LA SOCIEDAD DEL SIGLO XIX Las revoluciones polticas y el proceso de industrializacin fueron resquebrajando la sociedad estamental, que termin

siendo reemplazada por la "sociedad de clases". "La clase toma realidad cuando algunos hombres, a consecuencia de unas experiencias comunes (heredadas o compartidas), perciben una identidad de intereses y la articulan entre ellos y en contra de otros hombres cuyos intereses son distintos (y generacionalmente opuestos) a los suyos." E. P. Thompson. La formacin de la clase social obrera inglesa.

Frente a los privilegios del Antiguo Rgimen, la nueva realidad se fundament en la igualdad jurdica ("Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", 1789) y la libertad de los individuos ante a la ley. Los privilegiados de la vieja sociedad feudal fueron desplazados o se fusionaron con la nueva clase dominante, la burguesa, al tiempo que la industrializacin hizo crecer a su directo antagonista, el proletariado. A lo largo del siglo XIX la clase obrera protagoniz reivindicaciones y movilizaciones que se desarrollaron en un escenario esencialmente urbano. El campesinado, un colectivo menos dinmico, continu supeditado a los grandes propietarios, aunque desvinculado legalmente de ellos. La sociedad de clases, ms abierta y permeable que la estamental, conceda mayor grado de libertad a los individuos, pero al tiempo que mantena profundas desigualdades, cimentadas no sobre la ley o la tradicin, sino sobre la riqueza y la propiedad. En la sociedad capitalista se aprecian los siguientes grupos:

1) La antigua aristocracia: Las viejas clases dominantes del Antiguo Rgimen (fundamentalmente la nobleza) perdieron gran parte de su influencia a lo largo del siglo XIX. Abolidos sus privilegios legales tras las revoluciones burguesas, conservaron no obstante, gran parte de su poder econmico, cimentado esencialmente en la propiedad de la tierra.

Progresivamente fueron integrndose en el mundo de los negocios bancarios y comerciales, entroncndose va matrimonial con la pujante burguesa. Su prestigio social sigui intacto y, en cierto modo, continuaron jugando un papel relevante en la administracin, la diplomacia, el ejrcito y la poltica (Se concedieron nuevos ttulos de nobleza). En el Mediterrneo (Espaa) y Europa Oriental (Rusia) su papel fue an ms significativo, dado el considerable retraso que esas reas tenan frente o a otras ms modernas. En Inglaterra la gran aristocracia (los lores) domin la Cmara Alta y destac en los ms elevados puestos del ejrcito, el gobierno y la diplomacia. En la Alemania prusiana los terratenientes nobles (los junkers) controlaron el ejrcito, el gobierno y gran parte del mundo de la economa. En conclusin, durante gran parte del siglo XIX formar parte de la aristocracia sigui siendo la principal y mejor forma de adquirir prestigio social.

2) La burguesa: El trmino burguesa fue empleado en la Edad Media para designar al grupo social compuesto esencialmente por comerciantes, artesanos libres y personas no sometidas a la jurisdiccin seorial que viva en las ciudades. En la actualidad es utilizado coloquialmente para designar a la clase social integrada por quienes disfrutan de una acomodada situacin econmica. En el siglo XIX la industrializacin y las revoluciones liberales le otorgaron el poder econmico y poltico. Los revolucionarios socialistas y anarquistas consideraban a la burguesa la clase que, frente al proletariado (los obreros), ostentaba la propiedad de los medios de produccin (capital dinerario, mquinas, materias primas, las fbricas, inmuebles urbanos, tierras, etc). La burguesa domina. Ella es la nueva aristocracia, la nobleza del siglo XIX. (...) La burguesa domina porque maneja todas las fuerzas sociales; porque posee las fuentes de riqueza, los instrumentos de trabajo, el crdito. El gobierno es tributario suyo, igual que la nacin. Por ella el pueblo vive; por ella muere. Ella es, en fin, seora y reina del mundo

social. Este dominio est consagrado, proclamado por las instituciones polticas. Es la burguesa quien hace la ley y quien la aplica.. Duclerc, E. Diccionario poltico y enciclopdico. Pars, 1842.

Sin embargo la burguesa decimonnica como clase social era muy heterognea y en su seno poda distinguirse los siguientes grupos: A) La Alta burguesa: Situada en la cspide de la sociedad capitalista. Controlaba las industrias, la banca, el comercio y los altos cargos de la administracin del Estado. Se adue de muchas tierras procedentes de la Iglesia y la nobleza arruinada, transformndose en terrateniente. Familias de significada relevancia durante el siglo XIX fueron los Rothschild (banqueros y comerciantes), los Krupp (magnates de la siderurgia), los Thyssen o los Preire. Este grupo se aristocratiz en ciertos casos, bien unindose con la antigua nobleza, bien mediante la compra de nuevos ttulos. La burguesa ha sometido el campo a la denominacin de la ciudad. Ha creado ciudades enormes, ha incrementado en alto grado el nmero de la poblacin urbana en relacin a la rural. Ha hecho depender a los pases brbaros y semibrbaros de los civilizados, a los pueblos campesinos de los pueblos burgueses, al Oriente del Occidente. La burguesa va superando cada vez ms la fragmentacin de los medios de produccin, de la propiedad y de la poblacin. Ha centralizado los medios de produccin y ha concentrado la propiedad en unas pocas manos. Marx y Engels. Manifiesto del Partido Comunista. 1848.

B) La burguesa media: Tambin conocida por "clases medias". Estaba integrada por profesionales de alta cualificacin (abogados, ingenieros, intelectuales,

profesores universitarios, miembros de profesiones liberales, etc.), comerciantes, agricultores acomodados, etc.

C) La pequea burguesa: Constituida por pequeos comerciantes, artesanos, funcionarios de nivel medio-bajo, empleados diversos. Imitaba las formas de vida de la burguesa alta y media. En realidad se encontraba a un paso de la proletarizacin. Buena parte de los problemas que aquejaron a este colectivo coincidan con los de los trabajadores. Junto a ellos intervinieron en protestas, demandas y reivindicaciones comunes, como ocurri durante la Revolucin de 1848.

