EL ORIGEN DE LA ESPECIE HUMANA El hombre, como especie, es un cuerpo evolucionado.

En la actualidad hay un consenso en aceptar el origen del hombre tuvo que ver con algn tipo de evolucin, el producto de un desarrollo: el resultado del cambio y la medio, dichas teoras tuvieron que ganar credibilidad frente a las explicaciones tradicionales, tambin haban otras teoras que se opusieron a la de la evolucin, como el fixismo del siglo XVIII, cuyo defensor fue George Cuvier (1769-1832),que consideraba que todas las especies eran inalterables e independientes, y permanecen de esta manera.

TRANSFORMISMO Y LAMARQUISMO. El evolucionismo comenz en el siglo XIX, pero tiene sus antecedentes en el siglo XVII con el transformismo, que defenda la idea de que la aparicin de nuevas especies se debe a la transformacin de las especies primitivas. El lamarquismo es la primera teora global que habla de una progresin gradual de organismos simples a otros mas complejos. El francs Jean-Baptiste de Monet, Conde de Lamarck (1744-1829), su creador no mostro pruebas suficientes para sustentar su tesis, pero promovi la consolidacin de la propuesta evolucionista.

DARWINISMO Y MUTACIONISMO. Charles Darwin (1809-1882) y Alfred Russell Wallace (1823-1913) surgi la teora de seleccin natural, estas teoras argumentan que hay ms seres vivos que recursos y situaba a todas las especies en una lucha por sobrevivir, sin embargo, el darwinismo tampoco lograba explicar como se daba la herencia biolgica. Gregor Medel obtuvo la explicacin a partir de experimentos con arvejas, Hugo de Vries (1848-1935) hacia 1901, el concluyo que hay dos tipos de cambios que hacen que las especies evolucionen, estn las modificaciones, las cuales no se heredan. La otra son las mutaciones, que son alternaciones genticas de los organismos vivos y se transmiten por herencia.

TEORIA SINTETICA O NEODARWINISMO. Los que apoyaban la teora sinttica reunieron las teoras de Darwin y de Hugo de vries al afirmar que las variaciones casuales que se heredan de los organismos y la seleccin natural dirigian el curso de la evolucin perpetuando a los individuos mejor adaptados.

DE QUIENES VENIMOS? El origen del ser humano se da en el desarrollo d especies animales antropoides, semejantes al hombre o anthropos, esta tesis fue defendida por Thomas Huxley, Charles Darwin y Ernst Haeckel

en la segunda mitad del siglo XIX, en este sentido, las especies mas parecidas a los seres humanos son los pngidos: el orangutn, el chimpanc, el siaman, el gibn y el gorila. El ser humano pertenece a la familia de los homnidos.

EL PRINCIPIO DEL HOMBRE COMO PERSONA ES LA CULTURA. En este proceso podemos sealar aspectos como los siguientes: * DIFERENCIAS CON LOS ANIMALES: una posicin bpeda y erguida libero las manos del homo sapiens. Ellas tenan ahora una forma compleja y precisa que permitan otros oficios triplicando el tamao de su cerebro, este desarrollo diferencio radicalmente el comportamiento del ser humano de la vida animal, y le permiti liberarse del control del medio ambiente para controlarlo el y gracias a ello ver la realidad como algo distinto de el.

* EL LIBRE ALBEDRIO: las relaciones de los animales parecen ser automticas en los hombres algunos de sus actos son de ese tipo pero parece existir la posibilidad de ni solo reaccionar automticamente sino incluso en presencia del objeto de deseo detenerse y deliberar consigo mismo y con otros miembros de la especie si se toma o no ese objeto, este libre albedrio o libertad de aqu en adelante permitir que el hombre no sea una cosa acaba y definitiva como son los objetos el hombre esta siendo y haciendo su antojo y consideracin proyecto creativamente su existencia no es un ser acabado sino una obra por realizar.

