O mundo editorial v poucos livros atingirem o status de "sucesso".

No entanto, o livro A Cabana, escrito por William Paul Yong, superou esse status. O livro, publicado originalmente pelo prprio autor e dois amigos, j vendeu mais de dez milhes de cpias e j foi traduzido para mais de trinta idiomas. , agora, um dos livros mais vendidos de todos os tempos, e seus leitores esto entusiasmados. De acordo com Young, o livro foi escrito originalmente para seus prprios filhos. Em essncia, ele pode ser descrito como uma teodicia em forma de narrativa uma tentativa de responder questo do mal e do carter de Deus por meio de uma histria. Nessa histria, o personagem principal est entristecido por causa do rapto e do assassinato brutal de sua filha de sete anos, quando recebe aquilo que se torna uma intimao de Deus para encontr-lo na mesma cabana em que a menina foi morta. Na cabana, "Mack" se encontra com a Trindade divina, onde Deus, o Pai, representado como "Papai", uma mulher afro-americana, e Jesus, por um carpinteiro judeu, e "Sarayu", uma mulher asitica, identificada como o Esprito Santo. O livro , principalmente, uma srie de dilogos entre Mack, Papai, Jesus e Sarayu. As conversas revelam que Deus bem diferente do Deus da Bblia. "Papai" absolutamente algum que no faz julgamentos e parece determinado a afirmar que toda a humanidade j est redimida. A teologia de A Cabana no incidental histria. De fato, em muitos pontos a narrativa serve, principalmente, como uma estrutura para os dilogos. E estes revelam uma teologia que, no melhor, no-convencional e, sem dvida, hertica em certos aspectos. Embora o artifcio literrio de uma "trindade" no-convencional de pessoas divinas seja, em si mesmo, antibblico e perigoso, as explicaes teolgicas so piores. "Papai" conta a Mack sobre o tempo em que as trs pessoas da Trindade manifestaram-se da seguinte forma: "ns falamos com a humanidade atravs da existncia humana como Filho de Deus". Em nenhuma passagem da Bblia, o Pai ou o Esprito Santos descrito como assumindo a forma humana. A cristologia do livro confusa. "Papai" diz a Mack que, embora Jesus seja plenamente Deus, "ele nunca usou a sua natureza como Deus para fazer qualquer coisa". Eles apenas viveu do seu relacionamento comigo, da mesma maneira como eu desejo me relacionar com qualquer ser humano". Quando Jesus curou o cego, "Ele fez isso como um ser humano dependente que confiava em minha vida e poder para agir nele e por meio dele. Jesus, como ser humano, no tinha qualquer poder em si mesmo para curar algum".

Embora haja muita confuso teolgica a ser esclarecida no livro, basta dizer que a igreja crist tem lutado por sculos para chegar a um entendimento fiel da Trindade, a fim de evitar esse tipo de confuso reconhecendo que a f crist est, ela mesma, em perigo. Jesus diz a Mack que ele "o melhor caminho para qualquer ser humano se relacionar com Papai ou com Sarayu". No o nico caminho, mas o melhor caminho. Em outro captulo, "Papai" corrige a teologia de Mack afirmando: "Eu no preciso punir as pessoas pelos seus pecados. O pecado a sua prpria punio, que devora voc a partir do interior. No tenho o propsito de punir o pecado; tenho alegria em cur-lo". Sem dvida, a alegria de Deus est na expiao realizada pelo Filho. No entanto, a Bblia revela consistentemente que Deus o Juiz santo e reto, que punir pecadores. A idia de que o pecado a "sua prpria punio" se encaixa no conceito do karma, e no no evangelho cristo. O relacionamento do Pai com o Filho, revelado em textos como Joo 17, rejeitado em favor de uma absoluta igualdade de autoridade entre as pessoas da Trindade. "Papai" explica que "no temos qualquer conceito de autoridade final entre ns, somente unidade". Em um dos mais bizarros pargrafos do livro, Jesus diz a Mack: "Papai to submisso a mim como o sou a ele, ou Sarayu a mim, ou Papai a ela. Submisso no diz respeito autoridade e obedincia; um relacionamento de amor e respeito. De fato, somos submissos a voc da mesma maneira". Essa hipottica submisso da Trindade a um ser humano ou a todos os seres humanos uma inovao teolgica do tipo mais extremo e perigoso. A essncia da idolatria a auto-adorao, e essa noo da Trindade submissa (em algum sentido) humanidade indiscutivelmente idlatra. O aspecto mais controverso da mensagem de A Cabana gira em torno das questes do universalismo, da redeno universal e da reconciliao final. Jesus diz a Mack: "Aqueles que me amam procedem de todo sistema que existe. So budistas, mrmons, batistas, islamitas, democratas, republicanos e muitos que no votam ou no fazem parte de qualquer igreja ou de instituies religiosas". Jesus acrescenta: "No tenho desejo de torn-los cristos, mas quero unir-me a eles em sua transformao em filhos e filhas de meu Papai, em meus irmos e irms, meus amados". Em seguida, Mack faz a pergunta bvia: Todos os caminhos levam a Cristo? Jesus responde: "Muitos dos caminhos no levam a lugar algum. O que isso significa que eu irei a qualquer caminho para encontrar vocs". Devido ao contexto, impossvel extrair concluses essencialmente universalistas ou inclusivistas quanto ao significado de Yong. "Papai" repreende Mack dizendo que est agora reconciliado com todo o mundo. Mack replica: "Todo o mundo? Voc quer dizer aqueles que crem em voc,

