Jean Piaget y el juicio moral en el nio

Adalberto Zapata Hernndez

Esta investigacin trata del proceso de la autonoma y el desarrollo del juicio moral en el nio. Como marco de referencia seguimos a Piaget, quien fue un incansable investigador de la gnesis del conocimiento a partir del nacimiento, aport grandes descubrimientos al desarrollo psicoevolutivo de la inteligencia, alrededor de la cual se ha formado toda una teora epistemolgica de gran importancia no slo para las ciencias del conocimiento, sino para un amplio espectro de las ciencias humanas. Jean Piaget describe en sus obras cmo el nio, desde su nacimiento hasta la adolescencia, atraviesa por seis etapas:

1) La etapa de los reflejos, o montajes hereditarios, as como de las primeras tendencias instintivas (nutricin) y de las primeras emociones. 2) La etapa de los primeros hbitos motores y de las primeras percepciones organizadas, as como de los primeros sentimientos diferenciados. 3) La etapa de la inteligencia sensorio-motriz o prctica (anterior al lenguaje), de las relaciones afectivas elementales de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Estas primeras etapas contribuyen el perodo del lactante (aproximadamente de 1 a 2 aos). 4) La etapa de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos individuales espontneos y de las relaciones sociales de sumisin al adulto (de los 2 a los 7 aos). 5) La etapa de las primeras operaciones intelectuales concretas ( aparicin de la lgica), y de los sentimientos morales y sociales de cooperacin (de los 7 a los 11 o 12 aos). 6) La etapa de las operaciones intelectuales abstractas, de la formacin de la personalidad y de la insercin afectiva e intelectual en la sociead de los adultos (adolescencia) (Piaget, 1977a).
Una de las reas ms importantes investigadas por Piaget trata del desarrollo del criterio moral, ya que es precisamente por medio de las ideas morales que el nio comienza a formarse un marco de orientacin y, por lo tanto, una visin del mundo. Para Piaget toda moral consiste en un sistema de reglas y la esencia de cualquier moralidad hay que buscarla en el respeto que el individuo adquiere hacia esas reglas. sta es una investigacin de carcter emprico, que toma como universo de estudio a nios que se encuentran en la "etapa quinta", a la que Piaget cataloga como el estadio de la aparicin de la lgica, de los sentimientos morales y sociales de cooperacin; esta etapa comienza a los siete aos y termina alrededor de los doce. Con el fin de contrastar los resultados de la muestra seleccionada se tomaron en cuenta dos estratos sociales diferentes. El universo se configur con individuales, de nios y nias de educacin primaria, en 20 escuelas del D.F. La investigacin emprica sigui el procedimiento de entrevistas directas mediante un pequeo cuestionario que incluye cinco historias, las cuales haban sido utilizadas por Piaget en su investigacin sobre el juicio moral. La investigacin se dividi en dos etapas, la primera fue la recoleccin de datos y la realizacin de las entrevistas, para lo cual se cont con el apoyo de cuatro personas, maestras en ejercicio, lo que permiti asegurar la interaccin con los nios. La muestra propuesta se cubri en un perodo de dos 40 casos

meses. La segunda etapa fue de gabinete y reuniones de seminario donde se realiz una comparacin de los resultados obtenidos con los que plantea Piaget, para as obtener las conclusiones finales sobre el surgimiento de los valores en los nios. La etapa para organizar los resultados abarc dos meses. Anlisis de las respuestas a las historias Las historias contadas a los nios y nias, y las respuestas obtenidas son las siguientes: Primera historia "Haba dos nias: una se llamaba Margarita y se encuentra en la calle a un compaero que es muy pobre. Entonces su compaero le dice que ese da no ha comido nada. Margarita est frente a una panadera, entra y sin que la vea el panadero agarra un pan, sale corriendo y se lo da a su compaero para que se lo coma. Otra nia llamada Julieta, entra a una tienda y ve un juguete que le gusta mucho y cuando no se da cuenta la vendedora lo agarra y sale corriendo." Cul de las dos crees t que hizo ms mal? Sobre la historia de Margarita y Julieta, el objetivo era que los nios distinguieran entre un robo para satisfaccin propia y un robo con intencin altruista. Es interesante observar que la prohibicin al robo es muy significativa, esto es, que para los nios menores no autnomos, es ms difcil captar la intencin de ayuda implcita en una de las historias. Se consideran graves consecuencias a la accin emitida, sin importar tanto la mediacin que da la historia. Llama la atencin la respuesta de una nia que, por su edad, ya deba estar en una etapa de autonoma o con un criterio moral ms claramente diferenciado; por ser ilustrativa del peso de la superestructura ideolgica la reproducimos:

"Las dos porque las dos cometieron la misma accin, o sea, robar". Por qu est mal robar? - "Porque es algo que es un pecado, es algo incorrecto, porque est prohibido En contraste, se tienen respuestas que claramente distinguen el uso de un criterio moral: "Es menos malo robar por hambre que por gusto. Piensa en ayudar a su amigo. Se puede hacer". "El robo no est bien, porque te acusan y te mandan a la crcel y ste es un lugar feo". "Julieta, porque se roba algo ms caro y no necesario. Margarita se roba algo ms barato. Para comer. "Julieta ms mal, porque la otra ayuda a un compaero, el juguete era para ella. Margarita estuvo bien, "Margarita tiene una razn, pero est mal, por ms fuerte que sea la razn, no se debe romper la regla,

por el gobierno, por la Biblia, por Dios, por nuestros padres".

