ORACION DE LAS SIETE POTENCIAS PARA LOS NEGOCIOS.

En el nombre de Dios Padre, del Hijo y del Espritu Santo, yo pido permiso y facultad para trabajar en esta hora y en este momento por vas espirituales para invocar a las 7 Potencias que estais alrededor del Santo entre los Santos. Me arrodillo ante Ustedes para implorar su interseccin ante el Gran Poder de Dios, Padre Amoroso que nos protegeis os invocando el Dulce nombre de Jess. Accedais a mi peticin (hacer la peticin) y me ds la paz de mi espritu y la prosperidad material. Chang defindeme de mis enemigos, Ochn aydame a progresar, Yemay gua mis pasos, Obatal esparce bondad en m camino, Ogn no me desampares, Orula propicia beneficio en mi futuro, Eleggu poderoso intercede por m, Santo Cristo de Olofi permite que tu sabidura llegue hasta m, cbreme con el velo de tu gracia y el resplandor de tu magnificencia. Amn ORACIONES CATOLICAS PARA REZAR EN LA BVEDA. ORACION A SAN MIGUEL ARCANGEL Y ANGEL DE LA GUARDA. San Miguel Arcngel, defindenos En la lucha. S nuestro amparo contra La perversidad y asechanzas del demonio. Reprmale Dios, pedimos suplicantes, Y t Prncipe de la Milicia Celestial, Arroja al infierno con el divino poder A Satans y a los otros espritus Malignos que andan dispersos por el Mundo para la perdicin de las almas. Amn. ACLAMACION AL ESPIRITU SANTO VEN ESPIRITU SANTO Y LLENA LOS CORAZONES DE TUS FIELES, ENCIENDE EN ELLOS EL FUEGO DE TU AMOR. ENVIA TU ESPIRITU Y TODO SERA CREADO Y RENOVARAS LA FAZ DE LA TIERRA. OH, DIOS, QUE HAS INSTRUIDO LOS CORAZONES DE TUS FIELES, CON LA LUZ DE TU SANTO ESPIRITU HAZ QUE VIVAMOS RECTAMENTE CON ESTE MISMO ESPIRITU Y GOZEMOS SIEMPRE DE TU DIVINO CONSUELO. POR CRISTO NUESTRO SENOR. AMEN SECUENCIA VEN, ESPIRITU DIVINO, MANDA TU LUZ DESDE EL CIELO. PADRE AMOROSO DEL POBRE; DON, EN TUS DONES ESPLENDIDO; LUZ QUE PENETRA LAS ALMAS; FUENTE DEL MAYOR CONSUELO. VEN, DULCE HUESPED DEL ALMA, DESCANSO DE NUESTRO ESFUERZO TREGUA EN EL DURO TRABAJO, BRISA EN LAS HORAS DE FUEGO, GOZO QUE ENJUGA LAS LAGRIMAS Y RECONFORTA EN LOS DUELOS. ENTRA HASTA EL FONDO DEL ALMA, DIVINA LUZ, Y ENRIQUECENOS. MIRA EL

VACIO DEL HOMBRE, SI TU LE FALTAS POR DENTRO; MIRA EL PODER DEL PECADO, CUANDO NO ENVIAS TU ALIENTO. RIEGA LA TIERRA EN SEQUIA, SANA EL CORAZON ENFERMO, LAVA LAS MANCHAS, INFUDEN CALOR DE VIDA EN EL HIELO, DOMA EL ESPIRITU INDOMITO, GUIA AL QUE TUERCE EL SENDERO. REPARTE TUS SIETE DONES, SEGN LA FE DE TUS SIERVOS. POR TU BONDAD Y TU GRACIA DALE AL ESFUERZO SU MERITO; SALVA AL QUE BUSCA SALVARSE Y DANOS TU GOZO ETERNO. AMEN. LOS CATORCE ENSALMOS A SAN MIGUEL ARCNGEL Yome ofrezco a los Catorce Ensalmos reales de Nuestro Seor Jesucristo y a la fuerza poder y espada de San Miguel Arcngel para que me ensalme a que pelea quiere conmigo y no peleara porque est ensalmado con los catorce ensalmos reales de Nuestro Seor Jesucristo y la Fuerza poder y espada de San Miguel Arcngel, con su arma blanca no me cortar, con su arma no me tirar, con su lengua y acciones no me daar, Mara Santsima me resguardar, San Pedro y San Pablo me defendern y t San Miguel Arcngel, con tu fuerza, poder y expanda humillados y vencidos los traers a mis pies, como tienes a Luzbel bajo tus plantas. Yome ofrezco a los catorce Ensalmos reales de Nuestro Seor Jesucristo y a la fuerza, poder y espada de San Miguel Arcngel para que si tuviera que verme en justicia quede todo aplastado y vencido y no se encuentre causas para sentenciarme. Yoen cuerpo te saludo, con dos te veo, con tres tres ato, el corazn te clavo y te parto; vendrs a mis plantas humillado como tiene San Miguel Arcngel a Luzbel bajo sus plantas. Yome ofrezco a los catorce Ensalmos reales de Nuestro Seor Jesucristo y la fuerza, poder y espada de San Miguel Arcngel y espero verme libre de todos mis enemigos y de los lazos por ellos tendidos. Yome ofrezco a los catorce Ensalmos reales de nuestro Seor Jesucristo y a la fuerza, poder y espada de San Miguel Arcngel para que me ensalme a todos mis enemigos tales como. ya si traten de poner sus manos sobre mi honra perdone toda la intencin mala que tengan para m. Yo me ofrezco a los catorce Ensalmos reales de nuestro Seor Jesucristo, y a la fuerza, poder y espada de San Miguel Arcngel, para que si tenga que huir me vea libre e invisible de mis perseguidores. Paz CristoPaz CristoPaz CristoAmn. Este servicio se hace con una vela blanca encendida y a la cual se le han hecho 3 cruces.