Aparte: Las revoluciones de 1848 La oleada revolucionaria de 1848 se inici -al igual que la de 1830- en Francia y se extendi a continuacin por gran parte de Europa. Es conocida con el nombre de "primavera de los pueblos". Las revoluciones de 1848, pues, requeriran un estudio detallado por estados, pueblos y regiones. No obstante, cabe decir que tuvieron muchos aspectos en comn, como que ocurrieron simultneamente, que sus destinos estaban unidos y que todas ellas tenan un carcter y estilo comunes, una curiosa atmsfera romntica y utpica, y una retrica similar, para la que los franceses inventaron la palabra qurantehuitard(*cuarentayochista). Cualquier historiador lo reconoce de inmediato: las barbas, los chales, los sombreros de ala ancha de los militantes, las banderas tricolores, las barricadas, el sentido inicial de liberacin, de enorme esperanza y de confusin optimista. Era la primavera de los pueblos y, como ocurre con la estacin, no perdur (...). Todas ellas se desarrollaron y languidecieron rpidamente, y en la mayora de los casos de manera total. Eric J. Hobsbawn. La era del capitalismo. Sus causas fueron: La crisis econmica desatada en Francia en 1847 como consecuencia de una serie de malas cosechas, en especial la de patatas, alimento bsico para las clases populares. La crisis agraria influy en los sectores industrial y financiero, llevando al paro a muchos obreros.

La negacin de derechos y libertades a importantes sectores de la sociedad francesa: la monarqua de Luis Felipe de Orleans slo satisfaca los intereses de la alta burguesa, en tanto que la pequea burguesa como el proletariado quedaban poltica y econmicamente desatendidos. La revolucin de 1848 debe considerase como la continuacin de la de 1789, con elementos de desorden de menos y elementos de progreso de ms. Luis Felipe no haba comprendido toda la democracia en sus pensamientos (...) Hizo de un censo de dinero el signo y ttulo material de la soberana (...) En una palabra, l y sus imprudentes ministros haban colocado su fe en una oligarqua, en vez de fundarla sobre una unanimidad. No existan esclavos, pero exista un pueblo entero condenado a verse gobernar por un puado de dignatarios electorales (...). Lamartine, A. Historia de la revolucin de 1848.

Hay que distinguir entre los sucesos de Francia y el resto de Europa:

Francia En febrero la insurreccin, protagonizada por sectores pequeoburgueses, obreros y estudiantes forz la abdicacin de Luis Felipe y la proclamacin de la II Repblica bajo un rgimen de acusado matiz social que implement las siguientes medidas: sufragio universal masculino (frente al censitario), libertad de prensa, libertad de asociacin y derecho al trabajo. El gobierno provisional cont por primera vez con miembros socialistas (Louis Blanc) que implant la jornada laboral de 10 horas. Adems, con el fin de mitigar el paro obrero (ms de 100.000 desempleados solo en el distrito de Pars) fueron creados los Talleres Nacionales, impulsados desde el Estado, si bien constituyeron un fracaso y fueron clausurados tras pocos meses de funcionamiento. En junio la revolucin se radicaliz y la pequea burguesa que haba estado del lado de las clases obreras se ali con la alta burguesa. La lucha contra el absolutismo se transform en una lucha interclasista

entre burgueses y obreros que se sald con una fuerte represin (ms de 1.500 ejecutados). Tras la aprobacin de la Constitucin fue nombrado presidente de la Repblica Luis Napolen Bonaparte, sobrino de Napolen, quien en 1852 se proclam emperador con el nombre de Napolen III, dando al traste con la mayor parte de las reivindicaciones revolucionarias e inaugurando el Segundo Imperio francs. Las revoluciones del 48 cuentan con un componente social nuevo y de gran importancia para el desarrollo de futuros acontecimientos en Europa: se trata del proletariado, que asciende con fuerza y con conciencia de clase; y considera necesaria su intervencin en el Estado para poder llevar a cabo reformas de tipo social, como la limitacin del horario de trabajo, el salario mnimo, etc. As pues, los conflictos sociales se presentan en 1848 como una lucha de clases triangular, con dos burguesas (la grande y la pequea) y la masa popular. Contra la gran burguesa se har la revolucin de febrero, aunque despus las dos burguesas volvern a soldarse ante el peligro social y aislarn a su vez al proletariado. Droz: Restauracin y revolucin en Europa, Madrid, Siglo XXI, 1984.

El resto de Europa: Imperio Austraco Se produjo la cada y huida de Metternich y el emperador Fernando I hubo de aceptar la formacin de una Asamblea Constituyente. Las reivindicaciones nacionalistas se unieron a las liberales, especialmente en Hungra y Chequia, que lograron cierta autonoma dentro del Imperio.

Alemania La revolucin en Alemania tambin tuvo una marcado signo nacionalista. Federico Guillermo IV de Prusia hubo de aceptar una Constitucin de base censitaria.

Italia La revuelta estuvo cargada de significado nacionalista y sirvi -pese a su fracaso- de punto de partida en el proceso de unificacin. En Npoles se implant una monarqua constitucional que sustituy al absolutismo; en los Estados Pontificios la sublevacin hizo huir al Papa y se constituy una repblica; el reino de Lombarda-Vneto se sublev contra los austracos y en el reino del Piamonte se cre una monarqua constitucional que se convirti en el motor de la unidad italiana.

Balance de las revoluciones de1848 Aunque las revoluciones de 1848 fracasaron, su experiencia influy Las revoluciones burguesas. Tabla comparativa poderosamente en las ideologas obreras del siglo XIX. Socialmente LAS REVOLUCIONES BURGUESAS

1830 1848 Los distintos grupos1820 que se unieron en los inicios de la revolucin se Crisis alejaron luego al defender distintos objetivos: econmica Nacionalismo Una buena parte de la pequea burguesa, temerosa de una Econmicas italiano revolucin social, abandon su alianza con el proletariado y se Antiabsolutismo Liberalismo CAUSAS Antiabsolutism uni a Nacionalismos la gran burguesa, doctrinario aunque a lo largo del siglo XIX las en Austria y diferencias entre ambas fueron bien patentes y o se materializaron Nacionalismo Alemania en las luchas polticas entre moderados y radicales. El proletariado comenz a adquirir conciencia de Liberalismo clase y, si bien democrtico actu desorganizadamente, se constituy como un movimiento Origen: autnomo desgajado de los intereses burgueses. Europa Origen: Francia y Francia GEOGRAF Mediterrnea Suiza Este: Alemania una vez conseguida su liberacin del rgimen A Los campesinos, Rusia Sur: Italia Este: y Austria seorial, se condujeron muy moderada y su objetivo en Amrica Espaolade forma Polonia Sur: Italia el futuro sera preservar las conquistas conseguidas. Francia: sufragio xitos universal Francia: masculino Polticamente xitos Orleanismo Italia: Blgica: y nuevos fortalecimiento A pesar de Grecia ese aparente fracaso, los hechos acontecidos en 1848 Independencia estados americanos del Piamontesupusieron democratizacin (sufragio RESULTA el inicio de una progresiva Suiza: constucin Cerdea universal) y la incorporacin a la lucha poltica de la clase trabajadora. DOS federal Fracaso Alemania: fortalecimiento Fracaso Espaa, Potugal, de Prusia Rusia e Italia Austria: Polonia Italia Alem abolicin de la ania servidumbe de los campesinos

