Introduo Sociologia

Administrao
emprica e analisam informaes coletadas em entrevistas, pesquisas e experimentos. 1.6. Campo de aplicao: os estudos sociolgicos esto sendo cada vez mais utilizados em vrias outras reas. Na rea do marketing e da publicidade, por exemplo, grande a demanda por pesquisas conduzidas por socilogos visando entender melhor o comportamento do consumidor. Outras organizaes como do ramo de relaes pblicas, governamentais e at mesmo ONGs (organizaes no-governamentais) so grandes consumidoras de estudos sociolgicos. 2. Cincias Sociais e cotidiano: principais autores e idias 2.1. Karl Marx (1818-1883): provavelmente voc j ouviu fala nesse alemo como um cientista social, filsofo ou revolucionrio comunista. Ele foi discpulo de outro conterrneo filsofo chamado George Wilhelm Friedrich Hegel. Marx era desde jovem muito radical na defesa de suas idias, tanto que no pde seguir carreira acadmica na Universidade de Bonn justamente por essa caracterstica de seu carter. Quando foi morar em Paris encontrou Friedrich Engels que se tornou seu grande parceiro e colaborador nos estudos e escritos de filosofia poltica. Associou-se Liga Socialista pela Justia (1847) em Bruxelas, posteriormente denominada Liga Comunista. O famoso Manifesto Comunista foi escrito com o amigo Engels em 1848. Por causa de suas idias e prticas revolucionrias ele foi expulso de praticamente todos os pases europeus nos quais tentou fixar-se, s encontrando morada na Inglaterra (Londres) onde viveu at sua morte com a ajuda financeira de seu amigo de sempre, Engels. 2.2. Max Weber (1864-1920): Max Weber era de uma famlia alem de classe mdia alta, seu pai era advogado e ele mesmo cursou Direito em Berlim. Viveu em um perodo especialmente importante para as Cincias Sociais, quando as disputas metodolgicas eram intensas. Alm de Direito, estudou Economia, Histria e Filosofia, chegando a ser livre docente na Universidade de Berlim, ao mesmo tempo em que era assessor do governo e depois professor de economia na Universidade de Freiburg. Sua tese de doutorado foi sobre a histria das companhias de comrcio da Idade Mdia. 2.3. mile Durkheim (1858-1917): fundador da Escola Francesa de Sociologia um dos cientistas sociais considerados fundadores da Sociologia. Sua tese de doutorado De la Division du Travail Social foi publicada em 1893 e abordava a interao social entre os indivduos que integram uma coletividade maior, ou seja, a sociedade. O principal tema no pensamento sociolgico de Durkheim o desvelamento dos fatores que possibilitam a coeso (unidade, estabilidade) e a permanncia (ou continuidade) das relaes sociais ao longo do tempo e das geraes. Nesse sentido, a existncia de uma sociedade s possvel a partir de um determinado grau de consenso entre seus membros constituintes. 3. A Sociologia como cincia da sociedade Vamos explorar um pouco as idias dos fundadores da sociologia para comearmos a entender a cincia da sociedade. 3.1. Solidariedade mecnica: segundo Durkheim solidariedade mecnica prevalece nas sociedades primitivas, ou seja, em grupos humanos de tipo tribal formado por cls. Nessas sociedades, os indivduos compartilham os mesmos valores sociais, crenas religiosas e interesses necessrios subsistncia da tribo. essa correspondncia de valores que assegura a coeso social. 3.2. Solidariedade orgnica: predominante nas sociedades modernas ou complexas, ou seja, capitalistas onde h grande diferenciao individual e social. Nessas sociedades os interesses individuais so muito distintos e nem todos compartilham os mesmos valores e crenas. Neste caso a coeso social garantida por cdigos e regras de conduta que estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas legais. 3.3. Diviso econmica do trabalho social: mais desenvolvida e complexa nas sociedades modernas e se expressa nas diferentes profisses e atividades industriais. H um processo de diferenciao constante nessas sociedades. 3.4. Metfora do organismo social: Durkheim apresenta as sociedades complexas como organismos vivos, onde os rgos so diferentes entre si, mas cujo funcionamento perfeito e integrado de todos eles so imprescindveis para o adequado funcionamento dos seres vivos. A crescente diviso social do trabalho (diferenciao) faz aumentar tambm o grau de interdependncia entre os indivduos nas sociedades complexas. 3.5. Conscincia coletiva: o conjunto das crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade formando um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva est em nossas mentes, na cabea de todos os indivduos e serve para orientar a conduta de cada um de ns. Ela est acima dos indivduos e externa a eles. 3.6. Continuidade social: uma sociedade s pode existir e continuar existindo quando os seus membros se adaptam ao processo de socializao, ou seja, assimilam valores, hbitos e costumes que definem a maneira de ser, pensar e agir do grupo social. 3.7. Fatos sociais: tudo que coletivo, exterior ao indivduo e coercitivo. Assim, fatos sociais tm existncia prpria e independem do que pensa e faz cada indivduo em particular. So trs as caractersticas dos fatos sociais: 3.7.1. Coercitividade: fora exercida sobre os indivduos que os obriga por meio do constrangimento ou coao a se conformarem com as regras, normas e valores sociais vigentes. 3.7.2. Exterioridade: fenmeno social que atua sobre os indivduos, mas independe das vontades individuais. 3.7.3. Generalidade : fenmeno social que permeia toda a sociedade. 3.7.4. Exemplo de fato social: consideremos o suicdio. Em um primeiro momento podemos achar que se trata de um fenmeno individual, porm o fato de acontecer regularmente ao longo do tempo, comprovado estatisticamente, nos faz aceitar que se trata de um fenmeno social, ou seja, um fato social. Link Acadmico 1

Introduo
muito importante para o Administrador ter noes bsicas de Sociologia e algumas habilidades de pesquisa social, pois desta forma poder dispor de instrumentos, ferramentas e conhecimentos para compreender as foras externas que regulam os pensamentos, percepes e aes. No ambiente de trabalho moderno onde as pessoas so o mais importante ativo, e o alcance dos objetivos empresariais deve ser buscado dentro dos limites da tica e da eficincia, pode ser decisivo para o sucesso do Administrador saber lidar com variveis sociolgicas.

Sociologia Viso Geral

1. Conceito Sociologia o estudo sistemtico da estrutura, organizao, funcionamento e evoluo da sociedade. A sociologia fundamenta-se nas obras de trs grandes pensadores do final do sculo XIX e XX, considerados seus fundadores e conhecidos singelamente pelos alunos como os trs porquinhos das Cincias Sociais. So eles Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim. 1.1. Cincia da sociedade: esses trs precursores observaram e analisaram suas prprias sociedades sob inmeros aspectos tentando identificar e compreender causas e efeitos das transformaes ocorridas nas sociedades ao evolurem de uma sociedade tradicional pr-industrial para a sociedade moderna. 1.2. Fundamento: os estudos sociolgicos partem da premissa que ns, seres humanos, no agimos por nossas prprias e livres decises, tomadas de maneira total e absolutamente racional. Nossas decises tambm no so tomadas de forma simplesmente instintiva como os demais animais. Para os socilogos, os seres humanos tomam decises influenciados pela histria, cultura, expectativas e demandas dos outros com quem convivem. 1.3. Quem vem primeiro? nesse contexto, ns somos ao mesmo tempo os criadores e as criaturas de nossas prprias sociedades. A sociologia presta pouca ateno nas caractersticas individuais das pessoas e foca seu interesse nos padres gerais de interao e comportamento que ocorrem independentemente dos indivduos envolvidos. 1.4. Focos de estudo: no sculo passado, a sociologia interessou-se muito pela influncia de fatores como ocupao, condio social, classe e poder no comportamento familiar e comunitrio. Tambm foram muito estudados os fatores que contribuem para a coeso e para o conflito entre grupos. Outros temas de interesse sociolgico so: estrutura social, estratificao (diviso em classes hierrquicas), mudana, ordem e problemas sociais, comportamentos desviantes (crimes, drogas, violncia). 1.5. Abordagens: So vrias as abordagens adotadas pelos socilogos. Alguns socilogos so eminentemente tericos (elaboram conceitos que permitam entender e explicar melhor a realidade); outros preferem uma abordagem

