actuar humano

52
En todo caso, su intencin reside en buscar cami-
nos cientfico-racionales para la tica, incluida la va de la pasin. La
teleologa imperante en la naturaleza confiere a sta valores intrnse-
cos, que generan deber una va descubiertos y estimados por el hom-
bre. La teleologa de la naturaleza, en perspectiva macroevolutiva,
culmina en el hombre, cuyas decisiones exigen responsabilidad,
puesto que de ellas, en tiempos de hegemona tecnolgica, depende
el futuro de la vida y de la especie humana. La tica alarga su proyec-
cin en la medida en que la accin tecnolgica se protrae en el tiem-
po, con secuelas que amenazan la justicia que debemos a las genera-
, ciones futuras. Ni una tica cosmopolita ni la poltica en ella
inspirada pueden ignorar esta llamada a la cautela y a la prudencia.
4
J. M.a G.a GOMEZ-HERAS
Justicia entre especies
, y entre ciudadanos
M.a TERESA Lf'Ez'oE LA VIEJA'
;1::
,
1[1.
i I
:
\
\
51 err. H. Jonas, El principio vida (Madrid, Trotta, 2000), yJ. M.' G.a G-
mez-Heras, Ser y deber. El retorno de H. Jonas a la metafisica como fUndamento de
la tica medioambiental, en La dignidad de la naturaleza (Granada, 2000), 107 Y
sigs., 117 y sigs.

.J
A comienzos de marro de 2003 de comuniCacin
ternacionales recogan imgenes facilitadas por la administracin de
E.EUU. Mostraban las ultimas' npvedades en armamento, e impor-
tantes efectivos listos para ser utilizados en cualquier momento con-
tra Iraq. En esas mismas fechas, varias ONG se preparaban a marchas
forzadas para acudir a la zona del conflicto. Cruz Roja, ACNUR,
Mdicos sin Fronteras estaban organizando la respuesta humanitaria,
antes de que se produjera el ataque. Con objeto de disponer de recur-
sos en los campamentos -campamentos en Irn, Jordania, $idaj
Turqua, Kuwait, Arabia Saudi-, de lo imprescindible para atender
a los refu&iados, distr.ibuir ropa, y El progra-
ma Petroleo por Ahmentosse lI1terrumpl esos mismos das. La
poblacin iraqu se encontraba en situacitSn critica desde hada una
dcada. Las condiciones podran empeorar, advertan las organizacio-
nes humanitarias. En la madrugada del da 20 de marzo el presIden-
te de EEUU orden el primer ataque. Segn las primeras estimacio-
nes, la guerra iba a callsar la huida de milln y medio de civiles!. En
las horas siguientes, los auwrid<l<lcs iraflues dieron orden de que se
incendiaran varios pozos petrolferos. Los electos sobre el entorno
I Un puehlo que se prepara para el xodo, El 14 de marzo, 2002,
pgs. 12-13.
I\,
.;
.
2 Las imgenes del desastre fue recogidas en aquel momento por el fotografo S.
Salgado. -Volveremos a verlo?... Magazine de El Mundo, 18).2003. pgs. 54-57.
-Momentos criticas para el medio ambiente. Refugiados, 115. 2202. pg. 2.
iban a ser muy negativos, calentamiento de la atmsfera, contamina-
cin de las aguas. envenenamiento de animales. Exista, adems, el
temor ante las consecuencias que pudiera tener el uso de armas qu-
+; micas r haucriolgicas por parte del ejrcito raqu. La opinin p-
, blica intcrIlKion;1 se ll1ovili", cnseguida para protestar contra el ata-
que. La anterior Guerra del Coito haba dejado tras de s unos
700.000 refugiados procedentes de hat. En el afio 1991, la retirada
de las tropas iraques file seguida de! incendio deliberado de ms de
seiscientos pozos petrolferos que se encontraban muy cerca de la
frontera con Irn. Durante siete meses el petrko sigui ardiendo en
los pozos. El humo txico lleg hasta los paises cercanos. Lluvia txi-
ca en Kuwait, en Siria, en Turqua
2
Especies enfermas, daos gen-
ticos, ejemplares muertos. Distintas enfermedades respiratorias en se-
res humanos yen animales. Un desastre ecolgico.
A lo largo de! ao 2002, los refugiados afganos que retornaban a
.' ., sus sl,?x1,1Yas,devas.tan. Y un
entorno natural muy daado, a resultas de la ltima guerra. Tras largos
aos armados en esa misma zona. Desde haca aproxima-
damente una dcada, las organizaciones humanitarias haban tratado
de convencer a la opinin pblica y, sobre todo, a las administraciones
y responsables polticos de que cada uno de los desastres humanitarios
es, al mismo tiempo, un desastre ecolgico. Las personas desplazadas
por guerras y persecuciones intentan sobrevivir con los escasos medios
que encuentran, en condiciones realmente difciles. Condiciones que
son agresivas para e! medio natural y para otras especies. La precarie-
dad y la superpoblacin de los asentamientos tine, por desgracia, un
impacto ambiental considerable. Cmo evitarlo? ACNUR, la agencia
de la ONU para los refugiados, ha alertado del problema en reiteradas
ocasiones
3
. Esta organizacin ha desarrollado, entre ottos muchos,
un programa especial de compra y transporte gratuito de'ka. El
combustible debera llegar a los asentamientos de refugiados, situa-
dos en Zaire y en Tanzania. Con objeto de evitar la destruccin de
bosques prximos a los campamentos de refugiados. En algunas zo-
nas, los programas de la Agencia incluyen el adiestramiento de perso-
nal en cuestiones, de botnica. Para salvar especies raras o valiosas, en
, medio de las dursimas condiciones de vida que padecen quienes se
han visto forzados a huir de su entorno. Los pases de la Unin Euro-
pea han padecido recientemente importantes inundaciones. La pobla-
,

45
4 El sector turstico es el que m$ sufre las consecuencias econmicas de una
marea negra>!. El Pais, 8 marzo. 2003. pg. 24.
5 Segu este mismo enfoque en arras trabajos sobre cuestiones de medioam-
biente y la aplicacin de un modelo de principios. Justicia en la tica medioam-
biental. morales y casos trdcticos, Madrid. Tecnos. 2000, pgs. 176-233;
-tica medioa.mbiental y deberes mdirectos>!, en J. M.a Garda Gmez-Heras (ed.).
Etica elel medio ambiente. Madrid, Tecnos. 1997, pgs. 118-127.
cin ha necesitado ayuda. En noviembre de 2002, el hundimiento del
buque.Pmtige al Norte de Galicia caus un grave dao en las costas del
AtlntICO y del mar Cantbrico. Con importantes consecuencias eco-
nmicas, sociales y polticas. El sector pesquero y, poco despus, el sec-
tor turstic0
4
se vieron seriamente afectados por la contaminacin de
las playas con los hidrocarburos. La contaminacin alcanz varias re-
giones del norte de Espaa, y las costas de Francia.
