CARTA DE PAULO AOS ROMANOS A IGREJA DE ROMA No sabemos quem fundou a igreja de Roma.

Certamente no foi Pedro, ou qualquer dos outros apstolos, j que Paulo dificilmente enviaria uma carta doutrinria a uma igreja que tivesse sua frente um dos apstolos. Nesta mesma Epstola ele diz que no edifica sobre fundamento alheio (Rm 15.20). Entende-se que foram visitantes de Roma que estiveram em Jerusalm durante a festa da Pscoa e se converteram no Pentecoste, voltaram a Roma levando a semente do Evangelho. Essa Igreja era predominantemente gentlica, e estava agindo de forma intolerante contra os cristos judeus que obedeciam as regras alimentares e datas cerimoniais da tradio judaica. DATA E LOCAL ONDE A CARTA FOI ESCRITA Ao escrever essa Epstola Paulo estava em Corinto, na casa de Gaio (16.23) cristo rico daquela cidade, por ocasio de sua terceira viagem missionria. A carta no escrita de prprio punho, Trcio se apresenta como o escritor (16.22). Quanto data, existem pequenas divergncias, mas a mais provvel entre 55 e 57 d.C. PROPSITOS DA EPSTOLA - Apresentar a doutrina crist a uma comunidade que no foi fundada por um dos apstolos, talvez por esse motivo, todos os pormenores doutrinrios. - Preparar os irmos para uma visita sua a cidade de Roma (15.23-33); - Explicar o relacionamento entre judeus e gentios dentro do plano global de redeno traado por Deus. PARTICULARIDADES - Romanos uma Epstola escrita para uma igreja que Paulo no havia fundado nem conhecia pessoalmente; - Seu estilo mais um sistemtico ensaio teolgico que uma carta; - Impressionam a quantidade e a importncia dos temas teolgicos tratados; - a maior de todas as epstolas de Paulo, considerada A Carta Magna do Cristianismo. TEMAS

A Epstola aos Romanos uma resposta completa, lgica e reveladora para a grande pergunta da humanidade em todos os tempos: Como pode o homem ser justo para com Deus? (J 9.2). A discusso sobre o tema justificao toma o espao dos captulos 1 ao 5. A base dos argumentos de Paulo a longnime, infalvel e eterna justia de Deus. Ao escrever Romanos, Paulo tambm estava profundamente atento ao fato de que a Igreja Crist deveria ser uma comunidade entre gentios e judeus, juntos na unidade do corpo de Cristo. Isto se torna claro pela importncia que d a oferta gentlica para a igreja de Jerusalm. Tambm vem tona em todo o livro a unidade do gentio e do judeu. Unidos no pecado, por causa de Ado, e na graa por meio de Jesus. A justia salvadora do evangelho uma necessidade de ambos, j que todos pecaram. A salvao est disposio, j que vem pela graa por meio da f. A operao desta justia salvadora na histria a pista para os propsitos finais de Deus para ambos judeus e gentios; e essa justia salvadora deve ser expressa na vida desses dois povos de maneira pessoal e comunitria, formando assim no corpo de Cristo, como o novo povo de Deus. Nessa Epstola o apstolo deixa claro que ningum pode se aproximar de Deus seno pelo caminho estabelecido, Jesus. CONTEDO DA CARTA CAPTULO 1 SAUDAO E APRESENTAO (1-6) Aps uma saudao e ao de graas, Paulo passa a discorrer sobre a revelao da justia de Deus ao homem e a aplicao desta a sua necessidade espiritual. De imediato introduz o tema (Justia de Deus) que deve ser base de toda experincia crist, ressaltando que ningum pode entrar em contato com Deus, seno depois de estabelecida uma via de acesso adequado. Apresentase como apstolo dos gentios e deixa transparecer seu direcionamento especial a estes, bem como a necessidade que todo homem tem da salvao. A SANTIDADE EM CRISTO (7-17) Santos. A ideia da palavra no original santidade. Todos os cristos so santos no sentido de serem separados do pecado. O cristo deve chegar a Deus por intermdio de Cristo, no h outro meio. Mas no pode chegar a Deus apenas para pedir, mas tambm para agradecer e engrandecer o seu Santo Nome. A REVELAO DE DEUS (18-21)

