A importncia do aconselhamento pastoral

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assemblia de Deus no Estcio

Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira Meus amados e queridos irmos em Cristo Jesus a Paz do Senhor!

Nesta oportunidade ns vamos meditar na Palavra de Deus no evangelho Lucas 24.13-35 que nos diz assim:

13- E eis que no mesmo dia iam dois deles para uma aldeia, que distava de Jerusalm sessenta estdios, cujo nome era Emas. 14- E iam falando entre si de tudo aquilo que havia sucedido. 15- E aconteceu que, indo eles falando entre si, e fazendo perguntas um ao outro, o mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles. 16- Mas os olhos deles estavam como que fechados, para que o no conhecessem. 17- E ele lhes disse: Que palavras so essas que, caminhando, trocais entre vs, e por que estais tristes?

18- E, respondendo um, cujo nome era Clopas, disse-lhe: s tu s peregrino em Jerusalm, e no sabes as coisas que nela tm sucedido nestes dias? 19- E ele lhes perguntou: Quais? E eles lhe disseram: As que dizem respeito a Jesus Nazareno, que foi homem profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; 20- E como os principais dos sacerdotes e os nossos prncipes o entregaram condenao de morte, e o crucificaram. 21- E ns espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas agora, sobre tudo isso, j hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. 22- verdade que tambm algumas mulheres dentre ns nos maravilharam, as quais de madrugada foram ao sepulcro; 23- E, no achando o seu corpo, voltaram, dizendo que tambm tinham visto uma viso de anjos, que dizem que ele vive. 24- E alguns dos que estavam conosco foram ao sepulcro, e acharam ser assim como as mulheres haviam dito; porm, a ele no o viram. 25- E ele lhes disse: O nscios, e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram! 26- Porventura no convinha que o Cristo padecesse estas coisas e entrasse na sua glria? 27- E, comeando por Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras. 28- E chegaram aldeia para onde iam, e ele fez como quem ia para mais longe. 29- E eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco, porque j tarde, e j declinou o dia. E entrou para ficar com eles. 30- E aconteceu que, estando com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-o, e lho deu.

31- Abriram-se-lhes ento os olhos, e o conheceram, e ele desapareceulhes. 32- E disseram um para o outro: Porventura no ardia em ns o nosso corao quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras? 33- E na mesma hora, levantando-se, tornaram para Jerusalm, e acharam congregados os onze, e os que estavam com eles, 34- Os quais diziam: Ressuscitou verdadeiramente o Senhor, e j apareceu a Simo. 35- E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora conhecido no partir do po.

I.

OS DISCPULOS NO CAMINHO DE EMAS: UM MODELO PARA O ACONSELHAMENTO.

Vamos destacar os trs pontos importantes para um processo a ser utilizado em aconselhamento pastoral:

1- Aproximao 24.13-17:

A aproximao s pessoas algo fundamental para se ter um contato, principalmente nos dias atuais. O texto mostra que Jesus se aproxima dos discpulos que esto seguindo um caminho normal para o cotidiano de suas vidas e que estavam passando por um momento particular de troca de informaes.

2- Escuta 24.17-24:

Aps a aproximao, num ambiente comum da vida daqueles discpulos, Jesus os ouve e os questiona. J diz um adgio popular que temos dois ouvidos e uma boca, para ouvirmos mais e falarmos menos. Estamos to acostumados a falar de forma incessante que nos esquecemos de ouvir o que as pessoas tm a nos dizer. por isso que muito idosos se sentem sozinhos e h poucas amizades verdadeiras, porque por no sabermos ouvir os outros no os respeitamos. Jesus ouve a conversa, questiona; ouve a resposta e novamente questiona, porque quer ouvir o que eles tm a dizer e o que sabem a respeito do assunto abordado.

3- Discernimento 24.25-35:

O discernimento dado por Jesus baseado no que aqueles discpulos conheciam a respeito do assunto abordado. Pode-se perceber que eles conheciam toda a lei, os profetas, enfim, as Escrituras. Baseado neste conhecimento, Jesus faz uma sntese para que entendessem a respeito da promessa contida nos profetas. Ningum especialista em variedades! Por isso Jesus os ouve para compreend-los e, partindo da compreenso deles, os leva compreenso sobre a promessa do Messias.

