III ARCDIA E ILUSTRAO

Dois momentos; o potico e o ideolgico

A passagem do Barroco ao barocchetto e ao rococ foi um processo estilstico mtemo na histna da arte do sculo XVIU e consistiu em urna ate nuao dos aspectos pesados e macios dos Seiscentos. Nessa viragem prefiguram-se as tendencias estticas do Arcadismo como a busca do natural e do simples e a adoo de esquemas rtmicos mais graciosos, entendendo-se por graa urna forma especifica e menor de beleza. A Arcdia enquanto estilo melifluo, musicalmente fcil e ajustado a temas buclicos, no foi criao do scuio de Metastasio: retomou o exemplo quatrocentista de Sannazaro, a lira pastoril de Guarini (// Pastor Fido) e. menos rem otam ente, a tradio anticultista da Itlia que se ops potica de M a rino e as vozes que na Espanha se haviam levantado contra a idolatria de Gngora ('S). Mas o que j se postulava no perodo ureo do Barroco em nome do equilibrio e do bom gosto entra, no sculo XVIU, a integrar todo um estilo de pensamento voltado ptira o racional, o claro, o regular, o verossmil; e o que antes fora modo privado de sentir assume foros de teoria potica, e a Arcdia se arrogar o direito de ser, eia tambm, piiilosophique" e digna verso literria do Iluminismo vitonoso. Importa, porm, distinguir dois momentos ideais na literatura dos Setecentos para nSo se inconrer no equvoco de apontar contrastes onde houve ape nas justaposio: a) o momento potico que nasce de um encontro, embora anda amaneirado, com a natureza e os afetos comuns do homem, refletidos atravs da tradio clssica e de formas bem definidas, julgadas dignas de imitao (Arcdta); b) o momento ideolgico, que se impe no meio do scuio, e traduz a crtica da burguesia culta aos abusos da nobreza e do clero {Ilus trao). medida que se prossegue no tempo, vai-se passando de um Arcadismo tout couri (os sonetos de Ciudio Manuel da Costa, por exemplo) ao engajamento pombalino da pica de Basilio da Gama, para chegarmos enfim stira poltica, veiada no Gonzaga das C anas Chilenas, mas aberta no De(*3) A primeira Arcdia foi fundada em Roma. em 1690, por alguns poetas e crticos antiiriarinistas que j antes costumavara reunir-se aos sales da ex-rainha Cristina da Sucia. O programa comum era externunar o mau gosto onde quer que se amnhasse; 0 emblema, a flauta de P coroada de louros e de pinheiros. Os scios tomavam nomes de pastores gregos ou romanos. 55

s e o r de Silva Alvarenga. E a literatura do sculo XIX anterior ao Romantismo anda juntar residuos arcdicos e filosofemas tomados a Votaire e a Rousseau; fale por todos o verso prosaico de Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Denominador coinura das tendncias arcdicas a procura do verossmil. O conceito, herdado da potica renascentista, tem por fundamentos a noo de arte como cpia da natureza e a idia de que tal mmese se pode fazer por graus; de onde, o matiz idealizante que esbate qualquer pretenso de um rea lismo absoluto. J os primeiros tericos da Arcdia propunham mediaes entre o natural e o ideal as suas frmulas ureas de bom gosto. Para Gian Vincenzo Gravina, cujo tratado DeUa Ragion Potica data de 1708, a fantasia deve joeirar os dados da experincia a fim de apreender a natureza ltima das coisas (a dia platnica), que comcidir com a sua beleza. Segundo essa linha de pen samento, os mitos gregos, que os rcades cultivaro saciedade, valem como belas aparncias do real, do mesmo real que a filosofa cartesiana atmge com os seus conceitos: A fbula o ser das coisas transformado em gmos hu manos, e a verdade transvesda em ap;arncia popular: o poeta d corpo aos conceitos, e por animar o insensvel e envolver de corpo o espirito, converte em imagens visveis as contemplaes suscitadas pela fantasia: eSe transfor mador e produtor {Livro I). Por isso as imagens, os sons, enfim a materia significante do poema nao vale por si prpria como na arte barroca, em que o arbitrio do criador ignorava os limites da natureza e podia comprazer-se a libnum no jogo dos signos, aproximando-se (como dina Nietzsche) muito mais da msica do que de qualquer outra forma expressiva. Em Ludovico Antonio Muratori {Detla P erfem Poesa Italiana. 1706), faz-se ntida a servidao da poesia aos valores conceptuis e ucos. A arte deve exercer um papel pedaggico e, como no conselho de Horacio, unir o til ao agradvel. Quanto ao bom gosto, ser o deleite que se prova ao perceber a graa que acompanha toda justa mimese do Bem e do Verdadeiro. Quem se agrada de falsos ouropis j est ontologicamente corrompido: o mau gosto e a depravaao se juntam como a cara e a coroa da moeda. M uraton concilia o hedonismo literrio do rcade com a prpria rgida tica de meios e fms. E no foi por acaso que Pietro Metastasio, rcade por excelncia e discpulo amado de Gravina, buscou harmonizar as suas rias o cantabile fcil do me lodrama e a moral herica da tragdia clssica. Insisto nas fontes italianas da Arcdia, porque sao elas que ressalvam o pape! da fantasia e do prazer no tecido da obra potica. A ou-a exigncia, a da razo, vincula-se ao enciclopedismo francs e impoe-se medida que a Ilustrao exerce o seu magistrio sobre a cultura luso-brasileira. O pioneiro no esforo de reformar a mente barroco-jesutica em Portugal foi Lus Antnio Verney, cujo Verdadeiro Mtodo de Esudcir expunha todo um sistem a pedaggico construido sobre modelos racionalistas franceses e es cudado na prtica escolar dos Padres Oratorianos, de tendencia cartesiana e 56

jansenista. Sob o patrocnio do Marqus de Pombal opera-se, em parte, a re forma do ensmo que leve por mentor o ilustrado Antnio Nunes Ribeiro Sanches, redator das Cartas sobre a Educao da Mocidade (1760). No campo das poticas, o modelo da nova corrente no poderia deixar de ser a Art Potique de Boileau, aceita por Voltare como a exposio mais ra zovel das normas clssicas. Traduzida j em 1697 pelo quarto Conde de Ericeii'a, influiu diretamente nos dois tericos ibricos da Arcdia, o espanhol Ignacio de Luzn e o portugus Francisco Jos Freire (Cndido Lusitano) cuja Arte Potica (1748) valeu como texto de base para os nossos poetas neoclssicos. Para Verney, um conceito que no justo, nem fundado sobre a natureza das coisas, no pode ser belo. porque o fundamento de todo conceito engenhoso a verdade ('W). E para Cndido Lusitano, mais prximo das fontes italianas; Para cheganios, pois, com a matria a causar maravilha e deleite, preciso representar os objetos dos trs mundos, no como eles ordinariamente so, mas como verosstmilmente podem, ou deveriam ser na sua completa forma {Arte Poi., I, 66). Se Gravina e Muratori e Metastasio deram a Cndido Lusitano exemplos de poesia em ato e de uma reflexo idealista em tomo da arte. Boileau e Voltaire contriburam para fixar cnones que precisaram as distines dos gneros clssicos e as normas tradicionais de linguagem e de mtrica. E os rcades zelaram peio ajustamento da sua poesia queles cnones, tanto que matria freqente das sesses da Arcdia Lusitana (1756-1774) e dos encontros entre os lricos mineiros era a leitura e a crtica mtua a que submetiam os seus versos. Se verossimilhana e simplicidade foram as notas formais especialmente prezadas pelos rcades, que mensagensjveiculou de preferncia a nova potica? sabido que ambientes e figuras buclicas povoaram os versos dos autores setecentistas. A gnese burguesa dessa temtica, ao menos como ela se apre sentou na Arcdia, parece hoje a hiptese sociolgica mais justa. Nas palavras de um crtico penetrante, Antnio Cndido, ela assim formulada: A poesia pastoral, como emc, talvez esteja vinculada ao desenvolvimento da cultura urbana, que, opondo as lirias artificiais da cidade paisagem na tural, transforma o campo num bem perdido, que encarna facilmente os sen timentos de frustrao. Os desajustamentos da convivncia social se explicam pela perda da vida anterior, e o campo surge como cenrio de uma perdida eufona. A sua evocao equilibra idealmente a angsa de viver, associada vida presente, dando acesso aos mitos retrospectivos da idade de ouro. Em (U) Verd. Mt. de Estudar, Listjoa, S da Costa, v. II, p. 209. 57

pleno prestigio da existncia citadina os nomens sonham com ele maneira de uma felicidade passada, forjando a conveno da naturalidade como forma ideal de relao humana ps). E de fato, se dermos uma visia dolhos na histria da poesia buclica, verificamos que ela tem vingado sempre em ambientes de requintada cultura urbana, desde Tecnto em Siracusa e Virglio na Roma de Augusto, Poliziiano na Florena medicia e Sannazaro na corte napolitana de Alfonso Aragons, at Guarini e Tasso na Ferrara do ltimo Renascimento. O bucolismo foi para todos 0 ameno artifcio que permitiu ao poeta fechado na corte abrir janelas para um cenrio idlico onde pudesse cantar, liberto das constrices da eti queta, os seus sentimentos de amor e de abandono ao fluxo da existncia. Mas no se pode esquecer que a evaso se faz dentro de um determmado sistema cultural, em que muito reduzida a margem de espontaneidade: o que explica as diferenas entre o idilio de um Lorenzo de' Mediei, vibrante de imagens prim avens e tingido de realismo popular, ainda possvel na Florena quatrocentista; a pastoral pr-barroca de Guarini, que mal dissimula a licena da corte renascentista em declnio e j macerada pela censura da Contra-Reforma; e enfim a lira do nosso Gonzaga, rococ pelo jogo das imagens galantes, alheias a qualquer toque de angistia e bem prprias do magistrado de extrao bur guesa em tempos de moderao e antibarroco. E h um ponto nodal para compreender o artifcio da vida rstica na poesia arcdica: o mito do homem natural cuja forma extrema a figura do bom selvasem. A luta do burgus culto contfa a aristocracia do sangue fez-se em termos de Razo e de Natureza. O Iluminismo que enformou essa luta exibe duas faces: ora a secura geomtrica de Voltaire, vitoriosa nos sales libertinos, ora a afetividade pr-romintica de Rousseau, porta-voz de tendncias passio nais, mais populares. Voltaire ponta-de-lana dos meios urbanos contra os preconceitos da nobreza e do clero; mas Rousseau quem abre as estradas largas do pensamento democrtico, da pedagogia intuitiva, da religiosidade na tural. De qualquer modo, ambos renegam o umverso hierrquico do absolu tismo instaurado pela nobreza e pelo alto clero desde os fins do sculo XVI; e fazem-no recorrendo liberdade que a natureza e a razo tenam dado ao homem. A volta natureza, fonte de todo bem, o ema do mile de Rousseau; e nessa atitude reconhecemos a paixo do escritor que no encontrou na antiga sociedade aristocrtica um modo de realizar-se como homem livre e sensvel. A partir do sculo X V m , o binmio campo-cidade carrega-se de conotaes ideolgicas e afetivas que se vo constelando em tomo das posies de vrios grupos sociais. Antes da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa, o bur gus, ainda sob a tutela da nobreza, via o campo com olhos de quem cobia Formao da Literatura Brasileira, S. Pauio, Martms, 1959, vol. I, p. 54. 58