Ao expor o tema da justia da parte de Deus, Paulo arma o palco demonstrando que todos tm pecado e, portanto, precisam da justia que somente Deus pode nos dar. Demonstra a pecaminosidade dos gentios e a dos judeus. O pecado alcanou a todos. O PECADO DA IDOLATRIA (23-25) Por causa do pecado da idolatria, Deus permitiu, num ato de castigo, que o pecado tivesse seu curso natural, isto , levasse o homem a cometer todo tipo de pecado. O PECADO DO HOMOSSEXUALISMO (26-32) Quem age de maneira devassa sexualmente, despreza o conhecimento de Deus, e esto propensos a cometerem todos os tipos de pecado. CAPTULO 2 OS MORALISTAS SO INDESCULPVEIS (1-16) Paulo nos ensina que Deus julga o homem com base nas oportunidades e conhecimento que foram dados. Visto desta maneira constatamos que os moralistas seguem apenas alguns mandamentos da Lei, e pensam que dessa maneira conseguiro satisfazer a justia de Deus. OS JUDEUS E SEUS PRIVILGIOS (17-29) Os judeus como povo escolhido de Deus foram comissionados para serem a nao missionria, tinham a obrigao de anunciar Deus ao mundo, no guardar a revelao apenas para eles. Agora, considerando sua negligncia ante a vocao divina, eles sero julgados nos mesmos moldes dos gentios impenitentes. CAPTULO 3 A FIDELIDADE DE DEUS (1-17) Mesmo os judeus tendo quebrado o pacto divino, no significa que a promessa a respeito deles tenha falhado, ou que os consertos e o plano de Deus se tornaram invlidos. O apstolo afirma que isso impossvel, pois a falta de f dos homens no invalida a fidelidade de Deus (3, 5,9). A LEI NO JUSTIFICA NINGUM (18-20) Tendo traado a extenso do pecado, e revelado o seu amplo domnio sobre os homens, Paulo mostra que a Lei, na sua insuficincia, para justificar o pecador, foi dada como espelho para revelar o pecado, e no para livrar do pecado.

A JUSTIFICAO PELA F (21-31) Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (23). Aps argumentar que a Lei aponta o pecado e a necessidade de limpeza, mas incapaz de limpar o homem, agora o apstolo d a conhecer com toda intensidade o antdoto, o remdio de Deus para o pecado. O caminho de libertao do pecado e da culpa a justificao diante de Deus pela f em Cristo Jesus. CAPTULO 4 ABRAO EXEMPLO DE JUSTIFICAO PELA F (1-23) Depois de enfatizar que a justificao no se fundamenta na Lei, mas sim na graa de Deus a todos que creem em Cristo, agora ser usado para explicar a justificao o exemplo de Abrao. Com isso Paulo est dizendo que a justificao no algo novo, pelo contrrio, com Abrao foi assim, ele foi justificado pela f (v. 3). O pai da f foi justificado antes do estabelecimento da Lei, apenas por ter mostrado f em Deus. Com isso Paulo quer encerrar de vez a questo da importncia da Lei na salvao. A salvao est em Cristo Jesus. CAPTULO 5 A JUSTIFICAO TRAZ PAZ COM DEUS (1-9) A justificao traz paz com Deus. Essa paz no meramente um sentimento subjetivo, mas, sobretudo, uma posio objetiva, um novo relacionamento com Deus. Antes da justificao, ramos inimigos de Deus, mas agora justificados pela f somo seus filhos e amigos (Ef 2.16). OS INIMIGOS DE DEUS (10-11) O homem inimigo de Deus, e no ao contrrio. Por isso a hostilidade precisa ser eliminada do homem para que se efetue a reconciliao. Deus em seu imenso amor tomou a iniciativa ao reconciliar-nos com Ele mediante a morte de Seu Filho amado. ADO E CRISTO (12-21) Na comparao entre Ado e Cristo, nos mostrado o triunfo da graa sobre o pecado. Com efeito, o pecado de Ado se estendeu por toda raa humana para perdio; assim tambm o sacrifcio de Cristo tem efeito sobre todos os homens para a salvao. Ado representa a condenao do homem. Cristo representa a justificao do crente e consequentemente sua salvao. CAPTULO 6 ESTAMOS MORTOS PARA O PECADO (1-23)

O dom gratuito no estimula a prtica do pecado, pelo contrrio, requer a crucificao da natureza corrupta do homem e uma vida de servio santo a Deus. CAPTULO 7 A ANALOGIA DO CASAMENTO (1-6) Quando morremos com Cristo, ressuscitamos nova criatura. Desse modo, estamos mortos para a lei que antes nos condenava. Estamos livres para nos unirmos a Cristo. O primeiro casamento com a lei foi infrutfero, no tocante justia. O segundo matrimnio com Cristo nos faz nova criatura e nos conduz a produzir frutos de justia, ou seja, aes que agradam a Deus.

