El Secreto de Sileno

______La carne es muerte, reza un antiguo adagio cristiano. Esta comprobacin del estigma finito que se adhiere a los procesos fisiolgicos de la inminente podredumbre, irradia su mcula sobre las tablas del yo. Se asume el terror de una disolucin, se intuye la evaporacin de la identidad en los ingobernables deslizamientos de la carne. Ni el yo, ni el cuerpo como estandarte de una organizacin o estrato, presentan la garanta de su integridad. La carne se escurre flamgera por todos los costados. Intuimos su esplendente alianza con las vibraciones de Tiamat, de Eris, y donde el roto cantero del caos abunda,Yo no puedo existir. Entrevemos, entonces, que la gnesis del horror no incumbe a la muerte fisiolgica (la carne posee cierta vida inercial una vez que el encefalograma se resuelve en la lnea de muerte, flatline: algunos minutos, a veces horas, determinan la frescura de un rgano reinsertable, donable; el pelo y las uas prosiguen a oscuras su metstasis silenciosa). Es, por el contrario, el no-lugar de la muerte lo que repele. No-lugar en el que, cuando despunta, como musitaba afilado el jardinero Epicuro, Yo ya no estoy. La imposibilidad de concebir esto, es lo que vuelve la resurreccin posible, deca Lezama Lima. Pero la resurreccin, de una vez para siempre, demanda ser perfecta: la carne que renace es celestial, ntegra, subordinada al cuerpo y al Yo; en suma, subordinada a Dios, como al marino viga en la punta del carajo. La resurreccin cristiana desea la integridad del finado, procura no dejar de ser para que la muerte sea, intenta identificarse, solaparse a ella en la culminacin de la emboscada: en la muerte no devengo-otro, sino que vuelvo a ser la semilla perfecta y descarnada que siempre fui. Tal pareciera, en estos temores, que la carne ostenta una vida propia. Pero en ese extremo que es la

muerte, en esa desnudez del cadver, no nos indica la carne, precisamente, su homogeneidad mecnica, su inanimismo inofensivo? Creamos que en el finado, en el estirado, la carne adquirira esa cualidad de objeto poliacoplable que siempre pareci ser, se cuadrara militarmente en la etiqueta de su rigidez, secreto de sabotaje para un esperanzado antropfago, alimento en el plato, barro maleable para el demente productor de vasijas. Nada hay, me temo, de preciso aqu. Esa inmovilidad no desoculta ms que el momento de aniquilamiento de una dinmica consistencia. Las fuerzas han establecido una nueva componenda con los gusanares trreos que rodean el fretro, un nuevo agrupamiento al que nuestro excluido montaje yoico ya no asistir. Esa capacidad de dispersin, cuyas incrustaciones cabecean virtualmente y lamen de continuo la existencia, es la que se oculta detrs del carcter inofensivo del fiambre. La carne, sin duda, era poliacoplable, yaca abierta a instilaciones otras, mltiples, pero nunca desde las filas de la pasiva, segn la feliz frmula de Cambaceres. Los ornados hedores de su densidad se emitan, activamente y en vida, desde un fuego incesante de entrecruzamientos y empalmes, desde una encrucijada lunar tallada en las alas del pjaro rojo de la alquimia china, avechucho flamgero que tiene y no tiene forma, como el gneo caos central del estoico estandarte. Pero prefiero, por ahora, quedarme de este lado de la ambigedad, en esa imposibilidad que introduce la muerte. Ya nos recordaba Heidegger que la muerte es la posibilidad de la absoluta imposibilidad del ser humano, y cuya solidificacin como puro posible dentro de los contornos de mi vida, la convierte en mi posibilidad ms propia, la nica posibilidad pura, irrealizable como tal. Blanchot introduce ah el tarascn que abre la herida y la extiende nocturna a lo largo de toda la existencia: si la muerte es mi posibilidad ms propia es porque ella me desapropia desde siempre. La absoluta improbabilidad de mi venida a este mundo, segn Bataille, vincula el aleatorio