3) El proletariado El trmino proletariado designa a la clase social constituida por proletarios. En la antigua Roma la componan los ciudadanos pobres que nicamente con su prole podan servir al Estado. Ms tarde aludi a quienes carecan de bienes y eran contabilizados en las listas vecinales nicamente por su persona y prole (sus hijos o descendencia). El trmino proletario se identifica, pues, con la clase obrera El trabajador se a otro llamado produccin y el desarrollo de la obrea. convierte en obrero cuando vende su fuerza de trabajo patrn, o capitalista, poseedor de los medios de capital necesario para que produzcan. Es decir, el sociedad capitalista llevar a la creacin de la clase

K. Marx y F. Engels. Manifiesto Comunista.

Los miembros del proletariado en el siglo XIX posean caractersticas comunes: Estaban concentrados en las ciudades, donde se ubicaban las industrias, diferencindose claramente de los trabajadores agrarios por su forma de vida e intereses. Padecan duras condiciones de trabajo (larga jornada laboral, falta de higiene) e inseguridad (paro, inexistencia de seguro mdico, de desempleo o jubilacin). La concienciacin de su precaria situacin los condujo a la protesta y la reivindicacin organizadas, pero tambin a la alienacin y la desesperanza: algunos se sumieron en el alcoholismo, el juego o la delincuencia. Existen todava otras causas que debilitan la salud de gran nmero de trabajadores. Ante todo, la bebida; todas las seducciones, todas las posibles tentaciones, se juntan para empujar al obrero a la pasin de la bebida. El aguardiente es para los trabajadores casi la nica fuente de goces, y todo conspira para que se estreche el crculo a su alrededor. El obrero vuelve al hogar cansado y hambriento; encuentra una habitacin sin ninguna comodidad, sucia, inhospitalaria; necesita en forma apremiante algn alivio (...) Su sociabilidad puede solamente satisfacerse en la hostera, pues no tiene otro lugar donde encontrarse con sus amigos (...) La pasin de la bebida ha cesado aqu de ser un vicio; por eso pueden ser excusados los viciosos; constituye un fenmeno natural. Friederich Engels. La situacin de la clase obrera en Inglaterra. 1845. Al carecer de propiedades, se vean obligados a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Pero tambin tenan diferencias: Unos pertenecan a la industria fabril (en alza frente a la artesanal) y su nmero no dej de crecer. Su escasa cualificacin los hizo fcilmente intercambiables en las diversas tareas de produccin. Otros trabajaban ambulantes, etc.). en el sector servicios (domstico, vendedores

Abundaban los nios y las mujeres, peor consideradas y remuneradas que los adultos varones. En nuestras fbricas de algodn se emplea nios principalmente, trados como rebao de los establecimientos de caridad. Nadie los conoce ni tienen por ellos el menor inters. Encerrados en departamentos reducidos, donde es pestilente el aire por las emanaciones grasientas de las luces y las mquinas, los aplican a un trabajo que dura todo el da y que muchas veces se prolonga hasta muy avanzada la noche. Estas circunstancias, el desaseo y los cambios frecuentes de temperatura que experimentan al entrar y salir, son origen de una multitud de enfermedades y particularmente de las afecciones nerviosas tan comunes en estos talleres. Cuando terminan su aprendizaje, queda, por lo general, endebles e intiles para los trabajos fatigosos y sostenidos; las nias no saben coser y carecen de los conocimientos y cualidades a propsito para ser buenas madres de familia. Fernando Garrido. Historia de las clases trabajadoras. El proletariado. * Fernando Garrido: revolucionario espaol, destacado militante del socialismo del siglo XIX. Persistieron los viejos oficios artesanos, en retroceso con respecto a la industria moderna: zapateros, sastres, herreros, etc. A menudo eran los trabajadores con un mayor grado de especializacin y formacin, de sus filas surgieron las primeras protestas y reivindicaciones obreras. "La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinados en la fbrica, estn organizadas en forma militar. (...) Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas del proletariado; unos, porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas ms fuertes; otros, porque su habilidad profesional se ve despreciada ante nuevos mtodos de produccin. (...) En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el pas y disgregada por la competencia." Marx y Engels. Manifiesto comunista.

En la escala inferior del proletariado, junto con nios y mujeres, hay que hacer mencin a los inmigrantes, alienados por partida doble por su condicin de trabajadores y extranjeros (ej., los irlandeses que se trasladaron a Inglaterra o USA).

4) El campesinado Durante el siglo XIX las estructuras agrarias se mantuvieron con fuerza a pesar del proceso de urbanizacin. Los campesinos siguieron constituyendo la mayor parte de la poblacin. Continuaron inmersos en la tradicin, el inmovilismo, las creencias religiosas y el rechazo a las nuevas ideas polticas, ya fuese el liberalismo o el socialismo. Tambin se resistieron a las nuevas prcticas econmicas. Eso sin embargo, no impidi su asimilacin a las nuevas formas capitalistas de produccin y su conversin en obreros asalariados rurales. Desaparecieron los vnculos legales que los haba atado a sus seores (servidumbre), algo que aconteci en algunos pases muy tardamente (1861 en Rusia). Sus condiciones de vida no mejoraron y generaron un constante flujo migratorio a las ciudades industriales, donde fueron transformados en mano de obra sin cualificar, mal remunerado y vctimas del hacinamiento urbanstico. En algunos casos esa emigracin se hizo hacia pases extranjeros y constituy un acontecimiento masivo, como el protagonizado por los irlandeses hacia Inglaterra y Estados Unidos (que se prolong hasta bien entrado el siglo XX) o los polacos que viajaron a Alemania. En el seno de este grupo podemos detectar dos realidades distintas: 1) Los campesinos propietarios de tierras, relativamente numerosos en occidente, que se beneficiaron de las reformas liberales y se convirtieron en propietarios agrarios (Ej., en Francia a raz de la Revolucin). 2) Los jornaleros no propietarios, cuyo nmero fue especialmente elevado en zonas del Mediterrneo (Italia, Espaa) y el oriente europeo (Rusia, Polonia). Muchos hubieron de emigrar y, con frecuencia, se adhirieron a doctrinas revolucionarias vinculadas al anarquismo.

