DEL BASTO, Liliana Margarita. Reflexin sobre el currculo universitario desde la teora discursiva de la educacin.

En: Revista ieRed: Revista Electrnica de la Red de Investigacin Educativa [en lnea]. Vol.1, No.3 (Julio - Diciembre de 2005). Disponible en Internet: <http://revista.iered.org>. ISSN 1794-8061 Copyright 2005 Revista ieRed. Se permite la copia, presentacin y distribucin de este artculo bajo los trminos de la Licencia Pblica Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs v2.0 la cual establece que: 1) se de crdito a los autores originales del artculo y a la revista; 2) no se utilicen las copias de los artculos con fines comerciales; 3) no se altere el contenido original del articulo; y 4) en cualquier uso o distribucin del artculo se den a conocer los trminos de esta licencia. La versin completa de la Licencia Pblica Creative Commons se encuentra en la direccin de Internet: <http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/>

REFLEXIN SOBRE EL CURRCULO UNIVERSITARIO DESDE LA TEORA DISCURSIVA DE LA EDUCACIN Liliana Margarita Del Basto Sabogal lmdelbasto@iered.org Facultad de Ciencias de la Educacin Universidad del Tolima Ibagu, Colombia
Acceder al uso de la razn es atreverse a pensar no solo como posible sino como necesaria la convivencia humana Guillermo Hoyos .V. La universidad contempornea debe responder a los desafos que le presenta la sociedad del conocimiento, la globalizacin, el nuevo papel de la ciencia y la tecnologa. A sta institucin le urge asumir y sintetizar los temas de la revolucin industrial y la revolucin democrtica, la formacin de un ciudadano o ciudadana como protagonista, como funcionario de la humanidad con un claro sentido de la responsabilidad de la opinin pblica como conciencia crtica de la sociedad. Igualmente, la Universidad debe cumplir una funcin social como institucin educativa y realizar un servicio pblico, lo que devela dos categoras fundamentales para el anlisis: La comprensin de lo pblico y la concepcin compleja de la categora Sociedad o , an mejor, sociedad civil.El concepto de calidad que se esta construyendo en el presente siglo se identifica con el desarrollo de la competencia discursiva, en cuanto capacidad colectiva de aprendizaje y debe apoyarse en la comprensin del sentido de lo pblico, de la sociedad civil, del trabajo en equipo; trazando derroteros muy claros para la educacin del tercer nivel, en cuanto a su responsabilidad en lo que se refiere a la formacin para la ciudadana, la mayora de edad y la democracia participativa. Una teora discursiva de la educacin superior, busca sistemas de formacin en donde se aprende comunicando, relacionndose, reconocindose. En consecuencia, el currculo universitario asume, en la cultura discursiva del proceso educativo, un sentido tico poltico de participacin democrtica basada en una concepcin comunicativa de la educacin, asumiendo la formacin de sujetos morales a travs de procesos que afecten a todos los integrantes de la comunidad educativa.