As Instituies Sociais e o Processo de Socializao

1. Instituies sociais 1.1. Conceito comum de instituio: usamos o termo instituio para designar uma organizao, como por exemplo, um hospital, uma priso, uma universidade, a famlia. Tambm podemos utiliz-lo ao nos referir s grandes entidades sociais como o Estado, a economia, ou o sistema educacional. 1.2. Instituio social: o conjunto de regras, procedimentos, normas e papis padronizados que

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definem o que e o que no legtimo numa forma de organizao social. Pode ser tambm a prpria organizao em questo. Trata-se, em resumo, de uma programao da conduta individual imposta pela sociedade. 1.3. Principais caractersticas de uma instituio: instituies so dotadas de realidade exterior, ou seja, ela est situada fora do indivduo, ela difere da realidade formada pelos pensamentos, sentimentos e fantasias individuais. Assim, uma instituio assemelha-se a outras entidades da realidade exterior, guarda certa semelhana at mesmo com objetos tais como cadeiras, mesas, canetas, que esto l fora, quer o indivduo queira, quer no. 1.3.1. Objetividade: algo objetivamente real quando todos (ou quase todos) admitem que de fato ela existe de uma maneira determinada. 1.3.2. Coercitividade: instituies so dotadas de fora coercitiva. O poder que a instituio exerce sobre o indivduo consiste justamente no fato de que ela tem existncia objetiva e no pode ser afastada por ele. Reconhecer o poder das instituies no significa dizer que elas no podem mudar, pois elas mudam constantemente, na verdade, precisam mudar, pois so resultados da ao de inmeros indivduos. 1.3.3. Autonomia moral: instituies no se mantm somente devido coercitividade. Elas invocam um direito legitimidade, ou seja, reservam-se o direito de no s coagir o indivduo que as viola mas tambm de repreend-lo em termos morais. Obviamente o grau de autoridade moral atribudo s instituies varia de caso para caso. 1.3.4. Historicidade: instituies no so apenas fatos, mas fatos histricos, elas tm uma histria. Observe ao seu redor e perceber que praticamente todas as instituies j existiam antes de voc nascer e continuaro a existir depois de sua morte. As idias corporificadas na instituio foram acumuladas durante um longo perodo, por meio de inmeros indivduos cuja identificao pertence ao passado. 2. O processo de socializao 2.1. Socializao: mecanismo pelo qual a sociedade transmite suas normas, seus valores e crenas aos participantes. A socializao primria tem lugar no mbito da famlia especfica, que representa uma faceta peculiar da instituio mais ampla do parentesco na sociedade qual pertence. Socializao, portanto, um tipo de interao que molda a personalidade e o comportamento humano, a interao e a participao na sociedade. Sem socializao, no haveria sociedade. importante associar de maneira correta a socializao cultura: esta se encontra profundamente ligada a estrutura social, enquanto que a socializao pode ser resumida a transmisso de padres culturais. 2.1.1. Educao: um processo de socializao por excelncia. Educao no se restringe quela que adquirimos na escola, a educao formal que consiste, entre outros conhecimentos, no aprendizado da lngua e da histria do prprio povo. Abrange tambm a educao que aprendemos no prprio convvio com as outras pessoas e que corresponde ao modo como devemos agir ao longo de nossa vida. a socializao atravs da famlia, dos amigos e at mesmo de desconhecidos. 2.2. Socializao e coero social: na famlia aprendemos quais necessidades so atendidas pelo pai e quais pela me. Com amigos aprendemos, por exemplo, a praticar jogos e esportes. At com desconhecidos aprendemos. Imagine que voc fosse morar em outro pas: teria que aprender o idioma e as normas da nova sociedade, ou seja, os padres segundo os quais seus membros se relacionam. Portanto, a socializao condiciona atitudes, ou seja, uma forma de coero social. Evidentemente h espaos de ao para a iniciativa individual, como a escolha dos amigos ou da profisso que se quer exercer. Uma pessoa pouco socializada aquela que no absorveu completamente os princpios que regem a sociedade causando transtornos aos demais indivduos. 2.3. Reproduo social: um processo produtivo e consumptivo, a forma pela qual o ser social integra-se natureza, garantindo sua autoperpetuao. Entretanto, as esferas da produo e do consumo esto interligadas por um terceiro momento: o distributivo. Por isso,

Marx alinha produo, distribuio, intercmbio e consumo, afirmando que o resultado a que chegamos no que a produo, a distribuio, o intercmbio e o consumo sejam idnticos, mas que constituem as articulaes de uma totalidade, diferenciaes dentro de uma unidade. 2.4. Costumes: diferenas de costumes entre uma sociedade e outra so facilmente perceptveis. Tais diferenas ocorrem, em parte, por causa da prpria diferena entre os meios fsicos em que se encontram as sociedades: em climas tropicais pessoas costumam usar menos roupas, por exemplo. H outras diferenas, no entanto, que so explicadas no por causa de fatores fsicos e ambientais, mas pela adaptao dos indivduos vida em sociedade. 2.5. Cultura: conjunto de padres de comportamento, crenas, conhecimentos, costumes, valores, instituies, regras morais que permeiam e preenchem a sociedade e particularizam um grupo social. O conceito sociolgico de cultura difere do senso comum, pois abrange tudo que aprendido e partilhado pelos indivduos de um determinado grupo social e que confere uma identidade dentro do seu grupo social. 2.5.1. Relativismo cultural: importante ressaltar que para a Sociologia no existem culturas superiores nem inferiores, pois a cultura relativa. Este o conceito de relativismo cultural. Por exemplo, a cultura brasileira no melhor nem pior que a norte-americana. O que ocorre que a cultura do Brasil no igual a cultura dos americanos; diferimos na maneira de vestir, na maneira de agir, temos crenas, valores e normas diferentes, ou seja, temos padres culturais distintos. Portanto, cultura so prticas e aes sociais que seguem um padro determinado no espao e no tempo. Ela explica e d sentido ao relacionamento social; a identidade prpria de um grupo humano em um territrio e num determinado perodo. 2.5.2. Valores: so as crenas fundamentais e caractersticas de uma cultura. 3. Integrao e excluso social 3.1. Liminaridade: a situao de quem ocupa a margem da sociedade. Muitas pessoas escolhem viver na liminaridade para se manterem coerentes com o que acreditam ou para que suas escolhas no as impossibilitem de continuar a viver e a interagir com os outros. 3.2. Mudanas nas relaes sociais: a histria est cheia de casos de modos de vida liminares que entram em crise para que outros surjam. Mudanas nas relaes sociais levam novas pessoas ou grupos para situaes de liminaridade. Podem at permitir a integrao de todos aqueles que ocupavam a margem se for do interesse da nova configurao social. 3.3. Pessoas liminares: identificar pessoas liminares depende da observao e da compreenso de como elas se sentem interagindo com os demais e vivendo em sociedade. Faz-se necessrio conhecer as interpretaes que as pessoas tm de suas vidas, a explicao para o seu comportamento, compreender como se percebem, com que se confrontam. Link Acadmico 2

Mudana Social e Cidadania

1. Mudana social Experimente ler o jornal de hoje e ver que testemunha de imensas transformaes. O sculo passado tambm foi rico em mudanas: queda do Muro de Berlim, ressurgimento do liberalismo econmico e poltico que priorizam o mercado e a estabilidade financeira em detrimento da proteo do trabalho e da seguridade social. A sociologia interasse-se muito pelas mudanas na sociedade. 1.1. Dimenses da mudana: os processos de mudana ocorrem em vrias dimenses e no s nas reas econmica e poltica. A informtica, a Internet e especialmente a Tecnologia da Informao (TI) vm mudando hbitos os mais variados e trazendo mudana social. Hoje o grande desafio no mais a obteno de informaes, mas saber selecionar as informaes necessrias a fim de saber o que fazer com elas. Na sociedade da informao, ficar margem da Internet pode significar nova modalidade de excluso social. 1.2. Progresso: Bock (1980, p. 176-89), afirma que a noo de mudana social est fortemente associada de progresso, desenvolvimento e evoluo. Desta forma h grande confuso entre mudana social, tanto assim, que ele prefere, por convenincia e clareza, utilizar o termo mais geral de idia de progresso para designar processos de mudanas sociais. 1.2.1. Teoria positivista do progresso: Auguste