avatar de mi singularidad, con la exigencia-de-que-yoexista que el vaco en donde ejerzo mi imperio parece imponer (azar=necesidad).No se trata de una destruccin universal o de una diagramada secuencia de aniquilamiento. El limo placentario de la muerte, en el que un esqueleto glacial despierta a danzar su macabra pldora de ludo, arroja la existencia dentro de la irrealidad del yo que muere. Existencia espectral.Trota y corre por su cuenta, entonces, quien quiera creer que el secreto revelado en la dimensionalidad mortuoria consiste en la recuperacin victoriosa de lo ntegro, del corcho que evitara el derrame burbujeante de la carnal champaa. Nosotros, por nuestro perfil de Acapulco, nos zambullimos en elnutriente mixtin, empuando antiguas bengalas de diamante, ynosagrupamos en laPornologa superior : es la equivocidad de los espritus muertos, de los Soplos o alientos liberados, lo que la muerte nos convida. Con el gesto perspicaz del que presiente la inminencia de una interpolacin, descorchamos un prefijo y lo arrojamos a la ms bella (Kallisti): vivimos de ultra-muerte y tambin de muerte viviremos (Saint-John Perse). Ultra: ms all de. Pero con el mismo impulso desafiante: ms ac de. Arribamos a la helnica comarca con un sbito complejo de barbarismo. Ya no sabemos hablar (y sin embargo dijimos Kallisti). Nos aglomeramos o nos perdemos en un interregno larvario, una zona de indiscernibilidad o nigredo alqumica en la que vemos evaporarse la distincin vida-muerte o animado-inanimado. Ese enclave ms all del cual se gesta el espectro de dispersin y el punto de la muerte se vuelve lnea, lnea que atraviesa como un alternante tropel de algas todos los planos de la marea regulada. Las intensidades despuntan velocsimas, caticas, como equvocas candilejas de un leonino conjuro. Comenzamos a entender el flatline gtico del que nos habla Mark Fisher , remendando al Neuromante . La lnea plana que en el encefalograma indica actividad=0, el instante cerebral en el que cesa toda

traccin comunicativa. Pero desde una hechizada vitrina, esa lnea gtica es el lugar en donde todo sucede, se edifica a s misma como la matriz productiva de todo diagonal acaecer. Es el continuum anorgnico o continuum cthulhoideen el que vibra Yog-Sothoth: el umbral, la llave y el guardin del umbral (Lovecraft). All nos admiramos como un mero anudamiento o adensamiento del carnaval demonolgico de las intensidades, y solo en ese liminar territorio de puro umbral, es posible adquirir, como una afectada retrogradacin, el poder elctrico de las puntas . ______Este secreto atraviesa las edades como una piedra lunar debajo del sombrero. Tanto el gtico como la brujera, el gnosticismo saturnal como la magia egipcia, los cultos celtberos como las africanas posesiones, la alquimia y las tradiciones orientales, forman otros tantos implexos o complejos de esta intuicin. Sera intil confiar nuestro travs a la exange participacin de un tiempo cronolgico. Habra que zarpar(se) del muelle categorial hacia los arremolinados tneles del contagio y de la alianza, de la posesin y la propagacin. Habra que someter todo ese costal de agujas a una calcinacin meticulosa. En medio de un festn tantas veces historiado, los intentos actuales que rozan estas tcticas algicas no pueden pensarse como un pobre revival de prcticas arcaicas, pues constituyen ms bien la continuacin inorgnica e intempestiva de una lnea ainica, de un camino de piedras preciosas que se desprende de los encadenamientos histricos, al tiempo que se ofrece como el caldero pre-humano de donde muchas veces surgen, por agotamiento o desaceleracin, los callos seos y las clasificaciones lgicas. Contemplada desde un telescopio encarnado en el hgado del Baphomet, la gnesis de estas prcticas nunca se halla en un punto temporal. Ese punto se repite por adelantado, mutando en lnea de infinita invaginacin: as como Dionisos puede emerger chispeante en el Manikhem , tambin el Manikhem ya estuvo all, nadando entre las libaciones de Hcate y los besos que las bacantes prodigaban a los perros salvajes.