g(ep-

O Paraso proibido idealizando-o como remo da espontaneidade: a substncia do idilio e da cloga arcdica. Com o triunfo de ambas as revolues, a bur guesia mais prspera tomar de vez o poder citadino, e ser a vez do nobre ressentido cantar a paz do mundo no maculado pela mdstria e pela vulga ridade do comrcio; o saudosismo de Chateaubriand, de Scott e do nosso Alencar traduz bem a nostalgia romntica da natureza que os novos tempos ignoram com insolncia Mas tanto no contexto rcade-ilustrado como no romntico-nosilgico h um apelo natureza como valor supremo que em ltima mstncia defesa do homem infeliz. As diferenas residem no grau de inten sidade com que o eu do homem moderno procura afirmar-se; e nesse sentido o poeta romntico, mais isolado e impotente em face do mundo que o cerca do que o poeta rcade, ir muito mais longe na exaltao dos valores que atribu natureza: a emotividade que o pressiona projetada na paisagem que se loma, segundo a palavra intimista de Amiei, um verdadeiro tat d me. Creio que o aprofundamento deste ltimo ponto levar a reconliecer no cha mado pr-romaniismo no tanto um estilo autnomo quanto uma corrente de sen sibilidade que afeta todo o sculo XVHI e responde s inquietudes de grupos e pessoas do A nden Rgime corrodas por um agudo mal-estar em relao a certos padres morais e estticos dominanteis. na obra de aiguns poetas fortemente passionais do fim do sculo, como Foscolo, Chatterton e Blake, que vai aflorando aqueie humor melanclico, prenuncio do mal do sculo e do speen romnticos e claro signo do homem refratrio engrenagem da vida social; e nesses poetas que a natureza se turva e passa da buclica fonte serena a mar revoltoso e cu ensombrado. Renasce o gosto da poesia de Dante profeta, do Shakespeare selva gem, do brumoso celta Ossian, fingido pelo pr-romntico Macpherson; e pretere-se com impaciencia tudo o que, por excessivamente regular, parece o contrrio do gnio, como a lrica de Petrarca e a tragdia de Racine (*7). No Arcadismo brasileiro, os traos pr-romnticos so poucos, espaados, embora s vezes expressivos, como em uma ou outra llia de Gonzaga, em um ou outro rond de Silva Alvarenga. Em nenhum caso, porm, rompem o quadro geral de um Neoclassicismo mitigado, onde prevalecem temas rcades e ca dncias rococs. E sem dvida foram as teses ilustradas, que clandestinamente entraram a formar a bagagem ideolgica dos nossos rcades C -i) e lhes deram a tese de Karl Mannheiin segundo a qual o Romantismo de tipo medievi.sia, semiraemai e voltado para uma natureza de refgio, reage contra os esquemas culturais da burguesia ascendente (cf. Essays on Soctology and Social Psycitology, Londres, Routledge-Kegan, 2- ed 1959). (7) V. o ensaio analco de Van Tieghem, Le prromaniisme, Pans, 1948. ( * ) V. 0 curioso livro de Eduardo Frieiro, O Diabo na Livraria do Cnego (Beio Horizonte, Itatiaia, 1957), onde esto eencados os livros de estofo ilumlnista que se enconuaram na biblioteca do Padre Lus Vieira da Silva, inconfidente mineiro. 59

m ais de um trao constante: o gosto da ciareza e da simplicidade graas ao qual puderam superar a pesada maqumaria cultista; os mitos do homem natural, do bom selvagem, do heri pacfico; enfim, certo mordente satrico em relao aos abusos dos tiranetes, dos juizes venais, do clero fantico, mordente a q u e . se limitou, de resto, a conscincia libertria dos intelectuais da Conjurao | Mineira. A anlise a que a historiografia mais recente tem submetido o contedo ideolgico da Inconfidncia , nesse ponto, inequvoca: zelosos de manter o fundamento jurdico da propriedade (que a Revoluo Francesa, na sua linha centrai, ina ratificar), os dissidentes de Vila Rica apenas se propunham evitar a sangria que nas finanas mmeiras, j em crise, operaria a cobrana de im postos sobre o ouro (a derrama). Na medida em que impedir a execuo desta importava em alterar o estatuto poltico, os Inconfidentes eram revolucion rios , ou, do ponto de vista colonial, sediciosos, Cludio Manuel da Costa, por exemplo, falava em interesses da Capitania, lesados pela administrao lusa; para Alvarenga Peixoto, senhor de lavras no sul de Minas, os europeus estavam chupando toda a substncia da Colnia; as pessoas grandes ou alentadas viam com apreenso a derrama, sentindo-se como o Coronel Jos Ayres, poderoso com o senhorio que tem em m ais de quarenta e tantas sesmarias,... acrrimo inunigo dos filhos de Portugal", Em Toms Antnio Gon zaga, colhe-se boa messe de profisses de f propnetista, como o famoso bom ser dono da Lira /..., do prprio Tiradentes sabe-se que no pretendia abolir a escravatura caso vingasse o levante, opinio partilhada pelos outros inconfidentes, salvo o mais radical dentre todos, o Padre Carlos Correm de Toledo e Melo (9). Vinham, pois, repercutir no contexto colonial as vozes da inteligncia fran cesa do sculo, que na sua bblia, a Encyclopdie, ainda se aferrava aos prin cpios de classe e propriedade, mais resistentes, pelo que se constatou de pois, do que a bandeira Libert-galit-Fraternit,

(49) Para um contato direto com a ideologia dos Inconfidentes, sUo fontes obrigatrias os Auios de Devassa da Inconfidncia Mi/ieira, Biblioteca Nacional, Rio, 1936-1938. Para 0 conhecimento preciso da situao na Bahia, o melhor testemuntio vem de um colono ilustrado; Luis dos Santos Vilhena, que deixou uma Recapilao de Notcias Soieropotilanas e Braslicas lano cie 1802), Salvador, 1921. 60

os AUTORES E
Cludio Manuel da Costa

AS OBRAS

Mais de um fator concorreu para que Cludio M anuel da Costa fosse o nosso prim eiro e m ais acabado poeta neoclssico: a sobriedade do carter, a slida cultura hum anisca, a formao literaria portuguesa e ita liana e o talento de versejar compuseram em G lauceste Saturnio o perfil do iSrcade por excelncia. E assim j o viam os seus contemporneos que, como Tom s Antonio Gonzaga, o tiveram sem pre por m entor na arte de escrever. Cludio estreou como cultista e, sem dvida, ecos do Barroco erara os versos que se produziam na Coimbra que ele conheceu adolescente, e da quai partira para M inas, em 1753, antes portante da fu n d alo da Arcdia Lusitana. D atara desse perodo coim bro o M unsculo M trico, romance herico, o Eptcdio em Memria de Frei Gaspar ra Encarnao, o Labirinto de Am or, o Culto M trico e os Nm eros Harmnicos, todos escritos entre 1751 e 1753. De todos esses opsculos o poeta escusou-se no prlogo das Obras fl7 6 8 ): i
( ) C l u d io M a n u e l d a C o sta fVargem de Itacolomi, Minas Gerais, 1729 Ouro Preto, 1789). FiUio de portugueses ligados a.minerao, Esludou com os jesutas do Rio de Janeiro e cursou Direito em Coimbra. Voltando para Vila Rica, ai exerceu a advocacia e geriu os bens fundirios que herdou. Era ardente pombalino e certamente foi lateraJ o seu papel na Inconfidncia; preso e interrogado urna s vez, foi encontrado morto no crcere, o que se atribu a suicidio. Das Obras Poticas, cf. a edio de Joo Ribeiro fGamier, 1903) e das outras poesas o que foi recolhido em O Inconfidente Cludio Manuel da Costa de Caio de Meto Franco (Rio, 1931). V. A. Soares Amora; Introduo s Obras, Lisboa, Benrand, s. d.; Carla Inama, Metastasio e i poen arcadi brasiliani. Pac. de Filosofia, Cincias e Letras. USP, 1951; Pneles Eugnio da Silva Ramos, In troduo aos Poemas de QiSudio, Cultrix, 1976; Hlio Lopes, Cludio, o Lrico de Nise, S. Paulo, Livr. Ed. Femando Pessoa, 1975; e Introduo ao Poema Vila Rica, Muna, 1985; Srgio Bwarque de Holanda, Captulos de Literatura Colonial, Brasiliense, 1991.