Los desastres ambientales demuestran que, efectivamente, los
procesos son de carcter global. Que lo local est hoy bajo la influen-
cia de decisiones que tienen un alcance mundial. Los problemas pue-
den haber estallado lejos de las propias fronteras; pero acabarn tras-
pasndolas. Cada vez resulta ms obvio que no existen lmites
nacionales, ni siquiera lmites temporales para los riesgos asociados a
las sustancias contaminantes. Tampoco deberan existir
regular un uso razonable de los recursos naturales. Para introdUCir
polticas rigurosa:s.P9IJticas Para conservar es-
pecies que SOi1 vitales par la conti"iil.l<hd de' Por
ahora, la mundializacin ha desplegado nicamente algunos de sus
elementos, tal vez los menos beneficiosos para los ciudadanos. El in- .
ters global por lo ecolgico podra corregir esta tendencia. Tal vez en
los prximos aos. En la actualidad, la normativa sobre medio am-
biente est poco desarrollada. Los pases que cuentan con una opi-
nin pblica bastante sensibilizada carecen todava de una legislacin
amplia y eficaz para proteger el medio. A nadie se le oculta, sin em-
bargo, que la conservacin de especies protege a la especie humana,
hoy y maana. En e! artculo se plantean algunos aspectos de un
tema que encuentra cada vez mayor eco en la opinin pblica inter-
nacional. Ya no se puede afirmar en trminos absolutos que el hom-
bre es la medida de todas las cosas, puesto que las consecuencias de
su dominio han sido negativas. A pesar de que el inters por e! me-
dio ambiente obliga a ser crticos con los prejuicios de la especie,
tampoco es necesario llegar a posiciones opuestas. El biocentrismo
no es imprescindible. Aqu se van a justificar algunas tesis antropo-
cntricas --de antropocentrismo moderad0
5
-, como son la consi-
JUS"nCl/\ ENTRE FsrFClFS y ENTRE UUllAl

M.a Lll'EZ (JI' lA VIEJA 44

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6 L. Diamond y M. Plattner, Introductionll , Thl' GlobaL Resttrgeney 01Demo-
eracy, Baltimore, J. Hopkins University Press, 1996, pgs. IX-XX:XJlI.
7 Los sucesivos cambios en el concepto de "lo polftiCO
ll
desde comienros del si-
glo xx han sido analizados por A. Hellcr, The Cona'pt of tIJe Politica1 Revisiteci,
en D. Held, Politeal Theory Todtty. Cambridge. 1'0liry l'ress, 19')), pgs. 330-343.
8 S. P. Ht1ntington se ha referido a la etal'a de transicin a la democracia, etapa
que culminaba en varios paises a lo largo de os aflOS noventa, Democracy's Third
Wavell, en L. Diamond y M. Plattner. Thf GlobaLReSltrgeney ofDernocraey. pgs. 3-25.
En los alos sesenta, los movimientos de derechos civiles, as como
las tendencias alternativas y contraculturales, sacaron a la luz graves
ficiencias en las sociedades abiertas y democrticas. Mucho ms repre-
sivas e intolerantes de lo que dejaba traslucir eLdiscurso oRcial. La opi-
nin pblica fue distancindose de ste y tom buena nota de la
<<nueva frontera>' cultura y poltica. Los efectos del canlbio de perspec-
tiva se dejaron sentir al poco tiempo, y en campos muy distintos. En
los afias setenta, los movimientos sociales pusieron en evidencia-los
mecanismos de exclusin social y poltica. A pesar de los avances en
cuestin de derechos, tales mecanismos estaban en pleno
_miento en el interior de los sistemas democrticos de segunda 01a>,6..
Un sistema con garantas y con libertades reconocidas que, sin embar-
go, segua privando a grupos Ya individuos de presencia real, e incluso
de voz propia para intervenir en la esfera pblica. La nocin misma de
lo poltico,'? ha sido puesta en cuestin en varias ocasiones, y de varias
formas, a partir de entonces. La democracias de tercera 01a>,8 son hoy
ms numerosas y ms solidas que las anteriores. Sin embargo, stas
mantienen an severas limitaciones para la intervencin activa de
dos los ciudadanos. Ciudadanos con derechos, s, aunque sin influen-
cia efectiva sobre otros grupos o sobre las instituciones.
47
LA NUEVA MEDIDA DE I.AS COSAS
Pues los ciudadanos tienen determinadas preferencias sobre su bie-
nestar; otras veces las modifican pensando en las siguientes
ciones, de acuerdo con la hueva sensibilidad ecolgica o verde. Los
ciudadanos crean tambin opinin, llevan sus demandas a la esfera
pblica, negocian las polfticas pblicas, con mayor o con menor xi-
to. Por tanto, la nueva conciencia ambiental se expresa Yse pone a
prueba en la esfera pblica. Lo natural es un asunto moral y polti-
co. Segn esto, la Etica del medio ambiente puede ser considerada
como una tica dvica.
JUS"TlCIA ENTRE ESPECIES V ENTRE CIUDADANOS
M.a TERESA LoPEZ DE LA VIEJA 4G
deracin moral de los pacientes morales, obligaciones hacia otras
generaciones y hacia otras especies, la repercusin poltica de las cues-
tiones que se refieren al medio ambiente, el papel de la sociedad civil
en la formacin de una voluntad polftica verde, la distribucin jus-
ta de los recursos. Justa para los ciudadanos y para las especies.
1) La tica medioambiental ha introducido un cambio impor-
tante en la perspectiva sobre lo natural, sobre lo moral, y sobre
lo poltico. Como resultado de este giro terico, la especie humana
debe ser considerada depositaria, pero no duefia de los recursos na-
turales. Ya no es la medida de todas las cosas. An as, los humanos
siguen siendo agentes morales, en sentido pleno. Slo que los seres
vivos no humanos tambin son dignos de consideracin moral. A t-
tulo de pacientes moralesl>, que tienen intereses y padecen los daos
de actuaciones errneas o peligrosas. Acltt<lCiones de los humanos.
Habd que aclarar luego que este nuevo punto de vista ha sido inter-
pretado de varias maneras: a la manera del biocentrismo radical, del
biocentrismo moderado, desde posiciones anttopocl).trieas, posicio- _
nes antropocntricas moderadas, etc. Es decir, la Etica ambiental
ofrece diferentes modelos para analizar las relaciones de los humanos
" con el medio. En este contexto qu ventajas puede aporrar el estilo
antropocntrico? 2) Las teoras antropocntricas --desde las ms ra-
dicales a las moderadas- sefialan las dificultades para lograr un cam-
bio real en las actitudes y en las conductas. Es posible apreciar el va-
lor de lo natural? No se trata, tal vez, de fomentar la sensibilidad
ambiental ni de valorar con justeza lo natural, sino de algo bien dis-
tinto: se tra.ta de poner.limites al humano. Por tal razn, es-
tas teoras mtroducen argumentos mdzrectos a fin de prmover una
conducta ms responsable hacia el medio ambiente. El cambio pue-
de ser lento, por eso habr que modificar cuanto antes la relaciones
con otras especies; las obligaciones pretenden crear un comp,romiso
firme con los seres vivos. Las obligaciones no directas se apoyan en
un calculo racional de las consecuencias. Estas sern muy negativas
para la especie, a corto y, sobre todo, a largo plazo. Por lo' tanto, de la
existencia de obligaciones hacia la propia especie se derivarn deberes
_hacia otras especies y hacia el entorno natural. Como es evidente, ta-
les obligaciones no sern el resultado de un altruismo entre espe-
cies, sinodel inters por el bienestar de la propia especie. 3) No hay
un argumento directo para justificar el altruismo hacia los no huma-
, nos. Ahora bien, dado que la preservacin de los recursos ambienta-
Ji,,' les tiene que ver con la distribucin de bienes y de cargas, la justicia
mtre generaciones es un primer paso para llegar a la justicia entre espe-
.. cies. En todos los casos, la iniciativa corresponder a la sociedad civil.
48 M.a TERESA LrEZ DE LA VIEJA JumcrA ENTRE ESPECIES Y ENTRE CIUDADANOS 49

t
Lo personal es poltico9, como ha sostenido la Crtica feminis-
ta. Porque est en juego la calidad de la vida cotidiana, la motivacin
de los ciudadanos y, en fin, la legitimidad de las instituciones. Esta
cada vez ms claro que.la esfera pblica tiene que cambiar de forma
significativa -mxime si se trata de sociedades democrticas, abier-
tas a la particip;cin-, a fin de ofrecer respuestas efectivas, ajustadas
realmente a los intereses y a las necesidades bsicas de los ciudadanos.
