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Literatura occidental ll La tpica medieval En el antiguo sistema didctico de la retrica, la tpica haca las veces de almacn de provisiones; en ella

se podan encontrar las ideas ms generales, a propsito para citarse en todos los discursos y en todos los escritos. As, por ejemplo, todo autor deba tratar de crear en el lector un estado de nimo favorable; con este fin, se le recomendaba presentarse con trminos de modestia. En seguida, el autor deba atraer al lector hacia su tema; para la introduccin (exordium) exista, por lo tanto, una tpica especial; lo mismo para la conclusin. En todos los casos se requeran frmulas de modestia, frmulas introductorias y frmulas finales. 1. TPICA DE LA CONSOLACIN Un tipo especial de discurso demostrativo es la consolacin cuyo pariente pobre es la carta de psame. 2. TPICA HISTRICA Uno de los temas de la tpica potica es la belleza natural, en el sentido ms lato, esto es, el paisaje ideal con sus elementos tpicos. Adems, las pocas y los lugares perfectos: los Campos Elisios (con su eterna primavera, libre de trastornos atmosfricos), el paraso terrenal, la Edad de Oro; y tambin las fuerzas vitales: el amor, la amistad, la transitoriedad de las cosas. Todos estos temas se refieren a relaciones bsicas de la vida y son por lo tanto intemporales, en mayor o menor medida; los menos intemporales son la amistad y el amor, que reflejan un acaecer de momentos espirituales. Pero el estilo en que se expresan los tpicos est siempre condicionado histricamente. 3. LA FALSA MODESTIA En la introduccin, el orador debe ganarse la benevolencia, la atencin y la docilidad de sus oyentes. Cmo lograrlo? Ante todo, con una presentacin modesta. La humildad es aqu un trmino precristiano. La alusin del orador a su propia debilidad (excusatio), a su escasa preparacin, provienne del discurso forense clsico, donde se tena por objeto captar la benevolencia del juez; pero muy pronto pasa de all a otros gneros.

Los escritores se excusan por la poca cultura de su lenguaje, por errores de mtrica, por su falta de arte, etc. Un tipo especial de falsa modestia consiste en la afirmacin de que el autor comienza su obra temblando temeroso, trmulo. A menudo se vincula la frmula de modestia con la afirmacin de que el autor slo se atreve a coger la pluma porque un amigo, protector o superior se lo ha sugerido, pedido o mandado. Otro de los tpicos de modestia es la afirmacin de que el autor quiere ahorrar al lector el fastidio (fastidium, taedium). 4. TPICA DEL EXORDIO La tpica del exordio sirve para exponer los motivos que han determinado la creacin de una obra. Tuvo mltiples manifestaciones, como por ejemplo: a) El tpico ofrezco cosas nunca antes dichas aparece ya en la Antigedad griego como rechazo de los temas picos trillados. b) En el exordio es general tambin el tpico de la dedicatoria. Los poetas romanos suelen designar la dedicatoria como consagracin. Muchos autores cristianos se complacen en presentar su obra a Dios, para lo cual contaban con varios antecedentes bblicos. La afirmacin, tan frecuente en la Edad Media, de que el escritor consagra su obra a Dios como ofrenda, se remonta a San Jernimo. c) Otro tpico del exordio que encontramos a menudo es: hay que evitar la ociosidad. 5. TPICA DE LA CONCLUSIN El final de un discurso deba resumir los puntos principales y dirigirse despus a los sentimientos del oyente, es decir, moverlo a indignacin o a compasin. Las frmulas finales, y precisamente las frmulas abruptas, tienen en la Edad Media un sentido muy determinado: hacen saber al lector que la obra est incluida; que, por lo tanto, la tiene ante s completa. Era grata esa seguridad en una poca en que la copia era el nico mtodo muy inseguro, por cierto de reproduccin. El copista poda verse obligado a abandonar la tarea, poda hacer un viaje, enfermarse, morir. De muchos poemas medievales no se nos han conservado ms que fragmentos; en muchos falta la conclusin. La breve frmula final permita tambin al autor incluir su nombre, como en el caso de Wace y del Cantar de Roldn.