ALGUNOS ASPECTOS EN TORNO AL CURRCULO Partimos de una breve referencia al currculo desde su origen y desde algunas de las diferentes concepciones del trmino para encontrarle un sentido desde la Teora Crtica de la Educacin, retomando aportes de representantes de la escuela de Frankfurt, en especial de J. Habermas quien, adems, incluye el dilogo y la comunicacin, la accin
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comunicativa, como un elemento fundamental en sus reflexiones, lo que nos posibilita, realizar una reflexin en torno al currculo universitario, la educacin y la formacin, destacando la importancia de asumir una postura tica que permita el reconocimiento del otro en su diferencia pero tambin en su complementariedad con un claro sentido de la solidaridad como valor tico poltico de la sociedad moderna. El anlisis y estudio del currculo, as como la evaluacin del desarrollo de su funcin en la universidad contempornea, es cada vez ms relevante. Se concibe como una discusin prctica sobre la naturaleza de la educacin tal y como se lleva a cabo mediante el trabajo en las instituciones educativas, constituyndose en un debate sobre cmo educar en la prctica (KEMMIS, S. 1993:12). En el mbito educativo y particularmente en la universidad, el tema del currculo ha asumido especial importancia. Recientemente se ha generado un notorio inters hacia lo curricular, ya sea por las normas que obligan a su revisin y estudio (auto evaluacin institucional, la acreditacin de programas e instituciones, el sistema de crditos, entre otras), o porque esta temtica se ha convertido en un eje en la formacin de quienes eligen conocer, comprender y buscar la transformacin de la educacin. Qu es, qu se entiende, cmo se define, cmo se concibe el currculo. Estas inquietudes obligan a realizar una muy breve revisin de la nocin de currculo, de su evolucin y de las tipificaciones o diferenciaciones establecidas para lograr reflexionar sobre el sentido dado en la formacin de ciudadanos ntegros capaces de asumir un liderazgo en el desarrollo de una sociedad autogestionada. La nocin de currculo es polismica y polimorfa, se encuentran mltiples definiciones, diferentes corrientes, posturas tericas y variadas interpretaciones. Se detectan diversos significados que a lo largo de la vida republicana ha tenido el concepto de currculo, as como inercias y vacos en los procesos institucionales y la bsqueda del horizonte de sentido en el que podramos comprometernos para la reorientacin de la vida acadmica y de nuestra prctica pedaggica en el mbito de la formacin universitaria1. A pesar de que algunos autores han remitido a Grecia el origen del termino, acogindose a la clasificacin helenstica de los saberes y las artes que se concentraba en el Trivium, las artes de la palabra para expresarse con correccin, lgica y elegancia (dialctica, retrica y gramtica) y el Cuadrivium, las disciplinas de las cosas y las cantidades (aritmtica, geometra, astronoma y msica); existe un reconocimiento explicito, por parte de ciertos estudiosos, de que el surgimiento de la problemtica curricular se remonta a la poca de finalizacin de la segunda guerra mundial, en el contexto de la pedagoga de la sociedad industrial, como una nueva articulacin de la relacin educacin y sociedad, y particularmente, escuela y sociedad, en un discurso pedaggico que se expresa a travs de la teora curricular, la evaluacin y la tecnologa

1 Al respecto las profesoras de la Universidad de Nario, Mireya Uscatgui e Isabel Goyes, describen las diferentes nociones de currculo en el documento: Reformas educativas y currculos Universitarios. En: Revista Itinerantes. Cultura, educacin y formacin. Revista del rea de currculo del doctorado en educacin RUDECOLOMBIA. Popayn. Colombia 2002. No 1. Igualmente, ngel Daz Barriga en el primer captulo de su libro, analiza el contexto del surgimiento de la problemtica curricular y establece algunos antecedentes del uso del trmino. 2 de 11

