefes/as de hogar, por qu la mayora de ecuatorianos/as no somos millona- rios/as?. Y as, sin empacho, como si los lectores fusemos tontos. Hasta una autoridad de gobierno tartamudea cuando reitera, en un solo minuto, la cifra rcord de cinco muletillas tales como las maes- tras y los maestros, los jvenes y las jvenes, los adolescentes y las adolescentes, con el pretexto de visibilizar a las mujeres. En nombre de qu o quin nos permitimos enrarecer el habla y la escritura y, as, confundir con los mensajes que queremos 29 56 transmitir? Hasta cundo acaso aduciendo la libertad de expresin permitimos que se maltrate al idioma con semejante grado de indecen- cia? Cundo, al fn, se escribirn con claridad expositiva, puntuacin precisa y sintaxis acertada un texto acadmico, un artculo periodstico, un instructivo del sector pblico, un formulario, un manual de edu- cacin bsica, un llamado a asamblea barrial, un correo electrnico, un letrero comercial y un discurso ofcial? Por qu toleramos la des- fachatez de expresiones como la andrgina l@s entre personas que dizque subrayan la diferencia? Mantener la correcta estructura del len- guaje es la base para sostener la estructura social que compartimos con tanto denuedo. Estas aberraciones han aparecido debido a una psima interpretacin de la supuesta condicin sexista de la lengua espaola, empezando por la palabra gnero, una muy mala traduccin del ingls gender que se est entronizando hasta en las universidades, que ahora sorpren- den con enfoques de gnero y estudios de gnero, confundiendo la realidad verbal con la realidad sexual. En La gramtica descom- plicada, lex Grijelmo asegura: El gnero es un fenmeno gramati- cal y exclusivamente gramatical. La realidad y la gramtica no van siempre parejas. Existe, s, una realidad gramatical que tiene su lgica interna y guarda ciertas reglas. Y en Saber escribir, del Instituto Cervantes, se afrma: El gnero masculino en plural expresa persona o personas de ambos sexos, por lo que aquella insistencia de los y las es innecesaria pues los contextos nos ubican acerca de lo que estamos hablando. No es dable, ciertamente, que por medio de leyes un gobierno fuerce a la poblacin a hablar y escribir con la mayor correccin posible. Pero, al menos, quienes han asumido la responsabilidad de difundir pen- samiento, y se han autorizado a dirigirse a un pblico amplio, deben esforzarse por conseguir una comunicacin clara, que reafrme el propsito de compartir efcaz y productivamente las ideas. Los enredos lingsticos estrafalarios son antidemocrticos porque otorgan un indebido poder a quien los profere, pues deja mudos a los interlocutores que no pueden solicitar aclaracin alguna. Se trata, entonces, de aceptar el pedido de Miguel de Cervantes, quien exiga llaneza para hablar y escribir con palabras apropiadas y sintaxis ade- cuada. Justamente en esa sencillez se distingue a la persona discreta y sabia. 30 57 Artculo que tuvo su respuesta, por parte de la abogada Marena Briones Velastegu, guayaquilea. EL TELGRAFO 17 de julio del 2008 EN DEFENSA DEL GNERO por Marena Briones Velastegu Fernando Balseca -a quien, por cierto, aprecio mucho- public en El Universo el artculo Las y los copropietarias (os). Si no traiciono demasiado la intencin de Balseca, su comentario descansa en dos consideraciones centrales: 1) Que el esfuerzo (fundamentalmente poltico, preciso por mi parte) de hacer visibles a las mujeres (en una cultura indiscutiblemente patriarcal, acoto tambin), de ninguna mane- ra justifca que se maltrate al idioma con el uso indecente de muleti- llas como las maestras y los maestros, o recurriendo a sintaxis enre- dadas como cuando se dice o se escribe Estos/as jvenes a menudo jefes/as de hogar, o apelando a la desfachatez de echar mano de la andrgina @; y 2) Que esas aberraciones tienen una causa central: la psima interpretacin de la supuesta condicin sexista de la lengua espaola, en primer lugar por la mala traduccin que se ha hecho del trmino ingls gender. He ledo varias veces el artculo en cuestin y, en todas ellas, he lle- gado a la misma conclusin: ms all o ms ac, como quiera vrselo, de los asuntos sobre los que expresamente se pronuncia Balseca, por diferentes lugares de dicho texto se deslizan adjetivos descalif- cadores de tesis o propuestas provenientes de la teora y la prctica feministas -aunque no necesariamente solo de ellas- sin que se aporte el sustento que adjetivos de tal envergadura requeriran, precisamente para alcanzar el fn al que Balseca aspira: no dejar mudos a los inter- locutores. He pretendido mostrar algo de lo afrmado, con los enun- ciados elegidos lneas atrs para sintetizar el pensamiento central del autor. Pero, aqu no voy a referirme ni a esos adjetivos, ni a la criticada sintaxis. Me interesa ahora el trmino gnero y la notoria ausencia que, en el artculo en cuestin, tiene su larga y debatida historia con- ceptual y metodolgica. Toda esa historia ha sido despachada de un plumazo por Balseca basndose exclusivamente en la circunstancia de que, en espaol, a diferencia de en ingls, la palabra gnero no apela a ninguna condicin sexual. Desconozco a qu est llamando Balseca, en este caso, una muy mala traduccin; pero, voy a partir de esa, su propia afrmacin, para sostener primero que, si de lo que se trata es solo de una mala traduc- cin, entonces bien podemos suponer que el autor no descalifca al in- gls gender en sus signifcaciones provenientes de la refexin terica feminista anglosajona, que lo tom para s de la gramtica en la d- cada de los sesenta y, con ello, dio inicio a por lo menos 40 aos de un enriquecedor y multicolor proceso de construccin y deconstruccin conceptual de dicho trmino. Eso quiere decir tambin que, incluso en su idioma de nacimiento, el trmino gender ha traspasado las fron- teras conceptuales de sus originarios lmites. Habr un signifcante mejor que el que resulta de su traduccin literal al espaol: gnero, que forma parte ya de un prolfco derrotero terico mundial? Ofrezco conseguir un premio para quien lo encuentre. 58 APNDICE TesT de sexismo Prubese. Es su medio sexista o no? Biografas ejemplares Son todas mujeres que han cambiado la historia del Ecuador. Un breve abrebocas para despertar su curiosidad sobre ellas.
