Na obra do autor Bruno Bettlheim, A psicanlise dos contos de fadas ele relata e explica atravs dos contos de o impacto

psicolgico de situaes em acontecimentos envoltos a criana e dando respostas a comportamentos e mostrando a viso infantil a cerca de determinados assuntos. Com essas relaes ela tenta passar para a criana ensinamentos para as resolues de problemas, seu desenvolvimento com incluso a realidade que os rodeia, pois, ele transmite para o leitor que alm de entreter a criana, os contos possuem princpios de importante relevncia para o pblico infantil. Atravs de um conto que aparentemente est cercado de imaginao, ou uma histria que no real, onde predomina o maravilhoso pode estar de modo disfarados os sentimentos que cercam o interior da criana, como o sentimento de raiva ao ser abandonado pelos pais ou na possibilidade de venc-los em esperteza, passando para a criana mensagens importantes para sua vida, como nunca desistir perante os obstculos por mais que no incio paream difceis. Com relao aos personagens nos contos de fadas e tambm nas fbulas perceptveis caractersticas peculiares s crianas com imaturidade e a maturidade destes mostrando a capacidade de controle das emoes ou ser racional. Alm dos contos de fadas e as fbulas tambm h os mitos, que desempenham um papel oposto aos contos de fadas que se caracterizam pelo otimismo, enquanto o mito pessimista. Nos mitos como nos contos de fadas existe um ponto em comum que a existncia de fatores internos ao pensamento, muitas vezes ocultos, so a Id, o Ego e o Superego, que se incluem aos sonhos dos espectadores dessas histrias. O mito possui um carter pessimista, e na maioria das vezes acaba com um final trgico, j nos contos de fadas os protagonistas sempre tm um final feliz. Normalmente no que diz respeito a Id, Ego e Superego, os mitos fazem demonstraes de "solicitaes do superego em conflito com uma ao motivada pelo Id e com desejos de autopreservao do Ego" (p 54), com isso, diferenciam-se dos contos que so felizes. Contudo, vale ressaltar que os mitos no fazem parte de toda a formao da personalidade ma somente o que diz respeito ao Superego e os contos na satisfao e nos desejos. H histrias nos contos de fadas que aparentemente so bobas e sem importncia como no conto dos "Os Trs Porquinhos" que mostra as vantagens e a evoluo da maturidade atravs dos trs irmos e suas construes; O caula da prioridade a uma casa de palha dando importncia principal a brincadeira, e no a estrutura e a segurana da casa, o porquinho do meio tem uma maturidade um pouco maior a do irmo menor, porm, ainda no possui um amadurecimento maior a do irmo construindo uma casa de madeira e tambm dando prioridade as brincadeiras, diferente dos irmos o mais velho tem um amadurecimento adequado, tendo uma noo maior da realidade dos perigos que podem ocorrer, econstri uma casa de tijolos pensando na seguranae nos perigos existentes e prevendo a invaso do Lobomau, que se quer fora narrado no incio da histria. Algo interessante sobre o surgimento das figuras dos contos de fadas e capacidade de transformao na criana acerca do adulto, especialmente sobre a imagem da me, esta quando no d bronca ou no chama a ateno da criana, no entanto quando esta decidi punir uma mau criao ou a castiga imediatamente ela se transforma na madrasta m e cruel ou ao ser deixada sozinha po r uns instantes se sentir maltratada sempre pela me que se torna madrasta. A me nos contos geralmente esta morta e seguidamente o pai se casa com outra que conseqentemente finge-se de boa, mas totalmente m. Essa idia da morte da me nos contos tem seu lado positivo, pois, ela disfaradamente ensina a criana a lidar com a morte da me. Os contos de fadas em algumas histrias possui vrios significados mostrando os conflitos internos aos protagonistas assim como aos leitores que podem se destrurem por acontecimentos que no so superados podendo como conseqncia causar danos destrutivos a essas pessoas, como no conto das Mil e uma noites, onde o rei Xazen ao ser trado por sua esposa no mais confia em ningum casando-se e matando suas esposas at se casar com Xerazade que estimula seus desejos internos para se salvar da morte. Estando com isso clara manifestaes de Id, Ego e o Superego dos protagonistas, Ego sendo movido pelo Superego, que representado no conto com a Xerazade, o rei com seu Id incontrolado at encontrar o seu Ego. interessante destacar a viso de anulao dos contos de fadas pelos pais que fecham a viso do que esta intrnseca nos contos, escondendo ou no acreditando neles tirando muitas vezes da criana o desejo de sonhar. Todas as histrias possuem suas caractersticas na fantasia como a viso do heri que sempre se da bem no final e o castigo que ocorre com os maus. Elas mostram os impulsos reais e como difcil aceitar a imaginao que cerca os contos, e tambm destacam a realidade como no conto de Joo e Maria que no incio da histria mostra as dificuldades dos pais deles para cri-los, fato que esta visvel aos olhos da humanidade que muitas vezes os tornam amargurados e modificam sua personalidade.

