INGENIERA ANDINA

Ao 104
3ra etapa N 295
Semana del 12 de 18
de octubre de 2012
Distribucin gratuita
Saber y tradicin ancestral sobreviven en este ritual de origen inca
LA RENOVACIN DEL PUENTE Q'ESWACHACA
HUELLA DEL PASADO
HISTORIA
Piura La Vieja, la urbe fundada por los
espaoles, desvela sus secretos.
Pginas 4 y 5 Pginas 14 y 15
PALABRA DE POETA
HOMENAJE
Adis al poeta de la bsqueda permanente
de la palabra precisa: Antonio Cisneros.
os
2 | ARTCULO | Cultura
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Director fundador: Clemente Palma | Director (e): Jos Luis Bravo Russo | Editor: Moiss Aylas Ortiz | Redactor principal: Jos Vadillo Vila | Jefe de Edicin Grca: Daniel Chang Llerena
Jefe de Diagramacin: Julio Rivadeneyra Usurn | Editor de Fotografa (e): Jack Ramn Morales | Telfono: 315-0400, anexo 2030 Correos: variedades@editoraperu.com.pe maylas@editoraperu.com.pe
Escribe ROGER SANTIVEZ,
desde Collingswood, New Jersey
E
L joven y talentoso narrador
peruano Carlos Yushimito
naci en Lima, ms precisa-
mente en la calle Francia del popu-
loso distrito de La Victoria, en 1977.
A los 4 aos de edad se mud con
su familia a la urbanizacin Santa
Catalina, desde donde sala a dia-
rio para estudiar en el colegio San
Agustn. Luego estudi literatura
en la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos y obtuvo un Mster
en Villanova University, Filadelfa.
Actualmente sigue el doctorado
en Brown University, Providence,
Rhode island. En 2006 tras ganar
los Juegos Florales de San Marcos
en 2002 public en Lima su pri-
mer libro de cuentos, Las Islas. El
ao pasado, Duomo Ediciones de
Barcelona lanz internacionalmen-
te Lecciones para un nio que llega
tarde, conjunto de relatos que re-
coge algunas historias de Las Islas
y presenta otras nuevas. En realidad
nos aclara el autor se trata de una
fusin de su primer libro con cier-
tos textos tomados de una segunda
coleccin indita, cuyo ttulo es el
mismo escogido para la obra publi-
cada en Espaa en 2011.
NARRADORES PERUANOS EN ESTADOS UNIDOS (4)
verosmil
Estratega de lo
Carlos Yushimito vive en Estados Unidos desde hace pocos aos. Confesa que le cuesta publicar
por su obsesin a la correccin permanente de su trabajo. Por su elaboracin, su obra est cerca del
barroco. El ao pasado Yushimito public el libro Lecciones para un nio que llega tarde.
LO QUE PASA
ES QUE A M ME
INTERESABA
OCUPARME DE
LA PICA URBANO-
MARGINAL DE LAS
CIUDADES
LATINOAMERICA-
NAS. AL
PRINCIPIO PENS
EN LIMA, PERO ME
DI CUENTA QUE
CARECERA DE
VEROSIMILITUD
LITERARIA; POR
ESO OPT
POR LA FAVELA
BRASILEA.
Un sbado en la tarde casi en el
crepsculo entablo una conversacin
telefnica desde Collingswood,
New Jersey con Carlos Yushimito,
que como queda dicho vive en Pro-
vidence. He aqu el resultado:
Tus cuentos dan la impresin
de estar sostenidos por la densidad
de tu materia verbal antes que
por la ancdota. Qu opinaras
de esto?
Yo cuando escribo usualmente
tengo una idea general de la historia.
Pero no tengo ni el principio ni el
fnal. Esto es algo que se va armando
bsicamente a travs de la creacin
de la atmsfera.
Da la sensacin de que no hay
una ancdota defnida.
De acuerdo. A m me cuesta
mucho acabar la historia. Voy avan-
zando muy lentamente, oracin por
oracin, como si estuviera pintando.
Soy obsesivo con esto. Trabajo mu-
chsimo cada frase.
Pienso que all est la riqueza
de tu estilo.
INSPIRACIN. Las historias de Yushimito se ambientan en la favela brasilea, en la zona marginal de sus ciudades.
Cultura | ARTCULO | 3
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Me encanta que lo notes. Quiz
esa es la razn por la cual me dicen
que toma tiempo leerme, que se
avanza lento.
Esto implica un arduo proceso
de reescritura.
Cierto: soy manitico. Por eso
he publicado poco comparativa-
mente, es decir teniendo en cuenta
el lapso que va desde 2002 hasta
2011. Lo que pasa es que cuando
releo mis cosas, soy muy exigente.
Me cuesta mucho publicar. Siempre
estoy en proceso de correccin per-
manente. Para realizar esta chamba,
leo en voz alta.
-Estara tu escritura cerca del
barroco?
Por su elaboracin, yo dira que
s. Y por la perspectiva que toman
algunos relatos, tambin. Por ejemplo,
el trabajo con las etimologas como
puede verse en el cuento Los que
esperan de mi ltimo libro. O en el
juego de mscaras que hay en Seltz, el
muchacho vestido de cocodrilo.
A propsito de Seltz y varios
de los cuentos de Lecciones para
un nio que llega tarde; estn
ambientados en Brasil. A qu se
debe esto?
Son cuentos que forman parte
de Las Islas mi primer libro es-
cenifcados en Brasil. Lo que pasa
es que a m me interesaba ocupar-
me de la pica urbano-marginal
de las ciudades latinoamericanas.
Al principio pens en Lima, pero
me di cuenta que carecera de ve-
rosimilitud literaria; por eso opt
por la favela brasilea. En realidad
fue una estrategia de verosimilitud.
De all que desplazara mi locacin
para all. O sea, todo lo de Brasil es
fccin pura. Es un escenario fcticio,
doblemente fcticio, ya que se trata
obvio de un cuento, y porque yo
jams he estado en Brasil.
-Y cmo entonces construiste
los relatos que son absolutamente
verosmiles?
A travs de la literatura de Bra-
sil. La obra de Rubem Fonseca sobre
todo: la favela, el mundo de los
narcos. Tambin el cine, por ejemplo
Ciudad de Dios. Slo para el caso del
bandolero Lampeo (Lampiao) en el
cuento Apaga la prxima luz me do-
ESCRITOR. Carlos Yushimito revela que emplea referentes de la literatura infantil en sus obras, con el n de replantear la lectura tradicional de la infancia.
cument e investigu histricamente
sobre hechos reales ocurridos en la
dcada de 1930. Y es un pequeo
homenaje a la literatura del sertn:
a Guimaraes Rosa y al Vargas Llosa
de La guerra del fn del mundo.
Pasando a otro punto: noto en
tus cuentos una tendencia fantsti-
ca, el robot en Oz por ejemplo.
Yo dira alegrica ms que fan-
tstica. Quiz un sesgo fantstico
hacia lo onrico.
Incluyes el tema de los mons-
truos que tambin est en tu li-
bro en esta categora?
Bueno, la fascinacin humana
por los monstruos proviene del Re-
nacimiento, es una idea renacentis-
ta. Eran considerados mensajes de
Dios. En realidad, mis monstruos
son materializacin de problemas
ticos.
En qu sentido?
Yo aludo a la degeneracin mo-
ral de nuestro tiempo y sociedad
modernos. Trato de mostrar e incidir
en dicha degeneracin.
Estaras denunciando esta
situacin actual?
No me gusta esa palabra. Pre-
fero decir que muestro un hecho.
Nada ms.
Cierta perversin visible en
tus relatos estara tambin dentro
de esta actitud?
Me interesa la perversin. La
mirada perversa. Uso a veces re-
ferentes de la literatura infantil El
Mago de Oz, Alicia en el pas de
EL ESTILO
YUSHIMITO
He aqu una muestra del
poderoso y singular estilo
de Carlos Yushimito, el
fragmento 4 de su cuento Los
que esperan incluido en su
libro Lecciones para un nio
que llega tarde:
Corpus. En griego, Karpos.
Fruto. Me quit las gafas y vi
delante un solo cristal. Ojos.
En los ojos, los iris. Y en el
iris, la pupila. Invisiblemente,
ese hoyo negro se contrae. Se
dilata como si fuera una gota
reintegrndose en el quieto
charco que se escalofra. Se
repliega como un msculo.
Regresa a su tamao. Y,
como sucede con la miopa,
cuando los lentes se encajan
y el mundo vuelve a tener la
misma distancia, el mismo
color, y el vaho nebuloso
de la refraccin fallida se
hace lquido y se incorpora
al cuerpo, entonces mi cara
responde a un nombre. Y otra
vez la maana, en que ese
cristal que me mira, lava el
agua que me despierta. Y yo
despierto.
[Collingswood, New Jersey,
octubre 2012]
las maravillas porque mi intencin
es dinamitar los cuentos infanti-
les. Es decir, replantear de manera
permanente una lectura tradicional
de la infancia. Tocar la fgura del
cuestionamiento del nio ante la
fgura de la autoridad, como se ve
en el relato que da ttulo al libro
Lecciones para un nio que llega
tarde, al par de la perversin infantil
de diseccionar insectos.
