=DOCUMENTAL: ESTEREOTIPOS SEDAL GUIN A lo largo del tiempo, para todas las personas, el cabello ha venido demarcando desde

e un hecho biolgico hasta un estereotipo. Reflejado en la edad y en la salud, incluso el estado de nimo. Infinidades de ideas ha demostrado la sociedad con respecto al imaginario cultural que se desdobla en los ideales de belleza. La sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines y conductas, y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para constituir un grupo o una comunidad. Estereotipo es un conjunto de creencias acerca de las caractersticas de las personas de un grupo determinado que es generalizado a casi todos los miembros del grupo. Un estereotipo es una imagen mental muy simplificada y con pocos detalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades caractersticas y habilidades. El trmino se usa a menudo en un sentido negativo, considerndose que los estereotipos son creencias ilgicas que slo se pueden cambiar mediante la educacin Es habitual que muchas personas se obsesionen por la ley del culto al cuerpo descuidando la mente, la inteligencia y la voluntad. Cualquier mujer precisa sentirse bien por fuera para poder sentirse bien por dentro. Por tanto, la belleza exterior aporta comodidad, autoestima y confianza. Cuando se sienten mal con su apariencia, ms de un 70% de jvenes de 15 a 17 aos evitan actividades normales como ir a la escuela, visitar al mdico o incluso dar su opinin. Un estudio sobre las actitudes de las mujeres en relacin al concepto de belleza, explora la gnesis y el desarrollo de la autoestima, enfocndose en cmo los ideales de belleza tienen un impacto en la vida de las mujeres de todo el mundo. El estudio inicial revel que muchas mujeres creen que la definicin de belleza se ha vuelto muy limitada e inalcanzable, lo cual tiene un impacto negativo en la autoestima. La meta del estudio es identificar influencias negativas y positivas en la autoestima y ofrecer soluciones que liberen a la prxima generacin de los estereotipos de belleza. El estudio encuest a 3.800 mujeres, de 15 a 64 aos de edad, en 11 pases (Brasil, Canad, China, Alemania, Italia, Japn, Mxico, Arabia Saud, Estados Unidos y Reino Unido, y una encuesta de seguimiento en Argentina). Algunos de los resultados ms sorprendentes son: Ms del 90 por ciento de las jvenes de 15 a 17 aos desean cambiar por lo menos un

=Unidad didctica en Educacin Secundaria Obligatoria: Los estereotipos en la publicidad Elaboracin: Begoa Panadero Fernndez, licenciada en psicologa y Nieves Leris Ans, trabajadora social y licenciada en sociologa. Edita: Gobierno de Aragn. Departamento de Presidencia y Relaciones Institucionales. Instituto Aragons de la Mujer. Paseo Mara Agustn, 38. 50004 Zaragoza. Diseo e impresin: Los Sitios talleres grficos. Avila, 17. 50005 Zaragoza. Depsito Legal: Z339/2002 La publicidad es un gran sistema de penetracin cultural y una gran transmisora de estereotipos. Cano Gestoso1 dice: los estereotipos no son neutros, sino que estn cargados emotivamente, y lo que es ms, la emocin representa un

papel regulador de lo cognitivo [] Adems los estereotipos transmiten la visin que cada grupo social posee del mundo [] tienen por ello un efecto estabilizador de la percepcin, de afirmacin de la identidad y de defensa del status quo [] cumplen as una funcin defensiva tanto para el individuo como para el grupo [] Los estereotipos llegan a gobernar y alterar la percepcin de la realidad de tal forma que sus contenidos se hacen inmunes a la misma". Por otra parte, diversos estudios sobre publicidad2 revelan que sta todava recoge una visin sexista de las mujeres y de los papeles que se les han asignado tradicionalmente. Con frecuencia prevalece la consideracin de la mujer como objeto sobre la persona, utilizando su cuerpo como reclamo, a la vez que reitera su papel dependiente del hombre y se le asigna en exclusiva los trabajos relacionados con la vida domstica y el cuidado de personas. En el mismo sentido se expresa Marina Subirats3 al decir: as pues, lo que aparece al adentrarse en los mensajes publicitarios, y en las formas concretas que toman, es una base ideolgica tradicional en lo que se refiere a la representacin de los sexos

=ANALIZAR LA IMAGEN: LA CRISIS DE LA BELLEZA Y LA EVOLUCIN DE LAS IDEAS ESTTICAS, UN RECORRIDO HISTORIOGRFICO. Federico Garca Serrano (Universidad Complutense de Madrid) LA REFLEXIN ESTTICA EN LA ANTIGEDAD CLSICA Encontrar las races de la Esttica nos obliga a volver la mirada hacia la antigedad, cuando no se hablaba de la esttica, en el sentido contemporneo, sino de lo bello en lo que se reconoce el espritu a travs de la sensibilidad y de la percepcin de la belleza. En la literatura de Homero (s. VIII a.C.) y en la mitologa preclsica que expresaba el mundo a travs de mitos y fbulas, lo bello se identifica con aquello que es grato a la mirada. Tales de Mileto (s. VI a. C.) ya formul racionalmente unas leyes que intentan explicar el funcionamiento natural de las cosas, expresadas por Pitgoras (s. VI a. C.) a travs de sus relaciones matemticas precisas: aplicadas a la msica, permita por ejemplo deducir un sentido de la armona que se relacionaba con el alma humana. Pero los postulados estticos del mundo clsico en el anlisis de la belleza no alcanzan plenitud hasta Platn: el alumno de Scrates puso las semillas y Aristteles las hizo germinar en su Potica, el referente ineludible para entender los ideales estticos en sentido clsico. En Platn (427-347 a. C.)7 , la realidad es el modelo que imitan los artistas, pero la Filosofa intenta comprender a travs de los objetos artsticos la propia realidad imitada. De alguna manera, el arte contribuye al conocimiento de la realidad y esta en funcin de este objetivo. Contemplar la apariencia la belleza de las obras artsticas y literarias era una forma de alcanzar la propia idea de lo bello8

