EL TAHUANTINSUYO Es considerado como la continuacin y la sntesis de la tradicin Andina, ya que sus creadores supieron recoger y aprovechar las experiencias

y logros de los pueblos que les precedieron. Dejaron que los grupos incorporados conserven cierto grado de autonoma y respetaron su idioma, costumbres y religin. Pero, tambin, se encargaron de controlar a la poblacin y sus recursos a travs de centros administrativos y un sistema de contabilidad que integr a las diferentes provincias del Imperio. FORMACION DEL TAHUANTINSUYO Entre los aos 1100 y 1400, aproximadamente los incas se fortalecieron dentro del Cusco. Luego empezaron a crecer y dominar cada vez ms territorios. Muchas veces conquistaron a los rublos por medio de la guerra, pero otras etnias se incorporaron pacficamente. El tahuantinsuyo lleg a ocupar parte de los actuales territorios del Per, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y Colombia. Sus lmites, en el perodo de su mayor expansin, fueron: Por el Norte, Hasta el ro Ancasmayo, en Colombia. Por el Sur, hasta el ro Maule, en Chile, y hasta la provincia de Tucumn en el noroeste de Argentina. Por el Este, hasta la ceja de selva y Bolivia. Por el Oeste, el lmite natural fue el ocano Pacifico. El Tahuantinsuyo, palabra que quiere decir cuatro regiones unidas entre si fue dividido de la siguiente manera para mejor control y administracin. El Chinchasuyo y el Collasuyo, al oeste y este del Cusco El Antinsuyo y el Contisuyo, al norte y sur de Cusco

ORIGEN DE LOS INCAS Cuando los cronistas interrogaron a los nativos sobre el origen del Tahuantinsuyo, escucharon relatos mticos que explicaban el origen del mundo de los Incas. De las leyendas recogidas por los cronistas, dos son las ms conocidas: la de los hermanos Ayar y de Manco Cpac y Mama Ocllo. LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR Segn Juan Betanzos(1551), en su obra Suma y narracin de los Inca, el dios Wiracocha , despus de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a cuatro parejas de hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar Auca y Mama Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo. De Pacaritambo se dirigieron a un cerro llamado Huanacaure. Desde la cumbre del cerro, Ayar Cachi lanz unas piedras con su honda, quebrando cuatro cerros. Temerosos anta la fuerza de Ayar Cachi sus hermanos decidieron librarse de l y regresaron a la cueva de Pacaritambo con el pretexto de recoger algunos objetos de oro que haban

olvidado. Una ven en la cueva, lograron encerrar a Ayar Cachi en usu interior. Los dems hermanos volvieron a Huanacaure y luego siguieron rumbo a la quebrada de Managua, cercana al Cusco. Estando all, Ayar Uchu vol al cielo para hablar con su padre el Sol, trayendo el encargo de cambiar el nombre de Ayar Manco por Manco Cpac. Luego de transmitir el mensaje se convirti en un ndole de piedra. Manco Cpac. Ayar Auca y las cuatro mujeres sembraron coca y aj en su pueblo cercano a Matagua, y luego bajaron al Cusco donde fueron reconocidos como Hijos del Sol.

LA LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO Esta leyenda fue narrada por el Inca Gracilazo de la Vega, en sus Comentarios Reales. En ella dice que el Sol, compadecido por el estado de salvajismo en el que vivan los hombres, hizo salir del lago Titicaca a una pareja de hermanos y esposo: Manco Cpac y Mama Ocllo. Ellos recibieron el encargo de dirigirse hacia el norte llevando una vara de oro, la cual peridicamente deban tratar de hundir en el suelo hasta encontrar un lugar donde la vara entrase fcilmente y pudieran establecerse. Esto ocurri al pie del cerro Huanacaure, donde convocaron a todos los pobladores de las reas vecinas. All, los convencieron de su origen divino e iniciaron su labor civilizadora. Manco Cpac enseo a los hombres a cultivar la tierra sembrar maz, hacer canales de riego y construir sus casas. Mama Ocllo ense a las mujeres a hilar y tejer para hacer vestidos de lana y algodn.

