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LA MEDITACIN JUDA

LA RESPIRACIN Y LAS SEFIROT JEDV -

Harav Itzjak Ginsburgh shlita
Bien! La razn de que hoy nos ocuparemos de la respiracin es que bajando a San Diego esta maana, venamos por la ruta 405 que es el valor numrico de neshim, [], respiracin. Y equivale en guematria a ieh raka, [] , Qu haya un firmamento. Como dijimos, ste es el firmamento, cuyo nombre tambin firmamento, raka. Por lo que en particular sta, la segunda de las aserciones explcitas de la creacin, , Ihi raka, Que haya un firmamento, es igual a respiracin, neshim, 405. Continuamos ahora con las letras. Las letras pertenecen a ese raka [firmamento] que se llama, explcitamente, Raki'a, el segundo, desde abajo. Y como hemos dicho, las letras empiezan con la alef que en el Libro de la Formacin, Sefer Ietzir, representa el are de la respiracin, el espritu de la respiracin. Y aqu, tenemos un ejercicio muy prctico de respiracin que podemos comprender y en el que podemos tratar de integrar toda la informacin que estamos dando ahora. Como se ensea en Cabal, la respiracin, el proceso de la respiracin consta de 4 etapas. Todo ello se lleva cabo como un crculo en la mente -por as decirlo- dentro de la cabeza. Aunque el aire baja a los pulmones, y luego sube para ser procesado y ser enviado a su miembro correspondiente con el fin de despertar su sentido correspondiente. Las cuatro etapas de la respiracin son sheif [], que significa inhalar. [No est conectado con shefa []]. Sheif significar inhalar. Tambin significa aspirar a, desear, aspirar, lishof. Y como proceso fsico, una parte de la respiracin significa inhalar. Despus viene blim [], retener el aire, retener nuestra respiracin. sta es una de las palabras bsicas en el Sefer Ietzir, la palabra de las eser sefirot blim [Diez sefirot de blim]. Cada una de las diez sefirot es llamada una contencin, cada una se retiene, se controla, se define perfectamente. Eso es llamado blim. Despus viene neshif [], que es exhalar. Y despus viene menuj [], que significa literalmente descanso. Y descanso significa que antes de que uno empiece el ciclo otra vez, hay un momento, o unos momentos de descanso entre ellos. Por lo tanto, ste es un crculo, un proceso de 4 etapas. En las Sefirot, sto es Kter [corona], Jojm [sabidura], daat [conocimiento], y bin [entendimiento]. Significa que se crea un ciclo como ste... Desde Keter [corona], sheif [inhalacin] est a nivel de la voluntad, aspiracin; es Keter, el punto nmero 1. Despus viene el poder de retener. El poder de retener es Jojm [sabidura], tzimtzm [contraccin]. Y despus la exhalacin es daat [conocimiento], debajo de la inhalacin. Y el descanso, que es opuesto a retener la respiracin, es bin [entendimiento],
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2 que en Cabal se llama el Mundo por Venir, el mundo del descanso. Menuj lejaiei haolamim [El Descanso de la Vida Eterno]. Y despus vuelve a aspirar de nuevo, que es tener una nueva voluntad. Desear una nueva realidad, una nueva fase de la vida. Cada inhalacin es un acto de voluntad, de aspiracin, aspirando a lograr un nuevo nivel de vida. Y esa es la forma en que funciona. Por qu funciona as? Porque el verso bsico en que se basa la respiracin, en toda la Tor, es el ltimo verso de los Salmos que dice: Kol hanesham tehalelK, Haleluk, Toda alma Te alabar, Haleluk Cada alma, y Jazal [los sabios] dicen: No leas 'el alma' [hanesham], sino 'kol haneshim', que significa: Cada simple respiracin de vida, alabar a Dios. Y que Nombre se usa all para Dios? Iud hei [-]. Donde Iud [ ]y hei [ ]son las primeras dos de las cuatro letras del Nombre Esencial de Dios Havai. Slo esas dos letras estn citadas [en este verso]. Y esas dos letras son las letras de la mente, de jojm [sabidura] y de bin [entendimiento]. Por lo tanto, de aqu aprendemos que todo el proceso de la respiracin es un ciclo alrededor