educativa, con una marcada influencia del conductismo, el pragmatismo y el funcionalismo, que an persiste. El abordar el concepto, lo que cuenta como currculo, a lo que se refiere el trmino, lo que es y cmo debera ser, aparece moldeado por la historia. Tanto su teora como su prctica estn histricamente enmarcadas. Cada enfoque obedece a una teora curricular determinada y a una idea de educacin, de hombre y sociedad que responde, igualmente, a una metateora en los trminos de Kemmis (1993:31), de esta forma se enfatiza en la historicidad del concepto y en la importancia de generar una reflexin sobre la educacin en el momento actual en el cual, urge resaltar el sentido de una accin comunicacional desde la filosofa prctica como expresin poltica, moral y tica2. Se podra establecer una clasificacin desde los paradigmas existentes, asumindolos stos, como visiones y maneras de entender el mundo, el hombre y la sociedad que fundamentan la concepcin de educacin y de currculo que nos llevara tambin a la perspectiva crtica que fundamenta la Teora discursiva de la educacin. Al respecto, la nocin de teora crtica tiene doble significado, primero se refiere a la herencia del trabajo terico desarrollado por ciertos miembros de la Escuela de Frankfurt, fundamentalmente en el trabajo de Horkheimer, Adorno y Marcuse. Segundo, el concepto de teora crtica se refiere a la naturaleza de la crtica autoconsciente y a la necesidad de desarrollar un discurso de transformacin y emancipacin social. La teora crtica se refiere tanto a la escuela del pensamiento como al proceso de crtica. La Escuela de Frankfurt rompi con las formas de racionalidad que unan ciencia y tecnologa en una nueva forma de dominacin, tambin rechaz todas las formas de racionalidad que subordinan la conciencia y la accin humana a los imperativos de leyes universales, igualmente subray la importancia del pensamiento crtico como caracterstica constitutiva de la lucha por la propia emancipacin y del cambio social (GIROUX HENRY; 1992:27). La clasificacin por paradigmas es difusa, poco clara, no taxativa y en consecuencia poco ntida; aparecen entonces, articuladas la filosofa, la psicologa y la sociologa, con la participacin de varias teoras. Se detecta que con un cambio de paradigma se genera un cambio de lxico que a su vez, modifica la teora propiciando la construccin de un contexto compartido de redes de significados y sentidos en dilogo con la pregunta por el hombre, la sociedad, la cultura y por ende la educacin. Son diferentes posiciones frente a las preguntas planteadas por la sociedad, por el hombre y por el sentido de la vida, que se podran clasificar en: posiciones universalistas, pragmticas, relativistas, contextualistas, o, en paradigmas identificados como tcnico-universalista, pragmtico-generalista, crtico-emancipador e investigativolingstico. Al asumir stos ltimos cuatro paradigmas: el Paradigma Tcnico (universalista), el Pragmtico (generalista), el Crtico y el Investigativo. Se identifican los dos primeros como de tendencia tradicional y los ltimos, mas de corte integral y divergente que, desde su especificidad, muestran diferentes opciones para comprender la educacin y el currculo y es all donde podemos ubicar la posibilidad del dilogo y la comunicacin como el eje de la formacin generada en la universidad contempornea desde una teora discursiva basada en la teora crtica.
2 Acorde a los planteamientos Kantianos. 3 de 11

La comprensin de cada uno de ellos obliga a un trabajo hermenutico de bsqueda de significados para lo social, lo educativo y lo cultural; hacindose necesario asumir la visin del contexto desde la complejidad del mundo de la vida y preguntarnos por la responsabilidad que nos asiste a los universitarios en el momento actual. Mientras la Universidad no establezca el dilogo como parte de su ethos y realice una permanente comunicacin con la sociedad civil y sta con el Estado y se sigan considerando como opuestos, continuaran siendo escenario de intereses divergentes y mltiples. Una clasificacin generada en las diferentes posturas estudiadas en torno a currculo, se pudo establecer con base en elementos de la escuela de Frankfurt y en especial en los planteamientos de J. Habermas presentados en el documento Conocimiento e Inters3 donde distingue tres intereses cognitivos cuasitrascendentales e irreductibles: tcnico, prctico, y emancipatorio o crtico. El enfoque tcnico surge en el contexto de la sociedad industrial, la masificacin de la educacin y la transmisin de conocimientos. La exigencia de una eficiencia educativa se impuso sobre cualquier concepcin de hombre. ste, cosificado por la sociedad industrial, solo debe recibir la educacin que se juzgue necesaria para que desempee su papel (DIAZ BARRIGA; 1996:19); en consecuencia, se caracteriza por una visin tecnocrtica de la educacin, un modelo conductista basado en la tecnologa educativa. En este enfoque se podran ubicar: Tyler, Bobbit, Taba, Kilpatricky M. Jonhson. El enfoque prctico, que fundamenta las ciencias histrico-hermenuticas, reconoce la educacin como una ciencia prctica, como proceso en constante deliberacin y se ubica en una posicin deliberativa ms razonada. Su representante ms sobresaliente seria Joseph Schwab. La investigacin, la creatividad, la crtica y la autonoma fundamentan el desarrollo de la teora crtica, con relevancia en la participacin activa y responsable de los participantes en el proceso educativo. Se basa en los lineamientos de la Escuela de Frankfurt, la cual presenta un estudio crtico de las relaciones educacin, sociedad, escolarizacin y Estado. Fortalece principios basados en la autonoma y la libertad generando un inters emancipatorio trasformador. Entre sus representantes estn, S. Kemmis, Carr, P.Freire, A. Magendzo y Stenhouse. El paradigma crtico tiene, a su vez, como punto de referencia a Kant, C. Marx, y Habermas con la Escuela de Frankfurt (1923), con especial relevancia de las ideas de este ltimo. Valiosos aspectos del pensamiento marxista y del kantiano, mantienen su vigencia en esta teora. Al problema del clculo egosta, de la explotacin y de la racionalidad instrumental se busca dar una solucin en el deber imperativo, la revolucin y la accin comunicativa con resultados que se han identificado por algunos autores como el pietismo en la persona, el comunismo basado en la igualdad y el consenso. Se cambia la categora de anlisis del trabajo social de Marx al de la comunicacin social en Habermas y el currculo se convierte en una estrategia educativa. En consecuencia, desde la teora critica de la educacin, el currculo puede concebirse como un proyecto educativo cuya razn de ser es el conocimiento, la formacin y el desarrollo humano fundado en el dilogo y la comunicacin desde una racionalidad
3 Ver: HABERMAS. J. Conocimiento e inters. En: Revista: Ideas y Valores. No. 42 y 45 (1985) 4 de 11