LA EXPANSIN Los mitos incaicos explicaron no slo el origen del Tahuantinsuyo, sino tambin el proceso por el cual se expandi hasta convertirse en el estado ms importante del mundo andino. Pachactec. El inicio de la expansin Inca se explica a partir del mito de la guerra contra los Chancas. Este pueblo se ubic entre los actuales departamentos de Ayacucho y Huancavelica. Para Mara Rostworowski, asegurar cundo tuvo lugar este acontecimiento se hace complicado al carcter legendario del mismo. Cuentan los cronistas que los ejrcitos Chancas, liderados por Asto Huaraca, invadieron el Cuzco en tiempos del Inca Wiracocha. El inca abandono la ciudad en compaa de su hijo y sucesor Inca Urco, y se refugi en el valle de Yucan mientras los Chancas saqueaban el Cusco. Otro hijo de Wiracocha, llamado Cusi Yupanqui, quien estaba desterrado del Cusco, Tuvo un sueo el que vio al sol, quien le ordeno que vaya al cuzco a expulsar a los Chancas. As lo hizo, fue al Cusco y las piedras se volvieron soldado, formando un ejrcito que lo ayud a cumplir su cometido. Tras vencerlos, Cusi Yupanqui busc a su padre, quien no reconoci su triundo por preferir a Inca Urco. Ambos hermanos se enfretaron y gan Cusi Yupanqui, quien finalmente fue reconocido como Inca y cambi su nombre por el dePachactec, el que renueva el mundo.

Tpac Inca Yupanqui. Pachactec cogobern con su hijo Tpac Inca Yupanqui , con quien extendi el imperio. Por

el sur consolid el dominio del Altiplano, anexo los valles del oriente boliviano y lleg hasta el ro Mauleen Chile, conquistado todo a su paso. En la costa sur hizo alianzas con el seoro de Chincha y conquistoal seoro de Guarco en Lunahuan. En la costa sur someti a los Ychma y los Collique. Finalmente, en la costa norte fortaleci la conquista de Cajamarca, someti al reino de Chimor y avanz rumbo al actual Educador, donde someti a Caaris y Quitos.

El Gobierno de Huayna Cpac Tpac Inca Yupanqui eligi como sucesor a su hijo Tito Cusi Huallpa, quien al asumir el mando cambio su nombre por el de Hayna Cpac. Durante su gobierno no consolido el poder en los territorios conquistados. Sus campaas militares fueron en realidad campaas de reconquista, pues muchas etnias proclamaron su autonoma al morir su padre. Durante e gobierno de Huayna Cpac llegaron a Quito noticias de extraas gentes barbadas que haban establecido contacto con las poblaciones costeras. Eran Francisco Pizarro y sus compaeros, que haban llagado a los costas del Tahuantinsuyo. Corra el ao de 1526, y se desat una gran epidemia de viruela y sarampin. La poblacin aborigen, que no conoca estas enfermedades y no presentaba defensa contra ellas, sufri grades estragos. Entre las vctimas estuvo el propio Inca, quin muri en Quito

LA ECONOMA DE LOS INCAS LA ECONOMIA DE LOS INCAS El Parentesco, base de la economa. En el Tahuantinsuyo funcion una economa sin moneda, mercado ni comercio. Asimismo, no se recolect tributo alguno, al menos no en la forma como lo entendemos hoy en da. El parentesco fue la base de todas la relaciones econmicas. Toda persona tena la obligacin de ayudar a sus parientes, es decir, todos aquellos que pertenecan a su ayllu, y el derecho de exigir de ellos ayuda en caso necesario. Esto generaba compromiso de solidaridad en las tareas agrcolas. Reciprocidad y Redistribucin. La reciprocidad consisti en la prestacin y recepcin de servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Los lazos de reciprocidad abarcan todos los aspectos de la vida diaria. Cuando una persona daba su tiempo a otra, asuma que poda pedir un servicio similar ms adelante. Mientras durase el trabajo el beneficiado debera alimentar a sus ayudantes. La redistribucin. Este mecanismo aseguraba a la poblacin la ayuda y proteccin de las autoridades y del Inca en momento de necesidad. El trabajo en el Tahuantinsuyo. La mita.-Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto, y serva para practicar una tarea especfica. Este tipo de trabajo era realizado por los mitayos. La minka.-Haca posible posible obtener una obra en beneficio comunal; por ejemplo, construir un depsito o un puente. La tarea era realizada por todos los miembros de la familia a ayllu. El ayni.-Fue la forma de trabajo en que una persona solicitaba, mediante la reciprocidad, la colaboracin de sus parientes.

