UNIVERSIDAD DE CALDAS JHON HADER QUIROGA 251222079 SEMINARIO DE LITERATURA II ENSAYO: SOBRE EL VIZCONDE DE MEDIADO

"Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas la verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse." (TRIMEGISTO, 1983, pg. 24)

Al

leer el Vizconde de mediado, me trae a la mente una serie de imgenes

completamente viscerales que rayan con lo mrbido, un humor lleno sangre, tripas y extremidades que me evoca la imagen de un personaje ridculo, aunque valiente e inexperto, al comienzo parece otro quijote de la mancha con su fiel escudero Curcio (sancho panza), slo que el paisaje es ms desalentador, sin embargo hay algo de hurao y malintencionado en aquel hombrecillo que es todo menos el hroe de la novela, Medardo despojado de su medio cuerpo, debido a un caonazo enemigo y su torpeza en el arte de la guerra, se devuelve para su tierra, ahora lo que nos muestra Italo Calvino es que regresa una parte malvola del personaje, un ser podra decirse que misntropo y con un odio sin fondo, como encajando con las creencia de que los hombres estamos provistos de una parte oscura y una parte bonachona, solo que es el equilibrio en estas dos lo que no nos deja ir a estos extremos, el Vizconde ha sido desprovisto de su parte buena, as que todo lo que hay de l en la aldea es una perversa fuerza. "La lucha desde que el mundo es mundo entre el bien y el mal, lucha que tal vez tambin llevamos dentro de nosotros, nos llega a travs de esta historia narrada por el sobrino del

protagonista,

un

narrador-personaje

testigo

de

todo

lo

acontecido."

(apostillasnotas, 2003) Cabe aclarar que las intenciones de Gramo son desdibujadas en la novela

cuando aparece su otra mitad, la parte buena llamada Buono, este a diferencia del malo tiene un lado en extremo bonachn, es con este segundo personaje que la fbula da un vuelco total porque como una competencia de ajedrez se enfrentan las fichas oscuras representando el lado malo contra las fichas blancas, que representan todos los actos buenos, no obstante estas dos fuerzas estn materializadas y encarnadas en una persona de la alta alcurnia, que representa el poder, no es en vano que Calvino hubiese usado como personaje principal a un Vizconde como jerarca y mximo representante de Terralba, pues es l que de alguna manera determina el destino y la fortuna de los aldeanos. Ahora bien al empezar uno como lector a encontrarse con la primera parte del Vizconde, cuando regresa Gramo a su pueblo van surgiendo ciertas interrogantes como es realmente una parte de l que encierra en s mismo la maldad? o es ms bien un ser traumatizado por el conflicto blico que la ha dejado la batalla? para responder a esto, dira que ni lo uno ni lo otro para no llevarlo a extremos, ms bien lo que hace Calvino es mostrarnos una salida que nosotros tenemos en nuestros yos, el hombre actual est provisto de toda esa maldad al igual que todos esos comportamientos buenos, sin embargo llama la atencin en la novela como la gente del pueblo de Terralba se siente un poco ms a gusto con el gobernante malo, adems es con el bueno que quita las mascaras de los negros propsitos de las dems personas, lo que quiero decir con esto es, en los momentos como cuando Buono, pregunta a la comunidad religiosa que por qu ofrecen el centeno tan caro, ellos se muestran un poco reacios a justificar sus actos a pesar de que son conscientes de que su abundancia de este producto le quitara el hambre a ms de un pobre, religiosos y todo, pero no tan benevolentes con el prjimo, algo que si tiene est mitad (la buena ) es esa bondad hostigante y melcochuda, hay veces parece ser un ser completamente ingenuo en un mundo de maldad.

Aunque esta obra est provista de una gran cantidad de smbolos, adems de una crtica que se manifiesta por parte del autor a todo lo que es la aristocracia y el estado dominante, en primer lugar, se plantea la lucha del bien y del mal como el tema principal, sin embargo es a travs de los otros personajes que podemos acceder un poco al pensamiento de Calvino, retomando el tema de la simbologas hay una que me llam la atencin y es la de la parte negativa, "la del doliente" pues l era la parte derecha, durante la tradicin occidental incluso la oriental, siempre se ha considerado o ms bien se le ha dado un valor de tipo positivo al lado derecho, bien conocemos la expresin a "la diestra del dios padre", en los jadeo cristianos, como persignarse o bendecirse con la mano derecha, etc.

