o Linguagem sbria e nobre equilbrio clssico- P o n t u a o e m o t i v a U s o f r e q u e n t e d e f r a s e s n o m i n a i s -Associaes inesperadas [por vezes desvios sintcticos enlage- C o m p a r a e s , metforas originais, oxmoros-

moros- U s o d e s m b o l o s Reaproveitamento de smbolos tradicionais (gua, rio, mar...) Temticas O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua E os navios passam por dentro dos troncos das rvores ); A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica Recordo outro ouvir-te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que melembra em ti. ; Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudoo que fao ou medito); A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos queexprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O poeta um fingidor); A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte(exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ; O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique) O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu formana obra Mensagem ; Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente incomunicvel. Sinceridade/fingimento - Intelectualizao do sentimento para exprimir a arte -> poeta fingidor - despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica- uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade- Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio decontrrios- Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir emoes e pensamentos (incomunicvel) Conscincia/inconscincia - Aumento da autoconscincia humana (despersonalizao)- tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta Sentir/pensar

- concilia o pensar e o sentir - nega o que as suas percepes lhe transmitem- recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo intelegvel- Fragmentao do eu interseccionismo entre o material e o sonho; arealidade e a idealidade; realidades psquicas e fisicas; interiores e exteriores;sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos;horizontalidade e verticalidade.4 O tempo e a degradao: o regresso infncia - desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias- busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossiveis, mas acaba semalegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso.- o passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidadede tudo. O tempo para ele um factor de desagregao na medida em que tudo breve e efmero.- procura superar a angstia existencial atravs da evocao da infncia e desaudade desse tempo feliz. O tdio, o cansao de viver O poeta constata que no ningum, ele nada o sonho de ir mais alm desaparece.Diz que no sabe nada, no sabe sentir, no sabe pensar, no sabe querer, ele umlivro que ficou por escrever. Ele o tdio de si prprio: est cansado da sua vida, estcansado de si. Poemas -Meu corao 1 prtico partido- fragmentao do eu-Hora Absurda fragmentao do eu- interseccionismo-Chuva Oblqua- fragmentao do eu: o sujeito potico revela-se duplo, na busca de sensaes que lhe permitem antever a felicidade ansiada, mas inacessvel.- interseccionismo impressionista: recria vivncias que se interseccionam com outrasque, por sua vez, do origem a novas combinaes de realidade/idealidade.-Autopsicografia- dialctica entre o eu do escritor e o eu potico, personalidadefictcia e criadora.- criao de 1 personalidade livre nos seus sentidos e emoes <> sinceridadede sentimentos- o poeta codifica o poema q o receptor descodifica sua maneira, semnecessidade de encontrar a pessoa real do escritor - o acto potico apenas comunica 1 dor fingida, pois a dor real continua nosujeito que tenta 1 representao.- os leitores tendem a considerar uma dor que no sua, mas que apreendemde acordo com a sua experincia de dor.- A dor surge em 3 nveis: a dor real, a dor fingida e a dor lidaA arte nasce da realidade A poesia consiste no fingimento dessa realidade: a dor fingida ou intelectualizada A intelectualizao expressa de forma to artstica que parece mais autntica quea realidade Relao do leitor com a obra de arte: No sente a dor real (inicial): essa pertence ao poeta No sente a dor imaginria: essa pertence ao criador (poeta) No sente a dor que ele (leitor) temSente o que o objecto artstico lhe desperta: uma quarta dor, a dor lida5 A obra autnoma, quer em relao ao leitor, quer em relao ao autor (vale por si)H uma intelectualizao da emoo: recebido um estmulo (emoo) dado pelocorao que intelectualizado pela razo ; o que surge nacriao so as emoes intelectualizadas. Ou seja, o pensar domina o sentir a poesia um acto intelectualEla canta pobre ceifeira a ceifeira representa os sensacionistas e o seu cantoseduz o poeta, que mesmo assim no consegue deixar de pensar; o poeta quer o impossvel: ser inconsciente mas saber que o , sentir sem deixar de pensar o seu ideal de felicidade; acaba por verificar que s os sensacionistas sofelizes,