IDEOLOGAS DEL MOVIMIENTO OBRERO Las nuevas circunstancias econmicas y sociales del capitalismo propiciaron el nacimiento de ideologas y movimientos protagonizados por la clase obrera. A lo largo del siglo XIX se fueron gestando reflexiones intelectuales que ponan en evidencia y criticaban las contradicciones del proceso de industrializacin y las injusticias inherentes al capitalismo. Surgieron iniciativas reivindicando el igualitarismo y la solidaridad, ideas que se englobaron bajo el amplio epgrafe de "Socialismo", en cuyo seno pueden distinguirse tres amplias corrientes: El estado de los nios trabajadores es ms deplorable todava en las minas de carbn (...). En el distrito de Halifax las carpas de carbn en muchas minas no tienen ms que 14 pulgadas de espesor y pocas veces pasan de 30 y en su consecuencia, no pudiendo trabajar en ellas los obreros adultos, aunque se inclinen, tienen que hacer los nios el trabajo casi tendidos en el suelo y con la cabeza apoyada en una plancha (...). No olvidar jams -agrega uno de los comisarios del informe- la impresin que experiment a la vista de la primera criatura infortunada que encontr de esta manera. Era un nio como de ocho aos que me mir al pasar con una expresin de idiotismo que me hel el corazn. Era una especie de espectro que no poda vivir ms que en este lugar de desolacin. Cuando me acercaba a l para hablarle, se escondi en un rincn, temblando de pies a cabeza, temiendo quiz que lo maltratase, y ni promesas ni amenazas bastaron para que saliera del escondite, que sin duda consideraba seguro. F. Garrido. Historia de las clases trabajadoras. 1870 * Fernando Garrido: Revolucionario espaol, destacado militante del socialismo del siglo XIX

1) Socialismo utpico El trmino socialismo utpico fue acuado en 1839 por Louis Blanqui, aunque alcanz notoriedad tras el empleo que de l hicieron Marx y Engels en su "Manifiesto Comunista". stos consideraban que los pensadores utpicos, aunque bienintencionados, pecaban de idealismo e ingenuidad. Para impedir ser confundidos con ellos, etiquetaron su propia teora con el calificativo de "cientfico".

La expresin "utopa" significa plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable ya desde el mismo momento de su formulacin. Proviene de "Utopa", obra escrita por Toms Moro, intelectual, poltico y humanista ingls (S. XV-XVI). En ella teorizaba acerca de una isla de ese nombre que era ideal y perfecta. Cronolgicamente las ideas del socialismo utpico alcanzaron su madurez en el perodo comprendido entre 1815 y 1848 (fecha de publicacin del Manifiesto Comunista). Los socialistas utpicos formaron un grupo de pensadores heterogneo. Sin embargo tuvieron en comn una serie rasgos, en gran medida influidos por las ideas de Rousseau. La importancia de la naturaleza estaba muy presente en sus ideales, aunque ello no fue obstculo para que fuesen favorables a la industrializacin y el maquinismo. Dedicaron sus esfuerzos a la creacin de una sociedad ideal y perfecta, en la que el ser humano se relacionase en paz, armona e igualdad. Sus metas habran de alcanzarse mediante la simple voluntad de los hombres, es decir, pacficamente, de ah que sus seguidores se opusieran a las revoluciones y a acciones como la huelga. Pusieron al descubierto y denunciaron los perniciosos efectos del capitalismo, pero no investigaron sobre sus causas profundas. Con el fin de paliar las injusticias y desigualdades emprendieron diversos planes, en los que primaron la solidaridad, la filantropa y el amor fraternal.

A) Entre los pensadores utpicos destacaron los siguientes: Robert Owen Fue un empresario, fabricante de hilaturas de algodn. En su fbrica escocesa de New Lanark puso en prctica una serie de medidas que mejoraron significativamente las condiciones de vida de sus obreros, tales como la reduccin de la jornada de trabajo, salarios ms dignos, educacin infantil, etc. El xito lo anim a crear en USA una comunidad ideal, New Harmony, que sin embargo constituy un fracaso. Su

pensamiento y cooperativismo.

praxis

influyeron

de

forma

relevante

en

el

El cooperativismo tena como objetivo cambiar el modo de producir y distribuir inherentes al capitalismo, basndose en la colaboracin de productores autnomos agrupados en empresas de propiedad conjunta, regidas democrticamente. Estuvo muy ligado al socialismo utpico premarxista. Las cooperativas se organizaban normalmente bajo la frmula de la factora cooperativa de produccin en un intento de sustituir a la empresa individual. Robert Owen fue la figura esencial en la creacin del primer cooperativismo de produccin, si bien fracas en sus experiencias prcticas, como la de la comunidad de New Harmony (Estados Unidos). Igualmente se malograron otros intentos, como los falansterios de Fourier y los Talleres Nacionales creados en Francia tras la Revolucin de 1848. Sin embargo, las cooperativas de consumo tuvieron ms xito. Su objetivo era la venta de productos a bajo precio, para lo cual prescindieron de los intermediarios. Ejemplo de este tipo de cooperativa fue el creado en la ciudad inglesa de Rochdale (Los Equitativos Pioneros de Rochdale, 1844).

El conde de Saint-Simon De origen aristocrtico, pensaba que el progreso humano se obtiene mediante el desarrollo econmico. La industria habra de recibir un nuevo impulso para evitar enfrentamientos entre los hombres. Segn Saint-Simon la sociedad debera ser regida por una lite de intelectuales, cientficos y sabios, era partidario de una "tecnocracia" que garantizase el desarrollo de las clases ms humildes. Para ello sera necesaria una trasferencia de poder desde los sectores "ociosos" de la sociedad (Ejrcito, Iglesia y Nobleza) a los "productores" (industriales y campesinos).

Charles Fourier Le preocupaba la explotacin, la miseria y la monotona laboral que aquejaba a la clase obrera. Trat de paliarlas a travs de la creacin de

colectividades voluntarias denominadas "falansterios". Estas comunidades se constituyeron en centro de actividades agrcolas, industriales y contaron con administracin, distribucin y consumo propios. Sus discpulos fundaron falansterios en Mxico, Estados Unidos y otros pases. Fue defensor de la igualdad entre hombres y mujeres. Otras figuras destacadas del socialismo utpico fueron el ya mencionado Blanqui, que formul una teora sobre la dictadura del proletarido, y Louis Blanc, partidario de la accin del Estado como forma de mitigar las desigualdades sociales. Tras la Revolucin de 1848 en Francia, siendo ministro de Trabajo de la II Repblica, auspici la creacin de los Talleres Nacionales, con el objetivo de mitigar el desorbitado paro obrero generado por la crisis econmica.

