Heptamern de Leopoldo Marechal

Primer da: Alegrepopeya.

Primera Parte: Invencin y muerte de la elega

1 Yo soy el desertor de la Elega, El ltimo lloroso y el primer evadido. En verdad, no hace mucho, guardando las consignas Que me dict una clera sagrada, Yo, con mis propias manos, di muerte a la Elega, Y escribo ahora sin remordimientos. Esta cancin dir el por qu y el cmo. 2 Yo fui de los que utilizaron instrumentos de msica, Pundorosos cobres, maderas inocentes, Para excitar los duros lagrimales del hombre. Yo soy de los que ayer enjaularon la pena (triste maldad sin gloria!), Y la exhibieron en la calle, Por dos monedas y un laurel, Ante los ojos fros de los importadores, De colchas estampadas. Pero mi error incalculable Y el que no tiene redencin Es el de haber lanzado una Elega De pestaas resecas: Un deslucido monstruo que no supo llorar Segn las efusiones ya previstas del agua, Ni tampoco rer, como debiera, Segn la crepitante legislacin del fuego. Ni yo le habl al Centauro ni el Centauro me habl: l era una inquietante mquina de viajar Y yo un viajero de color abstracto. No es mucho que, de pronto, me sintiera jinete Del animal insigne, Bien sentado en la antigua paciencia de sus lomos. Entonces redoblaron sus patas orquestales, Y la tierra pas del silencio a la oda. (Fragmento)

Heptamern de Leopoldo Marechal

II. DIDCTICA DE LA ALEGRA 1 As, pues, Elbiamante, recogers los frutos que yo he cortado en otras latitudes y a favor de otros climas, tal un grumete nio que ha encontrado en las playas el cinturn de Ulises navegante. 2 No har aqu un Evangelio (nunca logr la barba completa de un sectario), ni siquiera una Gua de Perdidos, obra que yo reservo a los calientes empresarios del alma. Te doy, s, las grosuras de mi arte, su rin bien cubierto, sus maduros pichones. Y no tras el halago de un laurel que ya toca mi frente sin herir su modestia, sino con la esperanza de quien puso en el viento una paloma rica de mensajes. 3 Desertars primero la Tristeza, con su pas de soles indecisos y de rumiantes vacas. La Tristeza es el juego ms tramposo del diablo: tiene las presunciones de una Musa frutal, y slo es un pauelo con que se suena el alma su nariz en resfro. Elbiamor, qu diras de una lmpara hermosa, pero sin luz adentro? Tal es, yo te lo juro, la Tristeza: es igual a esos platos de vitrina que nunca recibieron y no recibirn ni una manzana verde ni un cuchillo. 4 Si la Tristeza es ya tu inquilina morosa, chala de tu casa, pero sin altivez. Le dirs que se lleve su catre y su bal, que se ponga su gorro de astracn o de lluvia y que se valla, en fin, a pisar hojas muertas o a tocar los llorosos violones del hasto. 5 Una vez expulsada la Tristeza, cudate de los Tristes: ellos no ven la luz, como sea por el solo agujero de sus flautas. Yo propongo a los nmenes que inventan la salud y el decoro de la ciudad humana la construccin de un Barrio de los Tristes
2

Heptamern de Leopoldo Marechal

en el suburbio menos frecuentado. All se juntaran, y por fuerza de ley, todos los hombres de color invierno: los mrtires del hgado y la pena, los convictos de angustia, los no circuncidados en el ritual del jbilo, todos los confesores de zozobras, todos los virgos de la hilaridad. Ostentaran como distintivos una rama de sauce pluvial en el sombrero, en el brazo una liga de la Parca y en el ojal un bho de latn esmaltado. Slo comerciaran en los ramos que siguen: el pan de la congoja y el vinagre del tedio; los barnizados muebles de la desolacin, los trajes en buen uso del espanto, los atades hechos a medida para las ilusiones que fallecen, los elsticos perros del insomnio, las mulas flacas de la soledad y otros artculos afines con la tiroides y el Parnaso. 6 Elbiamor, la delicia que te pint recin es apenas un sueo municipal del alma. Por lo cual te adelanto los consejos que siguen y has de observar escrupulosamente. Si yendo por la calle te enfrentas con un Triste, busca tu salvacin en la otra vereda; y en premio, la Cordura te adornar la sien con una fresca rama de cedrn o de mirto. Si tu encuentro fatal con un Triste sucede ya en el tranva ya en el autobs, descenders al punto del vehculo innoble y aguardars el otro con naturalidad; entonces la Prudencia te llenar las manos de aleles y los bolsillos de castaas. Si, por desdicha, un Triste visitara tu hogar, espera dignamente a que se marche; y luego, con urgencia, lavars el asiento donde ubic sus nalgas tormentosas, y rompers el vaso en que ha bebido, y quemars en tu saln de seda nueve granos de incienso con tres de cinamomo. Buscars en seguida la casa de un Alegre; pues en verdad te digo que vale ms la rota pantufla de un Alegre que la sandalia nueva de los Tristes.
3