El motivo ms natural para poner fin a un poema era en la Edad Media el cansancio. Escribir poesa era tarea fatigosa. Muchas veces los poetas concluyen para poder estar tranquilos, o se alegran de poder descansar. Cuando el poeta deja caer la pluma, podemos percibir su respiro de alivio; algunas veces pretende que la Musa se ha fatigado; otras, que l tiene los pies cansado. 6. INVOCACIN A LA NATURALEZA Originalmente tiene un sentido religioso. Por ejemplo, en La Ilada, las oraciones y los juramentos invocan, no solo a los dioses, sino tambin a la tierra, al cielo, a los ros. En la tragedia de Esquilo, Prometeo invoca al ter, a los aires y ros, al mar, a la tierra y al sol; quiere que vean sus sufrimientos. La poesa medieval tena demasiadas trabas para poder desplegar vitalmente este tpico, que haba heredado de la tarda Antigedad pagana. El poeta cristiano sabe que la naturaleza es obra divina, y que l puede, por eso, invocar sus elementos en cuanto criaturas de Dios o de Jesucristo; puede completarla, puesto que la Biblia misma lo autorizaba a aadir al antiguo repertorio (rboles, ros, peascos, etc.) los procesos meteorolgicos: la tormenta, las nubes, el vapor, las gotas de lluvia, la escarcha, la helada, la nieve, el hielo, etc. El poeta medieval menciona estos elementos con escrupulosa precisin; no invoca a las fuerzas de la naturaleza, sino que enumera las partes que la integran, guindose por el principio del cuanto ms, mejor. 7. EL NIO Y EL ANCIANO Este tpico es producto del estado espiritual de la tarda Antigedad. En todas las culturas, la etapa temprana y de esplendor celebra al joven y a la vez venera al anciano; slo las pocas tardas crean un ideal humano que aspira a nivelar la polaridad jovenviejo. Encontramos por ejemplo el tpico: anciano como nio y nio-anciano. 8. LA ANCIANA Y LA MOZA La relacin entre la juventud y la vejez y el paso de una a otra se emple tambin en la caracterizacin de imgenes femeninas ideales, que a menudo son algo ms que meras abstracciones personificadas.

La sorprendente frecuencia de esta figuras en la Antigedad tarda (tanto en los autores paganos como en los cristianos) no fue slo una moda; si llegaron a hacerse tan comunes es porque los hombres de aquellos siglos de transicin conceban realmente a estos seres ideales como parte esencial de su mundo anmico. 9. CARPE DIEM El frecuentsimo tpico conocido como Carpe diem aprovecha el da- consiste en una invitacin a disfrutar del presente sin preocuparse del futuro. Son frecuentes otras formulaciones, como el conocido collige rosas coge las rosas-. De ordinario, el tpico del Carpe diem aparece en unin de otros lugares comunes, como el de la fugacidad del tiempo (tempus fugit). 10. LOCUS AMOENUS Consiste, bsicamente, en la descripcin idealizada de la naturaleza, con elementos naturales que se repiten (prado, sombra, aves canoras, arroyo cristalino) y que tienen el objetivo de crear el ambiente perfecto. Aoarece aparejado, la mayora de las veces, con la invocacin a la naturaleza. 11. TEMPUS FUGIT Hace referencia al paso irremisible del tiempo, que todo lo acaba. Suele aparecer muy frecuentemente en combinacin con el tpico del carpe diem. 12. MUERTE IGUALITARIA Se refiere a la actuacin indiscriminada de la muerte, que establece la igualdad definitiva entre los hombres, sin distinguir clases, fortunas, etc. 14. UBI SUNT Podramos definirlo como qu fue de aquello?. Es un tpico conectado con el tempus fugit y la muerte igualitaria: la muerte llega y todo lo iguala, slo el recuerdo del pasado permanece. 15. NON OMNIS MORIAT (NO DEL TODO MORIR) Este tpico hace referencia a la inmortalidad que el autor espera lograr gracias a su obra.

16. CONTEMPTUS MUNDI Desprecio del mundo y de la vida terrena que no son otra cosa que un valle de lgrimas y de dolor. OTROS TPICOS COMUNES: La vida como ro. La vida como lucha. La vida como teatro. La vida como sueo. Vanitas Vanitatis (las apariencias engaan). La mujer cambiante. Amor ms all de la muerte. Coge virgen las rosas. Dichoso aqul.