de las dos letras iud [ ]y hei []. Kol hanesham, kol haneshim tehalel iud hei, Haleluk. sta es la iud [ ]y sta es la hei []. Pero esto es el kotz [punta] de la iud, la corona sobre la iud, desde donde se inicia. Y este es el sendero inferior de la iud, llamado shvila [sendero] de la iud. Cuando escribimos la , iud, si ustedes ven aqu..., una iud tiene un punto superior y tiene un sendero inferior, Esto se llama un shvil, sendero, en la parte inferior, que se conecta a la hei. Entonces, en realidad todas estas tres etapas, sheif [inhalacin], blim [retencin], neshif [exhalacin], son todos los elementos de la iud: el kotz [punta] de la iud, y el cuerpo de la iud, y el shvil, el camino inferior de la iud, que la conecta a la hei. La menuj, el descanso del final, es la hei misma. Y as, cada respiracin es una expresin y una alabanza de iud hei. Kol hanesham tehalel iud hei, haleluk. Bien! Aqu, ahora hay muchas muchas alusiones en cuanto a estas palabras y sobre lo que significan pero no entraremos en eso ahora. Entonces ahora la cuestin es que para hacer de esto un ejercicio viable, debemos imprimirle cierto ketzev, cierto ritmo al proceso. Y, por muchas razones, una vez ms, en las cuales no podremos entrar del todo, slo dar algunos atisbos. Por ejemplo el ritmo bsico, esto no dice cunto tiempo es cada etapa, sino slo la proporcin entre ellas. Los lapsos pueden ser ms largos y entonces toda la respiracin se hace ms larga. Pueden ser ms cortos, y as todo el proceso de respiracin, todo el ciclo se hace ms corto. Pero el coeficiente, la proporcin de pulsos que uno cuenta para s mismo, por as decirlo, hasta que comienza a respirar de manera natural sin tener que hacer el conteo, es 8 a 4 a 6 a 5, que deletrea la palabra jedv []. Jedv es alegra.

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Jedv: La primera de las cuatro etapas de la alegra. Tenemos aqu en la audiencia alguien con el nombre Jedv? [Jedv] es un nombre de mujer. Aunque este es un proceso en la mente, respirar es un ejercicio femenino. Es todo femenino. Es todo Jedv. Slo para explicar lo que significa [Jedv] como un nivel de alegra. Hay muchas palabras diferentes y sinnimos para alegra [en hebreo]. La cosa sencilla que estamos tratando de hacer ahora es que cuando respiramos mediante el uso de esta palabra Jedv, como nuestro marco bsico de referencia, como nuestro pulso y latido, quiere decir que la propia respiracin despertar e influir en nuestras almas la experiencia de la alegra. Es la cosa ms simple. De modo que respirar alegra es experimentar alegra. Vamos a tratar de entender qu nivel de felicidad... Hay muchas palabras diferentes, hay incluso 10 [sinnimos de alegra]. Aqu tenemos 4. De los 10 diferentes sinnimos en lengua hebrea que significan felicidad, como dice el Midrash, hay bsicamente en Cabal 4 etapas de la manifestacin de la alegra y de la felicidad. Todos estos son 4 niveles de Madre [el principio madre, ]. El concepto completo de felicidad en todos sus niveles es un concepto madre, [que corresponde en particular a] [la letra] hei de las [primeras dos letras de Havai] iud hei. Pero la madre misma, como toda categora de partzuf completo, posee todos los niveles de sabidura, de entendimiento, de emocin [las sefirot emotivas] y de revelacin, maljut [el reinado]. Por lo tanto, los cuatro niveles de madre, que es la sabidura de la madre, el [principio] padre dentro de la madre y la madre [el entendimiento] de la madre y los hijos [las sefirot emotivas] estn impregnados dentro de la madre, tambin el hijo [la sefir de la belleza] dentro de la madre y la hija [la sefir del reinado] dentro de la madre. Esos son los 4 niveles de [sinnimos de alegra] jedv, gila, simj, sason. Lo cual significa literalmente, que primero hay un punto, una punta. Cul es la expresin anterior? Son filos agudos, punzantes. Jedv [ ]viene de la palabra jad [], que significa filo o agudo