* EL SI MISMO: los hombres tienen la nocin de si mismos como diferentes del medio ambiente y de los dems miembros de la especie, por esa razn no les demandamos a loa animales un comportamiento moral, por que no creemos que ellos tengan esa conciencia de si que parece ser un elemento propio de nuestro ser.

* LA IDEA DE CULTURA: la cultura podra entenderse como algo especifico de personas agrupadas y organizadas para cooperar.......

EL PROBLEMA DEL HOMBRE Desde el existencialismo hasta ahora podemos clasificar los materiales de investigacin que tenemos del tema en torno a tres nudos de problemas que se plantean como otras cuantas contraposiciones dialcticas. - Objeto: Es el hombre realidad subjetiva frente al mundo de las cosas o slo hay una realidad comprensiva omnicomprensiva?

- Animal: Es el hombre una especie zoolgica ms o dista cualitativamente de cualquier otro animal? - Cerebro: Encuentra la mente explicacin acabada en el cerebro, o lo mental transciende no meramente cerebral?

Dialctica Sujeto - Objeto: Humanismos: Defiende una ontologa antropolgica y sus representantes son existencialistas y marxistas. Antihumanismos: Sus representantes ms importantes son los estructuralistas en especial Althusser y Foucault. Para ellos el hombre es objeto, y por lo tanto la antropologa se pone debajo de la biologa. Dialctica Hombre - Animal Biologa antropolgica: Reduccionismo biologista: Monod; rechaza cualquier interpretacin finalista de los fenmenos. Antropobiolgico de Gehlem: Ante el hombre nos encontramos ante un proyecto absolutamente nico de la naturaleza, un diseo especial Antropologa cultural: Realidades heterogneas que definen al hombre (Corporeas, espirituales). Dialctica Mente - Cerebro Monismos: La realidad es nica (monos) o material o espiritual (no pueden ser las dos) Dualismos: Comprenden que el hombre est formado por una realidad espiritual y material NATURALEZA Y ORIGEN DEL HOMBRE La naturaleza humana El origen y la historia del ser humano en cuanto organismo biolgico se hallan estrechamente vinculados a la evolucin del reino animal. Los animales son organismos mviles y pluricelulares que obtienen energa de la ingestin de otros organismos. Considerado como estructura biolgica, el hombre comparte muchas caractersticas con el resto de los mamferos; por ejemplo, es ms afn al gorila y al chimpanc que al pez o a las aves. Sin embargo, el bilogo ve al hombre como el ser ms complejo de la larga lnea del desarrollo de la vida sobre el planeta. La clasificacin y evolucin de este proceso pueden describirse si se considera que el hombre forma parte del reino animal y que este se divide en dos categoras: protozoos (animales unicelulares) y metazoos (animales pluricelulares, a los cuales pertenece el hombre), cada una de las cuales se divide, a su vez, en varias ramas o subramas.