Heptamern de Leopoldo Marechal

7 Bueno es ahora que te diga yo cual ha de ser la esencia de un Alegre perfecto. No entiendas, Elbiamor, que un Alegre lo es porque la risa brota sin partera en sus labios, o porque sus talones en frescura son dos rojos ovillos de la danza. Baile, cancin o risa traducen a menudo la sola complacencia de un hgado triunfante. No desdees, empero, la humildad de esas flores, porque lucir un hgado armonioso tambin es un regalo de la Bondad Primera. 8 Segn mi ciencia, es un Alegre puro quien se atrevi a rer despus de haber mirado en equidad el semblante primero de la Rosa. Que un hombre as merezca tu saludo! Porque ya es el espejo de una flor sin otoo. 9 Y es un Alegre bien atemperado quien se meti en la caja tenebrosa de su misma vihuela, y all se desnud para verse el ombligo, y entendi la verdad, y luego recobr sus vestiduras para cantar la desnudez eterna. Elbiamor, a ese Alegre cantante le dars un racimo de uvas y un gorro de viajero. 10 Y es un Alegre de color exacto el que rompe a bailar despus de haber quemado su corazn de tierra y de haber visto sobre la ceniza la figura de un dios ensimismado. No es bueno que saludes a ese Alegre ni que lo mires en su justa danza. Bastar con que dejes en su portal oculto dos huevos de torcaz y un porrn de agua fresca. 11 Bajo tales principios, abordar los altos problemas de conducta que ha de plantearte necesariamente ya el uso de tus das ya el paso de tus noches. Elbiamor, no es prudente dialogar con un ave (ya sea cuervo suelto, ya papagayo fijo), ni menos torturar a la bestia emplumada con la filosofa de algn amor difunto.
4

Heptamern de Leopoldo Marechal

En el reino animal y en sus hijos pintados hay un decoro alegre y una santa inocencia. Sobrecargar a un pjaro con el lastre de un hombre es como hacerle trampas al Pesador Divino. 12 Entiendo, sin embargo, que la imprevista muerte de un Amante pueda llevar al otro, en su locura, o mejor dicho en su desgarramiento, a querer violentar el portn del Enigma con la llave sutil de los ladrones o con el pico charlatn de un cuervo sentado en la cabeza de una diosa. Elbiamor, si encontraras a ese lloroso Amante, le dirs que no irrite sus prpados de un da. Pues en verdad te digo que enterrar a un Amado es como devolver una guitarra que nos prest el Silencio padre de toda msica. 13 Podra suceder que no diera el Amante ningn odo a tu palabra de oro, y que, siendo el Amante la mitad de un amor, insistiera en llorar su visible rotura. Le ensears entonces la ingeniosa leccin de ortopedia celeste que yo te di en su tiempo y en virtud de la cual un Amante partido sabe reconstruir la mitad que le falta. Pero, escucha: no es til ensear mi receta si el operario es flojo y el material endeble. Para el llagado Amante que se dice la mitad solitaria de un entero amoroso, es mejor ir saltando con la nica pierna y el ojo impar que le dej la muerte hacia el Polo feliz donde se juntan y se bendicen todas las mitades de amor. 14 El llanto musical de las viudas recientes es la demostracin de un teorema perfecto, y ha de inspirarte una emocin abstracta como el sollozo de la Geometra. Si alguna madre llora por su nio difunto, es bueno que te pongas tu vestido de fiesta; porque se dio la suerte del obrero que cumpli en un instante su trabajo del da. Si asistes al entierro de un hroe y si tus pies van acatando el ritmo de alguna marcha fnebre, haz que tu corazn, al mismo tiempo, lleve un paso de baile;
5

Heptamern de Leopoldo Marechal

porque un hroe difunto es como un higo que al peso de su miel ha soltado la rama. Elbiamor, no es plausible remojar con el ojo tales desprendimientos necesarios; porque son alabanza de las cosas que vuelven a su centro natal. 15 De las excavaciones arqueolgicas te mando que te apartes (bien s yo que te gustan). Remover con las palas un cementerio indio es como trastornar sin derecho ninguno la vieja utilera de la muerte. Ah, si tu pala fiel desenterrase, no la oscura tinaja de Santiago con sus huesos vencidos y su rostro que llora, sino un cntaro seco, dentro del cual se conservara el grano de la risa primera! Bendecira entonces aquel don de tu mano, y te dara en premio una granada que se abri sin cuchillo! Pero no es til excavar el humus para desenterrar una imagen del llanto. 16 Te ordeno que no explores ni selva ni espesura, tengan o no el prestigio de la fbula. Es poco saludable la humedad de los bosques e irrita las mucosas del corazn viajero. Adems correras el riesgo de toparte con los gastado monstruos de la literatura. Oh, qu distinto fuera si, vagando por un monte frutal, encontraras el rbol donde se posa el sol para dormirse, y a su tronco anillado con la doble serpiente lograras acercarte sin temor! Entonces dejara yo de ser tu maestro, para besar tu frente con labios de discpulo. Fuera de tal encuentro, lo dems es un simple goce de la botnica. 17 Elbiamor, yo conozco tu inclinacin al viaje; pero no has de viajar extraamente. No utilices en tierra, como cabalgadura, ni al Centauro parlante ni al Unicornio mudo; ni montes en el agua ni al Delfn que te brinde su lomo resbaloso, ni al Caballo de Mar; ni despeines el aire ya en Hipogrifo arisco ya en dcil Clavileo.
6

