Devoo de advogado

Goffredo Telles Junior

Advogado sempre fui. Sou advogado por destinao gentica. Mas no s por isto: sou advogado por amor. Tirante a mais sublime das profisses que a de Professor da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco , no conheo profisso to fascinante como a de advogado. Devo dizer que o estudo do Direito me deslumbrou desde o primeiro dia, depois da aprovao no Exame Vestibular desde aquela primeira noite, em que permaneci acordado, a ler, por indicao de meu pai, Le Droit Pur, obra clebre de Edmond Picard. Lembro-me de que, quando entrei, bem cedo, na minha Escola, com a vibrao comum dos calouros, eu levava o sentimento de j ser um pouco responsvel pela ordem jurdica no meu pas. Quando completei o curso de Direito e me promovi a bacharel, logo entendi que meu diploma era uma valiosa chave para as portas do mundo. Chave, claro, para as profisses especficas da rea jurdica, mas, tambm, chave utilssima para outras inmeras profisses. E, ainda, chave para o comportamento nas ocorrncias da vida. Logo percebi que o bacharel em Direito um cientista da sociabilidade humana. Sim, um cientista daDisciplina da Convivncia. Preciosa cincia a Cincia dessa Disciplina! Preciosa, sem dvida, porque, para os seres humanos, como bem sabemos, viver conviver. Quem fizer, com seriedade, o curso de uma Faculdade de Direito, e obtiver o conhecimento cientfico da Disciplina da Convivncia, est pronto para a vida. Est superiormente formado para enfrentar as exigncias do quotidiano. O diplomado em Curso de Direito sabe o que permitido e o que proibido pelas leis. Possui, pois, o conhecimento bsico de como se deveconduzir nos encontros e desencontros, nos acertos e desacertos, de que feita a trama da comunidade humana. Seu diploma de bacharel em Direito o ttulo valiosssimo de quem estudou as formas legais e ilegais dos relacionamentos humanos, e se informou sobre os caminhos e descaminhos do comportamento. Por fora dessa mesma razo, abre chaga no seio da sociedade o bacharel corrupto. Seja advogado, juiz, promotor de justia, delegado de polcia, o bacharel corrupto uma triste figura. traidor de seu diploma e da categoria profissional a que pertence. traidor da ordem instituda dessa ordem de que ele esteio e intrprete. O bacharel corrupto traidor da Disciplina da Convivncia, de que ele natural sentinela e guardio. A mim, desde os tempos de estudante, desde os incios de minha advocacia, o Direito sempre se apresentou como a segurana da liberdade humana e do imprio da

justia. As leis sempre pareceram, a meus olhos, como extraordinrios acervos de respostas, dadas pela experincia dos sculos e pela prudncia dos legisladores, s perguntas que permanentemente fazemos, no correr simples de nossas vidas quotidianas. Como casar? Como comprar um terreno? Como cobrar o que nos devido? Como saldar um compromisso? Quem herdeiro? Que pena imputar ao delinquente? O Direito responde. O que logo entendi foi que as leis nos esclarecem, nos instruem, nos conduzem, nos aconselham. Se queremos chegar a um determinado objetivo, o Direito nos indica o caminho. Verifiquei que o que caracteriza o Direito, antes de mais nada, sua natureza informativa, instrutiva, conselheira, pedaggica. Convenci-me, sem demora, de que o Direito feito para servir o homem, e no para tiraniz-lo. feito para dar-lhe segurana, e no para oprimi-lo. Senti que o Direito amigo do homem. H quem sustente eu bem o sabia que o Direito uma armao coercitiva. A meus olhos, porm, o Direito legtimo, expresso em suas leis, longe de ser um instrumento de opresso, sempre me pareceu uma estrutura solidria com o ser humano. Tenho horror opresso. Tenho horror coao. Eu teria abandonado o estudo do Direito se o Direito fosse coativo. A vida no valeria a pena, se viver conforme o Direito fosse viver coagido. Desde cedo percebi que a coao, na rea do Direito, no exercida pelas prprias normas jurdicas, mas por quem lesado, quando as normas jurdicas so violadas. O lesado que exerce a coao, no a norma jurdica. Jamais defini a norma jurdica por meio da coao. Para mim, at os dias de hoje, a norma se define: imperativo autorizante. Nessa definio, o adjetivo autorizante, como bem sabem os estudantes da minha Faculdade, possui sentido estrito e peculiar. A norma jurdica autorizante porque autoriza o lesado pela violao dela a empregar, pelos meios competentes, as sanes da lei, contra o violador. Lembro-me bem de que, no meu tempo de estudante, muito me preocupou a distino entre a sano e a coao, na ordem jurdica. S me tranquilizei quando entendi, com meridiana clareza, que a sano jurdica no se confunde com a coao. Verifiquei que as sanes jurdicas so as providncias prescritas pelas normas jurdicas, para os casos de violao dessas normas. De certa maneira, fazem o papel de receitas de remdios de Direito, formuladas preventivamente e conservadas por prudncia. Podero ser aviadas, como podero no o ser. Mas elas sempre ali se encontram, devidamente preceituadas, para serem usadas ou no, quando o Direito ferido, ou seja, quando a norma jurdica violada e um dano causado a algum; e quando o lesado, num ato de vontade, providenciar a aplicao delas. Importante