LA ROGACION DE VIENTRE O COBOIFIN. Lo primero que debemos hacer al abordar este tema, es brindar una definicin acerca de esta obra o accin religiosa, de uso muy comn, en funcin de su manifiesta efectividad. Se entiende por rogacin de vientre: a la convocatoria de una energa de sanacin que un religioso o religiosa hace sobre el vientre de una mujer con el fin de lograr un proceso de regeneracin o alivio de esos dolores agudos, causados por desarreglos en el funcionamiento o estructura de los rganos reproductivos femeninos, como ovarios, trompas, tero o matriz, asi como tambin de las complicaciones y dificultades que pueden surgir antes, durante o despus del embarazo. Los problemas que se generan en esa zona constituyen la primera causa de consulta mdica en mujeres, de edades comprendidas entre los 11 y los 75 aos, segn las estadsticas del Ministerio de Salud en Venezuela. La medicina popular tiene, para estos padecimientos, un repertorio de recetas de vieja data, a los cuales echan mano muchas mujeres, buscando alivio a sus males. La moderna ciencia farmacutica ha desarrollado una poderosa gama de productos, para brindar soluciones a las pacientes de estos problemas. Tanto es asi, que hay calmantes especficamente elaborados para hacer llevaderos los das de la menstruacin y sus consecuencias. Pero, hay momentos en los que, tanto la medicina popular como la ciencia mdica especializada, no brindan soluciones a estos problemas de la mujer. Es all cuando la consulta con el caracol o If nos indica la necesidad de la rogacin de vientre, para detener hemorragias continuas, desarreglos menstruales, y para propiciar, que una mujer que ha intentado Salir embarazada, por medios naturales o asistidos y no lo ha logrado, consiga su objetivo. Tambin se hace rogacin para que un embarazo trascurra sin novedad, y el feto y la madre puedan llegar bien al parto y al posparto, que no queden consecuencias para la madre, como el prolapso, entre otros. Esta rogacin se hace tambin para que una mujer, que hoy es seorita, pueda en un maana tener sus hijos sin problemas, tambin es para aquellas a las que acompaa el dolor agudo de vientre, antes, durante y despus de la menstruacin. Igualmente, esta obra ayuda en caso de infecciones que son resistentes a diferentes tipos de tratamientos. Sabemos de casos en los que, inclusive, ha ayudado a pacientes a recuperarse de daos y lesiones originados por malas operaciones y hasta enfermedades de transmisin sexual. SOLO PARA MUJERES. Esta obra es exclusivamente femenina y esta centrada en los rganos ya citados. Para el tratamiento de dolores de estomago y vas digestivas, en hombres y mujeres, se utilizan otros procedimientos, eboses y limpiezas, etc., a los que no sera correcto colocar bajo la denominacin de rogacin de vientre.

SIGNOS EN LO QUE MAS COMUNMENTE SE MARCA ESTE PROCEDIMIENTO. Oshe Melli, Ofun Melli, Oshe Fun, Baba Eyiogbe. Pero, no podemos decir que sean los nicos. Existen otros signos que hablan de problemas en el vientre y problemas con la fertilidad. Por ejemplo, todos los Oshe marcan esto. Lo correcto, en este caso, si la ahijada presenta los problemas ya citados, es que la madrina o el padrino pregunten si es con esta obra se va a resolver el problema. Sobre quines son los ms indicados para practicar este procedimiento, hay quienes dicen que son las hijas de Oshn. Sin embargo, una hija de Yalorde, que ha hecho santo por salud, no debera hacer estas rogaciones de vientre. Este sealamiento tambin es vlido para las hijas de cualquier Santo hembra o varn que tengan un historial mdico de padecimientos de este tipo. Tampoco es bueno santeras, santeros o Babalawo que estn enfermos se pongan en esto, porque se van a perjudicar. SOBRE AL PIE DE QUE SANTO SE HACE ESTA OBRA. La tradicin seala que es Oshn, por ser esta Orisha la duea de la fertilidad y de los rganos involucrados en este proceso. Algunos religiosos tambin hacen la obra al pie de Obatal, invitndolo a participar junto a Oshn, o como protagonista en solitario, sobre todo en los casos en los que la ahijada est embarazada y se necesita a Obatal ( el Santo que formo y forma al ser humano) para que este nio venga bien. MATERIALES MS COMUNES UTILIZADOS EN ESTA OBRA. Una estera. Una auyama. Miel. Tela amarilla. Un huevo. Un veln amarillo. Agua de la sopera de Oshn. Y, en algunos casos, dos gallinas y dos codornices. TIPOS DE ROGACIN DE VIENTRE. Normal: Con una auyama. Con cintas: se le coloca cintas verde, amarilla, roja, mbar y naranja. Se le puede colocar a cada cinta un cascabel. Con frutas: se le aade 5 naranjas. Con hierba: se le aade la que el Santo marque. Con dulces: se le aade un dulce. Con animales: se le aaden dos gallinas o dos codornices. Sobre el procedimiento para hacer la rogacin de vientre, no lo revelaremos. Nos limitamos a remitir a los interesados, que tienen santo hecho, a que lo pregunten a sus mayores, y a las interesadas en realizarse esta rogacin que se comuniquen directamente con nostros. Publicado por GRUPO ASHE & CANDELA en 3:54:00 PM

Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Etiquetas: rogacion de vientre coboifin infertilidad santeria ORACION A SAN DESHACEDOR.CONTRA LA MALDAD Y LA CODICIA. Oh! Poderoso San Deshacedor! Justiciero controla la maldad y la codicia. Hoy vengo humillado a tus plantas a pedirte permiso para que segn yo vire esta vela que tengo en la mano, as le vire a mis enemigos lo malo que me estn haciendo, sea hombre o mujer. San Deshacedor, glorioso hroe contra el mal y la injusticia, yo te ruego que segn yo he venido humillado a tus plantas, as mismo deseo lo hagas con mis enemigos, hacindolos venir a las mas, a mis contrarios, en el nombre del Padre, del Hijo, del Espritu Santo y la Corte Celestial. Que con estas palabras benditas llame yo a mis enemigos y vengan humillados a mis plantas, como fue humillado Satans a los pies de San Miguel, que tengan ojos y no me vean, corazn tengan y sean Prisioneros, sentidos y en m no pienses, cuchillo y no me corten, Carabina tengan y no me disparen, boca y no me hablen. San Deshacedor: Deshace en mi casa todo mal que en ella se encuentre, convirtindola en bien, que todo el que pretenda disponer de algo de mi persona, que se les deshaga esa idea y quede arrepentido. San Deshacedor, Santo de Gran Podero, deshacerle esa idea quin mi Enemigo quiera o pueda ser. Padre Nuestro y Ave Mara. Publicado por GRUPO ASHE FORIBALE. EL SALUDO DE LOS SANTEROS. El llamado saludo del santero, conocido como Foribale o moforibale, es la forma que tenemos los iniciados en esta religin de rendirle pleitesa a nuestros Orishas. La accin de saludar, tambin conocida como tirarse, porque el que saluda se lanza al suelo de una forma particular, tiene reminiscencias africanas, ya que all los Orishas eran considerados reyes y ste era el saludo ritual que se le haca a la nobleza. Al establecerse los esclavos africanos en el continente americano esta reverencia se ampli a los sacerdotes iniciados en el culto a los Orishas que se consideraban representantes de las deidades. En la actualidad se saluda de esta forma a quien ha pasado por la ceremonia de iniciacin y ha culminado su periodo de yaworaje. Es una forma de cortesa y de respeto hacia en ngel de la guarda de las personas iniciadas. Se practica este saludo cuando se encuentra a un babalocha o iyalocha del que sabemos tiene ms tiempo (meses, aos) de coronacin que nosotros. El saludo va acompaado no solo del acto fsico de ir al suelo sino tambin de unas palabras que complementan la accin y donde se involucran la mencin del ngel de la guarda de quien hace el saludo y de quien lo recibe. Estas palabras varan de una casa a otra, pero por lo general involucran la palabra dide que implica la orden que se levante el que ha hecho la reverencia.

