Escrita Criativa

O lugar da crnica Do termo grego chronus, a crnica um gnero narrativo relacionado ao tempo. uma narrativa de fatos com obedincia ordem temporal e na qual se registram eventos de uma poca. Em vista de sua relao com o universo do jornal e das revistas, possui como caracterstica ser um texto efmero, marcado, pois, pela novidade. Isto significa que um texto datado, remetendo a um tempo especfico, podendo caducar muito rapidamente se a relao tornar-se muito contingente pintura de costumes, por exemplo. A crnica, por isso, pode ser encarada como comentrio, ensaio leve, histria de interesse humano, fofocas da cidade. A crnica pode ser encarada, tambm, como um texto literrio breve, em geral narrativo, de trama quase sempre pouco definida e motivos, na maior parte, extrados do cotidiano imediato. Essa caracterstica faz do cronista um tipo de flneur, algum que extrai da multido um sentimento de mundo. considerado por muitos tericos como um gnero borderline, visto que est situado entre a imaginao e a realidade. Dito de outro modo, um gnero de expresso literria hbrida e que encontra seu lugar geogrfico entre o conto e a poesia. Sua redao implica uma viso pessoal, subjetiva, ante um fato cotidiano, o que na terminologia da teoria da comunicao significa fazer uso preferencial da funo emotiva da linguagem. No toa que alguns consideram o cronista um tipo de poeta do cotidiano, marcado pela leveza, por uma reflexo lrica da paisagem diria. Sua linguagem muito prxima do coloquial, do tom da fala, do ritmo da conversa. Sugestes de temas: O velrio dos carros na rtula; Os lugares do medo na atualidade (floresta x estacionamento); O amor nos tempos de internet; Crnicas da vida privada (trajeto, costumes, manias);

rasgue as minhas cartas e no me procure mais assim que eu continuo dizendo, embora eu esteja muito anacrnico: quem que ainda escreve cartas? as olivettis desapareceram das escrivaninhas, viraram peas de museu. at os recados de amor rabiscados no tm aparecido nos guardanapos de bar, nos bilhetes de cabeceira, nos marcadores de livro. estes tambm viraram artigos de antiqurio. fico com medo de, um eu sou to 1990. gosto de fotografias de papel, de cartes-postais, de dedicatrias em qualquer presente. isto : gosto da materialidade dos afetos. no dessa coisa impalpvel, virtual. ver fotos no computador ou no aparelho celular, ler torpedos de telefone e mensagens de email? tudo to sem vivacidade, tudo to eletronicamente descartvel. eu gosto das coisas materiais, da magia delas e seus simbolismos. por isso eu sou to arte rupestre. acho que porque eu penso nessa ideia de arte e religio, da magia propiciatria dos desenhos das cavernas. desenhar um bisonte e ferir a imagem do bisonte uma promessa de destruio, uma boa fortuna vindoura para o caador. parte desse imaginrio ainda persiste em ns: rasgar fotografias tambm um rito de destruio simblico porque um corte brutal de laos. destruir esta imagem destruir quem est representado nela. afastar a imagem de ns afastar a pessoa que vive nela. matando a imagem, ferimos a saudade que temos da imagem. mas isso, para mim, s funciona com a materialidade dos afetos. eu estou aqui olhando para estas fotos no celular. no tenho coragem de apenas apag-las. tudo j acabou, mas no consigo simplesmente apertar um boto. fico tentado a torn-las todas imagens impressas s para rasg-las em mltiplos pedaos. nem um quebra-cabeas teria tantas peas. nem eu teria tanto trabalho. mas to somente com esse pequeno ritual que posso seguir em frente de vez. a memria virtual uma deslealdade, um campo neutro. o pior so os torpedos. nem d para pensar em imprimi-los. seria ridculo: um punhado de telegramas descaracterizados. e, ento, enquanto no cometo esse pequeno extermnio simblico, tudo permanece como um n mal desfeito. como se eu fosse um cavaleiro cado da sela, preso ao estribo, sem que o cavalo se importe com as ranhuras da minha carne viva (e do meu corao morto). dia desses, acordar numa dessas lojas, exposto na vitrine.