Mediante o texto o aconselhamento pastoral deve seguir os seguintes passos:

- uma aproximao no ambiente em que o aconselhado vive, para que possa compreender a sua realidade e entender o que este vivencia no diaa-dia; - ateno s questes que incomodam e dentro deste processo algumas perguntas podem ser feitas para melhorar a compreenso com o que o aconselhado est vivendo; - apresentar o discernimento partindo de um ponto em que o aconselhado entenda e nada melhor do que a sua vida diria e real.

Por ltimo, h outra coisa que o texto deixa bem claro para que o aconselhamento pastoral tenha efeito: o aconselhamento deve ser feito dentro de certo perodo para que o aconselhado assimile o que foi apresentado e questionado e para que possa aplic-lo sua vida.

II.

O CUIDADO QUE O PASTOR DEVA POSSUIR VISANDO ACONSELHAR

Todo processo de cuidado pastoral uma ao ou realizao continuada e prolongada de alguma atividade que vise, ao final, o bem-estar daquele que necessita de cuidados (2). Porm, trilhar esse caminho de auxlio ao outro exige uma anlise critica dos fatores que envolvem a vida da pessoa em questo. Isso pode revelar as diversas origens do problema e, tambm, direcionar para os melhores caminhos a fim de solucion-los.

Os problemas de origens pessoais podem ser identificados na histria de vida do aconselhado e tm muito a revelar sobre quem a pessoa, como chegou ao ponto em que est. Identificadas as razes das questes que a atormentam, ficar mais fcil desenvolver um trabalho de acompanhamento, de cuidado pastoral, at que haja libertao dos

sentimentos negativos, dos pensamentos ruins e da forma de vida que prejudica a si mesmo e aos outros.

Quando um indivduo nasce, j encontra uma estrutura pronta para receb-lo. No decorrer de seu crescimento, ele no se adaptar a muitas questes que so consideradas normais para outras pessoas. Isso lhe trar conflitos interiores entre aquilo que pensa ser o correto e aquilo que todos dizem ser o certo. A estrutura poltica, social, financeira, familiar e outras vigentes durante o tempo de existncia de uma pessoa podero trazer problemas que exigiro maiores cuidados pastorais.

As relaes, os processos e as estruturas sociais, enquanto formas de dominao poltica e apropriao econmica, produzem uma histria de vida de muitas pessoas plena de diversidades, disparidades, desigualdades, antagonismos. As condies de sobrevivncia, o trabalho das diversas categorias profissionais e as classes sociais so de fundamentais importncias para uma anlise e identificao dos problemas de origens sociais. A libertao social precisa fazer parte da viso de quem faz um trabalho de orientao, pois a raiz dos problemas poder estar l.

Identificada a origem das dificuldades da pessoa que busca ajuda pastoral, necessrio avaliar as opes de solues existentes que favoream uma mudana de vida por parte de quem precisa passar pelo processo de libertao. A militncia poltica pode auxiliar na derrubada de sistemas que oprimem e destroem o ser humano. O cuidado pastoral orientado por este modelo pensa em uma teologia da libertao que vise melhoria de vida em todos os aspectos da populao. um grande caminho para cuidar daqueles que almejam uma libertao.

Mtodo empoderador: poder para lutar e vencer

Empoderar significa admitir que cada cidado tem dentro de si foras necessrias para encarar certos problemas. encoraj-lo a colocar seu potencial, sua inteligncia, sua fora interior em prtica de forma justa e til para si mesmo e para os outros (3). Significa promover a iniciativa e a participao das pessoas na sociedade e na igreja. Constitui em tirar das mos de poucos e colocar nas mos de muitos o poder de decidir os rumos da sociedade. O cuidado pastoral orientado por este modelo a base do processo de reestruturao psicolgica, mobilizao social e participao religiosa.

No se podem atender pessoas eternamente, como se elas no tivessem as menores condies de assumir suas responsabilidades da vida e superar suas dificuldades. As pessoas precisam aprender que tm condies de resolver muitos problemas sozinhas, basta que passem a acreditar no potencial que tm.

A vida composta de problemas que precisam de auxlios para serem resolvidos e de situaes difceis que exigem uma ao particular por parte de quem est enfrentando a fase negativa. O conselheiro cristo pode empoderar seus aconselhados para que eles consigam caminhar sozinhos pelas estradas da vida.