Cuando se saluda se recibe, a travs del iworo saludado, la bendicin del ngel de la guarda del mismo. Esto es importante destacarlo, el saludo es al ngel de la guarda de la persona, a diferencia de los que mucho piensan e interpretan. Por supuesto, tambin el saludo lleva implcito la reverencia a quien se consagr antes que nosotros. Esta es una obligacin ritual que debe cumplirse a lo largo de toda la vida religiosa no, como muchos asumen, solo durante el yaworaje. Siempre el religioso debe saludar a las personas que lo llevaron al santo. Cuando se saluda a un mayor el acto en si debe ser complementado por el que recibe la reverencia con unas palabras que por lo general se dicen en lengua. En algunas casas se dice ag w t (el ngel de la guarda de quien es levantado) quien te levante dide. Que sea (ngel de la guarda de quien est levantando). Esto significa con el permiso de tu ngel de la guarda, que te levante mi ngel de la guarda. La palabra levante debe ser interpretada como que te de salud, prosperidad y estabilidad. Otros dicen simplemente el ngel de la guarda de quien levantan y la palabra dide. Otra locucin asociada al saludo dice Ago omo odon (nombre de osha que se levanta) abeo (ngel de la guarda de quien levanta) dide. Esto significa permiso hijo de tal santo para levantarte. Hay quien dice Kayese omo, leyese ariku babawa (osha) dide. Cabe destacar que cada religioso saluda de acuerdo a las costumbres que le fue establecida cuando fue consagrado. Cuando se visita la casa de los padrinos se debe saludar a su ngel de la guarda y a los padrinos y santeros presentes. Esto incluye a sus hermanos mayores de santo. Si las personas se encuentran en una ceremonia religiosa se debe saludar en el orden siguiente: padrino o madrina; oyugbona, si est presente; y, luego, a todos los presentes, de acuerdo a su antigedad. En un cumpleaos se saluda al Oricha homenajeado y se espera ser levantado por un santero mayor. Cuando se visita un iyawo, se saluda primero el trono. Luego el iyawo saluda al santero. Los iniciados saludan de acuerdo al ngel de la guarda que tienen asentados. Los hijos de Orichas varones lo hacen lanzndose al suelo y con los brazos plegados al cuerpo. En el suelo esperan la locucin dide para levantarse del piso. El saludo se complementa cruzando sus brazos en el pecho y acercndose al iworo diciendo bendicin, santo o ach. Luego se inclina primero del lado izquierdo y despus a la derecha, tocando con su hombro los hombros del iyalocha o babalocha que lo levanto. En el caso de que el ngel de la guarda sea una Oricha femenina (Yemaya, Ochn, Oy) la persona se tira al piso de costado, recostada del codo primero a la izquierda y luego al lado derecho. Luego complementa el saludo de la forma ya descrita. A diferencia de lo que algunos piensan el Foribale o saludo es un acto que no termina con el yaworaje. Es una norma que siempre tiene vigencia. No debe ser ignorada. Existen algunos iniciados que solo dan cumplimiento a esta norma durante su yaworaje, pero luego de culminado este ya no la consideran necesaria. Esto es un error. Debe realizarse a lo largo de toda la vida religiosa.

Es necesario que los iworos sepan que deben dejarse de lado las desavenencias personales y entender que cuando no se cumple esta forma de cortesa se est irrespetando, no al mortal que tenemos enfrente, sino a su ngel de la guarda. Hay que recordar siempre la frase que dice lo corts no quita lo valiente. Se debe decir que algunos santeros se han aprovechado de este acto como un medio de humillar a otros y se niegan, en algunas circunstancias, a levantar a quienes los saludan, lo cual constituye una muestra de soberbia y de ignorancia extrema. Cuando se deja a alguien en el piso, no solo se est dejando a la persona fsica que est ah, sino que se est despreciando al Oricha que esta persona tiene asentado. Est siendo descorts y mal educado. Lejos de estar humillando a este ser humano, se est humillando a usted mismo y se est mostrando al mundo como un ser odioso y prepotente. La religin es para convertirnos en intrpretes de los Orichas. Con actos como estos los estamos dejando mal parados. Luchemos cada da por cuidar nuestra religin, por fortalecerla y preservarla para las nuevas generaciones. LIMPIEZA PARA LA CASA. Ingredientes: Un coco Un pedazo de manteca de cacao Una cascarilla Esencia de eucalipto Procedimiento: Se toma el coco y se unta con la manteca de cacao, mientras se realiza esto se pide a eleggua proteccin y ayuda nuestra casa luego, se ralla la cascarilla y se espolvorea el coco; durante 21 das rueda este coco por toda la casa, el da 21 se lleva a un cruce de 4 esquinas lejos de la casa y se rompe preferiblemente a las 12 media noche. Al da siguiente, se pasa un coleto en toda la casa con agua y esencia de eucalipto. Nota: si la persona es Santera, cuando comience la obra debe darle conocimiento a eleggua y prepararlo frente del santo. Si por una u otra razn el coco se daa o se rompe antes de los 21 das, se vota y se debe repetir el procedimiento desde el principio. EL EBBO META. EL ASCENSO DE IYAW A OLOSHA ADULTO. El Ebb es una ceremonia de ofrenda, sacrificio o purificacin. Los Ebb son para refrescar, rogar, propiciar. Pueden ser desde un bao con flores y hierbas, hasta poner comida y dulces a las deidades. Siempre van dirigidos al bien y aunque habitualmente no son compromisorios, hay un de ellos: el Ebb Meta, cuya significacin es de total importancia en la vida del Olosha.