La Agricultura. Esta actividad fue la base de la economa Inca, se intensific gracias al aprovechamiento de la tecnologa inventada aos atrs, que fue mejorada y aplicada de forma generalizada en todo el territorio. Los cultivos ms importantes fueron la papa, el maz y la coca.

La tenencia de la tierra. Tierras del Inca.-Destinadas al Inca y su familia, se situaron alrededor del Cusco. Fueron trabajadas por los mitimaes y los yanaconas. Tierras del Estado.- Estaban dispersas por todo el territorio dentro de le etnias. Eran trabajadas a travs de la mita y su produccin iba a los depsitos. Tierras de las huacas.-Estuvieron por todo el Tahuantinsuyo. De ellas se obtenan los productos para alimentar a los asistentes a fiestas y ritos especiales. Tierras del ayllu.-No slo incluyeron las tierras, sino tambin pastos y fuentes de agua. Cada persona tena un pedazo de tierra a su cargo, el topo, que deba explotar para su abastecimiento. La Ganadera. Los camlidos desempearon un rol muy importante en la alimetacin de nuestros antepasados. De igual manera, la lana de estos animales fue la materia prima en la confeccin de prendas de vestir. Las especies de camlidos utilizados por el hombre andino fueron la llama, la alpaca, la vicua y el guanaco.

LA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD ANDINA El Inca. Era la mxima autoridad del Tahuantinsuyo . Los cronistas lo presentaron como un rey al estilo europeo, es decir, individual. El Inca era considerado hijo del sol. Por lo tanto, era una divinidad y un mediador entre el mundo de los vivos y el de los dioses. Como mxima autoridad, el Inca cumpla importantes funciones. En el mbito econmico, organizaba a la poblacin para obtener recursos y realizar grandes obras pblicas. En cuanto al aspecto poltico estableca alianzas y declarabas guerras. La esposa principal o Coya perteneca al mismo grupo o panaca del Inca; por ello, fue considerada como hermana del Inca.

La Elite Cusquea. Estuvo conformada principalmente por los parientes de los Incas . Cada Inca fundaba una panaca o familia que inclua a sus esposas, hijos y a todos sus descendientes. Las panacas tenan un gran poder, y entre ellas se elega al futuro Inca. Sus miembros llevaban unas enormes orejeras de oro como distintivo, por lo que eran conocidos como orejones.Tambin estaban los nobles de privilegio, producto de la generosidad del propio Inca, quien les otorgaba la nobleza como agradecimiento por algn trabajo llevado a cabo en su beneficio. El Curaca. Era la mxima autoridad al interior del grupo tnico. Su poder se sustentaba en la capacidad para organizar a la poblacin en una serie de tareas que iban desde la obtencin de recursos en reas lejanas hasta la construccin de caminos y limpieza de acequias. Entre sus funciones estaba la reparticin de tierras entre los miembros de su comunidad y la administracin de los bienes comunales. Presida los rituales agrarios y era el intermediario con los dioses locales. El cargo de curaca no era hereditario, sino que se daba tras una seleccin en el interior del ayllu. Las Clases Populares. Los ayllus distribuidos por los cuatro suyos conformaban las clases populares del Tahuantinsuyo. Dentro de este grupo, que era la base de la pirmide social, se podan distinguir varias categoras: artesanos, comerciantes, agricultores, pescadores y ganaderos. v El Ayllu: una gran organizacin Toda la poblacin andina estaba organizada en ayllus desde tiempos preincaicos. Esta familia ampliada, que reconoca un antepasado comn, estaba unida por vnculos de parentesco y de reciprocidad, adems de compartir una misma autoridad: el curaca. Sus miembros vivan dispersos por montaas y valles en busca de una mayor variedad de recursos de acuerdo con el piso ecolgico. Los Hatun Runa. La actividad principal a la que se dedic fue la agricultura. Ellos conformaban la mayora de la poblacin, por lo que el Inca obtena de este grupo la mano de obra que necesitaba para el desarrollo del Tahuantinsuyo. Los Mitimaes. Eran los pobladores que, junto a sus familias y jefes locales, eran trasladados por un tiempo determinado hacia otras regiones para cumplir ciertas tareas asignadas por su grupo tnico o por el Estado. Cuando eran trasladados por el Estado, servan para varios propsitos, como poblar una regin para explotar mejor sus recursos o formar colonias militares en zonas recin anexadas o muy conflictivas. Los Yanas. Eran poblaciones extradas de sus grupos de origen para realizar una serie de tareas productivas a tiempo completo; pasaban a depender directamente del Inca, quien se encargaba de su vivienda, su vestido y su alimentacin. Las Acllas. Eran mujeres que, desvincuadas de su ayllu pasaban a depender del Estado. Vivan en los acllahuasis, bajo la autoridad de las mamaconas, donde aprendan diversas labores, como la elaboracin de textiles y la preparacin de chicha. El Inca poda tomarlas como