No conto da Chapeuzinho Vermelho esta relatada a inocncia da pequena menina ao visitar a sua av pelo bosque e o Lobo com sua personalidade frustrada a mal estruturada que acaba engolindo a menina que para alegria da crianas retirada da barriga do Lobo, ensinando a criana a obedecer seus pais e a serem cuidadosas no seguindo por caminhos que podem ser perigosos. Com relao aos contos de fadas estas passam ensinamentos de extrema importncia para as crianas mostrando conflitos ocultos e tambm problemas relacionados aos pais como no Mito de dipo ou Edipiano que mostra, no incio a profecia de um orculo que diz que ele matara o pai e se casara com a me. No complexo de dipo causado pelos acontecimentos ao personagem relata em grave problema nas crianas, que lutam no seu desenvolvimento para se livrarem desses sentimentos e angustias. Contudo da para notar a importncia dos contos de fadas para a demonstrao dos sentimentos infantis para encontrarem e formarem suas identidades seu desenvolvimento ao que se refere maturidade, suas preocupaes internas, enfim, sua percepo do mundo e o crescimento da sua personalidade. REFERENCIA BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Ed Paz e Terra S/A. So Paulo. 2007. p 41-275. As histrias de contos de fadas so muito mais importantes para o desenvolvimento das crianas do que se pode supor por mera intuio. Ao mesmo tempo em que as divertem, os contos tambm as esclarecem sobre si prprias e favorecem o desenvolvimento de sua personalidade. Longe de serem apenas histrias "inocentes", elas so autnticas obras de arte, com profundos significados psicolgicos. Muitos desses contos so analisados na obra "A psicanlise dos contos de fadas", de Bruno Bettelheim. Nesta obra o autor demonstra que para dominar problemas psicolgicos do crescimento, tais como decepes narcisistas, dilemas edipianos, rivalidades fraternas, etc., a criana precisa entender o que est se passando dentro de seu eu consciente para que tambm possa enfrentar o que se passa em seu inconsciente. Isso, no entanto, no alcanado atravs de uma compreenso racional, mas sim atravs de devaneios, de fantasias. Tanto na criana quanto no adulto, se o inconsciente recalcado e nega-lhe passagem conscincia, a mente consciente da pessoa sofrer intervenes de derivativos desses elementos inconscientes, que tentaro a todo custo se tornar conscientes. Mas quando esse material tem, at certo ponto, permisso de emergir ao nvel de conscincia e ser trabalhado pela imaginao, seus danos potenciais ficam muito reduzidos, e podem at ser colocados a servio de propsitos positivos (sublimao). Por mostrarem tambm o lado perigoso da vida, os contos de fadas so muito mais realistas do que determinadas histrias modernas para crianas. Alguns pais pensam que apenas imagens positivas devem ser mostradas s crianas, como se a vida fosse apenas flores. Mas a criana j sabe que as coisas no so assim. A criana sente seus impulsos agressivos, seus desejos de destruio dos pais ou dos irmos, por exemplo. Elas sabem que no so sempre boas, e se os pais insistem em no lhes revelar como as coisas realmente so, isso "torna a criana um monstro a seus prprios olhos." As histrias chamadas "seguras" procuram evitar problemas existenciais e no mencionam nem a morte e nem o envelhecimento. O conto de fadas, ao contrrio, "conforta a criana honestamente com as dificuldades humanas bsicas." Muitas histrias comeam com a morte da me ou do pai, o que cria problemas angustiantes para os personagens, da mesma forma que o simples temor de perder seus genitores angustia a criana na vida real. Outras importantes caractersticas dos contos de fadas que neles o mal sedutor, atraente (como a rainha em "Branca de neve" ou o lobo em "Chapeuzinho vermelho"), e que as personagens no so ambivalentes, isso , boas e ms ao mesmo tempo. Nos contos o que predomina a polarizao, assim como acontece na mente da criana. A polarizao significa que no existem personagens que sejam bons e maus ao mesmo tempo, mas sim que eles so ou bons ou maus. A criana no teria maturidade ou capacidade suficiente para discernir o carter de um personagem que fosse ambivalente. Alm disso, ela v dessa forma (polarizada) os seus prprios pais. Ela no pensa que aquela me que sempre satisfez os seus desejos quase que imediatamente atravs do efeito mgico do seu choro, quando mais nova, seja a mesma que agora est lhe fazendo exigncias e no lhe atende em todos os seus pedidos, medida que cresce. Nos contos essa polarizao da me, por exemplo, aparece representada no par bruxa (madrasta)\me boa. A bruxa a parte da me que lhe faz