comunicativa en oposicin al paradigma de la racionalidad instrumental, con un claro nfasis emancipador; que se determina y se construye con la activa, responsable y democrtica participacin de todos los sujetos en l involucrados; cuyo desarrollo debe entenderse dentro de un proceso flexible, pluri, multi e intercultural abierto a la crtica y contextualizado, que se percibe en la practica cotidiana y se valida polticamente en su reflexin y en su confrontacin en el espacio pblico. A pesar de que Habermas no ha desarrollado una teora discursiva de la educacin, reivindica las posibilidades de cambio social a travs de la comunicacin, en este sentido los elementos de la Teora de La Accin Comunicativa en relacin con su tica discursiva y su teora del Derecho son suficientes para proponer sistemticamente el sentido y alcances de una reflexin desde las estructuras de la comunicacin sobre la educacin (HOYOS, G;2004:16). APROXIMACIN A UNA TEORA DISCURSIVA DE LA EDUCACIN El enfoque crtico, ya enunciado desde la clasificacin mencionada en torno a los intereses del conocimiento de Habermas o, desde una concepcin de paradigma de acuerdo a lo expresado por Khun, se constituye en referente para reflexionar en torno a la educacin, la pedagoga y el currculo en el momento actual. Sin embargo, son los aportes de J. Habermas4 y del profesor Guillermo Hoyos5, los que han posibilitado una adecuada comprensin del sentido de la educacin en el momento actual en la medida en que sta de debe constituir en propsito social de transformacin de la civilidad moderna para la creacin de una cultura de la tolerancia y del pluralismo, de la solidaridad, del dilogo y de la formacin de ciudadanos y ciudadanas, del conocimiento para el progreso y para la inclusin social en un momento de gran convulsin poltica, social y cultural. Se puede entonces afirmar, que la educacin universitaria como proceso formativo, discursivo, comunicativo y argumentativo se abre a la comprensin con miras al entendimiento basado en el reconocimiento del otro como interlocutor vlido6, y a la vez, a la bsqueda del entendimiento, acuerdos y consensos mnimos con base en los mejores argumentos, de lo contrario se estar negando su carcter de social y pblica, y su naturaleza formativa y simblica en detrimento de su rol en la sociedad. Para que desde los presupuestos de la teora discursiva de la educacin, se d la posibilidad de que en la universidad los procesos formativos se orienten a la conformacin de una sociedad civil fortalecida, en la que lo pblico adquiera su verdadero sentido a partir de la formacin de ciudadanos como protagonistas, se requiere que La razn comunicativa se constituya en metateora para explicar los

4 Desde lo expresado en varios de sus textos, especialmente en la introduccin a La Teora de la Accin Comunicativa, en Verdad y Justificacin y en los dilogos con John Rawls.. 5 Director del Instituto de Estudios Sociales y Culturales PENSAR de la Pontificia Universidad Javeriana, quien propone desde de la Teora de la Accin Comunicativa de Jrgen Habermas, un enfoque apropiado para entender la dimensin formativa de la educacin. 6 ya sean personas, culturas, instituciones, comunidades etc. 5 de 11