Comte elaborou essa teoria sobre trs bases: a) uma filosofia da histria, onde ele apresenta os princpios do positivismo, isto , a lei dos trs estgios (teolgico, metafsico e cientfico); b) uma formulao e classificao das cincias que serviriam para o estabelecimento de uma hierarquia entre as diversas cincias e; c) a sociologia positivista, onde defendeu a reorganizao da sociedade e das instituies visando restaurao da ordem e ao estabelecimento do progresso social. 1.3. Estrutura social: a Sociologia usa o termo estrutura com trs sentidos bem particulares. 1.3.1. para referir-se aos aspectos do comportamento social considerados relativamente duradouros ou persisentes, menos suscetveis mudana; 1.3.2. para referir-se s caractersticas mais fundamentais dos fenmenos estudados; 1.3.3. para referir-se ao todo social, que pode ser dividido em partes independentes (no sentido de que uma mudana numa parte no afeta necessariamente as outras). 1.4. Teorias de mudana social: a Sociologia trabalha com quatro teorias para explicar as mudanas sociais: 1.4.1. Teorias cclicas: h vrios autores: Vilfredo Pareto, Pitirim Sorokin, Oswald Spengler e Arnold Tynbee, dentre outros. Na verdade, so vrias teorias, mas todas elas pressupem que o processo social repetitivo e obedece a ciclos mais ou menos definidos. Para eles, as mudanas sociais ocorrem para restabelecer certo padro que j existiu. Os ciclos so relativamente curtos e certamente tornaro a ocorrer novamente. O carter cclico das mudanas seria natural e inevitvel. 1.4.2. Teoria marxista : j conhecemos Marx, agora vamos ver como ele e vrios autores marxistas (Cohen, Wright, Levine, Sober), entendem a mudana social. Para Marx as pessoas durante a produo social de sua prpria existncia estabelecem relaes de produo. O conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica, que corresponde a determinadas formas sociais de conscincia. Desta forma, em alguma fase de seu desenvolvimento, as foras produtivas entram em contradio com as relaes de produo desencadeando uma poca de revolues sociais. 1.4.3. Teoria weberiana: esta teoria est centrada nos indivduos, suas idias e aes. Segundo Weber o capitalismo resultado da ao humana impulsionada pela tica protestante. Chamamos a ateno para algumas diferenas importantes entre a teoria marxista e weberiana, pois nesta, a mentalidade substitui o materialismo de Marx. Alm disso, a anlise unicausal e determinstica quanto origem do capitalismo e da mudana social da viso marxista, d lugar a um modelo pluricausal e compreensivo relativamente s aes racionais humanas como impulsionadoras da mudana. 1.4.4. Teoria durkheimiana ou funcionalista: j vimos que para Durkheim, a solidariedade mecnica decorrente da adeso total do indivduo ao grupo e que a solidariedade orgnica baseia-se nas diferenas entre as pessoas, ou seja, uma solidariedade por cooperao e est relacionada com o desenvolvimento da diviso social do trabalho. Assim, a transio de um tipo de solidariedade para outro implica em transformaes da estrutura social e evoluo histrica das sociedades. 1.5. Individualismo metodolgico: segundo esta viso, todos os fenmenos sociais, incluindo sua estrutura e sua mudana, so explicveis, em princpio, apenas em termos de indivduos: de suas caractersticas, fins e crenas. Essa teoria se fundamenta no fato de que a unidade elementar da vida social a ao humana individual, portanto, explicar instituies sociais e mudana social mostrar como elas surgem como resultado da ao e interao de indivduos (ELSTER, 1994). 1.6. Diferenciao social: uma unidade, um subsistema ou uma categoria de unidades ou subsistemas que tm um lugar nico e relativamente bem definido na sociedade se divide em unidades ou sistemas (geralmente dois) que diferem quanto estrutura e quanto significao funcional para o sistema mais amplo (PARSONS, 1969). 1.7. Evoluo social: da mesma forma que a evoluo orgnica possvel a partir do aumento do grau de variao e diferenciao, a sociedade parte das formas mais simples para formas mais complexas.

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2. Cidadania 2.1. Conceito: o conjunto de direitos e deveres dos cidados de uma nao, ou seja, o povo de um pas. O ncleo da cidadania compe-se de trs elementos: o civil, o poltico e o social. O surgimento e a extenso da cidadania ocorreram de forma lenta e gradual, fruto de muita luta, e ainda hoje variam bastante conforme o pas. De fato, a cidadania foi fruto de um lento processo em etapas: primeiro os direitos civis no sculo XVIII, depois os polticos no sculo XIX e finalmente os direitos sociais no sculo XX. 2.2. Direitos civis: correspondem aos direito de liberdade individual, liberdade de palavra, pensamento e f, liberdade de ir e vir, o direito propriedade, o direito de contrair contratos vlidos e o direito justia. Os tribunais so as instituies pblicas por excelncia para garantia dos direitos civis. 2.2.1. Todos so iguais: antigamente os direitos e deveres entre os homens eram definidos por privilgios sociais, tais como posses, rendas e ttulos de nobreza. Os direitos civis romperam com a estrutura tradicional de dominao do sistema medieval e feudal e trouxeram um nivelamento jurdico entre os cidados, que passaram a serem considerados iguais perante a lei. 2.2.2. Surgimento dos direitos civis: as revolues burguesas europias no XVIII tiraram a fora dos monarcas absolutistas e romperam com a sociedade hierarquizada fundamentada na autoridade poltica do rei que detinha o poder com base em seus privilgios sociais de nobreza hereditria. 2.2.3. Contrato social: foram principalmente o ingls John Lock e o francs Jean-Jacques Rousseau, pensadores e filsofos do liberalismo poltico, que contriburam para e elaborao da doutrina do contrato social que fundamenta, no plano ideolgico, a igualdade formal nas relaes entre os cidados. 2.3. Direitos polticos : So basicamente o de eleger e ser eleito, ou seja, de votar e de ter acesso ao cargo poltico. As instituies pblicas relacionadas aos direitos polticos so os rgos legislativos representativos e executivos. 2.3.1. Surgimento dos direitos polticos: durante muito tempo a atividade poltica foi privilgio de poucos membros das elites dominantes. O surgimento dos direitos polticos foi conseqncia direta dos movimentos populares dos trabalhadores que ser organizaram para defender seus interesses, pois perceberam que por meio da poltica possvel influenciar a vida da sociedade. Assim, o povo conscientizou-se que a participao poltica era fundamental para assegurar seus direitos. A participao poltica pode ser como membro de um organismo (partido) poltico ou como eleitor dos integrantes de tal organismo. 2.3.2. Participao poltica: a extenso dos direitos polticos j sofreu muitas restries. Inicialmente, aqui no Brasil e em vrios outros pases, o direito de eleger e ser eleito eram restritos aos homens adultos. 2.4. Direitos sociais: so fundamentais na evoluo da cidadania moderna. Eles garantem direitos mnimos relativos s condies de bemestar social e econmico que possibilitem aos cidados usufruir plenamente do exerccio dos direitos civis e polticos. O princpio bsico dos direitos sociais o fato de que as desigualdades de condies sociais e econmicas no podem se traduzir em desigualdades nos direitos civis e polticos. 2.4.1. Finalidade dos direitos sociais: seria utopia pensar em eliminar por completo as desigualdades sociais e econmicas e as diferenas de classe social, por isso, a finalidade dos direitos sociais assegurar o pleno exerccio da cidadania, no obstante as desigualdades. As instituies pblicas responsveis por resguardar os direitos sociais so os sistemas de seguridade e previdncia social e educacional. 2.5. Quarta gerao de direitos de cidadania: temos visto desde o final do sculo passado o surgimento de vrios movimentos sociais que lutam para ampliar sua cidadania por meio da defesa de novos direitos. Tais movimentos deram origem ao que denominamos a quarta gerao de direitos de cidadania e que se relacionam com as demandas provenientes de novos tipos de movimento social, como o das minorias tnicas e culturais, dos homossexuais,