Heptamern de Leopoldo Marechal

Te rompers en vano los riones del alma, si tomas a esas bestias como fcil vehculo. En cambio, te aconsejo navegar en la Rosa: ya sabes manejar su difcil timn. Si fatigas los remos y hay soplo en tu velamen, te allanar sus golfos la hermosura de arriba. 18 Hay seores que abusan de los ngeles hacindolos actuar en muy tristes oficios: ngeles de cocina o ngeles de saln, ngeles con tijeras o ngeles con la ctara. No caigas, Elbiamor, en tan burdo angelismo: has de saber que un ngel es tu hermano mayor en el conocimiento de la fruta celeste. Pero tales razones de familia no te acuerdan el goce de intimidad alguna, ni tampoco el derecho de jugar con los ngeles como si fueran vidrios de colores. Exactamente, un ngel es el primer espejo de la Divinidad. Y cul espejo soy?, me dir tu cordura. Elbiamor, necesarios y distintos metales espejaban la hermosa cara de tu Seor. 19 Deja la soledad para el uso exclusivo de los poetas devastados y los filsofos en ruinas. Estoy solo y medito!, se gallardea el bho, muy arropado en su lujosa noche. Pero el cndor sereno de los Andes, erguido en su montaa y al sol de medioda, reflexiona en silencio: La soledad no existe. Y es verdad, Elbiamor, que ninguno est solo. 20 No la curiosidad, torpe mendiga, sino el amor de relucientes ojos ha de guiar tus pasos en la ciencia. Elbiamor, en tu casa (y no lo olvides) hay una claraboya para la luz de Arriba y hay un stano, abajo, para la oscuridad. No has de asomarte ni a la claraboya ni al stano, buscando lo terrible. Slo tendrs abiertos los odos del alma; porque la claraboya y el stano que dije son la doble frontera de tu mundo, y porque han de llamarte desde las dos fronteras. 21 Abundan los poetas que, al menos en la estrofa,
7

Heptamern de Leopoldo Marechal

quieren eternizar sus amores de un ao y eternizar su gozo de taln fugitivo y eternizar sus lgrimas que ya el sol evapora. Elbiamor, no me opongo si quieres imitar esas nobles tendencias del alma eternizante. Pero sea con una condicin: en ese mismo anhelo de eternizar las cosas has de ver el indicio y hasta la vocacin de tu ms que segura eternidad. Porque un sabor eterno se nos ha prometido, y el alma lo recuerda. 22 Tomo un pedazo de pan duro, lo remojo en el agua y lo doy a los pjaros de arriba. Come un gorrin el pan y luego tiende sus alas al espacio: Elbiamor, el pan duro se ha convertido en vuelo. Se nutre de mi pan una calandria y en seguida retoma su profesin del trino: Elbiamor, el pan duro se ha transformado en msica. No es bueno destruir el pan duro del alma: vale ms remojarlo y transmutarlo ya en altura ya en cancin. 23 El quirquincho le dice al avestruz: Te gano en la carrera. Sobre sus patas fsiles ya se apura el quirquincho: el avestruz, en cambio, sin lanzarse al torneo, gira sobre sus pies y le muestra la cola. Elbiamor, si te vieras en caso parecido, seguirs la leccin del avestruz; pero no has de mostrarle al quirquincho insolente las plumas de tu cola en arrogancia. Yo no despreciara ni el flato de un mosquito. 24 Sea la paz el agua de tu da y el vino de tu noche. Pero si la justicia te llamase a una guerra, ceirs tu buen casco y empuars tu lanza. Y verters tu sangre y la del otro, fiel a una rigurosa economa. La tierra se alimenta con la sangre del justo, y con la del injusto se purga sabiamente. 25 La divisin del tomo en procura de la unidad de la materia es un viejo delirio de la fsica parda. Elbiamor, no te ocupes en esas liviandades
8

Heptamern de Leopoldo Marechal

ni manejes istopos de uranio. Ellos dividirn, hasta perderse, la materia inasible, y slo encontrarn, segn peso y medida, los nmeros cantores del Primer Intelecto. Porque, a decir verdad, la materia no existe. 26 Si estn o no habitados Marte, Venus y Jpiter, es una duda torpe que no has de mantener. Este globo terrqueo (planeta nada ilustre) se vanagloria, empero, de muchos habitantes: por qu no los tendran, Elbiamor, los dems? Qu les falta una atmsfera de oxgeno? Respirarn fotones o electrones. Qu no tienen ganados ni trigales? Almorzarn sus cobres y amatistas. Sus almas racionales bien podran tener un soporte de cuarzo, sin violentar la lgica. Por qu han de ser iguales a nosotros? La posibilidad es infinita, y el Divino Alfarero no se repite nunca. 27 Un orden venerable, y a menudo cruel, preside la existencia de toda criatura. Le dijo el gaviln a la paloma: Es medioda ya, voy a comerte; y la paloma se dej embuchar, sin acudir a la jurisprudencia. Elbiamor, no te sumes a la hueste mojada que llora en estos casos de inefable justicia: ni le pegues un tiro al gaviln ni le ofrezcas un lauro a la paloma. Que nadie arroje a la balanza de oro ningn lastre importuno. Ms temblara yo si la paloma se comiera de pronto al gaviln. 28 Cuando la rana corajuda por igualarse con el buey, se infl del aire de s misma y revent gallardamente, los olmpicos dioses estallaron en una formidable carcajada. Pero un dios que sin duda no rea dijo a los otros y a su hilaridad: En la explosin heroica de la rana yo advierto la divina locura de los grandes. Y entonces una rama de laurel
9