El Ebb Meta es una de las ceremonias obligatorias en la Regla de Osha. Define el momento en que el iyaw pasa a ser dueo de sus propios fundamentos, iniciando el camino que habr de seguir durante su desempeo sacerdotal. Es de hecho, el primer Ebb en donde sus deidades asumen un rol protagnico pues comen solos y ya a partir de este acto, el iyaw se hace cargo de sus propios caracoles, sube sus santos de la estera para un mueble o canastillero, simbolizando que comienza su vida adulta como iworo. Hay otros que lo conocen bajo el nombre de Ebb Tutto Sundido Meta y lo definen como el ebb que se hace para la celebracin del asentamiento de kari Osha, una vez cumplidos los tres meses. No obstante, esta denominacin circunscribe exclusivamente a una situacin temporal (tres meses) sino ms bien al hecho de ser el tercer ebb que realiza un Olosha, siendo que el primero es el ebb de entrada, el segundo el ebb nil o de estera y el tercero seria entonces el ebb meta. Este ebb si bien no est descrito en ninguno de los Odus del Corpus If americano, forma parte de la tradicin surgida en ese continente y conocida como Regla de Osha. Muchos mayores coinciden en afirmar que es una variante del Ebb del Ao propio de If y determinado en el Odu Obara Odi. Ah se establece que el Babalawo al empezar el ao, realiza Ebb tani kuelese o propio del Odu determinado en la adivinacin o el de su Odu de nacimiento. Una segunda versin, tambin tomada de If, lo relaciona con el Odu Ogbe Yekun, que establece que el Babalawo pasa por tres Ebb y de ello nacen tres ita que simbolizan las tres etapas de la vida: nacimiento, vida y muerte. Los Oloshas, no realizan Ebb Meta con It pero existe un tercer Ebb simbolizando el cierre de este ciclo que se inicio en el ebb de entrada. Antiguamente se daba a Eleggu un chivo pequeo en el Ebb meta, para luego bajar su caracol y obtener un signo que expresara el resultado de ese paso. He aqu el Pataki de Ogbe Yeku y su relacin con los tres ebb y los tres Ita: Cuando Ogbe Yeku vino al mundo, venia envenenado. Entonces le dieron por reino la orilla del rio, pero resulto que en virtud del veneno de Ogbe Yeku, pronto empezaron a morir hombres, animales y plantas y aquello se iba convirtiendo en un gran desierto. Los supervivientes se fueron a ver a Orunmila, quien les vio el signo del Rey (Ogbe Yeku) y le dijo que el Rey estaba envenenando desde el vientre de su Madre y salvndolo a el, se salvara al pueblo. Los viejos del pueblo pidieron audiencia al Obba, el cual la concedi. Le dieron el recado a Orunmila y el acudi de inmediato. Entonces, Orunmila al verlo, reconoci en el al Rey de los Omols de If, le explico lo que haba visto en adivinacin y dijo: Para que tu no daes los tuyos tienes que hacer Ebbo Meta con Eure dun dun, Adie mefa dun dun, Epo, Ei ewefa, dems ingredientes y Ow. Antes de eso tena que hacer Ebb misi con Ewef. Obedeciendo a Orunmila, le dio esas Eure meta a su If y lo llev a it durante tres veces. En estos It salieron sus tres madrinas: Odi Meyi, Ojuani Meyi, y Oragun en su defensa. If le indic que deba vivir en el reino de los minerales pues era el ms idneo para su ser. Ogbe Yeku lo hizo todo al pie de la letra pero antes de retirarse se reuni con todo su pueblo y les dijo: yo me retiro a mi reino para que ustedes puedan ser ms felices. Antes de irme les dar la ultima

orden y ser que cada vez que se consagre un Aw de Orunmila, har este Ebb en mi recuerdo y se realizara tres Ita. Si bien es cierto que muchas personas lo han ido eliminando en funcin de que no nace en ningn signo es importante recordar su significacin, as como tambin que la Regla de Osha es un conjunto de procedimientos, costumbres y rituales unificadas y aceptadas por los creyentes de los Orishas en Amrica. Como su nombre lo dice, habla de acuerdos y formas metodolgicas que no son susceptibles de ser cambiadas y que dan identidad a nuestra Fe en este lado del mundo. PROTOCOLO PARA REALIZAR EL EBB META. El iyaw acudir a casa de su mayor con plato, dos cocos y dos velas ms en el sobre correspondiente al derecho determinado para su Ebb. El dinero ser utilizado para pagar los derechos correspondientes al personal que trabaje, insumos que se utilicen y costo de animales destinados a tal fin. El da destinado, el iyaw acudir a casa de su mayor acompaado de su oyugbona quien ser la persona encargada de romper la cazuela, refrescar los Orishas y dar coco a los santos. Como se trata de una ceremonia en donde no se inmolan animales mayores, el sacrificio puede ser realizado por el Oriat, algn olosha varn del Il o por el Babalawo. Incluso, en casas muy viejas esta responsabilidad se asigna a la oyugbona. Ese da el iyaw recibe sus caracoles y a partir de ah, se constituye en responsable de sus propios Orishas. Es tradicin no entregar los secretos antes de los tres meses y hasta tanto la persona no tenga ebb no se le considera adulto en trminos de funcionamiento religioso. Muchas casas no lo hacen, pero las que lo mantienen como norma, imponen que una persona hasta tanto no haya hecho Ebb Meta no puede levantar sus Orishas, quitarse la ropa blanca, recibir cuarto de santo y otros inclusive prohben a sus ahijados, presentarse en el tambor hasta tanto no estn liberados de dicho compromiso. Es decir, la persona es funcionalmente un iyaw recin nacido. En este momento, tambin comen por primera y nica vez los collares con los que naci el iyaw. Tambin por primera vez, el iniciado entrar en contacto directo con sus secretos, lavndolos luego del Ebb, se le permitir ayudar en algunas ceremonias y prepararse para que en su ao reciba cuarto de santo y con l la autoridad para poder ejercer como mayor. El simbolismo del Ebb Meta es hermoso pues ya se comienza a andar con pasos propios, dejando de algn modo el cordn umbilical que une con el mayor. Nunca se deja de pertenecer al Il Orisa o familia pero esta recin reconocida mayora, indica tambin proporcional compromiso y responsabilidad con las propias deidades. En algunas casas se estila botar todo lo que se le da de comer a los Orishas y otros solamente limpian con las plumas, usando las aves para repartirlos entre todos o comerlos. Estas diferencias de procedimiento, surgen del mismo concepto de Ebb. Unos lo asumen como limpieza en el sentido estricto de la palabra y otros como sacrificio desde la concepcin de inmolar o de hacer esfuerzos grandes para poder comprar lo necesario para agradar a las deidades.

Cualquiera que sea la modalidad escogida por el mayor, lo importante es recordar que no se debe ser un agente contaminante y es deber de cada uno de nosotros, procurar soluciones que vayan a favor de la conservacin del ambiente. Una de las preguntas frecuentes a respecto del Ebb Meta es la del tiempo ideal para su realizacin. Efectivamente se considera ideal que se realice cuando el iyaw est cumpliendo sus tres meses de Osha, pero no es limitativo. Si no disponen de los medios necesarios, puede esperarse entre los tres meses y el ao, no mas all de este. Hacer Ebb Meta, resulta en ms beneficios que perjuicios, as que si han surgido dudas acerca de hacerlo o no, es momento que se disipen, todo tiene su significado y este marca el nacimiento de una nueva etapa en la vida del religioso. JERARQUIAS DE PODER Y PRESTIGIO EN LA RELIGION YORUBA. De acuerdo a la creencia religiosa, los hombres pueden diferenciarse por el grado de conocimiento y el grado de proteccin contra las asechanzas del mal. La religin proporciona al creyente la oportunidad para tener acceso a los medios principales de poder y conocimiento del mundo. Estas fuentes consisten en pequeos rituales que ayudan a los practicantes a ir adquiriendo conocimiento y poder para atacar el mal y atraer la buena fortuna. Adems que abre la capacidad de que el creyente pueda adquirir nuevos conocimientos. Para los seguidores de la santera, la humanidad representa un orden ascendente, dependiendo de los rituales que haya pasado. Dichos rituales tambin permitirn mayor proteccin y conocimiento; aunque es importante aclarar que tambin depender de la voluntad que tiene la persona en ascender en su vida religiosa. Las jerarquas estn formadas de la siguiente forma, en orden descendente: 1.- La primera categora est conformada por las personas de mayor poder y conocimiento. Estas personas han pasado todos los rituales y han recibido a Olofi. Pueden llegar a convertirse en Omkoloba, que es una persona sabia, de elevado poder y conocimiento. 2.- La segunda categora son las personas que han sido consagradas por Ifa y han pasado por el ritual Kuanaldo, que significa coger cuchillo de Babalawo. 3.- En la tercera categora estn las personas que han sido consagradas por Ifa y han pasado por el ritual llamado coronacin. Se les designa Olos Babalawos. 4.- En la cuarta categora estn los Babalawos. Ellos han sido consagrados por Ifa sin haber sido coronados por su ngel de la guarda. 5.- En este lugar estn los santeros con Pinaldo. Y se refiere a las personas que han sido iniciadas y han pasado por el ritual llamado Pinaldo. En el mismo, se entregan los fundamentos de ogn. 6.- En la sexta categora, estn todas las personas que han pasado por la etapa de iniciacin o asiento. Son los Santeros. 7-. En el sptimo lugar, estn las personas creyentes que han pasado por la ceremonia conocida como mano de Orula.