diversos tipos de accin y su sentido especfico de racionalidad (HOYOS; 2001:12). Porque la comunicacin posibilita el entendimiento y resalta el sentido humano y acadmico de los procesos formativos. Es as como en la sociedad del conocimiento, con la denominada mundializacin y la revolucin cientfico-tecnolgica como fenmenos inherentes a la globalizacin que caracteriza el momento actual, presentan a la universidad contempornea del siglo XXI, desafos en torno a la urgencia de una educacin moderna que articule los ideales de la revolucin industrial, en cuanto a igualdad de oportunidades inherentes al desarrollo material de la sociedad, con base en la ciencia la tcnica y la tecnologa; y de la revolucin democrtica, en cuanto a igualdad de ciudadana, al desarrollo moral y al progreso cultural de la sociedad7. Esto obliga al fortalecimiento de lo pblico como espacio de ejercicio de la ciudadana y a asumir la responsabilidad que nos compete en la formacin de la opinin pblica en una sociedad cada vez mas convulsionada por los fenmenos del mercado, por la manipulacin del poder poltico, por la doble moral de las polticas macroeconmicas, por la deshumanizacin y la pobreza y por las disparidades ticas que da a da observamos; as como la inequidad, el desempleo y las desigualdades de todo orden. Es necesario repensar el sentido de la ciudadana, de la tolerancia y la solidaridad como valores ticopolticos de la sociedad moderna que a la educacin, y en particular a la educacin universitaria le corresponde asumir desde los procesos formativos que validen polticamente el desempeo de los ciudadanos en el espacio pblico. Debe ser nuestra preocupacin dilucidar, si se acepta que el proceso educativo tiene que ver no slo con el desarrollo econmico en una sociedad del mercado y de la competencia producto de una globalizacin incompleta basada en polticas mercantilistas, o si adems es nuestra responsabilidad la formacin para la convivencia, destacando la connotacin humana, moral, tica y cultural de la educacin. En este sentido, la concepcin de ciudadana democrtica como parte de la educacin universitaria, aporta un enfoque fundamental al concepto de formacin para una sociedad en una crisis permanente (HOYOS; 2004:45). Los grandes problemas mundiales y nacionales contemporneos manifiestan cada vez ms la falta de comprensin entre las personas y la complejidad de los procesos sociales a todos los niveles, intolerancia social y grandes conflictos; ello exige un cambio de mentalidad que permita formar adecuadamente las nuevas generaciones para el dilogo. Al respecto, conviene citar la reflexin hecha por el profesor Kazepides de la Universidad Simon Fraser de Canada8 ( 2004:175) It is no mere coincidence that the prerequisites of dialogue are also the prerequisites of education and that the principles of dialogue are the foundations of a genuine educational curriculumNot only is dialogue at the center of all education, it is also the most effective method of teaching the young.

7 PARSONS, Talcontt. The System of Moderns Societies. Englewood. Cliffs, 1971. p.97. Citado por Guillermo Hoyos V. Nuevas relaciones entre la Universidad el Estado y la Sociedad. En: Educacin Superior Sociedad e investigacin. COLCIENCIAS. ASCUN p. 168. 8 Ponencia presentada en International Network of Philosophers of Education 9th Biennial Conference. Organizacin de Estados Iberoamericanos - Universidad complutense de Madrid. 4-7 de Agosto. Proceedings. Panel. 6 de 11