Se debe castigar a la que rob el juguete y a la otra slo decir que no lo vuelva a hacer". porque se lo dio al nio". porque te puede conducir a un problema mayor, si te cacha un polica, y puedes tener remordimientos".

Los nios mayores de 9-11 aos fueron ms propensos a tomar en cuenta los motivos que se hallaban por detrs del acto reprobable y a ponderar de acuerdo con ella la responsabilidad moral. Para los pequeos lo importante son las graves consecuencias de la accin. La historia que resume claramente el problema del criterio moral, dentro de las historias de Piaget, es la siguiente: "Juan era un nio que estaba jugando fuera de su casa, entonces su mam lo llama para que venga a cenar. Abre Juan la puerta y no se da cuenta que detrs de la puerta haba una silla y que encima de la silla haba una charola con quince tazas. Y al abrir la puerta tira las tazas y se rompen todas. Haba otro nio, Enrique. Su mam no lo dejaba comer mermelada, y un da que la mam sali de su casa, Enrique dijo voy aprovechar para comer mermelada, pero como el frasco estaba muy arriba y el nio no lo alcanzaba se subi en una silla y al tratar de tomar la mermelada, tir una taza y

se rompi". Las respuestas que ilustran las caractersticas de un criterio moral son las siguientes:

distrado".

"El que rompi una taza por qu?fue por comer mermelada y el otro fue por descuido porque no . "Los dos, uno por tomar la mermelada sin permiso y el otro por romper las tazas. Yo me como la "El nio de la mermelada porque no deba agarrar la mermelada porque su mam no le dio permiso". "Enrique porque tom sin que su mam le diera permiso, la desobedeci, porque se le antojaba la "Enrique desobedeci, deben castigarlo por desobediente. Juan fue sin querer no merece castigo". "El que rompe ms cosas. Al que desobedece deben castigarlo por desobediente, se deben castigar igual "El de la mermelada, es nio rebelde, desobediente con resentimiento, porque no lo deja comer, el otro es

saba de la charola de las tazas". mermelada a escondidas".

mermelada".

uno por romper cosas y otro por desobediente".

Es claro por el tipo de respuestas que los nios ms pequeos tienden a considerar como ms reprobables a los actos que tenan las consecuencias objetivas de mayor gravedad, sin atender principalmente a los antecedentes subjetivos (motivos) de quien haba ejercido el acto reprobable. As tenemos que los ms pequeos responden que en ambos casos se portaron mal y merecen un castigo, en cambio los nios mayores son los que se dan cuenta de que en la primera parte de la historia, se da un accidente involuntario, y en la segunda existe una intencin encubierta. Sobre el problema del valor obediencia se tienen algunos ejemplos ilustrativos. Recordemos la historia usada: "Una mam tena dos hijas, una obediente y la otra desobediente, y la mam quera ms a la obediente y le daba trozos de pastel ms grandes". Respuestas

"La que est obedeciendo se merece ms porque obedece a su mam; porque hace los mandados. Yo "Porque una le da y la otra no, porque a la otra la quiere ms, a m no me importara". "Debe dar a todos igual aunque sean obedientes o desobedientes". "Est mal, porque las dos son sus hijas y pues no debera de hacer eso aunque una se porte mal". "Mal, hay que querer igual a las hijas, aunque una sea obediente y la otra no". "Mal, a los hijos se trata igual, aunque no sean obedientes". "Qu mala mam!. Debe darle ms pastel para que la nia se vuelva buena, la hija le va a tener ms "Mal. La mam hace ms desobediente a la nia por rebelda, que siente resentimiento hacia la hermana

me portara bien y sera igual que el otro, hara todo lo posible para que mi mam me quisiera igual que al otro".

coraje y se va hacer ms desobediente. Porque la hija siente que no la quiere y la molesta, debe quererlas igual! consentida".

Se puede considerar que los nios no autnomos justifican la conducta de la madre, algunos hacen nfasis sobre las ventajas que trae consigo el ser obedientes: "Yo me portara bien y sera igual que el otro, hara todo lo posible para que mi mam me quisiera igual que al otro", "a los nios que obedecen les va mejor". Otros ponen el acento en las consecuencias represivas de la desobediencia. Slo los nios mayores son capaces de enjuiciar crticamente la actitud de la madre. Sobre la solidaridad se tena la siguiente historia: "Un pap se fue a pasear al lago de Chapultepec con sus hijos, entonces le dio una torta a cada uno, pero el ms chiquito dej caer su torta al agua por distrado". Respuestas

"Le compartieron de su torta, porque es su hermano, yo hubiera hecho lo mismo". "Le convidaron de sus tortas, para que no se quedara su hermanito sin comer y les tocar igual a todos,

yo le dara la mitad para que todos comiramos iguales".