8.- La octava jerarqua, la componen aquellas personas que han recibido a los guerreros: Eshun, Ogn, Ochosi, y Ozun. 9.- En la novena categora, estn las personas que han recibido los collares, eleketes y otan de Eleggua. 10.- En este lugar, se encuentran las personas que han recibido algn tipo de amuleto. 11.- Por ltimo, estn todas las personas que no creen ni participan en esta religin, viviendo alejadas de las verdades del mundo. BAO PARA ALEJAR LA ENVIDIA EN EL TRABAJO. Ingredientes Un manojo de ruda Un manojo de hojas de algodn Un manojo de verdolaga Un chorro de agua limpia de rio Tres flores de cayena Tres clavos de especie Un manojo de amansa guapo tobo de agua 1 vela blanca Procedimiento: Al medio tobo de agua agrguele las hojas de ruda, las de algodn, las verdolaga, las de amansa guapo y las cayenas. Squele bien el zumo con sus manos, despus esto se le agrega el agua de rio y los clavos de especie; tome e tobo y djelo en sereno de un da para otro, encindale la vela blanca frente al tobo, a la maana siguiente antes de salir a su trabajo, hgase el bao. Don Juan de los Cuatro Vientos Es un integrante de la Corte de los Juanes. Su bebida: caa blanca (aguardiente claro.grapa). Es enviado donde hay muchas cosas malas, l las saca y en su lugar deja paz. En vida, de jovencito not que si deseaba que llegara brisa, esta llegaba. Y si deca que cambiara a viento fuerte as ocurra, No saba por qu suceda esto. A veces vea cosas negras en el aire y peda que un fuerte viento las arrastrar y as pasaba.Estas sombras eran energas negativas, bajas vibraciones, malos espritus, que l percibia de esta manera. Era un poder que le di el Todopoderoso, para alejar las influencias negativas.Ahora en el Mundo Espiritual contina utilizndolo para alejar sombras, energas negatrivas, malas influencias, magia negra, etc.

OYA. Caracteristicas de los Omo Oya, familia, Diloggn, Herramientas, Ofrendas, Trajes, Bailes. Caractersticas de los Omo Oya. Son personas reservadas, de carcter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y montono. Son en casos extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales. En todos los casos son muy celosos. El temperamento de las personas regidas por ste rs es fuerte, aguerrido, perseverante y audaz. Para estas personas resulta fcil destacarse en medio de cualquier grupo, manejan muy bien los contactos sociales y les resulta fcil salir airosos de situaciones difciles. Las mujeres, detestan tanto la rutina como los quehaceres domsticos, prefieren aventurarse a lo nuevo, recorrer caminos desconocidos y derrumbar los escollos que se les opongan, con fortaleza y decisin. Poseen ideales fuertes y arremeten con garra trs su meta, pero as como se entregan enteros por un objetivo, cuando lo dejan de lado, no hay nada que los haga retroceder. Pueden cambiar su vida sin sentir el ms mnimo arrepentimiento, por decisin propia, o debido a un amor apasionado y ardiente que se les cruce en el camino. Y al ser tan apasionados, sus crisis de clera o felicidad se les nota, no saben ni quieren reprimir las emociones y se muestran sin hipocresas, tanto sus alegras como su tristeza. La franqueza que los caracteriza puede hacerlos parecer autoritarios o atrevidos, pero en realidad son personas francas, autenticas y sumamente sensibles. Oya es un Osha y est muy relacionada con Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu, Orunla y Obatal domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oya llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Es adems la Orisha del Ro Nger, antiguamente llamado Oya, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oya es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas Obba y Yewa. Oya ejerce un poder especial sobre los eggns, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combata junto a Oggun y Shango en las campaas que estos realizaban. Acompa a Shango cuando este dej y y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio

Tapa, Kosso y y. Su nombre proviene de Yorb y (Ol: duea - Oya: Oscuridad) tambin conocida como Yans del Yorb Iyms (Iy: madre -Om: hijos - Mes: nueve). Los hijos de Yemaya y Shango no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemaya con un ritual especial. Lleva 9 ot marrones o carmelitas que se recogen en el ro. Su nmero es el 9 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con la Santa Virgen de la Candelaria y Santa Teresa (2 de Febrero). Su color es el rojo vino, marrn o carmelita y 9 colores excepto el negro. Se saluda Jekua Jey Yans! Familia de Oya. Hija de Obbatala y Yemb, esposa de Oggun, Shango y bes por primera vez a Babalu ay, tambin hermana de Aya que es virgen y no se asienta. Diloggn en Oya. Habla en el diloggn por Os (9). Herramientas de Oya. Su receptculo en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de ro y en otros solo se le roca un poco de agua de ro a sus ot. Sus atributos son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyn, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pauelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acof, rayo, guadaa, palo, azadn, rastrillo, hacha, sable, etc. Sus Elekes son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras. Ofrendas a Oya. Se le ofrendan frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata, pltano indio, bollos de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maz tostado, coco, etc. Se le inmolan chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas. Sus Ewe son flamboyn, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacfico, pepino cimarrn, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantn, vergonzosa, artemisa, cordobn, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc. Objetos de poder de Oya. Una herramienta hecha con crin negra de cola de caballo, llamado Iruke. Nueve brazaletes de cobre. Trajes de Oya.