Heptamern de Leopoldo Marechal

se consagr al esfuerzo del batracio sublime. 29 Elbiamor, que te vean siempre igual a ti misma, ya toques las alturas, ya recorras el suelo. Ni se rebaja el pan en la mesa del pobre ni se sublima en el mantel del rico. S como el pan, y la Justicia dir tu elogio en la balanza. 30 Te propongo, con nimo docente varias definiciones de tu cuerpo. La viajera: Es un traje de turismo, entre los muchos que ha de usar tu ser cumpliendo su mocin helicoidal. La tenebrosa: Es el cajn de muerte o el atad grosero en que tu alma yace y espera su liberacin. La hotelera: Tu cuerpo es una casa que has de habitar un da y una noche. La fabril: Es un til de trabajo, una herramienta noble (martillo, escoplo, arado) con que realiza el alma sus oficios terrestres. Sea un til o un traje, sea chalet o fretro, cuidars ese poco de tierra necesaria. Ni adores a tu cuerpo ni le des latigazos: es un buey de ojos triste, pero muy obediente si no lo abruma el yugo ni le sobra el alfalfa. 31 Comers las verduras de tu huerto, sin repudiar el haba como los pitagricos. Una lechuga, dos acelgas, una manzana y un limn te dan las mismas caloras de un buen pedazo de ternera. Con todo, no rechaces un lomo de novillo por temor de que el alma de tu abuela se haya encarnado en ese pastoril animal. Tales encarnaciones repugnan al Demiurgo: Elbiamor, no se ha visto ni ha de verse jams que un hombre habite dentro de un caballo. Lo ms triste y usual es que un caballo se nos meta en el hombre. 32 Del fermentado jugo de las uvas no bebers, como no sea ya en los bautismos, ya en los casamientos. Repudiars en toda circunstancia los brebajes malditos
10

Heptamern de Leopoldo Marechal

que aviesamente se destilan en sigilosos alambiques. Todo borracho es una casa que abre sus puertas al ladrn. Y el que bebe agua pura consigue que florezca la barba de Esculapio. 33 Te baars asiduamente, pero sin nfulas ni orgullo. Gentes hay que se baan y lo gritan como si fuera un acto de herosmo. Que la modestia y la necesidad te lleven de la mano hasta la ducha, no de otro modo el labrador que limpia la reja de su arado. 34 Cmodos e inocentes han de ser tus vestidos: ni ha de ahogarte la tela ni menos desnudarte. No des tu mano a las pulseras ni hagas tu crcel de una tnica: el ostentoso pavorreal es un esclavo de su ropa. 35 Con los preceptos de mi Alegropeya logrars, Elbiamente, construir tu alegra por la virtud sapiente y obrante de tu alma. Y dars buena sombra para todos. Amn. 3. El sentido de la alegra Primer da: Alegrepopeya. Compuesta por: Invencin y muerte de la elega. Didctica de la alegra El sentido de la alegra Segundo da: El descubrimiento de la patria y Didctica de la patria. Tercer da: La eutanasia. Los elegidos y Didctica de la muerte. Cuarto da: El Cristo

Leopoldo Marechal

Segundo Da

Descubrimiento de la patria

11

Heptamern de Leopoldo Marechal

Didctica de la patria
Conozco a los varones de mi tierra y mi siglo: inciertos en el mal y en la virtud, son como yo, tienen la misma cara sin dibujos de llanto y el mismo corazn en arcilla mojada que no tost ni el fuego ni la gloria. 2 Josef, lo que te anuncio no es alegre ni triste: slo es fatal en esta Patria joven. No te hubiera gustado, como a todos, poner tus cuatro vientos en su bandera nia, y montar alazanes que arquean los pescuezos en el da feliz de una batalla; o romper en su elogio, con la oda, los tmpanos del mundo, y arrancar una pluma del ngel para ella? No has de lograrlo, y quedar en tu sueo: la infancia de la Patria jugar todava ms all de tu muerte (yo lo aprend hace mucho). Ella es un ao inmenso que despunta en nosotros: ni t ni yo veremos la cara de su esto. 3 Generaciones hubo ms dignas que la nuestra. Qu nos pas a nosotros, Josef, que nos legaron un tiempo sin destino que merezca un laurel, un pual que no sale de su vaina y un da sin talones de castigar la tierra, o una estpida noche de soldados vacantes? Nos ensearon que la Patria era no s yo qu juicioso paraso de infalibles trigales y vacas repetidas. As engordamos junto a los grasientos asadores y cerca de las uvas pisadas. Y dormimos en todas las vigilias del hombre. 4 Entretanto, los pueblos que aventaba la historia dos veces conocieron el sabroso pavor de las batallas. No me importa, Josef, el tenor de su guerra: ellos caan bajo la implacable legislacin del ciclo; se miraban desnudos en el espejo claro de la muerte; sentan retemblar bajo sus pies la cubierta del mundo, navo castigado, y abrirse arriba todos los pasajes del cielo. Nosotros les vendamos harinas y carnes envasadas. Muy dichosos de ser espectadores y no actores de aquella promocin de la sangre, reamos felices de nuestra paz bovina: quembamos incienso a nuestro dios en figura de Shorthon; y lo apedrebamos a veces cuando la lluvia, en su traicin, enflaqueca los vacunos o nos diezmaba los trigales. Josef, lo que te digo no es de hiel ni de miel: slo es fatal en una Patria nia. Con todo, algo debemos hacer en esta infancia. "Qu?", me dirs, y te respondo ahora.
12