dos movimentos ecolgicos e feministas. Link Acadmico 3

Indivduo, Cultura e Sociedade

1. Indivduo J pensou que ns, os seres humanos, considerados individualmente, somos um dos animais mais frgeis e desprotegidos da natureza, pelo menos no aspecto fsico? No obstante, nossos instintos bsicos de sobrevivncia, assim como de todos os demais animais precisamos sempre de algum em todos os estgios de nossa vida, no incio nossa me que nos prov de tudo, depois os membros da sociedade. Lembre-se que ao nascermos nem conseguimos ficar de p e s aprendemos a andar por volta dos dois anos! Assim, em Sociologia, indivduos tm marcas e identidades reconhecveis. 1.1. Individualismo: ideologia que considera o indivduo como o primeiro em relao ao grupo, ou seja, o mais importante. 1.1.1. Individualismo metodolgico: consiste em analisar todos os fenmenos sociais com resultantes de aes individuais. 1.2. Aprender a ser adulto: certamente sem outros seres humanos que nos protegessem e ensinassem tudo, no passaramos dos primeiros dias de vida. Precisamos aprender tudo com outras pessoas, comer, falar, livrar-se dos perigos, conviver com o prximo. Nosso aprendizado para a vida um processo lento e gradual que exige ateno, pacincia e amparo dos nossos semelhantes mais velhos. 1.3. Vivendo em sociedade: mesmo na idade adulta, dificilmente sobreviveramos sem outros de nossa espcie. Precisamos nos associar, pois ningum tem todos os talentos ou habilidades necessrias para garantir a sobrevivncia. Em qualquer dimenso que se pense, quer seja fsica, psicolgica ou emocional, somos dependentes dos outros. Mesmo indivduos adversos ao convvio social, que procuram isolar-se, no conseguem viver completamente ss. 1.4. O coletivo: viver em sociedade implica suprimir certos aspectos da individualidade, pois os interesses coletivos ganham prevalncia, mesmo que no raro se choquem com os individuais. A vida social impe regras, normas, preceitos e leis reguladoras em benefcio da convivncia de todos. 1.5. Educao: Nesse sentido, a educao formal um importante processo de socializao. Na verdade a escola deveria nos propiciar uma educao totalizante, capaz de nos desenvolver para exercer plenamente nosso potencial fsico, mental e espiritual. 1.6. Indivduo e liberdade: s existe verdadeiro progresso social quando h aumento da liberdade individual, quando se respeita a originalidade e as singularidades de cada um. Cada indivduo uma realidade per si, nico e impossvel de ser representado em sua completude. Nesse sentido, tanto o Estatismo quanto o Liberalismo econmico seriam contra o indivduo, pois promovem o trabalho alienado e a explorao do homem pelo homem. 2. Cultura 2.1. Relao cultura e indivduo: j vimos o significado de cultura em sociologia, mas, onde podemos chegar com as reflexes em termos de uma Teoria da Cultura? A prpria representao do indivduo na Sociologia remete-nos a paradigmas culturais e a relaes sociais. 2.2. Viso de mundo e cultura: observe ao seu redor e voc ver sinais culturais por toda a parte: na propaganda eleitoral, nos textos que voc l, nas diretrizes polticas, nas normas empresariais, nas pesquisas cientficas. 2.3. Capital social: so as caractersticas da organizao social como confiana, normas e sistemas que contribuam para aumentar a eficincia da sociedade, facilitando as aes coordenadas. Obviamente a cooperao voluntria ser mais fcil numa comunidade que tenha herdado um bom estoque de capital social sob a forma de regras de reciprocidade e sistemas de participao cvica (PUTNAM, 1996, p. 177). As virtudes do capital social apiam-se na estreita correspondncia entre os valores expressos pelos agentes e o seu curso de ao, ou seja, as crenas manifestas pelos indivduos permitem decifrar seu comportamento a partir da identificao dos valores que lhes so prprios. Dessa forma, normas de reciprocidade generalizadas e densas redes de relaes sociais seriam bons indicadores para instituies democrticas. 2.3.1. Tradies culturais de sobrevivncia: ocorre naquelas sociedades que so deficientes em confiana interpessoal. So relativamente intolerantes com grupos de fora, demonstram pouco apoio igualdade entre os sexos, enfatizam valores materialistas, tm nveis

relativamente altos de f na cincia e na tecnologia, so relativamente fracas em ativismo ambientalista e relativamente favorveis a um governo autoritrio (INGLEHART, 2002, p. 138). 2.3.2. Culturas de auto-expresso: so aquelas que se pautam pela confiana interpessoal, tolerncia e participao nos processos decisrios. Naturalmente so mais propensas a tornarem-se democracias estveis. 2.3.3. Capital social e democracia: a grande decorrncia da abordagem do capital social a de que um estoque de valores sociais cooperativos constitui condio bsica para o estabelecimento e sustentao de uma democracia. 2.4. Cultura e meios de comunicao: estamos no auge da televiso, podemos mesmo dizer que a televiso cria seu pblico sem necessitar de outras instituies (no preciso saber ler, escrever, ter religio, para aderir televiso), pois aprendemos a assistir televiso assistindo-a. Temos agora uma gerao cuja cultura fortemente audiovisual. 2.5. Cultura popular: alguns socilogos expressam grande admirao pela cultura popular, pela slida moralidade e rigor tico de seus portadores, j outros a admiram pela sua rejeio aos padres morais, sua rebelio etiqueta e s convenes sociais da elite dominante. O fato que o que consideramos liberador na cultura popular est em funo do que vemos como repressivo na cultura dominante. Geralmente entende-se a cultura dominante como secular, hedonista e individualista e a cultura popular como fundada na f, retido moral e coletivismo. 2.5.1. Viso marxista da cultura popular: para Marx as idias dominantes de qualquer poca so as idias da classe dominante, assim, para os marxistas quase impossvel que a cultura popular escape completamente da influncia da ideologia dominante, ou seja, para os marxistas a idia de uma cultura comum a todos se associa ao conservadorismo que s quer dissimular a existncia da desigualdade. 2.6. Subcultura: a parte da cultura total de uma sociedade que caracteriza um de seus segmentos. 2.7. Contracultura: a cultura peculiar de um grupo que se ope cultura mais ampla contestando seus padres 2.8. Interdependncia cultural: o fato que a expresso cultural nunca inteiramente independente da estrutura social e a caracterstica mais evidente da estrutura social justamente a dominao de classe; desta forma qualquer expresso cultural sempre ter traos da dominao de classe. O mesmo vale para as subculturas. Assim, a grande questo a que da cultura dominante resiste popular? 3. Sociedade 3.1. Sistema social: como sistema, toda sociedade possui uma ordem hierrquica de cdigos culturais e relaes sociais peculiares que asseguram sua continuidade estrutural. A globalizao facilitou e intensificou o relacionamento desses sistemas entre si, o que de uma forma ou de outra, tem abalado tanto a ordem interna quanto a externa. 3.2. Sociedade e cultura: j est superada a idia de que algumas culturas permanecem congeladas no tempo, sem evoluo, quase como fsseis vivos do passado da nossa sociedade. Assim, est tambm ultrapassada a viso de que o modelo ocidental de sociedade, caracterizado por uma evoluo cumulativa e pela tecnologia seria o indicador para definir progresso. O termo sociedades primitivas j no faz mais sentido. 3.3. Sociedade e instituies: as instituies s conseguem sobreviver nas sociedades na exata medida em que so capazes de produzir respostas eficazes aos problemas sociais. Isto significa que as sociedades exigem das instituies a reduo dos custos de transao social decorrentes das variveis externas presentes na produo de bens sociais e a disponibilidade das informaes necessrias para a existncia de comportamentos cooperativos. Link Acadmico 4

Organizao do Trabalho e os Modos de Produo

1. Organizao do trabalho 1.1. Conceito: se voc j trabalha em uma empresa ou organizao, com certeza sabe o que significa produo e produtividade. A organizao do trabalho visa ajustar a forma de fazer o trabalho para que a empresa possa ter uma grande produo, ou seja, produzir enorme quantidade de produtos, de forma rpida, com baixo custo e alta qualidade. Esta a lgica da organizao