acentuar que, aplicadas ou no, as sanes ali esto prescritas, no prprio texto escrito das normas jurdicas. A coao logo aprendi outra coisa. A coao no uma providncia meramente preconizada, uma "salvaguarda" prevista no texto escrito da norma. Ela no sano. A coao a aplicao da sano. Coao ao. execuo de um ato. uma presso efetiva, exercida de fato por uma pessoa sobre outra pessoa, com o fim de constranger esta outra a fazer o que ela no quer fazer, ou a no fazer o que ela quer. Em suma, a coao o ato de compelir. Ainda estudante, compreendi que a coao no exercida, nem o pode ser, pela prpria norma jurdica, pela prpria lei. Considerada apenas no que ela , mera frmula verbal, simples enunciado de um modelo de comportamento, a norma jurdica no coativa. Como poderia a norma sair do papel em que est escrita, erguerse, pegar algum pelo brao, forar algum a fazer isto ou aquilo? A entidade que exerce a coao (que a requer e providencia a aplicao da sano) a pessoa que, eventualmente, tenha sido prejudicada pela violao da norma. Mesmo nos casos de crime, a misso da lei a de ser norma autorizante. Nesses casos, a vtima no a nica atingida pelo violador. A prpria sociedade tambm se sente lesada, tambm se sente agredida. Em consequncia, a sociedade tambm fica autorizada a promover, por meio da Polcia, do Ministrio Pblico e do Poder Judicirio, a aplicao das sanes competentes, que a prpria lei estabelece. A sociedade, pois, que, sentindo-se ferida, exerce a coao. Hoje, j no mais frequento o Frum, e minha banca de advogado parece arvorar-se em consultrio de amigos. Devo confessar que ao relembrar o passado e a obstinao de minhas contendas processuais, sou invadido, s vezes, por um mundo de lembranas, que uma nvoa difana de vaga ansiedade envolve e inquieta. Que terei eu sempre almejado, em minhas pelejas judiciais: a justia ou a vitria? Reflito, reexamino, reconstituo. Terei eu sempre andado em busca da justia? Torturo a minha conscincia. Ora me digo "sim", ora me digo "no". Invoco razes e contra-razes. Sofro com esse debate, mas nele meu esprito insiste, parece comprazer-se. Minhas peties em juzo terminavam, como era natural, com a consagrada frmula: "Por ser de justia, espera e pede deferimento". Hoje, o que me pergunto, a medo, o seguinte: Estava eu sempre convencido de que o deferimento, por mim requerido em minhas peties, seria verdadeiramente um ato de justia? claro que tais interrogaes e dvidas nunca foram tropeo na minha impvida advocacia contenciosa. Mas bem me lembro de vacilaes, na aurora de minha atividade de professor, a respeito da prpria definio da justia. Eu dizia a meus alunos: "Justia no fazer justia". No o fazer dessa expresso. Isolemos a justia do verbo que a acompanha. Deixemo-la sozinha. Que , afinal, a justia em si mesma?