61

... mas temendo (...) que me condenes o muto uso das metforas, bastar, para le sasfaxer, o lembrar-ie que a maior parte destas Obras foram compostas ou em Coimbra ou pouco depois, nos meus primeiros anos; tempo em que Portuga! apenas principiava a molhorar de gosto as belas ieiras. infelicidade que naja de confessar que vejo e aprovo o meihor, mas sigo o contrario na execuo. O gosio melhor tem por vigas o motivo buclico e as cadncias do soneto caraonitno. Os cem sonetos de Cludio (dos quais catorze em razovel italiano de calque metastasiano) compem um cancioneiro onde no uma s fic^ira feminina, mas vrias pastoras, em geral inacessveis, constelam urna tnue bio grafa sentimental; Pouco importa, formosa Daliana, Que fugindo de ouvir-me, o fuso lomes, Se quanto raais rae afliges, e consomes, Tanto te adoro mais, bela serrana. Nisa? Nisa? onde ests? Aonde espera Achar-te urna alma, que por u suspira; Se quanto a vista se dilata, e gira. Tanto mais de enconiru--te desespera. Formoso e manso gado, que pascendo A reiva andtus por entre o verde prado. Venturoso rebanho, feliz gado. Que bela Antandra ests obedecendo. Os prados e os n o s, os m ontes e os vales servem no s de pano de fundo s inquietaes amorosas de G lauceste como tambm de seus confi dentes: Sim, que para lisonja do cuidado Testemunlias sero de meu gemido Este monte, este vale, aque'le prado. O processo remonta a Petrarca, que soube inventar urna rede de tomsios irsicos e rtmicos, assumidos depois como verdadeiras frmulas por quase todos os lricos europeus at o advento do Romantismo. Chamar a natureza para assistente e consolo dos prprios males, ou dar-lhe a funo de ponto referencial para evocar as venturas passadas no anda, necessariamente, sinal de pr-romantismo. Nem mesmo o uso reiterado de certos eptetos melanclicos ou negativos (rnstes lembranas, triste alivio, sombra escura, somhvs. fnebre, fnebre arvoredo, sorte dura, plago infeliz, lamo sombro, hrrida figura...) pode alegar-se como premonio de cadncias romnticas. O leitor do Canzoniere a Laura, do Cames, e sobretudo do Tasso lrico reconhece de pronto nessa cpia de adjetivos elegiacos urna consitmlc da poesa amorosa desde o 62

dolce stil niiovo at os ltimos maneinstas da Renascena. M as, em bora re duzida a tem a de exerccio pelos poetas menores, essa constante no era um sim ples tpico pois resuitava de uma situao existencial com plexa; a vida am orosa, desnudada pela poesia ertica antiga, se retraiu na procura de form as de distanciam ento, exigidas pela tica m edieval e contra-reformista da sublim ao. Com o surto da vida urbana a partir do sculo X n i d-se um a nova nfase aos m veis terrenos, centrados no desejo de afir mao pessoal, que crescena sem cessar na Idade M oderna. Petrarca, amante de Laura, mas ao m esmo tempo ru confesso de m undanidade j , porm, uma conscincia infeliz dessa cultura que no pode conciliar o in quieto desejo do homem citadino e os ideais ascticos da m oraf religiosa. Com ele, e depois dele, a lrica am orosa sofrer no prprio cerne essa contradio: e um a form a de resolv-la dar por ideal distante ou perdido o objeto dos cuidados de amor. Toda uma vertente platonizante sulca a poesia clssica. Mas o que radical em Cames ou em Tasso aparece em Cludio Manuel da Costa como fenmeno capilar: Faz a imaginao de um bem amado Que nele se transforme o peito amante; Daqui vem, que a minlia alma delirante Se no disngue j do meu cuidado. Nesta doce loucura arrebatado Anarda cuido ver, bem que distante. Mas ao passo que a busco, neste instante Me vejo no meu mal desenganado. Pois se Anarda em mim vive, e eu nela vivo, E por fora da idia me converto Na bela causa de meu fogo ativo; Como nas tristes lgrimas, que verto. Ao querer contrastar seu gnio esquivo, Tlo longe dela estou, e estou to peno! Por outro lado, o maneirismo dos contrastes (quanto a vista se dilata e gira tanto mais de enconffar-te desespera!) transpe para o reino do literrio aquela fratura emotiva. (51) Ao Cancioneiro Peirai'ca anteps uma severa autocrtica, peniienciano-se do amor a Laura como primo govenile enore". 63

Cludio tentou, com menor xito, a poesia narrativa e comps a Fbula do Ribeiro do Carmo e o poemeto pico Vila Rica. Ambos so curiosos do cumentos da oscilao que sofria o escritor entre o prestgio da Arcdia e as suas montanlias mineu-as (52). Contraste que divide a inteligncia de toda co lnia; a matria bruta que a paisagem oferece aos sentidos do poeta s aceita quando vazada nas formas da metnpole. O nosso Cludio d testemunho ainda ingnuo dessa dupla valencia; caberia aos romnticos reduzi-la a padres unvocos, que se chamaram nacionalismo e indianismoV No rcade admirador de Pombal o colonialismo patente: Correi de leite e mel, d Ptrios nos, E abri dos seios o metal guardado; Os borbotes de prata, e de oiro os fios Saiam de Luso a enriquecer o estado (Canto Herico) Ou Competir nSo pretendo Conugo, cnstalino Tejo, que mansamente vais correndo: Meu ingrato destino Me nega a prateada majestade, Que os muros bariha da maior cidade (Fbuta do Ribeiro do Carmo) No entanto, j observou Antmo Cndido, de todos os poetas mineiros talvez seja ele o mais profundamente preso s emoes e valores da terra e o crtico o prova realando o retom o da innagem da pedra em toda a lrca de Cludio, resistente nisso s sugestes emolientes do puro bucolismo.

Basilio da Gama
A mesma ambivalncia e o mesmo esforo para resolv-la no trato com a palavra encontra-se em Jos Basilio da Gama fs-*), q seu Uraguai (^^) No so estas as venturosas praias da Arcdia, onde o som das guas inspirava a iarmoma dos versos. Turva e feia a corrente destes ribeiros primeiro que arrebate as idias de um Poeta, deixa ponderar a ambiciosa fadiga de ininerar a teira que lhes tem pervertido as cores fDo Prlogo s Obras). Em Formao da Lit. Bros., ctL, p. 80 e segs. (^ ) J os B a silio d a G a m a (Arraial de S. Jos do Rio das Mortes, oje Tiradentes, Minas Gerais, 1741 Lisboa, 1795). Era estudante jesuta quando o decreto da expulsflo dos padres o atingiu; viaja ento para a Itlia e Portugal onde logra obter a proteo 64

m fpoemeio pico, tenta conciliar a louvao de Pombal e o herosmo do mdgena; e o eito foi fazer recair sobre o jesuta a pecha de vilo, mimgo de um,
enganador do outro.

O Uraguai l-se ainda hoje com agrado, pois Basilio era poeta de veia fcil que aprendeu na Arcdia menos o artifcio dos temas que o desempeo da linguagem e do metro. O verso branco e o balano entre os decasslabos fiericos e sfcos aligeiram a estrutura do poema que melhor se diria lriconarrativo do que pico. Nada h no U ragim que lembre as rgidas divisSes do poema herico. O princpio, ex-abrupto, traz ao leitor a m atna mesma do canto: Fumam ainda nas desertas praias Lagos de sangue, tpidos e impuros. Em que ondeiam cadveres despidos. Pasto de corvos. 0 aqui-e-agora que urge sobre a sensibilidade de Basilio. O que ainda se sente e se sabe, a luta que mal terminara entre os lusos-casielhanos e os missionrios dos Sete Povos. A quase-contemporaneidade dos sucessos canta dos retira ao poema a aura de miio que cerca a epopia tradicional, mas d-lhe a garra do moderno, imergindo o leUor do tempo nos movos mais candentes: 0 jesuitismo, a ao de Pombal, os litgios de fronteiras, a altivez guerreira do ndio... Basilio da Gama, sustentando abertamente o Marqus contra os religiosos, cai, em mais de um passo, no laudatrio e no caricato, tributos da poesia ao parti-pns. Exempio disso o episdio em que a ndia Lindia, sabendo morto 0 amado, Cacambo, aborrecida de vver, procura todos os meios de encontrar a morte. Mas a feiticeira Tanajura conduz a jovem a uma gruta e por artes mgicas a desvia do triste intento suscitando em seu esprito a viso... de Lisboa reconstruda pelo Marqus de Pombal. E para completar to edificante sonho, mostra-lhe a expulso dos jesutas e o im inglrio das misses do Sul: ... v destruda a repblica infame e bem vingada a morte de Cacamtjo. do Marqus de Pombal escrevendo um epitalamio para as npcias de sua filha. A redao do XJragiiai confirma a sua suDserviSncia ao dspota iiusirado". Deixou tamtjm o poemeto Quitbia (Lisboa, 1791). V. Jos Verssimo, "Prefcio s Obras Poticas de Ba silio da Gama^ Rio, 1902. Para o contexto de Uraguai, leia-se A Repblica "Conumista" Cns dos Guaranis, de C. Lugon, 2- e., Rio, Paz e Terra, 1976. Edio recomendada; 0 Uraguai, comentado por Mrio Camarinlia da Silva, Rio, Agir, 1964. Sobre o poema; Antnio Cndido, A dois sculos d0 Uraguai", em Vrios Escriios, S. Paulo, Duas Cidades, 1970. 65

No entanto, o que escapa ao programa do ex-inaciano ocupado em no deixar rastro constitu poesa de boa qualidade, gil e expressiva, e, no conjunto a melhor que se fez na poca entre ns. As cesuras do verso e os enjambements so vrios e vivos: Dura mda nos vaJes o rouco som da irada artiteana. Tece o emaraniiadssimo arvoredo Verdes, irregulares e torcidas Ras e praas, de utna e de ouffa banda, cruzadas de canoas.
:
i

'W

9| A natureza colhida por imagens densas e rpidas; no silo j mero ar- | cadismo, mas caminho para o paisagismo romntico, relao mais direta dos J* sentidos com o mundo. '"* Medrosa deixa o ninho a vez pnmeira guia, que depois foge tiumilde terra, E vai ver mais de peno, no ar vazio, O espao azul, onde no chega o raio. Enfun, junto a um ribeuro, que atravessa. Sereno e manso, um cui'vo e firesco vale, Acharam, os que o campo descobriram, Um cavalo anelante e o peito e as ancas Cobertos de suor e branca espuma. E estes versos ricos de efeitos sonoros produzidos pela sbia distribuio das vogais: A tarda e fiia nvoa, escura e densa O cu cmzento de ondeadas nuvens Ou das consoantes; As leves asas o lascivo vento Tinha a face na mo e a mo no tronco De um fineore cipreste, que espalhava Melanclica sombra. Esse mvel pano de fundo, que s vezes vale por si prprio deslocando-se para o primeiro plano da tessitura narrativa, a novidade de Basilio no Irato da epopia. Infelizmente, o canto modulado de uma fbula americana en66
;-.i