2) Socialismo cientfico o marxismo Partiendo del estudio histrico sobre la transicin de unas sociedades a otras, Carlos Marx y su colaborador y amigo Federico Engels realizaron un anlisis de la sociedad capitalista, indagando en sus contradicciones y planteando los medios para su destruccin. El marxismo se alejaba de los postulados tericos, reformistas, idealistas y supuestamente irrealizables del socialismo utpico. La Revolucin de 1848 constituy un momento clave en el desarrollo de esta nueva corriente socialista pues, una vez frustrada, el marxismo reemplaz al socialismo utpico como corriente ideolgica obrerista dominante, erigindose en motor y referente de buena parte de los movimientos revolucionarios de la segunda mitad del siglo XIX y XX. Fue precisamente en 1848 cuando se public el "Manifiesto comunista, la obra ms conocida del marxismo. Las ideas marxistas no conforman un bloque unitario, pues los escritos de Marx han ido completndose con el tiempo y han sido objeto de notables revisiones. El socialismo cientfico o marxismo presenta influencias de corrientes anteriores, destacando las que proceden de la filosofa alemana hegeliana (materialismo dialctico), la del ideario de revolucionarios como Babeuf y la de activistas obreros como Blanqui.

En sus escritos "Tesis sobre Feuerbach" (1845), "Miseria de la Filosofa" (1847), el ya aludido "Manifiesto Comunista" y sobre todo "El Capital", Marx y Engels desarrollaron una teora en la que destacan los siguientes aspectos:

A) El materialismo histrico Para el marxismo, son las circunstancias materiales y no las ideas o la voluntad de los hombres las que determinan los hechos histricos. En tal sentido, diferencia entre infraestructura (la economa) y superestructura (la organizacin del Estado, los aspectos polticos, jurdicos, ideolgicos, el pensamiento filosfico, las creencias religiosas, la produccin artstica, las costumbres, etc). Entre ambas instancias existe una estrecha relacin dialctica. La infraestructura econmica constituye la base de la historia y genera unas determinadas relaciones de produccin. Las variaciones en la infraestructura provocan a su vez cambios en la superestructura, pero no de forma mecnica automtica, sino que cada instancia ejerce una peculiar influencia sobre la otra. A largo plazo, sin embargo, el papel determinante corresponder a la infraestructura. Para vivir hacen falta ante todo comida, bebida, vivienda, ropa y algunas cosas ms. El primer hecho histrico es, por consiguiente, la produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de estas necesidades, es decir, la produccin de la vida material misma, y no cabe duda de que es ste un hecho histrico, una condicin fundamental de toda la historia, que lo mismo hoy que hace miles de aos, necesita cumplirse todos los das y a todas las horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres. K arl Marx. La ideologa alemana.

Esta dinmica hay que situarla en el influjo que ejerce sobre el marxismo la teora del proceso dialctico de Hegel. Segn este filsofo cada hecho o circunstancia (tesis) lleva en su seno su propia contradiccin (anttesis). De la pugna entre ambas surge una nueva realidad (sntesis) que implica la superacin de las anteriores y que a su vez se transforma en una nueva tesis.

La humanidad ha pasado por varios estadios con diferentes estructuras y sus propias contradicciones: sociedad comunitario-tribal, esclavista, feudal y capitalista. En sta ltima la burguesa ha creado unas condiciones (econmicas, legales, unos modos de vida y hasta la religin) que le permiten prosperar material y socialmente, pero a costa del proletariado. Del mayor o menor desarrollo del movimiento obrero depende que la clase trabajadora reconozca cules son realmente sus intereses y luche por ellos a travs de la accin revolucionaria La existencia y la dominacin de la clase burguesa tienen por condicin esencial la concentracin de la riqueza en manos de unos cuantos individuos, la formacin e incremento constante del capital; y este, a su vez, no puede existir sin el trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. Los progresos de la industria, cuyo agente involuntario y pasivo es la burguesa, imponen, en vez de aislamiento de los obreros por la competencia, su unin revolucionaria por la organizacin. Y as, al desarrollarse la gran industria, la burguesa ve tambalearse bajo sus pies las bases sobre las que produce y se apropia de lo producido. Produce, ante todo, a sus propios enterradores. Su cada y el triunfo del proletariado son igualmente inevitables. Marx y Engels. Manifiesto Comunista. 1848.

Dialctica: En el pensamiento hegeliano, hace referencia al proceso de transformacin en el que dos opuestos, tesis y anttesis, se resuelven en una forma superior o sntesis. Cada hecho o circunstancia (tesis) lleva en su seno su propia contradiccin es decir, su destruccin (anttesis). De la pugna entre ambas surge un nuevo escenario (sntesis) que implica la superacin de las anteriores y que a su vez se transforma en una nueva tesis. La teora de Marx y Engels se vio muy influenciada por determinados aspectos de la filosofa hegeliana.

B) La acumulacin del capital

La intensificacin de la explotacin de los obreros (aumento del ritmo de trabajo, empleo de mano de obra infantil, jornada laboral abusiva, etc.), permiten al capitalista incrementar sus beneficios. Sin embargo, las ganancias se concentran en cada vez menor nmero de empresarios debido a que una parte de stos -los menos competitivos- van desapareciendo y engrosando las filas de los desposedos, el proletariado.

C) La plusvala Podra definirse como la diferencia entre la riqueza producida por el trabajo del obrero y el salario que ste recibe del patrono. Esa remuneracin sirve para hacer frente a los gastos de alimentacin, vestido y el alojamiento que necesita para subsistir y seguir trabajando pero no satisface el total del valor del trabajo desarrollado. Este hecho conlleva el enriquecimiento del capitalista, producto de la apropiacin de parte la actividad realizada. La plusvala sera por tanto, la parte del trabajo que el empresario deja de satisfacer al trabajador.

D) La lucha de clases Las clases sociales para el marxismo estn definidas por las relaciones de produccin, es decir, por la forma en que los hombres producen mercancas. En el seno de las relaciones de produccin, el papel que ocupa cada individuo est determinado por la divisin del trabajo, es decir, aquellos que desarrollan una misma actividad -y por tanto estn sometidos a unas idnticas condiciones- conforman una clase social. Las clases sociales vienen determinadas por el lugar que ocupan en el proceso de produccin de la riqueza. Unos la producen y otros se apropian de una porcin de la misma. De esa relacin no cabe esperar sino el antagonismo y la hostilidad entre explotados y explotadores. El trabajador se a otro llamado produccin y el desarrollo de la obrera. convierte en obrero cuando vende su fuerza de trabajo patrn, o capitalista, poseedor de los medios de capital necesario para que produzcan. Es decir, el sociedad capitalista llevar a la creacin de la clase K. Marx y F. Engels. Manifiesto Comunista.