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do trabalho. 1.2. Revoluo Industrial (RI): a Revoluo Gloriosa Inglesa instituiu naquele pas o Parlamentarismo Monrquico que, dentre outras medidas, livrou a burguesia mercantil (comerciantes) do monoplio real sobre o comrcio exterior e concedeu nobreza progressista rural o direito de ocupar terras subutilizadas em propriedades produtivas. Isto levou a economia inglesa a um surto de crescimento extremamente significativo, uma vez que a produo nas terras antes improdutivas e o recrudescimento do comrcio exterior pela burguesia estimulavam o ingresso de divisas provenientes de praticamente todo o mundo conhecido. 1.2.1. Conseqncias da RI na produo: a necessidade de aumentar a produtividade trouxe radicais mudanas sociais e econmicas para a Inglaterra e posteriormente para todo o mundo. As formas de produzir eram: a) Trabalho artesanal: a produo era artesanal, ou seja, todos os produtos eram fabricados manualmente em oficinas de propriedade de um mestre arteso que detinha todo o conhecimento de como realizar o trabalho. Havia tambm os aprendizes que, durante sete anos pelo menos, trabalhavam para o mestre em troca de ensino e aprendizagem, para s ento poderem exercer o ofcio livremente. b) Guildas : outro sistema de produo era o sistema de guildas, no qual o trabalho era realizado pelo arteso e sua famlia, no que se caracterizava por uma produo domstica. Esses sistemas eram muito ineficientes do ponto de vista capitalista, uma vez que todo o controle do processo estava sob as mos do trabalhador. c) Putting-out system: para melhorar a produtividade, os empresrios adotaram um sistema denominado putting-out system, pelo qual forneciam a matria-prima para o produtor que manteve o controle sobre a concepo e execuo do trabalho, mas deixou de decidir sobre preo, quantidade, qualidade, etc. Esse sistema, no entanto, ainda dava muita liberdade para o trabalhador escolher quando, como e em que ritmo trabalhar, o que do ponto de vista do empresrio era um srio entrave para o aumento da produo. d) Fabril: a soluo vislumbrada pelo capitalista era intervir diretamente no processo produtivo tirando do arteso qualquer poder de deciso reunindo vrios trabalhadores para produzir nas suas prprias instalaes e sob superviso dele, assim nasceram as fbricas e o sistema fabril. 1.3. A produo nas fbricas: esse novo sistema possibilitou a acelerao do desenvolvimento tecnolgico, uma vez que agora se podia entender o trabalho e como era realizado, de tal modo que se sucederam rapidamente inmeras invenes para mecaniz-lo: mquinas de fiar, mquinas movidas gua, tear mecnico, mquina a vapor, etc. Essa combinao entre tecnologia e superviso cerrada o que hoje conhecemos como sistema fabril. A partir disto a produo obedecia a um ritmo constante e o trabalhador estava obrigado a respeitar horrios fixos e normas rgidas, pois agora o capitalista controlava todo o processo e detinha a propriedade de mquinas, equipamentos, instalaes, matria-prima, etc. 1.4. Transformaes sociais: a mudana completa no modo de vida da poca causou srios abalos sociais: revoltas de trabalhadores, leis punitivas, urbanizao descontrolada e o surgimento de duas novas classes sociais burguesia industrial e o proletariado. 1.5. Gerncia primitiva e os precursores da gesto: a preocupao constante com a eficincia da produo e com a racionalidade dos mtodos de trabalho comeou a criar no empresariado um interesse muito grande por formas de gerenciar e administrar que garantissem lucros cada vez maiores. Vrios filsofos e tericos da poca tambm comearam a voltar sua ateno para as mudanas que estavam ocorrendo na sociedade, com o trabalho e os trabalhadores. Diversas foram as tentativas de modelar uma explicao para a sociedade industrial que nascia. 1.5.1. Saint-Simon (1760-1825): considerado o precursor da tecnocracia, pois j defendia a unio de todos os pases europeus em uma confederao parlamentarista, dividindo o governo em trs cmaras: planejamento, avaliao e execuo. 1.5.2. Charles Fourier (1772-1837): foi o primeiro a idealizar a auto-gesto ao defender comunidades agroindustriais autogeridas por trabalhadores livres,

como alternativa para os problemas da sociedade industrial. 1.5.3. Robert Owen (1771-1857): executivo escocs aplicou de modo pioneiro, sistemas de avaliao de desempenho. Criou uma vila operria e reduziu a jornada de trabalho dos operrios, antecipando-se em quase um sculo s idias da Escola de Relaes Humanas. 1.5.4. Louis Blanc (1811-1882): reputa-lhe a idia de cooperativismo, pois defendia uma sociedade racionalmente organizada atravs da criao de um governo coordenador de todas as atividades industriais. 1.5.5. James Montgomery (1771-1854): foi talvez o primeiro a demonstrar que a racionalizao do trabalho melhorava a qualidade e a produtividade, alm de ter aplicado princpios de superviso da qualidade para diminuir custos e acidentes do trabalho. 1.5.6. Douglas McCallum (1815-1878): era um arquiteto escocs que utilizou seus conhecimentos para elaborar um organograma que deixava claro a todos o que se esperava de cada um melhorando a superviso e tornando a organizao mais transparente. 1.5.7. Henry Ford I (1863-1947): conhecido como o inventor da linha de montagem na produo de automveis, mas sua contribuio vai mais alm. Por ter dobrado o valor do salrio mnimo da poca para que todos seus empregados tambm pudessem comprar um automvel sado das fbricas da Ford tambm considerado o criador da classe mdia. Encarava a atividade empresarial como uma prestao de servios comunidade e massificou a produo de automveis. 2. Modos de produo 2.1. Conceito: o conceito de modos de produo tpico da economia marxista e definido pelo conjunto das foras produtivas e das relaes de produo. A existncia de um determinado modo de produo est sempre localizada em uma formao social determinada. Obviamente, em uma formao social concreta podem coexistir diversos modos de produo e haver um modo dominante. Dito de forma bem simples, modo de produo o como se produz. 2.2. Histria dos principais modos de produo: Ao longo da histria distinguem-se sete modos de produo: 2.2.1. Primitivo: tambm chamado de comunismo primitivo foi o primeiro modo de produo, no qual no existia o excedente (teoricamente, s pode ter existido na idade paleoltica) nem mercado. No perodo deste modo de produo no existia o Estado nem classes sociais, da serem todos iguais na comunidade. Todos os membros adultos vlidos da comunidade so produtores e no h diviso do trabalho, apenas diviso de tarefas. Assim, todos participam do processo produtivo, porque no h diferenas entre as pessoas. 2.2.2. Asitico: era um tipo de servilismo de Estado. Marx o analisou como uma das formas de transio da comunidade primitiva para a sociedade de classes. As observaes de Marx a esse respeito foram realizadas tomando por base a China, Rssia e ndia. Interessante notar que esse modo de produo ficou fora da obra de Engels A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, em que ele apresentou um esquema geral de evoluo e sucesso dos modos de produo. Da porque o modo de produo asitico ficou durante muito tempo fora de algumas discusses recentes da obra marxista. De fato, muitos socilogos nem chegam a conceitu-lo, porm, pode-se dizer que nesse modo de produo no existia a propriedade privada, mas decises da comunidade. 2.2.3. Escravista: modo de produo considerado como a forma mais antiga de explorao do homem pelo homem caracterizada pelo trabalho servil, baixa tecnologia, fraca produtividade e o senhor vive do trabalho alheio. Tal modo de produo foi predominante na Grcia e Roma antigas. A lgica do sistema impe que escravo retorne ao seu dono o investimento contrado, isto faz com que ele trabalhe o mximo possvel ficando com pouco tempo para a produo de sua subsistncia. 2.2.4. Feudalista: neste modo de produo predomina a explorao dos camponeses pelos senhores feudais, na verdade, grandes proprietrios fundirios, os feudos. Os senhores feudais viviam de renda da terra (fundiria). Neste processo de produo h a relao senhores feudais e camponeses (ou viles). A tecnologia fraca e os camponeses que trabalham em suas terras so obrigados a dedicar parte da semana ao cultivo da cultura do senhor, alm de doar parte de sua produo. 2.2.5. Capitalista: atualmente, exceto em algumas poucas regies do mundo sem grande expressividade econmica, predomina o modo capitalista de produo que caracterizado principalmente pelo pagamento

de um salrio. Importante ressaltar que o capital de propriedade daqueles que possuem recursos excedentes. Realmente o trabalhador autnomo, mas para sobreviver precisa vender sua fora de trabalho ao capitalista em troca de um salrio que no corresponde produo excessiva. Assim, o capitalismo sobrevive mesmo do trabalho do operrio, do excedente que acumula e concentra cada vez mais sua riqueza nas mos dos capitalistas. O salrio pago por uma jornada de trabalho apenas uma pequena parte do fruto do trabalho, pois a maior parte apropriada pelo dono do capital. Para o capitalista s interessa o trabalhador competente, pois neste modo de produo h diversos esquemas que pendem para o lado do capitalismo e lhe asseguram alto lucro. 2.2.6. Socialista: este modo de produo na verdade uma transio para o comunismo e caracteriza-se pela semi ou total igualdade de todas as naes. o Estado quem exerce o poder de dividir as atividades do trabalho e apropriar para redistribuir ao povo a parte de seu esforo. 2.2.7. Comunismo: neste modo de produo no haveria mais Estado nem classes sociais; tambm conhecido como comunismo puro, terico ou verdadeiro. Nesta situao considerada utpica, h uma distribuio igualitria e todos so produtores indistintamente no havendo excedente em mos privadas. 2.3. Modos de produo na atualidade: no possvel compreender o modo de produo de um pas devido diversidade regional que existe, pois, sempre h pelo menos, dois ou mais modos de produo concomitantes. Por exemplo, no Brasil, onde h um capitalismo de mercado, somos surpreendidos com denncias freqentes de trabalho escravo. A China um exemplo bem atual de um regime, dois sistemas. Link Acadmico 5