AS TENDNCIAS PECAMINOSAS (7-24) O apstolo fala claramente da sua luta com as tendncias pecaminosas e os desejos da carne. CAPTULO 8 ESTAMOS LIVRES DA CONDENAO (1-14) Aqui temos a descrio culminante do plano da salvao, uma vida espiritual de liberdade e justia por meio da f em Cristo. Este um dos grandes captulos espirituais da Bblia, no qual o Esprito Santo mencionado dezenove vezes. AGORA SOMOS FILHOS DE DEUS (15-17) Agora somos filhos de Deus e o Esprito Santo testifica isso em ns. Logo somos herdeiros de toda glria celeste. Mas aqui fica um porm: para sermos herdeiros juntamente com Cristo, precisamos ser participantes dos seus sofrimentos. Ou seja, na vida crist no existe s vitria, lutas tambm viro. DEUS SOBERANO (9.13-21) Deus injusto? Injusto ao eleger, com base em sua soberania, como no caso de Jac e de Esa? DEUS NO PRESTAR CONTAS AO HOMEM (22-24) Ningum por mais poderoso ou santo que seja, pode obrigar Deus a prestar contas de seus atos soberanos. Mas mesmo assim Deus no exerce arbitrariamente sua liberdade de escolha, demonstrando grande pacincia mesmo para com o objeto de sua ira, que o pecado. JUSTIA PRPRIA (10.1-3)

A m interpretao que os judeus fizeram do plano divino resultou na sua prpria justia. Aqui os judeus so tratados como indivduos e no como nao. Eles precisam de salvao, e salvao individual. Ela oferecida por Deus mediante a f. A PREGAO DO EVANGELHO (10.4-18) A explicao do plano de salvao pela f e a promulgao de sua aplicao universal feita pelo apstolo. Mas, para que haja a aplicao preciso que o plano de salvao seja anunciado a todos os homens. E este anncio dever da Igreja de Cristo. O evangelho precisa ser pregado pelos enviados de Deus para esse fim. CIUMES DOS GENTIOS (11.1-16) Se a transgresso de Israel redundou em riquezas para o mundo, o seu abatimento em riquezas para os gentios - Riqueza do conhecimento de Cristo e o plano de salvao - que dir da plenitude dos judeus, que bnos mais trar para toda humanidade? Paulo tenta fazer com que a salvao e filiao com Deus dada aos gentios faa cimes a seu povo e isso os traga de volta para Deus. OS GENTIOS FORAM ENXERTADOS (11.17-24) Para haver o enxerto preciso que se faa um corte na planta. A poda de alguns ramos, que eram os judeus que no aceitaram o Messias, abriu brechas na Oliveira para que os gentios fossem enxertados. Uma vez enxertados somos participantes da seiva. Mas no pense que voc foi enxertado por seus mritos, cuidado! Se os ramos originais foram cortados por causa de sua incredulidade, ento devemos a cada dia com humildade reconhecer que somos dependentes da misericrdia de Deus. ISRAEL SER SALVO (11.25-32) Chegando a plenitude dos tempos, Israel ser vivificado e restaurado. Deus se voltar para Israel por causa da Sua fidelidade ao pacto feito com os patriarcas. A cegueira dos judeus chegar ao fim com a vinda do libertador de Israel, ou seja, Israel reconhecer Jesus como o seu Messias. CAPTULO 12 PRTICA CRIST Este captulo apresenta um dos melhores resumos dos deveres cristos encontrados na Escritura. Paulo detm-se nos pormenores para demonstrar que Jesus Cristo o Senhor de todas as reas da vida do crente. Toda epstola