fechas clave Para saber qu pas y cundo. Y para recordar sobre todo quines participaron en importantes eventos, nacionales e internacionales. links Para estar en red, contactos trascendentales que visitamos usualmente en la web. BiBliografa Porque nada de lo aqu dicho es nuevo, sino simplemente una nueva mirada sobre luchas que llevan siglos. Un merecido recuento de las fuentes que inspiraron este libro. 1 Sara Lovera, periodista, feminista y sindicalista y fundadora del Partido de la Revolucin Democrtica (PRD), candidata al premio nobel de la paz en el 2005; sus palabras estn tomadas del boletn 10 de la CIMAC, titulado La imgenes de la mujer en los medios de comunicacin de masas. http://www.laneta.apc.org/telemanita/ bol10_art3.html
2 Gerda Lerner. La creacin del Patriarcado. Barcelona. Crtica, 1990.
3 Del artculo de Sally Burch escrito en 1999, llamado Gnero y comuni- cacin: La agenda de mujeres en comunicacin para el nuevo siglo. http://alainet.org/ active/7170&lang=es. Asimismo el desarrollo de aquella consulta se halla en http://sd- nhq.undp.org/ww/women media
4 El Observatorio Ciudadano de la Comunicacin es una iniciativa de la Fun- dacin GAMMA de Cuenca, y tiene como meta, contribuir en el fomento de la equidad social y de gnero, mediante el anlisis de los mensajes difundidos a travs de medios, por ello cada ao cada ao reconoce y sanciona pblicamente a los mensajes mediti- cos de cara a su contenido con respecto al aporte o a la limitacin que hagan en la construccin de una sociedad con equidad de gnero. http://www.gammaecuador.org/ indice.php/12
5 Organizacin britnica Association for Christian Communication (WACC), el estudio en mencin fue el tercero que realiz dicha institucin, todos con resultados similares.
6 Marco, Aurora 1996: Las mujeres en la prensa, Por todos los medios: Comunicacin y gnero, Isis, Santiago.
7 Esta lnea de argumentacin se acoge a la llamada economa del lenguaje. Claro que, por ahorrar palabras, se excluye una parte de la realidad.
8 Fempress es una agencia feminista que difunde un servicio de informacin impresa y radial a los medios masivos en Amrica Latina.
9 Virginia Wolf, escritora inglesa, considerada hoy una de las autoras femi- nistas ms infuyentes del siglo pasado, y una pionera de la literatura moderna.