"La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del capitalista industrial. Masas de obreros, hacinados en la fbrica, estn organizadas en forma militar. (...) Pequeos industriales, pequeos comerciantes y rentistas, toda la escala inferior de las clases medias de otro tiempo, caen en las filas del proletariado; unos, porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas ms fuertes; otros, porque su habilidad profesional se ve despreciada ante nuevos mtodos de produccin. (...) En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el pas y disgregada por la competencia." Marx y Engels. Manifiesto comunista.

A lo largo de la historia siempre ha habido clases enfrentadas. En las sociedades esclavistas (Grecia y Roma en la Antigedad) fueron antagnicos los propietarios libres y los esclavos; en el seno de la sociedad feudal estamental el enfrentamiento se estableci entre nobles y eclesisticos por un lado y siervos por otro. Toda la historia de la sociedad humana, hasta el da, es una historia de lucha de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta. Marx y Engels. Manifiesto comunista.

En el seno de la sociedad capitalista ocurre igual: la lucha de clases es protagonizada por la burguesa, propietaria de los medios de produccin (capital, fbricas, mquinas, transportes, etc.) y por el proletariado que, al disponer nicamente de su fuerza de trabajo, se ve obligado a venderla a cambio de un salario que escasamente sirve para satisfacer la supervivencia.

Los intereses de ambas clases son antagnicos e incompatibles y conducirn indefectiblemente al enfrentamiento. A medida que el capitalismo vaya desarrollndose el nmero de obreros se incrementar, lo que unido al deterioro de sus condiciones de vida, conducir a la revolucin. "La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal, lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresin, que han venido a sustituir a las antiguas (...) Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez ms abiertamente, en dos grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado". Marx y Engels. Manifiesto comunista.

La revolucin tendr como objetivo conseguir una sociedad perfecta donde no existan ni explotadores ni explotados. Para ello ser imprescindible la abolicin de la propiedad privada, es decir, la socializacin los medios de produccin, evitando la mera sustitucin de los antiguos propietarios por otros nuevos.

E) La dictadura del proletariado Una vez que la clase obrera haya tomado conciencia de la explotacin y opresin sufre, se organizar en torno a partidos de carcter revolucionario, siendo dirigida por una vanguardia especialmente capacitada y activa, empeada en planificar la destruccin del sistema capitalista. Esa accin no debe circunscribirse a un solo pas ya que, siendo las condiciones y los intereses de la clase trabajadora idnticos en todo el mundo capitalista, ha de tener un carcter internacional. A travs de la accin revolucionaria los obreros han de derribar el gobierno burgus y sustituirlo por uno de carcter obrero. Ello puede requerir el uso de la violencia, pues los trabajadores se encontrarn con la fuerte oposicin de la clase dominante. Una vez conseguido el control del Estado ser necesario salvaguardar las conquistas realizadas mediante el ejercicio de una dictadura de los trabajadores, constituyendo ste el primer paso hacia la consecucin de una sociedad comunista sin clases.

"(..) La dictadura de clase del proletariado como punto de transicin necesario para llegar a la supresin de las diferencias de clase, a la supresin de todo el rgimen de produccin sobre el cual reposan stas, a la supresin de todas las relaciones sociales que corresponden a este rgimen de produccin, al trastocamiento de todas las ideas que emanan de estas relaciones sociales." Marx. La lucha de clases en Francia.

El nuevo Estado que surge de la revolucin habr de suprimir la propiedad privada de los medios de produccin (elemento primordial en la explotacin de la clase obrera) y sustituirla por la propiedad colectiva de los mismos. La tesis de la dictadura del proletariado ha sido una de las ms controvertidas del marxismo, ya que implica la conquista de una de las claves de la superestructura social: el Estado. El modo de conseguirlo ha sido criticado por algunos autores posteriores a Marx, tildados por los marxistas clsicos de revisionistas.

F) La sociedad sin clases Una vez consolidado el nuevo Estado, el peso de ste tender a disminuir hasta desaparecer, pues al haber desaparecido las amenazas que pesaban sobre l, el aparato coercitivo dejar de tener sentido y cada individuo trabajar voluntariamente en beneficio de la comunidad. Las relaciones de produccin se habrn transformado y los medios de produccin no estarn concentrados en manos de una minora, sino que sern colectivos. Por lo tanto, ya no habr ni opresores ni oprimidos, tan slo una clase social, la trabajadora. En su seno regir la solidaridad y la armona entre hombre y trabajo, ste ya no ser fuente de sufrimiento y alienacin. Se disiparn asimismo las diferencias entre agro y ciudad, entre trabajo manual e intelectual. En suma, se habr alcanzado una suerte de paraso en la tierra, el de la sociedad comunista. "La clase trabajadora sustituir, en el curso de su desarrollo, a la antigua sociedad civil por una asociacin que excluir a las clases y su antagonismo; y no habr ya poder poltico propiamente dicho, puesto que el poder poltico es precisamente el resumen oficial del antagonismo en la sociedad civil."

Ma rx. Miseria de la Filosofa.

"En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo y, con ella, la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; solo entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades." K. Marx. Crtica del programa de Gotha, 1875.

G) El revisionismo marxista El revisionismo se puede definir como la accin de someter a revisin doctrinas, apreciaciones o prcticas ya establecidas con el objetivo de actualizarlas o modernizarlas. El marxismo ortodoxo adverta a los obreros sobre el riesgo que constitua el pacto con otras clases sociales ajenas a sus intereses. Prevena sobre el reformismo poltico en el seno del Estado capitalista. La razn es que el Estado es el principal instrumento del que se sirve la burguesa para ejercer su dominio social. El nico objetivo que el proletariado debe perseguir es la toma del poder mediante la revolucin. Sin embargo, a fines del siglo XIX (a partir de la II Internacional), Eduard Bernstein, miembro del SPD (Partido Socialdemcrata Alemn), desde una postura menos radical y ms conciliadora, sostuvo que los partidos revolucionarios podan y deban, segn las circunstancias, intervenir en el sistema poltico democrtico y liberal, utilizando como principal arma para conseguir sus aspiraciones, el sufragio universal. Afirmaba que las predicciones realizadas por el marxismo respecto a la progresiva pauperizacin de los trabajadores eran errneas y que los obreros haban mejorado objetivamente su situacin respecto a tiempos pretritos. Se habra de este modo una va no revolucionaria que persegua cambios no radicales, sino graduales y pacficos.