Toda encarnacin es re-encarnacin, todo nacimiento es re-nacimiento: xeno-gnesis. ______La nueva carne del Manikhem no es cronolgica, sino eventual; plenario aladeltismo repleto de tensiones y asimetras plutonianas. El barro abstracto atraviesa encontinuum todas las plantaciones de trigo y todos los rboles de manzanas de la reserva, todas las ramas doradas y pjaros clibes, los devaneos martimos y los ngulos celestes (Khem o Min, Seor de los desiertos orientales, es tambin el Abridor de Nubes; transmigrado, dirase, en la mquina del ltimo Reich ). Nuestro viaje no es, entonces, a la muerte o al aniquilamiento, como a ese punto de irrevocabilidad, sino al pas de los muertos, provincia del gtico, tierra de quirpteros y licntropos, xeno-plasma en el que, si existe el crecimiento, es debido al parcial hormigueo de fertilidad que un cadver enterrado en la tierra desencadena. Estas quitinosas membranas, filamentos, torsiones, capas de vibraciones, puertos de ensamblaje, prtesis activas para una infante a-diccin, desenvuelven y actualizan los circuitos de la carne. El hombre es siempre una interrupcin del continuo. Pero si el continuo es discordante y la interrupcin se aglutina como un cosmos, toda travesa y recorrido por los circuitos crnicos es una interrupcin de la comunicacin y de la reflexin. Hiato acsmico, desplegado anamorfismo, refraccin parateo-anametamstica (dios equivalente y reversible ms all de la mstica ). La nueva carne, sin duda, asumir otro(s) cuerpo(s). Pero segn la frmula lezamesca, qu otra cosa puede ser esto sino el cuerpo misterioso del hombre cuando atraviesa una regin hechizada. ______La discordia no es ms que un bigote del caos, tal y como el cosmos no es ms que la lnea de rouge que lo artificializa (o a travs del cual se artificializa): pero no hay antagonismo, sino siempre participaciones contra natura. Y la Naturaleza es la primera en (re)animarse. ______De los labios embebidos del Sileno, brota el secreto

como un giser glandular. Dios de los bosques, dotado de una obesidad casi equivalente a su tolerancia etlica, protector, maestro y posterior acompaante del cortejo del joven Dionisos, se dice que Sileno guarda un secreto que todo heleno desea poseer. Dionisos lo sabe, sin duda, y mucho de su entusiasmo debe provenir de ah. Entreverado en risas, libaciones y dems ornamentos del continuo festn, aupado en su chirle burro y ayudado por stiros que en el frenes multiplicador se confunden con l, Sileno se niega a revelar su sabidura, cediendo, al parecer, slo bajo insoslayables circunstancias en las que, agotado por la constante insistencia o la obligacin autoritaria, decide desembuchar la enigmtica sentencia: lo mejor es morir y morir rpido. ______El precipitado del suicidio sera demasiado sencillo de preparar. Es cierto que, en determinadas ocasiones, el suicidio es la mejor recomendacin, pero no es a ello precisamente a lo que nos acercamos. Los sufrimientos, los dolores, y todo el horror que acompaa la existencia subjetiva, es algo que siempre anim toda sapiencia, tanto en Oriente como en Occidente. Pero el estigma adosado a ese caos y las vas de momificacin como resguardo de una especie eternamente extinta, fueron invertidos en su principio. El relmpago marmorizado y el azar causalizado, trastocaron la sustancia misma del torbellino energtico en un mundo domesticado, cuyas errantes bestias no seran ms que infelices accidentes, irracionales brotes de malaria (el gtico como una gangrena en el costado del iluminismo ) que no deberan haber sucedido. ______Pero las catstrofes no vienen a destruir las edificaciones naturales o humanas. La destruccin, como tal, emerge solo en la plataforma de una expectativa conservante. Cada terremoto, cada maremoto, cada tornado, segrega sus virsicas lenguas en varios planos simultneamente. La excrecencia magmtica de un volcn, esa khmica eyaculacin infrtil, pareciera oponerse a la fertilidad de las espumeantes Nereidas que inundan las