Os problemas e as coisas boas que existem na sociedade no so obras dos deuses. A vida em sociedade o resultado da ao do ser humano que compe essa sociedade. Isso significa que toda ao ou omisso faz do ser humano o sujeito da histria e no um simples espectador. Por isso, o conselheiro no pode pensar apenas na fragilidade humana, mas em dar mais ateno capacidade pr-existente nas pessoas. O conselheiro ter

de promover a iniciativa das pessoas, acreditando que elas so capazes de resolver os problemas que afetam diretamente suas vidas.

Quando Deus criou o homem, concedeu-lhe a capacidade de dominar e administrar. Isso implica em que a pessoa est dotada de meios para gerir sua vida e transformar o que for necessrio para que tenha uma vida melhor. Essa capacidade administrativa como uma chama que a pessoa carrega dentro de si. O cuidado pastoral orientado por esse modelo implica em dar vigor a essa chama, a essa energia que a histria e as circunstncias, s vezes, conseguem enfraquecer.

Os processos de marginalizao criam um forte sentimento de impotncia, de franqueza, nas pessoas a tal ponto que elas se acomodam, no acreditam mais em si mesmas, no conseguem mais visualizar mudanas no presente e nem no futuro, pensam que a vida assim mesmo e desistem de tudo. Mas o cuidado pastoral orientado por este modelo extrai e constri, a partir das foras e recursos amortecidos de indivduos e de comunidades, estratgias e mtodos que minimizem ou eliminem o sentimento de impotncia poltica e incapacidade pessoal (4). Assim, haver pessoas e igrejas que construam a democracia e a participao; construam um pas em que seus cidados promovam uma vida digna para todos.

Mtodo teraputico: a produo de cura interior

O curso da vida do ser humano o expe as diversas perdas, a variados problemas e a muitas frustraes. O resultado que muitos sentimentos negativos, em maior ou menor intensidade, ficam registrados no interior

da pessoa. Esse arquivo mental contm registros negativos de problemas no resolvidos e isso acaba por colocar dificuldades, barreira na vivncia diria. Isso acompanha o indivduo e, com o tempo, produz uma desarmonia em muitas questes e desabam sobre as pessoas que esto sua volta. Esse condicionamento mental negativo no permite que prossiga sua jornada diria, pelo contrario, cria diversos obstculos psicolgicos que acabam por refletir no comportamento (5).

O cuidado pastoral orientado por este modelo tem como objetivo a produo de cura das doenas da alma a tal ponto que o indivduo passe por mudanas e sua vida venha ter estabilidade, equilbrio, alvio, descanso e paz em Deus. A psicoteologia, atravs de terapia, ser utilizada com um meio de elaborao e mudana interna na vida daquele que foi criado imagem e semelhana de Deus. Terapia toda interveno que visa tratar os problemas somticos, psquicos ou psicossomticos, suas causas e seus sintomas, com o fim de obter um restabelecimento da sade ou do bem-estar (6).

Mtodo ministerial: a utilizao das atividades da igreja

O mtodo ministerial envolve o dia-a-dia da vida crist atravs das diversas atividades da igreja. A metfora bblica que mostra essa questo a do pastor de ovelhas, que uma pessoa que cuida do rebanho de Deus. Na prtica, ele lidera, alimenta, consola, corrige e protege. Estas responsabilidades pertencem a todos os membros da igreja (7). Uma escola de treinamento far com que as potencialidades das ovelhas sejam exercitadas para auxiliar o lder a cuidar do rebanho nas programaes da igreja.

O culto o momento de adorao ao Senhor e pode ser aproveitado para cuidar das pessoas. A orao pode ser ferramenta para Deus trabalhar no interior dos ouvintes, o louvor pode entoar cnticos que tenham letras que falem do amor e da ao de Deus em prol daqueles que o buscam, a pregao pode desenvolver temas na rea de psicoteologia. O culto pode servir de porta de entrada para que as pessoas problemticas procurem ajuda pastoral.

A pregao o momento do culto em que a Palavra de Deus explicada para os ouvintes. Muitos possuem problemas e no sabem como resolver e, pior, tm vergonha de procurar o gabinete pastoral para melhor ser atendido. A explanao de temas relevantes da atualidade apontar propostas de solues de problemas. O sermo um eficiente recurso eficaz de aconselhamento e de cuidado pastoral.