De todos los ciudadanos, sin restricciones. Sea cual sea su etnia,
creencia, origen, cultura. Ysu gnero. Lo natural es poltico. Por su
parte, los movimientos ecologistas han sealado una nueva frontera
para el cambio en la esfera privada y en la esfera pblica, como es el
respeto o el cuidado del medio ambiente. Lo natural es valioso, me-
rece ser conservado. En bien de los seres vivos. Por eso es una cues-
. tin moral y una cuestin poltica, en el sentido amplio de los trmi-
nos. Habr que luchar, en definitiva, contra los prejuicios de la
especie. 0, lo que es casi lo mismo, contra la soberana sobre el me-
dio ambiente, contra el uso irreSponsable de los recursos, contra el
), trato cruel y contra la falta de consideracin hacia miembros de otras
especies... Las estrategias pa,ra terminar con la ;rrogancia de la espe-
. cie han sido bastante diferentes, sin embargo. . .
1. Los movimientos
10
verdes o ecologistas han insistido en las
graves dficiencias de un modo de vida, que ha estado y sigue es-
tando centrado fundamentalmente en la especie humana, en sus
. necesidades, en sus intereses. El principal argumento en contra de
este modo de ver la situacin es que el dominio sin restricciones,
los prejuicios de la especie han de tocar a su fin. Porque los riesgos
que genera una conducta sin restricciones son demasiado impor-
tantes. Porque el ecosistema est seriamente amenazado por el me-
dio artificial, creado a medida de los humanos. Porque las posibi-
lidades de destruccin 11 aumentan con los nuevos
cientficos y tcnicos, ahora a disposicin de la especie. Porque el
consumo de energa y, en general, el uso inmoderado de los recur-
9 J. Mansbridge y S. Moller Okin, Feminism, en R. Goodin y Ph. Pettit,
A Companion to Contnnporary Political Philosophy, Cambridge, Blackwell, 1993,
pgs. 269-290.
10 J. Passmore destacaba los rasgos sociolgicos y polticos de lo ecolgico,
Environmentalism, en R. Goodin y Ph. Pettit, A Companion toO Contnnporary Po-
litical Philosophy, pgs. 471488.
1I T. Regan relacionaba la decisin de seguir una dieta vegetariana con la volun-
tad de no causar dafios, The Moral Basis ofVegetarianism, Canadianfournalo/
Philosophy, 1975, pg<;. 181-214.
SOsl2 no reemplazables crecen de fonna desproporcionada en las so-
ciedades avanzadas. Y, cuanto menos, esto resulta injusto para aque-
llas sociedades que estn an en fase de desarrollo. En sntesis, por-
que el futuro est en peligro. Razones de peso contra el dominio
humano.
1.1. Se ha de recordar, sin emb;rgo, que los primeros programas
en favor de una nueva conciencia ambiental ponan tanto nfasis en
la supervivencia del ecosistema como, de otro lado, en las reformas
politicas. Reformas que fueran acordes con esa nueva conciencia. En
esta linea, A. Naess abogaba por un cambio radical en los plantea-
mientos: la. Ecologa profunda13 a mucho ms lej.os que
los movimientos preocupados caSI en exclUSiva por un medio am-
biente saludable, o por el agotamiento de recursos. Esta disciplina in-
tentaba algo bastante ms ambicioso, producir una nueva compren-
sin de las relaciones en el seno de la biosfera. Por eso mismo, el
modelo profundo abogaba por la igualdad y el respeto hacia los se-
res vivos,. sin restricciones. Pona asimismo el acento en la diversidad,
autntico potencial de supervivencia. Adems de todo ello, el mode-
lo profundo -ecosfico14, a decir de este autor- tena un poten-
cial ideolgico y poltico que merece atencin especial. La tesis de
A. Naess era que la informacin sobre el entorno, la salud, el uso co-
rrecto de los recursos, el rigor que aporta esta visin ecolgica debe-
ra luego con.secuencias en la .. En esfe-
ra publtca. Por ejemplo, cambios vlSlbles en la dlstrlbuclon de
recursos, en las relaciones entre pases desarrollados y subdesarrolla-
dos, en el grado de autonoma que tengan las instituciones, en el pa-
pel de lo local en la toma de decisiones, yotros aspectos simil;res. '
2. Los grandes modelos tericos que se ocupan de todo esto
-la Ecologa superficial, la Ecologa profunda- divergen en bas-
tantes aspectos. Comparten, no obstante, un objetivo bsico, que
consiste en demostrar que la especie humana ya no es la medida de
todas las cosas. Con qu propsito? Para imprimir un giro radical a
la reflexin y a la accin. La premisa es que la especie ya no tiene, no
debe tener un lugar preferente en el ecosistema. Las consecuencias
12 A. Naess se refera a la lucha contra el agotamiento de los recursos, como uno
de los puntos centrales de su programa, The Shallow and the Deep, Long-Range
Ecology Movement. A Summary, Inquiry, 16. 1973, pgs. 95-100. . .
13 En el trabajo ya citado, "The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology
Movement. A Surnmry, Inquiry, 16, 1973, pg<;. 95-100. . .
14 <<A Defence of the Deep Ecology Movement, Environmmtal Ethics, 6,
1984, pgs. 265-270.
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19 T. Regan critica el uso del medio a partir de un enfoque homocntrico o an-
tropocntrico, "The Nature and Possibility of An Environmental Ethics, Environ-
mental Ethics. 3, 1981, pgs. 19-34.
20 P. Singer se ha referido a la "expansin del circlllo moral. The Expanding
Circ!e, Oxford, Oxford University Press, 1983, pgs. 87-124.
21 Sobre el tema de la consideracin moral, as! como sobre la conveniencia de
extender los derechos morales a otros seres, a titulo de "pacientes morales, K. E.
Goodpaster, On Being Morally Considerable, The journal o[ Philosophy, 1978.
pgs. 308-325. '
22 P. Singer ha analizado el caso de la crianza de los animales en granjas, los me-
todos que se utilizan para este fin, el trato que padecen los animales. etc. "Oown On
the Factoty Farm. Animal Liberation. Londres, Pmlico, 1995, pgs. 95-157.
23 J. M.a Garda Gmez-Heras se ha ocupado del medio ambiente, justificando
su condicion de "materia moral, El problema de una tica del "medio ambiente"",
en J. M.a Garda Gmez-Heras (ed.), !JtJe del medio ambiente, pgs. 17-70.
P. Singer, "Preface to the 1975 Edition". Animal Liberation, pgs. IX-XV.
51
Jusne:1A ENTRE ESPECIES Y ENTRE CIUDADANOS
W. Esto q,uiere decir que hay que buscar otra solucin, a fin de atri-
buir un valor distinto, o para llegar a una consideracin moral redu-
da. Hacen falta razones para justificar una intuicin moral: la con-
ducta ha de ser respetuosa con los no humanos, hay que terminar
con la conducta d;:li.ina o cruel. Es mejor el trato
l
) que el USO19 o
la instrumentalizacin delmeoio ambiente. Ahora bien, para exten-
der la consideracin moral hacia otrOS seres vivos, habra que ampliar
la idea misma de moralidad
20
. Y, en segundo lugar, habra que acep-
w que, efectivamente, los seres vivos no son agentes en sentido es-
triero -no como lo son los humanos-; sino pacientes motales21.
futos sienten, sufren las decisiones que toma la especie humana. Por
eso hace falta cambiar muchas de las prcticas que forman parte de la
vida cotidiana
22
La vida de los humanos.