procura demonstrar que Deus exige nossa atuao como cristos fazendo a diferena no mundo de pecado, bem como nossa f demonstrada na obedincia. CAPTULO 13 OS DEVERES CIVIS (1-7) No seu ensinamento sobre a postura crist no mundo secular, Paulo no se esqueceu de falar sobre o respeito para com as autoridades constitudas. Foi enftico: Toda Autoridade Vem de Deus. No vamos pensar assim: Paulo diz isso porque ele no conheceu as autoridades de nossa poca. As autoridades a quem Paulo est se referindo, em sua grande maioria perseguia a Igreja, muitos cristos foram mortos, presos, aoitados e expulsos de suas casas por essas autoridades, inclusive o prprio Paulo. NO DEVER NADA A NINGUEM A NO SER O AMOR (8-15) Aqui no est sendo ensinado que no podemos fazer dvidas, mas sim que devemos pag-las. No cumprir corretamente com nossos compromissos e com a palavra empenhada ou um contrato firmado, agir expressamente contra a vontade de Deus, Senhor da Justia. Devemos, no entanto, sempre nos sentir devedores do amor para com nossos irmos, isto quer dizer que, nunca devemos achar que estamos dando mais amor do que algum merece, e sim que nosso amor est sendo insuficiente. O nosso amor deve ser estendido a todas as pessoas, pois Jesus ensinou que o prximo qualquer pessoa necessitada (Lc 10.25-37). Devemos buscar e desejar o maior dos Dons, que o Amor (1 Co 13.13). O amor tambm um dos mandamentos confirmados por Jesus (Mt 22.39). O amor resume todos os mandamentos. CAPTULO 14 LIBERDADE E AMOR CRISTO (1-23) Os cristos judeus estavam sendo rejeitados pelo grupo de gentios que era maioria na Igreja de Roma, pelo fato deles ainda se sentirem na obrigao de seguirem os ritos das leis alimentares e a guarda de dias sagrados, como o sbado. Paulo ensina que no devemos julgar nossos irmos pelo comer ou outras coisas que ele faa achando que com isto est agradando a Deus. Se tratarmos nossos irmos com amor, nossa atitude ser de compreenso com as fraquezas dos outros. O texto mostra que no devemos limitar a liberdade pessoal do nosso irmo por qualquer juzo humano, mas cada um deve se limitar no exerccio de sua prpria liberdade. Embora o cristo se sinta livre para fazer coisas que para

outros so consideradas pecado, deve considerar o efeito de suas aes sobre os outros e assim evitar que suas atitudes escandalizem e faam desviar da graa de Deus o irmo mais fraco. CAPTULO 15 SIGAMOS O EXEMPLO DE CRISTO (1-6) Usando o exemplo de Jesus, que no agradou a si mesmo, Paulo chama nossa ateno para que como servos de Deus tenhamos em mente nossa responsabilidade quanto ao irmo mais fraco. Ns que somos fortes devemos muitas vezes deixar de fazer o que nos agrada e colocar em primeiro lugar a comunho com todos os irmos. AJUDAR AOS PREGADORES DO EVANGELHO (15-24) Paulo est acreditando que a Igreja de Roma o ajudar na sua viagem Espanha, para levar o evangelho. Isso deixa claro que a Grande Comisso (Mc 16.15) para toda a igreja e no somente para os pregadores. Se eu no posso ir ao campo levar a mensagem, devo ajudar a quem est indo. CAPITULO 16 SAUDAES PASTORAIS (1-16) Seja qual tenha sido o propsito do Esprito, certamente Ele quis conservar este quadro nominal de cristos do primeiro sculo que estiveram pessoalmente com o apstolo Paulo e merecem dele a devida honra. Sigamos seus exemplos. AVISO CONTRA AS DIVISES (17-20) Paulo no se esqueceu de alertar a Igreja sobre os que causam divises e colocam dificuldades no caminho do evangelho. Era muito comum aparecerem nas igrejas pessoas que se diziam irmos, mas na verdade traziam ensinos esprios e deturpaes do ensino dos apstolos. DOXOLOGIA (25-27) O apstolo encerra a carta com um hino de louvor a Deus.

ESBOO DE ROMANOS I Introduo 1.1-17 Apresentao pessoal, saudao, tema (16-17). II O problema humano 1.18 a 3.20. O pecado, sua universalidade e suas consequncias. III A soluo divina A salvao: 3.21 a 5.21. A origem do pecado e a origem do perdo. O mtodo da salvao: justificao pela f no sacrifcio de Cristo. IV A santificao 6 a 8. Ao do Esprito Santo na vida do salvo. V - A soberania divina 9 a 11. Judeus e gentios no plano de Deus. VI O cristianismo prtico 12 a 15.13. A vida crist na igreja, na sociedade e nas relaes pessoais. O servio cristo. V Concluso 15.14 a 16.27. Assuntos pessoais, admoestaes e saudaes finais.