esposas secundarias u obsequiarlas a personas a quienes quera recompensar por sus servicios. LA ADMINISTRACIN Y EL EJRCITO. La Burocracia. El imperio contaba con una organizacin administrativa, un conjunto de funcionarios designados por el Inca para colaborar con el manejo y administracin del Estado. Los cargos ms importantes fueron los siguientes: a.-el tocricuc, que era el encargado del gobierno de una regin; b.-el tucuyricuc, que era un funcionario que viajaba por todo el territorio a manera de inspector, con autoridad para resolver problemas y conflictos locales. c.-el quipucamayoc, que era el especialista en el manejo de los quipus. d.-el Cpac an tocricuc, que era el encargado de construir y mantener los caminos imperiales. d.-collcacamayoc, que era el administrador de los depsitos. EL EJRCITO INCA. Estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas etnias que as cumplan con uno de los servicios exigidos por el Inca. En el ejrcito se mantena una organizacin dual, es decir, existan dos jefes para cada grupo. En la poca de Tpac Yupanqui y Huayna Cpac, loe ejrcitos eran mandados por la lite cuasquea o por el mismo soberano. Esto cambi durante el tiempo de Huscar y Atahualpa, ya que ellos prefirieron entregar el mando de los ejrcitos a sus generales. Las Rebeliones. Los incas tuvieron que reprimir mltiples rebeliones dentro y fuera del Cusco. Los levantamientos de los seoros locales fueron los ms frecuentes EL ARTE INCA. La Arquitectura. Aunque la arquitectura Inca es heredera de la tecnologa empleada por otros pueblos, como los tiahuanacos, presenta sus propias caractersticas: su sencillez es una de ellas; tambin lo son monumentalidad y la repeticin de formas tpicas, como por ejemplo las ventanas y puertas trapezoidales. El Material.-Loa materiales bsicos fueron la piedra y el adobe. En la costa los edificios eran de adobe unido con mortero de barro y recubiertos con una fina capa de tierra arcillosa o enlucido. En la sierra, las paredes tenan una base de piedras grandes que iban empequeecindose conforme se elevaban, para luego terminar con adobe en las partes ms altas. La Tecnologa.-Los altos muros fueron levantados gracias al uso de rampas o terraplenes, a travs de los cuales se arrastraban las piedras sobre rodillos de madera que giraban bajo los pesados bloques. Las rampas iban creciendo a la par que las paredes, pero desaparecan cuando terminaba la construccin. Las piedras se encajaban entre s, tallndolas de manera que sus caras se acoplaban perfectamente. Las Viviendas.-Tenan una sola planta y habitacin. En la costa los muros eran de quincha y adobe, y los techos de esteras y juncos. En la sierra, dominaban los techos a dos aguas con estructura de madera, sobre los cuales se colocaba paja o ichu. En ambas regiones, los suelos podan ser pavimentados con lajas, empedrados o apisonados. La Metalurgia.