de alegra, la primera experiencia inicial del punto de alegra es de un filo cortante de alegra. se es el tipo de alegra que te produce piel de gallina; por eso esta palabra es la que se dice de Itr que se alleg al pueblo judo antes de la entrega de la Tor. Y dice: Vaijad Itr [] , Se alegr mucho, se llen de una tremenda alegra cuando escuch todos los grandes milagros que Dios hizo a nuestro pueblo judo. Y Jazal [los sabios] dicen que esa palabra vaijad [], es ese estado de alegra, significa que todo su cuerpo se puso de piel de gallina: jidudin, jidudin [] . Esto se llama experimentar una aguda alegra. Ese el punto de la alegra. Por eso jad [ ]es como ejad [], que es uno, un punto. El punto de felicidad, que es la Jojm, la sabidura de la felicidad. El filo agudo inicial de la felicidad. Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

4 Luego viene el nivel nmero 2 que es gila []. Una palabra que siempre se refiere a la alegra tal como se siente llenando el corazn. Y se vuelve evidente y revelada en el corazn. La palabra gila tambin significa gilui [], que es revelacin. Pero se refiere a la revelacin de la alegra en el corazn mismo antes de que la alegra se expanda para manifestarse en los miembros del cuerpo. Significa que esto es todava una sensacin personal. Todava no es visto como una expresin externa por el observador. Eso es gila, la alegra que llena el corazn. Luego viene simj []. Simj es cuando estalla. La alegra en toda su grandeza estalla desde el corazn para expresarse en los rganos del cuerpo: el palmoteo de las manos, el baile de los pies, el canto de la boca, eso es simj. [Simj es] el hitpashtut [la expansin de la alegra] en los eivarim, en los rganos del cuerpo. Luego hay un punto donde esta alegra llega al mximo, a la cima, a su culminacin. Ese punto mximo de culminacin de la alegra es llamado sasn []. Por lo tanto esta es en general una meditacin muy importante y un proceso en s mismo para entender el proceso de la alegra en el alma, la felicidad en el alma, como una experiencia. Una vez ms, son 4 niveles que en general corresponden a Madre. Significa, la sabidura de la madre y el entendimiento de la madre. La sabidura es la experiencia aguda inicial de la alegra, el punto de la alegra. Y luego el llenado del corazn, el corazn es la madre, la bin shebebin [el entendimiento del entendimiento]. Y despus se extiende y expande a los miembros, que son las midot [el aspecto emotivo que corresponde] a la [letra] vav de Ima [el principio madre]. Y finalmente, el cnit que es realmente iesod ima [el fundamento de madre]. Nuevamente cules son las letras? Las letras son, jet , dlet , vav , y hei , 8, 4, 6 y 5. ste es el ritmo, el pulso relativo de la respiracin. Esto tambin se llama en Cabal el tikn [rectificacin] de Jav como Jai. Est dicho que si Eva, la primera mujer, no hubiera pecado su nombre, en vez de ser Jav, jet vav hei ([ )sera Jai] -si uno respirara omitiendo la segunda etapa, la contencin de la respiracin, entonces tendramos aqu a Jav, Eva- pero si no hubiera pecado, habra sido llamada Jai ( )que es tambin un nombre, [cuyo valor es] 23. Qu es Jai? Jai ( )es aadir a Jav (), una dlet []. Porque la dlet [, 4] y la vav [, 6] juntas son una iud [, 10] por lo que el nombre Jav (), se transforma en Jai (). Jai es tambin la experiencia del aliento de vida. Qu quiere decir Jai? Quiere decir el aliento de vida; Donde el aliento de vida, es uno de los cinco niveles del alma. Es el cuarto nivel del alma desde abajo. Y esa experiencia del aliento de vida es tambin, la experiencia de la respiracin, la experiencia del cuarto nivel; o sea el penltimo nivel ms alto del alma, justo debajo de Iejid, el nico, y Jai es el Viviente. Y el nivel de la vida, es la revelacin, es la rectificacin de Jav, y eso es un hecho que se produce al aadir su dlet, lo que significa aadir la habilidad de contener la respiracin, que es realmente la jojm [sabidura] del proceso. Mediante la adicin de la dlet [ ]y convirtiendo a Jav ( )en Jedv [ ]se llega a Jai (). sta es la razn por la que realmente hay tres nombres femeninos diferentes, todo ellos son nombres de chicas: Jav, Jedv y Jai. Y todas ellas, estn relacionadas entre s. Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