&

ppB

toada maneira idlica de Tasso e de Metastasio, no pode produzir-se. Foi sufocada pelo desgnio poltico. Cai a infrene Repblica por terra. Aos ps do gentiral as toscas airoas J tem deposto o rude Americano, Que reconhece is orden.? e se iiumilha E a imagem do seu rei prostrado adora! O ilustrado reponta, no entanto, na crtica cegueira da guerra: Vinha iogo de guardas rodeado. Fome de crimes, ttliiar tesouro. Por quem detxa no rego o curvo arado O lavrador, que no conliece a glria; E vendendo a vil preo o sangue e a vida. Move e nem sate por que move a guerra. Rejeitando o belicismo fcil com que os nobres se serviam dos camponeses, Basilio homem do fim do scuo XVin, cujos valores pr-liberais prenunciam a Revoluo e se manteriam com o idealismo romntico. Cantam no mesmo tora o heri pacfico, Toms Antniio Gonzaga, Silva Alvarenga e Santa Rita Duro. E quanto no diz ao heri oficial do poema, a fala dos verdadeiros heris Cacambo e Cep, com o apologia da vida natural, avessa s hierarquias da mi lcia, da corte e da cria? (CACAMBO) Gentes da Europa: nimca vos trouxera O mar e o vento a ns. Ah! nSo det)alde Estendeu entre ns a natureza Todo esse plano espao imenso de guas. (CEP) ... todos sabem Que estas terra;;, que pisas, o cu livres Deu aos nossos Avs; ns tambm livres As recebemos dos Antepassados: Livres hao de < is herdar os nossos filhos. Nesse passo, como no da morte de Lndia, os valores capazes de inspirar poesia so encarnados pelos nativos. E embora eles se acabem curvando aos ps da Coroa lusa, permanecem como as nicas criaturas dignas de falar em Natureza e em Liberdade. 67

Santa Rita Duro

Tambm no Caramuru de Fr. Jos de Santa Rita Duro (55) o indio matria-prima para exemplificar certos padres ideolgicos. Mas ser urna corrente oposta a de Basilio, voltada para o passado jesutico e coJonial, e em f aberta polm ica com o sculo das luzes: Poema ordenado a pr diante dos olhos aos Libertinos o que a natureza uispirou a ftomens, que viviam to remotos das que; eies chamam preocupaes de espritos ~lf dbeis. (Reflexes Prvias e Argumento) Se, pela cpia de aluses flora braslica e aos costumes indgenas, o Caramuru parece dotado de ndole mais nativista do que o Uraguai, no cerne das intenes e na estrutura, a epopia de Duro est muito nxais distante do homem amencano do que o poemeto de Basilio. O frade agostmho va os Tupinambs sub specie Theologiae, como almas capazes de ilustrar para os libertmos europeus a verdade dos dogma.? catlicos. O indio como o outro, objeto de colonizao e catequese, perde no Ca ramuru toda autenticidade tnica e regride ao marco zero de espanto (quando antropfago), ou a exemplo de edificao (quando religioso). No primeiro caso est o trecho narrativo: Correm depois de v-lo ao pasto horrendo, E retalliando o corpo em mil pedaos. Vai cada um famlico trazendo, Qua um p, qual a mo, qual outro os braos: Outro na cnia carne iam comendo; Tanto na infame gula eram devassos. Tais h, que as assam nos ardentes fossos. Alguns torrando esto na chama os ossos. Que horror da Humaniidade! ver tragada Da prpria espcie a carne j corrupta! (Canto I, estrofes 17-18) (55) F r e i J o s d e S a n t a R t t a D o r o (Cata Preta, Minas Gerais, 1722 Lisboa, 1784). Estudou com os jesutas no Rio de Janeiro e doutorou-se em Filosofia e Teologa em Coimbra. Passou-se para a Ordem de Sto. Agostinho, mas desavenas no meio eclesis tico fizeram-no igir para a Itdia, onde levou durante mais de vinte anos urna vida de estudos. Voltando com a viradeira (queda de Pombal e restaurao da culUira passadista), ocupa urna ctedra de Teologia, mas sua principal atividade e a redao do Ca ramuru que l ao fantico purista e puritano Jos Agostinho de Macedo para assegurar-se de que nSo mcorrer nos lapsos camonianos... Cf. Artur Viegas. O Poeta Santa Rila Duro, Bruxelas-Paris, 1914. 68
'.:m

1
Si

 verdade que a polmica anUbertina urgia mais no esprito do poeta que o horror s prticas nativas, pois, tendo clamado contra estas, d um passo atrs e considera nos maus filsofos efeitos piores que os da antropofagia: Feras! mas feras no; que mais monstruosos So da nossa alma os brbaros efeitos; E em corrupta razo mais fuior cabe Que tanto um bruto imaginar nSo sabe (C. 1. 25) E, no outro extremo, as palavras do selvagem que diz ao missionrio j ter recebido em sonho, como em sombra mal formada, a essncia da doutrina crist (I. 45-59). A potica que presidiu feitura do poema era hbrida. De um lado, es quemas camonianos, corrigidos pela presena exclusiva do maravilhoso cris to. De outro, a tradio colonial-barroca que se reflete no gosto das enume raes profusas da flora tropical hauridas no ultragongrico Rocha Pita. O uso do maravilhoso cristo e o desejo de superar em coerncia Os Lusadas ex plicam-se nesse passadista renitente por uma tendncia nova na cultura do s culo XVH3: a crtica aos hibridismos da Renascena em matria de mitologia. Duro esteve atento aos conselhos de Jos Agostinho de Macedo, polemista vitrioloso que endossou todas as teses retrgradas da viradera, mas que con servou do Ilummismo o cnone da verossimilhana. Nada lhe parecia mais insensato do que empregar um poeta batizado os disfarces do panteo helnico. E o mesmo argumento, na verdade extra-esttico, servu-ia aos romnticos de estirpe medievista, como Chateaubnand e Scott, para repudiar todo recurso mitologia pag5 e empreender a construo da epopia bblico-medieval. Nesse ponto, Duro antecipa certas atitudes romnticas voltadas contra a impiedade dos ilustrados mais radicais. . Outro problema a considerar a fortuna crtica do Caramuru que, pouco estimado na poca de sua publicao, foi erigido em ancestral do Indianismo pelos nossos romnticos por motivos estreitamente nacionalistas No conjimto, porm, a sua extrema fidelidade aos mdulos clssicos e s hierarquias mentais da Contra-Reforma insere-o de pleno direito na linhagem conservadora que em Portugal resistiu mar iluminista. O heri do poema Diogo lvares, alcunhado o Caramuru pelos Tupinambs (Duro traduz o termo por filho do trovo) e responsvel pela pri meira ao colonizadora na Bahia. Menos heri de luta do que heri cultural, ele 0 fundador, o homem providencial que ensinou ao brbaro as virtudes ( ) Cf. Antmo Cndido, Estrutura literaria e funao tstrica, em Literatura e Sociedade, S. Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1965. 69

e as [eis do alto. Como no Enias virgiliano e no Godofredo tassesco, a sua grandeza reside na vida reta e na constancia de nimo; I3e um varso em mil casos agitado Que as praias discorrendo do Ocidente, Descobriu o Recncavo afamado Da Capital braslica potente: Do Filho do Trovo denominado-. Que o peito domar soube fera gente; O valor cantarei na adversa son, Pois s conheo Heri quem nela e fone (Cano I, 1) Domando a fera gente e as prprias paixes. Diogo misto de colono portugus e missionfirio jesuta, sntese que no convence os conhecedores da histria, mas que d a medida justa dos valores de Frei Jos de Santa Rita Uurao. Na medida em que o heri encarna, alis ossfica tais valores, ele se enrijece e acaba perdendo toda capacidade de ativar a trama pica. Salvo o episdio transmitido pela Jenda, em que o nufrago passa a senhor dos ndios ftzendo fogo com o seu fuzil (H, 44). proeza repetida na lula contra Jararaca (IV, 66), a aao antes sofrida do que empuxada por Diogo-Caramuru. De resto essa paraisia sempre razo do louvor setecentista ao heri civil e pacilico, tuito mais que este j alcanou, mediante expedientes mgicos (e aqui se regride ao barroco), formas duradouras de dommao: Quanto merece mais, que em douta Lira Se cante por Heri, quem pio e justo, Onde a cega Nao lanto delira. Reduz a humanidade um .Povo mjusto? Se por heri no mundo s se admira Quem tirano ganliava um nome augusto, Qu:mio o ser maior que o vil urano Quem nas feras infunde um peito humano? (C. II, 19) * descritivo. Duro cede tendncia retros pectiva da epopeia clssica espraiando-se na crnica do descobrimento e das riquezas coloniais, no esquecidas as glrias do apostolado jesutico.

rcades ilustrados: Gonzaga, Silva Alvarenga, Alvarenga Peixoto

Entre BasiHo e Santa Rita Duro a.s aproximaes so fortuitas. Seria talvez mais correto pr o Caramuni entre parnteses e Jembrar os traos mais mo70

demos e lricos do Uraguai para retomar o fio da poesia arcdica, que leva a leitura de Gonzaga, de Alvarenga Peixoto e de Silva Alvarenga. H um ar de familia que nos faz reconhecer em Basilio e nesses poetas a mesma dis posio constante para atenuar em idilio tudo o que 6 tenso, conflitante; o sentimento, mediado pea maneira buclica e rococ, comum a todos; como a todos comum o convivio com o Iluminismo que levou os ltunos par ticipao em gmpos hostis ao regime. Gonzaga e Alvarenga Peixoto, nascidos ambos em 1744, estiveram envolvidos na Inconfidncia e sofreram a mesma pena de degredo para a frica. Silva Alvarenga, pouco mais jovem , foi mentor de reunies liberais no Rio de Janeiro e satirizou as leis retrgradas da Corte, vindo a coniiecer trs anos de duro crcere. justo aproxim-los como os melhores exemplos da vertente rcade-ilustrada. H em Toms Antnio Gonzaga um homem de letras jurdicas e de alta burocracia que escreveu ainda jovem um cauteloso Tratado de Direito Natural com o intuito de galgar um posto na Universidade de Coimbra, e viveu a vida toda metido em ofcios e paireceres. Sua percia lhe valeu posies de prestgio mesmo quando exilado em Moambique. Mas houve, dentro o quarento slido, prtico e pmdente, um lrico que a inclinao por Marlia fez despertar, e um satrico a quem picaram os desmandos de um tiranete. O ponto de mediao entre o desembargador e o poeta acha-se no tipo de personalidade que se poderia definir, negativamente, como no-romntica. Des feitas as lendas do enamorado perptuo, do rebelde amigo de Tiradentes, do homem que ensandeceu no degredo, ficou livre o caminho para a compreenso do literato que em tudo revelaria equilbrio entre os sentidos e a razo. Gonzaga conaturalmenle rcade e nada fica a dever aos confrades de escola na Itlia e em Portugal. As liras so exemplo do ideal de aurea mediocntas que apara as demasias da natureza e do sentimento. A paisagem.
T om s A nt nio G o n z a g a (Porto, 1:744 Moambique, 1810?). Filho de um magistrado brasileiro, passou a infncia na Baliia onde esmdou com os jesutas. For mou-se em Cnones em Coimbra para cuja Faculdade preparou a tese sobre Direito Natural. Exerceu a magistratura em Beja durante alguns anos. Em 1782 ciiega a Vila Rica para exercer a ouvidoria e a procuradoria. Cedo comeam as suas desavenas com as autoridades locais niotivo das Cartas Chilenas qm correram annimas), mas tambm 0 seu tdflio com a adolescente Mana Joaquina Dorotia de Seixas, a Marlia das Liras. Nomeado desembargador da Relafio da Bahia, esperava casar para partir, quando e delatado e preso como conjurado e conduzido Illia das Cobras. Julgado depois de trs anos, degredam-no para Moambique. Ai obtm uma alta posio admUiistrativa e se casa com Dona Juliana Mascareniias, filha de um riqussimo mercador de escravos. Edio recomendivci: Obras Completas, aos cuidados de Rodrigues Lapa (Rio, 2 vois., 1957). Sobre Gonzaga: Rodrigues Lapa, Introduo s Obras, ctt.[ Eduardo Frieiro, Como era Gonzaga?, Belo Honzonte, 1950.