O servio cristo um meio de fazer com que a ovelha perceba sua importncia dentro da comunidade crist, resgate sua auto-estima, desenvolva um sentimento de utilidade, restabelea o prazer de viver e de se relacionar com outras pessoas e aprenda a servir seu prximo. H muitas atividades na igreja que podem ser delegadas para os membros executarem. O sentimento de utilidade fortalece a auto-estima, autoaceitao e auto-imagem.

A comunho exige que um grupo de pessoas tenha sintonia de sentimentos, de modo de pensar, agir ou sentir. Eles se identificam com alguma coisa e tm algo em comum. No caso do Cristianismo, o ponto central de tudo Jesus Cristo. Muitas atividades podem ser criadas para proporcionar momentos de confraternizao crist, principalmente, com aqueles que esto chegando agora para o meio da comunidade crist (8). Muitas esto com problemas de relacionamento e no sabem o que fazer. A aceitao pela igreja cria o sentimento de acolhimento, a idia de que ela pertence a um grupo, de que est sendo recebida da forma como .

A administrao local liderada pelo pastor, mas muitas funes de apoio podem ser delegadas aos crentes que possuem formao naquela rea. Por conhecerem melhor certas questes, traro melhores resultados. Administrar um conjunto de princpios, normas e funes que tm por fim ordenar a estrutura eclesistica e o funcionamento da igreja. A definio das atividades semanais, dos horrios em que elas acontecero e a pr-fixao de todos os detalhes necessrios para o bom funcionamento evitaro muitos problemas e muitas frustraes.

Mtodo de interao pessoal: a bno da comunho crist

A sociedade atual conseguiu desenvolver uma comunicao superficial em que se fala muito e, s vezes, animadamente, mas sem interao pessoal, sem revelar quem realmente o falante e quem o ouvinte. Os relacionamentos atuais so teis para a manuteno dos vnculos de amizades dentro de um grupo ou comunidade, mas pouco revelam da personalidade, do carter, do jeito de ser dos indivduos, porque eles se escondem nas mais diversas formas, no querem se expor.

O cuidado pastoral orientado por este modelo desenvolve a interao pessoal, em que as habilidades relacionais so utilizadas para facilitar o processo de explorao pessoal, esclarecimento e mudana em relao a comportamentos, sentimentos ou pensamentos indesejados. Aqui se focaliza mais o indivduo. Valoriza-se a autocompreenso em termos de interpretao da causa das dificuldades, na perspectiva de escolas psicoterpicas especificas (9). A pessoa no fica sozinha, isolada, mas descobre que seu envolvimento com a comunidade crist pode lhe proporcionar momentos agradveis em que seus traumas interiores sejam

solucionados atravs do relacionamento, da comunho e confraternizao crist.

O fundamento da interao pessoal a demonstrao positiva da percepo da presena do outro. Para que exista interao pessoal efetiva necessrio que as pessoas se reconheam enquanto sujeitos na relao comunicativa. Cada indivduo possui suas caractersticas pessoais que devem ser respeitadas e aceitas pelo outro. As outras questes devem ser adaptadas. Uma pessoa que deixa o estilo de vida no-cristo adotado pela sociedade, inicialmente ter algumas dificuldades com o mundo evanglico e a igreja poder ajud-la nessa fase inicial atravs dos eventos internos que exijam o envolvimento pessoal.

O conselheiro pode conscientizar as pessoas que um relacionamento s acontece e se desenvolve quando duas ou mais pessoas, cada uma com sua existncia prpria e necessidades pessoais, contatam uma a outra reconhecendo, respeitando e permitindo as diferenas entre elas. Nas confraternizaes ou em qualquer outro momento de interao pessoal, cada um responsvel por si, por sua parte do dilogo, por sua parte no relacionamento. Isso significa que cada um responsvel por se permitir ser influenciado pelo outro, ou se permitir influenciar. Se ambos permitem, o encontro pode ser como uma dana, com um ritmo de contato e afastamento. Ento, possvel haver o conectar e o separar, em vez de isolamento (perda de contato) ou confluncia (fuso ou perda da distino).

III.

TICA DO ACONSELHAMENTO PASTORAL

Todo conhecimento, tcnica e treinamento que uma pessoa possua, resume-se a muito pouco, caso ela no prime pela tica do aconselhamento.