10 Red internacional de defensores del gnero que trabaja para promover un comercio equitativo, social y sustentable. http://www.generoycomercio.org/. Notas al pie 59 TEST DE SEXISMO Instrucciones: Evale durante dos o tres das los ejemplares de un peridico de circulacin general y conteste las preguntas que se incluyen a continuacin. Obtendr as parmetros para considerar el medio como sexista o no sexista. 1) En las pginas principales del diario (5 10, dependiendo del tamao del peridico) compare las entrevistas hechas a hombres, y las que se hacen a mujeres de alto rango en el gobierno o la empresa privada, como parte de las noticias principales del da. Contabilzelos. Por ejemplo, x noticias incluyen entrevistas con funcionarios, x con funcionarias. 2) Las noticias relacionadas con mujeres de alta jerarqua en gobierno o industria privada van acompaadas de fotos de las entrevistadas. Comprelas con las noticias relacionadas con hombres que se acom- paan con fotografas. 3) En la seccin de negocios compare las entrevistas con consultoras en fnanzas, gerencia, economa, etc. y las que se hacen a consul- tores, gerentes, economistas. 4) Los artculos que incluyen entrevistas con ejecutivas o funcionarias tienen descripcin fsica de las entrevistadas, como, por ejemplo, `la elegante ejecutiva, `la funcionaria vesta un conjunto de punto crema, `alta y delgada o `de aspecto maternal. A los ejecutivos, se les des- cribe de la misma manera? 5) Cuando se entrevista a una mujer, se le identifca como `la se- ora de Prez o la `seorita Prez, en vez de Prez o su ttulo pro- fesional? 6) En la seccin de cultura se incluyen comentarios crticos de obras escritas por mujeres y se incluyen artculos de expertas en este rengln. Compralos con los que hacen a obras escritas por hombres. 7) En la seccin de opinin/editorial se publican columnas escritas por mujeres sobre todo los temas. Cuntos son escritos por hombres y cuntos por mujeres? 8) Entre los anuncios incluyen algunos que explotan la sexualidad de las mujeres; por ejemplo, modelos en traje de bao para vender losas de piso, lavadoras, autos y otros artculos? 9) En las pginas principales del diario se incluyen artculos sobre violencia domstica, adelantos de las mujeres en la sociedad, temas relacionados con la lucha por mayor equidad y otros? 60 BIOGRAFAS EJEMPLARES Nela Martnez Espinosa Quien fuera nombrada la Mujer Ecuatoriana del Siglo XX, la maestra, escritora y poltica Nela Martnez Espinosa (1912-2004), ha dejado tras s una vida digna de resaltarse. Justicia social, igualdad de g- nero, paz, soberana, patria, son los ideales que defnen la vida y lucha de la Nela. Intransigente, o ms bien porfada en cuanto a seguir sus convicciones en palabras de su hijo Leonardo Paredes, hizo remecer con su discurso hasta a los inconmovibles. Nombrada Ministra de Gobierno, rigi los destinos del pas durante 4 das, hasta que Velasco Ibarra fuera trado de su exilio para asumir el poder. Poco despus fue nombrada la primera mujer diputada del pas. En los siguientes aos luch contra el fascismo junto a su esposo Ray- mond Meriguet; educ, escribi y apoy la creacin de organizaciones sociales en el Ecuador y en pases hermanos. Y an nonagenaria, su discurso areng a recuperar la dignidad perdida. 31 10) El diario tiene una seccin dedicada a las mujeres y en sta incluye slo artculos de moda, comida y sociales? 11) La seccin de deportes tiene una o ms reporteras?, se cubre el deporte femenino? 12) Si el peridico tiene mujeres en su gerencia editorial, compara con cuntos hombres. 13) El peridico utiliza lenguaje inclusivo? Por ejemplo, ellas y ellos, los nios y las nias, mujeres y hombres, adems de utilizar los ttulos de juezas, ingenieras, mdicas, arquitectas, ministras, etc. 14) Analice los artculos de casos de violencia domstica, Cmo se cubre el caso? Se dice que `l la mat porque la quera... o `sta es una historia de amor no correspondido, en vez de identifcar el crimen como uno de violencia, sexismo y posesividad? 61 Ma. Luisa Gmez de la Torre Su testimonio de vida est lleno de mucho signifcado y valor para la mujer ecuatoria- na, para los movimientos polticos popu- lares, y especialmente para la lucha de los pueblos indgenas y campesinos. Estuvo ntegramente dedicada a la causa de un pas para todos y sin desigualdades: con reforma agraria inte- gral, con educacin y salud para todos, sin discriminacin a los indios, los campesinos, los negros, las mujeres y dems grupos que han sido relegados durante siglos. Este compromiso le llev a dedicar muchos aos como maestra en los pramos de la serrana ecuatoriana, en procura de revalorizar el pen- samiento y los saberes de quienes entonces se crea que nicamente servan para el trabajo en las faenas ms duras y humildes, as como tambin en procura de que estos grupos olvidados y marginados por siglos puedan hacer escuchar y prevalecer sus derechos. Dolores Cacuango Naci en 1881 en Cayambe, provincia de Pichincha. Mama Dulu, como le llama- ban, fue una lder indgena que dedic su vida a defender el derecho a la tierra y a la lengua quichua para su pueblo. Nunca fue a la escuela, el