. Platn repudia a aquellos artistas que representan lo inmoral o lo despreciable, que alejan al arte de la bsqueda a travs del arte de los ideales de una sociedad.9 Aristteles (384-322 a. C.) tambin entendi la funcin del arte como imitacin de la naturaleza, pero de una forma complementaria. El arte complementa lo que la naturaleza no puede llevar a buen fin 10 El artista separa los seres y los objetos de la experiencia de la materia para imponer sus formas en otras materias transformadas, pero su labor no es la de la mera imitacin sino la bsqueda de un smbolo del original representado. En este sentido, cada obra es una imitacin de un todo universal: la finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no copiar su apariencia Dado que la felicidad es el sentido de la vida, la funcin del arte es ayudar al hombre a alcanzar este objetivo. En ambos casos, los padres de la Filosofa entendieron las ideas estticas como algo inseparable de la moral y la poltica, creando un conjunto de reflexiones que hoy vemos como un primer intento de establecer una teora y una filosofa del arte, si bien estn an muy lejos de esta concepcin aislada. Sus postulados necesariamente deben ser contextualizados para ser interpretados. 7 Dilogos 8 Idea expresada en El Banquete 9 Idea expresada en La Repblica 10 Aristteles, en su Potica, analiza los principios de la creacin artstica.Analizar la imagen: la crisis de la belleza y la evolucin de las ideas estticas 7 La concepcin aristotlica de lo bello debemos extenderla a la arquitectura, en las teoras de Vitrubio (s. I a. C.), al que deberamos considerar como el primer gran tratadista; o al teatro, a travs de las obras del prolfico Plauto (s. II a.C.) o Publio Terencio (s. II a.C.) cuyas comedias se estrenaron en los aos 160 a 170 a.C. Las ideas de Vitrubio11 tuvieron amplia difusin en el Renacimiento gracias a su redescubridor, Francesco Petrarca (1304-1374). En el mundo medieval estuvo latente el neoplatonismo, nacido en Alejandra en el siglo III, que supuso la pervivencia de las doctrinas de los filsofos griegos, singularmente Platn y Aristteles, y su fusin con ideales msticos de origen judo e hind, determinantes de un nuevo sentido moral. Anteriormente, la filosofa monstica y la esttica de la Orden del Cster se propagaron por toda Europa y fueron reflejados en sus escritos manuscritos- por Bernardo de Claraval (1090-1153). La belleza, terrenal y sensorial en el mundo clsica, apareca plenamente transformada en inmaterial y espiritual como un producto del misticismo religioso que se manifest en la ms absoluta austeridad y geometra de las formas. Los ideales renacentistas se alimentan de aportaciones de la mstica cristiana, representadas por San Buenaventura (Juan da Fidanza, 1218-1274) 12 que utiliza expresiones como hermosura o deleite, y relaciona la belleza con la expresin numrica y mstico simblica. El cristianismo desarroll numerosos programas iconogrficos, nunca impulsados por ideales estticos en sentido clsico, relacionados con la bsqueda de la belleza terrenal, sino en sentido ideogrfico, por la necesidad de representar y suplir las enseanzas de la religin por smbolos que traducan las creencias teolgicas y los mensajes bblicos. El neoplatonismo influy en la escolstica medieval y fue revitalizado en el Renacimiento a travs de Marsilio Ficino (1433-1499), fundador de la Academia Platnica en la Florencia de su tiempo, y Pico della Mirandola (1463-1494), gran estudioso (fue perseguido por la Iglesia, que

le consider hereje) que lleg a reunir la biblioteca ms importante de su tiempo Ambos tuvieron influencia decisiva en la evolucin hacia el naturalismo y el estudio de la perspectiva del arte renacentista, alcanzando una forma de fusin entre los ideales clsicos y las iconografas religiosas cristianas, heredadas de tradiciones iconogrficas que se desarrollaron en el mundo medieval. Sus concepciones pueden verse reflejadas en las obras de los grandes artistas del Renacimiento, singularmente en Sandro Botticelli, en obras como La Primavera o El nacimiento de Venus, cuyo canon esttico retoma los ideales clsicos y todava hoy es un arquetipo, o un icono, representativo de los ideales de la esttica clsica, persistente incluso en usos descontextualizados como los que, en el mundo actual, nos ha ido acostumbrado la publicidad, que ha alterado profundamente el significado. A pesar de su larga gnesis, las ideas estticas del mundo clsico formaron siempre parte de concepciones filosficas globales, en las que la belleza quedaba abarcada el sentido de la vida, de la moral, de la tica, de la religin y de la poltica.