3. Lo ambiental es moral
23
. Lo natural, lo ecolgico es rele-
vante para la tica contempornea. Por haber ensanchado de forma
significativa nuestras nociones de lo que es justo e injusto, bueno o
malo, correcto o incorrecto. E incluso por haber dejado claro que hay
seres que son merecedores de atencin moral, aunque no pertenezcan
a la especie humana. Por ese motivo, las cuestiones relacionadas con
el medio ambiente y con el trato hacia los animales han tenido reper-
cusin sobre las teoras. No hay, sin embargo, rarones de peso para
seguir nicamente el estilo de pensar centrado en la biosfera. Mode-
lo biocntrico o modelo antropocntrico? Las fundadas crticas, en
contra de los prejuicios de la eSpecie, la voluntad de evitar la cegue-:
ra ambiental, las teoras limitadas por los intereses propios, el descr-
dito en que ha cado la tirana24 de la especie, todo ello invita a des-
hacerse cuanto antes del lastre antropocntrico. Sin embargo, el
M.a TERESA LoPEZ DE LA VIEJA 50
.
negativas de dominio humano obligan a insistir sobre este aspecto, si
es que se quiere tener alguna oportunidad para conservar el medio y
para asegurar la supervivencia. El argumento general tiene dos partes,
si puede decirse as: 2.1. L1. primera insiste en el tema de los prejui-
cios, a fin de demostrar que stos carecen de justificacin razonable.
2.2. La segunda favorece la tesis de lIna moralidad ampliada y, jun-
to a esto, presenta una estructura mucho ms Aexible para las relacio-
nes sociales y polticas.
, 2.1. Los prejuicios de especie tienen que desaparecer, en cualquier
caso. Las razones que apoyan esta tesis son bastante parecidas a otras,
utilizadas antes para desacreditar los prejuicios de clase, raza, gnero,
etc. Los prejuicios son siempre errneos e injustos. Vale lo mismo
para los prejuicios sobre las dems especies
l5
. La discriminacin en-
tre seres vivos procede tan slo del especidsmoIG, un error. Por lo
tanto, el chauvinismo1? de los humanos debe ser sustituido por el
civilizado. ser el paso previo para construir otro tipo de
lacIn con el medIO y con los no humanos. Las razones son de dos tI-
pos, por lo general. Razones vinculadas a las consecuencias -stas
apelan, casi siempre, a los riesgos para la supervivencia- y razones
vinculadas a algunos principiosl
8
Por ejemplo, hay que evitar el
dafio, actuar con justicia. Se dir as que la extincin de las especies
resulta nociva, o bien que es muy injusto privar de recursos a otros se-
res humanos. Humanos que ya existen o que podran existir en el fu-
turo. Tales criterios resultan incompatibles con los prejuicios.
I 2.2. Las diferencias existentes entre las especies no se han de tra-
. ducir en atribucin de valores slo a los humanos. stos no son la
nica medida de las cosas. Ahora bien, tales diferencias ----'<iiferencias
de todo orden- pueden ser relevantes de alguna forma. En tica se
suele c0!1siderar as, por eso se dice que atribuiremos a los humanos,
nicamente a los humanos, una competencia moral plena.\,En tal
sentido, las relaciones con los no humanos sern relaciones

15 Para el tema de la discriminacion injusta de especies. un examen crtico de las
relaciones con los animales, el "aislacionismo biolgico y cuestiones del mismo or-
den, en H. La Follette y N. Shanks. "The Origin os Speciecism, Philosophy, 71.
, 1996, pgs. 41-61.
"ji" 16 P. Singer, "Prologue. In Difenu o[Anima/s, Oxford. Blackwell, 1985,
.,1 10. ,
",\ 17 R. ElIiot ha intentado hacer compatible su crticas al chauvinismo de lo hu-
mano con una posicin tica. centrada todava en lo humano. ,dntroduction, en
R. Elliot. Enviro/1/nental Ethics, Oxford University Press. 1995, pgs. 1-20.
r' la R. Elliot, .Environmental Ethics, en P. Singer, A Companion to Ethics, lon-
dres. Blackwdl, 199). 284293. '
25 Para un analisis de las propuestas y los objetivos de la Ecologa profunda, en
C. Velayos, El Deep Ecology Movement: {Un viaje hacia las profundidades de la ti-
ca?, en J. M.a Garda Gmez-Heras (ed.) tica del medio ambiente, pgs. 145-154.
26 P. W. Taylor examinaba las ventajas del biocentrismo, In DeFense of Bio-
centrism., Environmental Ethics, 5, 1983, pgs. 237-243.
27 R. Goodin analizaba el significado de valor intrnseco y del inters en la Na-
turaleza, What's New?, Creen Political Theory, Cambridge, Polity Press, 1992,
pgs. 1-8
28 H. Rolston m, ,Nalue in Nature and the Nature ofValue, Philosophy, Sup-
plement 36, Cambridge University Prcis, 1994, pgs. 13-30.
" 29 Este aspecto, el uso analgico de comunidd biotica, ha sido reconocido
por J. B. Callicot, Elements Of An Environmental Ethic: Moral Considerability
and the Biotic Communityo, Environmental Ethics, 1, 1979, pgs. 71-81.
:
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1
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1 "
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1,



Ji
53
30 W.. Grey se preguntaba si las culturas no tecnolgicas eran realmente un mo-
delo para el pensamiento alternativo, "A Critique ofDeep en 'B:A1mond
, yO. HiI\, Applied Philosophy, Londres, Routledge, 1991, pgs. 45-50. i !l" .
31 El tema del holismo y el valor de las totalidades se encuentra en el trabajo de
E. Sober, "Philosophcal Problems for Envronmentalism, en R. Elliot, Environ-
mental Ethics, pgs. 226-247. '
32 E. Pluhar se refera a algunos compromisos ontolgicos dudosos, "The Justi-
flcaton of an Environmental Ethio), EnvironmentalEthics, 5,1983, pgs. 41-61.'
33 L. Ferry, Le nouvel ordre cologique. Pars, Grasset, 1992, pgs. 181-207.
de interpretar las habituales crticas al paradigma tecnol
g
iCo?30. La
tecnologa provoca incertidumbre, riesgos importantes; hay que
conocer, pese a todo, que sta ha contribuido y sigue contribuyendo
de varias formas al bienestar de los ciudadanos. Slo por ello, habra
que diferenciar entre usos correctos y usos incorrectos. Por ltimo, el
holismo --considera a la biosfera como un todo-- atribuye valor a
todos los seres VivOS
31
, sin entrar en la cuestin de las jerarquas entre
especies. Como apreciacin general, se puede decir que, tal esta
no sea la mejor opcin para analizar cuestiones que tienen mltiples
htcetas, cientficas, econmicas, sociales, polticas.