El hombre pertenece a la rama de los cordados (animales con un eje longitudinal que encierra un largo cordn que forma parte del sistema nervioso) y a la subrama de los vertebrados, en los cuales el cordn tiene una cubierta sea. La subrama de los vertebrados se divide en muchas clases y subclases. El hombre es un miembro de la clase mamferos, que se distingue, entre otros, por poseer glndulas mamarias para amamantar a sus cras. La clase mamferos se divide, a su vez, en numerosos rdenes y subrdenes. El hombre pertenece al orden de los primates y al suborden de los antropoides, que tambin incluye a los simios y a los monos. Origen humana Aunque todava existen numerosas lagunas en el estudio del proceso evolutivo de la humanidad, los antroplogos fsicos pueden hoy contestar con cierta aproximacin a algunas preguntas como las siguientes: Dnde y cundo aparecieron los primeros seres humanos? Qu especto tenan y en que se asemejaban o diferenciaban? Cmo han evolucionado los rasgos fsicos del hombre? Los individuos que integran hoy la humanidad son muy parecidos entre s. Pese a todas sus diferencias externas, todos pertenecen a una sola especie, la del Homo sapiens, cuya historia nos es conocida. No obstante, en las tempranas pocas de la prehistoria parece que existen otras especies y quiz otros gneros. Retrocediendo en el tiempo, se sabe que hubo un periodo en el que no existan formas humanas propiamente dichas. Es evidente, por tanto, que el hombre, tal como se le conoce en la actualidad, surgi de otros seres vivos que no eran humanos. El proceso evolutivo a travs del cual se desarroll el hombre a partir de antepasados no humanos y los procesos de cambio que an hoy alteran, aunque de forma lenta, las caractersticas corporales de stos, son asimismo objeto de estudio de la antropologa fsica, a cuyas investigaciones se debe el conocimiento de cmo los seres humanos adquirieron los diferentes rasgos que hoy les distinguen de otras especies animales, y de cmo se diversifican los hombres entre s, as como el de algunos de los factores que produjeron las distintas razas humanas. La antropologa fsica centra su inters sobre las formas de vida ms cercanas al hombre, es decir, en los primates, grupo al que pertenece el hombre y que abarca a monos y a simios. A su vez, el estudio y comparacin de formas vivas con las de los fsiles hallados abren un camino ms claro en torno a la evolucin y a la singularidad de muchos rasgos biolgicos del hombre. En la actualidad existe gran inters por las investigaciones sobre el comportamiento humano y antropoide orientadas a esclarecer numerosos aspectos de la vida social del hombre.

Esquema de la evolucin humana El Origen Del Hombre Linneo (1707 - 1778), al inventariar los productos o bienes de la naturaleza, estableci lo que denomin systema naturae o sistema de la naturaleza, en el que estableca una clasificacin de los animales y de las plantas, de sus especies, en principio, segn el grado de similitud que apareca entre ellas. Sin embargo, acab estableciendo la existencia de parentesco o de comunidad de origen entre las especies. As, por ejemplo, coloc al hombre entre los animales vertebrados en general, entre los mamferos en particular y entre los primates en especfico, junto con los monos. El hombre es una animal ms, producto de la evolucin biolgica. El hombre no ha existido siempre sobre la Tierra, sino que apareci en un tiempo relativamente reciente. Como cualquier otra especie viviente, la especie humana representa el trmino de una larga serie de transformaciones, de un proceso evolutivo. El hecho de la aparicin del hombre es el caso ms notable de la evolucin biolgica porque, una vez conseguidos los caracteres que lo hicieron posible, se produjo una inflexin o cambio cualitativo de tendencia, es decir, se produjo la emancipacin de lo biolgico para dar paso a la evolucin cultural exclusiva del hombre. ste ya no evoluciona en trminos de individuo sino de sociedad e influye en todo el proceso anteriormente explicado. As lo seala Faustino Cordn en su libro La naturaleza del hombre a la luz de su origen biolgico, cuando dice: La aparicin del hombre nada menos que culmina y cierra la evolucin de los animales. El hombre es un animal ms (un animal genuino, un individuo directamente supracelular), pero podemos afirmar que ya no constituye una especie animal. En efecto: 1. Por una parte, a diferencia de las especies animales, que se caracterizan precisamente por el hecho de que cada una evoluciona por la seleccin de sus individuos ejercida por un determinado conjunto de otras, el hombre deja de evolucionar en trmino de otros animales y pasa a hacerlo en trminos de la sociedad humana. 2. Y, en segundo lugar, el hombre mismo, lejos de tender a diferenciarse en especies, (por ley de la evolucin cultural), tiende a una progresiva integracin: a que cada hombre viva (sea) en funcin de grupos sociales cada vez ms amplios, que en aspectos cada vez ms numerosos, alcanzan ya a la humanidad entera. Por otra parte, el hombre, desde su surgimiento, interfiere con amplitud e intensidad creciente sobre la evolucin natural de los animales, a la que desorganiza cada vez ms, de modo que el paulatino aumento de nmero de especies propio de la evolucin de los animales, va siendo sustituido por una acelerada desaparicin de especies. En resumen, el cambio esencialsimo que ha supuesto la paricin del hombre puede enunciarse diciendo que ha cerrado la evolucin animal