Este cuento acaba con el per-
sonaje del nio hundindose y
desapareciendo casi tragado en
y por la tierra va un tnel que
ha construido con su amiga la
nia perversa rasgo fantstico
u onrico e igualmente en Las
Islas el joven personaje llegar
a una isla, est por llegar y gran
parte del cuento se demora en la
inminencia de este suceso, pero
nunca llegamos a saber adnde
llega realmente. Cmo explicas
esto?
Este cuento Las Islas es el ni-
co que tiene digamos una base
autobiogrfca: el recuerdo de los
viajes que haca con mi padre para
pescar en el mar de Pucusana. Ha-
bra un paralelo entre los dos cuentos
que t citas. Ese fnal extrao, como
que no se sabe adnde irn a parar
estos personajes. Pero puedo decirte
que en el caso de Las Islas pienso
que ese viaje hacia otro estado o
situacin yendo hacia la isla, sera
el paso y trnsito hacia la madurez
en aquel personaje joven.
Podra leerse tambin por
lo de la isla como un viaje hacia
la utopa o hacia un horizonte
utpico?
Acepto esa lectura. Podra ser.
Pero tal vez sea solo un homenaje
a mi viejo por aquellas jornadas del
pasado que ya no volver jams.
Poco autobiogrfca, tu lite-
ratura es ms libresca. Nmbrame
cinco narradores fundamentales
en tu formacin.
Felisberto Hernndez, por su
atmsfera onrica y que descubr
tarde. Juan Rulfo, al que releo per-
manentemente. Joao Guimaraes
Rosa, para m una referencia central.
William Faulkner por su trabajo con
la estructura, uno tiene la impresin
de que est leyendo a Vargas Llosa,
pero es al revs: uno sabe que Vargas
Llosa viene de Faulkner. Y descubre
la densidad profundamente huma-
na de Faulkner, de la cual carece
Vargas Llosa. Y Rubem Fonseca
por su imaginario, una escritura
que me gusta pero con la que no
me identifco. Muy fuido en los
dilogos. Me cautiv su universo
narrativo: la terrible pica de las
favelas brasileas.
4 | ESTUDIO | Historia
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Textoy fotos
JESS RAYMUNDO TAIPE
S
U nombre suena a olvido,
pero tiene aroma a nostalgia
y a esperanza. Aparentemen-
te es misterioso, pero nada suele
ocultar. Piura La Vieja, casero del
distrito piurano de La Matanza,
provincia de Morropn, simboliza
el reencuentro permanente con la
historia y la posibilidad de redes-
cubrir muchas verdades. All, la
vida avanza lenta, muy lenta: mu-
chos dicen que no tiene sentido
correr cuando la vejez anochece de
manera irremediable.

VIAJE AL PASADO
A medida que nos alejamos de
Chulucanas, ubicada a una hora de
viaje desde la ciudad de Piura, el
camino nos revela que la naturaleza es
sabia. Los algarrobos crecen en estas
zonas ridas sin temer que su verdor
cambiar fcilmente de aspecto. Es
que sus races son tan profundas que
son capaces de encontrar una fuente
de agua subterrnea y por eso no es-
tn muy pendientes de las lluvias.
Desde antes de la llegada de los
espaoles, quienes lo bautizaron
como tal porque lo asociaron con
el algarrobo europeo, este rbol ro-
busto ha acompaado la vida de los
pobladores del norte peruano. Hoy
es alimento, forraje, abono, madera,
medicina y materia prima de diversas
actividades econmico-productivas.
Adems de evitar el avance del de-
sierto, favorece la existencia de otras
especies de la zona.
RECORRIDO POR PIURA LA VIEJA
Tras las huellas
de los espaoles
Los trabajos de investigacin en el casero de Piura La Vieja evidencian que all se ubicara la iglesia ms antigua del
Per y, a la vez, de Sudamrica. El hallazgo renueva la esperanza de quienes se viven orgullosos en lo que fue el segundo
emplazamiento de San Miguel de Piura, que esta semana celebra su 480 aniversario de fundacin espaola.
En el camino es comn encon-
trar a los pobladores de los caseros
que cargan sus leas para uso doms-
tico en sus bicicletas, en mototaxis,
en carretas tiradas por piajenos o so-
bre sus cabezas. Desde el amanecer,
el sol tuesta la piel sin misericordia.
Mientras todo resplandece ante la
mirada, los pies parecen tocar el
fuego cada vez que dibujan sus pasos
sobre los caminos polvorientos.
El viaje para llegar al casero Piu-
EN LA HISTORIA
Cuando en 1534 los espaoles
decidieron vivir en estas tierras de
la provincia piurana de Morropn,
despus de fundar en 1532 San Mi-
guel de Tangarar, encontraron una
fortaleza inca que ya haba sido des-
cubierta por los soldados de Francis-
co Pizarro. En San Miguel de Piura,
hoy Piura La Vieja, encontraron un
aire fresco y provisiones al alcance
de todos. Adems, estaba cerca de
la sierra, caracterizada por contar
con tierras frtiles.
En la poca en que se fundaron
las primeras ciudades espaolas la
bsqueda de lugares con caracte-
rsticas ideales para los europeos
motivaba traslados respaldados por
sus actas de fundacin. Es el caso de
San Miguel de Piura, que antes de
la eleccin defnitiva en 1588, haba
sufrido cuatro emplazamientos. Ante
la falta de claridad en la fecha de su
fundacin, se uni la Semana Jubilar
de Piura con la conmemoracin del
sacrifcio de Miguel Grau.
Entre 1535 y 1570, los visitantes
ilustres solan llegar al actual casero
de Piura La Vieja, que ya destacaba
por su planifcacin urbana. Segn
referencias de Juan Salinas de Loyola
y Agustn de Zrate, la ciudad cont
con su iglesia matriz, un convento
y casas de cabildo. A mediados del
siglo XVI, en la zona viva un cente-
nar de vecinos, 23 de los cuales eran
encomenderos. Sobre los cimientos
de piedra, se levantaron paredes de
adobes y tapias.
Hacia 1578, los vecinos de San
Miguel de Piura decidieron aban-
donar el lugar obligados por la ame-
ra La Vieja se inicia en una carretera
asfaltada y prosigue por un camino
afirmado que surca la localidad de
Batanes. En el lugar viven alrededor
de un millar de personas que se han or-
ganizado en unas 250 viviendas de una
sola planta, que han sido construidas
con adobes o quinchas y techadas con
tejas de cermica o paja. Encima de este
asentamiento se ubica el yacimiento
arqueolgico que se extiende en una
superfcie de 10 hectreas.
Cuando descendemos del vehculo
todo terreno, una voz femenina se es-
cucha potente a travs de los parlantes
areos. Con gran entusiasmo nos da
la bienvenida e invita a las familias a
que nos reciban. Es Exilda Crdova
Ancaye, pobladora que hace tres d-
cadas lleg al lugar. En este pueblo
necesitbamos comunicacin. Por eso
me anim a crear mi emisora que mis
vecinos han bautizado como xito,
nos dice mientras nos gua.
INDICIOS. Los investigadores creen haber hallado vestigios del primer templo catlico del Per.
Historia | ESTUDIO | 5
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
naza de una rara enfermedad de la
vista conocida como mal de ojos
y por las lluvias torrenciales que
empezaron a afectar las viviendas
que haban sido techadas con paja.
En Piura La Vieja solo se quedaron
algunos espaoles pobres, mestizos
e indgenas que empezaron a cons-
truir una nueva historia en la ciudad
desocupada.
El Archivo General de Indias
de Sevilla ha aportado informacin
valiosa que ha permitido reconstruir
parte de la historia de la ciudad que
se desarroll en el siglo XVI. Aporta
datos sobre los vecinos de aquella
poca, las caractersticas de la eco-
noma y poltica de Piura La Vieja
y cmo era la vida cotidiana. Se han
conocido, adems, referencias de la
iglesia matriz, el convento y la iglesia
de la orden de La Merced.
NUEVAS INVESTIGACIONES
Segn los investigadores de la
Universidad de Piura (Udep) y de la
Universidad Politcnica de Madrid
(UPM), quienes realizan trabajos en
la zona desde hace 12 aos, la iglesia
matriz que se levant en Piura La
Vieja sera la ms antigua del Per.
Se cree que, incluso, sera anterior
a la Iglesia de Coln, que hasta la
fecha es considerada la ms antigua
de Sudamrica. La historia an est
por reescribirse.
Hay indicios de que el Templo
La Merced habra sido construido
a fnes de 1534, despus del tras-
lado de los vecinos de San Miguel
de Tangarar al lugar. Los trabajos
realizados en la zona han permitido
hallar los vestigios del incendio que
se habra producido en 1578. Se han
descubierto restos de lo que fueron
los soportes de alrededor del templo
y puertas que habran comunicado
con un campo santo en el que se
han descubierto entierros.
arete y un crucifjo. Las primeras
excavaciones en la zona las realiz
en 2008, despus de estudiar los pla-
nos que formaban parte de crnicas
de la poca. En trabajos posteriores
ha identifcado rocas metamrfcas
aparentemente talladas.