En consecuencia, el principal desafo que se le presenta a la universidad contempornea es el de validar, acreditar, el carcter deliberativo y justificatorio inherente a su propia naturaleza pblica, de forma que trascienda del aula al campus universitario, y de ste, a toda la comunidad educativa y a la sociedad en general, convirtindose en una de las mltiples voces del espacio pblicopoltico, en dinamizador de la sociedad civil y en elemento de formacin de opinin y voluntad comunes, que erradica el poder coercitivo y la violencia mediante entendimiento ntersubjetivo. A la Universidad, le compete hacer ms eficaz la accin poltica, desarrollando la capacidad de dilogo y propiciando los espacios que permitan generar discusiones racionales, que posibiliten el entendimiento, para llegar a acuerdos constructivos de benfico comn. Este es el ideal que nos plantea Habermas a travs de Accin Comunicativa. Es evidente que existe una relacin muy estrecha entre educacin y comunicacin, entre el dilogo y la educacin humana integral; igualmente, es obvio que el espacio universitario es un mbito ideal para el dilogo y la argumentacin, all se dan diversas oportunidades de expresar, discutir, compartir y fortalecer o debilitar actitudes, virtudes y hbitos ciudadanos de solidaridad, comprensin, pluralismo, cooperacin para lo comn y lo pblico. En este mbito acadmico, deliberativo y reflexivo se debe promover la participacin a todos los niveles, desde los diferentes roles que cada cual desempee, para que cada uno asuma su papel como protagonista del desarrollo de su institucin y de su sociedad, en funcin del fortalecimiento de lo pblico como bien comn, no como espacio, sino como proceso en continua construccin en el horizonte del inters comn y de la convivencia ciudadana. Se trata mas bien, del desarrollo humano como desarrollo de las competencias libertarias de los ciudadanos al cual se debe orientar el proceso educativo (HOYOS, s.f., p.6). La pedagoga debe servir como propsito social de transformacin de la civilidad moderna para la creacin de la cultura del pluralismo, de la solidaridad, de la corresponsabilidad, de la aceptacin de las diferencias, del dilogo y de la formacin ciudadana; del conocimiento para el progreso, para el desarrollo y para la participacin social. Esto plantea la necesidad de asumir la educacin como un proceso orientado a la formacin para la mayora de edad, la democracia participativa y la civilidad. Es imperativo asumir el currculo considerando no slo la educacin para el desarrollo econmico sino tambin la formacin para la convivencia y para el fortalecimiento de lo pblico y de la democracia. Desde una concepcin comunicativa de la educacin, estos planteamientos hacen necesario abordar los diferentes procesos de interaccin que se generan en el mbito educativo y, establecer a partir de all, las estructuras de la comunicacin humana, donde la pedagoga se constituye en animadora de la comunicacin entre los actores sociales y entre los diversos mbitos del conocimiento en el proceso educativo como un todo. Inicialmente, es fundamental que se lleve a cabo la comprensin9, toda comunicacin comienza por la comprensin. Es necesario que se comprendan los diferentes agentes
9 La comprensin es el punto inicial, se requiere comprender al otro para poder entenderlo y a su vez tomar una postura. Comprender no significa estar de acuerdo, pero si nos da la posibilidad de tomar una posicin consciente y responsable frente a la postura del otro. 7 de 11

y que comprendan lo que dicen y, posteriormente, mediante la argumentacin y la discusin se consigue llegar a consensos, disensos y a diferentes formas de identidad y de relacin interpersonal. Los momentos identificados en las estructuras de comunicacin desde una concepcin discursiva de la educacin, basada en el dialogo, la participacin y el entendimiento para el bien comn se relacionan a continuacin: 1. Se da un primer nivel hermenutico bsico de comprensin de los significados de las proposiciones y de las expresiones mediante una actitud comunicativa de los participantes. Ello exige que:

El educador asuma un rol de participante como ciudadano que se comunica activamente y reconoce en el otro, o en la otra, el interlocutor valido, digno(a) de ser atendido(a) y comprendido(a) (pluralismo razonable). Esta comprensin de sentido es el paso previo para toda investigacin y se supedita a la construccin de contextos de participacin que abren los problemas sociales en su autentico significado. El educador, investigador participante en procesos sociales actuales, pasados o futuros descontextualiza su propio mundo de la vida, para poder recontextualizar el mundo en el cual participa como dialogante activo. El participante renuncia a ver el cosmos solo desde su perspectiva, para ello debe discernir entre su mundo y el mundo de los dems diferenciando el mundo subjetivo, mundo social y mundo objetivo (regiones de mundo), para de esta forma asumir la complejidad del mundo de la vida. Esto se realiza con base en la comunicacin que posibilita a su vez, identificar los diferentes discursos en las variadas formas del conocimiento.