(que ha pasado a producirse bajo su conduccin o, al menos, sufriendo su influencia) y ha iniciado una evolucin primitiva suya: la de los individuos humanos en funcin de la sociedad y viceversa. El hecho diferencia, evidentemente, al hombre, por su naturaleza, de la de todos y cada uno de los dems animales y obliga a entender el surgimiento del hombre contratndolo con el proceso de la evolucin conjunta de todos los animales, de la que el hombre es el resultado decisivo, final. Sobre el vasto teln de fondo de toda la evolucin animal habremos, pues, de interpretar el proceso concreto de especialcin que a partir de grupos de un mono antropoide dio origen al hombre (a la nueva especie que al surgir dejaba de ser especie animal), esto es, al proceso de hominizacin. Los homnidos Los primates incluyen la familia de los homnidos, la cual abarca a todos los hombres, ya sea en formas fsiles o actuales. Los homnidos estn emparentados con el grupo de los pngidos (gorilas, orangutanes y chimpancs). Las familias se dividen en gneros. Sin embargo, existen discrepancias sobre el nmero de gneros comprendidos en la familia de los homnidos. A pesar de ello, existe general acuerdo en que todos los hombres actuales pertenecen al gnero Homo. La controversia surge principalmente sobre las formas fsiles, pues una gran mayora de los cientficos las clasifican dentro del gnero Homo, mientras otros establecen ms gneros. El Homo sapiens Finalmente, los gneros se dividen en especies. En este nivel de clasificacin tambin existen deferentes criterios acerca del nmero de especies humanas posibles, pero a todos los hombres actuales y algunas especies extinguidas se les clasifica, en general, en una sola especie, denominada sapiens. Las especies, generalmente, se dividen en grupos, que por lo comn estn separados geogrficamente y cuyos miembros comparten una serie de rasgos peculiares que permiten agruparlos como tales. A estos grupos se les denomina razas. La variacin El problema bsico de la evolucin es explicar la diversidad de las formas vivas y la aparicin de nuevas especies o variedades. La clave primordial del estudio de la evolucin se centra en la herencia y en las relaciones entre los seres vivos y su medio ambiente. La variacin es caracterstica esencial de todas las formas vivas, as como de algunas estructuras inorgnicas. En la mayora de los organismos, la variacin es de dos tipos: la causada por procesos biolgicos internos y la producida en los organismos individuales como respuesta a condiciones ambientales. En el primer caso las variaciones pueden heredarse, lo que no sucede en el segundo. En numerosos organismos las variaciones ambientales influyen tambin en el comportamiento. Asimismo, la variacin individual es controlada, dirigida o limitada por procesos en los que intervienen factores culturales. Este es, sin duda, el rasgo diferencial mas acusado de la naturaleza humana respecto al resto de las especias del mundo animal. El proceso de hominizacin

Los restos fsiles de los homnidos son el material ms til para despejar las incgnitas planteadas a los antroplogos sobre el pasado ms remoto de la humanidad. La antropologa fsica se basa en los descubrimientos de tales fsiles para categorizar y clasificar el proceso de la hominizacin. Cuando el primer fsil de Australopithecus fue descubierto en 1925 por Raymond Dart en Johannesburgo (Sudfrica), fue considerado como un simio con algunas caractersticas humanoides. Sin embargo, los descubrimientos posteriores, realizados por el mismo Dart y por R. Broom, indujeron a pensar que haba dos tipos principales: el Australopithecus africanus, una forma ms pequea, de unos 20 o 30 kg de peso, y el Australopithecus robustus, que era ms pesado, casi el doble. Al homnido ms pesado se le denomin en un principio Paranthoropus, porque se crey que era de un gnero muy diferente. Lo mismo ocurri con nuevos descubrimientos en otras partes de frica, dndoles de ordinario el nombre de un gnero distinto. Actualmente, parece ya aceptado por la gran mayora de los antroplogos que ambos ejemplares pertenecen a un solo gnero que contiene dos especies, y que cada una de ellas abarca una gran variedad. Sin embargo, la especie africanus es la que ms se asemeja al hombre. Hoy se conocen gran nmero de fsiles de africanus, que conservan muchas partes del esqueleto, tales como las manos, los huesos largos de las extremidades, los huesos de la pelvis, los maxilares y los crneos. A travs del estudio de estos restos fsiles las investigaciones ms recientes afirman que se trata de un homnido, una forma ancestral del hombre. rbol Genealgico de la Especie Humana