espaol lo aprendi en Quito cuando trabaj como empleada domstica. Entre sus ancdo- tas se cuenta que se aprendi de memo- ria el Cdigo de Trabajo y que le dijo a un ministro de Gobierno: Vos Ministro mientes, cambias contenidos del Cdigo de Trabajo porque ests de parte de patrones. En 1944 junto a Trnsito Amaguaa y Jess Gualavis, un dirigente de la comunidad de Juan Montalvo, fund la primera organizacin in- dgena del Ecuador, la Federacin Ecuatoriana de Indios (FEI). Hace ms de cinco dcadas, en 1945, sin reconocimiento ofcial, fund la primera escuela bilinge (quichua-espaol). Dolores Cacuango muri en 1971. Nosotros somos como los granos de quinua: si estamos solos, el viento lleva lejos, pero si estamos uni- dos en un costal, nada hace el viento. Bambolear, pero no nos har caer, dijo ella, entre otras muchas cosas de enorme sentido. 32 62 Trnsito Amaguaa Dirigente indgena, naci en la hacienda Pisambillo cercana a Cayam- be, en 1911, tiempos en que los huasipungueros reciban como paga un quintal de papas al ao y eran considerados poco menos que animales. Asisti a la escuela lo sufciente para leer y escribir. A los quince aos fue madre y asista, haciendo caso omiso a la oposicin de su esposo, a las reuniones de la organizacin comunal creada por el Partido Socialista. En 1931 particip en el primer levantamiento ind- gena acaecido en la hacienda Pisambillo. Se peda aumento de sala- rio, jornada laboral de ocho horas y seis das de trabajo, supresin de los diezmos y devolucin de los huasipungos destruidos por los due- os de la hacienda. Eran tiempos muy difciles, los dirigentes tuvieron que realizar ms de veinticinco viajes a pie hacia Quito. Fue llevada y encerrada en el Panptico. En los cuarenta, convertida en una de las ms conocidas dirigentes campesinas del pas, cre con Luisa Gmez de la Torre Paz y con Do- lores Cacuango, las primeras escuelas indgenas bilinges. En 1946 el presidente Velasco Ibarra tuvo que reconocer a la Federacin Ecua- toriana de Indgenas FEI como organismo legal. En 1954 colabor en la creacin de la Federacin de Trabajadores Agrcolas del Litoral (FETAL). En la dcada del sesenta colabor ac- tivamente con la Reforma Agraria, desde entonces su fgura fue am- pliamente conocida, no solo por su dirigencia pasada sino tambin por sus trabajos en pro de una Patria para todos los ecuatorianos, sin distingos de clases, razas o religin. 33 63 Manuela Senz Mujer latinoamericana, que naci en Quito el 27 de diciembre de 1797, considerada como una de las primeras feministas de Amrica Latina y una importante lder revolucionaria. El historiador venezolano Denzil Romero la ha califcado como tal vez la ms importante mujer de la historia de Latinoamrica, sealando que ha tenido ms infuencia poltica que Eva Pern. Durante el tiempo de las batallas independentista, Manuela se cuenta dentro del ejrcito que lucha por la libertad. En esta poca escan- dalizaba a todos, cuando utilizaba uniforme de soldado para ir a las campaas. Su destacada colaboracin en dichos procesos ocasion que el general Jos de San Martn le concediera el ttulo de Caballero de la Orden del Sol. Amada por el Libertador Simn Bolvar, y amante de la libertad a toda prueba, entre sus gestas heroicas constan la de salvar a Bolvar de atentados homicidas por algunas ocasiones. A la muerte de ste (1830) en Colombia, es expulsada por el presidente de dicho pas, y encuentra refugio en Jamaica. En 1935, intenta regresar a Ecuador, donde le es revocado el pasa- porte y es deportada al norte de Per. Se instala en la poblacin de Paita, lugar donde es visitada por varios ilustres personajes como el escritor estadounidense Herman Melville (autor de la novela Moby Dick) o el patriota italiano Giuseppe Garibaldi (quin la acompa en sus ltimos momentos). Muere a los 59 aos de edad, luego de una vida llena de convicciones y luchas. 34 64 Wilma Salgado Tamayo Experta en Seguridad Alimentaria de las Naciones Unidas; tuvo una participacin preponderante cuando durante su gestin como Gerenta General de la Agencia de Garanta de Depsitos, AGD, lider la inves- tigacin de los deudores morosos de la banca, encontrando todas las irregularidades y maniobras dolosas que haban cometido los banque- ros corruptos y sus secuaces, durante la crisis de 1998-99, cuando se quebr ms de la mitad del sistema fnanciero, en medio del mayor saqueo de los recursos del pueblo ecuatoriano en toda su historia. Ha escrito numerosos artculos de anlisis de la economa nacional y mundial, as como ha participado en la escritura de varios libros so- bre comercio mundial, problemas fnancieros internacionales y sobre problemas de la economa nacional y de Amrica Latina. Alba Caldern de Gil Naci en Esmeraldas pero reside en Guayaquil desde hace ms de medio siglo. Realiz sus estudios secundarios y de Bellas Artes en Quito y cuenta con casi 30 aos de produccin pictrica. Fue Miembra de la Sociedad Aliere Flamman y fundadora de la So- ciedad de Artistas y Escritores Independientes de gran signifcacin en los aos 30, de la que formaron parte distinguidas personalidades como: Carlos Zvallos M., Manuel Rendn, Alfredo Pareja, Angel