Segn el arquelogo Mario Sala-
zar Jurez, quien en esta oportunidad
nos gui por las huellas de los pri-
meros espaoles en Piura La Vieja,
cuando la capilla dej de funcionar
fue usada para sepultar a las perso-
nas, especialmente de alta jerarqua.
Pedan ser enterradas en la capilla
porque as estaban ms cerca de Dios.
Tena un valor muy alto, motivo por
el cual se tena que pagar para recibir
este benefcio.
Daniel Espinoza Cabana, presi-
dente del Comit de Restauracin
de Piura La Vieja, seala que el ao
pasado se ha trabajo arduamente para
ubicar los vestigios de la iglesia que
data de 1534. Al principio, hace
cerca de 15 aos, para nosotros fue
duro tomar en serio este trabajo, pero
no nos hemos sentido derrotados.
Todos queremos conocer nuestra
verdadera historia para difundirla a
las nuevas generaciones.
MIRADA AL FUTURO
Hace cinco aos, el gobierno
local ha trabajado para concientizar
a los pobladores sobre la importancia
del yacimiento arqueolgico de Piura
La Vieja. El gobernador provincial de
Morropn, Wilfredo Jimnez Berr,
destaca que los vecinos ahora tienen
una actitud diferente respecto a su
pasado histrico, arqueolgico, arqui-
tectnico y urbano. Existe, adems,
el compromiso de cuidar la zona y de
respaldar el desarrollo turstico.
El maestro artesano y docente
Flavio Sosa Maza est convencido de
que el futuro del casero est ntima-
mente relacionado con los servicios
tursticos y que stos benefciaran
a las familias que ahora se dedican
principalmente a la ganadera. Es
importante que se siga investigando,
que se descubran ms verdades y
que luego se d a conocer a todo el
mundo para que los turistas vengan
a la zona.
El valor de Piura La Vieja radi-
ca tambin en que la traza original
de la ciudad no ha sufrido cambios
desde que fue abandonada. La apa-
rente continuidad en la ocupacin
del lugar, que se evidencia en los
fragmentos de cermicas inca y co-
lonial que se encuentran en el suelo,
aumenta tambin su gran potencial.
Sin duda, los hallazgos de las in-
vestigaciones reforzarn el sentido
de pertenencia e identidad de sus
actuales habitantes.
ENTRE 1535
Y 1570, LOS
VISITANTES
ILUSTRES SOLAN
LLEGAR AL
ACTUAL CASERO
DE PIURA LA
VIEJA, QUE YA
DESTACABA
POR SU
PLANIFICACIN
URBANA. SEGN
REFERENCIAS DE
JUAN SALINAS
DE LOYOLA Y
AGUSTN DE
ZRATE, LA
CIUDAD CONT
CON SU IGLESIA
MATRIZ, UN
CONVENTO
Y CASAS DE
CABILDO.
El arquelogo Csar Astuhua-
mn, quien dirige la investigacin,
ha sealado que en la entrada de la
iglesia se ha hallado un esqueleto
de mujer con los pies orientados al
altar. Adems, se ha encontrado un
LA VIEJA. La segunda ciudad de Piura que fundaron los espaoles es hoy un casero donde vive alrededor de un millar de personas.
VESTIGIOS. Un equipo de investigadores encontr lo que sera la antigua
ciudad que se extiende en una supercie de 10 hectreas.
6 | CRNICA | Actualidad
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe MIGUEL NGEL VALLEJO
VARGAS LLOSA: EL BURDEL
QUE NUNCA EXISTI?
L
a noche piurana est llena
de historias. Los campesi-
nos hablan de aparecidos
en su rincn; mientras cocinan, las
mujeres cuentan chismes, desgracias.
Los hombres beben culitos de chicha
rubia, speros vasos de caazo. As
escribi Mario Vargas Llosa en La
casa verde (1962, premio Rmulo
Gallegos). Ahora es de da, y recuer-
do que hace un ao, cuando fue
condecorado por la Universidad de
Piura, record tambin que en su ju-
ventud se poda ver el desierto desde
cualquier parte de la ciudad.
Pienso en esto al iniciar nuestro
recorrido y el contraste es fortsimo
mientras avanzamos por la avenida
Avelino Cceres frente al moderno
Open Plaza y el gran campus de la
universidad nacional. Algunas seo-
ras todava llevan sus tradicionales
vestidos de hilo coloridos, pero los
sombreros artesanales no estn por
ningn lado. Aunque el desierto es el
mismo, dudo mucho que los lugares
de la literatura vargasllosiana sigan
existiendo.
Las mototaxis dominan la avenida
Irazola, camino a nuestra bsqueda
ms evidente: la misma Casa Verde,
que en la novela era un burdel de
esteras fundado por don Anselmo,
donde eran tan poderosos Los in-
conquistables del sargento Lituma.
LA RUTA DE VARGAS LLOSA Y MIGUEL GUTIRREZ
literaria
La Piura
La literatura de estos dos autores cre entraables imgenes de esta regin, con personajes como
proxenetas festivos, adolescentes atribulados o bandoleros rurales. Cuatro escritores piuranos sern
nuestros guas a travs de este legado literario, contrastando datos y mitos del pasado y el presente.
ESCENARIO. La avenida Miguel Grau de la ciudad de Piura a mediados de la dcada de 1950. Muchas historias se relatan de esta urbe.
Existi en verdad el local? Habr
alguna leyenda sobre la Chunga, la
prostituta de carcter fuerte?
Es tiempo entonces de buscar los
lugares probadamente reales, como
el Teatro Variedades, donde el au-
tor arequipeo estrenara en 1952
su primera obra, la pieza teatral La
huida del inca. Vargas Llosa la de-
fni como una aventura juvenil y
de ella no queda ningn registro, ni
el texto ni imgenes. El local corri
la misma suerte, pues cerr hace
algunos aos. Primero se convirti
en un lugar de mala reputacin, t
entiendes, y luego lo cerraron, me
explica el narrador sullanense Cosme
Saavedra.
Si de los cincuenta y cinco que
he vivido me permitieran revivir
Actualidad | CRNICA | 7
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
SOLO UNAS
PALABRAS
PROPIAS SOBRE
LA PIURA DE HOY.
HAY RASTROS
DEL PASADO,
DEL TIEMPO DE
LAS NOVELAS
CITADAS.
EN PUEBLOS
PEQUEOS
COMO BERNAL,
ALGUNAS CASAS
MANTIENEN
LA QUINCHA
TRADICIONAL
PIURANA, Y LA
CASI EXCESIVA
AMABILIDAD
PARECE SER DE
OTRA POCA
MGICA.
un ao, escogera el que pas en
Piura... estudiando el quinto gra-
do de secundaria en el colegio San
Miguel, escribira Vargas Llosa en
su libro de memorias El pez en el
agua (1993). El local frente a la
plazuela Merino, al cual asistiera
Vargas Llosa junto al recientemen-
te fallecido Javier Silva Ruete, es
hoy una ofcina del Ministerio de
Cultura. All ambient tambin el
relato Los jefes (1959), donde
se organiza una revuelta contra el
director del colegio, a quien tantos
disgustos le di, confes Vargas Llosa
en sus memorias.
En 1953, el San Miguel se mud
a su sede actual en Tambo Grande
como una Gran Unidad Escolar, y
en 2010, coincidiendo con el premio
Nobel, comenzaron las obras para el
mejoramiento de su infraestructura.
Su bello local, sin embargo, no es lo
que estbamos buscando.
MIGUEL GUTIRREZ, VIEJOS
SAURIOS Y BANDOLEROS
L
A plazuela Merino alberga an
al colegio Salesiano, donde
estudiara Miguel Gutirrez, en el
cual se ambienta su novela El vie-
jo saurio se retira (1969, reeditada
en 2004). Los personajes del libro,
adolescentes confictuados entre el
despertar de su sexualidad y los se-
veros sermones religiosos, parecen
muy diferentes de los casuales j-
venes que avanzan desprejuiciados
por la plazuela a la salida del cole-
gio. Ninguno podra ser el Pavudo,
muerto probablemente de sflis en
la novela.
Tanto el San Miguel como el
Salesiano brindan una slida forma-
cin, con mucho peso acadmico,
pero se han adaptado a los tiempos
y la educacin no es tan estricta
como antes, explica el poeta talareo
Alberto Alarcn. La misma libertad
sexual de nuestros das hace improba-
ble que los jvenes vivan enamorados
de alguna prostituta como la Mara
Cecilia de El viejo saurio...
Vamos al campo ahora, en el cual
Gutirrez ha ambientado otras nove-
las. Atravesamos el popular barrio de
Castilla, donde melodas de Corazn
Serrano y Aguamarina amenizan
felices reuniones en la calle. Es el
camino a Catacaos, donde el desierto
demuestra su poder.
Aparecen los campos de algarro-
bos, las palmeras, los arrozales. El
verde que vence la arena, la infnitud.