Australopitecus ---- Homo Hbilis ---- Homo Erectus ---- Homo Sapiens --- Homo Sapiens Sapiens Ardipithecus Ramidus Australopithecus Anamensis Australopithecus Afaensis Australopithecus Africanus

Parntropos Homo Hbilis Homo Ergaster Homo Erectus Homo Neandertal Homo Sapiens Homo Sapiens Sapiens

Teora de la Evolucin Teora de Lamark Fue Lamark quien en su Filosofa zoolgica, publicada en 1809, hizo una exposicin rigurosa de la teora de la evolucin. Sus estudios geolgicos y paleontolgicos unido al examen de las relaciones que haba entre grupos y subgrupos orgnicos, le condujeron ala conviccin de que la Naturaleza formaba un todo continuo en el que las plantas y los animales, una vez que emergieron de la materia inanimada por generacin espontnea, formaron dos lneas evolutivas en las que los seres se van produciendo sucesivamente de acuerdo con una tendencia hacia el perfeccionamiento. En esta evolucin, las especies no siguen una lnea continua sino que los grandes cambios que se han producido en le medio ambiente han obligado a los seres vivos a su consiguiente adaptacin ocasionando numerosas diversificaciones. Por tanto, la evolucin sera el resultado de la necesidad que tienen las especies de adaptarse al medio ambiente en el que viven mediante el desarrollo de los rganos adecuados, la atrofia de los inadecuados o la creacin de otros nuevos: es la ley del uno y desuso de los rganos, siempre de acuerdo con el principio de que es la funcin la que crea el rgano. La seleccin natural Darwin en 1859 public El origen de las especies por medio de la seleccin natural asumiendo la teora evolucionista y aportando en su favor las pruebas que haba recogido en sus viajes. Tomando de Thomas R. Malthus el hecho de que las poblaciones de seres vivos aumentan en mayor proporcin que el alimento disponible - lo que obliga a una lucha por la supervivencia -, y considerando la seleccin que conseguan los ganaderos mediante el cruce de razas con el fin de mejorar algunas de las cualidades de los animales, Darwin formulaba en su libro el principio fundamental de su teora: la seleccin natural. La evolucin biolgica se explica mediante un proceso de seleccin natural y no mediante un proceso de adaptacin al medio ya que tiene origen en el mismo ser vivo y no en el medio en que se desarrolla. El crecimiento de las poblaciones obliga a los individuos de la especie a una lucha por la existencia en la que solamente sobreviven los ms aptos, los que presentan variaciones ms favorables para adaptarse al medio, variaciones que no transmitidas a sus descendientes. Teora sinttica de la evolucin Tambin llamado darwinismo actualizado ha ido incorporando estos nuevos descubrimiento para ampliar y perfecciona la teora de la evolucin como un proceso continuo que se realiza a travs de la seleccin natural. Las mutaciones originan los caracteres que producen la variacin progresiva de las especies. Diversas mutaciones se producen al azar y se ven muy favorecidas por radiaciones de origen diverso o por algunos agentes qumicos, etc. Luego, por efecto de migraciones, cambios climticos o fenmenos biolgicos, se produciran aislamientos entre grupos de una misma especie, los

cuales siguiendo caminos particulares diversificaran la especie. La Naturaleza como sistema dinmico, mediante la seleccin natural, se encarga de dirigir el curso de la evolucin produciendo la mejor adaptacin de todos los seres vivos. Concepciones sobre el Origen del Hombre Teora Idealista

Tambin se le denomina teora Teolgica o Creacionista. Atribuye la existencia del hombre a causas supranaturales o suprahumanas. Las explicaciones sobre el origen del hombre han llegado hasta nosotros oralmente, principalmente en formas de mitos y leyendas. Las ideas sobre el origen del homre sobrenatural del mundo y delos seres que lo pueblan, toman forma, principalmente, en las religiones. La primera versin sistemtica sobre el origen del mundo y del hombre pertenece a los hebreos. En el GENESIS de la Biblia se describe la creacin del mundo y de los seres por un ser supremmo (Dios) en seis das.