Oya viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores. Tambin puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la palma real, llamado yagua. Cintas de nueve colores cubren su cabeza. Bailes de Oya. Cuando Oya baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la izquierda. Coronar Oya. Kari-Osha. Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego durante la coronacin se deben HEMOS RECIBIDO VARIAS PREGUNTAS DE CMO SE APRENDE A LEER EL CIGARILLLO,EL TABACO,LAS CARTAS Y EL VASO DE AGUA,PARA ELLO QUEREMOS ACLARAR QUE ESTO DEPENDE DE LOS GUIAS ESPIRITUALES DE LA PERSONA,ES DECIR,SI UD.,TIENE GUIAS GITANOS EN SU CORDN ESPIRITUAL,ELLOS,A MEDIDA QUE SE DESARROLLEN,LE PASARN SU CONOCIMIENTO,Y LE ENSEARN A LEER LAS CARTAS,EL TAROT,EL CIGARRILLO.SI SON AFRICANOS,LE ENSEARAN A LEER EL TABACO. SIGNIFICA ENTONCES,QUE TODO DEPENDE DE LA ATENCION QUE UD.,LE DE A SU CUADRO ESPIRITUAL,DE COMO LOS ATIENDA,PARA QUE JUNTOS,UD.,Y SU MUERTO,SE VAYAN COMPENETRANDO Y ELLOS LE ENSEEN,ES ASI COMO,POR EJEMPLO PARA ALGUNOS CARTOMNTICOS UNA CARTA SIGNIFICA UNA COSA Y PARA OTROS OTRA COSA,IGUAL CON EL TABACO O EL CIGARRILLO,COMO SE CAE LA CENIZA,DONDE SE ABRA UN HUECO,O DETERMINADA FIGURA,SIGNIFICA DIFERENTE SEGN EL QUE EST REGISTRANDO. LA EXCELENCIA ES CUANDO EL MEDIUM,SE SIENTA FRENTE A EL QUE SE VA A CONSULTAR,Y SLO UTILIZA UN VASO CON AGUA(COMO PROTECCION A SU DON)Y LE DICE AL CONSULTANTE,DESDE LA A,HASTA LA Z,ESTE SER EL MEDIUM QUE TIENE UNA COMPENETRACION PERFECTA CON SUS GUIAS Y PROTECTORES Y NO NECESITA MS MADA. QUE RECOMIENDO?PUES COMPRE UNAS BARAJITAS,O COJA UN CIGARRILLO,O UN TABACO Y PRACTIQUE,TAMBIEN HAY LIBROS,QUE DE SEGURO,SI SU RECEPCION PARA SUS MUERTOS ES BUENA,ELLOS LE IRN CORRIGIENDO LO QUE VA COMPARANDO SEGN LO QUE DICE EL LIBRO.,O LO QUE ME PARECE MEJOR,TOME UNA LIBRETA Y ANOTE SUS PROPIAS INTERPRETACIONES,PNGALAS EN PRACTICA,CASI SIEMPRE SE EMPIEZA CON LOS AMIGOS,VECINOS,FAMILIARES,ETC!! RECUERDE:ATIENDA SUS MUERTOS,HAGA MISA ESPIRITUAL PARA ELLOS,YELLOS LE AYUDARN A DESARROLLAR EL ARTE O FORMA DE ATENDER,YA QUE ELLOS ENTIENDEN QUE SERA LA FORMA DE AYUDAR A QUIENES LE NECESITAN. RECOMIENDO REVISAR EL ASH DEL MISIONERO!PUBLICADO CON ANTERIORIDAD

ABURES,EXISTEN MUCHAS PERSONAS QUE ESTAN POR TODO EL PLANETA CON LAS INQUIETUDES QUE LES DESPIERTAN SUS GUIAS ESPIRITUALES.PERSONAS QUE DESDE PEQUEOS HAN SENTIDO LAS GANAS DE CONOCER LO QUE ESTA MS ALLA,Y MS AUN,QUE TIENEN EXPERIENCIAS DE VER Y OIR COSAS,Y DE NO ENTENDER . LUEGO POR ALGUNA CASUALIDAD(LAS CASUALIDADES NO EXISTEN),ENCUENTRAN EL MUNDO DELA RELIGION LUCUM Y DESCUBREN LO DE LOS MUERTOS,GUIAS Y ES DECIR,EL ESPIRITISMO CUBANO(LLAMMOSLE ASI). ESTO DESPIERTA EN ELLOS LA NECESIDAD DE DESARROLLAR SUS ESPIRITUALIDADES,Y ES AQU DONDE LA PUERCA TUERCE EL RABO..POR QUE? POR QUE ESTAN SOLOS,EN CUALQUIER PAIS,MEXICO,COSTA RICA,VENEZUELA,ESTADOS UNIDOS,SUIZA,LA INDIA,ETC.Y ENTONCES, QUE HACER? LAS LLAMADAS A CUBA ESTAN INPAGABLES. VEAMOS PUES. LA MISA ESPIRITUAL ES LA HERRAMIENTA PRECISA Y NICA POR LA QUE DESARROLLAMOS NUESTRAS ESPIRITUALIDADES Y VAMOS DESCUBRIENDO NUESTROS DONESTU Y OTRA PERSONA,U OTRAS PERSONAS MS.NUMERO DE DOS EN ADELANTE. LA LABOR ESPIRITUAL ES LO QUE EL ESPIRITISTA AUTNTICO HACE,SOLITO,FRENTE A SU BVEDA,LEE ORACIONES,CANTA CANCIONES ESPIRTUALESPERO SOLO, NO HACE MISA ESPIRITUAL. LA MISA ESPIRITUAL ES EL ACTO ESPIRITUAL EN QUE SE RECIBEN MENSAJES Y DEMS CARACTERSTICAS,RESERVADO PARA GRUPO NO PARA UNA PERSONA. EN LA LABOR ESPIRITUAL TAMBIEN DESARROLLAMOS NUESTROS DONES,SLO QUE TENEMOS QUE SER MS CUIDADOSOS..Y NO PASARARNOS DE INVENTAR COSAS,YA QUE SI NOS BAJA EL MUERTO..IMAGNESE UD.,SOLO(A),CON EL MUERTO ARRIBA DE UD., AHORA BIEN,LA LABOR ESPIRITUAL NOS PERMITE MENSAJES DE NUESTRO MUERTO,PERO STE BUSCARA LA MANERA DE NO ARRIESGARNOS COMO POR EJEMPLO,A TRAVES DE LOS SUEOS. EN MI EXPERIENCIA,MIS PRIMEROS PASOS LOS DI EN MISAS ESPIRITUALES,TODOS LOS LUNES DURANTE 1 AO,VIAJABA 3 HORAS PARA ASISTIR A LAS MISAS,DONDE MI MENTORA ESPIRITUAL,LA TIA ANY,CON SU GUIA A TOMASA. ERA MUY SACRIFICADO. LUEGO ME QUEDE 10 AOS O MS SIN ASISITIR A NINGUNA CASA DE RELIGION,Y ME PONIA CON MI VECINALA FULA,O SOLA, Y ASI,POCO A POCO,NATIVIDAD JALABA GENTE,HASTA QUE LLEGUE A VER 30 PERSONAS EN UNA MISAPERO SABEN ALGO? DISFRUTO MUCHO MAS CUANDO PRENDO UN TABACO,Y ME SIENTO FRENTE A MI BVEDA SOLA,SIENTO A NATIVIDAD,SU AMOR ENVOLVIENDOME,Y CUANDO DEJ DE TRATAR DE RAZONAR PARA ENTENDER LO QUE VENIA A MI MENTE,ASI,SUPE QUE ERA ELLA LA QUE ME ESTABA HABLANDO,PERO MI RAZONAMIENTO HUMANO NO ME PERMITIA ENTENDER LA CLARIDAD DE SU MENSAJE.ESTO ES IMPORTANTEEL MUERTO NO NECESARIAMENTE TE HABLAR AL ODO(AUNQUE HAY PERSONAS QUE