no ?" "Papai responde: "Todo o mundo, Mack". No todo, isso significa algo bem prximo da doutrina da reconciliao proposta por Karl Barth. E, embora Wayne Jacobson, o colaborador de Young, tenha lamentado haver pessoas que acusam o livro de ensinar a reconciliao final, ele reconhece que as primeiras edies do manuscrito foram influenciadas indevidamente pela "parcialidade, na poca," de Young para com a reconciliao final a crena de que a cruz e a ressurreio de Cristo realizaram a reconciliao unilateral de todos os pecadores (e de toda a criao) com Deus. James B. DeYoung, do Western Theological Seminary, um erudito em Novo Testamento que conheceu Young por vrios anos, documenta a aceitao de Young quanto a uma forma de "universalismo cristo". A Cabana, ele conclui, "descansa sobre o fundamento da reconciliao universal". Apesar de que Wayne Jacobson e outros se queixam daqueles que identificam heresia em A Cabana, o fato que a igreja crist tem identificado, explicitamente, esses ensinos como heresia. A pergunta bvia esta: por que tantos cristos evanglicos parecem ser atrados no somente histria, mas tambm teologia apresentada na narrativa uma teologia que, em vrios pontos, est em conflito com as convices evanglicas? Os observadores evanglicos no esto sozinhos em fazer essa pergunta. Escrevendo em The Chronicle of High Education (A Crnica da Educao Superior), o professor Timothy Beal, da Case Western University, argumentou que a popularidade de A Cabana sugere que os evanglicos devem estar mudando a sua teologia. Ele cita os "modelos metafricos nobblicos de Deus" no livro, bem como seu modelo "no-hierrquico" da Tridade e, mais notavelmente, "sua teologia de salvao universal". Beal afirma que nada dessa teologia faz parte das "principais correntes teolgicas evanglicas" e explica: "De fato, essas trs coisas esto arraigadas no discurso teolgico acadmico radical e liberal dos anos 1970 e 1980 que influenciou profundamente os feministas contemporneos e a teologia da libertao, mas que, at agora, teve muito pouco impacto nas imaginaes teolgicas de no-acadmicos, especialmente dentro das principais correntes religiosas". Em seguida, ele pergunta: "O que essas idias teolgicas progressistas esto fazendo no fenmeno da fico evanglica?" Ele responde: "Desconhecidas para muitos de ns, elas tm estado presente em muitos segmentos liberais do pensamento evanglico durante dcadas". Agora, ele diz, A Cabana introduziu e popularizou esses conceitos liberais at entre as principais denominaes evanglicas. Timothy Beal no pode ser rejeitado como um conservador e "caador de heresias". Ele est admirado com o fato de que essas "idias teolgicas progressistas" esto "se introduzindo aos poucos na cultura popular por

meio de A Cabana". De modo semelhante, escrevendo em Books & Culture (Livros e Cultura), Katharine Jeffrey conclui que A Cabana "oferece uma teodicia ps-moderna e ps-bblica". Embora sua principal preocupao seja o lugar do livro "num panorama literrio cristo", ela no pde evitar o lidar com a sua mensagem teolgica. Ao avaliar o livro, deve-se ter em mente que A Cabana uma obra de fico. Contudo, tambm um argumento teolgico, e isso no pode ser negado. Diversos romances notveis e obras de literatura contm teologia aberrante e heresia. A pergunta crucial se as doutrinas aberrantes so caractersticas da histria ou so a mensagem da obra. Em A Cabana, o fato inquietante que muitos leitores so atrados mensagem teolgica do livro e no percebem como ela conflita com a Bblia em muitos assuntos cruciais. Tudo isso revela um fracasso desastroso do discernimento evanglico. Dificilmente no conclumos que o discernimento teolgico agora uma arte perdida entre os evanglicos e esse erro pode levar to-somente catstrofe teolgica. A resposta no banir A Cabana ou arranc-lo das mos dos leitores. No precisamos temer livros temos de estar prontos para responder-lhes. Necessitamos desesperadamente de uma redescoberta teolgica que s pode vir de praticarmos o discernimento bblico. Isso exigir que identifiquemos os perigos doutrinrios de A Cabana. Mas a nossa principal tarefa consiste em familiarizar novamente os evanglicos com os ensinos da Bblia sobre esses assuntos e fomentar um rearmamento doutrinrio de cristos evanglicos. A Cabana um alerta para o cristianismo evanglico. Uma avaliao como a que Timothy Beal ofereceu reveladora. A popularidade desse livro entre os evanglicos s pode ser explicada pela falta de conhecimento teolgico bsico entre ns um fracasso em entender o evangelho de Cristo. A tragdia de que os evanglicos perderam a arte de discernimento bblico se origina na desastrosa perda do conhecimento da Bblia. O discernimento no pode sobreviver sem doutrina.