F. Rojas, Galo Galecio, Segundo Espinel, Demetrio Aguilera Malta, Joaqun Gallegos Lara, Enrique Gil y muchos otros. Ha realizado exposiciones de su obra en Guayaquil, Quito, Bogot, Lima, New York, Pars Caracas.Sus obras han sido adquiridas por museos pblicos y privados, instituciones particulares y por colec- cionistas de arte. 35 36 65 Matilde Hidalgo de Procel La primera mujer que se gradu de bachiller, la primera que vot en unas elecciones, la primera que ocup una funcin pblica en Ecua- dor. Una verdadera pionera. Terminada la escuela en su natal Loja, Matilde confesa a su familia su anhelo de continuar estudiando. Entonces se le ocurre pedir matrcula en el colegio Bernardo Valdivieso. El rector, Dr. ngel Rubn Ojeda, despus de pensarlo durante un mes, accedi a dejarla entrar. Aqu comienza una etapa muy difcil en su vida, que fue frmemente respal- dada por su madre: Las retaliaciones por tener una hija que estudiaba bachiller llegaron a tal punto que la iglesia local la obligaba a escuchar misa dos pasos fuera del prtico. Se gradu con sobresalientes notas. Tratando de cumplir su sueo de ser doctora logr ingresar a la universidad del Azuay, donde recibi el ttulo de licenciada en Medicina. En 1923 obtuvo su ttulo de doctora en Medicina. Dos aos despus, se casa, se va a vivir a Machala y tuvo dos hijos. Estando por fnalizar el perodo del presidente Jos Luis Tamayo, se convoca a elecciones y Matilde anuncia que ella va a votar. Logra ser inscrita en el Registro Electoral pero le informan que para que pueda votar necesita su caso ser sometido a consulta ministerial. Afortuna- damente el Consejo de Estado resuelve a su favor, y en 1924, se con- vierte en la primera sufragante de Amrica Latina. Matilde abri muchas ms puertas: fue la primera concejala del cantn Machala, la primera vicepresidente del Consejo de Machala, y en 1941, la primera candidata y la primera diputada electa por Loja en comicios populares. 37 66 Carmen Acevedo Vega Guayaquilea (16 de Julio de 1913). De seis aos fue llevada a la hacienda San Vicente que su padre tena en Naranjal viviendo El impacto de la naturaleza desbordante y el conocimiento de la vida campesina, all aprendi a no llorar porque le mortifcaba que su pa- dres le dijera a sus hermanos mayores: No llores como mujercita, los hombres no lloran y yo me preguntaba: Por qu solamente la mujeres deben llorar?, y me propuse no llorar por nada. Debido a mis lecturas, estaba convencida de que la mujer no deba nacer slo para ama de casa, que el matrimonio no era su nica meta y que poda ser tan capaz como cualquier hombre. En 1953 comenz a publicarse su poesa en El Universo y Abel Ro- meo Castillo le abri la puertas de la seccin de Literatura del Ncleo del Guayas de la Casa de la Cultura. Entre 1984 y el 86 desempe la Vicepresidencia de la Unin de Mujeres del Ecuador. Zoila Ugarte de Landvar Periodista que vivi 105 aos. Naci en El Oro (El Guabo) en 1864 y muri en Quito en 1969. Desde fnales del siglo XIX, primero en los congresos cientfcos latinoamericanos y luego en las conferencias panamericanas, los temas del feminismo tuvieron especial atencin para esta comunicadora, y por all aparece su nombre, invitada a uno de estos grandes encuentros que, a propsito, no iban subvenciona- das por Gobierno alguno; las mujeres llegaban y participaban por sus propios medios. Es sin duda un paradigma de la comunicacin en nuestro pas. 38 39 67 Lupe Rumazo Escritora nacida en 1933. Tempranamente comenz un ensayo largo sobre Amrica analizando las entidades anglosajonas y latinoamerica- nas, pues sinti la necesidad de expresarse y escribir. En 1964 public Slabas de la Tierra. A diferencia de otras escritoras preocupadas en demostrar un pro- blema especfco, prefere los estudios psicolgicos en los que los mismos personajes revelan sus ms ntimos pensamientos. En los sesenta da una conferencia sobre literatura femenina hispanoa- mericana a peticin de la poetisa Carmen Conde, iniciando el desarro- llo de una teora sobre el mtodo del Intrarrealismo en la crtica literaria que expuso en el XIII Congreso Internacional de Literatura celebrado el 67 en Caracas y originara su libro Yunques y Crisoles America- nos. Esta obra contiene un estudio de la literatura femenina con los grandes antecedentes de Gabriela Mistral, Juana de Ibarbourou y Alfonsina Storni en la forma del intrarealismo. 40 Magdalena Adoum Activista social y feminista de gran liderazgo y empeada en mostrar soluciones desde el lado femenino Por qu desde las mujeres? Porque las vea como elementos catalizadores de los procesos so- ciales y capaces de pronunciar una palabra propositiva, fresca, reno- vadora. Todo esto se materializ con la creacin de la Red de Mujeres en Comunicacin, entidad que propone organizar el optimismo y por ende contribuir desde las mujeres y hacia la sociedad a lograr un cambio en el comportamiento social y en el discurso y la accin polti- cos, a travs de la produccin y difusin de la informacin que se vier- te desde los espacios que constituyen la sociedad civil. Acadmica inmersa en aquel y otros proyectos, falleci en el ao 2001, luego de dirigir tambin la revista Nueva. 