exigncias ou representa uma ameaa, e a me boa aquela que satisfaz os seus desejos a todo instante e lhe oferece conforto e proteo. Uma das mais importantes caractersticas dos contos de fadas que eles oferecem esperana s crianas. Contos morais, como fbulas, por exemplo, so mais adequados aos adultos do que aos pequeninos. Apesar de seu inegvel valor pedaggico, contos como "A cigarra e a formiga", por exemplo, ensinam o que correto, mas no oferecem esperana de que se possa reparar os prprios erros. Nesta fbula a cigarra simplesmente fica do lado de fora da casa das formigas como punio por sua atitude inconseqente no inverno. Os contos de fadas, por outro lado, sempre mostram que possvel tentar novamente e acertar da prxima vez. Cada histria apropriada a uma fase de desenvolvimento especfico da criana, e ela ir se identificar com aquela que naquele momento lhe fala diretamente ao inconsciente e lhe auxilia a solucionar os problemas de crescimento pelos quais est passando. Contos como "Joo e Maria", por exemplo, retratam o empenho das crianas em se agarrar aos pais, quando chegou o momento de encararem o mundo por si mesmas, e de como lidar com a voracidade oral (eles comem a casa de broa da bruxa). "Chapeuzinho vermelho" j apresenta alguns problemas de "Joo e Maria" como solucionados (Chapeuzinho leva a cesta de comida para sua av e no se sente tentada a devor-la, o que aconteceria com Joo e Maria), mas apresenta outros problemas peculiares a uma fase posterior de desenvolvimento, como a curiosidade sexual representada pela cena dela na cama com o lobo. (A ilustrao no incio deste texto de Gustave Dor, e representa essa cena. Note a expresso facial de Chapeuzinho Vermelho, fascinada pela

curiosidade, e de como ela nem se aproxima e nem se afasta do lobo ao seu lado na cama). A histria dos Trs Porquinhos trata principalmente da questo princpio de prazer versus princpio de realidade. Ele ensina s crianas que elas no devem ser preguiosas e fazer as coisas de qualquer maneira, pois isso pode lev-las a perecer. As casas dos trs porquinhos e suas aes simbolizam o progresso do homem na histria (palha, madeira e tijolos) e, psicanaliticamente, o progresso da personalidade dominada pelo id (princpio de prazer) para a personalidade influenciada pelo superego (mas essencialmente controlada pelo ego). O primeiro porquinho faz sua casa rapidamente porque quer mais tempo para brincar, quer prazer imediato (id, princpio de prazer). O segundo constri uma casa mais elaborada, mas tambm de forma imprudente, porque no consegue dominar completamente o princpio de prazer. Somente o terceiro porquinho, j suficientemente maduro e regido pelo princpio de realidade, sabe adiar o momento de satisfao e despende um tempo maior para a construo de uma casa mais resistente e que lhe salvar a vida. Em "Cinderela" temos representaes de problemas da rivalidade fraterna (sendo Cinderela sempre maltratada e humilhada pelas irms mais velhas) e tambm de problemas edipianos. A situao de Cinderela de cair nas mos da madrasta e passar por tudo que passou no bem explicada nas verses da histria que temos hoje, mas outras verses antigas difundidas pela Europa, frica e sia sugerem que o que lhe sobreveio decorrncia de uma situao edipiana. Algumas verses relatam que ela fugia de um pai que queria se casar com ela. Outras contam que ela exilada por um pai que a pune porque ela no lhe ama da forma que ele exige, apesar de am-lo muito. Mas um outro tema muito importante dessa histria a angstia de castrao, representado pela auto-mutilao das irms que tentam calar o sapato de Cinderela e enganar o prncipe, cortando uma parte do prprio p para isso (pois o sapatinho no cabe em seus ps, e a madrasta ordena a cada uma delas que corte ou o calcanhar ou o dedinho para tal). O sapatinho de Cinderela um smbolo inconsciente da vagina, e a cena que representa o prncipe calando o sapatinho em seu p um smbolo inconsciente do ato sexual, assim como o ato dos noivos que trocam alianas no altar numa cerimnia de casamento (o anel representando a vagina, o dedo representando o pnis. Maiores informaes sobre esse simbolismo se encontram na obra de Bettelheim.). Apesar de o presente texto ter alcanado um tamanho nada convencional e at mesmo imprprio para o meio no qual foi publicado e veiculado, sinto que no consegui expressar nem um por cento da riqueza que nos foi legada por Bruno Bettelheim em sua obra "A psicanlise dos contos de fadas". um livro que, como pai, estudante de Filosofia e apaixonado por psicanlise, recomendo expressamente. Ele ganhou um lugar especial em minha estante.