AXIOMA MXIMO DA TICA DO ACONSELHAMENTO:

Toda informao pessoal colhida em aconselhamento deve receber um tratamento confidencial irrestrito e sigiloso.

IMPORTANCIA DO SIGILO

1. Para o aconselhando o seu problema singular, nico e indito. Sua dificuldade lhe causa preocupaes em torno de sua auto-imagem, do seu self.

a informao a respeito do seu sofrimento pode ameaar o seu bem estar, realmente ou imaginariamente. por sentir ou imaginar estes perigos e ameaas ele procura algum em quem possa confiar, e ele escolheu uma pessoa bem especfica: VOC. ele quer encontrar compreenso, simpatia e seriedade - ele procura quem no jogue com as informaes a respeito de seus problemas como se isto fosse de pouca importncia, ou muito pior, nutrindo a curiosidade de outras pessoas. a sensao de que as informaes pudessem destruir para sempre sua auto imagem, bem como seu prprio EU.

2. Informaes sobre problemas e segredos das pessoas causam efeito e impacto sobre as outras pessoas.

para um conselheiro habituado em ouvir todo tipo de problemas e revelaes, tais informaes podem no parecer chocantes. - Ex. A primeira revelao de adultrio de uma pessoa de renome da igreja. para os familiares do aconselhando e seus amigos, estas informaes podem ser devassadoras. Angstia Insnia Agitao, etc.

CLAUSULA JURDICA SOBRE A OBRIGATORIEDADE DE DEPOIMENTO EM JUZO:

Mdicos, advogados, ministros religiosos e qualquer pessoa que possa afirmar que as informaes que possui foram colhidas sob promessa de sigilo tico e/ou profissional, tendo a confirmao desta promessa pelo ru em questo ou pela regulamentao da profisso, ficam desincumbidos de depor em juzo caso assim lhes parea por bem. Ateno: Isto tambm se refere ao aconselhamento de pessoas leigas, como lderes de grupos familiares, conselheiros pastorais, lderes de clulas e outras atividades sociais.

CHAVE DE OURO QUE RESOLUCIONA ALGUMAS DAS QUESTES SOBRE O SIGILO E A TICA DO ACONSELHAMENTO:

Em caso de intencionar abrir as informaes colhidas em aconselhamento por qualquer motivo, preciso solicitar a permisso do aconselhando. Caso este conceda a permisso, tendo especificado o que e com quem as informaes sero tratadas, ento se dissolve grande parte das tenses geradas diante da questo da tica do aconselhamento.

1. ARMADILHAS DE INFORMAO CONFIDENCIAL

1.1. Pedir que outros orem a respeito do problema tratado em aconselhamento, sem a permisso do aconselhando.

- o conselheiro bem intencionado supe que pessoas srias, achegadas a ele e/ou ao aconselhando poderiam interceder junto ao trono de Deus buscando livramento, cura e graa. muitos conselheiros decidem contar as informaes aos seus cnjuges, solicitando inclusive que orem em favor do caso de atendimento. de qualquer maneira, por melhores que sejam as intenes, estes procedimentos pecam contra a tica do aconselhamento.

1.2. Manuseio de informaes escritas.

Todo trabalho de aconselhamento merece ser descrito, para posteriormente anlise, para manter informaes vivas, para poder orar a respeito, para poder pensar e ler a respeito dos referidos temas. As anotaes daro ao aconselhando a impresso e a certeza de que ele est sendo levado a srio.

 mas, qualquer material escrito, mesmo de formulrio de avaliao e crescimento deve permanecer guardados em lugar sigiloso e trancado; inacessvel a pessoas estranhas ao tratamento do caso.

1.3. Superviso e envolvimento de outras pessoas mais experientes no processo de aconselhamento: Um terapeuta profissional, um dicono, um ancio experiente da igreja, etc.

sbio que o conselheiro no se tenha como to pretensioso, achando que poder resolver sozinho a todos os problemas que atende. todos os conselheiros apresentam restries e limitaes em seu saber e nas suas habilidades de aconselhamento, e podem precisar de uma outra perspectiva que ajude a desencalhar um atendimento; para saber, como prosseguir.

1.4. No aconselhvel que o aconselhando veja as anotaes do conselheiro a respeito da conversao pastoral.

as anotaes podem parecer frias e tcnicas, podem ser incompreensveis, portanto, assustarem a quem elas deveriam ajudar. as anotaes podem transmitir informaes que o aconselhando ainda no esta preparado para ouvir e enfrentar.