Movimentos Socias, Democracia e Participao

1. Movimentos sociais 1.1. Dificuldades tericas: na Sociologia ainda h muita polmica em torno dessas questes, especialmente a cerca dos movimentos sociais, pois os referenciais tericos so poucos, geralmente limitados aos pases capitalistas mais desenvolvidos ou ento se baseiam fundamentalmente no empirismo. 1.2. Movimentos sociais: caracterizam-se pelo fato de emergirem e se organizarem em torno de reivindicaes de interesse coletivo e de terem como interlocutor privilegiado o Estado. 1.3. Movimentos sociais urbanos - MSU: consideram-se movimentos sociais urbanos as mais diversas formas de expresso, mobilizao, organizao e luta dos setores populares urbanos alm de formas de expresso das classes dominantes como, por exemplo, os movimentos ecolgicos e os de defesa de certos direitos de propriedade e uso do solo (DA SILVA, ZICCARDI, 1983). 1.3.1. Paradigma dos MSU: o paradigma dos movimentos sociais urbanos tem como base a tese de que os movimentos surgidos de demandas por certas melhorias das condies de vida (ligadas aos famosos meios de consumo coletivo), tomados em conjunto tendiam a transcender-se em foras polticas capazes de funcionar como uma espcie de vanguarda da democratizao do Estado (DA SILVA, 1990). 1.3.2. Rotinizao dos MSU: no incio, a tendncia rotinizao se expressou nos estudos sobre movimentos sociais sob a forma de polarizao dicotmica que enrijeceu o paradigma cooptao ou autonomia concebidas como alternativas nicas e reciprocamente excludentes (DA SILVA, 1990). 2. Democracia 2.1. Surgimento da democracia: a democracia surgiu durante a Antiguidade clssica, mais especificamente na Grcia, na cidade-estado de Atenas. Originalmente o termo designava a forma de governo caracterizada pela administrao poltica dos interesses coletivos dos habitantes das cidades-estados. 2.2. Origem: Em gregos demos significa povo e kratos poder. Assim, para os gregos antigos a democracia era o poder ou vontade do povo que se manifestava nas assemblias pblicas das cidadesestados, onde os cidados reuniam-se e tomavam

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as decises polticas de interesse da sociedade. Na Idade Mdia, devido hegemonia das monarquias absolutistas, isto praticamente desapareceu. 2.3. Ressurgimento da democracia: as revolues burguesas do sculo XVIII trouxeram de volta o termo e o interesse pela democracia e a partir da segunda metade do sculo XX, por causa da Guerra Fria e das demais conseqncias das duas grandes guerras mundiais, a democracia no saiu mais de moda. 2.4. Democracia e a vontade do povo: a democracia grega era uma forma de governo, a democracia direta, pois os cidados participavam das discusses sobre os assuntos e tomavam decises diretamente e no por meio de representantes eleitos. Bom, no? S tinha um probleminha: mulheres, escravos (que no eram poucos) e estrangeiros no eram considerados cidados. 2.5. Democracia moderna: a democracia como a conhecemos hoje surgiu no sculo XVIII com a queda das monarquias absolutistas. Quando falamos das revolues democrticas, no podemos deixar de citar a Revoluo Americana de 1776 e Revoluo Francesa de 1789. Com a democracia o povo deixou de ser sdito para se tornar cidado. 2.6. Como funciona a democracia: hoje, democracia significa que os cidados tm direito de participar dos assuntos de seu interesse por meio do voto, pelo qual escolhemos nossos representantes. Uma vez eleitos, os representantes eleitos tm prerrogativas delegadas por ns para deliberar sobre os assuntos de nosso interesse e da sociedade. 3. Participao 3.1. Do povo para o povo: vimos que inicialmente o direito de votar e ser votado era muito restrito, por isto expandiu-se o conceito de democracia para o de bem comum, ou seja, um governo voltado para os interesses do povo, afinal votar e ser votado no garantia que o interesse da comunidade ser garantido. 3.2. A luta pelo voto: Schumpeter (Capitalismo, Socialismo e Democracia) afirmou que a democracia um arranjo institucional para se chegar a decises polticas em que os indivduos adquirem o poder de decidir atravs de uma luta competitiva pelos votos do povo. Assim, devemos reconhecer que h muitas dificuldades prticas em identificar e diferenciar um governo democrtico de um no-democrtico. Sabemos que votar periodicamente e escolher representantes no de forma alguma um indicador confivel de que h democracia em um pas. 3.3. Livre escolha democrtica: uma maneira melhor de definir a democracia considerar no s o direito a voto, mas tambm a livre escolha dos representantes que precisa ocorrer de forma espontnea, competitiva. Assim, um governo mais democrtico quanto mais o direito de voto for garantido a toda populao e as eleies forem livres e competitivas permitindo todos os grupos polticos concorrentes tenham iguais oportunidades de chegar ao poder. 3.4. Estendendo o conceito de participao democrtica: considerar somente os requisitos de direito de voto e eleies livres tem-se mostrado insuficiente nos ltimos anos para classificar os sistemas polticos. Como vimos a cidadania e, portanto tambm a democracia dependem de garantias mnimas de direitos sociais para toda a populao, como condies dignas de vida e escolaridade. Sabemos hoje, sem qualquer contestao, que a pobreza, a misria e o analfabetismo, dentre outros fatores de desigualdade social limitam, seno impedem totalmente o livre exerccio do direito de voto, ou seja, a existncia da prpria democracia. Link Acadmico 6

democracia, como vimos. Quando os socilogos falam em poltica podem estar se referindo s cidades-estado, sociedade, comunidade, coletividade, enfim, a tudo que se relaciona vida social. Dessa forma, precisamos ter ateno, pois quando usarmos o termo poltica podemos nos referir aos filsofos clssicos dos fenmenos polticos, como Aristteles, Plato, Santo Agostinho, Maquiavel, Hobbes, Giovanni Botero, Rousseau, Montesquieu, Alexis de Tocqueville, Hegel e aos nossos velhos conhecidos, Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim. 1.2. Cincia poltica: uma rea especfica do conhecimento j institucionalizada no mbito acadmico, com amplo rol de estudos e pesquisas. Teve grande desenvolvimento depois das duas grandes guerras mundiais devido ao complexo ambiente poltico que surgiu aps esses conflitos com o surgimento dos organismos internacionais, das misses de paz, da Guerra Fria. 1.3. Poltica pragmtica: Maquiavel e Schumpeter imprimiram cincia poltica um carter extremamente pragmtico, pois eles expuseram cruamente e sem subterfgios a grande distncia que h entre a poltica praticada no dia a dia e o ideal democrtico fundado na superioridade normativa, na tica e na justia. Eles trouxeram para a teoria procedimentos pouco recomendveis que obrigam todos a se submeterem quando competem pelo comando poltico. Trata-se de um jogo de riscos e oportunidades. 2. Sociedade 2.1. Definio: aprendemos na escola que sociedade refere-se um grupamento de seres que convivem em estado gregrio e em colaborao mtua (HOUAISS). Em Sociologia, sociedade um conjunto de pessoas que vivem em determinado tempo e de espao, unidos por um sentimento de grupo e seguindo normas comuns por vontade prpria. H vrios outros significados para a palavra sociedade, depende de como a empregamos. Aqui vamos adotar o entendimento sociolgico do termo. 2.1.1. Definies mais particulares: mesmo em Sociologia, dependendo do autor, o termo pode adquirir algumas caractersticas bem prprias: a) Hegel: considerava a sociedade como a esfera constitutiva da vida social, caracterizada por conflitos de interesses e pela competio de indivduos e organizaes, que precisa do Estado para poder superar suas contradies. b) Karl Marx: j Marx tambm a definia como esfera constitutiva da vida social, mas a caracterizava pelo jogo catico e explorador das foras econmicas, que se extingue com o modo de produo socialista (lembra?). c) Gramsci: para Antonio Gramsci (1891-1937), marxista italiano, sociedade era a esfera social de organizaes privadas, associaes e instituies de natureza econmica e poltica (empresas, escolas, igrejas, sindicatos), caracterizada pela produo espontnea de idias, pactos e acordos capazes de consolidar ou contestar a hegemonia dos grupos dominantes. 2.2. Sociedades pr-industriais: h confuso entre famlias e empresas, indissociao de consumo e produo, a diviso do trabalho comandada por estrutura social, o capital ainda no existe, o objetivo lucro no existe e a sociedade localiza-se em um territrio restrito. 2.3. Sociedade industrial: h cinco caractersticas bsicas desse tipo de sociedade, segundo Aron (1962). A empresa radicalmente separada da famlia, a diviso do trabalho nas empresas submete-se tecnologia, a empresa se baseia na acumulao de capital, os objetivos econmicos so preponderantes para as empresas e elas precisam de mo-de-obra em massa, concentrada em cidades. 2.4. Sociedade de consumo: sociedade caracterstica dos pases industriais desenvolvidos e subdesenvolvidos, que valoriza e estimula o consumo exagerado de bens materiais, artificiais e suprfluos, e que torna as pessoas dependentes deles. 2.5. Sociedade ps-industrial: o poder concentra-se em quem detm o conhecimento, a economia produtiva migra dos produtos para os servios, predominncia da tecnologia da informao em todas as reas. Esta sociedade movida pela inovao e pelo atendimento s necessidades dos consumidores e valoriza a diversidade. 2.6. Sociedades disciplinares: surgiram no sculo XVIII e se desenvolveram no sculo XIX encontrando seu apogeu na metade do sculo XX. Nessas sociedades, o indivduo est sempre passando de um meio fechado para outro, cada qual com suas regras e normas: primeiro vem a famlia, depois a escola, depois o quartel, depois a fbrica, de vez em quando o hospital e eventualmente a priso, local de confinamento.