costas con sus lminas de espermtico cristal. Pero esa pura prdida es macroscpica. Luego del punto en que los nudos se cortan, una serie de micro-muertes contina, sin duda, el trabajo de quemar los ltimos lunares, pero sus componentes intensivas continan el reflujo, entrapndose en nuevas relaciones siempre positivas (sangre-veneno / osamenta-gusanos). De nuevo, es la maqueta, el hueso de un archipilago yoico el que produce la rbrica negativa. Los movimientos de la tierra, de las placas tectnicas (rozamientos de pubis, rozamientos de esfnteres, deca O. Lamborghini), producen valles y montaas, terremotos y volcanes, orificios martimos de anillado orbital. Hay lneas de borde, zonas de suspensin, de confusin mtica, en donde se deslizan contagios, contactos, penetraciones naguales, indiscernibles, pero tambin a partir de donde se reparten las hebras luminosas, se separan los granos de arroz, se maceran y se preparan los polvos, se densifican y se producen las caractersticas, se distribuyen de un lado las uas, del otro los dientes, y tenemos un cuerpo formado, una carne homogeneizada. Aqu se ha quemado a la bruja y transformado el caldero en olla de cocina. Ya no quedan ni rganos sin cuerpo (Frankenstein o el moderno Prometeo, de Mary Shelley), ni cuerpo sin rganos (Artaud y Deleuze-Guattari). ______Sin embargo, no hay opuestos aqu: hay segmentos que cambian de naturaleza, movimientos traslaticios cuyos vrtices modifican las lneas en rotacin. En todo cuerpo se pueden hallar las lneas crnicas de desplazamiento, pero toda lnea de carne puede derivar tambin en cuerpos metastsicos. Habr que devenir baqueano sin logos y conocer muy bien las huellas, las lneas que las recorren, los hedores, las piedras patinosas y los callejones sin salida. ______Esos son algunos de los peligros que existen en los circuitos de la carne y que constituyen sendas formas de aniquilamiento: la muerte como cerradura (formaciones a imagen y semejanza), y la muerte como catatonia (esta

ltima patologa siempre ha servido de modelo a la muerte y no a la inversa: la muerte es siempre interpretada segn modelos que se extraen de la vida, como la catatonia o el desvanecimiento, o incluso el sueo. Pero ella surge aqu como atravesando todos estos modelos en el continuumanorgnico a caballo desbocado entre lo orgnico y lo inorgnico, como un cofre lleno de secretos y de peligros, pero tambin como ese ultra-remedio contra todo Modelo asfixiante, incluso contra el Modelo mismo que ella parece asumir en esta solve o disolucin). Habr que buscar el agrupamiento bifronte, la coagulacin que sea simultneamente lamida por la reverberancia de las ratas subterrneas, y por los dorados pasos del ave fnix, o acaso del pjaro pong, con sus nubosas alas de mariposa vertical. ______Empuamos la antena y conjuramos la interferencia. Pronunciamos algn que otro verso invocador y caemos hacia arriba (volamos). En un gesto de claro pudor, nos adosamos invisibles a los bulbos de una lluvia coral, y como un asteroide lanudo que evitara la parbola, invencionamos una playa o un desierto, cuya luminosidad proviene de una fogata que polariza a tierra nuestra cola de cometa. Como quera Lezama Lima, exigimos una reconstruccin o una invencin en la que los viejos mitos, al reaparecer, evaporarn a Cronos y nos ofrecern sus enigmas y conjuros con un rostro desconocido (las ficciones de los mitos son nuevos mitos, sola decir). Algo similar suceda con las citas: invencionarlas significaba injertarlas en un cuerpo nuevo que les diera ms sentido que aquel que tenan en el cuerpo del cual fueron extradas. ______Con esto en mente, repetimos a Sileno: lo mejor es morir y morir rpido. El suicidio, como conclusin, ya sufri el parcial descarte. No hay que engaarse y creer que la no-revelacin del secreto garantizaba la continuidad de la existencia, evitando una inmediata ola de suicidios. Sileno sola bromear, era prdigo en mentiras. Aunque ese mentir

