Escola secundria D.

Joo II
A DIMENSO ESTTICA ANLISE E COMPREENSO DA EXPERINCIA ESTTICA O juzo esttico. O problema da definio da arte.

1. A EXPERINCIA ESTTICA E O JUZO ESTTICO

1.1.

A experincia esttica

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A atitude esttica, ou a forma esttica de contemplar o mundo, geralmente contraposta atitude prtica, na qual s interessa a utilidade do objecto em questo. O verdadeiro negociante de terrenos que contempla uma paisagem s a pensar no possvel valor monetrio do que v no est a contemplar esteticamente a paisagem. Para a contemplar dessa maneira teria de a observar por observar, sem qualquer outra inteno teria de saborear a experincia de observar a prpria paisagem, tomando ateno aos seus detalhes, em vez de utilizar o objecto observado como um meio para atingir um certo fim. A atitude esttica distingue-se tambm da atitude cognitiva. Os estudantes familiarizados com a histria da arquitectura so capazes de identificar rapidamente um edifcio ou umas runas no que diz respeito sua poca de construo e lugar de origem, ou ao seu estilo e a outros aspectos visuais. Contemplam o edifcio sobretudo para aumentar os seus conhecimentos, e no para enriquecer a sua experincia percetiva. Este tipo de habilidade pode ser til e importante, mas no est necessariamente correlacionado com a capacidade de desfrutar a prpria experincia da contemplao do edifcio. () Se uma pessoa aprecia favoravelmente uma determinada obra de arte por esta ser moralmente edificante ou por defender uma causa justa, est a confundir a atitude moral com a esttica, o que tambm ocorre se a condenar por motivos morais e no conseguir separar essa censura da apreciao esttica. John Hospers Traduo e adaptao de Pedro Galvo

ATITUDE ESTTICA (desinteressada) EXPERINCIA ESTTICA (vivncia de agrado ou prazer na relao com 1 alguns objectos estticos )

No uma atitude interessada (prtica ou utilitria)

No uma atitude cognitiva (de conhecimento)

No uma atitude moral (subordinada a princpios morais)

Para Kant h dois tipos de objetos estticos: objetos artsticos criaes humanas, objetos artificiais, produzidos pelo artista, capazes de despertar sensaes e sentimentos que os avaliam como belos; objetos naturais produtos da natureza e no criaes humanas, capazes de despertar sensaes e sentimentos que os avaliam como belos.

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1.2.

O juzo esttico

Juzo esttico o enunciado que exprime a experincia esttica, atribuindo um valor esttico a um objeto.

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O problema da justificao dos juzos estticos: A verdade dos juzos estticos depende das propriedades intrnsecas do objecto ou do que sentimos ao observ-los?

TEORIAS

CARACTERSTICAS

OBJEES A considerao que os juzos estticos so uma questo de gosto (no se discutem) contrariada na prtica: - As pessoas discutem os gostos - A grande coincidncia de gostos relativamente a determinados objetos

Subjetivismo Radical

Os juzos estticos so subjetivos, dependem do sentimento de prazer de cada sujeito. As propriedades estticas no existem nos objetos mas so atribudas pelo sujeito.

Subjetivismo Moderado

Os juzos so subjetivos mas admitem critrios para a apreciao e avaliao das obras de arte (Kant e Hume) Os juzos estticos so verdadeiros ou falsos em funo das propriedades intrnsecas dos objectos e no dos sentimentos do sujeito. As pessoas discordam nas apreciaes estticas

Objetivismo

a)

Subjetivismo moderado - O Padro do Gosto de Hume

O sentimento est sempre certo porque o sentimento no tem outro referente seno ele mesmo e sempre real, quando algum tem conscincia dele. Mas nem todas as determinaes do entendimento so certas, porque tm como referente algumas coisas para alm delas mesmas, a saber, os factos reais e nem sempre so conformes a esse padro. Entre mil e uma opinies que pessoas diferentes podem ter a respeito do mesmo assunto, h uma e apenas uma que justa e verdadeira e a nica dificuldade encontr-la e confirm-la. Pelo contrrio, os mil e um sentimentos despertados pelo mesmo objecto so todos certos, porque nenhum sentimento representa o que realmente est no objeto. Ele limita-se a observar uma certa conformidade ou relao entre o objecto e os rgos ou faculdades do esprito e, se essa conformidade realmente no existisse, o sentimento jamais poderia ter ocorrido. A beleza no uma qualidade das prprias coisas, existe apenas no esprito que a contempla e cada esprito percebe uma beleza diferente. possvel at uma pessoa encontrar deformidade onde uma outra v apenas beleza e qualquer indivduo deve concordar com o seu prprio sentimento, sem ter a pretenso de regular o dos outros.(...) Mas apesar dos nossos esforos em fixar um padro do gosto e em reconciliar as discordantes impresses das pessoas, restam ainda duas fontes de diversidade, as quais no so suficientes para eliminar todas as fronteiras entre beleza e A Dimenso Esttica | Anlise e compreenso da experincia esttica