Lembro-me de minhas cismas sobre a definio de Ulpiano: "Justitia est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi". E sobre a definio de Ccero: "Justitia est habitus animi, communi utilitate conservata, suam cuique tribuens dignitatem". Eu me perguntava: A justia vontade? "constante e perptua vontade", a que se referia Ulpiano? A justia hbito? "O hbito da alma", a que se referia Ccero? A mim me parecia, nos alvores de minhas preocupaes na rea da Filosofia Jurdica, que a justia, considerada em si mesma, no era vontade, nem hbito. Ela era, isto sim, a equivalncia entre algo dado e algo retribudo. Essa ideia de equivalncia entre o dado e o retribudo levava-me considerao de que a justia implicava, forosamente, uma relao de umcom outro. S havia justia dizia eu quando algum deu ou fez algo, e outrem retribuiu o algo que lhe foi dado ou feito. Eu me lembrava de que, na tica a Nicmaco, Aristteles j insistia nessa relao de um com outro, como carter prprio da justia, e de que Santo Thomaz de Aquino, fundado em Aristteles, escreveu na Summa Theologica : " prprio da justia ordenar o homem naquilo que relativo a outro". Logo me conscientizei de que a justia no est apenas na equivalncia. Embora soubesse que no h justia sem equivalncia, eu percebi que a justia est sempre num ato, numa ao, numa atitude. Est sempre num ato de dar ou de fazer. Est sempre num ato de dar ou de fazeralgo equivalente ao que foi dado ou feito. A justia est no ato de retribuir o equivalente ao que foi recebido. Tem, pois, o referido carter de um relacionamento de um com outro. Eu estava bem enganado, nos primrdios de minhas indagaes sobre a essncia da justia, quando eu me dizia que a justia no era fazer justia. A verdade como depois descobri era que a justia consiste, precisamente, num fazer. Impossvel isolar a justia da ao que a acompanha. Impossvel deix-la sozinha, defini-la sem o ato que a constitui. Hoje, defino a justia nos seguintes termos: retribuio equivalente ao que foi dado ou feito. Pois bem, a pergunta insidiosa, que dormita e s vezes desperta no fundo do pensamento, sobre se aquela obstinao, aquela pertincia dos advogados, deve sempre conciliar-se com a prtica da equivalncia, que define a justia. Para ns, advogados, que significa pedir justia? Quando o bacharel que eu fui chegou a ser o que chamam de jurista, a experincia da vida e a meditao sobre a realidade me demonstraram que pedir justia ao juiz pedir que o juiz declare a vontade da lei, relativamente ao caso especfico dos autos. Essa declarao (que uma sentena), requerida ao juiz, , muitas vezes, obra delicada, produto de uma cincia sutil, que consiste na cincia da interpretao. Esta cincia se funda numa lgica que no somente a eterna lgica do racional, mas , tambm, a lgica especial dos juristas, ou seja, a lgica do razovel.

Para o jurista, a lei no uma proposio solta; no , apenas, o que se l em seu texto. Ela , tambm, aquilo que ela pretende, como participante de uma ordenao geral. O jurista sabe que a lei tem letra e tem esprito. O velho advogado sente que a lei tem corpo e tem alma. A verdade que a lei, para o jurista para o advogado arguto e para o juiz sagaz , no se esgota em sua letra. A lei se acha, tambm, em sua inteno. O juiz, claro, no pode deixar de aplicar a lei, nos casos para os quais ela foi feita. Deve, porm, saber interpret-la com sabedoria, para aplic-la adequadamente, isto , para aplic-la com o esprito o sentido que ela, em cada caso concreto, precisa ter para alcanar os objetivos que determinaram sua elaborao. Na Filosofia do Direito, Miguel Reale escreveu: "uma norma a sua interpretao" (Parte II, Tt. X, Cap. XXXVIII, n 214, da 5 ed.). E Recasens Siches, na sua Nova filosofia da interpretao do direito, sustentou que, na interpretao das leis, mais importante do que o rigor da lgica racional o entendimento razovel dos preceitos, porque o que se espera inferir das leis no , necessariamente, a melhor conclusolgica, mas uma justa e humana soluo (Cap. III). A experincia demonstra que, muitas vezes, os bons juzes conseguem melhorar, por meio de uma inteligente interpretao, a qualidade de ms leis. J houve quem dissesse que no haveria motivo de temer as ms leis, se elas fossem sempre aplicadas competentemente. Em regra acredito eu , a sbia aplicao da lei capaz de dar soluo razovel ao desafio de quaisquer casos concretos, at mesmo dos casos mais melindrosos. verdade que, atualmente, as leis andam em onda de descrdito. Para setores considerveis da populao e da mdia, o que s importa a justia : a justia com lei ou contra a lei . Alis, isto faz lembrar a exclamao de Getlio Vargas: "A lei? Ora, a lei!". Sim, para grande parte do povo e para muitos locutores de rdio e televiso, a lei, a vontade da lei, vm sempre ligadas s desgraas da opresso e da iniquidade. A lei se apresenta aos olhos de multides como norma inflexvel, indiferente ao que "o seu de cada um"; indiferente realidade vivida de cada pessoa. O povo pensa: Como pode a lei, feita l em cima pelos poderosos, ser meio do que justo para ns, da plebe desfavorecida aqui embaixo? No de espantar que o povo leigo e mesmo alguns espritos ilustres, condodos com as misrias reinantes e inspirados por sentimentos de caridade , o povo meio perdido e abandonado, dentro de um capitalismo insensvel, se insurja contra certos arestos, e exclame: "Abaixo as leis! Queremos justia!". Na semana passada, ouvi um conhecido radialista blaterar contra decises do Tribunal, e concluir com estas palavras: "O que agora nos interessa no so as leis. O que agora nos interessa somente a justia". Outro locutor, ncora da televiso, comentando uma deciso judicial, tomou um certo ar de sbio, e disse: "Deciso conforme a lei esta, mas ser justa?". Sempre o mesmo questionamento, sempre a mesma controvrsia entre o justo legal e o justo verdadeiro.