3.2. Estn, adems, los compromisos implcitos de las teoras
biocntricas. En algunos casos predomina la fidelidad a una tradi-
cin, a un sistema de creencias, a un estilo de petsamiento
32
En
otroS casos, se trata de algo ms complejo, una visin del mundo e
incluso de una ideologa con ribetes polticos. Lo ecolgico tiene
distintas acepciones, unas ms radical que otras. Por eso se han alia-
do a ideologas de variado signo. Conservadoras, radicalC$, etC. Co-
moquiera que sea, no parece lo mismo cuestionar el antropocentris-
mo, oponerse de manera frontal a la destruccin de lo naturl, que
prescindir de los logros de la cultura moderna, centrada en un indi-
viduo racional y autnomo. y en los derechos individuales. Se puede
decir incluso que el inters por el medio ambiente perdera su legiti-
midad, si tomase elementos procedentes de, visiones autoritarias del
mundo. Aquellas que han negado derechos fundamentales o que han
constituido una amenaza para los ciudadanos3
3
. Las crticas hacia el
dominio de la especie no deberan mezclarse, por lotanto,r cn la
hostilidad ante lo humano. Sea cual sea el objetivo, la proteccin de
las libertades individuales debe ser hoy en da una priotidad pata los
movimientos sociales. Inclusive para aquellos que tienen comcj'obje-'
tivo bsico la pteservacil\ del medio natural. Por todo lo dicho,' con-
viene recordar que, pese a su origen y a su marcado estilo antropo'"
cntrico, las sociedades democrticas ofrecen el marco apropiado
JusnCIA ENTRE ESPECIE$ y ENTRE CIUDADANOS
M,a TERESA WPF:7: DE LA VIEJA 52
antropocentrismo moderado no debera ser excluido del debate. Este
estilo de pensar admite an correcciones sustanciales, empezando por
su lenguaje -hablamos de pacientes morales que son dignos de
,. consideracin moral-; por lo dems, las ventajas del biocentrismo
f son ms aparentes que reales. Cierto que no hay rarones vlidas para
sostener los privilegios de especie. Pero la renovacin del vocabulario,
e incluso de la forma de entender estos temas, deberan ir acompafia-
dos de una elaboracin terica a su altura. No siempre es as. Por
qu motivo? El modelo biocntrico -sobre todo en la Ecologa pro-
funda
25
- reclama una nueva visin del mundo. Y las visiones del
mundo no est exentas de problemas. En su caso, las ventajas no evi-
tan problemas
26
, ni los compromisos de fondo. Su ideologa, si as
puede decirse. "
3.1. El propsito de liberar de prejuicios, llegar a una nueva
consideracin del medio natural, conservar la variedad de especies, y
;' ,otros del mismo estilo deben estar acompafiados de una justificacin
terica ,adecuada. Los conceptos y las teoras deficientes' reducen la
efectividad de las teoras biocntricas. Por ejemplo,' el valor intrnse-
co de los seres vivos es un argumento muy repetido. El valor de la
biosfera debera ser independiente
27
de la apreciacin humana, sos-
tienen algunos autores. Sin embargo, no est claro que todas las espe-
cies valgan por igual, cmo distinguirlas? Por otra parte, el valor se
refiere a un tipo de relacin, cmo separar el valor propio de algo y
el valor atribuido por alguien? Las valoraciones corresponden a los
humanos, sern siempre antropognicas28, Y qu significa igual
oonsideracin de intereses? Algo parecido sucede con la nocin de
J'; \' , ((comunidad bitica, Por un lado, tiene un componente persuasivo
" innegable, induce a cambiar de actitud y a asumir ciertas responsabi-
i' lidades hacia el entorno. Pero, de otro, es un concepto poco preciso,
.t:' funciona ms bien por analoga
29
. Dos ejemplos ms; cm(\.hemos
".i!. ,
J5 O. Hoffe, "Umweltschutz, l.exikrlll r/('/, E//)ik. Mnirh, Beck, 1986, pgs.
259-261.
36 J. J-Iahermas, Erlaternn/if'l1 ZlIr Diskurrethik, hncfort. SlIhrkamp, 1991,
pgs. 219-226.
se concentran sobre todo en la conservacin del ((medio ambiente
-respeto, proteccin, trato, etc.-, una vez que la huma-
na ha convertido a biosfera en algo completamente nuevo, en una
tecnoesfera35. La Etica amhiental de estilo antropocntrico -an-
tropocntrico moderado o dbil- reconoce este importante cambio
cualitativo. Asume sin reservas la tesis general de que la moralidad
debe ser ampliada. La conducta humana ticne que someterse a limi-
tes, la explotacin de recursos supone un riesgo demasiado grave, el
medio y las especies son tambin valiosos. Ahora bien, la estrategia
para la conservar los recursos es opuesta a la del biocentrismo, ya que
apela sobre todo a las obligaciones y a las responsabilidades hacia el
medio. Las responsabilidades de los humanos. El argumento de las
consecuencias tiene una estructura muy parecida en el modelo antro-
pocntrico: la situacin del medio ambiente influye de forma decisi-
va sobre el bienestar de la especie.
2. Se trata de argumentos indirectos: el inters por el propio bie-
nestar motiva el inters por la situacin de los ((pacientes morales.
No se trata de altruismo, es evidente, sino de conducta racional, au-
tointeresada. Por ejemplo, aumenta el rechazo hacia situaciones y ha-
cia agentes que se comportan de forma cruel hacia los no humanos.
Este tipo de conducta no solo es reprobable sino que, adems, debe...
ra ser sancionada con severidad. Porque causa sufrimiento y, en se-
gundo lugar, porque la crueldac}hacia otros seres degrada a la propia
especie, pone en entredicho a las sociedades civilizadas
36
. La mayora
de los razonamientos sigue una pauta similar, ya que las prioridades
siguen estando del lado humano. Las situaciones de riesgo invitan a
una distribucin justa de los recursos, por motivos parecidos: porque
las catstrofes ecolgicas terminan ocasionando graves catstrofeshu-
manitarias.Las especies tienen diferente valor intrnseco, de modo
que la conducta depredadora ha de ser sustituida por un trato racio-
nal. Siemrre que ste sea compatible con las necesidades de los hu-
manos. E medio ambiente ha de ser protegido. Pues es garanta de
supervivencia. La supervivencia de los humanos. En suma, el antro-
pocentrismo favorece la consideracin moral delos no humanos, el
respeto por el entorno. Pero no llega directamente a este resultado.
2.1. Deberes no directos: La situacin asimtrica de (agentes y
(pacientes tiene varias consecuencias. Para empezar, ser preciso dis-
55 JusnClA ENTRE ESPECIES Y ENTRE CIUDADANOS
M.a TERESA WI'EZ OE lA VIEJA
para defender ambos objetivos: mayor responsabilidad medioam-
biental,. respeto por los derechos de los ciudadanos.
El modelo antropocntrico tiene a su favor la continuidad con el
pensamiento moderno. La misma versin de agente racional, la mis-
ma preferencia por los derechos individuales que ocupan un lugar
central en la cultura poltica moderna. Las crticas del biocentrismo
inciden sobre esto precisamente, sobre el estilo liberal34 en el pen-
samiento antropocntrico. Es necesario introducir cambios radica-
les? En este pUnto, habra que recordar ms a menudo que el plura-
lismo y el respeto por las libertades han permitido, entre otras cosas,
que accedieran a la arena pblica los movimientos sociales ms crti-
cos. Como sucedi con los movimientos (!Verdes. Por tanto, la con-
ciencia ambiental es tambin el resultado de condiciones "'-Condi-
ciones sociales y polticas- ms favorables para el debate sobre temas
que eran nuevos. Al mismo tiempo, esta irrupcin de la sensibilidad
ambiental en la esfera pblica ha revitalizado a la sociedad civil. Cabe
decir que 10 ambiental representa en cierta forma una nueva modali-
dad de ilustracin, de avance hacia una ciudadana ms consciente
de s, y de su influencia poltica. Ser civilizados quiere decir tambin
ser respetuosos con el medio y con los no humanos. Por este motivo,
. la critica de los prejuicios incluye a los prejuicios de especie. El antro-
pocentrismo moderado es eficaz en este mbito, en la formacin de
nuevas actitudes, de nuevas responsabilidades. De los humanos.
Ser suficiente? El cambio radical que interesa al biocentrismo no
pasa potuna reforma indirecta, y antropocntrica. ..
( 1. Los problemas ambientales desencadenan catstrofes\para la
especie. Hoyo, tal vez, maana. Existe en la opinin pblica gran in-
ters por estas cuestiones, si bien resulta obvio que est ms bien uni-
do al inters por la supervivencia propia. Por otro lado, las medidas
encaminadas a la proteccin del medio slo tienen resultados limita-
dos, la mayora de las veces. Hay una razn de peso para que la situa-
cin sea as: en la actualidad sera casi imposible recuperar el medio
natural. Prueba de ello es que las teoras y las politicas ambientales
ARGUMENTOS INOfREcros
54
34 M. Sagoff se pregunraba si el Liberalismo --ste se inreresa por el bienestar
del individuo-- es compatible COll las conocidas tesis sobre la existencia de una co-
munidad.. ambiental, "Can EnvirolllllenraJist l3e Liberals?.. , en R. Elliot, Environ-
mmtal Ethics, pgs. 1()7-187.