AFIRMAN QUE ES ASI),STE TE HABLAR EN FORMA DE PENSAMIENTOPOR EJEMPLO,CUANDO ESTABA HACE AOS DNDOME GOLPES EN LA VIDA,Y ME SENTABA EN LA BVEDA,O AL DESPERTARME,ME VENIA UN PENSAMIENTO( NO HAY PEOR CABEZA QUE LA QUE NO QUIERE APRENDER),Y YO BUSCABA UNA EXPLICACION HUMANA,MS CON EL TIEMPO ENTENDI QUE EN MI CASO,NATIVIDAD CON UNA FRASE ME DESCRIBIA TODAS LAS RESPUESTAS A MIS PREGUNTAS..EN OTRAS PALABRAS ME DECIA QUE NO APRENDIA DE LA VIDA POR QUE.ME PONA BRUTA!!!Y POR MI MALA CABEZA ME DABA GOLPES. BUENO ESTO SERIA MUY LARGO DE EXPLICAR Y SERIA TEMA SOBRE MI VIDA PERSONAL. LO QUE QUISIERA EXPLICAR EN RESMEN,ES QUE SI SE PUEDE DESARROLLAR NUESTRAS ESPIRITUALIDADES SOLOS,QUE NO ES LO IDEAL,QUE VAMOS BIEN SI AL MENOS CUANDO HACEMOS LABOR ESPIRITUAL NOS LLENAMOS DE PAZY LOS MENSAJES NOS LLEGAN SUAVEMENTE. SI UD.,SE SIENTA Y SIENTE ZUMBIDOS,TAQUICARDIAS,RESPIARCION FUERTE,FRIO,BAJA O ALTA DE PRESION,DGALE A SU MUERTO QUE SOLO ESTARA ALLI PARA REZAR Y CANTAR PERO QUE NO PUEDE BAJAR..EDQUELO. CASI SIEMPRE ENCONTRAREMOS A OTRA PERSONA QUE SE SIENTE CON NOSOTROS Y LE EXPLICAREMOS COMO CUIDARNOS SI NOS BAJA EL MUERTO,NO DEJARLO SALIR,CERO CANDELA,CERO CUCHILLO.ES DECIR,CUIDAR NUESTRO CUERPO Y CASA.AH! Y POR LTIMO Y CON EL PERDN DE UDS.,HERMANOS DE LUZTAMPOCO HAY QUE SER FANTICOSSENTARNOS EN LA BVEDA Y PERDER EL CONTROL Y DEJARNOS LLEVAR POR LO QUE HEMOS VISTO Y ESCUCHADO QUE PASA CUANDO BAJA UN MUERTO Y HACER ESPECTCULOS..NO POR FAVOR,NO LO HAGAN..UD.,SOLITO SABE SI ES REAL O ESTA IMITANDO. LA BVEDA ES EL FUNDAMENTO ESPIRITUAL EN DONDE SE ASIENTAN LOS ESPRITUS DE LUZ,DE SU CUADRO ESPIRITUAL,Y DE SUS FAMILIARES Y ANTEPASADOS.DEBE SER PUESTA POR UN MAYOR POR PRIMERA VEZ DENTRO DE UNA MISA ESPIRITUAL, MS,ESTO MUY A MI PESAR,NO SIEMPRE SE PUEDE, YA QUE EXISTEN MUCHISIMOS ESPIRITISTAS QUE ANDAN SUELTOS POR ALL,SIN TENER A NADIE QUE LOS GUIE. NOS AYUDA A EVITAR QUE SE NOS ASIENTEN ENERGIAS NEGATIVAS U OBSCURAS EN NUESTRA CASA,CUIDNDONOS DE ENVIACIONES,BRUJERAS Y PROBLEMAS O DIFICULTADES. ESTE EJEMPLO DE LA FOTO,ES UNA BVEDA SENCILLA,LOS ARCNGELES QUE SE VEN,SON PARA DEMOSTRAR QUE SE PUEDE PONER IMGENES DE SANTITOS CATLICOS Y CUALESQUIERA DE OTRO,POR EJEMPLO,DE UNA AFRICANA(O),DE BUDHA,DE GITANA,DE INDIOS,DEPENDIENDO LAS CORRIENTES ESPIRITUALES DE NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL. TAMBIN SE PONEN FOTOS DE NUESTROS FAMILIARES MUERTOS. OTRO DATO IMPORTANTE ES QUE SE DEBE