71

que nasceu para arte como evaso das cortes barrocas, recorta-se para o neOr : clssico nas dimenses menores da cenop-afia idlica. Esia prefere ao mar e ; selva o regato, o bosque, o horto e o jardim. A natureza vira refgio (locus amoenus) para o hornera do burgo oprimido por distines e hierarquias. Todas as culturas urbanas do Ocidente, nos estgios mais avanados de m odernizao,: acabam reinventando o natural e fingindo na arte a graa espontnea do den . que os cuidados infinitos da cidade fizeram perder, Para os romnticos, que levariam o processo ao limite, a natureza era o lugar sagrado da paixo, o cenrio divino dos seus prprios sonhos de liberdade e de glria. Mas para o rcade ela ainda pano de fundo, quadro onde se fazia possvel expressar as inclinaes sensuais ou nostlgicas que o decoro das funes civis relegava \ esfera da vida (numa. O processo de alargamento, al coincidirem sujeito e natureza, comea no sculo X V in com Rousseau e os pr-romOnticos ingleses. Mas s em pleno Romantismo tomaro o mesmo crisma homem e paisagem, A linha arcdica parece tmida e modesta em comparao com o prunivo, o brbaro, o telrico dos romnticos. E no s nos temas. As liras, os ronds e os ma drigais ordenavam meldicamente um universo reduzido de emoes; e o pe queno nmero e o rigor mtrico dessas formas j significavam o limite a que se impunham os poetas, para quem a arte sabia ainda a exerccio de linguagem. Um leitor romntico de Gonzaga por certo se decepcionar com a monotonia dos temas e com algo que parece indiferena de quem no se empenha muito na matria do seu canto. Mas seria uma leitura anacrnica: ao rcade basta para cumprir sua misso literria a fatura de um quadro onde as linhas da natureza ora contrastem ora emoldurem uma tnue histna sentimentai. Assim, a figura de Maiilia, os amores ainda no realizados e a mgoa da separaSo entram apenas como ocasies no cancioneiro de Dirceu. No se ordenam em um crescendo emotivo. Dispersam-se em liras galantes em que sobreleva o mito grego, a paisagem buclica, o vezo do epigrama. J foi notado, com ingnuo escndalo, que os cabelos de Marlia mudam de uma lira para outra e aparecem ora negros, ora dourados: Os seus compridos cabelos, que sobre as costas ondeiam, so que os de Apoio mais belos, mas de loura cor nao so. Tm a cor da negra noite; e com 0 branco do rosto fazem, Marlia, um composto da mais formosa unio. Os teus olhos espelhan luz divma, a quem a luz do sol em vo se atreve; papoila ou rosa delicada e fina 72

te cosre as faces, que sDo cor da neve. Os leus cabelos s3o uns fios douro; leu lindo corpo blsamos vapora. A oscilao entende-se como compromisso rcade entre o real e os padres de beieza do lirismo petrarquista. A dubiedade atinge, alis, outras reas; Dirceu ora pastor, quando o pede a fico buclica, ora juiz, quando isso Ihe d argumento para mover a admirao de Marflia; Eu, Manila, no fui nenhum vaqueiro, fin honrado pastor da tua atdeia... Vers em cima da espaosa mesa altos volumes de enredados feitos; ver-me-as folhear os grandes livros, e decidir os pleitos. Mas, pastor ou juiz, Dirceu insiste era frisar o seu status superior (^). Tambm a paisagem ora nava, com mincias de cor local mineira, ora lugar ameno de virgiliana memria; Tu nao veras, Marilia, cem cavos rarem o cascalho e a rica ierra, ou dos cercos dos nos caudalosos, ou da minada serra. N5o vers separar ao hbil negro do pesado esmeril a grossa areia, e j brilharem os graneles de oiro no fundo da bateia. Nao veras derrubar os virgens matos queimar as capoeiras inda novas, servir de adubo terra a frtil cinza, lanar os graos as covas. (5s^ sjias palavras de desprezo a Tiradentes, escritas na priso com o intuito de defesa, ferem a tecla da inferioridade social do Alferes: Ama a gente assisada a honra, a vida, o catwdal, iHo pouco, que ponha uma ao destas as mos dum pobre, sem respeito e louco? A pmdncia trata-lo por demente; ou prend-lo, ou entreg-lo, para dele zombar a moa gente. (Lira 64) 73

Nao vers enrolar negros pacotes das secas foUias do cheiroso fumo; nem espremer entre as dentadas rodas da doce cana o sumo. Num sitio ameno, cheio de rosas, de brancos lrios, murtas viosas, dos seus amores na companhia, Dirceu passava alegre o da. Enquanto pasta alegre o manso gado, miniia be'ia Marilia, nos sentemos a sombra deste cedro levantado. Um pouco meditemos na regular beleza, que em tudo quanto vive nos descobre a sbia natureza. Mas tildo so contrastes aparentes, focos de ateno diversos do mesmo olJiar e do mesmo espirito cujo lema sempre o otiiim cimi digniiale do magistrado a quem a brtTina deu talento para fazer versos. Mesmo as liras compostas no crcere, o desejo de temperar as prprias dores com novas galantenas e tomeiios mitolgicos prova de um carter incapaz de extremos. Anda nesses momentos fala o homem preocupado s em achar a verso lilerna mais justa dos seus cuidados; Nesta cruel masmorra tenebrosa anda vendo estou leus oUios helos, a testa fonnosa, os denles nevados, os negros cabelos. Vejo, Marilia, sim; e vejo anda a chusma dos Cupidos, que pendentes dessa boca linda, nos ares espalliun suspiros ardentes. Contemporneas da I Parte das Liras so as Carias Chilenas que suscitaiam dvidas de autora durante mais de um sculo (55) Gonzaga as escreveu no Em favor de Qudio, cf. Caio de Mel Franco, O Inconfidente Cludio Manuel da Costa, Rio, Schmidt, 1931. Provando denmtivamente a autora de Gonzaga, v. Manuel 74

aa*

intuito de satirizar seu desafeto poltico, o Governador Lus da Cunha Meneses, que nelas aparece sob o disfarce de Fanfarro Minsio. Sao doze cartas assinadas por C ntilo e dirigidas a um amigo, Doroteu. A stira o processo constante, mas o tora, desde os versos de abertura, mais jocoso do que azedo: Amigo Doroteu, prezado anugo, abre os olhos, boceja, estende os braos e iimpa das pestanas carregadas o pegajoso humor, que o sono ajunia. Critilo, o leu Critilo, quem te ctiama; ergue a cabea da engomada fronlia, acorda, se ouvir queres cousas raras. As cousas raras do pretexto para descrever o mundo s avessas, o Chile (isto 6, Minas) merc de Fanfarro Minsio: entUo vers lees com ps de palo, vers voarem tigres e camelos, vers parirem homens, e nadarem os rolios penedos sobre as ondas. Tudo sabe a divertimento literrio nas cartas do Ouvidor de Va Rica. Fanfarro Ihe evoca ora Sancho escanchado no Rocinante a dar sentenas, ora ero, primeiro piedoso, depois enraivecido, no trato dos sditos. E reaparece em cores caricatas o realismo da vida domsca esquecido pela tradio lrica mais nobre. Na Carta Terceira, l-se uma descrio da vida pachorrenta dos rcades, vindo tona o velho Alcimodonte" entre os seus alfarrbios (Cludio Manuel da Costa) e o temo Flondoro (Alvarenga Peixoto) fruindo dos lazeres da vida familiar. Nessa obra de circunstncia agradalsempre a fluncia do decasslabo solto que vai marcando com bno os abusos o mau poltico, sem deixar em branco as suas maneuras de caduco Adonis exibidas por ocasio dos esponsais de D. Joo e Dona Carlota Joaquina, escusado dizer que a denncia de Cntilo no vai alm das pessoas e, se deixa passar algum verso de piedade pelos negros, no tm mais delitos que fugu-era s fomes e aos castigos, que padecem no poder de senhores desumanos.
Que

Bandeira, A Autoria das Cartas Chilenas (in Revista do Brasil, aDrii de 1940) e Rodngues Lapa, Ar Cartas Chilenas, Rio, liisiuto Nacional do Livro, 1958. Para o estudo das fontes textuais, ver de Tarqunio J. B. de Oliveira, Carlas Chilenas. S. Paulo, Ed. Referncia, 1972.

75

no loca em ponto algum do regime nem incrimina as santas leis do Remo,, E a certa altura reconhece como legais as sevicias feitas peios donos dos es^ | cravos; Tu tambm no gnoras que os aoutes s se dao, por desprezo, nas espduas, que aoutar, Doroteu, em outra pane s pertence aos senhores, quando punem os caseiros delitos dos escravos.