pois limitam-se a sentir, e tem ento um desejo de aniquilamento;musicalidade produzida pelas aliteraes, transporte, metfora e quadraNo sei se sonho, se realidade exprime um tenso entre o apelo do sonho(caracterizado pela tranquilidade, sossego, serenidade e afastamento) e o pesoda realidade; a realidade fica sempre aqum do sonho e mesmo no sonho o mal permanece frustrao; conclui que a felicidade, a cura da dor de viver,de pensar, no se encontra no exterior mas no interior de cada um. - No sei quantas almas tenho o poeta confessa a sua desfragmentao emmltiplos eus, revelando a sua dor de pensar, pque esta diviso provm do facto deele intelectualizar as emoes; a sucessiva mudana leva-o a ser estranho de si mesmo(no reconhece aqueilo que escreveu); metfora da vida como um livro: l a sua prpria histria (despersonalizao, distancia-se para se ver)Entre o sono e o sonho smbolo do rio: diviso, separao, flur da vida percurso da vida; a imagem permanente da divi s o e e v i d e n c i a a incapacidade de alterar essa situao (o rio corre sem fim efemeridade davida); no presente, tal como no passado e no futuro (fatalidade), o eu estcondenado diviso porque condenado ao pensamento (se fosse inconscienteno pensava e por isso no havia possibilidade de haver diviso); tristeza,angstia por no poder fazer nada em relao diviso que h dentro de si;metfora da casa como a vida: o seu eu uma casa com vrias divises fragmentaoBiam leves, desatentos - poema apresenta um conjunto de elementos que sugerem indefinio e estagnao, estados que provocam o tdio e o cansaode viver (biam, sono, corpo morto, folhas mortas, guas paradas, casa abandonada); todos estes elementos apontam para a dor, a incapacidadede viver, a angstia, o tdio; os seus pensamentos andam como que deriva,no tm onde ficar, pois ele nada; so insignificantes, sem consistncia,vagos, sem contedo; impossibilidade do sujeito sar do estado de estagnaoe m q u e s e e n c o n t r a ( e n t r e a v i d a e a n o v i d a ) ; m u s i c a l i d a d e : t r a n s p o r t e , anfora (repetio duma palavra), ritmo (lento, parado como ele)Aqui na orla da praia, mudo e contente do mar - sujeito no quer desejar muito mais para alm do que natural e espontneo na vida; tudo aquilo a queo homem se pode agarrar imperfeito e intil (ex:amor); a melhor maneira de passar pela vida no desejar, no se sentir atrado por nada (apatia, cansaot o t a l ) ; r e v e l a u m c e r t o d e s e j o d e m o r t e p o r q u e j n q u e r n a d a ; d e s e j o d e comunho com a natureza6 Fernando Pessoa conta e chora a insatisfao da alma humana. A sua precariedade,a sua limitao, a dor de pensar, a fome de se ultrapassar, a tristeza, a dor da almah u m a n a q u e s e s e n t e i n c a p a z d e c o n s t r u i r e q u e , c o m p a r a n d o a s p o s s i b i l i d a d e s miserveis com a ambio desmedida, desiste, adormece num mar de sargao e dissipa a vida no tdio.Os remdios para esse mal so o sonho, a evaso pela viagem, o refgio

na infncia, acrena num mundo ideal e oculto, situado no passado, a aventura do Sebastianismomessinico, o estoicismo de Ricardo Reis, etc.. Todos estes remdios so tentativasfrustradas porque o mal a prpria natureza humana e o tempo a sua condio fatal. uma poesia cheia de desesperos e de entusiasmos febris, de nusea, tdios e angstiasiluminados por uma inteligncia lcida febre de absoluto e insatisfao do relativo.A poesia est no na dor experimentada ou sentida mas no fingimento dela, a p e s a r d o p o e t a partir da dor real a dor que deveras sente. No h arte s e m imaginao, sem que o real seja imaginado de maneira a exprimir-se artisticamente eser concretizado em arte. Esta concretizao opera na memria a dor inicial fazendo p a r e c e r a d o r i m a g i n a d a m a i s a u t n t i c a d o q u e a d o r r e a l . P o d e m o s c h e g a r concluso de que h 4 dores: a real (inicial), a que o poeta imagina (finge), a dor realdo leitor e a dor lida, ou seja, intelectualizada, que provm da interpretao do leitor.