41 68 FECHAS CLAVE Cada vez que una mujer da un paso, todas avanzamos. Mara Teresa Fernndez de la Vega CUNDO Y QU 1895 Se habilita a las mujeres para el ejercicio de cargos pblicos. 1897 Constitucin Liberal o Atea. Se suprime la palabra varn para hacer referencia a la ciu- dadana. Apuesta por el laicismo. Reforma del Cdigo Civil sobre la emanci- pacin econmica de las mujeres casadas. Publicacin de la revista La mujer ecuatoria- na, en Guayaquil. II Congreso Obrero donde se discute sobre el papel y situacin de la mujer obrera, Gye. Salvajismo y represin de las tropas guberna- mentales ante una manifestacin obrera en Guayaquil. Ms de 1.000 vctimas mortales. En primera lnea de la manifestacin iban representantes de los centros feministas guayaquileos La Aurora y Rosa Luxemburgo. 1911/1912 1918 1920 15 de Noviembre de 1922 Inauguracin del Centro Feminista Luz del Pichincha, en Quito. La lojana Matilde Hidalgo de Prcel, 1 mdica del pas, se convierte tambin en la 1 ecuato- riana que ejerce su derecho al voto. Se explicita el derecho al voto de las mujeres, a elegir y a ser elegida, en la Constitucin. Primera mujer en ejercer un cargo pblico: Ber- tha Valverde, concejala de Guayaquil. Nela Martnez Espinosa se convierte en la 1 mujer militante del Partido Comunista, Ambato Reforma del Cdigo de Trabajo sobre la plena capacidad de las mujeres para celebrar contratos. I Congreso Indgena convocado por la Federacin Ecuatoriana de Indios (FEI), donde se conocern Nela Martnez Espinosa y Dolores Cacuango. Nela Martnez Espinosa y Luisa Gmez de la Torre comienzan a constituir centros educativos bilinges de Cayambe, por inicia- tiva del FEI y la Alianza Femenina. Se elige como primera diputada suplente a Ma- thilde Hidalgo. Nela Martnez Espinosa se convierte en la 1 Ministra de Gobierno y luego es tambin la 1 diputada mujer en la Asamblea Nacional. Fund la 1 organizacin poltica de mujeres: la Asociacin Femenina Ecuatoriana (AFE). 1922 1924 1929 1930 1933 1938 1938 1940 1941 1943 69 Se publica Las cruces sobre el agua, obra literaria de Joaqun Gallegos, que narra la historia del 15 de Noviembre. Debe su nombre a los cadveres arrojados al Guayas. Se instituye el voto facultativo para las mujeres. Ratifcacin de la Convencin Interamericana sobre concesin de los derechos polticos a las mujeres. La Constitucin reconoce la igualdad de los cnyuges y de los hijos y se dispone el voto obligatorio de las mujeres. Surgen las primeras organizaciones ecua- torianas de mujeres: Unin Revolucionaria de Mujeres; Ofcina Nacional de la Mujer (ONM, creada por decreto pblico). Ratifcacin de la Convencin para la elimina- cin del trfco de personas y la explotacin de la prostitucin de otros Gobierna Jaime Rolds Aguilera, quien expidi la Ley de Jubilacin de la Mujer a los 25 aos de trabajo y la Ley de la Semana Laboral de 40 horas. Ratifcacin de la CEDAW (Convencin para la Eliminacin de todas las formas de Discrimi- nacin hacia la Mujer). Primera Ministra Juez de la Corte Suprema de Justicia (Ruth Serni). 1946 1946 17 de Marzo de 1949 1966-1967 70`s 3 de abril de 1979 1979 1981 9 de Noviembre de 1981 1995 Creacin del CONAMU mediante Decreto Ejecutivo (N 764). Asamblea Constituyente: reconocimiento en la Constitucin de derechos para las mujeres. Primera Ministra Fiscal de la Nacin: Mariana Ypez. Se establece la Ley de Cuotas. Ratifcacin del Protocolo Facultativo de la CEDAW. Resolucin del Tribunal Constitucional que reforma y mejora la Ley de Cuotas. Plan de Igualdad de Oportunidades de las Mujeres Ecuatorianas. X Conferencia Regional de la Mujer de Amrica Latina y el Caribe, Quito. Millones de mujeres ecuatorianas forjan y sustentan la vida de millones de ecuatorianos y ecuatorianas, dependientes e independientes, dentro y fuera del pas, de manera invisible. La historia ofcial las olvida. Nunca aparecieron en un efemrides. 15 de Septiembre de 1995 Octubre de 1997 1998 1999 2000 5 de febrero de 2002 Noviembre de 2002 2005 2009 Ratifcacin de la Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres Convencin de Belem do Par. Agosto de 2007 Un da cualquiera 70 INSTITUCIONES, ORGANISMOS, ORGANIZACIONES DE IGUALDAD INSTITUCIONES consejo nacional de las mujeres, conamu Creado en 1997, mediante Decreto Ejecutivo N. 764, supone el aparato rector estatal en polticas de equidad de gnero, actualmente como ente autnomo adscrito a la Presidencia de la Repblica. http://www.conamu.gov.ec/CONAMU coordinadora polTica de mujeres ecuaTorianas, cpma Es una organizacin poltica que reconoce la diversidad, promueve el ejercicio pleno de la ciudadana de las mujeres y su acceso al poder, para construir una sociedad con equidad social y de gnero. http://www.comminit.com/en/node/34530 fondo de desarrollo de las naciones unidas para la mujer - unifem La ofcina andina del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, UNIFEM-RA, trabaja desde 1990 con sede en la ciudad de Quito, capital del Ecuador, para promover la equidad de gnero y el ejercicio pleno de los derechos y la ciudadana de las mujeres de Bolivia, Colombia, Ecuador, Per y Venezuela.