no puede aludir a una simple sustitucin de una verdad por una falsedad. En un terreno acribillado por grados intensivos, urracas titubeantes, inestables equilibrios entre la vida y la muerte, la mentira solo existe como desplazamiento de placas pre-alticas, a-categoriales. En la boca de Sileno, intuimos ms bien una ambigedad oracular que una llana mentira. La muerte ah, retrctil, expresa un esmerilado suspenso. Todo en Sileno es as. Baste recordar la copa que llevaba en su mano: se deca de ella que se encontraba siempre llena y siempre vaca (un retroactivo glifo del Graal, quiz?). Si nos guiamos por el continuum gtico, esa frase indica la apertura a esa zona anorgnica, la inmersin en la matriz de eterna produccin del cuerpo, copa o pileta carnal deintensidad=0 como xenoplasma (la flatline gtica como xeno-gnesis gradual a partir de ese grado de actividad=0: el 0, aqu, no es la nada de la muerte catatnica; como la enfermedad, de continuo inyectndose en diversas gradaciones de inestabilidad o de salud, es la onda pura que distribuye en haces irregulares y expansivos granada estallada, los vaivenes del oleaje). ______Cronolgica o linearmente pensada, esta frase puede apreciarse a la luz de la psicomagia de Alejandro Jodorowsky . Si la muerte es inminente, la expectativa es lo que paraliza. Se requiere un conjuro que pre-realice el acontecimiento, abriendo el tiempo lineal en centrifugados sin omphalos. La inminencia de la muerte, en una temporalidad acontecimental, ainica (sin presente como criterio identitario), se vuelve necesidad acontecida, muerte acontecida. En un presente eternamente evadido, la muerte es inminencia futura y acontecimiento pasado, dilatando esa virtualidad real, literal, hasta atravesar y penetrar todo el cableado vital como una savia dinmica. Un hombre annimo, temeroso de un augurio recibido de boca de un tahr, acude al psicomago Jodorowsky. La prediccin aseguraba que alguien cercano al hombre morira, y que ese suceso lecostara mucho dinero. Jodorowsky se propone, entonces, pre-realizar el evento, evaporando el

tiempo lineal en divisiones velocsimas de pura brujera. No prefiere aguardar la cumplimentacin de un destino, cuya modalidad cronolgica operara como un bloque de presente ubicado en el futuro, esperando su turno para realizarse en el hic et nunc determinado por el yo de la vctima. El ejercicio de psicomagia que realiz en aquella ocasin se ha vuelto famoso, y aqu lo repito como uno de mis favoritos: Sugiri cerrar una ventana y echar insecticida, de este modo morira una mosca (muerte de alguien cercano); luego deba tomar un billete de 20 y agregarle seis ceros, convirtindolo en veinte millones, tomar el cadver de la mosca, envolverlo con el billete y enterrarlo todo (alto costo de dinero). La prediccin realizada generaba as una turbulencia en la lnea temporal. Segn Jodorowsky, el inconsciente acepta la metfora y de esa manera el individuo se libera del temor que la prediccin le ocasiona. Pero si el inconsciente acepta la metfora, eso se debe a que la misma es literal. ______Semejante es un chiste que Aleister Crowley sola contar, bajo la conviccin de que quien entendiera el chiste, entendera la magia. Hablaba de un hombre que viajaba en un tren. Junto a l, se hallaba sentado otro hombre que sostena entre sus manos una caja llena de agujeros. El primero, curioso, preguntaba por el contenido de la caja, sospechando que se trataba de algn tipo de animal, a lo que el segundo replicaba afirmativamente, explicando que, en efecto, se trataba de una mangosta. Pasaba entonces a narrarle que su hermano sufra de altas fiebres, provocadas, segn sus mdicos, por alucinaciones terribles y constantes. En stas, se vea rodeado por serpientes, razn por la cual, el hombre le llevaba una mangosta para que se encargara de ellas y lo protegiera. El primer hombre, perplejo, no poda dejar de hacer notar que las serpientes de las alucinaciones eran imaginarias. Frente a esto, el segundo hombre destapaba la caja, revelando que se encontraba vaca, y contestaba: por eso le llevo una mangosta imaginaria.

______An si aqu se habla en trminos de imaginarios, no deja de resolverse en la aclaracin de la realidad de lo virtual o la literalidad de lo metafrico. A nivel ainico, tanto la pre-realizacin psicomgica como el mgico combate imaginario, generan un corte temporal en el que el presente se divide en una serie infinita de ruedas de pasado y futuro, irradiando el acontecimiento como pura virtualidad sobre su existencia: entre el momento de la pre-realizacin psicomgica del acto y el punto cronolgico de su cumplimentacin establecido en la prediccin, el individuo vivir en el interregno intermundia, atravesado por un imposible punto presente que se disuelve eternamente en pasado y futuro. En la magia de Crowley, se aprenden las estrategias de cada esfera: si la magia trabaja con los efectos de la voluntad sobre la realidad, no puede dejarse de admitir que los lineamientos virtuales de lo real trabajan sobre los mismos movimientos de la voluntad, en una multidireccionalidad descentrada. Eso es transitar la Interzona, como Burroughs, o sentir en los infinitos poros de la piel el aliento de aquel que acecha en el umbral, como Lovecraft. ______Austin Osman Spare , llamaba Postura de la muerte a un ejercicio fsico mediante el cual se palpaba el regusto del absoluto Kia o el principio del Ni-Uno-Ni-Otro (Neither-Neither). Este absoluto no solo fuga de la dualidad, sino que tambin fuga de s mismo, al convertirse siempre en otro (no est aqu, ni all, ni en otro lado; como el umbral de Cthulhu, no est en ninguna parte porque est en todas, en cualquiera: es el creer que no puede ser apresado por el creyente o lo credo). El ejercicio de la Postura de Muerte es como sigue (son tres fases presentadas de atrs hacia adelante): ______"Yaciendo sobre tu espalda indolentemente, el cuerpo expresando la emocin del bostezo, suspirando mientras concebimos una sonrisa, esta es la idea de la postura. Olvidando el tiempo junto a aquellas cosas que fueron esenciales - reflejando su insignificancia, el