imagino que j deva ter apagado nossas lembranas. deu delete, reboot, reset, sei l mais o qu. maldito mundo virtual. maldita imaterialidade dos afetos. hoje to fcil s apertar um boto e puff! tudo desaparece. basta limpar a caixa, apagar da memria fsica. e pior que os donos das memrias mal sabem que esto mais para memria de computador do que memria orgnica. funcionam na base do prompt de comandos, das diretrizes. eu te amo. eu no te amo mais. simples assim. como na poca do dos, l daqueles primeiros computadores, tela verde ou azul ou preta. eita mundo secularizado do capeta. bom mesmo era naquele tempo em que voc nunca seria acusado de ser intenso s por ser amor. ento: rasgue as minhas cartas; eu rasgo as tuas fotos. e devolva-me. .: marcio markendorf

A velocidade do mundo Depois que os meios de comunicao tornaram possveis as transmisses de voz e de imagem ao vivo, a tecnologia se esforou ainda mais para enganar as distncias de tempo e espao. Preocupado em aumentar a agilidade na tomada de decises e a produtividade dos servios, o homem no somente criou, mas tambm deu incrvel importncia para a Tecnologia da Informao. No toa que hoje estamos vivendo o que chamamos Era da Informao, na qual computadores pessoais, cabos de fibra ptica, celulares e sistemas nos mantm informados de diversos modos. Dentre esses meios, a internet o lugar por excelncia dos acontecimentos em tempo real, porque est submetida s grandes velocidades de conexo e, conseqentemente, a resultados de atualizao mais rpidos. No final dos anos 90, a conectividade dial-up se tornou obsoleta e mesmo as mquinas, desde ento, foram se tornando obsoletas. Na verdade, muitos produtos eletrnicos j chegam ao mercado na condio de ultrapassados. o sculo da velocidade. Vivemos num tempo em que o consumo define no apenas um status social, mas uma caracterstica pessoal: estar por dentro e frente do mundo. Estamos interessados demasiada e intensamente pelo futuro, porque queremos o novo, o atual, o inovador. Estatsticas, previses e estimativas proliferam pelos jornais, pelas revistas, pelos estudos cientficos. Parece que estamos mais preocupados em consumir os acontecimentos

previamente do que propriamente o acontecimento em si, em seu tempo de durao e ocorrncia. E se a era da informao esteve baseada num apelo maior velocidade na forma de um desejo tcnico, o desejo humano que ultrapassa a velocidade. A neurose pelo acesso mais rpido, pela via mais expressa, pelo celular de maior alcance, pelo fastfood mais fast se espalhou mundo afora e adentro. Pouco a pouco tudo tem se tornado suprfluo, voltil, consumvel, previsvel. Casamentos, relacionamentos, prticas afetivas. Amizades, encontros, namoros e relaes sexuais podem ser virtuais. Sem contato, rpidos, desconhecidos. O mnimo de informao exigido para a mais veloz conexo de imagens, de webcams, de corpos. No entanto, a intimidade uma iluso, uma virtualidade. Assim como as mquinas, os relacionamentos se tornam obsoletos e, depois de consumidos at o possvel, so descartveis. A velocidade esgota rapidamente o desejo. Quanto mais velozes, mais furiosos pelo novo, pela notcia de amanh, por outro rosto. Viso pessimista? Talvez no. As previses quase sempre indicam que todo crescimento desenfreado negativo. A prova disso no mundo afetivo que o amor se tornou prospectivo, as cartas de amor, um prospecto. Estamos, ento, nos encontrando a qual velocidade de conexo? Banda larga ou dial up? Se h uma filosofia de contraposio s refeies rpidas, tal como o movimento slow food, por que no pensar em algo para outro tipo de devorao, dessas que mordem a polpa suculenta do corao? Que o mundo viva (de novo) o slow love.

MARKENDORF, Marcio. A velocidade do mundo. O ESTADO, Florianpolis, p. 04, 09 jun. 2007.