Entre los Incas se difundi el uso del bronce (aleacin de cobre y estao), que se emple en la elaboracin de objetos utilitarios. De las minas de la zona sur del Titicaca se extraa el estao, que luego era empleado en la fabricacin de hachas y porras. Los metales preciosos como el oro y la plata, fueron destinados exclusivamente a la confeccin de ojetos relacionados con el culto solar y otras divinidades. Los metales fueron fundidos y refinados en pequeos hornos porttiles de barro llamados huayras, que tenan forma de pirmide trunca y medan alrededor de 80cms. de alto. La cermica. La cermica Inca fue polcroma y precocida. Los colores ms frecuentes son el marrn, anaranjado, crema, blanco, amarillo y rojo. La decoracin se llev a cabo, esencialmente, mediante diseos geomtricos y algunas representaciones zoomrficas. Las formas fueron muy variadas, pero entre ellas destaca el arbalo y el kero o vaso ceremonial. El primero es un ceramio de cuerpo globular cuya base termina en punta y puede ser clavada en tierra, los hay de todos los tamaos; algunos llegan a medir hasta 1,50 metros de alto. Los tejidos. La tradicin textil heredada por los Incas tiene especial importancia. Los tejidos confeccionados a gran escala por todo el tahuantinsuyo no slo cumplieron la funcin de vestir a las personas, sino tuvieron un valor econmico, social y religioso. Las hermosas prendas fueron quiz uno de los elementos ms valorados dentro de la red de relaciones reciprocas entabladas entre el Inca y lo curacas. Por su calidad se distinguen varios tipos de tejido. Sin embargo los ms conocidos son la abasca y el cumbi. La primera era un producto casero de alta calidad, elaborado en telares sencillos que estuvo muy difundido y era apreciado por su empleo en rituales. El segundo destac por su fino acabado y hermoso colorido. LA RELIGIN INCAICA. La Cosmovisin Andina. Es la concepcin y la interpretacin que una cultura tiene del mundo. El estudio de la cosmovisin andina muestra que la vida del hombre estaba cargada de un profundo sentimiento religioso. La Concepcin del Tiempo. En el mundo andino, el tiempo era concebido de modo cclico, es decir, como la repeticin constante de periodos de caos o desorden y luego de cosmos u orden. El caos se daba cuando las divinidades se enfrentaban por la supremaca. Al triunfar una de ellas se iniciaba un ordenamiento del mundo y de los hombres. La Concepcin del Espacio. El espacio era concebido en dos niveles diferentes: el horizontal y el vertical. En el nivel horizontal vean el espacio en forma dual: hanan y hurin (arriba y abajo). Estas dos mitades luego eran divididas en otras dos, dando origen as a una cuatriparticin. En el nivel vertical, el espacio estaba dividido en tres planos: Hanan Pacha (mundo de arriba), Kay Pacha (mundo de aqu o de los vivos) y Ucu Pacha (mundo de abajo). Las divinidades Andinas. En el mundo andino existi un gran nmero de divinidades, que habitaban en el cielo y la tierra y se comunicaban con los hombres a travs de los orculos, donde los sacerdotes interpretaban sus mensajes. Para asegurar la proteccin permanente de sus dioses, los hombres deban entregar ofrendas peridicamente. En la religin tambien se manifest la concepcin dual del espacio. Por ejemplo, las divinidades Pachamama y Wiracocha eran

indentificados con la tierra o mundo de abajo y el cielo o mundo de arriba respectivamente. El Sol. Conocido como Inti o Punchao, era el que fertilizaba la tierra, daba vida, saul y paz. Como los Incas se consideraban hijos del sol, le dieron un lugar importante e hicieron de su culto algo oficial, aunque reservado a grupos estrechamente vinculados con la lite cuaquea. Pachamama. Se le representa como una diosa productora de alimentos y como la divinidad de la tierra, ha sobrevivido debido a que fue relacionada con la virgen Mara. Wiracocha. Fue Wiracocha el que orden el mundo: mand al cielo al sol y la luna, para luego dividir al mundo en cuatro partes. Adems orden a los hombres salir de sus sacarinas o lugares de origen, que podan ser cuevas, fuentes de agua o precipicios. Una vez terminada su labor, Wiracocha sigui el camino del sol y se perdi en el ocano. Pachacmac. Era una diosa subterrnea capaz de producir terremotos y dar alimentos. Comparta con Wiracocha el atributo de ordenador del mundo. Fue muy popular en los andes y su santuario estuvo al sur de Lima. Las Huacas. El trmino huaca designaba a todo aquello que era sagrado: inclua a los dioses, sus santuarios y estatuas, los lugares y objetos de culto, as como ciertas personas y cargos especficos. El Inca, los curacas y sacerdotes eran considerados huacas, pues podan comunicarse con el mundo de lo sagrado. Las huacas de acuerdo con su importancia, tenan personal dedicado a organizar las fiestas, los rituales y la entrega de ofrendas, con lo que la comunidad aseguraba su bienestar. Los Sacerdotes. En el Tahuantinsuyo las autoridades polticas asuman junto con sus funciones y privilegios, el deber y el derecho de encargarse de asuntos religiosos, pero eso no indicaba que fueran sacerdotes. Es el caso del Inca y de los curacas, que no slo eran considerados sagrado sino que tambin deban oficiar ceremonias y ritales con mucha fecuencia