"Le convidaron, porque l ya no tiene torta y nada ms se va a quedar viendo como comemos, yo le "Le dieron cachitos de torta, para que no llorara y no se sintiera, es que as es mi hermanito". "Yo creo que rerse, pues porque est chiquito y dej caer su torta; si son buenos hermanos le dan la "Burlarse, porque se qued sin torta. el pap compra otra, si no decirle ni modo o darle un pedazo de su "No deben darle nada, no tena porqu dejarla caer, no haba sido bueno". "El pequeo deba haber tenido ms cuidado, no le deben dar nada".

comprara una torta".

mitad de su torta al nio y si son malos le dicen que no". torta, no debe obligarlos a querer a su hermano. Pedir si quieren hacer el favor, no es obligacin de los hermanos".

En las respuestas tenemos no slo una idea de la cooperacin, sino tambin del concepto de justicia, tanto a nivel de igualdad como la equidad. Los nios mayores autnomos se muestran compasivos y solidarios con el dbil. En cambio los ms pequeos se muestran poco compasivos y no dispuestos a cooperar, dndose respuestas con una actitud hiriente o burlona frente a la situacin planteada. Segn la teora planteada por Piaget, en el desarrollo del nio se dan dos tipos de moralidad en la niez: La moralidad heternoma. sta es un cdigo moral autoritario, impuesto al nio por el mundo del adulto. No es de carcter racional y se caracteriza por su realismo moral. Es decir, las reglas tienen un valor objetivo y permanente. El nivel de una relacin normativa determinada e impuesta por los adultos sobre la base del orden, la obediencia, el deber y la sumisin. "Ser bueno significa obedecer a la voluntad de los adultos; ser malo es seguir la propia inspiracin". Heternomo significa sujeto a la gua o regla de otro, esto es, las reglas se originan fuera del individuo, son puestas por el medio ambiente. La moralidad autnoma. sta es una moralidad democrtica e igualitaria, basada en el respeto mutuo y la cooperacin. Es racional y conlleva a la interaccin entre el nio y sus coetneos. Para que la primera moralidad pueda dar lugar al florecimiento de la segunda, es indispensable un ambiente propicio. El sentido de justicia del nio, de hecho, se reconoce por ser bastante independiente de las influencias del adulto y "no requiere nada ms para su desarrollo que el respeto mutuo y la solidaridad entre los mismos nios. Con frecuencia, a expensas del adulto y no precisamente por l, las nociones de lo justo y de lo injusto encuentran su camino en la mente de los nios". A manera de conclusiones A partir de la muestra emprica, se puede aceptar como vlida la idea de Piaget de la existencia de dos moralidades, y de que el proceso de interaccin de los nios con su medio ambiente primario genera la paulatina transformacin de una heteronoma a una autonoma. El cambio fundamental en el proceso de la autonoma es que el valor obediencia es sustituido por el sentimiento de cooperacin, el respeto unilateral por el respeto mutuo y el sentimiento de autoafirmacin, la justicia retributiva por la justicia de igualdad y el sentimiento de solidaridad, la veracidad se vuelve fundamental, se capta tanto la intencin como la consecuencia de la mentira y los pactos se respetan voluntaria-mente por mutuo acuerdo. Cuando se da este proceso podemos considerar que el nio alcanza la madurez moral y psicolgica de una persona autnoma. En las respuestas que se obtuvieron, tenemos no slo una idea de la cooperacin, sino tambin del concepto de justicia tanto a nivel de igualdad como de equidad. Los nios mayores respondieron con una idea igualitaria; los nios autnomos se muestran compasivos y solidarios con el dbil. En cambio, los ms pequeos se muestran poco compasivos y no dispuestos a cooperar, manifestando

respuestas con una actitud hiriente o burlona frente a la situacin planteada. La muestra emprica nos permite plantear que el respeto precede a la ley moral. El respeto podemos considerarlo como el sentimiento complejo formado por una combinacin de temor y afecto, experimentado con respecto a un individuo superior por un individuo que se siente inferior, y precisamente si el nio acepta las rdenes, instrucciones y ejemplos del adulto y stas llegan a ser obligatorias, es porque experimenta respeto hacia el adulto; por lo cual podemos concluir que, la norma o ley moral nace del respeto, y no de la explicacin de ste. Sociolgicamente hablando, las sociedades han debido reconocer el poder de los ancianos y la autoridad de las generaciones mayores sobre las nuevas, antes de constituir un derecho y una moral definidos. Por lo anterior, podemos considerar que la norma surge de la progresiva maduracin social. Es la sociedad la fuente esencial y nica de la moral. La maduracin que se da dentro de la interaccin del grupo social y cuya expresin es la disposicin y la capacidad para la cooperacin, el compromiso, el reconocimiento de la reciprocidad, conduce a la moral autnoma. Podemos concluir que existe autonoma cuando el nio es capaz de crear sus propias leyes y desechar otras, cuando toma en cuenta las circunstancias y es flexible con la aplicacin de la regla; lo que ahora da validez a la regla es que constituye la expresin de una voluntad comn o un acuerdo entre iguales. Bibliografa
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