2. A partir de este primer momento, se genera el nivel de validez ontolgica de las proposiciones, que se realiza con base en argumentos (razones y motivos), donde, adems de la comprensin como paso inicial y necesario, se genera la posibilidad de consensos y disensos con fundamento en tres tipos de pretensiones de validez, de conformidad al tipo de accin que se realice y a la regin de mundo donde se lleve a cabo. Entonces, es posible asumir que hay pretensiones de credibilidad, de rectitud y de verdad, en los sujetos capaces de lenguaje y accin a partir de las acciones dramatrgicas, normativas o teleolgicas - instrumentales. 3. Por ltimo, se identifica un nivel de competencia argumentativa a partir del uso discusivo racional del lenguaje. Se requiere de la discusin racional basada en la argumentacin y en la comprensin de razones y motivos; lo que implica, comprender opiniones y puntos de vista de otras culturas, desvelar el por qu, aunque no se este de acuerdo. Lo razonable es reconocer la legitimidad de las razones y motivos que cada cual tienen si se considera a su vez, como razones y motivos que puedan ser validos en otras culturas y otras circunstancias. Esto permite comparar el peso argumentativo de las razones y motivos en los diferentes contextos. Todo lo anterior posibilita la construccin de la propia argumentacin terica del educador o investigador con base en: las propias
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experiencias, la participacin real o virtual en los otros grupos sociales, apoyado indudablemente, en los conocimientos de la disciplina y en los diferentes aportes tericos generados en las comunidades acadmicas. Se estara presentando una concepcin de educacin como proceso social de formacin de una cultura ciudadana que permite redefinir la problemtica de la relacin entre educacin y cultura como procesos recprocamente implicados, que posibilitan que el multiculturalismo sea entendido como caracterstica esencial de la sociedad, sin ignorar el peso de las condiciones materiales de la vida y el desarrollo econmico, pero haciendo igualmente, nfasis en la urgencia de formar ciudadanos como protagonistas reflejndose lo pblico y la educacin como complementarias y necesarias en la formacin. En consecuencia, la universidad, requiere como condicin, para un adecuado desempeo, de un pluralismo cualificado por la permanente discusin y confrontacin argumentada entre las diferentes interpretaciones de la realidad contribuyendo al desarrollo institucional. Es inherente a su misin, constituirse en el centro de formacin de una nueva cultura poltica, en la que individuos autnomos, as como partidos, organizaciones y comunidades, puedan exponer y debatir libremente sus respectivos sentidos del bien comn con la pretensin de lograr acuerdos racionalmente motivados, tcnica y ambientalmente realizables y moralmente aceptables para todos. En esta perspectiva el currculo universitario debe asumir como su tarea la formacin 10 de sujetos morales11 a travs de procesos que afecten a todos los integrantes de la comunidad educativa; en congruencia con las necesidades y prioridades nacionales y regionales, buscando el fortalecimiento de la sociedad civil en el empeo por la implementacin de procesos de formacin para la ciudadana y el fortalecimiento de lo pblico y de la democracia; esta sera la posibilidad de poner a dialogar, la imagen cientfica del mundo como fenmeno y su imagen moral; la libertad de la razn y la causalidad de la naturaleza (HOYOS y VARGAS,1996 ). Es, segn lo plantea Newman, unir en la universidad, lo que originariamente haba estado unido, el deseo intelectual de aprender la verdad y el deseo moral de aprender el deber: Unir razn y fe (LUQUE; 1995). BIBLIOGRAFA CHARUN, Jorge. Una aproximacin al concepto de comunidad acadmica: su relacin con las comunidades cientficas. Bogot: U. Nacional. S. M. D.

10 La universidad promueve y recrea experiencias y oportunidades formativas que le permiten materializar en la docencia, la investigacin y la extensin el sentido de su misin, destacando en su tarea, que la interaccin permanente y la comunicacin son factores que potencian la formacin como concepto bsico del humanismo (Gadamer; 1984: 39 ss) 11 El sujeto moral se reconoce como una especie de funcionario de la humanidad, capaz de reflexionar sobre el todo y de dar razones y motivos de su accin, de acuerdo con la antigua tradicin griega del ser capaz de reflexionar y dar razn de lo que se hace; pero tambin es moral en sentido fuerte el sujeto capaz de disentir (Muguerza 1989), sujeto que toma posicin ante situaciones concretas hasta llegar a la desobediencia civil y a la protesta ciudadana. Este es el sujeto de los derechos humanos.HOYOS, Guillermo. tica y educacin para una ciudadana democrtica. SMD. p.20 9 de 11

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