Teora Materialista

Tambin se le denomina teora de la evolucin o naturalista. Explica, de modo general, el desarrollo del mundo orgnico a partir de formas simples e inferiores hacia organismos complejos y superiores. Sobre el hombre sostiene que ste procede de antepasados de organizacin inferior.

Evolucin del Hombre

Como antepasados del hombre se considera a los homnidos, los cuales integran una subdivisin de los primates. Hominizacin es un trmino que se da al proceso de evolucin que determino la aparicin del ser humano, a partir de los homnidos o de los sees antropomorfos que le precedieron. El proceso de hominizacin se habra inniciado hace 5 millones de aos, al finliar la era tercearia.

Caractersticas de los homnidos

Posicin vertical poyada sobre los pies.

Gran desarrollo de la capacidad craneana. Dentincin especial.

NATURALEZA DEL HOMBRE El Hombre como ser natural

Su cuerpo est constiudo o compuesto de elementos de los cules est hecho el mundo material: carbono, fsforo, etc. Su cuerpo est sujeto a las leyes del mundo natural. Est sujeto a cambios, a las transformaciones propias de la materia viva e inerte. Ejm. Su cuerpo est sujeto a la ley de gravedad. El hombre, para su supervivencia, necesita del mundo del recurso natural. Ejm. Requiere de oxgeno y elementos del mundo natural para su metabolismo.

El Hombre como ser Espiritual

Es un transformador universal, es un ser que a.- Transforma en alimento diferentes elementos naturales.

lo

transforma

todo.

b.- Construye diferentes tipos de vivienda. c.- Transforma las cosas en sustitutos de sus rganos. d.- Se transforma a s mismo.
o

Es un ser social. El hombre no vive slo, generalmente vive en grupos.

Es un animal simblico porque se conecta con el mundo a travs de diferentes smbolos. El hombre s un ser social (conciente y reflexivo). Tiene conciencia y se da cuenta de lo que hace, de lo que tiene, de lo que quiere, etc. Es un ser libre.

RASGOS BIOLOGICOS ORIGINALES DEL HOMBRE

Posicin vertical, erecta. Constitucin y uso de mano como rgano de aprehensin. Cara pequea con relacin del volumen del crneo. Un cerebro excepcionalmente grande. rganos de fonacin especiales.

Lento proceso de maduracin.

El Proceso Histrico de la Sociedad

La sociedad se desarrolla a.- Comunismo primitivo.

en

base

los

modos

de

produccin:

b.- Sociedad Esclavista. c.- Sociedad feudal. d.- Sociedad capitalista, cuya fase superior es el imperialismo. e.- Socialismo. El Puesto del Hombre en el Cosmos

Es sabido que el hombre no ha creado el universo y que habita slo en una parte de l. El hombre es un ser limitado, est sujeto a la naturaleza. Sin embargo, trata de liberarse para elegir y decidir sus propios objetivos. Gracias al pensamiento racional y a la imaginacin artstica (ciencia y tcnica) el hombre se muestra capaz de bandonar fsicamente su hbitat terrestre. El hombre est en expansin.

"El hombre es un ser mundano, terrestre; pero es el ser superior, emergente en el mundo. Est ligado a la tierra, pero la supera por la capacidad de creacin, racionalidad y libertad. Es la culminacin de un largo proceso, en el cual se abre la verdadera historia de la vida". Primates Prosimios Antropoides Ceboides Cercopitecoides Hominoides Homnidos Simios Hilobtidos Pngidos

Australopitecinos Homo erectus Homo sapiens