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Jus-nCIA ENTRE ESPECIES Y ENTRE CIUDADANOS
Ueguen a existir nunca, pero s existe algn el compromiso con esa
humanidad del futuro. En tal caso, se hablar de deberes imperfec
tos,,42, puesto que stos no generan los derechos correspondientes.
No podra ser de otra forma, dado el tipo de relacin al cual Se apli-
auto Es ms: suponiendo que las generaciones futuras tuvieran nece-
sidades similares a las nuestras, siendo probable que necesitarn un
entorno parecido al ctual pata poder vivir, la humanidad debe con-
servarlo tal y como lo ha recibido de las generaciones precedentes.
Hoy existe un compromiso en favor de las generaciones de inafiana.
Se trata de un doble compromiso, puesto que se extiende a los no hu-
manos. Por eso se habla de deberes indirectos" hacia el medio natu-
ral. Pata que las prximas generaciones terigan los recursos necesa-
rios. En caso contrario, ambos grupos, generaciones futuras y
especies no humanas, dejarn de existir. La tica ambiental aboga
por una responsabilidad amplia, haci los humanos, hacia el futuro,
hacia el medio ambiente. En conclusin, la perspectiva de generacio-
nes y de especies en lucha ha de ser sustituida por la coopercin
43
entre generaciones y especies diversas. No a pesar, sino precisatnente
porque son desiguales. Este compromiso se refiere en un sentido muy
amplio a las prximas generaciones de humanos e, indirectamente, a
los seres no humanos.
3. Lo natural es politico. Hay otro argumento adicional afavor
del modelo antropocntrico moderado. N ser compatible con las
teoras sociales y polticas contemporneas, el mismo lenguaje, los
mismos conceptos tendrn sentido en lo ambiental, lo moral, lo po-
ltico. Las relaciones entre niveles estarn tambin aseguradas. En es-
pecial si se trata de teoras normativas. Por otro lado, no har falta un
esfuerzo adicional para llevar los debates a la esfera pblica. Por lo
mismo --el estilo antropocntrico moderad<>---"', lo ambiental tiene 1
un papel directo, actuando como un factor de consenso en las socie" 1)
dades pluralistas. Existen motivos por los cuales lo natural se ha con"
vertido en asunto poltico. ""
3.1. Sera deseable que la sensibilidad hacia los problemas am-
bientales fuera cada vez mayor. Esto demostrara que la especie va de-
jando atrs prejuicios que carecen de justificacin. Que la humani-
dad ha entrado en vas de una ilustracin, ms ainbiciosa que la de
la poca moderna. Ahora bien, el desarrollo de la conciencia ambien-
42 Deberes de obligacin imperfecta, segn]. S. Mili, Utilitarism, Colkettd
Works, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1969, X, pgs. 203-259.
43 T. Benton desarrolla la idea de las especies como agentes con capacidad para
cooperar, como "partners, Natural Relations, Londres, Verso, 1993, pg. 17. ,
56
tinguir entre los destinatarios y los beneficiarios de la accin mo-
ral. Los humanos pertenecen al primer grupo, los no humanos al se-
gundo. Hablando en sentido estricto, slo existirn derechos y debe-
res en relacin a los humanos, que son destinatarios de las acciones.
Se trata de una relacin entre iguales, que ocupan posiciones distin-
tas. Por analoga, hablamos de relaciones con agentes que no son mo-
ralmente competentes, como son los pacientes morales. Estos se be-
neficiarn de actitudes ms civilizadas o menos crueles, pero nunca
estarn en situacin de reclamar algo. Lo mismo cabe decir sobre los
derechos, su finalidad es la de proteger a los seres vivos: pero com-
prometen tan slo a los humanos. En definitiva, la humanidad tiene
obligaciones directas hacia quienes pertenecen a la especie, y algunas
obligaciones hacia quienes pertenecen a otras especies. Pero se trata
obligaciones muy amplias o indirectas
37
Son deberes prima fa-
cie38, ya que habr que atenerse a las circunstancias del caso. As hay
que entender la obligacin general de no causar dafio, o la de com-
padecerse.3
9
de aquellos seres que tienen capacidad para sentir y para
sufrir. Los deberes amplios o indirectos comprometen u obligan a los
agentes. No obstante, permiten que, en caso de conflicto, sea preferi-
bJe el bienestar de la propia especie antes que bienestar de otros seres
VIVOS.
, 2.2. Deberes impetftctos: Asimtrica es tambin la relacin entre
las generaciones actuales y las generaciones futuras'lO. Es obvio que las
obligaciones hacia personas potenciales
41
nunca sern recprocas, no
funcionarn como aquellas cuyos destinatarios o beneficiarios son
personas reales. Pese a la situacin de asimetra, pese a la incertidum-
bre sobre 10 que pueda sucederIe en el futuro a la humanidad, habr
alguna clase de obligacin hacia quienes no existen an. Tal vez no
M.a TERESA LoPEZ DE U\ VIEJA
\.
37 I. Kant, Vorlesungen ber Moralphilosophie, GesammelteSchrijibl, Berlfn,
De Gryter, 1974, vol. XXVII, pgs. 458-463.
38 W. D. Ross, What Makes Right Acts Right?, The Right andthe Good, Ox-
rord, Clarendon, 1967, pgs. 16-47.
: 39 U. Wolf se refiere a principios primajacie y a la compasin universal, "Ha-
ben wir moralische Verflichtungen gegen Tiere?, en A. Krebs, Naturethik, Frank-
furt, Suhrkamp, 1997, pgs. 47-75.
40 Para el tratamiento deficiente de la temporalidad en las versiones contractua-
listas, la responsabilidad de unas generaciones para con otras, la transmisin y las
obligaciones hacia el futuro, y otros aspectos de la cuestin, F. Ost yM. Van Hoec-
ke, Del COntrato a la transmisin. Sobre la responsabilidad hacia las generaciones
Doxa, 22, 1986, pgs. 607-630.
41 M. Warren se ha interesado por el tema de los derechos de las personas po-
tenciales, Do Potencial People Have Moral Rights?, R Sikora y B. Barry, Obligations
lO Future Gmerations, Philadelphia, Temple Universiry Press, 1978, pgs. 14-30.
)8
M.a TERESA LrEZ DE LA VIEJA JUSTICIA ENTRE ESPECIES Y ENTRE CIUDADANOS . 59
tal depende tambin de condiciones externas. Conviene recordar el
hecho de que los movimientos ecologistas han logrado alguna in-
fluencia, y considerable visibilidad, slo en un tiempo yen un con-
texto determinados. A partir de los afios setenta, la opinin pblica
de los paises democrticos empez a tomar en serio los problemas
ambientales
44
Por qu en ese momento? La esfera pblica tena una
estructura 10 suficientemente abierta como para que los movimientos
ecologistas dejaran or su voz. Raras veces stos alcanzaron el poder
formal, sin embargo introdujeron en la agenda poltica algunas de sus
demandas a favor del medio ambiente, a favor de los derechos de los
no humanos, contra la devastacin de entorno, contra los desastres
que ponen en peligro la supervivencia de todas las especies... Al igual
.que otros grupos y movimientos sociales, lo verde conquist un lu-
gar propio. Lo logr porque el sistema polti.co las liber-
tades y los derechos fundamentales. Hoy sIgue sIendo Importante
que haya compatibilidad entre las demandas sobre el medio ambien-
te y la esfera pblica.
3.2. Las democracias de nueva. generacin --de tercera
0Ia45_ ofrecen las condiciones para la expansin de tales demandas.