1.5. O CUIDADO COM ILUSTRAES EM PREGAES E ESTUDOS BBLICOS

quando as histrias ilustrativas tm a fonte revelada, especialmente quando esta reside na comunidade onde a ilustrao aplicada, ento bastam algumas dicas para que o fato esteja descoberto com identidade e

outros detalhes mais - o INSTITUTO DE IDENTIFICAO entra em ao, e a verdade central da ilustrao acaba se perdendo. quem foi? a grande questo. se a prpria pessoa estiver sentada entre os ouvintes, se sentir trada, por mais que a ilustrao tenha recebido um tratamento annimo praticamente absoluto. a pessoa em questo ter o sentimento agora todos sabem.

PRECAUSES NO USO DE ILUSTRAES

1.5.1. No usar material de casos que estiver atendendo na ocasio.

1.5.2. importante contar o "milagre", no preciso contar o "santo".

assim, se quebra a curiosidade natural do instituto de identificao. contar a fonte da ilustrao no caso do aconselhamento tem muitas vezes um efeito de acariciar o ego do prprio conselheiro.

1.5.3. Modificar as informaes no essenciais mensagem em questo.

1.5.4. Em qualquer ilustrao com implicaes ticas, sbio modificar as informaes no essenciais que possam identificar o conselheiro e/ou o aconselhando.

1.6. Proteo em caso de calnia ou informaes falsas a respeito do aconselhando.

 o conselheiro no dever intervir, especialmente se a fonte das informaes verdadeiras tiver que ser revelada - neste caso melhor que o aconselhando seja informado, e este mesmo poder corrigir os equvocos.

1.7. As maiores armadilhas tica do aconselhamento esto no prprio conselheiro atravs de suas necessidades no supridas, atravs de seus problemas pessoais no resolvidos e atravs de seus desejos no tratados diante de Deus.

2. OUTROS ASPECTOS DA TICA DO ACONSELHAMENTO.

2.1. No falar acerca de outros conselheiros (criticando, censurando, etc), pois as informaes fornecidas esto na perspectiva do aconselhando e portanto, so unilaterais.

h pessoas que peregrinam de conselheiro em conselheiro, e onde passam, precisam justificar-se pela falta de crescimento e dificuldade de mudar de vida.

2.2. No falar tambm a respeito de outras pessoas que no estejam em questo quanto aos problemas tratados pelo aconselhando.

de qualquer forma, freqentemente importante voltar o foco pessoa em atendimento, quando esta estiver se desviando de seus assuntos para falar somente sobre terceiros; isto especialmente importante quando se fala sobre terceiros sem a finalidade de crescimento pessoal.

2.3. O conselheiro no dever tocar o aconselhando desnecessariamente, especialmente se for do sexo oposto.

importante ser cordial, amvel e afetuoso, mas tambm importante ser discreto. pessoas tristes, depressivas ou perturbadas por experincias difceis (ex. abuso sexual) podem ter naturais e fortes desejos de afeto; casos de natureza sexual, problemas sexuais e conflitos envolvendo esta rea so freqentemente acompanhados de sentimentos sensuais e de excitao. quando o atendimento de crise, quando as pessoas que sofrem so conhecidas como amadurecidas emocionalmente e espiritualmente, ento certamente no far nenhum mal se elas forem abraadas ou tocadas descentemente.

2.4. A natureza sensual do aconselhamento.

os seguintes argumentos querem deixar claro que o aconselhamento implica em questes to pessoais e ntimas que se torna sensual em certo sentido.

2.4.1. O espao do aconselhamento reservado, portanto, eroticamente carregado.

As seguintes caractersticas so prprias do gabinete pastoral e tambm do recinto nupcial.

Confiana,

 Proximidade, Temas ntimos e secretos, Mistrios, Privacidade, Satisfao de estar juntos, Duas pessoas com objetivos comuns, Confidncias, Isolamento, etc.

Estas mesmas caractersticas podem ser referidas quando convivncia de um casal em seu habitat ntimo no quarto nupcial.