http://www.unifemandina.org MOVIMIENTOS DE MUJERES cenTro ecuaToriano para la promocin y accin de la mujer, cepam Organizacin no gubernamental con personera jurdica, de derecho privado y sin fnes de lucro, que tiene como fnalidad contribuir en la construccin de relaciones de equidad y respeto entre hombres y mujeres y grupos humanos. http://cepamquito.org http://ecuador.unfpa.org/cepamguayaquil.htm cooperaTiva deTodas Se trata de una Cooperativa de ahorro y crdito, frmula para la me- jora de las condiciones socioeconmicas muy extendida en el pas y donde principalmente se encuentran mujeres de sectores populares de Guayaquil. La Cooperativa aplica la metodologa del Banco Grameen, de Ban- gladesh, donde se involucran directamente socias, personal tcnico y directivo en la gestin del programa, basado en el sistema de peque- os grupos solidarios, que reciben capacitacin y se organizan para el seguimiento semanal de los crditos y pagos, y para la evaluacin del proceso. http://detodas.org gamma (grupo de apoyo a movimienTo de mujeres del azuay) Acompaamiento a los grupos sociales vulnerados con enfoque de equidad de gnero y cosmovisin holstica. http://www.gammaecuador.org 71 asociacin de mujeres municipalisTas del ecuador La Asociacin de Mujeres Municipalistas del Ecuador es una orga- nizacin que propende a la equidad social y de gnero, fortaleciendo la gestin y la participacin poltica de las mujeres, respetando la di- versidad genrica, tnica e intergeneracional, ejerciendo democracia participativa con tica, rendicin de cuentas y veedura social. www.amume.org fundacin esperanza Ofrece servicios de orientacin para valorar el riesgo, prevencin y atencin a vctimas y posibles vctimas de trata de personas, de ex- plotacin infantil y de otras violaciones a los Derechos relacionados con la movilidad humana. www.fundacionesperanza.org PUNTO DE ENCUENTRO VIRTUALES asamBlea de mujeres de QuiTo Colectivo feminista surgido a raz de abril del 2005. Busca escuchar y debatir el sentir y las propuestas de las mujeres, con el objetivo de posicionarlas en el espacio pblico para garantizar el respeto a sus derechos y a la equidad de gnero como una contribucin a la real democratizacin del Ecuador. http://asambleamujeresquito.blogspot.com sin las mujeres no hay economa Informacin relacionada a los derechos econmicos, sociales y cul- turales de las mujeres, con nfasis en la fnanzas solidarias y en la necesidad de incorporar en ellas el enfoque de gnero. Un espacio para comentar, debatir, sumar... http://sinlasmujeresnohayeconomia.blogspot.com/ inversin social: rede de vigilancia ciudadana Red Nacional por la Vigilancia de la Inversin Social, compuesta por un conjunto de organizaciones cuyo nico objetivo es el de impulsar el mejoramiento del uso del dinero pblico destinado al gasto social en el Ecuador. http://www.inversionsocial.ec/ 72 lesmode Diario escrito por una pareja lsbica ecuatoriana; con el tiempo asu- mieron como su deber mostrar que las relaciones lsbicas no solo se basan en el sexo como se piensa, rompiendo as los estereotipos acostumbrados. http://www.lesmode.org mi sexualidad mis derechos!!! Red de Accin Mi Sexualidad Mis Derechos -Quito- por la defensa de nuestros derechos sexuales y reproductivos, por el acceso a una salud digna y a la educacin sexual. http://derechossexuales.blogspot.com/ mujeres en red Proyecto autnomo de contrainformacin telemtica orientado a los movimientos sociales. Contiene un peridico feminista en red. http://www.nodo50.org/mujeresred/ comunidad fuTura Filial del Proyecto Transgnero en Guayaquil, con nfasis en derechos laborales, libertad de trnsito y derecho a la ciudad. http://www.comunidadfutura.blogspot.com/ mujeres por la democracia Blog participativo mexicano. Aqu encontrar los hechos por los que luchan las mujeres mexicanas. http://mujeresporlademocracia.blogspot.com/ mujeres, ideas, acciones Acciones directas, artsticas y otras formas creativas de no quedar- nos calladas. http://www.mujeresideasacciones.blogspot.com/ sufragismo y feminismo Red de historia donde encontrar enlaces a web sobre historia del feminismo, en especial de Espaa. http://www.historiasiglo20.org/enlaces/sufragismo.htm espacio weB de las Teoras feminisTas Proporciona materiales de investigacin y informacin para estudian- tes, activistas y estudiosas que se interesan por las condiciones en que se encuentra la mujer y en su lucha alrededor del mundo. http://www.cddc.vt.edu/feminism/spin.html Tiene su enlace con Ecuador: http://www.cddc.vt.edu/feminism/ecuad.html 73 CRDITOS DE FOTOGRAFAS 1 Mltiples fuentes, internet. 