A pesar de los considerables esfuerzos que la clase obrera ha hecho desde el punto de vista intelectual, poltico y econmico, desde los tiempos en que Marx y Engels escriban, yo no la considero, incluso hoy, como bastante avanzada para aduearse del poder poltico. Creo mi deber decirlo, tanto ms por cuanto, en este sentido, viene introducindose en la literatura socialista un canto que amenaza con deformar todo juicio sano, y no ignoro que en ninguna parte estara tan seguro de una apreciacin objetiva de mis observaciones como entre los obreros que forman la vanguardia en la lucha por la emancipacin de su clase (...). Slo los literatos que nunca han vivido en el movimiento obrero podrn tener en estas cuestiones una opinin diferente (...). Debemos tomar a los obreros tal cual son. Y la verdad es que, en general, ni han cado en el pauperismo, como lo prevea el Manifiesto Comunista, ni estn tan exentos de prejuicios y de defectos como quisieran hacer creer sus admiradores (...) Esta verdad debera se comprendida, en primer lugar, por aquellos que, en lo concerniente a las proporciones numricas entre la clase pobre y la clase poseedora, gustan darse a exageraciones fantsticas. E. Berstein. Socialismo terico y socialdemocracia prctica. 1900.

El revisionismo despert airadas crticas en el seno de los sectores ms izquierdistas del marxismo (Rosa Luxemburgo, Lenin, etc.), Sin embargo, jug un importante papel en la poltica del siglo XX, muestra de ello es la labor ejercida por partidos hoy plenamente consolidados y activos en Europa, tales como el Partido Laborista Britnico, el mencionado Socialdemcrata Alemn (SPD) o el Partido Socialista Obrero Espaol, entre otros. La teora oportunista en el Partido, la teora formulada por Bernstein, no es ms que un intento inconsciente para asegurar el predominio de los elementos pequeoburgueses que han ingresado en nuestro Partido para cambiar la poltica y los fines de ste en su provecho. El problema de reforma o revolucin, esta ltima, meta final de nuestro movimiento, es, bsicamente, en otras palabras, el problema del carcter pequeoburgus o proletario del movimiento obrero. Segn Bernstein, la decadencia general del capitalismo parece cada vez ms improbable porque, por una parte, el capitalismo muestra una mayor capacidad de adaptacin, y por la otra, la produccin capitalista se hace ms y ms variada...

De esta afirmacin terica se deriva la siguiente conclusin general acerca del trabajo prctico de la socialdemocracia. sta no debe dirigir su actividad diaria hacia la conquista del poder poltico, sino hacia el mejoramiento de la condicin de la clase trabajadora dentro del orden existente. La base cientfica del socialismo descansa, como bien se sabe, en tres hechos principales del desarrollo del capitalismo. Primero, en la creciente anarqua de la economa capitalista, que la lleva inevitablemente a su ruina. Segundo, en la progresiva socializacin del proceso de produccin, que crea grmenes del futuro orden social. Y, tercero en la creciente organizacin y conciencia de la clase proletaria, que constituye el factor activo de la futura revolucin. Bernstein desecha el primero de los tres soportes fundamentales del socialismo cientfico. Afirma que el desarrollo capitalista no conduce a un colapso econmico general. Rosa Luxemburg. Reforma o revolucin. 1899. 3) Anarquismo El trmino anarquismo es de origen griego y significa sin autoridad ni poder. Esta ideologa, junto con el marxismo, constituye una de las corrientes del socialismo. Ambas, anarquismo y marxismo, coinciden en la crtica al capitalismo y en la necesidad de su eliminacin, pero difieren radicalmente en cuanto a los mtodos para conseguirlo. De hecho, a lo largo del siglo XIX ambos pensamientos se fueron alejando progresivamente, hasta convertirse en irreconciliables antagonistas. El anarquismo estuvo muy influido por la idea roussoniana de que el individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus instituciones) quien destruye su felicidad.

Rousseau En su pensamiento aparece reiteradamente la idea de Naturaleza. En ella el hombre es libre y bueno ("bueno por naturaleza"). Pero la sociedad lo corrompe y esclaviza. En la sociedad primitiva el salvaje (el buen salvaje) es feliz y libre, pero con la civilizacin surge la propiedad privada y entonces aparecen las desigualdades y la prdida de libertad.

En su obra "El contrato social", sostuvo que la soberana reside en el pueblo y de ella emanan todos los derechos individuales. Para salvaguardar esos derechos los hombres deben firmar un contrato que establezca claramente sus obligaciones. Pensaba que la educacin constitua la mejor frmula para desarrollar la bondad natural de las personas.

Si se busca en qu consiste el bien ms preciado de todos, que ha de ser objeto de toda legislacin, se encontrar que todo se reduce a dos cuestiones principales: la libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no puede existir. Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de la humanidad. La verdadera igualdad no reside en el hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino que ningn ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse. Esta igualdad, se dice, no puede existir en la prctica. Pero si el abuso es inevitable, quiere eso decir que hemos de renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, hay que hacer que la fuerza de la legislacin tienda siempre a mantenerla. Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.

El primer lenguaje del hombre, el lenguaje ms universal, el ms enrgico y el nico que precis antes de que necesitara persuadir a unos hombres reunidos es el grito de la naturaleza (...). JJ. Rousseau. Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres.

Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con toda la fuerza comn a la persona y los bienes de cada asociado y por la cual, unindose cada uno a todos, no obedezca, sin embargo, ms que a s mismo y permanezca tan libre como antes. Tal es el problema fundamental, cuya solucin da el contrato social (...). Lo que el hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le tienta y puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Para no engaarse en estas compensaciones hay que distinguir bien la libertad

natural, que no tiene otros lmites que la fuerza del individuo, de la libertad civil, que est limitada por la voluntad general. J.J. Rousseau. El contrato social. 1762.

Por tanto, si se aparta del pacto social lo que no pertenece a su esencia, encontraremos que se reduce a los trminos siguientes: cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y nosotros recibimos corporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo (...). No siendo la soberana ms que el ejercicio de la voluntad general, jams puede enajenarse, y el Soberano, que no es ms que un ser colectivo, no puede ser representado ms que por s mismo (...). Qu es, pues, el gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los sbditos y el Soberano para su mutua correspondencia (...) De suerte que en el instante en que el gobierno usurpa la soberana, el pacto social queda roto, y todos los simples ciudadanos, vueltos de derecho a su libertad natural, son forzados, pero no obligados, a obedecer. (...) La soberana no puede estar representada, por la misma razn por la que no puede ser enajenada; consiste esencialmente en la voluntad general, y la voluntad no se representa; es la misma o es otra; no hay trmino medio. Los diputados del pueblo no son, pues, ni pueden ser sus representantes, no son ms que sus mandatarios; no pueden concluir nada definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula; no es una ley. El pueblo ingls cree ser libre, y se engaa mucho; no lo es sino durante la eleccin de los miembros del Parlamento; desde el momento en que stos son elegidos, el pueblo ya es esclavo, no es nada. Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762. Alcanz su mxima influencia en el seno de sociedades escasamente industrializadas -Espaa, Italia y Rusia-, en tanto que en pases ms avanzados tuvo mayor peso el marxismo. En Espaa el anarcosindicalismo se materializ en la creacin de organizaciones como la CNT (Confederacin Nacional del Trabajo) que jugaron un importante papel en el primer tercio del siglo XX. Algunos sectores del anarquismo preconizaron la accin radical y violenta. Ello se concret en atentados terroristas que reputaron en su da esta corriente de agresiva y salvaje.