Hombres de caminos (1998) es una
visin romntica del desierto, dice el
poeta sullanense Armando Arteaga,
recordando conmigo a los bandoleros
de Gutirrez, metidos en confictos
entre campesinos y patrones. Sobre
todo a la Zarca, asaltante rural de
ojos azules, quien en La destruccin
del reino (1992) es asesinada por su
amante apellidado Domador, en una
novela al ritmo de las coplas de un
trovador popular.
Hoy esos personajes idealizados
no existen, aunque s encontramos
los problemas actuales: hay algunos
LA PLAZUELA MERINO. El escritor Miguel Gutirrez ambienta su novela
El viejo saurio se retira en este lugar.
VIVENCIAS. La iglesia Mara Auxiliadora y el colegio Salesiano a mediados de
la dcada de 1950.
EXTRACTOS
DE LOS
AUTORES
- Ioma a|re y perc|be e| Iuerte
o|or a basura quemada. Por |os
post|gos de |as casas a|caota a
ver |a ropa teod|da y e| humo
de |ea de |as coc|oas. Iodas |as
casas que dao a| r|o soo v|e[as
y de qu|ocha. o e| cauce so|o
hay a|guoos charcos verduscos
y ma|o||eotes, ||eoos de moscas
y co|o|os. kodo|Io p|eosa: "Ya
habro term|oado e| sermo,
pero todav|a Ia|ta uoo, eo e|
que hab|aro de| re|oo de |os
c|e|os".
Miguel Gutirrez, El viejo
saurio se retira, 1969.
- |a v|da era |oho|tameote
ms |oc|taote y d|vert|da por
|as ooches, ms b|eo, pasada
|a med|aooche. Y ao ahora,
m|eotras escr|bo esto taotos
aos despus, evoco e| s||eoc|o
que se abat|a por |a eoorme
casa duraote e| corato de
|a h|rv|eote ooche p|uraoa,
que oos hgurbamos como |a
h|rv|eote ooche de| muodo.
Miguel Gutirrez, El mundo sin
Xchitl, 2001.
- |a fhuoga tamb|o se hab|a
puesto a beber. |odo|eotes
y opacos, sem|muertos, sus
o[os observabao a uoos y a
otros, a |os |ocooqu|stab|es y a
|a Se|vt|ca, a |a masa oscura
de hombres y hab|taotas que
osc||aba eotre murmu||os y
r|sas eo |a p|sta de ba||e, a |as
pare[as que sub|ao |a esca|era,
y a |os grupos d|Ium|oados de
|os r|ocooes
Mario Vargas Llosa, La casa
verde, 1962
- Sa||mos. hasta e| borde de
|os esca|ooes que v|ocu|abao
e| co|eg|o Sao M|gue| coo |a
P|ata Mer|oo se exteod|a uoa
mu|t|tud |omv|| y aohe|aote.
Nuestros compaeros hab|ao
|ovad|do |os pequeos [ard|oes
y |a Iueote, estabao s||eoc|osos
y aogust|ados. xtraameote,
eotre |a maocha c|ara y estt|ca
aparec|ao b|aocos, d|m|outos
rectogu|os que oad|e p|saba.
|as cabetas parec|ao |gua|es,
uo|Iormes, como eo |a
Iormac|o para e| desh|e.
Mario Vargas Llosa, Los
jefes, 1959.
casos de secuestro, extorsin y ro-
bos, no en gran medida, pero hay,
comenta Lalup. Pueblos en el bajo
Piura, a la vera del camino como
La Unin, son apacibles. Las casas
tienen las puertas abiertas a la hora
del calor, todava nos dan las buenas
tardes en la calle, y pareciera que la
delincuencia no es un problema tan
grave an.
Deberamos ir a la sierra piurana,
all donde Vargas Llosa ubica las
acciones de Quin mat a Palomi-
no Molero? (1986), o la remota re-
gin de Congarar donde Gutirrez
ambienta La violencia del tiempo
(1991). Solo que nuestro destino,
por ahora, es la feria del libro de
Bernal y vamos hacia all. Ser el fn
de esta crnica por el momento, y
quiz el inicio de otra, ms sobre el
presente literario al lado de los cuatro
autores que me acompaan.
Solo unas palabras propias so-
bre la Piura de hoy. Hay rastros del
pasado, del tiempo de las novelas
citadas. En pueblos pequeos como
Bernal, algunas casas mantienen la
quincha tradicional piurana, y la casi
excesiva amabilidad parece ser de
otra poca mgica. Pero el presente
arrasa en ese mestizaje tan peruano.
Un campesino arrastra su cosecha a
lomo de burro (en Piura les dicen
pollinos), y apenas evita chocar con
una mototaxi colorida que lleva pe-
gatinas del Che Guevara y Hctor
Lavoe. Todo esto frente a una casa
con pared de maylicas y enchapados
que alquila Play Station 3.
andino
8 | PORTAFOLIO | Cusco
Semana del 12 a 18 de octubre d
EL PUENTE Q'ESWACHACA
Conocimiento
H
AN transcurrido varias
centurias y diversos acon-
tecimientos, pero la tra-
dicin pervive en las alturas andi-
nas. Cada ao cerca del ao nuevo
andino en el distrito de Q'ewe los
pobladores de cuatro comunida-
des quechuas ubicadas en la pro-
vincia de Canas, en Cusco, reviven
un ritual ancestral. Ellos renuevan
la estructura del Q'eswachaca, el
ltimo de los puentes colgantes
de origen inca elaborado a base de
sogas hechas de fbras vegetales,
denominadas Q'oya ichu.
El trabajo comunal lo hacen
como parte de una ceremonia, hay
una parte festiva, religiosa y de
ingeniera conservando su estado
original. En esta faena, como ve-
mos en la muestra, se combinan
elementos culturales, como la
ritualidad ancestral andina, la or-
ganizacin tradicional, el refuerzo
A mediados de junio de cada ao pobladores de cuatro comunidades
quechuas de la provincia de Canas, Cusco, llevan adelante una
ceremonia que consiste en renovar la estructura del Q'eswachaca, un
puente colgante de origen inca. La historia de este ritual es presentada
en una exposicin fotogrfca y flmica.
de los vnculos familiares y vecina-
les, y la festividad expresada en la
msica y la danza. Las tcnicas de
elaboracin datan de por lo menos
600 aos, y estos saberes, transmi-
tidos de padres a hijos, permiten
la vigencia de esta joya prehisp-
nica. El proceso de renovacin del
puente Q'eswachaca es solo una
proyeccin de la enorme riqueza
cultural ancestral que existe en la
provincia de Canas.
TRIBUTO. Las labores empiezan con un pago a la Pachamama, donde se invoca la proteccin de los constructores. TRABAJOS. Tres das demora la renovacin de la estructura del puente inca. En las labores parti
COMUNIDAD TCNICA. Gruesas sogas sirven de base y otras dos, de barandas o pasamanos.
Cusco | PORTAFOLIO | 9
e 2012. Diario Oficial El Peruano
t-BFYQPTJDJOEl puente
Q'eswachaka: ingeniera y tradicin
andina se presenta en la Sala de Arte
del Centro Cultural de Petroper,
avenida Enrique Canaval y Moreyra
150, San Isidro.
t-BNVFTUSBFTUBSBCJFSUBIBTUB
el domingo 21 en los siguientes
horarios: lunes a viernes de 11:00
a 20:00 horas, y los sbados,
domingos y feriados de 10:00 a
16:00 horas. Ingreso libre.
t-BTGPUPHSBGBTGVFSPOUPNBEBT
por Miguel ngel Hernndez,
,JZPLP"CBSDBZ.BY'FSSBOEJ[
Adriazola. El montaje fue
elaborado por el Proyecto Qhapaq
an y Petroper. El video fue
trabajado por el Ministerio de
Cultura.
APUNTES
EL TRABAJO
COMUNAL LO
HACEN COMO
PARTE DE UNA
CEREMONIA,
HAY UNA
PARTE FESTIVA,
RELIGIOSA Y
DE INGENIERA
CONSERVANDO
SU ESTADO
ORIGINAL.
EN ESTA FAENA,
COMO VEMOS
EN LA MUESTRA,
SE COMBINAN
ELEMENTOS
CULTURALES,
COMO LA
RITUALIDAD
ANCESTRAL
ANDINA...
cipan 225 personas. Ellos siguen una tcnica de trabajo ancestral.
D. Una veintena de mujeres prepara el material con el que se teje la soguilla (qheswa) que se colocar en ambos lados del puente.
10 | PERSONAJE | Folclor
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
L
os diarios de la poca decan
que ese 7 de octubre de 1987,
Flor Pucarina fue acompaa-
da a su ltima morada por 40 mil
personas. El atad con los restos de
Leonor Chvez Rojas sali con di-
reccin al cementerio El ngel a las
nueve de la maana desde la Casa
del Folclorista, en la cuadra tres de la
avenida Alfredo Mendiola. Da raro
en Lima, estaba soleado.