-Ijl ,

B astanam esses passos (colhidos de um poema em que prevalece a inteno criticai) para situar a ideologia de Gonzaga: despotismo esclarecido e menta lidade colonial. Traos esparsos, mas fortes, de nativismo acham-se na obra exgua de AI- ;|| varen g a Peixoto (). Comeou a escrever como neoclssico, pagando depois tributo lira laudatria: com sincero entusiasmo ao cantar Pombal, mas por . ^ urgncia do indulto, no caso de D. M ana I. Ao Marqus dedicou uma trabalhada Ode em que o tema do heri pacfico atinge a sua mais ciara expresso. Ao quadro da guerra (o horror, o estrago, o susto) o poeta contrape o universo do labor e da ordem, cujo pano de 1 fundo traz a paisagem mtica da Arcdia: " ! Grande Marqus, os Stiros soltando por entre verdes parras, defendidas por ti de estranhas garras; ' os trigos ondeando :.i nas fecundas searas; os incensos fumando sobre as aras, nascente cidade . J)| mostram a verdadeira heroicidade. S Em geral, A. Peixoto combina a loa do progressismo com a aceitao do .1 governo forte: o dspota ilustrado o seu ideal, tirano a quem se rende a Colnia na pessoa do nativo. Nas oitavas do Canto Genetiaco, escritas em 1782, por ocasio do nascimento do filho do Governador das Minas j o na tivismo sentimental se funde no poder luso:
( '>) I n cid J o s de A l v a r e n g a P e ix o t o Rio, 1744 Ambaca, Angola, 1792). Dou torou-se em Leis pela Universidade de Coimbra em 1767. No Brasil exerceu a funo de ouvidor no Rio das Mortes onde conheceu Brbara Heliodora, com quem se casou. Comprou lavras no sul de Minas e sem dvida como proprietrio descontente com a derrama que teria participado na Inconfidncia: foi preso e desterrado, vindo a morrer no presdio africano, Cf. Vida e Obra de Alvarenga Peixoto, por Rodrigues Lapa, Rio, 1960.

76

r. f

Brbaros filhos destas brenhas duras, nunca mais recordeis os males vossos; revotvam-se no horror das sepulturas dos primeiros avs os frios ossos: que os heris das mais aJias cataduras principiam a ser patrcios nossos: e 0 vosso sangue, que esta terra ensopa, j produz firutos do melhor da Europa. Q uando preso na Ilha das Cobras, a sua negao sistem tica de ter paracipado no m ovim ento levou-o ao paroxismo da subservincia a D. M ana I, pondo na boca do Po de Acarj mudado em ndio, estes versos categricos; Sou vassalo, sou leal; como lai, fiel, constante, srvo glria da imperante, sirvo grandeza real. Aos Elisios descerei, fie) sempre a Portugal, ao famoso vice-rei, ao ilustre general, s bandeiras que jurei. O mesmo esprito, modulado em versos menos infelizes, reconhece-se na Ode a D. Maria, Invisveis vapores, em que o ndio manobra as suas palavras no sentido de dar Inconfidncia uma dimenso luso-brasileira. Quanto ao juzo esttico sobre a lrica de Alvarenga Peixoto, est pendente de poucas composies, sendo algumas de autoria discuu'vel. Dos sonetos des cobertos entre os manuscritos da Biblioteca Nacional de Lisboa por M. R o drigues Lapa (1959), pode-se dizer que apresentam traos pr-romnticos tem perados pela inteno geral, neoclssica: Ao mundo esconde o Sol seus resplandores, e a mo da Noite embrulha os horizontes; no cantam aves, nfio murmuram fontes, no fala Pu na boca dos pastores. Atam as Ninfas, em lugar de flores, mortais ciprestes sobre as tristes frontes: erram chorando nos desertos montes, sem arcos, sem aljavas, os Amores. Vnus, Paias e as filhas da Memna, deixando os grandes templos esquecidos, no se lembrara de altares nem de glria. 77

'

I;

Andam os elementos confundidos: ah, Jnia. JSnia, dia de vitria sempre o mais trisie foi para os vencidos! Siiva A lvarenga d-nos a imagem caba do militante ilustrado (^0Mas a ateno do ieitor amanie de poesia logo se voltar para a coerncia formal da sua obra, Glaura, composta de ronds e madrigais. O rond, de ongem francesa, foi convertido por Silva Alvarenga em um conjunto de quadras com um estribilho que abre e fecha a composio, alm de se mtercalar entre snes de duas estrofes. Assim, em um rond de treze quadras, o estribilho aparece cinco vezes, o que d ura alto ndice de redundncia c favorece a memria musical do poema. Na mesma esteira de repetio, os estribilhos se dispem sempre com rimas internas: Cajueiro desgraado ia), A que Fado (a) te entregaste (), Pois brotaste (b) em terra dura (c) Sem cultura (c) e sem seniior CRond IID Conservai, musgosas penhas (a). Nestas brenlias la) minha glria (); E a memna (b), que mda existe (c). Tome um tnste (c) a consolar (Rond VIU) O verso o redondilho maior acentuado sempre na 3^ sflaba. Mais livres, os madrigais de Glaura articulam-se em estrofes variamente rimadas, que vo de 8 a 11 versos. Como na tradio italiana dessa forma, aos decasslabos misturara-se hexasslabos: Nesie dspero rochedo, A quem imitas, Glaura sempre dura, (si) ^L\NUE. Incio D A Silva ALVARENOA(Vila Rica, 1749 Rio de Janeiro, 1814). Fez Humanidades no Rio e Cnones em Coimbra entre 1773 e 1776, perodo em qui* defendeu com ardor a nova poltica educacional do Marqufis, como testemunlia o seu poemeto heri-cmico, O Desertor, siira da ranosa pedagogia coimbra. Voltando para 0 Brasil, advogou em Rio das Mortes, fixando-sc depois no Rio como professor de Retrica e Potica. Membro ativo da Sociedade Literria desde 1786, fez-se conhecer pelas idias afrancesadas, o que lhe custou tres anos de priso (1794-97). Liberado, connupu a ensinar e chegou a ser um dos nossos primeiros jornalistas com a fundao dO Patriota. Glaura publicou-se em 1799. Edies: Obras Poticas de Manuel Incio da Siiva Alvarenga (.Alcindo Palmireno), coligidas por Joaquim Norberto em 2 vols.. Rio, 1864; Glaura, com prefcio de Afonso Arinos, Rio, I.N.L., 1944.
78

Gravo o triste segredo Dum amor estrernoso e sem ventura. Os Faunos da espessura Com seniimento agreste Aqu meu nome cuDram de cipreste, Ouvetn o leu as ninfas amorosas De goivos, de jasmins, lirios e rosas (Madrigal VT) Os tpicos de Alcindo formam o exemplro do Rococ: locus amoenus, carpe diem, otium cum dignttate. E sempre a figura de Glaura como esquiva pastora envolta em um halo de gaiartte sensualidade. ltimo dos neoclssicos de relevo, autor de uma Epstola a Basflio da Gama forrada de preceitos horacianos, Silva Alvarenga j foi considerado, no entanto, o elo que prende os rcades e os romnticos (Ronaid de Carvalho). A expresso trai uma crtica externa, se no superficial; o fato de se mclufrem nos ronds nomes de rvores brasileiras, o cajueiro e a mangueira a cuja sombra repousa Glaura, alm de no ser trao exclusivo do poeta, pode expcar-se como simples nativismo de paisagem, comum a barrocos e rcades. E o ameninamento das comparaes (com pombos e beija-flores) e dos adjetivos (tem os Amores, tenra flor, prpura mimosa, mimosa Glaura) tem um qu de Metastasio dengoso e acanocado que se entende h maravilha quando se evoca o tipo do mestio culto nos tempos coloniais, no se fazendo mister a etiqueta rom n tico para defini-lo (6-). verdade tambm que jogar com as linhas e as cores da paisagem para exprimir os prprios afetos ser pr-romntico em sentido lato. A anlise no deve. porm, borrar os planos de enfoque. No nivel mais genrico, a Ilustrao, de matiz sensista ou rousseauniana, desgua no egotismo, a grande linha de fora do Romantismo. Ambos so etapas de um processo de afirmao da sensibilidade, que acabar incorporando a Natureza e a Histria; ambos inte gram o curso do individualismo que, no cessando de crescer desde a Renas cena. tem lastreado a ideologa conente da civilizao ocidental. Mas. no interior desse longo processo, acham-se em tenso dialtica di versas configuraes de estilo, diferentes graus de liberdade. A efuso romnTraos que se percebem mnda mais nitidaraenie nos versos de D om ing os C a l d a s (Rio, 1738 Lisboa, 1800), flho de portugus e angolesa. Na coletnea de seus poemas, Viola de Lereno (Lisboa. 1798), reconhece-se a graa fcil e sensual dos iunduns e das modinhas afro-brasileiras que ele transps pai'a esquemas arcdicos, du rante o seu longo convivio com os poetas da corte de D. Maria I. um caso tpico de contaminato da tradio oral, falada e cantada, com a linguagem erudita (V. a Ino-oduo de Francisco de Assis Barbosa Viola de Lereno, Rio, LN.L., 1944).
B ar bosa

79

'3^
tica, centrada no emissor da mensagem, rejeila o velho cdigo da mitologa grega e das formas fxas, que os rcades anda sentiam como veculo adequado de comunicao. Nesse ponto, a ruptura romntica ser um fato esttico muito. bem marcado que no convm esfumar pela insistncia no relevo de traos premom tnos. O mesmo cuidado vale para o reconhecimento da ideologa liberal j difusa entre os sculos XVHI e XDC. O espirito de distino deve ficar alerta par no confundir homens de todo passadistas, como Santa Rita Duro, e os ilustrados, aJguns bem cautos e prontos a voltar atrs as ocasies penosas, comc Gonzaga e Alvarenga Peixoto, mas outros coerentes no seu percurso do pombalismo (como liberao e no reforo da tirania) para a crtica do sistema colonial. esse o caso de Silva Alvarenga que vimos cantar na juventude a reforma da Umversidade e encontramos, consumada a viradera. entre os animadores da Sociedade Literria, agindo de modo a despertar as suspeitas do Conde de Resende que o mantm por trs anos no crcere; e que, enfim, temos entre os redatores dO Patriota, a primeira revista de cultura impressa depois da vinda de D. Joo. E tambm oi caso do mdico mineiro Francisco de Melo Franco (1757-1823); preso pela Inquisio em Portugal como livrepensador, persistiu na crtica mordaz ao reacionarismo coimbro. desmasca rando-o no Reino da Estupidez, poemeto heri-cmico que s logrou ver im presso em Paris, em 1818.