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deformidade, embora sirvam frequentemente para produzir diferenas no grau de aprovao ou censura. Uma reside nas diferenas de humor de cada pessoa; a outra nos costumes e opinies prprios da nossa poca e do nosso pas. Os princpios gerais do gosto so uniformes na natureza humana: sempre que as pessoas divergem nos seus gostos, pode-se geralmente apontar algum defeito ou perverso nas suas faculdades, que tem origem ou no preconceito, ou na falta de prtica, ou na falta de sensibilidade. E h assim boas razes para aprovar uns gostos e condenar outros. Mas onde quer que haja tal diversidade, a qual se mostre completamente irrepreensvel, tanto na estrutura interna como na situao externa, Pgina | 3 deixa tambm de haver lugar para dar preferncia a um gosto em detrimento de outro; nesse caso, uma certa diversidade no juzo inevitvel, e em vo que procuramos um padro que permita conciliar os sentimentos contrrios. SUBJETIVISMO MODERADO DE HUME Padro de Gosto

Os juzos estticos so subjetivos a beleza e a deformidade no so qualidades dos objectos, pertencem ao sentimento. Existe desacordo e diversidade de gostos entre pessoas e culturas. Padro de Gosto Nem todas as opinies valem o mesmo Existem juzos estticos que so verdadeiros ou falsos, independentemente do gosto individual. Apesar dos desacordos, verifica-se que as pessoas, em diferentes pocas e lugares, acham umas coisas mais agradveis que outras, o que mostra que h princpios comuns que determinam a formao do gosto. b) Subjetivismo moderado - O juzo esttico em kant O primeiro lugar-comum do gosto est contido na proposio com a qual cada pessoa sem gosto pensa precaver-se contra a censura: cada urna tem o seu prprio gosto. Isto equivale dizer que o princpio determinante deste juzo simplesmente subjectivo (deleite ou dor) e que o juzo no tem nenhum direito ao necessrio assentimento dos outros. O Segundo lugar-comum do gosto, que tambm usado at por aqueles que concedem ao juzo de gosto o direito de expressar-se validamente por qualquer um, : no se pode disputar sobre o gosto. O que equivale dizer que o princpio determinante de um juzo de gosto na verdade pode ser tambm objectivo, mas que ele no se deixa conduzir a conceitos determinados; por conseguinte, nada pode ser decidido sobre o prprio juzo atravs de provas, conquanto se possa perfeitamente e com direito discutir a esse respeito. Pois discutir e disputar so na verdade idnticos no facto que procuram produzir a sua unanimidade atravs da oposio recproca dos juzos, so porm diferentes no facto que o ltimo espera produzir essa oposio segundo conceitos determinados, enquanto argumentos, por conseguinte admite conceitos objectivos como fundamentos do juzo. Onde isso porm no for considerado factvel, a to pouco o disputar ser ajuizado como factvel. V-se facilmente que entre esses dois lugares-comuns falta uma proposio, que na verdade no esta proverbialmente em voga, mas todavia est contida no sentido de qualquer um, nomeadamente: pode-se discutir sobre o gosto (embora no disputar). Esta proposio contm, porm, o oposto da primeira. Pois sobre o que deva ser permitido discutir tem que haver esperana de chegar a um acordo entre as partes; por conseguinte tem que se poder contar com fundamentos do juzo que no tenham validade simplesmente privada e portanto no sejam simplesmente subjectivos; ao que se contrape precisamente aquela proposio fundamental: cada um tem o seu prprio gosto. Kant, Crtica da Faculdade de julgar