momento est ms alla del tiempo y su virtud ha sucedido. ______Descansamos sobre nuestras puntas del pie, con los brazos rgidos, sujetados atrs por las manos, abrazando y abarcando lo mximo, el cuello estirado -respirando profunda y espasmdicamente, hasta el vrtigo y la sensacin entra como una rfaga, concede agotamiento y capacidad para el creador. ______Mirando a tu reflejo hasta que es empaado y no conoces al contemplador, cierra tus ojos (sucede normalmente de modo involuntario) y visualiza. La luz (siempre una X en curiosa evolucin) que es vista debera ser mantenida, nunca se debera dejarla ir, hasta que el esfuerzo es olvidado, esto concede una sensacin de inmensidad (en la cual se ve una pequea forma), cuyos lmites t no puedes alcanzar. Esto debera ser practicado antes de experimentar lo anterior. La emocin que se siente es el conocimiento que te cuenta su causa. ______De abajo para arriba: ______1) Olvidar el rostro propio frente al espejo, o desacordarse de su figura hasta que las lneas que la conforman adquieran la consistencia de lo pre-yoico (la X luciferina). ______2) La hiperventilacin y la exhaustin corporal evitan, como en el Zen, que cunda el pensamiento lgico, abriendo as las oblicuidades. ______3) Al acostarse de espaldas y concentrarse en una sonrisa o en un bostezo grnulos que intensifican el estado de ensueo y relajacin en el que se ingresa, se accede a Yog-Sothoth. Se logra la unin de Zos (el Ego) y Kia (el Ser-Ni-Uno-Ni-Otro). Concentracin mediante obsesin o automatizacin. El brujo alcanza as ese desplazamiento entre la vida y la muerte, la intermedialidad creadora. Aqu, paralelizando otros ejercicios de Spare, se utiliza la carne como sigilo, calcinndola hasta la simplicidad de su implexo, para redireccionarla en el manto purpreo de su Doble y sus escamas de oro.

______Sileno barbudo, con su rostro de encendido hipogrifo, no se cansa de repetirnos:lo mejor es morir y morir rpido. Pero lo oculta. Sabe que los homnculos que se hacen llamar hombres oscilan siempre hacia la interpretacin ms estpida. La ambigedad del secreto de Sileno reaparece en las funciones que adquiere en relacin a los avatares de Dionisos. Sileno recibe al joven dios y lo cuida. Se cuenta que le ensea todo lo que sabe, incluido el secreto gtico. Pero Dionisos, en su calidad de dios, transforma ese secreto en un eterno ceremonial, en un constante ritual tantico, sumergindose en la muerte y renaciendo el Zagreo como una luminosa pantera. Muere y renace, como Osiris, con quien se confunde, y de nuevo renace en mltiples tradiciones: orfismo, eleusis, saturnalias. Entre Sileno y los stiros, rfagas de contagio tambin cruzan los campos. Sileno, acabando su labor como maestro de Dionisos, se suma a su cortejo de stiros, rozando su vejez y pobre condicin fsica con la elasticidad y juventud de su mancornado discpulo. Algunos stiros comenzarn a llamarse silenos y a Sileno mismo se le referir como a un stiro (sin duda, excepcional, anomal) del cortejo de Dionisos, el nacido dos veces. Sileno, en la intensificacin de su secreto en el ritual dionisaco, aumentar su habitual alegra e irradiar su jbilo nmade por toda Grecia. Expresin utilizada por Gilles Deleuze para referirse a la teora de los Soplos o Alientos (intensidades) que despunta en los libros del escritor Pierre Klossowski. La palabrapornologa ya haba sido empuada por Deleuze en su prlogo a la novela La Venus de las Pieles, del escritor decimonnico Leopold Von Sacher-Masoch. Filsofo contemporneo ingls, creador del grupo TransMat (trans-materialists) y autor del libro Flatline Constructs: Gothic Materialism and CyberneticTheoryFiction.