Heptamern de Leopoldo Marechal

5 No te adelantara mi Didctica, si no supiese yo lo que se incuba, por vocacin, en esta provincia de los hombres. Josef, un ciclo amargo da su fruta en el mundo: la oscuridad nos miente ya la forma de un dios. Pero un Rey no visible todava est plantando almendras en suelos favorables. Qu me diras t si brotara un almendro junto al ro y sus crines de len? Estudia mis palabras que harn rer a muchos: yo siempre fui un patriota de la tierra y un patriota del cielo. 6 El nombre de tu Patria viene de argentum. Mira que al recibir un nombre se recibe un destino! En su metal simblico la plata es el noble reflejo del oro principial. Hazte de plata y espejea el oro que se da en las alturas, y verdaderamente sers un argentino. 7 Es un trabajo de albailera. Viste los enterrados pilares de un cimiento? Annimos y oscuros en su profundidad, no sostienen, empero, toda la gracia de la arquitectura? Hazte pilar, y sostendrs un da la construccin area de la Patria. 8 Y es una vocacin de agricultura. No viste la semilla en su carozo y el carozo en su tierra y esa tierra en su invierno? Rin de lo posible, la semilla es el rbol no proferido an y ya entero en su nmero. Josef, hazte carozo de la Patria en ti mismo, y otros vern arriba la manzana que prometiste abajo. 9 Somos un pueblo de recin venidos. Y has de saber que un pueblo se realiza tan slo cuando traza la Cruz en su esfera durable. La Cruz tiene dos lneas: cmo las traza un pueblo? Con la marcha fogosa de sus hroes abajo (tal es la horizontal) y la levitacin de sus santos arriba (tal es la vertical de una cruz bien lograda). 10 Josef, si como pueblo no trazamos la Cruz, porque la Patria es joven y su edad no madura, la debemos trazar como individuos, fieles a una celosa geometra. La vertical del santo, la horizontal del hroe! Te resulta dificil, no es verdad? Pero aqu no se trata de vestir armaduras llenas de pedrera ni de abrirse las nalgas con lujosos rebenques. Tu herosmo ha de ser un caballo de granja, tu santidad una violeta gris. Otros recogern, a su tiempo, laureles y el brillo escandaloso de la notoriedad: yo te di los
13

Heptamern de Leopoldo Marechal

oficios del pilar y el carozo, fuertes y mudos en su anonimato. 11 Josef, dos modos hay de hacerte rico: o aumentando las cifras de tu cuenta bancaria o reduciendo tus necesidades a lo estricto y cabal. Mejor es el segundo, por la razn que sigue: No es el hombre un viajero de la tierra?, su viaje no es de un ao? El que poco desea o necesita es, bien mirado, un cmodo viajero que anda sin equipaje. 12 Yo conozco a viajeros que se cargan de maletas ociosas. Por cuidar y mover sus pesados bales ni observan el paisaje ni leen la escritura de este mundo sabroso (porque todo viajero debe ser un lector). Josef, eliminando tus valijas intiles, ya eres pobre y liviano segn la tierra gorda: leyendo y meditando tus lecciones de viaje, ya eres rico y pesado segn la ley de arriba Si todos alcanzaran este fcil teorema, los hombres mis hermanos viajaran desnudos. 13 De los siete pecados capitales que asaltan a los hombres junto al Ro, el primero es la Envidia (los he clasificado por orden riguroso de maldad). La riqueza exterior, los honores, el lujo, la suerte y el talento constituyen el pasto natural de la Envidia. Josef, que no te muerdan sus dientes amarillos! Ni envidies a los otros ni les des ocasin de que te envidien. La manera segura de no ser envidiado es la de no mostrar nada envidiable. 14 La Gula est en el orden segundo de mi lista. Es terrible, Josef, lo que devoran nuestros conciudadanos entusiastas. Por sus jams ociosas dentaduras yo dira que pasa toda la Creacin en su aspecto visible y masticable: gordos terrestres piden ser y son. Josef, no te abandones a tan loco ejercicio: devora, en cambio, sin temor ninguno, toda la Creacin inteligible, y te convertirs en un gordo celeste. 15 Por la maana, cuando te levantes, piensa, Josef, en ese nuevo da; y no te olvides que al salir al sol entrars en un campo de batalla. Que no te engae el paso normal de los tranvas ni la cancin melosa del frutero ni el pacfico rostro de tu jefe ni la sonrisa blanca de tu subordinado. ngeles y demonios pelean en los hombres: el bien y el mal se cruzan invisibles aceros. Y has de andar con el ojo del alma bien alerta, si pretendes estar en el costado limpio de la batalla.
14