Mientras que aqu la diestra est asociada a la oscuridad a la muerte y la maldad. Otro de los smbolos que pone el autor de manifiesto es el conjunto de creencias en un lugar comn, es decir Terralba, tierra de leprosos sin normas, da la casualidad que son los que a mi parecer mejor viven, entregados a un estilo de vida completamente bohemio, estn los hugonotes comunidad protestante, que tiene una gran influencia juda, adems estn los otros lo que creen en Ala o Mahoma por parte de los turcos, un escenario que es la novela para plasmar diversas religiones en ella, y son estas las que son de alguna manera criticadas a travs de los comentarios de los dos personajes donde se muestra el lado instintivo, egosta que tiene el ser humano independiente de lo que crea. Entre otras simbologas no menos importantes pero que he encontrado en otros anlisis de esta obra, me llama la atencin un evento completamente inusual y algo mstico que no est presente en toda ella y es la de la del articulo de Bonacha "El roble, partido por la mitad como el vizconde, forma parte de la simbologa mesinica, es el roble sagrado, manifestacin del rito cclico de la naturaleza. La mitad del rbol carbonizado representa el sacrificio del doliente para que pueda renacer la otra mitad, la del Bueno, tal como formalmente sucede en la obra a partir de este episodio" (Bonacha, 2005, pg. 7). es este suceso el ms extrao que acontece en el relato, en primer lugar, porque la obra est narrada a pesar de que un hombre sea partido en dos, como si fuese un suceso completamente normal y cotidiano, pero que la naturaleza intervenga en acciones

como por obra divina o mstica hacen que todos estos fenmenos, los tome como cotidianos el lector a pesar de que son completamente inusuales. Volviendo al lado bueno, a Buono surge la interrogante de seguir separado de su otra parte no tendra un trgico destino?, es decir el pueblo aunque no era que quisiera al mal gobernante se acostumbro ms fcil a l, pero el bueno slo represento desgracias, a los leprosos los reprendi por su lascivia, trayndoles tristeza e infelicidad, estos rasgos son semejantes con la dicotoma que hay en la obra del marqus de Sade, Justin y Juliete, la primera representando la virtud y las normas, pero que trae por su actitud una cantidad de desgracias a su vida, por otro lado, la Juliete la parte maligna, la libertina, la prostituta, la que comete infanticidios lleva una vida opulenta y aparentemente feliz. Al parecer en estas dos obras los autores nos manifiestan ese lado Dionisiaco y maligno que est predestinado al hombre y su habilidad pare estar conforme con la maldad aunque dudo que el propsito de Calvino sea hacer una apologa al mal con el Vizconde, ms bien lo que muestra es una naturaleza de dos lados antagnicos que tenemos los hombres y como luchamos consciente o inconscientemente esas fuerzas que nos definen como seres humanos. Para concluir, quiero decir que esta novela entretenida y con su estilo fabulesco, a pesar de haber escuchado que es una crtica al hombre contemporneo, a mi parecer no es solo al hombre actual, sino al hombre que est de alguna manera enceguecido por normas y por batallar contra una u otra fuerza, quiere verse bueno entre los dems, o quiere ser completamente temerario y en un punto egosta, tal vez lo que nos dice Calvino a travs de su obra es no poner a luchar ests dos fuerzas, ya que tanto de un extremo como el otro, rayan con el absurdo, o la tirana, un rasgo que neutraliza o equilibra todo es partir de una tica aristotlica es buscar un punto medio, estas dos fuerzas son las que definen al hombre y no la lucha en contra de ellas. contra

REFERENCIAS

apostillasnotas. (2003). Italo Calvino, El vizconde demediado. Obtenido de http://apostillasnotas.blogspot.com/2006/08/el-vizconde-demediado-italo-calvino.html: http://apostillasnotas.blogspot.com/2006/08/el-vizconde-demediado-italo-calvino.html Bonacha, M. J. (2005). El vizconde demediado, el conflicto entre el bien y el mal . Universad de la Rioja , 18. Franco, F. (1997). Texto de la vida. Bogot/ Colombia: Fonde de cultura. quiroga, j. h. (1888). ciudad . manizales: universidad de caldas. TRIMEGISTO, H. (1983). Tres iniciados, El Kybalion. Mxico: Edaf.