Da Ilustrao ao Pr-Romantismo
Nos primeiros decnios do sculo XDC as frmulas arcdicas servem de meio, cada vez menos adequado, para transmitir os desejos de autonomia que a inteligncia brasileira j manifestava em diversos pontos da Colnia. S ena curioso investigar o porqu de tanta m poesia durante esse perodo n c o de mudiuias econmicas e polticas na sociedade brasileira. A rigor, entre a Glaura de Silva Alvarenga e os Primeiros Canias Cl846) de Gonalves Dias no veio luz nenhuma obra que merecesse plenamente o ttulo de potica. E m esm o que a data final fosse recuada para 1836, ano da publicao dos Suspiros Poticos e Saudades de Gonalves de Magalhes, marco da literatura rom nca, ainda assim teramos trs dcadas e meia e certamente duas geraes de curtssimo flego lrico. Uma hiptese para explicar o fenmeno ver no hibridismo cultural e ideolgico desse perodo a carncia de mordente capaz de organizar um estilo fone e duradouro. Todo o processo da Independncia (de 1808 a 1831) fez-se graas interveno das classes dominantes do pas, que herdaram da vida colonial mais recente uma srie de ambigidades: Ilustrao-reao; pombalismo-jesuitismo; desmo-beatice; pensamento-retrica... As elites brasileiras, 80

H' ainda forradas da linguagem coimbr, tomavam cincia das novidades euro Sfe pias. que eram nada menos do que os frutos da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa; mas no se sentiam maduras para recusar os mitos au! toritrios que a Santa Aliana fizera circular pela Europa do Congresso de sBs Viena (a ustria, a Rssia, Espanha e Portugal e a prpria Frana restaurada de Lus X V m e Carlos X). A diviso de guas entre liberais e conservadores, que marcou o homem europeu na primeira metade do sculo, esbateu-se entre ns pelo fato de ter vindo de cima a consecuo da Independncia: De Cayru, valido de Joo VI, a Jos Bonifcio, conselheiro de Pedro I, temos uma inte ligncia que repete, em um vasto pas recm-egresso do sistema colonial, a experincia dos intelectuais europeus junto aos dspotas mais ou menos esclarecidos(). No de admirar que atitudes ideolgicas a rigor incompatveis viessem tecer um a s rede mental; padres eram maons, os religiosos professavam-se liberais e at um tradutor dos Salmos se fez intrprete da teoria do bom sel vagem. A nossa vida espiritual no sentiu os choques violentos que abalavam a Europa, pois no nham amadurecio aqui os grupos de presso que lutavam arduamente no Velho Mundo desde as primeiras crises do feudalismo. As opi nies radicalmente opostas e um Voltaire e de um Rousseau, ou de um Byron e de um Chateaubriand, caam na rarefeita elite brasileira como peas de um mosaico ideal que um pouco de habilidade verbal poderia compor. O ecletismo teve nos gneros pblicos e na poesia retrica a sua melhor expresso. Por poesia retrica entende-se aqui o verso que se prope abertamente ensinar, persuadir, moralizar; em suma, incutir um complexo de idias e sen timentos. O Ilumimsmo favorecia o gosto pedaggico, ministrando o til, en quanto cabia ao idilio rcade providenciar o agradvel. Com o nosso hibridismo itustrado-religioso do comeo do sculo XIX, o poema sacro, moralizante ou patritico que vai substituir as tiradas em prol das luzes do sculo anterior. f 3) Alguns Historiadores tem acentuado o carter de compromisso de que se revestiu a Independncia: At as vsperas..,, e entre aqueles mesmos que senam seus principis fautores, nada navia que indicasse um pensamento separatista claro e definido. O prprio Jose Bonifcio, que seria o Patriarca da Independncia, o foi apesar dele mesmo, pois sua idia sempre fora unicamente a de uma monarquia duai, uma espcie de federao luso-Drastleira fCaio Prado Jr., Formao do Brasil Contemporneo, 7- ed., S. Paulo, Brasiense, 1963, p. 364). Dos polticos mais ligados a D. Pedro no periodo crtico da ruptura com Ponugal sabe-se que neuiralizaram a influncia dos liberais mais progres sistas, como Gonalves Ledo, Janurio da Cuniia Barbosa e Alves Branco; e que, para melhor governar, cindiram a Maonaria, que a todos coligava, cerrando as portas do Grande Oriente e fundando o Apostolado, definido por um autntico rebelde. Frei Ca neca, como um clube de aristocratas servis. 81

Legveis, nesse espirito, so as tradues dos Salmos e as Poesias Sacm s e Profanas do Padre Sousa Caldas (Rio, 1762-1814), autor de uma significativa Ode ao Homem Selvagem: e as parfrases dos Provrbios e do Ltvro de J de E!i Ottoni (1764-1851). Sousa Cadas, sem dvida supenor a Ottoni, peta fluncia e correo da linguagem, molda os versculos em estrofes neoclssicas diindo a medida do sincretismo literrio da poca. Ilegvel, o poema sacro A Assuno, de Fr. Francisco de S. Carlos, uma das mais insulsas e aborridas produes da nossa poesia, no dizer severo de Jos Verssimo. O patritico e o moralizante aparecem copiosos nas Poesias Avulsas de Amrico Elisio (1825), pseudnimo de Jos Bonifcio de Andrada e Silva ( ). cujo relevo de estadista tem deixado em segundo plano (e no sem justia...) as veleidades do poeta. Faltas de estro, a Ode aos Baianos e a Ode aos Gregos, arrastado e retrico o Poeta Desterrado", lem-se hoje apenas pelo que ilustram a biografia de um homem de inteligncia robusta e voltada pu-a o mundo. No Patriarca, as leituras dos romnticos ingleses, que ele cila com louvor, ficaram no pUmo de vagas sugestes sem que o ircade pudesse, sexagenrio, absorver o esprito realmente novo que soprava da Europa. no phrno dos detalhes formais despregados do todo que ele recebeu a lio romntica: ... e quanio ^ monoinica regularidade das esincias, que seguem nsca france.ses e italianos, dela .s vezes me apartei dc propsito, usando da mesma soltura e liberdade, que vai novamente praucadas por um Scoti e um Byron, cisnes da Inglateira (Dedicatria). Alm da soitura da.s estncias e do verso bnuico (que nele antes acentua o prosaico do que a liberdade potica), Jos Bonifcio tomou aos pr-romOnticos imagens merencnas de ciprestes e tmulos com que ensombra os seus quadros buclicos: E inda haver monai de.sassisado, Que sem temor os olhos seus demore Sobre o plido tmuJo .sagrado,
J os B o .jifacio de A ndr,\d a e S ilva (Santos. 1763 Rio. 1838). Estudou em Coimbra fomiando-se em DIreiio Civil e eni Filosofia Natural (Cincias). Mente enci clopdica, foi mineralogista de renome na Europa e homem de slida cultura econmica, alm de grande estadista. Voltando para o Brasil em 1819, influiu vigorosamente junto ao Prncipe D, Pedro no perodo da Independncia. Exilado entre 1823 e 1829, viveu na Franga (Bordus) onde pe tenno redao das Poesias Avulsas de Amrco Elisio l editadas, em 825. Regressando, recebe do Imperador renunciante o encai-go de luteiar o futuro Pedro II, ento menor. A sua ao poltica no perodo regencial e tida como saudosista. V. Srgio Buarque de Holanda, Prefcio s Poesias, I.N.L., 1946.

82

Que l reluz ao longe! vista dele, doce vate, morre Toda a iegna mitilia. Morre o prazer da eterna primavera. (Ode, imitada do ingls, morte de um poeta buclico) iuz da passagem de conveno paisagstica para o pitoresco entendem-se as palavras finais de Amrico Elisio na Dedicatria: Quem folgar de Marinismos e Oongonsmos, ou de Pedrmiias no fundo do ri beiro, dos versistas nacionais de freiras e casquilhos, fuja desta minguada rapsodia, como de febre amarela. Poetas de escasso valor foTam lambm Francisco Vilela Barbosa (Rio, 1769-1846), rcade retardatrio que comps em Portugal os Poemas e uma cantata Primavera; e Jos de Natividade Saldanha (1795-1830), menos lembrado como dOico navista do que por ler participado na Confederao do Equador (1824) e vindo a morrer ixagicamente na Colmbia, onde se ligara aos liberais radicais. O raco nome que, ao lado de Sousa Caldas e Jos Bonifcio, pode aspirar ao ttulo de representativo, o de Domingos Borges de Barros (1779-1855), aristocrata baiano e doutor em Coimbra que, depois de ter viajado pela Europa e conhecido na Frana os ltimos icades, Delille e Legouv, voltou ao Brasil onde serviu poltica de Pedro 1, que o fez Visconde da Pedra Branca. Publicou em Paris as Poesias Oferecidas s Senhoras Brasileiras por um Baiano (1825) e, muito mais tarde, a elegia Os Tmulos pranteando a morte de um seu filho ainda menino. Segundo a fina anlise de Antnio CSndido (^), h nos m e lhores poem as de Borges de Barros aquelas cadncias de difusa sentim en talidade que se afastam da A rcdia galante para tocar motivos pr-rom nticos; o vago d aima, a m elancolia.,a saudade, a mgoa, a solido. Sendo, porm, um poeta irregular, de fceis descadas para o banal e o medocre, no foi capaz de passar de uma ou outra intuio para o amadurecimento de um estilo que teria feito dele. pelo menos, o que foi Gonalves de Magalhes dez anos mais tarde; o introdutor do Romantismo em nossa literatura.