Heptamern de Leopoldo Marechal

Josef, nada es trivial en esa guerra: basta el peso ladrn de una bolsa de azcar para que llore un ngel y se ra un demonio. 16 No vaciles jams en la defensa o enunciacin o elogio de la Verdad, el Bien y la Hermosura. Son tres nombres divinos que trascienden al mundo, y es fcil deletrearlos en las cosas. No los traiciones, aunque te flagelen: yo s bien que la triste Cobarda suele atar a los hombres junto al Ro moroso. Vence a la Cobarda de los ojos oblicuos, y la Patria futura dar el santo y el hroe que han de trazar las lneas de la Cruz. 17 Liviano de equipaje y avizor en tu guerra, te asaltarn, empero, no escasas tentaciones. Josef, has de vencerlas, o llorar la Patria todava en paales. Si te ofrecen un cargo de visibilidad, acptalo en razn de tu mrito slo y en vista de los frutos que dars a tu pueblo. Si eres olmo, no admitas la funcin del peral, o has de ser un peral falsificado y un olmo sinvergenza. 18 Los cargos o funciones de mucha jerarqua tientan o con el oro fiscal siempre indefenso o con los relumbrones de toda investidura. Josef, no pongas mano en los dineros que a tu virtud laudable se confen. El Robo, soslayada forma de la violencia, es el tercer pecado de nuestros compatriotas. 19 En cuanto al relumbrn, si te lo imponen, lo llevars con el desgano y fro de quien se envaina por obligacin en un frac de molesto protocolo. Sea tu libre personalidad, y no el brillo exterior que te prestaron, la que se muestre a todos, fiel e igual a s misma. Conozco a personajes que se crean guilas, temidos y solemnes en su pluma oficial, y que al ser desnudados exhibieron risibles alones de gallina. 20 Si acaso gobernaras a tu pueblo, no has de olvidar que todo poder viene de Arriba, y que lo ejerces por delegacin, como instrumento simple de la Bondad Primera. Josef, el gobernante que lo ignora u olvida se parece a un ladrn en sacrilegio que se Va con el oro de una iglesia. 21 Segn la ms antigua ley de la caridad, el superior dirige al inferior. Hasta los nueve coros anglicos reciben y cumplen esta norma del gobierno amoroso; y el ngel superior, al de abajo se inclina para darle una luz que a su vez le fue dada.
15

Heptamern de Leopoldo Marechal

Todo buen gobernante lo ser cuando a sus inferiores descienda por amor y se haga un simulacro de aquel Padre Celeste que a toda criatura da el sustento y la ley. El gobernante que no asuma el gesto de la paternidad es ya un tirano de sus inferiores, aunque regale sus fotografas con muy dulces autgrafos. 22 Empero, no confundas esa paternidad con un fcil reparto de juguetes. Recordars, Josef, que tu Padre de arriba gobierna con dos manos: con la man de hiel de su Rigor y la mano de azcar de su Misericordia. Si asumes el poder, usa las dos, ya la dura o la blanda, segn tu inteligencia. Josef, el que gobierna con una mano sola tiene la imperfeccin de un padre manco. 23 Ni te muestres al pueblo demasiado ni en el poder te agites como un hombre de circo. Imita, si gobiernas, a ese Motor Primero que hace girar al cosmos y es invisible y a la vez inmvil. 24 Preferira yo, sin embargo, que tales pesos no recayeran en tus hombros. Es mejor construirse y apretarse uno mismo (ya te habl del pilar y la semilla), y crecer por adentro lo que afuera se poda y ganar por arriba lo que se pierde abajo. Si as lo hicieras, crecer la Patria, Josef, en cada una de tus disminuciones. Y todo lo que pierdas lo ganar esa Novia del Suceder, en su ms claro da.

Tercer da: La eutanasia. Eutanasia o buen morir:

Cierta vez, en un ancho caadn de Maip, le pregunt a una rana que taa su vihuela de junco si era dable y sensible comparar a la muerte con un sistema refrigerador. Y ella me dijo, punteando su cordaje verdecaa: "Morir es partir un poco." Luego, Elbiamor, no es justo dedicar elegas a lo que apenas es un motivo de vals. Heptamern, 1966

16

Heptamern de Leopoldo Marechal

1. Los elegidos . 2. Didctica de la muerte No reprendas a Dante, mi terrible maestro, Porque grit una vez: Morte vilana! Ni su Beatriz era un clavel tronchado Ni su norte vilana era la muerte. Yo lo s desde un tiempo que se apret en racimos Y pisote sus uvas y ferment en tinajas. Por lo cual, en memoria del ceudo italiano, Levantar mi copa llena de un vino eterno. (Fragmento)

Cuarto da: El Cristo Quinto da: La Potica. I. Biografa del poeta

6. La historia del poeta ser la navidad, La pasin y la muerte de un canto perseguido. Recuerdo yo una infancia, junto al yunque de padre forjador y a la sartn de madre que dio su pan al fuego. Y la oreja del alma sobre todos los ruidos y todas las peleas de gallos y mujeres. Y el odo piadoso de mi alma Colocado en el pecho de la msica, Slo en espera del terrible fiat Que hace parir al caos y lo exalta de rosas.