Neuromant. Novela del escritor William Gibson, cuya nocin de flatline es utilizada por Mark Fisher en su libro Flatline Constructs. Expresin de Georges Bataille en su libro El ojo pineal. Manikhem: Gema de Barro, diamante de lodo, el hombre de barro primordial, creado por Khnum el alfarero, luego insuflado de vida (el Golem, el homnculo de los alquimistas), carbunclo rojo, infeccioso rub, meta de La Gran Obra. Khem era tambin un dios egipcio (una confusin con el dios de la fertilidad, Min), y una forma de referirse a Egipto, la tierra negra (la extraccin de la gema del lodo alude tambin a la transmutacin alqumica de la materia en sus tres etapas ms generales, nigredo-albedorubedo: la nigredo, la etapanegra, se refiere al nivel larvario de la materia de ah el lodo, el barro, la tierra negra-, mientras que la rubedo, la etapa roja -rub-, aqu significa, no tanto la purificacin de lo disoluto como en la alquimia cristolgica ms viciada-, sino la brillante composicin casmica de las fuerzas materiales no formadas. No se trata, en la alquimia, de purificar lo impuro, sino de fluidificar los slidos y componer una gema de lodo, un mercurio dinmico, de brillo ureo). La construccin lingstica La Nueva Carne, fue popularizada por la pelcula de David Cronenberg: Videodrome, y aluda a la carne transformada por la tecnologa y la simulacin. Fue utilizada tambin, entre otros, por el brujo contemporneo Andrew Chumbley en su texto Sabidura para la Nueva Carne, en el que la misma indica el Cuarto Camino del Cultus Sabbati, y que bsicamente denota cualquier estado de Intermedialidad o Encrucijada. Aqu la usamos para designar la singularidad pre-personal que adquiere el individuo al sumergirse en el interregno dinmico de las potencias corporales, la carne intensiva o la intensidad de la carne (no una carne nueva,

sino el estado dinmico e indiscernible de la carne: las fuerzas carnales siempre de nuevo). Wilhelm Reich, psicoanalista austraco. Discpulo de Freud y creador de la terapia bio-energtica y del orgn. Aqu se hace alusin a su famoso aparato llamado cloudbuster, con el que acos los sitios de experimentacin nuclear del ejrcito norteamericano y que le cost persecuciones, prisin y posterior descalificacin de su pensamiento tardo. Expresin acuada en el libro de los aos 60: Principia Discordia, cuya autora est sumida en una deliberada confusin y que usualmente se atribuye al escritor Robert Anton Wilson (co-creador, junto a Robert Shea, de la triloga novelstica Illuminatus!, amigo y colaborador de Timothy Leary, y fundador de la Academia de la QuizLgica o de la lgica del quiz). Mara Negroni, en Museo Negro, usa esta expresin para rechazar la teora segn la cul el siglo XVIII habra estado signado por el Iluminismo. Es aqu, tambin, en donde la autora critica la visin que acusa de arcaizante a la literatura gtica, para adjudicarle, en cambio, una positividad intempestiva y creadora. Actor, mimo, director de cine y teatro, escritor y chamn chileno, co-fundador del movimiento pnico junto a Fernando Arrabal y a Roland Topor. Brujo, investigador, y escritor. Uno de los ms importantes renovadores de la magia en el siglo XX. Su ley de Thelema fue la siguiente: `Haz Lo Que Quieras ser la Totalidad de la Ley. Amor es la Ley. Amor bajo Voluntad. La ms reciente mencin latinoamericana de su nombre en literatura corresponde al poeta cubano Lorenzo Garca Vega y a su libro:Cuerdas para Aleister.

Pintor y brujo del siglo XX. Creador del Zos Kia Cultus. Son atrayentes los rumores que sealan la existencia de un histrico encuentro entre Spare y Xul Solar. Austin Osman Spare: El Libro del Placer.