Puesto que la organizacin poltica debe ta.vorecer la participacin de
los ciudadanos, siendo sta un f:1ctor clave para la estabilidad, inclu-
so para la fortaleza de los sistemas del11ocrticos
46
. No resulta fcil,
sin embargo, que los ciudadanos intervengan con asiduidad en los
asUntos pblicos. Estn demasiado comprometidos con proyectos
de vidi personalcs? Tal vez desencantados ante el funcionamiento de
las instituciones? Un compromiso poltico flrmc tiene que ver con la
bsqueda de dcterminados bicnes comunes, pblicos. La situacin
de/mcdio ambieme incide sobre la calidad de vida, sobre lo cotidia-
no. E< un bien pblico. Por loJo lo dicho, lo natural representa un
importante factor dc illtcgracin social y poltica. Se halla entee la es-
fera de lo personal y la esfera plhlic;. Por Sil cadcter transversal, si
se puede denominar rls, lo natur;] est ms all de diferencias cultu-
rales e ideolgicas, aspecto este que cobra especial inters en socieda-
44 B. Doherty y M. De Geus, "Introduction. en B. Doherty y M. De Gcus,
Democrary and Creen Polrnl TIJought. Londres, Routledge, 1996, pgs. 1-15.
45 L. Diamond se centraba en el papel de la sociedad civil en.la tercera etapa o
tercera ola de democratiZ<lcin, "TowarJ Democratic Consolidation, en L. Dia-
mond y M. Plattncr, The Clobal Resmgenry o/Democrary, pgs. 227-240.
4(, Para el tema de la dcmocracia participativa, cntendida como "democracia
fucrtc, B. Barber, ,d'rc(acc, Stmng Democrary, Berkeley, University of California
Press, 1984, pgs. XI-XVI.
"
,1
des diferenciadas. Por varias razones, 10 natural se ha convertido en
una cuestin poltica relevante.
JUSTICIA, ESPECIES Y CIUDADANOS
A 10 largo de las ultimas dcadas, la tica medioambiental se ha
hecho eco de las preocupaciones y de la nueva sensibilidad ambiental
de los ciudadanos. Desde el punto de vista terico, se ha afianzado
como una disciplina especializada, dentro del marco de la tica fllo-
shca. Algunos autores han intentado ir ms lejos, presentndola
como una-tica aplicada, independiente con respecto a la Filosofa,
e incluso con respecto al pensamiento moderno. Con el propsito de
eludir los defectos del modelo antropocntrico al uso. El biocentris-
mo radical confi desde el principio en las ventajas gue pudieran de-
rivarse de un nuevo tipo de pensamiento. De una Etica profunda.
La crtica ambiental rechaz la cultura hecha a medida de la especie
humana. Este propsito encajaba bien con las tendencias crticas y
contracultur;]es de la ctap; en que surgicron los movimientos y las
teoras ecologistas. Los resultados ha sido dcsigll<lJes, sin embargo.
Por una parte, la mirada verde ha trasladado a la opinin pblica
--con algn xito-- que el medio ambicntc es algo valioso, y mere-
ce ser preservado a todas costa. 'Lo humano no tiene por qu ser la
medida de todas lascosas. AllOra bien, un Glmbio radical de enfoque
no resolva, por s solo, cuestiones tericas cumplejas, ni las cuestio-
nes prcticas ms acucianres. b crticrl dc los prejuicios de especie
tampoco era una apurtacin exclusiv:i de las teoras "profundas. Va-
rias corrientes de pemamiento h:lfl recogido la semibilidad ambien-
tal como signo de civilizacin. Por toJos estos motivos, en el mo-
mento actu;l las fronteras tericas no estn Wl marcadas como al
comienzo, cn los aios setcIlI:.J, Exisrc hoy una gran variedad de pro-
puestas
47
y de telTlas qIle !llucvcn a la reflexin moral. Los temas del
medio ambiente son algunos de ellos, pur derecho propio.
En su estilo, el antropocentrismo, una versin corregida de an-
tropocentrismo, ha contribuido tambin a hacer visibles algunas de
las dificultades que impiden todavfa el crecimiento realmente soste-
47 D. Christiansen y C. P. Wol( trataron los prohlemas de crecimiento y la in-
flucncia quc stos pudieran rCflcr subrc la nucva trica, o el nucvo cthos,
The Problclll of <;roW1l1", en W. R('ICh, Fllcyrlopcrlia o( Hioelhics, Londres, Thc
Frec Prcss. 1978. pgs. 392-399.
:'tI' ,.
(,
,'.

.;
'1
48 M. Wissenburg mencionaba Jos temas de distribucin que surgen a propsi-
to de los recursos ambientales, The Idea of Nature and the Nature of Distributive
Justice, en A Dobson y P. Lucardie, The Po/itia 01Natllre, Londres, Routledge,
1993, pgs. 3-20.
49 J. Habermas introduce la analoga para tratar los temas de tica ecolgica.
Erlaterungen zur Diskursethib, Er/iiutenmgen zur Diskllrsethik, pg. 224.
nible. Los modelos antropocntricos se han esforzado tambin en
definir las relaciones entre especies de manera ms civilizada. Han I
recordado las obligaciones que tiene la humanidad, fijando los l-
mites para el bienestar, insistiendo en una distribuci6n equitativa
de los recursos. Los temas bsicos son similares en todas las teoras.
Pero el antropocentrismo los ha abordado de otra manera. Apelan-
do a los compromisos con respecto a la propia especie. Y, por exten-
si6n, con respecto a otras especies. De un lado, las prioridades no
han cambiado. La humanidad primero. De otro, el modelo antro-
pocntrico intenta reforzar el aspecto moral y poltico de lo am-
biental. Se queda en un nivel superficial? Ms all de los debates
in,ternos -biocentrismo o antropocentrismo, teoras profundas o
superficiales- , hay que tener en cuenta que los ciudadanos, sean
cuales sean sus objetivos, acuden a la esfera pblica para que sus de-
mandas sean atendidas. Incluidas las demandas sobre medio am-
biente.
a) La tesis defendida aqu es que el compromiso ambiental y
compromiso cvico se refuerzan Como no hay un ar-
gumentO directo, un buen argumento, para justificar el altruismo. en-
tre especies habr que justificar de manera indirecta el respeto por la
biosfera? Pero los humanos no demuestran a menudo' respeto por sus
iguales. Por ello, hay que insistir primero en el respeto entre los agen-
tes; la calidad moral y poltica de las relaciones. tica cvica y,
luego, Etica ambiental. Adems, la preservaci6n de los recursos am-
bientales tiene que ver con la distribuci6n
48
de bienes y de cargas.
Otra razn ms para que no existan rupturas ni desfases entre cultu-
ra cvica y cultura ambiental. En definitiva, lajusticia entre generacio-
nes amplia el crculo o la comunidad moral. Por analoga
49
, se lle-
gar a relaciones de justicia entre especies. Proceden ambas de un
compromiso, cuyos beneficiarios son otros ciudadanos, o posi-
bles. S610 as, a travs de la sociedad civil, podr surgir el respeto y el
trato equitativo entre especies. Las preferencias de los ciudadanos, su
conciencia ambiental, su capacidad para intervenir en las decisiones
que afecten al medio ambiente, todo ello influir en las polticas p-
blicas. En las polticas ambientales. Por eso se habla cada vez ms de
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50 A. Dobson es partidario de analizar los resultados, no solo los procedimien-
toS, de los sistemas democrticos, "Democratizing Green Theory, en B. Doherty y
M. De Geus, Demoeracy and Creen Po/itical Thought, 132-148. Est mismo
autor revisaba en otro trabajo la relacin entre Teorlas amIJientalistas, Teorla critica
y Modernidad, "Critical Theory and Green Politics, en A. Dobson y P. Lucardie,
The Politics ofNature. pgs. 190-209.'