2.7. Sociedades de controle: na sociedade atual as formas de controle so mais flexveis e a disciplina substituda por espaos abertos e sem durao fixa. Os controles (DELEUZE, 1998) no so mais moldes, mas modulaes, como um molde flexvel que pode mudar continuamente, de um instante para outro ou de um lugar para outro. Um exemplo disto so os salrios em estado de modulao, pois esto em permanente instabilidade e o trabalhador passa por avaliaes, desafios, concursos, bonificaes, etc. 3. Estado 3.1. Conceito: a instituio que detm a supremacia sobre um territrio e sua populao, dirige e organiza a vida social. Por definio a autoridade estatal reconhecida por seus cidados e organizaes, mas o poder estatal dispe de fora, isto , tem a capacidade de coero, mesmo que no precise efetivamente empreg-la. 3.2. Estado absolutista: surgiu na Europa ocidental durante o sculo XVI e sua principal caracterstica era a centralizao do poder poltico e militar nas mos do rei. Quando apareceram os Estados absolutistas, o Feudalismo, com seu sistema de extensas propriedades fundirias e controle sobre os camponeses continuou existindo e sendo o modo de produo predominante. 3.3. Viso marxista do Estado: voc deve ter percebido que Marx se faz presente em todos os temas da sociologia, assim como Weber e Durkheim. Segundo Marx, o poder do Estado serve basicamente aos interesses das classes dominantes. Assim, para os marxistas, o Estado absolutista foi um mediador entre os interesses da burguesia e os da nobreza. 3.4. Estado moderno: a forma atual mais comum de organizao poltica das sociedades. A estrutura e organizao dos estados esto geralmente definidas por uma Constituio. O Estado Moderno geralmente se constitui pelo poder Executivo, Legislativo e Judicirio, funcionrios civis, foras armadas e polcia. O Estado moderno detm o monoplio do uso legtimo da fora por duas razes: manter a integridade do territrio nacional e preservar a ordem interna. 3.5. Estado-nao: assim denominamos um Estado quando os vnculos definidos pelo sentimento nacional coincidem com as fronteiras territoriais e polticas do Estado, ou seja, a entidade territorial e social coincide com a estrutura poltica, cultural e ideolgica de um povo. Ou ainda, um Estadonao significa que dentro dos limites geogrficos governados pelo Estado existe uma populao ligada entre si por um sentimento de comunidade histrica, lingstica, religiosa ou racial. 3.5.1. Autodeterminao dos povos: a manifestao dos vnculos que unem um povo para a construo de um destino comum. 3.5.2. Identidade nacional: o conjunto dos smbolos, rituais, comemoraes e monumentos estatais. 3.5.3. Surgimento do estado-nao: comearam a surgir na Europa no incio da era moderna com a unificao de cidades-estado. 3.5.4. Diferenas entre estado e nao: importante ressaltar que estado e nao so coisas diferentes. Existem naes que no instituram estruturas polticas estatais, como por exemplo, vrios povos indgenas norte-americanos. Tambm h Estados que congregam mais de uma nao, ou apenas uma parte da comunidade nacional, como por exemplo, vrios estados africanos que por causa do processo de descolonizao definiram fronteiras que no correspondem s divises tnicas e culturais. 3.6. Teoria das elites: deve ter ficado bem claro que os poderes econmicos, ideolgicos e polticos so extremamente importantes para os estudos sociolgicos, porm h ainda um elemento a considerar: a fora poltica das elites, um grupo restrito de pessoas que a detm tambm pode ser denominado de classe dirigente. 3.6.1. Governantes e governados: a classe dirigente da sociedade, ainda segundo a teoria das elites, apesar de ser minoria consegue manter o poder simplesmente pelo fato de serem mais organizados, constituindo um grupo homogneo e solidrio entre si. Os outros grupos da sociedade, ao contrrio, embora mais numerosos, esto desarticulados, divididos e desorganizados, razo pela qual no chegaro ao poder. Link Acadmico 7

Poltica, Sociedade e Estado

1. Poltica 1.1. Conceito: provavelmente voc deve ter uma idia bem negativa do que poltica, por isto, vamos comear do incio, bem do incio. Poltica um termo que vem do grego antigo (politea) e se referia a todos os procedimentos relativos s cidades-estado (polis) gregas, o bero da

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Organizaes, Mudanas e Processo de Globalizao 1. Organizao 1.1. Conceito: uma organizao um sistema complexo cujos elementos lhe do coerncia suas caractersticas permanentes. Vendo como administrador: organizaes so grupos de pessoas unidas para atingir um objetivo, atender interesses ou realizar um trabalho. Geralmente, alm das pessoas, as organizaes contam com recursos fsicos, materiais e intangveis. Alguns exemplos de organizaes: escolas, clubes e empresas. 1.2. Finalidade das organizaes: organizaes existem para atender necessidades humanas que de outra forma no poderiam ser satisfeitas. medida que o ser humano vai se desenvolvendo, suas necessidades tambm vo ficando cada vez mais complexas e as organizaes por seu turno acompanham essa complexidade. por isso que se diz que vivemos em uma sociedade de organizaes. 1.3. Adaptao s organizaes: em vista da escassez de recursos, so as organizaes que determinam a melhor forma de aloc-los para a produo de bens e servios necessrios satisfao das necessidades humanas. Ns, seres humanos temos que ser flexveis, adaptveis, e tolerantes para podermos fazer parte das organizaes que compem nossa sociedade. 1.4. Dimenses da organizao: na anlise da organizao, h que se considerar sua dimenso formal e informal, buscando-se encontrar um equilbrio entre os seus elementos racionais e no racionais. Por exemplo, na questo das recompensas, pode-se verificar que tanto as monetrias quanto as sociais so de extrema importncia para manter o moral e motivao elevados. 1.4.1. Organizao formal: constituda pela estrutura organizacional composta de rgos, cargos, relaes funcionais, nveis hierrquicos, etc. A organizao formal reconhecida como a empresa que composta por cargos, tarefas, hierarquia, relaes funcionais e departamentos. 1.4.2. Organizao informal: conjunto de interaes e relacionamentos que se estabelecem entre as pessoas. A organizao informal concretizase nos usos e costumes, nas tradies, nos ideais e nas normas sociais. 1.4.3. Relao entre organizao formal e informal: as organizaes formais e informais esto to intrinsecamente ligadas que no se pode imaginar a existncia isolada delas.
2. Mudana 2.1. Conceito: implica em troca de um lugar, situao ou estado de coisas para outro. Tambm significa transferncia, substituio, transformao, modificao, alterao de processo, ou seja, que algo que de um jeito ser diferente. 2.2. Mudana organizacional: Amitai Etzioni, socilogo norte-americano de origem alem (Colnia, 1929) elaborou uma teoria dinmica da organizao em que destacou as mudanas que caracterizam as organizaes em nossa sociedade e as classificou segundo suas etapas de desenvolvimento conforme mostramos a seguir. 2.2.1. Natureza: nossas necessidades eram atendidas diretamente pela natureza, bastvamos colher. 2.2.2. Trabalho: comeamos a transformar a natureza pelo trabalho. 2.2.3. Capital: natureza e trabalho subordinaramse ao capital. 2.2.4. Organizao: natureza, trabalho e capital subordinam-se s organizaes. 2.3. Burocracia: (do francs bureaucratie, bureau, oficina, escritrio) significa originalmente o poder dos membros do aparelho administrativo estatal ou no. As primeiras burocracias rudimentares j eram identificadas nos imprios assrio, babilnico, egpcio, romano e chins, portanto h mais de 4000 anos. No entanto, com a Igreja Catlica, que herdou do Imprio Romano seu aparelho administrativo, que a burocracia comeou realmente a se desenvolver e dominar como paradigma administrativo mundial. 2.3.1. Burocracia weberiana: Weber chamava as antigas burocracias de patrimoniais, muito menos eficientes que as modernas burocracias, ditas capitalistas que, tambm segundo o socilogo alemo, seriam a expresso mxima e concreta da