Bailando y coreando las mulizas,
huainos, huaylarsh y santiagos que
inmortaliz "La faraona del cantar
huanca", su cuerpo, vestido con un
traje tpico de color morado era de-
vota del Seor de los Milagros, de la
Virgen de Cocharcas y el Seor de
Chilca, primero recibi una meda-
lla cvica del distrito de San Martn
de Porres. De ah, acompaada de
cantantes, msicos y miles de perso-
nas que haban venido a despedirla
de todo Lima, de Huancayo y otros
rincones del Ande, enrumb hacia
la iglesia de Santo Domingo, en el
Centro de Lima, para recibir una
misa de cuerpo presente.
La multitud sigui con direc-
cin a la Plaza Mayor y el entonces
alcalde de Lima, Jorge del Castillo, le
rindi homenaje a Flor Pucarina por
sus 27 aos de difusin de la msica
vernacular. El cuerpo fue llevado al
viejo local del Instituto Nacional de
Cultura, al club Huancayo, atraves
la avenida Grau, le dieron misa de
responso en la iglesia de Santo Cristo
e ingres alrededor de las cuatro de
la tarde al camposanto. Finalmente,
a las siete de la noche, ms de 10 ho-
ras despus, "La incomparable" fue
enterrada a los pies del cuartel San
Anselmo, entre cantos y lgrimas de
miles.
Por esos das, el socilogo Ro-
drigo Montoya escribi, ante la
conmocin limea, que solo haba
visto estas despedidas a la muerte de
Lucha Reyes: "Flor Pucarina debe
ser vista como una herona popular,
como una mujer que supo encarnar
FLOR PUCARINA, CONO DE LA CANCIN ANDINA
25 aos sin la Pucacha
Llamada de muchas formas: "La nica", "La faraona del cantar huanca", "La incomparable", "La reina del centro",
Leonor Chvez Rojas es una de las heronas de la msica andina.
1983, "La faraona" repiti el plato.
Veintisiete de sus 42 aos de
vida los dedic al canto, con 13
longplays editados. La singularidad
de "Flor Pucarina" era que no fn-
ga el sentimiento. Junto a orquestas
como Los Alegres de Huancayo, Los
Engredos de Jauja, Los Rebeldes de
Huancayo y Los Pacharacos, le can-
t a la madre, a la vida, al trencito
macho huancavelicano, al caminito
de Huancayo.
Sobre todo, dio forma a las
canciones con letras de despecho,
ella, que se haba casado y que r-
pidamente se separ del ayacuchano
Humberto "Huachito" Sarmiento.
La "Pucacha", aunque bella mestiza,
deca que no tena suerte en el amor
y elev clsicos, como la muliza "Fal-
sa" (con la que debut en 1958, en
el desaparecido Coliseo Nacional),
"Sola, siempre sola", "Mala, malita
mala", "Djame no ms", "Llo-
rando a mares", "T no ms tienes
la culpa", "Dile", "Ayrampito", el
sencillo que vendi un milln de co-
pias. Hasta el premonitorio huaino
"Mi ltimo canto", que grab meses
antes de fallecer.
"En mis canciones dejo el re-
cuerdo de esta mi vida. Los amigos
yo s que pronto han de olvidarme.
As es la vida, as es el mundo de in-
gratitudes", deca al iniciar el canto
"Vida bohemia".
La guapa y espigada mujer, que
llegara a tener ms de 20 trajes t-
picos, sali del distrito de Pucar, a
20 kilmetros de Huancayo, hacia
el Callao. Tena solo 10 aos cuando
empez a trabajar como empleada
domstica, luego vendi tubrculos
en La Parada mientras soaba con el
estrellato. Fue el presentador Mxi-
mo Alanya quien le bautiz como
Flor Pucarina y los hermanos Teflo
y Alejandro Galvn los que recono-
cieron su talento y la llevaron de gira
por los pueblos de tierra adentro. En
1960 frm por la disquera El Vi-
rrey. El resto es historia.
FLOR PUCARINA
DEBE SER
VISTA COMO
UNA HERONA
POPULAR, COMO
UNA MUJER
QUE SUPO
ENCARNAR EL
SUFRIMIENTO, LA
AMARGURA, LAS
FRUSTRACIONES,
ESPERANZAS Y
ALEGRAS DE LOS
MIGRANTES.
el sufrimiento, la amargura, las frus-
traciones, esperanzas y alegras de los
migrantes."

Leonor Chvez Rojas, "Flor Pu-

carina", falleci el lunes 5 de octu-
bre, a las 11 de la maana, en una
cama del hospital Rebagliati. La can-
tante y compositora huanca padeca
un mal renal y estaba a la espera de
una donacin de rin. Un lector,
una cantante de cumbia y otros se
haban ofrecido como donantes para
la "Pucacha".
Casi un ao haba permanecido
en la cama nmero 133 del Reba-
gliati, y los ltimos meses asista a
diario al nosocomio para dializarse.
Al enterarse de sus males, en Huan-
cayo se cre el Comit Cvico Pro
Salud de la "Flor Pucarina", le abrie-
ron la cuenta corriente y le organi-
zaron una telemaratn que recaud
82 mil intis. Y aunque le cant al
valle del Mantaro toda su vida, en
su lecho de muerte hizo jurar a sus
allegados que la enterraran en Lima.
"En Huancayo no, porque all voy a
estar olvidada", reclam.

"Cuando Flor Pucarina canta,

se goza o se llora", escribi Daro
Chvez de Paz. El 31 de diciembre
de 1980, haba llenado nuevamen-
te el teatro Municipal de Lima con
el Segundo Recital de Canciones
Huancas. Se dio el lujo de cantar
con tres orquestas tpicas y vestir
el escenario imitando una pea de
La Victoria, con todo y rocola. En
ARTISTA. Flor Pucarina fue una artista muy popular. Su pblico atiborraba los locales donde se presentaba.
TINTA FRESCA | MIS ESTANTES| 11
Semana del 12 al 18 de octubre del 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe JOS DONAYRE HOEFKEN
C
ON guios que van desde la
mitologa y la sabidura po-
pular hasta los ms comple-
jos postulados flosfcos, Geometra
del deseo de Sophie Canal es un de-
rrotero literario que tiene como norte
narrativo el goce de la revelacin ver-
bal. El ttulo marca las coordenadas
ms importantes del libro, es decir,
la razn y la pasin, para ahondar en
otros contrapuntos que desembocan
en triangulaciones o terminan por
resolverse en despliegues ms ambi-
ciosos. Desde el Demiurgo de las pri-
meras pginas hasta el Mono de las
ltimas, el lector asiste a una particu-
lar historia del pensamiento en el que
la palabra evolucin no es sinnimo
de progreso ni, mucho menos, impli-
ca mejoras o saltos cualitativos entre
un estadio y otro.
Entre la novela con captulos
semiautnomos y la coleccin de
cuentos, la alegora y la metfora,
el libreto teatral y la prosa potica,
Canal indaga en sus propios lmi-
tes expresivos para sacar a relucir
una solvencia discursiva que, ade-
ms de atrapar, obliga al lector a
reconocerse en el espejo de diver-
sos personajes. Y en este desnuda-
miento de ideas e ideologas, de
recetas, sortilegios y ecuaciones,
el humor es el hilo que permite
revertir lo previsible y sortear la
salida sin riesgo. La autora apela a
una libertad creadora poco usual
en un medio donde predominan
an los esquemas de narracin
decimonnica y de temtica ce-
rradamente realista. Propone his-
torias que hurgan en la explosiva
combinacin que refeja el ttulo y
no se detiene hasta agotar el con-
ficto que perturba, yuxtapone o
altera a los personajes.
Resulta interesante el modo en
que el Per se manifesta a travs de
la prosa de Canal. Este quiz sea el
trasfondo pasional del libro. En tan-
NARRADORA FRANCESA INDAGA EN LO PERUANO CON APASIONADA RAZN
Ideas para sentir
Escrita con deslumbrante prolijidad, Geometra del deseo (Lima, Borrador Editores, 2012, 120 pp.)
de Sophie Canal relata una muy particular historia del pensamiento.
UNA VELA
ENORME...
Una vela enorme
descansaba sobre la
mesa: esfrica, azul,
aparentemente servil.
Consumida hasta la trama,
haba sido condenada
por su mecha a una triste
inutilidad, a un cuerpo
vaco, a una redondez
grasienta, a un vientre
estril. Ya que el fuego la
haba abandonado, no le
quedaba ms que sumirse
en un padecimiento
eterno, en su condicin de
objeto-colocado-sobre-la-
mesa-del-saln (a menos
de recibir un probable
cabezazo de Hlne).
Al ser desplazada por obra
del imperativo domstico,
volvera a ser ubicada
sin poder evitarlo en
su posicin inicial: entre
Cuba, el cocodrilo verde
trado de Cuba, y el libro
de fotografas de Cusco.
Es evidente: nadie bota
una vela esfrica y azul sin
mecha, as como tampoco
se le ocurrira a nadie, en
su sano juicio, conservar
una caja de fsforos vaca
sobre una mesa (con
excepcin de aquellos
patticos coleccionistas
de direcciones, que saben
perfectamente que jams
volvern por esos lares, que
no fuman y utilizan cerillas
para prender hornos a gas).