2 http://homoloquens3.blogspot.com/2007/09/la-mujer-en-la-tv.html 3 http://www.joc.es/modules/wiwimod/index.php?page=8Marzo 4 Mltiples fuentes, internet. 5 http://elblogdeisra.wordpress.com/ 6 Mltiples fuentes, internet. 7 Mltiples fuentes, internet. 8 Mltiples fuentes, internet. 9 Mltiples fuentes, internet. 10 http://www.granma.cubaweb.cu/2007/11/01/cultura/artic01.html 11 http://majenovel.spaces.live.com/blog/cns!C72D81137C288391!1556.entry 12 Cortesa del Observatorio Ciudadano de la Comunicacin, de Cuenca. 13 http://www.adverblog.com/archives/img/washmelynx.jpg 14 http://laetus.blogia.com/upload/20080202162321-wer-oben-sitz.jpg 15 Mltiples fuentes, internet. 16 http://enelpaisdelasultimascosas.blogspot.com/2007_06_01_ archive.html 17 Mltiples fuentes, internet. 18 Mltiples fuentes, internet. 19 Ilustracin: Victoria Martos http://www.eleconomista.es/mujer-profesional/ noticias/242878/07/07/Precariedad-laboral-para-las-mujeres-espanolas-sus- sueldos-entre-los-mas-bajos-de-Europa.html 20 http://www.eleconomista.es/mujer-profesional/noticias/351062/01/08/La- revolucion-de-las-mujeres-trabajadoras-llega-a-su-fn.html 21 Mltiples fuentes, internet. 22 Mltiples fuentes, internet. 23 http://enladuchafnal.blogspot.com/2008/03/8-de-marzo-da-de-la- mujer-trabajadora.html?showComment=1204974900000 24 Mltiples fuentes, internet. 25 Mltiples fuentes, internet. 26 Mltiples fuentes, internet. 27 http://divercom.blogspot.com/2008/03/3-de-diversifcacin-da-de-la- mujer.html 28 Fotorreproduccin de Diario Extra. 29 http://radiocristiandad.wordpress.com/2006/11/07/una-biblia-feminis- ta-desata-polemica/ 30 http://blog.laopiniondemalaga.es/eladarve/fles/2008/07/sin20pa- labras.jpg 31 Cortesa Conamu. 32 Cortesa Conamu. 33 Cortesa Conamu. 34 Cortesa Conamu. 35 Cortesa Conamu. 36 Cortesa Conamu. 37 Cortesa Conamu. 38 Cortesa Conamu. 39 Cortesa Conamu. 40 Cortesa Conamu. 41 Cortesa Conamu. 74 BiBliografa ANCHUNDIA PLACES, Ma. Rosa, Los aportes productivos del trabajo domstico. Guayaquil, 2005. COMISIN DE COORDINACIN PBLICA PARA LOS DERECHOS HUMANOS DEL ECUADOR. Sexto y Sptimo Informes Ofciales Consolidados del Ecuador para la Aplicacin de la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer CEDAW. Periodo 1998-2006. Quito, 2006. CONAMU: http://www.conamu.gov.ec CONAMU. Encuesta del Uso del Tiempo en Ecuador 2005, Se- rie Informacin Estratgica II. Quito, 2006. CONAMU UNIFEM. Yo siempre he sido Nela Martnez Es- pinosa. Una autobiografa hablada. Serie Biografas de Mujeres Ecuatorianas N 1. Quito, 2006. CONAMU. Mujeres y hombres del Ecuador en cifras II. Serie Informacin Estratgica. Quito, Noviembre, 2005. CONFIDENCIAL 7D. El machismo a escala mundial se confrma otra vez. 2006. http://hebdomario.typepad.com/ confdencial_7d/2006/02/el_machismo_en_.html Constitucin Poltica de la Repblica, aprobada el 5 de junio de 1998. COOPERATIVA DETODAS. Folleto informativo de la institucin. FORO NACIONAL PERMANENTE DE LA MUJER ECUATORIANA. Base Poltica. Quito. GARCA PAL. El pensamiento e intelecto femenino a lo largo del siglo XX. Mujeres y feminismo en imgenes pblicas del siglo XX. http://www.lagaceta.com.ec/site/html/pagina.php?sc_ id=9&c_id=87&pg_id=37414 GOBIERNO NACIONAL DE LA REPBLICA. Consulta sobre la historia: http://www.presidencia.gov.ec GOETSCHEL Ana Mara (comp.). Orgenes del feminismo en Ecuador. Antologa. Quito, Agosto 2006. Auspiciado por CONA- MU, FLACSO, Municipio Distrito Metropolitano de Quito. GONZLEZ GARCA, Mara Jess (Guayaquil, 2008): Finanzas populares o las reglas del juego. Caso ecuatoriano, Anexo 1, pp.53. INEC, Las condiciones de vida de los ecuatorianos. Quito, 2005. INTERMON OXFAM. Programa El crdito, un derecho de las mujeres ecuatorianas de la zona costera de Ecuador. Presentado en 2006. LEN T., Magdalena. Valorizacin del trabajo domstico. Qui- to, 1999. Ley 103 contra la violencia a la mujer y la familia, de 11 de Di- ciembre de 1995. 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