51 G. Panig recoge la tesis de que existe la obligacin de legar un mundo no de-
vastado; '(<tica ecolgica dentro de los Ilmites de la mera razn, Hechos, norrrutS,
proposiciones, Barcelona, Alfa, 1986, pgs. 219-220. . '\ " "
52 A. De-Shalit, "The Transgenerational Commtmiry, Why Posterity Matters,
Londres, Rouledge, 1995, pgs. 13-50.'.
53 Ph, Van Parijs, "The Disfranchisement of the Elderly, and Other Atemps to
Secure Intergenrational Justice, l'hilosophy 6' Pllblic AJJairs, 27, 1999, pgs. 292-333.
54 Sobre las generaciones funlras corno beneficiarias de los derechos reconoci-
dos por parte de los ciudadanos actuales, G. Pontara "Teora de los derechos y gene-
raciones futuras, tirfl y generacionesfllturas. Barcelona, Ariel, 1996, pgs. 104-132.
jusnaA ENTRE ESPECIES Y ENTRE CIUDADANOS
una democracia verde50. La participaci6n ciudadana garantiza
uansparencia, eficacia, equidad. La buena poltic:l es especialmen-
le necesaria en temas ambientales. .
b) Importa la sensibilidad y la conciencia ambiental pero, ante
todo; importan las buenas prcticas. Hbitos que respeten el delica-
do equilibrio entre los humanos y el entorno, que aseguren de algu-
na manera la continuidad de las especies. y esto afecta a la distribu-
cin de recursos. Actuales y futuros. Por esta raz6n, algunas teoras de
la justiciaSl han introducido el concepto de justicia entre generacio-
nes; o justicia transgeneracional52. Para ir a una distribuci6n ms
amplia, la generaciones
como deposltanas, solldanas o guardlanas 3 del blenestar de otras
generaciones favorece, por lo general, que los ciudadanos mantengan
una actitud ms responsable hacia el medio. En los hu-
manos y de los no humanos. Por lo menos, la conslderacl6n de los
intereses de las generaciones futuras justificar indirectamente la pre-
servaci6n de los recursos Yla variedad de especies. Justificar un uso
racional, de 9
ue
son vitales la
propla eXIstencla. Las actuales generaClones uenen la custodia del
medio ambiente, s610 esto. Debido a ello, tienen obligaciones hacia
las generaciones venideras. Las tienen hoy54, aunque no sepan si esas
generaciones llegarn a existir .alguna vez. ' . ..,- .
e) Lo natural es, por vrios motivos, un desafo constante
para lo poltico, No s610 por haber difuminado las fronterS entrt
generaciones y eiltre especies. Es un hecho que los desastres ambien-
tales no saben de fronteras nacionales. Son desastres de carcter glo-
61 .
M.a TERESA LPEZ DE I.A VIEJA
60
,1.,1
'
55 D. Held considera que los problemas ambientales tienen un decidido carc-
ter transnacional, Delllocracy and Ihe Clobal Order. Cambridge. Poliry Rfess, 1996,
pg. VIII.
56 T. H. Marshall revisaba el avance ya realiz.1do en materia de derechos civiles,
polticos y sociales, "The Development of to the End of the Nineteenth
Centuf)"" en T. H. MarshaJI y T. J)ottonlore, Citizenship andSocial ClsS, Londres,
Pluro Press, 1992. pgs. 8-17.
57 Esfera de interaccin social. de autoconstitucin o de automovilizacin. se-
gn la definen J. Cohen y A. Arato. "Preface.. , Civil Soeiety and Political Theory,
Cambridge, MIT Press, 1992. pgs. VII-XVIII.
58 Ch. Taylor observa que este concepto. sociedad civil. ha sido utilizado con
bastante frecuencia en los ultimos aos, a su complejidad, Invoking Civil So-
ciery.. , PhilosoplJical Arguments. Cambridge, Harvard Universiry Press, 1995.
pgs. 204-224.
59 A. Carter ha revisado las formas del pensamiento poltico verde, desde el So-
cialismo, el Anarquismo hasta el Feminismo, Towards a Green Political Theof)"',
en A. Dobson y P. Lucardie. The Politics ofNature. pgs. 39-62.
bal
55
. Ningn paIs est a salvo, ningn grupo escapa a un entorno
daado. Esta circunstancia debera ser suficiente para que las polti-
cas ambientales tuvieran carcter internacional o transnacional. Exis-
te otro argumento para aceptar quc lo natural es tambin polftico: la
fragilidad los sistCln<1S democdricos se accnta cuando la calidad del
medio ambiente est cn peligro. Si prevalecen los intereses particula-
res, las decisiones no han sido corrcctas, ni han sido sometidas al es-
crutinio de la opinin rthlca. Los procedimientos no han funciona-
do, en resumcn. Lo natural es un test para la buena poltica.
Demuestra, entre otras cosas, que el marco de la ciudadana56
-derechos y dcbcrcs para los miembros de una comunidad polfti-
ca- no est adaptado a los intereses de todos. Que debera tener ma-
yor protagonismo la sociedad civil57. Es decir, la actividad volunta-
ria de los agcntes, la csfera que media cntre los agentes y las
instituciones. La sociedad influye en la arena poltica. J.-a defi-
ciente regulacin de todo lO queafetta M'medio ambiente demuestra
que, en efecto, la sociedad civil tiene an mucho que decir y que ha-
cer para que las instituciones se adapten a las reglas de una democra-
cia participativa. Yde ulla "democracia verde,,59, en el caso de las po-
lticas ambientales.
Para concluir, es cie'rto que Jos argumentos ecolgicos ya no son
una novedad en la Teora moral y en la Teora poltica contempor- .
neas. Sobre todo en las teoras de tipo normativo. La sensibilidad am-
biental pretende influir en un cambio de actitudes hacia el entorno,
corrigiendo la percepcin de lo que es valioso o de lo que merece al-
guna consideracin. Pero los resultados de la conciencia ecolgica no
.61
"
M.a LePE7. DE I.A VIEJA
63
JUS'nC\A ENTRE ESPECIF5 y ENTRE CIUDADANOS
han tenido todo el impacto que hubiera sido deseable. Varios facto-
res han retrasado, estn rel rasando, este proceso de civilizacin. Las
preferencias de los ciudadanos -su estilo de vida, su bienestar-
pueden ser incompatibles con h parsimonia en el uso de los recursos.
Tal vez no estn dispuestos a asumir LIs responsabilidades derivadas
de la custodia del mcdio. En bencflcio dc las generaciones [utu-
rasGO, de humanos y de no humanos. Por lo dicho, las cuestiones de
tica ambiental son tambin cuestiones de tica dvica. El estilo an-
tropocntrico permite transitar dc UIlOS argumentos l otros. Esto tie-
ne algunas ventajas. Por ejemplo, las razones a favor de ht preserva-
cin de los recursos, del respeto, de la consideracin moral de todos
los intereses, de la justicia, pueden funcionar en una doble direccin.
Sabemos que la conservacin del medio influye sobre el bienestar hu-
mano. No cabe duda de que los desastres ambientales provocan de-
sastres que perjudican a la poblacin. La conducta humana puede ser
una grave amenaza para la supervivencia de las dems especies. La
conciencia ambiental ensefia a mirar de otra manera, a largo plazo.
Las guerras son atroces -sufrimientos, odio, exilio, muerte-- y, ade-
ms, causan desastres ambientales
61
. En marzo de 2003, los bombar-
deos sobre Iraq clejaron numerosas vctimas entre la poblacin civil.
Los pozos petrolferos volvieron a arder en vaTias zonas de ese .paIs.
Contaminacin, destruccin de recursoS, sustancias txicas, enfer-
medades para los seres humanos y para los animalcs...
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