5 Muy bien! Por eso, sta es la forma en la que nos podemos introducir ahora en este patrn, 8,4,6 y 5. Significa que la aspiracin es una experiencia de un proceso ascendente. La inhalacin, llenando los pulmones, llenando incluso el abdomen, es una experiencia ascendente. La aspiracin es elevarse, y elevarse normalmente es ms difcil, y toma ms tiempo, ms esfuerzo que cualquier otra parte de ciclo. Ese el motivo por el cual tambin es el periodo ms largo del ciclo, y se cuenta 8. Ocho representa lo supra-natural, sealando que ste es el nivel de Kter [la corona], que es la supra conciencia. Despus, viene una proporcin, que es llamado un entero y medio. La proporcin, el cociente entre la jet [ ]y la dlet [], el 8 y el 4, es el entero y la mitad. 8 a 4 es como 2 a 1. Significa que la contencin necesita ser slo la mitad de la aspiracin. Entonces, a travs de la contencin se integra la aspiracin. sta es la proporcin ms importante en la Tor, que ahora tampoco tenemos tiempo para explicar, de Abufalia -el mekubal que mencionamos antes- sta es la proporcin ms importante en toda la Cabal, entero / mitad. Esto se llama en hebreo shalem vajetzi [] . Por lo tanto, una vez ms, el cociente entre la aspiracin y la contencin es este secreto del entero y medio. Si Jav no tiene su dlet, significa que slo experimenta este entero y no la mitad adicional que convierte en completa a la integridad. Como Abulafia explica, uno de los problemas bsicos de la psiquis es la incomprensin de que la integridad es incompleta sin la adicin de la mitad. Ustedes deben ser entero y medio para estar realmente completos. sta es la relacin de la jet a la dlet. Despus, el movimiento descendente, la exhalacin es vav, y el descanso es hei. La vav, daat [el conocimiento], es llamado mafteja de'kalil shit. Se llama la llave (de la conciencia) que abre las seis (habitaciones). Las seis habitaciones son seis estados, seis espacios, seis lugares, como hemos dicho antes, de la conciencia, que se convertirn en las seis midot [cualidades] del corazn. Eso es da'at, este punto, Por eso es una vav. Se llama la llave que abre las seis, Mafteja de'kalil shit. El versculo correspondiente en Mishlei, Proverbios, es uvedaat jadarim imal, con Daat. Las habitaciones deben ser penetradas y llenadas. La palabra en hebreo para habitacin [jeder] es la misma que penetracin. La palabra para habitacin significa el potencial de penetrar y llenar, jadira. Uvedaat jadarim imal, la penetracin y el llenado de las habitaciones de la conciencia es el poder de daat. Y esa es la exhalacin. Como explicaremos, que ese poder realmente enva hacia abajo la letra, hacia el respectivo miembro del cuerpo. Entonces, el reposo es realmente la expresin espontnea, cuando una persona es capaz de expresarse espontneamente sin realizar esfuerzo, ese el verdadero descanso. El verdadero descanso no es ir a dormir, ni anularse, ni volverse nada. El verdadero descanso es como el sol emite su luz espontneamente, sin esfuerzo alguno. Ese es el verdadero significado del descanso que uno siente Qu significa un sentido? El significado es que, si una persona est dotada con un sentido... Un sentido implica que se comporta y se vuelve espontneo. Esa es la manifestacin del sentido en s mismo, cuando la energa se dirige a su miembro correspondiente. Una expresin es el secreto de la hei. Hei es como los cinco dedos de la mano que abres para que se expresen, para que se muestren. Por lo tanto, sta es la enseanza bsica de este ritmo y pulso de 8, 4, 6 y 5.

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