racionalidade capitalista ao adequarem corretamente os meios aos fins. 2.3.2. Autoridade: Weber classificou, para fins de compreenso do desenvolvimento do modelo burocrtico de organizao do aparelho administrativo, a autoridade de acordo com a seguinte tipologia (ETZIONI, 1973, p. 17-26): a) Tradicional: a autoridade tradicional baseia-se na crena da santidade da ordem social e de suas prerrogativas, existentes desde tempos passados. O seu aspecto puro a autoridade patriarcal. b) Carismtica: autoridade carismtica baseia-se na devoo afetiva e pessoal dos seguidores do Senhor e nas ddivas de sua graa (carisma). Compreendem habilidades mgicas especiais, revelaes de herosmo, poder mental e de locuo. Os aspectos sempre novos, fora de rotina, aquilo de que no se ouviu falar, e o arrebatamento emocional da resultante, constituem fontes de devoo pessoal. Os tipos mais puros esto includos no domnio do profeta, do heri guerreiro, do grande demagogo. c) Burocrtica: autoridade legal baseia-se na promulgao; o seu tipo puro mais bem representado pela burocracia. Segundo a idia bsica, as leis podem se promulgadas e regulamentadas livremente por procedimentos formais e corretos. O conjunto governante eleito ou nomeado. 2.3.3. Predominncia das burocracias: com o surgimento do capitalismo e o desenvolvimento de uma economia cada vez mais monetarizada e o conseqente aumento da complexidade das tarefas administrativas, a burocracia, por suas superiores qualidades tcnicas como modelo de aparelho administrativo, encontrou as condies ideais para seu crescimento. 3. Globalizao Durante os anos de 1990 e incio deste sculo a globalizao passou a ocupar posio central nos debates sociais. Assume-se que h um processo inexorvel de transformao da economia Nessa viso, os estados nacionais perdem poder e esto em declnio. 3.1. Que globalizao: globalizao fruto da extraordinria velocidade do progresso tcnico, especialmente nas reas de tecnologia da informao e finanas. Tais inovaes tecnolgicas associaramse diminuio dos custos de transporte, desregulamentao dos mercados e reduo de barreiras comerciais, o que trouxe uma integrao comercial e financeira dos mercados nacionais e a internacionalizao dos prprios processos de produo como nunca visto em nossa histria. 3.2. Desmistificando a globalizao: quase todos os fenmenos que compem a globalizao no so novidade, o que gera espanto e debates acalorados justamente a velocidade das mudanas. Sob diversos pontos de vista, a globalizao uma falsa novidade. 3.3. Globalizao e competitividade: consiste na desregulamentao, eliminao de restries e controles relativos s transaes comerciais e financeiras internacionais. Quando tarifas protecionistas so reduzidas ou eliminadas a importao se amplia e a globalizao avana. 3.4. nus da globalizao: convm discutir quem usufrui os benefcios e quem arca com os nus desse processo. Em um pas que abre seu mercado interno, os beneficirios so consumidores que podem comprar produtos importados mais baratos e de qualidade superior. J os nus so dos empresrios que perdem mercado e dos trabalhadores que perdem empregos. Se considerarmos que empresrios e trabalhadores tambm so consumidores, ento podemos dizer que com a globalizao todos ganham de um lado e perdem de outro. 3.4.1. Aprofundando a questo dos nus: na verdade os trabalhadores perdem empregos deixam de ser consumidores e empresrios que deixam de vender, deixam de ser consumidores tambm. No haveria este problema se nunca houvesse existido em pas nenhuma proteo a indstrias nem qualquer outra restrio ao comrcio internacional, o que no o caso. Assim, preciso que os pases preparem-se para enfrentar o acirramento da globalizao, no d para aderir totalmente ao processo e abrir as fronteiras sem uma adequada preparao. 3.5. Ampliao dos mercados: a globalizao nada mais que o aprofundamento do processo de ampliao dos mercados que ocorre sempre que os produtos de uma atividade especializada so adquiridos por agentes no especializados, os quais, para poder continuar utilizando-os so obrigados a tambm se especializar em alguma produo diferente para poder pagar os produtos importados. A especializao e diviso do

trabalho adquirem uma dimenso internacional. 3.6. Ganhos e perdas: tambm h ganhos e perdas para quem se especializa: produtividade aumenta, mas autonomia diminui, pois enquanto eram no-especializados ou pouco especializados eram auto-suficientes. interessante ressaltar que enquanto um pas consume s o que pode produzir, pobre, mas no depende de outras sociedades para se manter. Quando toma o trem da globalizao e ingressa no livre comrcio internacional, e se insere no mercado, o seu lugar na diviso do trabalho fica permanentemente sob o risco de ser tomado por algum novo competidor, da a obsesso por ganhos de produtividade continuamente. Ou seja, a ampliao dos mercados traz prosperidade, mas tambm insegurana. 3.7. A quem interessa a globalizao: deixando de lado questes ideolgicas, tanto governos como empresas tm interesse na internacionalizao. As grandes potncias querem estreitar as relaes com pases menores, pases menos desenvolvidos querem apoio, auxlio e produtos dos pases mais desenvolvidos. As empresas precisam de mais mercados para seus produtos e recursos mais baratos. Assim, a princpio, no h divergncia de interesses, desde que a adeso ao processo seja feita de maneira planejada. 3.8. Um exemplo bem-sucedido: um timo exemplo de integrao internacional politicamente conduzida o da Unio Europia (UE). processo iniciado l atrs em 1951 com a assinatura do Tratado de Paris, que demonstra que a integrao de mercados deve ser de forma lenta e gradual. 3.9. Brasil e globalizao: nosso pas fruto do processo de globalizao, portanto, seria desconhecer a histria ser contra a insero do Brasil no mercado internacional. O que se faz necessrio sabermos nos orientar na arena global, tirar vantagem de nossos pontos fortes e trabalhar nossas fraquezas. Link Acadmico 8

A coleo Guia Acadmico o ponto de partida dos estudos das disciplinas dos cursos de graduao, devendo ser complementada com o material disponvel nos Links e com a leitura de livros didticos. Introduo Sociologia 2 edio - 2009 Coordenao:

Autor: Joo Pinheiro de Barros Neto. Professor e consultor de empresas. Doutor em Sociologia, Mestre e bacharel em Administrao, com especializao em Administrao da Produo. autor de livros de administrao e liderana. A coleo Guia Acadmico uma publicao da Memes Tecnologia Educacional Ltda. So Paulo-SP. Endereo eletrnico: www.administracao.memes.com.br Todos os direitos reservados. terminantemente proibida a reproduo total ou parcial desta publicao, por qualquer meio ou processo, sem a expressa autorizao do autor e da editora. A violao dos direitos autorais caracteriza crime, sem prejuzo das sanes civis cabveis. todos direitos reservados

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