Es ms, qu puede ser ms
absurdo que una vela sin
llama y sin direccin? Sin
embargo, aquella noche
sucedi algo extrao.
LO MEJOR DE
GEOMETRA DEL
DESEO ES SU
NATURALEZA
INCLASIFICABLE,
SU REBELDA A
SOMETERSE A
LAS ETIQUETAS
QUE TANTO
DELEITAN A LOS
CRTICOS QUE
GUSTAN DE
JUGAR CON SU
OMBLIGO...
AUTORA. El proceso de creacin de su libro de cuentos Geometra del deseo demor varios aos.
to que Francia, as como sus tradi-
ciones y referentes ms emblemti-
cos, correspondera a la razn. Pero
la autora no cae en la trampa de es-
quematizar o de inducir interpreta-
ciones, pues opta, sin lugar a dudas,
por la fexibilidad de los argumen-
tos, por la distensin dramtica, por
la apertura de los fnales, con lo que
llama a cuestionar incluso lo obvio,
lo consuetudinariamente aceptado e
inmutable.
Lo mejor de Geometra del de-
seo es su naturaleza inclasifcable, su
rebelda a someterse a las etiquetas
que tanto deleitan a los crticos que
gustan de jugar con su ombligo. Pero
ms sorprendente an es su pasmosa
inutilidad en trminos absolutamen-
te utilitarios. Buen alimento para el
alma, si es que esta sobrevive a la l-
gica del libro y a los intrngulis de los
personajes.
12 | PERFIL | Historia
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Escribe RUBN YARANGA MORN
D
ijo que cada historiador
tiene su nido y que el de l
estaba hecho de una niez
en la Viena de la dcada de 1920, los
aos del ascenso de Adolfo Hitler en
Berln (ese hecho marc con hierro su
adhesin al comunismo y que deci-
diera ser historiador), y de Inglaterra,
all estaba Cambridge, la universidad
que le facilit los conocimientos que
le permitieron estudiar y afanzar el
credo poltico y la profesin que l
asumira hasta su muerte. Esas pala-
bras pertenecen a Eric Hobsbawm,
historiador ingls que escribi una
veintena de valiosos libros que tratan
la historia de los dos siglos anteriores
al siglo actual.
De padre britnico (Leopold Per-
cy Hobsbawm) y madre austriaca
(Nelly Grn), Eric Hobsbawm de
su apellido se dice que la "v" doble
usurp el lugar de la "u", por cosa de
algn despistado burcrata nace en
Alejandra el 9 de junio del mismo
ao en que se produce la Revolucin
rusa (1917). La vida de Eric estar sig-
nada por un ir y venir, que se mani-
festa por primera vez a los dos aos.
Su familia decide partir a la capital de
la patria de su madre: Viena. El esp-
ritu del judo errante es la marca que
distingue a la familia Hobsbawm.
A los doce aos, su progenitor
muere vctima de un infarto y a los
14 aos la tuberculosis le arrebata a
su madre, por lo que se ve obligado
con su hermana, Nancy, a vivir en
ERIC HOBSBAWM (1917-2012)
El hombre que hizo
historia
Fue uno de los intelectuales ms respetados en el mundo. Su gran capacidad de anlisis y facilidad para
sintetizar la historia reciente le granjearon la admiracin de diversos sectores. Eric Hobsbawm narr y resumi
en sus obras lo mejor y lo peor del siglo pasado.
Berln, al cuidado de su to Sdney,
hermano de su padre. En su estancia
berlinesa, el adolescente Eric estudia
en el Prinz-Heinrich-Gymnasium.
De ese entonces, sus inquietudes po-
lticas se inclinan por el comunismo,
al cual se inscribi, se dice, cuando
frisaba los 14 aos.
En 1933, su to Sdney debe ir a
Londres por exigencia de su empresa
y la familia parte con l. All es donde
estudia historia en Cambridge. Coin-
HISTRICO ERIC. Su palabra inteligente y honesta se extraar en los debates y las tertulias intelectuales.
cidira en esta universidad con otros
historiadores, entre ellos Rodney Mil-
ton, John Saville, Christopher Hill, a
quienes no solo los una el amor por
la historia, sino tambin profesaban
las mismas simpatas polticas.
De la militancia comunista de
Hobsbawm hay un hecho que lo dig-
nifca ante los dems, entre ellos sus
colegas con los que no tena afnidad
poltica, su fdelidad por la causa que
haba seguido desde adolescente. No
abandon al partido, muy por el con-
trario fue el marino que se comport
como capitn al no abandonar el bar-
co hasta el ltimo de sus das.
El marxismo fue el ideal que alum-
br el sendero de su vida personal e
intelectual y no se ceg como otros
ante las equivocaciones o excesos del
comunismo. Su voz se dej escuchar,
y hubo otros junto a l, para criticar el
empleo de la violencia de los soviti-
cos para invadir Hungra. Estuvo con
el comunismo a pesar de este suceso,
pero nunca su boca call sus verda-
des. Tuvo el coraje de admitir que el
comunismo haba fracasado y man-
tenerse fel al marxismo. Inteligencia,
honestidad y fdelidad debieron ser
las palabras grabadas en su escudo de
armas.
Durante la Segunda Guerra
Mundial ofreci sus servicios para
trabajar en Inteligencia, su propuesta
no fue aceptada debido a su fliacin
comunista. Esto no mell su deseo
de brindar su esfuerzo a la patria. Y
particip de una actividad que sera
decisiva para saber a quines deba
SOBRE HISTORIA
La historia, aun cuando consigue
generalizar, nunca deja de saber
que pesan ms las diferencias. Lo
primero que cuida un historiador es
el anacronismo y la aparente
semejanza entre el pasado y el
presente. Lo que la historia s
puede hacer es "mostrarnos las
pautas y mecanismos del cambio
histrico en general, y ms
concretamente los relativos a las
transformaciones sufridas por las
sociedades humanas durante los
ltimos siglos (....). Esto, ms que
cualquier otra prediccin o
esperanza, es lo que tiene una
relacin ms directa con la sociedad
contempornea y con su porvenir".
Historia | PERFIL | 13
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
ensear lo que haba estudiado, l ira
a construir defensas costeras en East
Anglia. All conocera a la clase obre-
ra. "Esa experiencia de trabajo pu-
ramente fsico en tiempos de guerra
me convirti para siempre a la clase
obrera britnica. No eran muy inte-
ligentes, excepto los escoceses y los
galeses, pero eran muy, muy buena
gente", afrm despus.
Desech ensear en Cambridge
para hacerlo en el Birkbeck College
de Londres. Empez en 1947 y solo
lo abandon 65 aos despus, con
su muerte. Qu barco no se sentira
orgulloso de tener un marino que
tena el alma de un capitn entre su
tripulacin.
De su travesa intelectual, se pue-
de decir que el historiador Eric Hobs-
bawm trabaj sin cesar y da fe de esta
afrmacin una veintena de escritos,
entre los que destacan: La era de la
revolucin (1962), obra con la que
presenta su tesis de las revoluciones
gemelas (la francesa y la industrial).
La era del capitalismo (1975), obra
que aborda el ascenso de este modelo
econmico de 1848 a 1875. La in-
vencin de la tradicin (1983), con la
que le quita la careta al nacionalismo,
que pasa de contrabando las tradi-
ciones recientes como antiguas. La
era del Imperio (1987), en la que es-
POR DESGRACIA,
COMO PRUEBA
LA SITUACIN EN
EXTENSAS PARTES
DEL MUNDO EN
LAS POSTRIME-
RAS DE NUES-
TRO MILENIO,
LA HISTORIA
MALA NO ES
HISTORIA IN-
OFENSIVA. ES
PELIGROSA.
LAS FRASES
QUE SE ESCRI-
BEN EN TECLA-
DOS APARENTE-
MENTE INOCUOS
PUEDEN SIGNIFI-
CAR SENTENCIAS
DE MUERTE.
tudia el periodo de
1875-1914 en el
Reino Unido y el
efecto de las econo-
mas alemana y es-
tadounidense. Historia
del siglo XX (1994) trata
la etapa que abarca desde la
Primera Guerra Mundial
hasta 1991. A esta etapa,
Hobsbawm llam "el corto
siglo XX". Adems de Naciones
y nacionalismo desde 1780 y Rebeldes
primitivos. Sin olvidar que fue un ex-
celente crtico de jazz y frm con el
seudnimo de Frankie Newton para
la revista New Statesman y otros te-
mas sobre los que escribi ocuparon
las pginas de diversas revistas cultu-
rales.
Los debates y las tertulias inte-
lectuales extraarn a aquel gran
hombre que desde adolescente se
forj en la fdelidad al marxismo y
trat a los obreros como sus pares,
y que adems se dio tiempo para
ensear y escribir libros de historia
que causan la admiracin de los
que hasta no simpatizaban con su
creencia poltica. Aquel hombre,
el fel y honesto intelectual que fue
Eric Hobsbawm Grn, parti en
paz hace pocos das (Londres, 1 de
octubre de 2012).