II. Arte Potica. 1.

Rafael, ese monstruo que se llama El Poeta, Ser motivo ahora de mi canto. La estructura increble del aeda, Su modus operandis, su rin tormentoso Pesarn con justicia en la balanza De mi ciencia (yo soy un pesador).
17

Heptamern de Leopoldo Marechal

Me dirs que no es grato ni a la Musa ni al hombre Calificar de monstruo al portalira. Y te respondo en alas de un fervor Casi al filo del llanto Que su monstruosidad no es imputable Ni a una errata en el libro sagaz de la natura Ni a una chispa de humor en la lengua del Verbo, Sino a la prodigiosa economa De los dioses que tallan en el juego divino. 2 La complexin monstruosa del poeta Se afirma en el contraste de su doble mirada: Con el ojo derecho mira en horizontal, Como el buey de paciencia cotidiana O el hombre de peinado triste y obligatorio; Con el izquierdo mira en vertical, Segn la ley del ngel, Hacia la flor abierta de las alturas. Y es as, Rafael, como el aeda, Puesto en aquel dualismo del mirar, Traza la resultante de una y otra visin Y se queda en la oblicua peligrosa del monstruo. Es un buey en tangencia con el ngel O un ngel que ha lanzado la tangencia del buey? La humanidad, fluctuando en esa duda, Guarda un mutismo casi respetuoso. 3 No obstante, la Experiencia de golpeado esternn Esgrime su verdad en este axioma: Todo poeta es una zarza hostil En el campo de puerros de la Sociologa. Rafael, cuando el hombre municipal eructa Canciones licenciosas en su baile de un ao, El poeta, cubierto de ceniza, Le vuelve a recordar en sus estrofas Aquel sabor eterno que nos fue prometido. Y cuando al fin el hombre rasga sus vestiduras Y se arropa en un llanto de ternero, El aeda lo invita, sin pudor, a la danza. Es un trabajo ad intra por el cual yo realizo Lo que le corresponde a mi substancia. Y esa conformidad del portalira Con su naturaleza alienable Debe ser anterior al canto mismo Y a toda pesadumbre de laureles.
18

Heptamern de Leopoldo Marechal

Rafael, cierta noche, junto a un caballo moro, Vi yo a la Metafsica en paales. (Fragmento) Rozada en su tangente por la bestia o el ngel, Un tamboril de amores fue mi alma Y a todo ha respondido con idiomas de amor, (Fragmento)

Sexto da. La ertica.

Tuve un segundo encuentro en el Tuy junto al mar que bramaba como un toro y en cierto medioda de salitre. Acostado en las algas vi al Amor, doble y uno en su forma de andrgino admirable: la parte del varn (crines y bronces) y la de la mujer (plumas y rosas) buscaban la unidad en un abrazo de dos metales puestos en crisol. Y digo que, a mi vista, la regin de la hembra se iba trocando en la regin del macho y la del macho en la de la mujer, las crines y las plumas en fusin, los bronces y las rosas confundidos, hasta no ser ni el macho ni la hembra, sino los dos en uno y en ninguno. Con el primer encuentro se puede hablar de Amor: con el segundo nace la Ertica infinita.

Sptimo da: Tedeum del poeta.

Los martinfierristas son una generacin brbara. Esos muchachos nacidos con el siglo o un poquito antes y que empezaron a hacer ruido potico a comienzos de los 20 dejaron, por entonces, aparatosa marca. Lgica, necesariamente, su obra -mala o buena dice Borges, que nunca idealiz el sarpullido vanguardista- vendra despus. Alrededor del codo de los 30, precisamente, cada uno empezara a hacer camino propio. De los treinta personales y del treinta del siglo, ese quiebre. Tal vez o sin tal vez, el nico que por ser ms grande y por tener otra cabeza radicaliz el gesto inicial y tens la cuerda hasta el final fue Oliverio Girondo: arranc con el chiste informal, el tomatazo, la bajada de pantalones, el mdico escndalo, y termin en el balbuceo. A esa ltima altura todas las palabras ya eran pocas y gastadas para l, no le servan para hablar desde la masmdula. Pero Girondo fue el nico que agarr para adentro de la ruptura. Los dems pasaron por ella camino o de vuelta a casa.
19