PONER EL SANTO CATLICO QUE REPRESENTA A NUESTRO ANGEL DE LA GUARDA. POR EJEMPLO UN HIJO DE OBATAL DEBER PONER UNA IMGEN DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES. EN UNA BVEDA SIEMPRE DEBE DE HABER UN CRUCIFIJO DENTRO DE LA COPA MAYOR,UN ROSARIO,UN PAO BLANCO. EL NMERO DE COPAS Y LA FORMA EN QUE SE PONEN,NO EST ESCRITO EN PIEDRA. ESO ES ALGO MUY PERSONAL Y DELICADO. EN NUESTRA EXPERIENCIA SE HABLA MUCHO DE QUE SE DEBE DE PONER EN TAL O CUAL FORMA,PERO MI CONSEJO SER SIEMPRE QUE UD.,SE SIENTA FRENTE A SU BVEDA Y EN TOTAL TRANQUILIDAD VISUALIZE Y SIENTA CMO ES QUE VA LA SUYA Y PNGALA AS. CMO SE TRABAJA EN LA BVEDA? TENGA SIEMPRE EL LIBRO DE ALLAN KARDECK,ORACIONES ESCOGIDAS,LEA LAS ORACIONES,FUME UN TABACO,SI NO SE SIENTE MAL AL HACERLO,PUEDE SI QUIERE ENCENDER INCIENSO.PNGALE SIEMPRE FLORES A SU BVEDA,Y ENCIENDA LA VELA AL SENTARSE A LABORAR EN ELLA,Y SI LE PARECE,APGUELA POR SEGURIDAD,AUNQUE EXISTEN ESPIRIRTISTAS QUE JAMS LA APAGAN. TODE SIEMPRE DEBE DE SER BLANCO,PURO. SI TIENE UN PROYECTO IMPORTANTE DJELO EN SU BVEDA,SI TIENE RECIBOS DE DEUDAS SIN PAGAR,DJELAS EN SU BVEDA Y PDALE A SUS ESPRITUS QUE LE AYUDEN A PAGAR. PUEDE PONER ADEMS UNA TACITA DE CAF,PARA ELLOS,O DE UNA BEBIDA QUE ALGUNO DE SUS FAMILIARES FALLECIDOS TOMABAN. NUNCA PONGA EN SU BVEDA NADA QUE SEA PARA HACER DAO A NADIE. SI SU JEFE,VECINO U OTRA PERSONA LE MIRA MAL,PNGALE UN PLATITO CON MIEL DE ABEJA Y PNGALE EL NOMBRE DE LA PERSONA Y PDALE A SUS ESPRITUS QUE SE ENDULCEN CON UD. PUEDE REZAR EL ROSARIO,Y CUALQUIERA ORACIN CATLICA. LA BVEDA!!!MI TESTIGO Y GUARDIANA FIEL,EN DONDE NATIVIDAD Y TODO MI CORDN ESPIRITUAL SE ALIMENTAN DE LA LUZ Y ORACIONES QUE LE DEDICO Y ME LO DEVUELVEN EN PAZ,SALUD Y TRANQUILIDAD Los espritus que nos acompaan, mientras estuvieron vivos realizaron actividades culturales, profesionales o religiosas. Por ello al morir, estos espritus cuando son elegidos para proteger y acompaar a un ser vivo desde su nacimiento, se agrupan dependiendo de las actividades o caractersticas que tengan en comn. Tambin se pueden agrupar por etnias o nacionalidades. A estas agrupaciones espirituales se les llama Comisiones. Actualmente en el Espiritismo se han nombrado las que se consideran bsicas. Pueden existir muchas ms e incluso sub-divisiones. LA BVEDA ES EL FUNDAMENTO ESPIRITUAL EN DONDE SE ASIENTAN LOS ESPRITUS DE LUZ,DE SU CUADRO ESPIRITUAL,Y DE SUS FAMILIARES Y ANTEPASADOS.DEBE SER PUESTA POR UN MAYOR POR

PRIMERA VEZ DENTRO DE UNA MISA ESPIRITUAL, MS,ESTO MUY A MI PESAR,NO SIEMPRE SE PUEDE, YA QUE EXISTEN MUCHISIMOS ESPIRITISTAS QUE ANDAN SUELTOS POR ALL,SIN TENER A NADIE QUE LOS GUIE. NOS AYUDA A EVITAR QUE SE NOS ASIENTEN ENERGIAS NEGATIVAS U OBSCURAS EN NUESTRA CASA,CUIDNDONOS DE ENVIACIONES,BRUJERAS Y PROBLEMAS O DIFICULTADES. ESTE EJEMPLO DE LA FOTO,ES UNA BVEDA SENCILLA,LOS ARCNGELES QUE SE VEN,SON PARA DEMOSTRAR QUE SE PUEDE PONER IMGENES DE SANTITOS CATLICOS Y CUALESQUIERA DE OTRO,POR EJEMPLO,DE UNA AFRICANA(O),DE BUDHA,DE GITANA,DE INDIOS,DEPENDIENDO LAS CORRIENTES ESPIRITUALES DE NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL. TAMBIN SE PONEN FOTOS DE NUESTROS FAMILIARES MUERTOS. OTRO DATO IMPORTANTE ES QUE SE DEBE PONER EL SANTO CATLICO QUE REPRESENTA A NUESTRO ANGEL DE LA GUARDA. POR EJEMPLO UN HIJO DE OBATAL DEBER PONER UNA IMGEN DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES. EN UNA BVEDA SIEMPRE DEBE DE HABER UN CRUCIFIJO DENTRO DE LA COPA MAYOR,UN ROSARIO,UN PAO BLANCO. EL NMERO DE COPAS Y LA FORMA EN QUE SE PONEN,NO EST ESCRITO EN PIEDRA. ESO ES ALGO MUY PERSONAL Y DELICADO. EN NUESTRA EXPERIENCIA SE HABLA MUCHO DE QUE SE DEBE DE PONER EN TAL O CUAL FORMA,PERO MI CONSEJO SER SIEMPRE QUE UD.,SE SIENTA FRENTE A SU BVEDA Y EN TOTAL TRANQUILIDAD VISUALIZE Y SIENTA CMO ES QUE VA LA SUYA Y PNGALA AS. CMO SE TRABAJA EN LA BVEDA? TENGA SIEMPRE EL LIBRO DE ALLAN KARDECK,ORACIONES ESCOGIDAS,LEA LAS ORACIONES,FUME UN TABACO,SI NO SE SIENTE MAL AL HACERLO,PUEDE SI QUIERE ENCENDER INCIENSO.PNGALE SIEMPRE FLORES A SU BVEDA,Y ENCIENDA LA VELA AL SENTARSE A LABORAR EN ELLA,Y SI LE PARECE,APGUELA POR SEGURIDAD,AUNQUE EXISTEN ESPIRIRTISTAS QUE JAMS LA APAGAN. TODE SIEMPRE DEBE DE SER BLANCO,PURO. SI TIENE UN PROYECTO IMPORTANTE DJELO EN SU BVEDA,SI TIENE RECIBOS DE DEUDAS SIN PAGAR,DJELAS EN SU BVEDA Y PDALE A SUS ESPRITUS QUE LE AYUDEN A PAGAR. PUEDE PONER ADEMS UNA TACITA DE CAF,PARA ELLOS,O DE UNA BEBIDA QUE ALGUNO DE SUS FAMILIARES FALLECIDOS TOMABAN. NUNCA PONGA EN SU BVEDA NADA QUE SEA PARA HACER DAO A NADIE. SI SU JEFE,VECINO U OTRA PERSONA LE MIRA MAL,PNGALE UN PLATITO CON MIEL DE ABEJA Y PNGALE EL NOMBRE DE LA PERSONA Y PDALE A SUS ESPRITUS QUE SE ENDULCEN CON UD. PUEDE REZAR EL ROSARIO,Y CUALQUIERA ORACIN CATLICA.

LA BVEDA!!!MI TESTIGO Y GUARDIANA FIEL,EN DONDE NATIVIDAD Y TODO MI CORDN ESPIRITUAL SE ALIMENTAN DE LA LUZ Y ORACIONES QUE LE DEDICO Y ME LO DEVUELVEN EN PAZ,SALUD Y TRANQUILIDAD Los espritus que nos acompaan, mientras estuvieron vivos realizaron actividades culturales, profesionales o religiosas. Por ello al morir, estos espritus cuando son elegidos para proteger y acompaar a un ser vivo desde su nacimiento, se agrupan dependiendo de las actividades o caractersticas que tengan en comn. Tambin se pueden agrupar por etnias o nacionalidades. A estas agrupaciones espirituales se les llama Comisiones. Actualmente en el Espiritismo se han nombrado las que se consideran bsicas. Pueden existir muchas ms e incluso sub-divisiones. .