14 | HOMENAJE | Literatura
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
ESTANCIAS EN LA TIERRA
"P
ARA hacer el amor",
uno de los poemas ms
ledos en Amrica Lati-
na es sencillo y lleva la rbrica de
Antonio Cisneros (1942-2012), el
bardo que acaba de hacerse eterno, a
los 69 aos. "El cielo debe ser azul y
amable, limpio y redondo como un
techo / y entonces / la muchacha no
ver el Dedo de Dios". Cisneros, que
iba contra la tradicin, seguramente
escribi los versos entre las siete y
once de la maana, pues detestaba
escribir de noche.
"No me imagino qu hubiera
escrito si no hubiese vivido en otros
pases", respondi alguna vez cuando
le preguntaron sobre la importancia
de los viajes en su creacin poti-
ca. Cisneros, que era polglota, fue
nmade por antonomasia. Vivi en
Ayacucho, Berln, Londres, Sofa,
Niza, Praga.
En Canto ceremonial contra un
oso hormiguero (1968), el libro que
recuerda el mexicano Jos ngel Leyva
convirti al peruano "en un referente
obligado en el conocimiento de la
literatura iberoamericana", est su
larga estancia (cuatro aos!) en Lon-
dres. El poeta lo califcaba como un
libro "muy duro por momentos, muy
oscuro, muy depresivo".
Inglaterra de entonces le llen al
poeta limeo "de ideas, emociones,
sensaciones, colores". "Me afn en
la cultura pop y colabor o acentu
en m el desenfado y, asimismo, la
falta de fe en las grandes verdades y
en los cojudos solemnes", le respondi
en una larga entrevista al mexicano
Marco Antonio Campos.
No obstante que Londres era una
festa, Cisneros escribi sus versos en
un invierno de condiciones adversas,
rememoraba: sin calefaccin, solo re-
fugindose en un abrigo donde meta
una mano en el bolsillo para que no
se le enfriara mientras redactaba con
ANTONIO CISNEROS
Perfil de la palabra
El cncer nos separ de uno de los poetas ms importantes de Hispanoamrica. Cisneros falleci la semana pasada.
Su poesa queda, se ha repetido. Aqu un avistamiento a su pensamiento.
la otra. "Cuando ests en el rapto de
la escritura, se puede venir abajo el
mundo, abandonas a tus hijos y nietos,
y ni cuenta te das", deca.
Luego en Francia, en otro pe-
rodo "ms adaptado a Europa",
aunque tambin lleno de dolor y
arrepentimiento, escribi los versos
de Como higuera en un campo de golf
(1972). Un tercer momento relacio-
nado con sus viajes es la redaccin
de El libro de Dios y de los hngaros
(1978). Salvo un poema, el resto
del poemario lo escribi hacien-
do apuntes en papeles, servilletas,
cajetillas de cigarros en Budapest.
Dos aos despus de vivir en un
pas donde no entenda casi nada,
desenterr los papeles que guardaba
en una caja de zapatos y dio forma
al libro en Lima.
"Los diversos intereses de mi obra
corresponden, simplemente, a mis
diversas vidas vividas", ponderaba el
artista, quien tambin tuvo un largo
vnculo con Chile. All amaban su
poesa desde los aos sesentas, cuando
en 1964 lleg a Concepcin, invitado
a un congreso de escritores por el
poeta Gonzalo Rojas. Con los aos,
volvera al pas sureo ms de una
decena de veces.
MIRAFLORES, NIEZ, RELIGIN
Mirafores siempre estuvo presente
en su potica. En Canto ceremonial...,
fulgura "Crnica de Lima", en la que
traz la ciudad imaginada. "Con Lima
ha habido esa relacin de amor-odio,
pero consistente. Yo me siento un
hombre urbano, de la orilla del mar,
no podra vivir en una ciudad con me-
nos de cuatro millones de habitantes",
responda entre volutas de humo de
cigarrillos, sus infaltables compaeros,
en las entrevistas.
En las calles miraforinas aprendi
a silbar, a montar bicicleta, a ir al cine,
a agarrarse a puetazos, a amar el ft-
bol, las chicas, los libros de aventuras
y la buena cocina. En su casa aprendi
a caminar entre rumas de libros de su
padre, que sin ser intelectual, era un
gran lector.
Si queremos imaginarnos al poeta
de nio, l deca que en la edad de los
pantalones cortos pensaba dedicarse
al ofcio del dibujante. Ese inters por
los pinceles le dej la aproximacin al
universo sensorial.
De la niez tambin le vena la
fuerte presencia/cuestionamiento del
catolicismo en su poesa. Haba sido
"un excelente monaguillo". Incluso
lleg a pensar que tena vocacin
religiosa, que se volatiliz en la uni-
versidad, donde se convirti en "un
entusiasta de las ideologas polticas,
que, por lo regular, son pasajeras";
y en un agnstico. Pero ah, en su
celebrado Comentarios reales (1964),
estaban presentes el rey David y el
Dios Padre: "El Seor ha estado en
mi obra para su Gloria o como objeto
de blasfemia y sacrilegio."
Sin embargo, fue en Budapest,
muchos aos despus, cuando volvi
a conversin y no dej de creer en el
Dios cristiano a su manera. Entonces,
para Cisneros, El libro de Dios y de
los hngaros (1978) fue su "libro de
la reconversin". "Solo he retomado
de manera consciente mi pertenencia
y mi vinculacin al mundo cristiano,
y aun puedo decirle que mi vida no
ha sido desde entonces muy distinta a
cuando yo era agnstico. La nica di-
ferencia es que ahora tengo conciencia
y esta conciencia me acompaa me
ha acompaado en la vida."
El vnculo con la temtica de lo
sagrado siempre estuvo en l, adems
de El libro de Dios..., en Crnica del
nio Jess de Chilca (1981) y en Las
inmensas preguntas celestes (1992).
INFLUENCIAS, VALLEJO
Si se le preguntaba por sus infuen-
cias, Antonio Cisneros antepona su
inters profundo por la poesa de Jorge
Eduardo Eielson. A Emilio Adolfo
Westphalen lo defna como "un ami-
go, un padre y un maestro".
"Mis infuencias no son solo litera-
rias, sino todo lo que he ledo: lecturas
sociolgicas, antropolgicas, polticas,
folclricas, libros tcnico-cientfcos,
EL PERIODISMO
SIEMPRE HA
SIDO UNA VIEJA
VOCACIN
PARALELA A
LA CREACIN
LITERARIA;
SIEMPRE HA SIDO
UNA VOCACIN
MS FLUIDA, MS
ESPONTNEA.
ME ATREVO A
DECIR QUE EL
PERIODISMO ME
GUSTA.
LITERATOS. Cisneros y Vargas Llosa, dos importantes escritores peruanos de los ltimos aos.
Literatura | HOMENAJE | 15
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
Cisneros, que era un gran conver-
sador, fue sin duda el poeta de voz ms
conocida en el Per: durante nueve
aos condujo el microespacio radial
Las crnicas del oso hormiguero, por
RPP.
Empero, su relacin con la prensa
fue muy anterior. Ya en los sesentas
escriba para los medios. Y a partir
de 1975, comenz a trabajar formal-
mente en el Diario de Marka, luego
fue director de su suplemento cultural
El Caballo Rojo, que fue muy impor-
tante en la poca y en el que se im-
pregn "una posicin antidogmtica
y pluralista dentro de la izquierda".
Finalmente, en 1984, renunci a la
revista. "El periodismo siempre ha
sido una vieja vocacin paralela a la
creacin literaria; siempre ha sido una
vocacin ms fuida, ms espontnea.
Me atrevo a decir que el periodismo
me gusta". As, a lo largo de los aos,
sus crnicas de viajes y de gastronoma
se han reunido en volmenes como El
diente del Parnaso (manjares y menjunjes
del letrado peruano) (2000), Ciudades
en el tiempo (crnicas de viaje) (2001)
y Los viajes del buen salvaje (crnicas)
(2008).
BOHEMIA, DE NUEVO POESA
Antonio Cisneros fue ganador de
importantes premios como el Nacional
de Poesa, el Casa de las Amricas, el
Premio Gabriela Mistral, el Jos Do-
noso, el Pablo Neruda. Y tambin la le-
yenda de su bohemia lo persigui. "Pese
a mis viajes y a los mitos urbanos que
hay sobre m, soy una persona esencial-
mente domstica no domesticado.
Soy alguien que quiere a su madre y la
ayuda, soy buen esposo de mi esposa,
buen hermano de mis hermanos. En los
ltimos aos la presencia de mis nietos
es fundamental. (...) Al mismo tiempo,
no he dejado de ser un muchacho de
barrio", responda.
Este miembro de la Generacin
del 60 refresc el lenguaje con el colo-
quialismo y Cisneros siempre se defni
por lo sensorial. "Podramos hablar de
una poesa plstica, con volumen, peso,
color". "El ingreso del coloquialismo
fue muy refrescante, pero, como todo
en la vida, lleg a su lmite", tomaba
distancia despus, en los aos ochenta;
tras llegar a lo ltimo de lo narrati-
vo, antisolemne y burln, volvi a la
bsqueda del preciosismo. "Creo que
uno de los motores fundamentales de
todo creador es su insatisfaccin frente
al mundo que lo rodea y justamente
el acto de crear es un puente entre
la realidad (frente a la que uno est
insatisfecho) y la realidad que uno
mismo pretende crear con la palabra.