Os gneros pblicos
Ao lado dessa poesia, oscilante entre velhos e novos padres, florescem os gneros nascidos da aberta insero na vida ptilica; o sermo, o artigo, o discurso. 0 ensaio de jom al. Foi nessa atividade, a rigor extraliterna, mas
(5) Op.
Cil.,

vol. i, pp. 284-291. 83

rica de contatos com a cultura europia do tempo, que se articularam as nossas letras ante-romnticas e se definiram as lnhas ideolgicas mestras do Pruneiro Impro e da Regncia, Para quem se entranha na histna brasileira da primeira metade do sculo, assumem um a ciara funo simblica os nomes de Cayni, M onte Alveme, Frei Caneca, Hiplito da Costa, Evaristo da Veiga. O denominador comum o novo mito que dos ilummistas aos homens de 89 passara a idia-fora da bur guesia ocidental: a liberdade. As naes devem ser livres. a razo que o ensina, Deus que o quer Variam as tnicas no panfleto ou no sermo conforme as razes leigas ou religiosas do autor. Nas Cartas de Sousa Caldas e nas apstrofes de Frei Caneca, a fonte dos valores naturalmente a divmdade; nos ensaios de Hiplito da Costa, redator nico do Correio BrasiUense, e nos artigos de Evaristo da Veiga, alma da Aurora Fluminense, so as luzes da razo que exigem um clima de liberdade e tolerncia Vs amais a liberdade, eu adoro-a, dizia aos mmeiros D, Pedro, e era um sinal dos tempos na boca de um prncipe portugus de ndole autoritria. Variavam tambm os objetos a que se aplicava a idia. Para o Visconde de Cayru (Jos da Silva Lisboa, 1756-1835), ela signifi cava o fim dos entraves coloniais ao livre comrcio: o que resultou na franquia dos portos, em 1808, e na progressiva ocupao pela Inglaterra de um novo e respeitvel mercado. Para o bispo e maom D. Jos Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho alm das reformas econmicas, era a nova pedagogia do Emlio, voltada para a natureza e para a formao do citoyen, que arrancaria o brasileiro do cio e da treva colomal. A insistncia nas reformas educacionais acha-se tambm nas Cartas do Padre Sousa Caldas (1762-1814) escritas, segundo Verssuno, unitao das Leitres Persannes. Infelizmente s nos restam duas, mas que deixam entrever a largueza desse espfrito liberal capaz de iindir o amor ao progresso e a crena religiosa (*). A mesma sntese crismou-se de ardor revolucionrio na pessoa de Frei Joaquim do Amor Divmo Caneca (1779-1825). Sua repulsa s feies desp ticas do Primeiro Reinado exprimiu-se primeiro nos panfletos cheios de sar casmo do Tfis Pernambucano e nas Cartas de Pitia a Damo, e depois pela adeso Repblica do Equador (1824), que lhe valeu a pena de morte. Mas Frei Caneca caso extremo no perodo. Ser necessrio esperar pelos grandes levantes populares da Regncia e do Segundo Imprio, a Balaiada, a (* ) De A z e re d o C ou tinho , v . Obras Econmicas, apresentao de Srgio Buarque de Holanda, S. Paulo, C. E. Nacional, 1966. Sobre o seu pensamento, v. Nelson Wemeck Sodr, Azeredo Coutixmo, um economista colonial, em A Ideologia do Coomalismo, 2 ed Rio, Civ. Brasileira, 1965, pp. 19-37. (*) Mais trs canas de Sousa Caldas foram publicadas por Alexandre Eullio na Revista do Livro 1964). Sobre a sua ideologia, ver, de Antnio Candido, Carta Ma rtima, em O Discurso e a Cidade, S. Pauto, Duas Cidades, 1993. 84

Cabanada, a Sabinada, os Farrapos e a Praieira, para entender essas crises do equilbrio econmico e poltico que o poder central iria superar apoiando-se tios oligarcas provincianos e na perpetuao do escravismo. Representam o liberalismo de centro dois admirveis publicistas da poca, Hiplito da Costa Pereira e Evaristo da Veiga (8). Cada um sua maneira criou o m olde brasileiro da prosa jornalstica de idias, no superado durante o sculo XIX. Para ambos, a liberdade , acima de tudo, possibilidade de ex presso, de informao, de crtica. So os clssicos do respeito aos direitos civis, Constituio. Diferem em grau. Hiplito da Costa era dotado de um talento m ais viril que Evaristo: tendo passado boa parte da vida na Inglaterra, pde absorver um a cultura poltica muito m ais complexa que a do redator apres sado da Aurora Fluminense. Diferem tambm pelas prprias circunstncias de tempo em que atuaram. Hiplito foi o analista lcido que viu do alto do seu observatrio londrino o Brasil de D. Jo5o VI-, feita a Independncia, calou-se o Correio Brasiliense dando por cumprida a sua misso. Ao jornalista da A u rora coube 0 registro mido dos ltunos anos do Pimeiro Im pno, dos dias agitados da Abdicao (que ele ajudou a consumar-se) e de parte do intermezzo regenctai. A prosa de Hiplito a do ensasmo ilustrado. A de Evaristo cmge-se crnica poltica que tempera como pode as reaes ao imprevisto. Mas uma e outra foram indispensveis formao de um pblico ledor em um pas que mal nascera para a vida poltica; uma e outra repisaram lemas liberais de que tanto careciam as elites recm-sadas do arbtrio colonial. Os publicistas deixaram um legado de brasilidade primeira gerao ro mntica. Mas, pela prpria natureza dos seus escritos, colados prxis, no chegaram a influir na conscincia literria que estava por nascer. Influncia e, mais que influncia, fascnio, exerceu a palavra de um orador sagrado. Frei Francisco de M onte Alveme (), que carreou para o limiar do
( '^ H ip lito J os d a C o s t a P brew a F u r ta d o d e M en d o n a

(Colnia do Sacramento,

1774 Londres, 1823). V. Carlos Rizxini, Hiplito da Cosia e o Correio Brasiliense,

S. Paulo, C. E. Nacional, 1958. f^ ) E v a r ist o F erreiba d a V eig a (Rio de Janeiro, 1799-1837). V . Octvio Tarquinio de Sousa, Evaristo da Veiga, S. Paulo, C. E . Nacional, 1938. (6 9 ) pRE! F r a n c is c o d e M o n te A lv e rn ts. no scuio Francisco de Carvalho (Rio de Janeiro, 1784 Niteri, 1858). Ordenando-se frade menor, ensinou Filosofia no Sejrundiio de So Paulo e, depois de 1817, foi nomeado Pregador da Capela Real, funo que exerceu brilhantemente durante o Primeiro Reinado. Tendo cegado em 1836, afas tou-se do plpito at 1854, quando Pedro E o ciiainou, ocasio em que proferiu um sermio, clebre pelas palavras iniciais: tarde, muito tarde... Manteve correspon dncia assdua com os primeiros romlnticos, Gonalves de Magalh3es e Porto Alegre. H uma edio razovel de suas Obras Oratrias, em 2 vols., pela Gamier s, d.). Cf. Roberto Lopes, Monte Alverne, Pregador Imperial, Petrpolis, Vozes, 1958; Cartas a Monte Alverne, S. Paulo, Conselho Estadual de Cultura, 1964. 85

*
Romantismo uma nova sensibilidade pela qual se fundiam ao calor da crena as harmonms da natureza e as glrias da Ptria, Tiveram-no por mestre e orculo os romnticos passadistas: de Magalhes a Porio Alegre, de Gonalves Dias a Alencar. E no por acaso. Fo\ ele quem primeiro sentiu a inflexo espiritualista da Europa romntica; e quem nos trouxe os primeiros ecos do Gnio ro Crisnamsmo e da filosofia eclnca de Cousin Traavam-se ento os contornos da resistncia religiosa ao ceticismo burgus, e a inlia de compromisso seguida por quase todos os catlicos franceses era a de um cauto e piedoso liberalismo. No foi outra a opo do nosso francis cano. So caracteres constantes nas homilas de Monte Alverne: a inteno apo logtica, um vago e retrico amor da ptria e, embora soe estranho na boca de um frade, um exagerado conceito de si narcisismo que bem assenta a esse avatar dos romnticos. Da sua presena diz, sem muita simpatia, Jos Verssimo: No Rio de Janeiro, o pnncipai centro de cultura e de vida literaria do pafs, Fr. Francisco de Monte Alveme fazia do plpito ou da ctedra estrado de tribuno poltico, misturando constantemente, com eloqncia retumbante havida ento por sublime, a religio e a ptria Na verdade, os sermes de Monte Alveme, que deixaram fam a de xito invulgar, no resistem leitura. Sua retnca das que pedem a voz e o gesto para disfarar a mesmice dos conceitos por trs de uma empostao persuasiva. Quanto ao contedo ideolgico, servem de exemplo estas palavras, proferidas pouco antes da Abdicao; o orador exalta a liberdade constitucional sem pou par louvores grandeza de Pedro I: No, 0 Brasil no quena, o Brasil nao querer mais um dspota: o reinado da escravido passou para no voltar mai.; a arbitrariedade no vingar na terra sagrada, que .seus desunos irapeiem aos mais srios melhoramentos. Imponava pouco ao Bra sil gemer no senhorio da metrpole ou suportar grillies nacionais: mas era da miior traascendncia para o Brasil estabelecer a sua existncia sobre alicerces indestrut veis; espancar a tirania debaixo de qualquer forma, com que pudesse mostrar-se; e combinu" com a severidade da lei a dignidade do homem. Foi sem dvida um dos mais soberbos triunfos da filosofia a aquisio dum prncipe que, recebendo o cetro e a coroa das mos dum povo, que ele mesmo libertara, proclamou a soberania popular, resolveu a teoria da legitimidade e com pletou o grande ato da independncia do Brasil, oferecendo-lhe uma constituio, na quai se retinem as mspiraes mais sublimes, os votos de todos os homens ge166.
86

Jos Verssimo, Histna da Liieranira Brasileira, 3- ed., Rio, Jos Olympio,

r
nerosos, e todos os penhores do en;grandecimento nacional. Em Ao de Graas no amversno do juramento da Consiuuio aos 25 de maro de 1831.) guisa de balano. Dos lllimos rcades at a introduo do Romantismo como programa, por volta de 1835/40. as ietras brasileiras no se adensaram em tom o de autnticos poetas que as marcassem com o selo de uma arte ma dura. Repetiu-se at o esvaziamento a tpica do sculo anterior, somando-se um ou outro dado nativista e religioso, sem que a tenso clssico/roraantico, fortssima na Europa, achasse aqui base histrica para crescer. Em contrapartida, a passagem do sistema colonial, fechado e monopolista, para a integrao no mercado franco e na cultura do Ocidente, deu condies para a emergncia de teses liberais que, no plpito ou no jom ai, dominaram a nossa primeira prOsa de idias. Caberia s geraes jovens do Segundo Imprio consolidar a ideologia do patriotismo liberal. E o fizeram, afetando-a dos supremos valores romnticos, 0 indivduo e a tradio.

87