Heptamern de Leopoldo Marechal

Uno de aquellos martinfierristas, hombre de Florida, fue Leopoldo Marechal. Porque de ah hay que partir. Este primer tomo de sus obras completas rene casi cincuenta aos de poemas. Todos los reunidos en su momento en libro y otros que permanecan sueltos. No s si l hubiera querido reeditar muchos de ellos. Supongo que no. Pero Marechal resulta siempre un poeta interesante. Su caso es raro y ejemplar en muchos sentidos. Sintomtico de un tipo de itinerario de dibujo abrupto, hecho de opciones y elecciones, coyunturas y alineamientos en que lo potico se mezcla con lo ideolgico-filosfico y lo torpemente poltico. Es decir: cmo y cundo escribi qu cosas no es independiente de cundo y cmo fue ledo. Todo se entrevera en Marechal. Arranc sin voz propia con un libro como Los aguiluchos, de 1922, donde caba todo junto y mal, para saltar a Das como flechas, cuatro aos despus, donde el registro se afinaba sin hacerse demasiado selectivo: destreza y exterioridad. Es curioso ver en los poemas sueltos de 1925 a 1927 en qu medida produca a medida y paladar de los medios soporte: un tono elegaco para La Nacin, otro registro para Caras y Caretas, una joda girondiana en casa, en Martn Fierro. Con las Odas para el hombre y la mujer de 1929 ya estaba parado en un lugar estrictamente suyo. Ya no tena nada que ver ni con Borges ni con Girondo ni con Molinari. El poema inicial, Nia de encabritado corazn, es una especie de salvoconducto hacia lo que se vendra. Y lo que vino porque ya vena fue una especie de conversin (viraje y/o transformacin). Porque Marechal es un converso. Y un converso es alguien que cree en las bisagras. En un antes y en un despus. Converso potico y reconverso religioso, Marechal se convierte y reconvierte en un tiempo de conversos: los 30. Ms all de viajes iniciticos, aparatosos congresos eucarsticos o de modelos intelectuales a lo Eliot, una crisis existencial a principios de la dcada -enfermedad de Francisco Luis Bernrdez, contaba- lo acerc al catolicismo ortodoxo. Y ah ancl, encontr puerto; como otros -tambin a ambos lados del Atlntico- lo hallaron, por ejemplo, en la ortodoxia poltica comunista. El amparo, la contencin, el Sentido final. De las Odas a El Centauro (1940) hay una dcada larga de cristalizacin ideolgica, pero tambin formal. Porque ese Sentido nico, esa forma (de vida, de pensar, de creer) unipersonal e intemporal a la que Marechal adhiere tiene su correlato inevitable en una potica que operar con recorte (de lxico y repertorio simblico y metafrico) y puesta en caja formal: la estrofa regular, la disciplina retrica segn moldes clsicos. Tampoco en esto es el nico: vale la pena hacer el ejercicio de confrontar poemas coetneos, sonetos de Miguel Hernndez, del Borges posultrasta, de ese Marechal de los Sonetos a Sophia (1940) para comprobar cmo todo mundo cabe en los catorce versos de hierro. Precisamente de este perodo datan algunos de sus mejores y no sin justicia ms famosos versos: los Poemas australes de 1937 siguen sonando impecables y convincentes, y la figura metafrica del domador, ese inolvidable Celedonio Barral (porque domar un potro/ es como templar una guitarra), marca el momento exacto en que la poesa de Marechal dice lo que hace mientras lo descubre. El poeta como domador de palabras -antittico ideolgico del medium inconsciente o del oficiante secreto- tiene ah su ms perfecta expresin. El poeta como manipulador de palabras ya amaestradas que lo suceder largamente no ser muchas veces- sino su reiterada caricatura. Pero en este itinerario personal hay un hecho que no por conocido suele asumirse en
20

Heptamern de Leopoldo Marechal

todas sus consecuencias: a partir de 1945, Marechal adhiri activa y funcionariamente al peronismo. Y eso es clave. Porque estuvo solo cuando fue poder, porque estuvo solo cuando fue depuesto. El Marechal catlico de los 30 y comienzos de los 40 puede utilizar sin censuras canales diversos de expresin. Tribunas liberales como Sur -que le publica Laberinto de amor en 1936- o La Nacin, junto a reductos de fundamentalismo catlico donde convive con filonazis talentosos como Ignacio B. Anzotegui. A esa altura y hasta entonces, era parte del abanico amplio de la cultura aceptable, no haba cruzado el Rubicn criollo, el Riachuelo del 17 de octubre. Y cuando Marechal lo cruz, se acab todo. Marechal es el peronista de su generacin. Y lo pag carsimo. En vaco y en silencio, en lectura distorsionada por la revancha durante veinte aos; en apoteosis tarda y no menos distorsiva cuando a mediados de los 60 volvi del exilio interior como profeta docente enancado en nuevos vientos polticos, nuevos rumbos editoriales. Ese ltimo Marechal poeta, el del ambicioso Heptamern (1966), suma y programa, tiene momentos memorables y algunos extraordinarios -la Patritica toda, las coloquiales Didcticas: De la alegra, De la muerte, De la patria- pero el aliento se hace entrecortado a veces, como un manual de demasiados tomos. El viejo y diestro domador ya por entonces no domaba: se sentaba a explicar cmo eran las cosas. En eso, como un personaje de Chesterton que sin duda amara, era de los que saban demasiado. Muestras reiteradas de esa sabidura de extrao y contradictorio destino estn en esta suma de poemas. Vale la pena buscar, entre tantos, los muchos imprescindible. Leopoldo Marechal http://www.elortiba.org/marechal.html

21