En esa medida estoy en permanente
bsqueda". Hasta siempre, poeta de
la bsqueda.
artes plsticas, mucho cine, teatro.
Todas esas cosas tienen que ver. Si nos
remitimos estrictamente a la poesa de
Eliot, Pound, Lowell, Pessoa, San Juan
de la Cruz, el romancero espaol, la
Biblia como libro literario, las poesas
clsicas chinas y japonesas. Inclusive la
poesa maya-azteca", resumi.
No le gustaba "la cosa melodra-
mtica" que encontraba en ciertos
poemas de Csar Vallejo ("Hones-
tamente desde muy joven Vallejo
jams me maravill"). Tambin le
pareca un dislate eso de decir que el
vate muri por Espaa. "La gente no
muere romnticamente de Espaa; la
gente muere de tuberculosis, de sflis,
de cncer, de un balazo en la cabeza.
Siempre esa cosa tan misteriosa de su
muerte auspiciada tanto por el Parti-
do Comunista como por la derecha
conservadora. El pobre hombre que
sufra, sufra, sufra."
IRONA, PERIODISMO
Claro, no era polticamente correc-
to y se gan antipatas por creer, por
ejemplo, que eran intiles las polticas
culturales. "No creo que un poeta
merezca ms ayuda que un empleado
bancario o un plomero. El escritor no
tiene una responsabilidad social ni
nada por el estilo. El nico deber de
los artistas, si es que existe, es hacer lo
mejor posible el producto que les est
encomendado."
La irona es otro rasgo de su poesa.
Era su desconfanza a la solemnidad.
"Creo que la irona da una saludable
distancia con la realidad", explic tam-
bin. Cuando en 1998 La Tercera de
Chile le pidi su opinin sobre el ho-
rizonte de la poesa latinoamericana,
dijo: "No veo nada especial. S veo el
regreso de un cierto lirismo. En todo
caso no hay un Vargas Llosa joven
que quiere salvar la humanidad, sino
ms bien Bryces Echeniques. Hay una
desconfanza de lo mesinico. Porque
todo acaba por irse a la mierda."
Las refexiones sobre la muerte se
hicieron ms presentes en los poemas
de los libros Las inmensas preguntas celes-
tes y Monlogo de la casta Susana (1986).
Mientras que Drcula de Bram Stoker
y otros poemas (1991) fue su respuesta
como artista a los estragos que haca
Sendero Luminoso. "Tuve simpata por
las guerrillas, pero no puedo sentirla
por Sendero Luminoso. Ese terrorismo
organizado que necesitaba sangre para
seguir viviendo, como objetivo y como
fn". A Las inmensas preguntas celestes
pertenecen los soberbios y breves versos
de "Un perro negro", en estos das
difundidos por las redes sociales.
Entre sus mltiples ocupaciones
poeta, profesor universitario, guionis-
ta de cine, conferencista, traductor
centell el periodismo.
RECONOCIMIENTO. Antonio Cisneros recibi varios premios importantes como el Nacional de Poesa.
OBRA. Su libro Canto ceremonial
contra un oso hormiguero (1968)
lo convirti en un referente de la
literatura iberoamericana.
MIS INFLUENCIAS
NO SON SOLO
LITERARIAS, SINO
TODO LO QUE HE
LEDO: LECTURAS
SOCIOLGICAS,
ANTROPOLGICAS,
POLTICAS,
FOLCLRICAS,
LIBROS TCNICO
- CIENTFICOS,
ARTES PLSTICAS,
MUCHO CINE,
TEATRO. TODAS
ESAS COSAS
TIENEN QUE VER. SI
NOS REMITIMOS
ESTRICTAMENTE
A LA POESA DE
ELIOT, POUND,
LOWELL, PESSOA,
SAN JUAN DE
LA CRUZ, EL
ROMANCERO
ESPAOL, LA
BIBLIA COMO LIBRO
LITERARIO...
He vivido cosas
kafkianas
16 | PERFILES | El otro yo
Semana del 12 al 18 de octubre de 2012. Diario Oficial El Peruano
PAMELA RODRGUEZ
Madre de una nia, columnista, viajera por naturaleza, ciudadana del mundo, lectora, la cantautora limea
ha sido nominada a los Grammy Latinos en la categora de Mejor lbum Pop del Ao.

Hay algunos escritores a los

que siempre vuelves?
Me gusta Rosa Monte-
ro, Murakami, Saramago, Sbato,
Kundera, Sandor Marai. Ahora es-
toy leyendo la autobiografa de Jung
(Recuerdos, sueos, pensamientos). Es
como el lado ms hondo del mar,
me entiendes?
Cules son tus msicos de
cabecera?
Michael Dawson, Mirko Lu-
pis, Matas Recharte, Koki Romero,
"El Abuelo" Miranda y Mariana
Pollarollo. Son los firmes. Y en
general escucho a Joni Mitchell,
a Chabuca Granda... gente que se
explora mucho por dentro.
Te complace investigar el
mundo interno...
Estoy enamorada del ser
humano y del mundo interno.
Se me confunden los ros, los
continentes... En trminos ra-
cionales de codifcacin de la in-
formacin, mi cerebro no lleg
a la reparticin. Soy una persona
de intuiciones, de sensaciones...
Muy femenina.
Y para componer, esa intui-
cin debe estar al 100%?
Para m componer es un
acto de intuicin y espontaneidad.
Cuando a mi cerebro se le activa
la creatividad, no duermo en dos
das.
Crear msica, entonces, es
un proceso muy intenso.
Todos mis procesos son inten-
sos. A m me hicieron de intensidad
y piernas. Ms que morirme, me
asusta morirme en vida. Trato de
vivir todo con mucha pasin, mu-
cha alegra. Creo en la magia, los
sueos y la libertad.
Tambin eres muy cercana al
trabajo de cantautores como "Kiri"
Escobar o Javier Lazo.
Y tambin a Omar Camino. Soy
muy cercana a ellos. Tengo empata con
su msica y sus espritus, como amigos
y personas. Siento que ellos me ense-
aron mucho del ofcio de la cancin.
Me cambiaron la perspectiva de lo que
era la creacin de una cancin.
Todo gira hoy alrededor de
la msica en tu vida?
Ahora s. Todo el da estoy
pensando en sonoridades. Estoy
como super adentro de mi trabajo.
Gracias a Dios tengo la posibilidad
de hacerlo porque soy consciente
de la dificultad que representa
para uno dedicarse al arte. Me
siento muy afortunada.
Te sientes muy cercana a
otras mujeres?
Estoy muy conectada con mi
femineidad. Adoro ser mujer. Ado-
ro lo que nos da ser mujer. Siento que
a travs de mi arte proyecto mucho
eso. Mi arte es muy femenino y me
encanta. Los hombres tambin tienen
su lado femenino, solo que por tanto
machismo se ponen corazas. Creo que
hoy estamos por encima de eso, todos
tenemos un lado femenino y un lado
masculino.
Eres columnista de una revis-
ta. Te sientes periodista?
No, no, no. La palabra periodis-
ta es muy seria. Tengo una columna
bajo la consigna de escribir lo primero
que me salga del forro.
Y piensas publicar todo lo que
escribes?
S. He tenido muchas vivencias
recontralocas. He vivido cosas hasta
kafkianas. S, escribo canciones, poesa,
todo. Creo que me va a dar alzhimer
y por eso escribo todo antes de que
me olvide.
Preparas un nuevo lbum
para 2013, qu puede esperar
el oyente?
Siempre dentro del pop con-
temporneo, alternativo, quiero
hacer una propuesta muy dife-
rente, quiero explorar cosas muy
diferentes. Tal vez no saque un solo
disco sino una triloga. Me encanta
jugar con la creatividad y sus po-
sibilidades.
Qu nos falta para tener
ms artistas nominados a premios
como el Grammy?
No hay muchos peruanos
que hayan llegado a ser univer-
sales en su gnero, salvo Susana
(Baca), Juan Diego (Flrez) o
Gian Marco. Eso por una falta
de organizacin y de estructura
de negocios. Pero estamos en
otra poca y creo mucho en mi
generacin.
Cul es tu generacin?
No vivimos la bonanza de
la industria musical sino que to-
dos tuvimos que salir de MySpace
y ahora estamos nominados al Gra-
mmy Latino.
Las redes sociales han sido
tus grandes aliadas?
Da una cercana a la
gente que a uno lo sigue.
Es una belleza. A pesar
de que todo el mundo
dice que el disco no se
vende, me siento en
una poca muy privi-
legiada, democrtica y
muy cercana. Y mi arte
es muy cercano: no soy
una diva, sino tu amiga
que canta.
CARRERA. Per
Blue fue su primer
disco (2005), una
mezcla de jazz y
msica peruana.