At juzes! verdade! At alguns eminentes juzes, que chamaram a si prprios juzes orgnicos (?), proclamaram: "O compromisso do juiz com a justia, no com a lei!". Exclamaram: Quando a lei, aos olhos do juiz, parecer injusta, "dane-se a lei!" (Jornal da Tarde, de 24/10/1990). Pssimo exemplo deram esses juzes. Pssimo, sem dvida, apesar de seu amor justia. No tero eles percebido que a sentena proferida deliberadamente contra legem ato ilcito? Que violao que pode acarretar a responsabilidade do prprio juiz, por danos causados voluntariamente? Creio que o autor de uma tal sentena contra legem pode passar, eventualmente, de juiz a ru, em ao de reparao de danos. Quando os juzes declaram que no cumprem as leis, quem as cumprir? Que heresia essa? Que heresia a de querer fazer justia sem lei? Fazer justia contra a lei? Lamentvel heresia, negao do Estado de Direito, caminho direto para a anarquia ou para o despotismo, em que a devoo dos advogados de nosso pas no incidir jamais. No, no possvel aceitar a leviandade dessa tese insensata. No possvel concordar com a entrega do poder de decidir sobre o que o seu de cada um ao arbtrio de quem quer que seja. A lei, s ela, a lei elaborada segundo os cnones do processo legislativo, nas Cmaras do Poder Competente, a lei sabiamente interpretada, que constitui o critrio, a baliza, a regra do justo do justo possvel, do justo dos homens. Se a lei no justa, substitua-se por outra. Se uma deciso judicial no correta, recorra-se para obter nova deciso. Mas o que todos ns queremos, quando somos lesados em nossos direitos, poder nos abraar s leis, para granjear o que for de justia. Muito verdadeira sempre me pareceu a clebre frase de Lacordaire: Quando a desordem impera, " a liberdade escraviza, a lei que liberta". No decurso de minha prpria vida, o espetculo dos sofrimentos causados pelo arbtrio de vrios governos autoritrios prises, torturas, assassinatos, banimentos, cassaes , toda espcie de perseguies ilegais, tudo isto locupletou meu esprito de horror pelos regimes de fora, em que a justia simples manifestao da vontade discricionria de algum. A justia, de fato, o que soberanamente interessa. Mas, sem lei, em que se h de apoiar a justia? Sem lei, h de ela decorrer, acaso, do suspeito critrio pessoal, da vontade solta de quem a pronuncia? Ao fim destas linhas, quero confessar que estou persuadido de que a verdadeira compreenso das leis, a criteriosa interpretao delas, a sua aplicao prudente ao caso concreto no dependem de muita erudio. Mais dependem, creio eu, do que os velhos chamam de sabedoria, isto , daquele patrimnio da conscincia, adquirido em segredo, no lento fluir da existncia: "Not knowledge, but wisdom, eis o lema. Menoscincia, mais sabedoria aquela "sabedoria profunda e silenciosa", de que fala meu irmo Igncio (Pginas de uma vida , Parte I, I).

Com a lgica do razovel e com essa ntima sabedoria, a devoo dos advogados e dos juzes far a justia que "excede a justia dos escribas e dos fariseus", a que se referiu Jesus, no Sermo da Montanha.