2.4.2. Tratamento de questes sexuais.

embora os problemas sexuais como impotncia, frigidez ou outras dificuldades sejam assuntos que podem muito bem ser tratados tecnicamente, as pessoas que tratam dos problemas tambm so de carne e osso, tm sensaes erticas e fantasias diante do assunto sexo. o tema sexo evoca facilmente o ldico; a brincadeirinha pode instalar-se como alvio de tenso; e desta forma, os limites podem diluir-se.

2.4.3. A comunicao melhorada supre necessidades, e assim se desencadeia o desejo de mais; isto pode acontecer tanto com o conselheiro quanto com o aconselhando; pois, muitas vezes o prprio conselheiro no consegue a qualidade comunicacional em seu casamento que ele consegue produzir com seus aconselhados no aconselhamento.

 portanto, cuidado com as carncias.

2.4.4. Formas de contato ntimo, que podem assumir conotao sexual.

Piadas ambguas, Abraos, Olhares - os olhos so a janela da alma, revelam o mais profundo da essncia humana, Durao do tempo do aconselhamento aumentado, sem limites claros, pode significar um envolvimento afetivo e sentimental, pode significar uma transferncia passional.

2.4.5. A atrao, o fascnio do misterioso e do proibido.

2.4.6. O secreto sentimento de inveja.

enquanto o conselheiro ouve a aconselhada, ele pode experimentar secretos desejos de experimentar algumas vivncias que ela teve/tem, ele pode sentir a vontade de estar no papel do marido dela; tambm a aconselhada pode desejar estar no lugar da esposa do conselheiro, quando este descuidadamente revela sua vida pessoal; ela pode ter inveja da esposa do conselheiro, achando que este trata a sua esposa da mesma forma que trata a sua aconselhada.

2.4.7. O aconselhamento pressupe delegao de poder.

 quem busca aconselhamento, delega poder ao seu conselheiro de interferir na sua vida. e como qualquer oportunidade de poder se transforma em tentao, tambm no aconselhamento o conselheiro se ver tentado a abusar e explorar as possibilidades deste poder.

2.5. O lugar adequado do aconselhamento.

- como numa cirurgia: preciso que haja assepsia, esterilizao, etc. - Deve-se evitar: distraes, escritrio desarrumado, sons internos e/ou externos, luzes excessivamente forte ou penumbra, falta de privacidade, aconselhar numa esquina ou num estacionamento; OPORTUNIDADE DE OURO; cuidado com portas fechadas e suas possveis interpretaes e tentaes; reunies secretas; nem sempre a casa / o lar o melhor lugar para o aconselhamento, isto , quando a casa evoca reaes inadequadas ao aconselhamento: Ex. a pessoa se sente invadindo o espao familiar, ento melhor achar outro lugar; o melhor lugar, em geral, ser o gabinete pastoral ou um escritrio reservado, afastado de interferncias externas; pode ser a sala de uma casa.

2.6. Local e horrios fixos e pr-estabelecidos.

ajudam na estruturao de uma situao de aconselhamento e facilitam um procedimento tico. o que feito rotineiramente evita a conotao de algo secreto.

3. OS ENCAMINHAMENTOS E AS INDICAES

todo conselheiro deve reconhecer suas limitaes. quando as dificuldades, quando o quadro ou os problemas fogem formao acadmica e profissional do conselheiro, ele dever estar preparado para encaminhar seu aconselhando. isto um gesto de amor, e no de rejeio - isto tico, e no relaxamento. importante ter um arquivo com cadastro de profissionais nas vrias reas em que as pessoas podero precisar de ajuda.

IV.

Consideraes finais

A prtica do aconselhamento pastoral fundamental na sociedade em que vivemos. As pessoas continuam com problemas, mas a igreja pode ajudlas a vencer a si mesmas, s dificuldades interiores e aos obstculos que se formaram no decorrer de sua existncia. As pessoas precisam ser cuidadas, necessitam de apoio para continuar sobrevivendo e h mtodos que podem ser utilizados pelo conselheiro pastoral.

Esse conselheiro no precisa ser necessariamente o pastor da igreja. Membros da igreja podem receber treinamento terico e prtico para auxiliar a liderana da igreja e ajudar aqueles que necessitam ser cuidados. Aceita esse desafio?

Que Deus nos ajude a receber a Palavra revelada para o aconselhamento Pastoral pois assim sendo todas as pessoas que nos acercam sero certamente alcanadas pela bno de Deus em nome de Jesus, amm !