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O Juzo esttico em Kant

Subjetivo porque se refere ao sujeito que julga. Universalmente subjetivo pois deve ser vlido para todos os sujeitos que julgam desinteressadamente. Pgina | 4 H uma exigncia de universalidade nos nossos juzos, pela existncia ideal de um sentido de gosto comum a todos os seres humanos que permite avaliar os objectos estticos da mesma forma

2. O PROBLEMA DA DEFINIO DE ARTE O que a arte?

TEORIA DA ARTE COMO IMITAO Esta uma das mais antigas teorias da arte. Foi, alis, durante muito tempo aceite pelos prprios artistas como inquestionvel. A definio que constitui a sua tese central a seguinte: Uma obra arte se, e s se, produzida pelo homem e imita algo. A caracterstica prpria desta teoria no reside no facto de defender que uma obra de arte tem de ser produzida pelo homem, o que comum a outras teorias, mas na ideia de que para ser arte essa obra tem de imitar algo. Da que seja conhecida como teoria da arte como imitao. Vrios foram os filsofos que se referiram arte como imitao. Alguns desprezavam-na por isso mesmo, como acontecia com o conhecido filsofo grego Plato que, ao considerar que as obras de arte imitavam os objectos naturais, via essas obras como imagens imperfeitas dos seus originais. Ainda por cima quando, no seu ponto de vista, os prprios objectos naturais eram por sua vez cpias de outros seres mais perfeitos. J o seu contemporneo Aristteles, mantendo embora a ideia de arte como imitao, tinha uma opinio mais favorvel arte, uma vez que os objectos que a arte imita no so, segundo ele, cpias de nada. (...) TEORIA DA ARTE COMO EXPRESSO Insatisfeitos com a teoria da arte como imitao (ou representao), muitos filsofos e artistas romnticos do sculo XIX propuseram uma definio de arte que procurava libertar-se das limitaes da teoria anterior, ao mesmo tempo que deslocava para o artista, ou criador, a chave da compreenso da arte. Trata-se da teoria da arte como expresso. Teoria que, ainda hoje, uma enorme quantidade de pessoas aceita sem questionar. Segundo a teoria da expresso:

Uma obra arte se, e s se, exprime sentimentos e emoes do artista. (...) TEORIA DA ARTE COMO FORMA SIGNIFICANTE
Verificando que a diversidade de obras de arte bem maior do que as teorias da imitao e da expresso fariam supor, uma teoria mais elaborada, e tambm mais recente, conhecida como teoria da forma significante (abreviadamente referida como teoria formalista), decidiu abandonar a ideia de que existe uma caracterstica que possa ser directamente encontrada em todas as obras de arte. Esta teoria, defendida, entre outros, pelo filsofo Clive Bell, considera que no se deve comear por procurar
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aquilo que define uma obra de arte na prpria obra, mas sim no sujeito que a aprecia. Isso no significa que no haja uma caracterstica comum a todas as obras de arte, mas que podemos identific-la apenas por intermdio de um tipo de emoo peculiar, a que chama emoo esttica, que elas, e s elas, provocam em ns. Por esta razo a incluo nas teorias essencialistas. De acordo com a teoria formalista de Clive Bell.

Uma obra arte se, e s se, provoca nas pessoas emoes estticas. (...)
Aires Almeida http://criticanarede.com/fil_tresteoriasdaarte.html

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O problema da definio de arte

TEORIAS CARACTERSTICAS OBJEES A existncia de obras de arte que nada imitam Arte como imitao A arte imitao da realidade Se a arte imitao, a melhor seria a mais realista, mas muita arte, embora representativa, no imitao A existncia de obras de arte que no expressam emoes do artista A dificuldade em saber se a emoo do artista foi verdadeira e se o que sentimos corresponde ao que o artista nos quis transmitir No consensual que exista uma emoo esttica (distinta das outras emoes humanas) O conceito de forma significante controverso j que todas as pinturas possuem uma certa combinao de linhas, cores e formas controverso o facto desta teoria considerar que apenas a forma relevante para a obra de arte e no o contedo

Arte como expresso (Tolstoi)

A arte a expresso da emoo do artista A obra de arte transmite intencionalmente o mesmo sentimento que o artista experimentou

A arte como forma significante (Clive Bell)

arte toda a obra que possui uma forma significante Forma significante a combinao de cores, linhas e formas, capaz de provocar a emoo esttica.

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