A) La teora anarquista El pensamiento anarquista no es uniforme, sin embargo, sus defensores comparten algunas ideas afines: Nuestro programa socialista exige y debe exigir irrenunciablemente: 1. La igualdad poltica, econmica y social de todas las clases y todos los pueblos de la tierra. 2. La abolicin de la propiedad hereditaria. 3. La apropiacin de la tierra por las asociaciones agrcolas, y del capital y de todos los medios de produccin por las asociaciones industriales. 4. La abolicin del ordenamiento jurdico de la familia patriarcal, basado exclusivamente en el derecho a heredar la propiedad, as como la equiparacin de los derechos polticos, econmicos y sociales del hombre y de la mujer. 5. La crianza y educacin de los nios de ambos sexos hasta su mayora de edad, entendindose que la formacin cientfica y tcnica, en la que se incluyen los niveles ms altos de formacin, ser igual y obligatoria para todos. La escuela reemplazar a la iglesia y har innecesarios los cdigos penales, los policas, los castigos, la prisin y los verdugos. M. Bakunin. Los fundamentos econmicos y sociales del anarquismo.

El rechazo de cualquier tipo de autoridad -en especial la del Estado- y el repudio a cualquier forma de organizacin, sea de carcter partidista, administrativa o religiosa. Junto al rechazo a la autoridad preconiza la libertad individual.

El Estado es la autoridad, es la fuerza, es la ostentacin y la infatuacin de la fuerza. No se insina, no trata de convertir: y siempre que lo intenta lo hace con muy mala pata; pues su naturaleza no consiste en persuadir, sino en imponerse, en forzar. Se esfuerza poco en enmascarar su naturaleza de violador legal de la voluntad de los hombres, de negacin permanente de su libertad. Incluso cuando ordena el bien, lo

perjudica y echa a perder, precisamente porque lo ordena, y que toda orden provoca y suscita las rebeldas legtimas de la libertad; (....) La libertad, la moralidad y dignidad humana del hombre consisten precisamente en eso, en que hace el bien no porque se le ordena sino porque lo concibe, lo quiere y lo ama. Bakunin. La Libertad.

Para los anarquistas el Estado capitalista constituye una estructura que posibilita la explotacin de la clase obrera y por ello debe ser destruido. Rechaza tanto el juego poltico como la organizacin de partidos. El medio fundamental para eliminar al Estado es la huelga general, que permite arruinar a la burguesa. La organizacin social ha de estructurarse de abajo arriba, partiendo de pequeas comunidades autosuficientes y por libre decisin de sus miembros, expresada a travs del sufragio universal, nunca por imposicin. La abolicin de la propiedad, ya que sta es considerada como un robo cuando se consigue sin trabajo. El derecho a la herencia (origen del status social) ha de eliminarse y sustituirse por la colectivizacin de los bienes. La importancia de la educacin. El hombre solo ser libre cuando sea capaz de pensar por s mismo y el mejor medio para conseguirlo es una esmerada instruccin.

B) Pensadores anarquistas Tres figuras destacan en el pensamiento anarquista:

Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) Su influencia se dej sentir hasta la dcada de los aos 60 del siglo XIX, a partir de la cual alcanzaron ms relevancia las ideas de Bakunin y Kropotkin. Aunque muy relacionado con el grupo de los socialistas utpicos, de quien fue contemporneo, se le considera el fundador del anarquismo; sus escritos son posteriores a 1848. Critic el juego parlamentario, sosteniendo que el sufragio universal es fcilmente manejable por la propaganda de los partidos burgueses. Frente al Estado y la Ley preconiz la asociacin de pequeos productores autnomos reunidos polticamente en una federacin de comunas socialmente articuladas en torno al mutualismo y el cooperativismo. "Nosotros, productores asociados, no tenemos necesidad del Estado. (...) No queremos ms gobierno del hombre sobre el hombre, ni ms explotacin del hombre por el hombre. Queremos que las minas, los canales, los ferrocarriles sean entregados a las asociaciones obreras y queremos que estas asociaciones sean una gran federacin, unidas por el vnculo comn de la repblica democrtica y social. Existe el mutualismo cuando en una industria los obreros, en lugar de trabajar para un empresario que les paga y se guarda su produccin, trabajan los unos para los otros y comparten una produccin comn, de la cual se reparten los beneficios." Proudhon, P. J., Idea general de la Revolucin.

Confi en la va pacfica y en la ayuda mutua como formas de conseguir la liberacin del hombre, siendo ajeno a los anarquistas que alentaron el uso de la violencia.

Bakunin (1814-1876) Fue el primer terico anarquista en presentar su pensamiento de una manera sistemtica. Propuso la colectivizacin (anarco-colectivismo) de los medios de produccin (capital, tierra, industrias, etc), pero no as de los frutos que se obtienen de ellos. En esto difera de la postura ms radical de Kropotkin quien sostena que dichos frutos tambin deban ser de propiedad colectiva. Segn Bakunin, el Estado y otras instituciones como la Iglesia y el Ejrcito han de ser reemplazados por una federacin de comunas creadas de forma espontnea. Minimiz el papel de los partidos polticos revolucionarios como instrumento de transformacin social e igualmente rechaz el juego poltico parlamentario.

Kropotkin (1842-1921) Aristcrata ruso antizarista, estuvo muy influido por las ideas de Bakunin a quien apoy en la Primera Internacional frente a Marx. Abog por una sociedad sin Estado, donde el trabajo intelectual y manual no estuviesen separados y los hombres practicaran el apoyo mutuo, la libertad, la solidaridad y la justicia. Kropotkin alent la accin de los obreros por la va sindical, no poltica, siendo representante del denominado anarcosindicalismo. Como instrumento indispensable para cambiar la sociedad propuso la educacin, aunque tambin ponder la violencia para conseguirlo. Adems de estos conocidos pensadores se distingui:

G. Sorel (1847-1922) Sindicalista francs. En su obra Reflexiones sobre la violencia, 1908, defendi la huelga general y la accin violenta como medios para destruir el estado capitalista. Sus principios inspiraron en buena medida

al movimiento fascista de Mussolini y tuvieron cierta influencia sobre Lenin.

Fuente: http://www.claseshistoria.com